11 апреля 1985 г. средства массовой информации Албании распространили следующее сообщение: "Албанское телеграфное агентство уполномочено передать сообщение Центрального Комитета Албанской партии труда, Президиума Народного собрания Народной Социалистической Республики Албания, Совета министров Народной Социалистической Республики Албания и Генерального совета Демократического фронта Албании:

Товарищи коммунисты, рабочие, трудящиеся сельского хозяйства, интеллигенция, женщины и молодежь Албании, ветераны войны и борьбы!

С глубокой болью сообщаем вам, что 11 апреля 1985 года, в два часа пятнадцать минут, перестало биться сердце нашего любимого и славного руководителя нашей партии и народа, товарища Энвера Ходжи, первого секретаря Центрального Комитета Албанской партии труда, председателя Генерального совета Демократического фронта Албании, главнокомандующего Народной армии.

От нас ушел основатель нашей славной партии, организатор и вождь народно-освободительной войны и революции нашего народа, архитектор строительства новой социалистической Албании. Сомкнул свои очи героический командующий Народно-освободительной армии, основатель Демократического фронта и создатель народной власти..."1.

Энвер Ходжа родился 16 октября 1908 г. в античном южноалбанском городе Гирокастра2. Его семья исповедовала мусульманство и принадлежала к секте бекташей, отличавшейся своим консерватизмом. Один из предков Энвера был священником, от почетного титула которого - "ходжа" и происходит фамилия правителя Албании. На одной из семейных фотографий изображено, как дядя Энвера - Хюсен Ходжа надевает малолетнему племяннику традиционную турецкую феску. По свидетельству самого Энвера Ходжи, наибольшее влияние на формирование его как личности оказал именно дядя Хюсен - один из самых образованных и известных людей Гирокастры того времени, у которого было одиннадцать дочерей и ни одного сына. Фактически Хюсен являлся главой большого семейного клана Ходжа.

Убежденный атеист, Хюсен с самого детства приучал своего любимца Энвера не соблюдать нормы и обычаи ислама. Он был единственным в семье, кто не соблюдал традиционный мусульманский тридцатидневный пост, не посещал мечеть. Придерживаясь демократических взглядов и проявляя большой интерес к политике, Хюсен Ходжа принимал активное участие в албанском национально-освободительном движении. В течение ряда лет он занимал пост градоначальника Гирокастры, организовал национальный фольклорный ансамбль "Дрита" ("Свет"), открыл в городе в 1908 г. первую албанскую школу "Лирия" ("Свобода"), которую позднее посещал маленький Энвер. В 1912 г. Хюсен был делегатом Всеалбанского конгресса во Влере, провозгласившего независимость Албании.

Начальное образование Энвер Ходжа получил в религиозной школе при мечети, в которой в качестве одного из обязательных предметов преподавался турецкий язык. Позднее он стал посещать албанскую светскую начальную школу, по окончании которой дядя определил его в местный лицей, где учились дети знатных и состоятельных родителей. В нем ежедневно преподавали французский язык. Энвер проявил большой интерес к актерской профессии. Он даже организовал драматическую секцию, которая при поддержке и помощи со стороны преподавателя французского языка и одновременно директора лицея В. Кутана ставила на языке оригинала спектакли по произведениям Мольера, Гюго, Дюма-отца и других французских писателей3.

В 1927 г. - в возрасте 19 лет - Энвер Ходжа успешно окончил лицей в Гирокастре и по совету того же дяди переехал в город Корча, где продолжил образование в местном французском лицее. К этому же времени относятся его первые контакты с представителями левого течения в албанском общественно-политическом движении и первые выступления против существующего режима. Он и его товарищи были арестованы за участие в студенческом движении, выступавшего за прекращение денежных поборов с учащихся.

Выпускное сочинение Э. Ходжи в Корчинском лицее, написанное на французском языке, содержало мысли о создании "Великой Албании", куда входили бы обширные территории Греции и Югославии.

Когда Э. Ходжа в 1930 г. окончил лицей в Корче, его семья, используя свои связи в Тиране, добилась для него государственной стипендии на продолжение обучения во Франции. В конце августа 1930 г. он первый раз покидает пределы страны и отправляется во французский город Монпелье. Своей будущей специальностью Энвер Ходжа избирает естественные науки, а конкретно - ботанику. По воспоминаниям сокурсников, он отличался слишком веселым нравом. Большую часть времени он проводил не в аудиториях и не в библиотеке, а в увеселительных заведениях, предаваясь прелестям французской жизни. В результате Энвер не мог похвастаться успехами в учебе и был лишен стипендии. Не помогли ссылки на слабое знание французского языка, на котором велось преподавание.

После первых неудач в учебе Ходжа отправился в Париж с намерением найти какую-либо работу и на заработанные деньги продолжить свое образование. Однако, несмотря на то, что его знания во французском языке стали более глубокими, а отношение к учебе более серьезным, все же его образование ограничилось начальным курсом. Одной из причин этого явилось увлечение публицистикой, которую он любил всю жизнь. Познакомившись с главным редактором "Юманите" Полем Вайян-Кутюрье, Энвер стал регулярно публиковать в газете французских коммунистов под псевдонимом Люльо Малесори статьи, направленные против существовавшего тогда в Албании режима Ахмета Зогу.

В 1933 г. он неожиданно переезжает в Брюссель, где работает в албанском посольстве в Бельгии. Наряду с работой в посольстве, которая продолжалась три года, он параллельно учился на юридическом факультете Брюссельского университета. Все это время Энвер осуществлял тайные контакты с деятелями коммунистического движения Бельгии. В то же время он не прекращал сотрудничество с "Юманите", публикуя на ее страницах статьи, посвященные политической ситуации в Албании, которые издавались также в виде брошюр и распространялись среди албанских студентов и представителей албанской интеллигенции, проживавших во Франции.

После трехлетнего пребывания на дипломатической работе он, неожиданно для своих близких, уходит в отставку, мотивируя это болезнью одного из близких родственников, проживавших в Гирокастре. Однако, согласно версии официальной албанской историографии, "заграничные агенты Зогу узнали о его антизогистской деятельности", поэтому он был уволен со службы и возвратился на родину4. По свидетельству людей, с которыми Ходжа находился в контакте в Брюсселе, он предпринял этот вынужденный шаг по собственной инициативе, подозревая, что псевдоним, которым он подписывал свои статьи в "Юманите", был раскрыт его коллегам по дипломатической службе.

Вскоре после возвращения в Албанию в 1936 г. он познакомился в своем родном городе с одним из основателей албанского коммунистического движения - Али Кельменди. Это знакомство сыграло исключительно важную роль в идейно-политическом становлении молодого Энвера. Их встреча состоялась накануне вынужденного отъезда Кельменди в Париж, где он скончался от туберкулеза в 1939 году. К этому же времени относится еще один знаковый эпизод, связанный с началом коммунистической деятельности будущего албанского лидера. Речь идет о торжественной клятве, которую произнес Ходжа в Гирокастре на могиле видного деятеля албанского национально-освободительного движения Байо Топули - основателя первого албанского комитета "За свободу Албании" (Битоль, 1905 г.). Он поклялся вместе со своими молодыми единомышленниками посвятить себя делу борьбы "за прекрасную Албанию", "за процветание Родины" и "за подлинное объединение нации"5.

8 ноября 1941 г. в Тиране в условиях итальянской оккупации Албании в глубоком подполье в присутствии представителей Коммунистической партии Югославии проходило совещание шестнадцати делегатов, представлявших три крупнейшие коммунистические группы - Шкодринскую, Корчинскую и "молодых" коммунистов. На этом совещании, продолжавшемся до 14 ноября, была образована Коммунистическая партия Албании6. В результате острых дискуссий по кадровым вопросам было принято решение отказаться от введения поста генерального секретаря партии (на этот пост чаще других выдвигалась кандидатура Кочи Дзодзе), сформировать временный ЦК и назначить временно исполняющим обязанности секретаря ЦК личность, которая устраивала бы все три группы. Такой нейтральной фигурой, находившейся в тени, оказался Энвер Ходжа. Эта кандидатура была предложена Пило Перистери. Ему было поручено также заниматься финансовыми делами партии7.

С этого момента партийная и политическая карьера Энвера Ходжи стремительно пошла вверх8. В марте 1943 г. в городе Лябинот состоялась первая Всеалбанская конференция Коммунистической партии Албании. К тому времени Энвер Ходжа, выступивший на форуме с докладом по организационным вопросам, стал играть в партии, по существу, главенствующую роль. Поэтому закономерным стало его единогласное избрание на пост генерального секретаря КПА9.

В июле 1943 г. на совещании в Лябиноте Ходжа был назначен политическим комиссаром Генерального Штаба Национально-освободительной армии (НОА) Албании. Вскоре он получил еще одну должность, которая во многом предопределила его лидирующее положение в послевоенной Албании. На проходившем в мае 1944 г. в городе Пермет первом Антифашистском национально-освободительном конгрессе10 он стал председателем Антифашистского национально-освободительного комитета (АНОК), наделенного всеми атрибутами высшей власти в освобожденной Албании.

29 ноября 1944 г. Албания была полностью освобождена от иностранной оккупации11, а через год с небольшим состоялись выборы в Учредительное собрание, которые обеспечили победу кандидатов Демократического фронта (это название в августе 1945 г. получил Антифашистский национально-освободительный фронт). Его председателем вплоть до своей кончины являлся Энвер Ходжа12. Кандидаты от этого фронта получили 91,1% голосов13.

Первая сессия Учредительного собрания открылась 11 января 1946 года. В первый же день ее работы Албания была единогласно провозглашена Народной республикой, было также утверждено правительство, сформированное Энвером Ходжей, тогдашним главой Временного демократического правительства и министром национальной обороны.

После смерти И. В. Сталина и развернувшейся в СССР критики "культа личности", аналогичная волна охватила и руководство албанских коммунистов. Данный вопрос рассматривался на пленумах ЦК АПТ, которые проходили в июле 1954 г. и в апреле 1955 года. На них звучала критика в адрес порочной практики возвеличивания личности Энвера Ходжи и умаления роли народных масс (в том числе и из уст его самого). Однако когда вице-премьер страны - Тук Якова предложил подготовить подлинную, пересмотренную с вышеуказанных позиций, историю Албанской партии труда, а также высказался за реабилитацию жертв репрессий, он был исключен из партии и выслан из столицы с формулировкой: "за антипартийную, антимарксистскую, троцкистскую и ревизионистскую деятельность"14. Аналогичные санкции на том же 14-м Пленуме ЦК АПТ в июне 1955 г. были приняты и в отношении Бедри Спахиу, занимавшего в ту пору пост министра культуры и просвещения. В развернувшейся между ним и Ходжей полемике последний назвал Спахиу "фашистом" (он действительно в 1939 - 1940 гг. являлся членом Албанской фашистской партии; однако уже в 1941 г. стал одним из организаторов движения Сопротивления в своем родном городе Гирокастра, а в 1945 г. выступил в роли общественного обвинителя на судебном процессе над "военными преступниками и врагами народа"). В свою очередь Спахиу заявлял, что именно он обучал Ходжу азам коммунизма15.

В отчете политбюро, одобренном на июльском 1954 г. Пленуме, отмечалось, что "Центральный комитет и другие руководящие инстанции нашей партии были проникнуты духом коллегиальности и постоянно трудились над дальнейшим укреплением коллегиальной работы. Центральный комитет нашей партии един как гранитная скала, он мудро и отважно направляет партию по славному пути социализма и коммунизма. Единство нашей партии, подобно стальному блоку, который никакая вражеская сила, внутренняя или внешняя, не сможет поколебать"16.

В мае-июне 1956 г. в Тиране состоялся очередной, III съезд Албанской партии труда (решение о его проведении было принято ЦК АПТ в декабре 1955 г.). На съезде много говорилось о поддержке решений XX съезда КПСС и необходимости их применения к ситуации, сложившейся в АПТ. Однако признание наличия в стране "культа личности" Ходжи, сделанное на съезде им самим в докладе о деятельности Центрального комитета АПТ, отнюдь не помешало присутствовавшим осудить как антипартийные выступления, прозвучавшие в апреле 1956 г. на конференции Тиранской партийной организации, призывавшие к осуждению "культа личности", насильственных методов проведения аграрной реформы и осуществления иных преобразований социалистического характера, а также к пересмотру вынесенных ранее политических приговоров, реабилитации репрессированных и подлинному развитию внутрипартийной демократии. Выдвигалось требование принять резолюцию, в которой целиком и полностью одобрялись бы меры, предпринятые партией "против всех антипартийных и уклонистских, ревизионистских, троцкистских, оппортунистических групп и элементов"17.

Постепенно словесная критика культа личности как Сталина, так и Ходжи стала сходить на нет. К тому времени Энвер оставался единственным членом первого состава Центрального комитета Коммунистической партии Албании, продолжая находиться в обойме действующих руководителей и его лидирующая роль никем не подвергалась сомнению.

В условиях продолжавшегося албано-югославского противостояния вновь резко обострилась борьба с "внутренними врагами". В ноябре 1956 г. по обвинению в шпионаже в пользу иностранного государства была арестована и расстреляна группа бывших участников национально-освободительной войны, в которую входили Дали Ндреу, его жена Лири Гега (бывшая член Политбюро ЦК) и Петро Булати (выходец из Югославии, его настоящее имя - Петар Булатович). В мае следующего года от преследования бежал в Югославию генерал Панайот Пляку - член ЦК АПТ, депутат Народного собрания, занимавший ранее пост министра обороны, знаменитый герой национально-освободительной войны.

Наступивший на рубеже 50 - 60-х гг. XX в. кризис в албано-советских отношениях сопровождался разоблачениями все новых высокопоставленных "предателей" и "агентов иностранного влияния". На 18-м Пленуме ЦК АПТ, проходившем в сентябре 1960 г., были сняты со всех постов, исключены из партии и преданы суду член Политбюро ЦК Лири Белишова, которая на пути из Пекина в Тирану имела встречу с руководителями СССР, в ходе которой проинформировала их о позиции и планах Китая в отношении Советского Союза18, ее муж, министр сельского хозяйства Мачо Чомо и председатель Ревизионной комиссии ЦК АПТ Кочо Ташко, которым ставилась в вину приверженность "антимарксистской линии советского руководства". В мае следующего года в стране состоялся процесс над группой высокопоставленных военачальников, в том числе адмиралом Теме Сейко, обвиненных в сотрудничестве с советскими, американскими, греческими и югославскими властями и подготовке антигосударственного заговора. Все они были приговорены к смертной казни19.

В качестве основного содержания внутренней политики албанского государства была провозглашена борьба "за всеобщее укрепление социалистического строя путем непрерывной революционизации жизни страны"20. Вопросу "революционизации партии и государства" было посвящено выступление Энвера Ходжи в феврале 1967 г. перед членами одной из первичных партийных организаций. По этому выступлению Политбюро ЦК АПТ в апреле 1967 г. приняло специальное постановление, в котором отмечалось, что каждый государственный служащий, партийный или общественный функционер, работник умственного труда и офицер обязан 30 дней в году отработать на производстве (для женщин устанавливалась норма в 15 дней). Свободное время они должны были посвятить подъему сельского хозяйства21.

Важной составляющей этого внутриполитического курса являлся содержавшийся в той же речи Э. Ходжи призыв развернуть борьбу против религии и церковных институтов с тем, чтобы превратить Албанию в "первое атеистическое государство в мире"22, каковым впоследствии оно и было официально провозглашено.

Идеи, касающиеся "революционизации" системы образования, преследовали цель создать такую школу, которая отвечала бы требованиям всеобщего строительства социалистического общества, а также коренного преобразования научной и духовной сферы, полностью исключающей достижения "буржуазной" и "ревизионистской" науки и культуры, а также военизации школы и значительного повышения ее роли в производственной деятельности учащихся. Всем этим нововведениям албанцы были обязаны лидеру албанских коммунистов Э. Ходжи и его преданному сподвижнику М. Шеху23. В резолюции 8-го Пленума ЦК АПТ, состоявшегося в июне 1969 г., подчеркивалось, что "школа должна стать не только местом обучения, но и местом работы, а преподавание осуществляться не только в школе, но и вне ее и прежде всего самой жизнью и производством. Новая школа не должна исповедовать то, что школа создает интеллектуала, обеспечивает его дипломом и рабочим местом. Подобная концепция лишь порождает интеллектуализм, карьеризм, технократизм и бюрократизм, в то время как абсолютный приоритет должен отдаваться идеологическому и политическому воспитанию. Всю свою работу по обучению и воспитанию школа должна строить, следуя трехчленному принципу: "учеба - производственная деятельность - физическая и военная подготовка"24.

Энвер Ходжа, как и многие лидеры международного коммунистического движения, негативно относился к развитию научно-технического прогресса, явно принижая его значение для подъема национальной экономики и улучшения материальных условий жизни людей. Характерна в этом отношении его речь на конференции партийной организации столичного округа в 1971 г., в которой лидер албанских коммунистов изложил свое видение проблем развития науки и техники. Главная мысль Э. Ходжи сводилась к тому, что научно-технический прогресс играет подчиненную роль в развитии общества в сравнении с классовой борьбой и не отвечает интересам построения социализма. Он был убежден в том, что "единственным движением, способным свергнуть власть капиталистической буржуазии и современных ревизионистов и заменить эту власть на социалистическую, была и остается пролетарская, а не научно-техническая революция"25.

В 1970 г. Э. Ходжа в своем письме, адресованном Министерству народной обороны, изложил жесткие инструкции, предусматривавшие скорейший переход к системе всеобщего воинского воспитания, что послужило серьезным импульсом к военизации всех сторон жизни албанского общества. Необходимое идеологическое обоснование указанной цели было сделано на 12-м Пленуме ЦК АПТ и заключалось оно в следующем постулате: "Народная армия представляет собой лишь часть народа, имеющую в руках оружие, в то время как родину должен защищать весь народ"26. Вопросы военной подготовки и воспитания албанского населения заняли едва ли не центральное место в работе VI съезда АПТ, состоявшегося в ноябре 1974 года. Руководствуясь ленинской идеей о том, что каждый гражданин должен быть солдатом, а каждый солдат - гражданином, форум албанских коммунистов подчеркнул, что албанская Народная армия является "армией народа, революции, диктатуры пролетариата, армией, представляющей собой вооруженный народ, в отличие от армий буржуазных и ревизионистских стран, которые по своей сути являются казарменными армиями, закрытой кастой, оторванной от народа и стоящей над народом, а, в сущности, антинародной"27.

В середине 1970-х годов по прямому указанию и при непосредственном участии Энвера Ходжи были репрессированы многие видные руководители в области экономики, армии, идеологии и др. Особо следует выделить дело "группы предателей" в военном руководстве страны и прежде всего Бечира Баллуку, с 1953 г. занимавшего пост министра обороны и вице-премьера, входившего также в состав Политбюро ЦК АПТ, начальника Генерального Штаба албанской армии, кандидата в члены Политбюро ЦК Петрита Думе, начальника политического управления албанской армии Хито Чако, заместителя министра обороны Албании Арифа Хаско и других высокопоставленных военных деятелей. Всем им вменялось в вину распространение в армии пораженческих настроений, дезорганизация ее управления и даже подготовка при тайной поддержке Китая, а также СССР, заговора с целью свержения существующего в Албании строя28. Как отмечалось в специальном "Письме ЦК АПТ трудящимся о последствиях заговора Б. Баллуку, П. Думе и Х. Чако", обнародованном в декабре 1974 г., сложившаяся в руководстве армии враждебная группа явилась "наиболее опасной из тех, которые нашей партии и нашей стране были известны до настоящего времени, поэтому ее раскрытие и ликвидация" явились "победой исключительной важности, спасительной для судеб социализма в Албании, для свободы и независимости нашего народа"29.

23 сентября 1979 г. скончался находившийся в это время в Париже Хюсни Капо - многолетний соратник Ходжи, депутат Народного собрания, секретарь и член Политбюро ЦК АПТ. На протяжении десятилетий он входил в высшее албанское руководство. Его смерть еще больше обострила борьбу за власть. Тем более сам Ходжа находился в преклонном возрасте. К главным действующим лицам, претендовавшим на власть, кроме самого албанского лидера, можно отнести таких деятелей, как Мехмет Шеху (занимавший пост премьер-министра и фактически контролировавший армию и органы государственной безопасности), его свояк Кадри Хазбиу (член Политбюро ЦК и министр внутренних дел, который в апреле 1980 г. пересел в кресло министра обороны, которое до него занимал Шеху), а также Рамиз Алия (секретарь и член Политбюро ЦК АПТ, руководивший таким важным участком партийной работы, как идеология, которой при тоталитарных режимах придается особое значение).

В ночь с 17 на 18 декабря 1981 г., после заседания Политбюро ЦК АПТ покончил жизнь самоубийством Мехмет Шеху, ставший жертвой созданного при его активном участии жестокого репрессивного механизма. Ему не помогли ни находившиеся в его распоряжении рычаги власти, ни массовые репрессии середины семидесятых годов, которые, как ему казалось, должны были расчистить путь к неограниченной власти после Энвера Ходжи. Поводом для рассмотрения его персонального дела на политбюро явилось то обстоятельство, что его сын женился на девушке, родственники которой состояли в рядах албанской политической эмиграции. В коротком и сухом некрологе отмечалось, что смерть недавно всесильного государственного деятеля наступила в результате нервного срыва. Вслед за этим Ходжа в одном из своих публичных выступлений назвал его тайным агентом, работавшим на британские, американские, югославские и советские спецслужбы30. Деятельность так называемой группы Шеху и лиц из его многочисленного семейного клана стала предметом судебного разбирательства, в ходе которого был приговорен к смертной казни и расстрелян Кадри Хазбиу.

В период правления Энвера Ходжи внешнеполитический курс Албании был односторонне ориентирован на какую-нибудь одну страну или небольшую группу государств. Периодически он менялся на сто восемьдесят градусов в зависимости от ситуации, складывавшейся в мировом коммунистическом движении. Среди первых внешнеполитических шагов правительства Э. Ходжи следует отметить участие, хотя и с правом совещательного голоса, албанской делегации в мирной конференции в Париже в 1946 году. Албанский лидер выступил на ней с докладом, в котором изложил позицию своей страны по вопросу албано-греческого пограничного спора, потребовав признания за Албанией всех прав и завоеваний, которыми пользовались государства антигитлеровской коалиции, в том числе и выплаты ей репараций31.

Состоявшийся в феврале-марте 1946 г. Пленум ЦК КПА в качестве основного объекта внешнеполитической ориентации Албании провозгласил Советский Союз, а также Югославию32. Однако 1 июля 1948 г. - через три дня после известной резолюции Информбюро - Тирана заморозила все отношения с Белградом и заявила о расторжении всех договоренностей о сотрудничестве в экономической, политической, культурной и военной областях. Как отмечалось в спецкоммюнике ЦК КПА, "Центральный Комитет Коммунистической партии Албании целиком и полностью солидаризируется с резолюцией Информационного бюро коммунистических партий... Руководитель Центрального Комитета Коммунистической партии Югославии пытался превратить... (наше)... отечество в свою собственную колонию... уничтожить независимость нашей страны и самостоятельность нашей партии"33.

Характеризуя внешнеполитическую обстановку в мире и место Албании в системе международных отношений конца 40-х - начала 50-х гг., II съезд АПТ, состоявшийся в 1952 г. подчеркивал: "Партия и народ должны быть полностью готовы встретить трудности, которые создают империалисты и югославские ревизионисты своими враждебными, непрестанными действиями против Народной Республики Албания". "Внешние враги", отмечалось в документе, разрабатывают новые планы, направленные на уничтожение системы народной демократии в Албании. Югославское правительство, сообща с греческим и турецким правительствами, по наущению и при участии американских империалистов подготавливают "заключение Балканского агрессивного пакта, направленного против Албании"34. Албания в политической, экономической, военной и иных областях стала однозначно ориентироваться на Советский Союз, направивший в страну около 3 тыс. своих советников и специалистов, призванных заменить аналогичный югославский контингент35.

С 1953 г. наступило, правда, кратковременное - во многом благодаря Советскому Союзу - потепление албано-югославских отношений, хотя и носившее в значительной мере формальный характер. 21 декабря 1953 г. албанская сторона предложила Белграду восстановить дипломатические отношения и получила положительный ответ. В 1954 г. были открыты границы между двумя странами, а средства массовой информации несколько умерили воинственный пыл при освещении отношений между двумя странами36.

Накануне визита Н. С. Хрущева в Белград, в ходе которого предполагалось нормализовать советско-югославские отношения, руководство КПСС в мае 1955 г. направило албанским руководителям письмо, предложив дать согласие на денонсирование антиюгославской ноябрьской 1949 г. резолюции Коминформа и пересмотр аналогичного документа от июня 1948 года. Надо сказать, что данное послание было отправлено всего за два дня до начала визита, что само по себе демонстрировало формальный характер поддержки по сути уже свершившегося факта. Кроме того, руководство КПСС потребовало от албанской стороны одобрить текст нового решения по югославскому вопросу, единолично подготовленного в Москве.

В ответном письме, датированном 25 мая 1955 г., ЦК АПТ изложил свою неизменную позицию в отношении Югославии. В нем высказывалось критическое отношение руководства албанских коммунистов как к самому визиту Хрущева в Белград, так и к пересмотру политики по отношению к Югославии. В письме, в частности, говорилось: "Мы полагаем, что имеется достаточно большая разница между содержанием вашего письма от 23 мая 1955 г. и принципиальными положениями позиции, которой мы сообща придерживались до сего дня в отношении югославов... Повседневный опыт нашей партии в том, что касается отношений с Югославией, до разрыва с ней в 1948 г., так же как и в последующее время, вплоть до сегодняшнего дня, подтверждаемый многочисленными конкретными фактами, ясно и четко демонстрирует, что принципиальное содержание всех относящихся к югославскому вопросу резолюций Коминформа являлось полностью справедливым, за исключением некоторых моментов тактического свойства. Поэтому процедура, которой предлагается следовать и которая предусматривает отмену резолюции, принятой в ноябре 1949 г. на совещании Коминформа, нам представляется неверной... По нашему мнению, столь скороспелое и поспешное решение по столь важному и принципиальному вопросу без глубокого предварительного анализа, проведенного совместно со всеми партиями, заинтересованными в этом, и тем более его публикация по результатам переговоров в Белграде, окажется не только преждевременной, но и нанесет серьезный вред нашей генеральной линии... Мы убеждены, что за некоторыми исключениями второстепенного характера генеральная линия нашей партии в отношении Югославии является правильной"37.

К концу 1951 г. ситуация и вовсе возвратилась "на круги своя". Посетив во главе делегации ЦК АПТ Москву в декабре 1956 г., Э. Ходжа в очередной раз изложил советскому руководству позицию своей страны в отношении Югославии и "современного ревизионизма". Информируя членов Политбюро о содержании советско-албанских переговоров, Ходжа заявил, что в сложившейся ситуации необходимо усилить борьбу на всех фронтах: против классовых врагов, против югославских титоистов и других враждебных марксизму-ленинизму элементов и вообще против всех врагов коммунизма38.

Рассмотрению положения, сложившегося в международном коммунистическом движении и в мире в целом, был посвящен Пленум ЦК АПТ, состоявшийся в феврале 1957 года. На нем в очередной раз были сформулированы и конкретизированы задачи партии "в революционной борьбе против империализма и ревизионизма"39. Как отмечалось в докладе Э. Ходжи, албанские коммунисты не согласны с теми, кто полностью игнорирует революционную деятельность Сталина... Как известно, Сталин был крупнейшим марксистом, он защищал, после Ленина, марксизм-ленинизм от всевозможных врагов, в том числе и ревизионистов, и внес драгоценный вклад в дальнейшее развитие этого учения"40.

В апреле 1957 г. состоялся очередной визит в Москву албанской партийно-правительственной делегации по главе с Энвером Ходжей. В ходе этого визита впервые противоречия между сторонами и персонально между лидерами двух государств - Э. Ходжей и Н. С. Хрущевым вылились в открытую полемику. Советский руководитель, обвинив албанских коммунистов в необъективности, сектантстве и фанатизме, заявил: "Вы, албанцы, видимо, хотите вернуть нас на путь Сталина... С вами невозможно договориться. Прерываем переговоры"41. Выступая на митинге в Тиране после возвращения из Москвы, албанский лидер подчеркнул: "Мы ни на мгновение не прекратим борьбу с теми, кто пытается подвергнуть ревизии идеи марксизма-ленинизма, будь то в Югославии, Албании или где-нибудь еще42.

В июне 1960 г. в Бухаресте проходил III съезд Румынской рабочей партии, на котором в качестве почетных гостей присутствовали делегации других социалистических стран. В связи с этим в перерыве работы съезда обсуждались вопросы, связанные с положением и дальнейшим развитием мирового коммунистического движения. В частности, рассматривался вопрос о месте и времени проведения очередного совещания коммунистических и рабочих партий. Но самое главное состояло в том, что в ходе этих обсуждений остро встал вопрос о взаимоотношениях двух крупнейших коммунистических партий - КПСС и КПК. По требованию Хрущева, делегации правящих партий стран социалистического лагеря договорились провести в Бухаресте специальное заседание, посвященное этой сложнейшей проблеме. За несколько часов до этого среди присутствовавших был распространен текст информационного письма, подготовленного КПСС и содержавшего обвинения в адрес КПК. Глава албанской делегации Хюсни Капо срочно информировал о происходящем в Бухаресте Энвера Ходжу, который направил ему специальное письмо. В нем излагалась позиция АПТ по указанному вопросу, заключавшаяся в признании настоятельной необходимости урегулировать возникшие противоречия в рамках двусторонних контактов между КПСС и КПК с тем, чтобы не ставить под угрозу единство социалистического блока и всего международного коммунистического движения. В то же время руководство КПСС выступило за проведение широкого обсуждения возникшего конфликта и позиции руководства китайских коммунистов.

Уже с середины 1950-х годов довольно четко наметилась переориентация внешнеполитического курса Албании с Советского Союза на Китай. В сентябре 1956 г. Э. Ходжа посетил Китай и лично познакомился с Мао Цзэдуном. Он принял участие в работе VIII съезда Коммунистической партии Китая. В июне 1960 г. Пекин посетила высокопоставленная албанская партийно-правительственная делегация, которая провела переговоры с китайским руководством по вопросам как двустороннего сотрудничества, так и оценки ситуации в международном коммунистическом движении. Представители КНР подвергли жесткой критике внутреннюю и внешнюю политику СССР, в частности, по вопросам отношения СССР к Соединенным Штатам Америки и Югославии. Это произвело серьезное впечатление на членов албанской делегации, убедив их в необходимости смены "большого брата".

Выступая на Совещании представителей коммунистических и рабочих партий, состоявшемся в Москве в ноябре 1960 г., Э. Ходжа подверг резкой критике основополагающие принципы внешней политики Советского Союза, его позицию в отношении международного коммунистического движения, а также основополагающие решения XX и XXI съездов КПСС43. Особое неприятие у лидера албанских коммунистов вызвал "антимарксистский" тезис о необходимости мирного сосуществования государств с различным общественным строем как средства сохранения всеобщего мира. При этом отвергалось и положение о возможности мирного перехода от капитализма к социализму. Говоря об отношении к югославскому руководству, Ходжа заявил, что "Сталин и Коминформ имели все основания сорвать маску с югославского ревизионизма и разоблачить его как контрреволюционное антимарксистское течение, как агента империализма"44. Он также осудил политику руководства КПСС в области развития экономических отношений, обвинив советскую сторону в невыполнении взятых на себя обязательств и экономическом давлении на Тирану. В заключение своего выступления Ходжа заявил: "Право высказывать наше мнение предоставлено нам марксизмом-ленинизмом, и этого права нас никто не может лишить, какое бы политическое или экономическое давление ни оказывалось на нас, какие бы угрозы ни раздавались в наш адрес, какими бы эпитетами нас ни награждали"45.

Тем не менее, делегация Албанской партии труда подписала итоговые документы форума, не желая идти на окончательный разрыв со своими коллегами из других стран.

Состоявшийся в декабре 1960 г. Пленум ЦК АПТ единодушно поддержал позицию своих представителей на Совещании, оценив ее как "твердую и принципиальную"46. Позднее, в резолюции IV съезда АПТ, состоявшегося в феврале 1961 г., была еще раз "целиком и полностью" одобрена деятельность делегации Албанской партии труда во главе с Энвером Ходжей на Московском совещании, а кроме того и документы, которые были на нем приняты47.

Советско-албанские отношения, - прежде всего, в экономической области (что особенно тяжело сказывалось на Албании) - продолжали стремительно ухудшаться. В апреле 1961 г. в специальном письме, направленном правительством СССР в адрес кабинета министров Албании, было заявлено, что Албания "не может впредь надеяться на получение, как ранее, от Советского Союза помощи, на которую имеют право лишь истинные друзья и братья"48. И хотя стороны пытались нормализовать свои отношения49, все их действия свидетельствовали об обратном, а именно о нежелании идти на уступки и компромиссы. В конечном итоге все сводилось к взаимным обвинениям в ревизионизме или догматизме.

Выступления Хрущева на XXII съезде КПСС в октябре 1961 г. и Ходжи на торжественном заседании, посвященном двадцатилетней годовщине образования АПТ и 44-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции 7 ноября 1961 г. (в которых стороны подвергли друг друга резкой критике, в том числе и личного характера50) стали своего рода новой вехой на пути к полному разрыву между двумя странами. С подачи Хрущева "албанскому вопросу" отводилось значительное место в работе партийного форума, что намного превосходило его реальное значение51.

11 ноября 1961 г. советскому посольству в Тиране было передано письмо, адресованное ЦК КПСС и принятое на Пленуме ЦК АПТ 12 октября 1961 года. В нем содержался "призыв к новому Центральному комитету КПСС, избранному на ее XXII съезде, проанализировать объективно и в духе ленинской справедливости тяжелую ситуацию, сложившуюся в советско-албанских отношениях вследствие антимарксистских действий группы Хрущева и принять необходимые меры в плане нормализации этих отношений"52. Данное обращение стало предвестником разрыва дипломатических отношений между двумя странами, который произошел по инициативе СССР в декабре 1961 г. и полного прекращения экономических, политических и иных связей53.

В этих условиях ориентация на Китай стала для Албании, по существу, важным фактором ее экономического выживания. В начале 1961 г. был подписан ряд соглашений о сотрудничестве в экономической области, которые были призваны заменить переставшую поступать помощь со стороны Советского Союза. Формула китайского партийно-государственного руководства "опоры на собственные силы" трансформировалась в специфических албанских условиях в лозунг "опоры главным образом на собственные силы", сформулированный Ходжей в ноябре 1961 г. и была дополнена образом Албании как "осажденной крепости". Как отмечалось в совместном китайско-албанском заявлении, принятом по итогам посещения Албании партийно-правительственной делегацией Китая во главе с председателем Госсовета и заместителем председателя Центрального комитета Коммунистической партии Китая Чжоу Эньлаем в декабре 1963 - январе 1964 гг., состоявшиеся переговоры "не только способствовали углублению братской дружбы между китайской и албанской партиями и обеими странами, но также внесли позитивный вклад в укрепление единства социалистического лагеря и международного коммунистического движения"54. Только за период с 1958 по 1969 гг. Албанию посетили 99 китайских партийных, правительственных, военных, культурных, научных, профсоюзных, спортивных, женских, молодежных, общественных и других делегаций, а 129 албанских делегаций совершили аналогичные визиты в Китай55.

Что касается СССР, то он рассматривался Ходжей в качестве второй социал-империалистической и ревизионистской сверхдержавы, наряду с США. Причем обе они, по мысли Ходжи, представляли собой одинаковую опасность как для коммунистического движения, так и для всего человечества56.

Однако нельзя сказать, что руководство Албании полностью солидаризировалось с позицией руководства КНР в отношении СССР: зачастую оно оценивало ее как нерешительную и половинчатую, направленную на достижение согласия с "ревизионистами" во имя единства мирового коммунистического движения и создания общего антиимпериалистического фронта57. Сам Энвер так характеризовал позицию своих китайских коллег: "Чего они ожидают? Вот обстоятельство, которое не объясняется. Вот в чем коренится знак вопроса относительно будущего. Или бороться с ревизионизмом или капитулировать. Что касается нас, то мы будем продолжать бороться и наступать"58.

Отстранение Хрущева от власти на октябрьском (1964 г.) Пленуме ЦК КПСС не изменило отношение Ходжи к советским партийным и государственным лидерам, которых лишь стали именовать "новыми хрущевскими руководителями". Албания не спешила улучшать свои отношения с нашей страной. Она, в частности, отвергла предложение Китая направить в Москву на празднование 47-й годовщины Октябрьской революции албанскую делегацию и воспользоваться удобным случаем для того, чтобы "протянуть советским руководителям руку и объединиться с ними в борьбе против общего неприятеля"59. Пытаясь объяснить свою позицию, албанское руководство отмечало, что оно не может себе позволить изменить свое отношение к государству (имеется в виду СССР), которое по своей собственной инициативе разорвало с Албанией дипломатические отношения, и исходить при этом лишь из единственного факта снятия Хрущева с его прежней должности60. Кроме того, сам Ходжа в докладе на торжественном собрании 28 ноября 1964 г., посвященном 20-й годовщине освобождения Албании, отмечал, что "в первую очередь, следовало бы пересмотреть позицию, занятую (советским коммунистическим руководством. - П. И.) в вопросе о Сталине, полностью его реабилитировать, признать его крупнейшим марксистом-ленинцем. Чтобы возродить единство социалистического лагеря, советское руководство обязано отказаться от своей гегемонистской политики и практики в отношениях с социалистическими странами и другими коммунистическими партиями. Советское правительство должно публично признать свои ошибки и материальный ущерб, причиненный Албании его односторонними антимарксистскими и антиалбанскими действиями"61.

В середине 1960-х гг. произошло определенное улучшение албано-югославских отношений, связанное, в первую очередь, с осуждением на Брионском пленуме ЦК СКЮ в июле 1966 г. А. Ранковича, проводившего жесткую политику в отношении Косово. Кроме того, оба государства выступили с осуждением ввода войск государств Варшавского договора в Чехословакию в августе 1968 года. Албанское руководство в своей оценке данных событий исходило из следующих соображений: "Эти силы, - считало оно, - оккупировали всю чехословацкую территорию, свергли клику Дубчека, которая позорно капитулировала, не оказав ни малейшего сопротивления, и заменили ее другой изменнической кликой, полностью послушной советскому империализму. Чехословацкий народ, лишенный всяческого руководства, ограничился оказанием пассивного сопротивления"62.

В совместной декларации ЦК АПТ и Совета Министров Албании, обнародованной 22 августа 1968 г., албанское руководство решительно осудило вышеуказанную акцию, расценив ее как "агрессию фашистского типа", которая "представляет собой самый большой позор, которым ревизионистская хрущевская клика Брежнева-Косыгина опорочила достоинство и престиж Советского Союза и советского народа" и одновременно "самое серьезное предостережение для советского народа, народов социалистических государств и стран, управляющихся ревизионистскими кликами, для народов Европы и всего мира об опасности, которую представляет ревизионистская контрреволюционная клика, находящаяся в настоящее время у власти в Советском Союзе"63. Одновременно в документе выражались братская поддержка и солидарность с народами Чехословакии и отмечалось, что "единственное средство спасения и восстановления свободы... заключается в бескомпромиссной борьбе до победного конца против иностранных оккупантов, советских, немецких, польских, венгерских и болгарских ревизионистов, борьбе против американского империализма и немецкого реваншизма, борьбе против всех местных ревизионистов и реакционеров"64.

На состоявшемся 5 сентября 1968 г. Пленуме ЦК АПТ было принято решение о выходе Албании из Варшавского договора (членом которого она являлась с мая 1955 г.) и заявлено, что в сложившейся международной ситуации данный шаг "полностью соответствует нашим интересам"65. 13 сентября 1968 г. данное решение было оформлено в виде специального закона, принятого Народным собранием страны.

В семидесятые годы произошел очередной коренной поворот во внешнеполитической ориентации Албании. Неудовлетворительное, по мнению албанского руководства, развитие албано-китайского сотрудничества в экономической области, а также сближение Пекина с Вашингтоном и стремление Китая играть ключевую роль в "третьем мире" (существование которого отрицалось албанскими коммунистами) лишь обострили кризис в отношениях между двумя странами (основные принципы которых были сформулированы в китайско-албанской декларации, подписанной в мае 1966 г.). По мнению руководства Албании, визит президента США Р. Никсона в Пекин в феврале 1972 г. представлял собой "коренной поворот в китайской политике. Китай вошел в круг империалистического соперничества за передел мира, за обеспечение за ним его собственной соответствующей части, встав на сторону одной из супердержав, США, против другой, Советского Союза"66. В письме ЦК АПТ, направленном Центральному Комитету Коммунистической партии Китая еще 6 августа 1971 г. (то есть за полгода до визита американского президента), отмечалось: "В наших глазах ваше решение принять Никсона в Пекине является необоснованным и несвоевременным, мы его не одобряем и не поддерживаем. Мы также полагаем, что объявленный визит Никсона в Китай не встретит одобрения народами, революционерами и коммунистами различных стран"67.

Как отмечалось на VI съезде АПТ (на который Китай, вопреки установившейся традиции, отказался направить свою партийную делегацию), хотя американский империализм продолжал оставаться принципиальным врагом, "молодой ревизионистский советский империализм является для народов и революции таким же опасным, коварным и агрессивным врагом, как и американский империализм"; и в связи с этим "невозможно опираться на один империализм в интересах противостояния другому"68.

С аналогичных позиций Ходжа отвергал другое ключевое положение китайской внешнеполитической стратегии, заключавшееся - по официальной албанской терминологии - в поддержке "более слабых ревизионистов" (в частности, И. Броз Тито и Н. Чаушеску. - П. И.) для того, чтобы бороться с "более сильными, советскими ревизионистами"69. В частности, согласно его указаниям, ЦК АПТ отклонил предложение китайской стороны, прозвучавшее во время посещения в 1968 г. Пекина албанской партийно-правительственной делегацией во главе с Б. Баллуку и предусматривавшее образование военного оборонительного союза с участием Албании, Югославии и Румынии.

После состоявшегося в ноябре 1976 г. VII съезда АПТ, на котором китайское руководство было подвергнуто жесткой критике (ее формальная анонимность никого не могла обмануть), во взаимоотношениях между двумя государствами наступил кризис. Сокращались объемы экономического сотрудничества, прекращали свое действие экономические и военные соглашения, промышленные объекты, возводившиеся в Албании с китайской помощью, оставались незавершенными. 7 июля 1977 г. в газете "Зери и популлит" была опубликована передовая статья "Теория и практика революции", в которой содержалась жесткая критика теоретических установок КПК, в первую очередь, теории "трех миров"70.

Ровно через год, 7 июля 1978 г., МИД Китая специальной нотой известил Тирану о своем решении прекратить предоставление Албании кредитов и других видов помощи в экономической и военной областях, а также отозвать из страны военных специалистов. Этот шаг обосновывался аргументами технического характера, которые должны были снять все обвинения албанской стороны в недобросовестном выполнении Китаем договорных обязательств, а также в том, что китайские эксперты "сознательно стремились нанести ущерб албанской экономике"71.

29 июля 1978 г. ЦК АПТ и правительство Албании направили письмо ЦК КПК и китайскому правительству, в котором расценили позицию Китая как логический результат взятого им курса на построение в стране капиталистического общества и превращение государства в еще одну социал-империалистическую супердержаву, а также как "грубое нарушение правил и элементарных норм международных отношений, действие, предпринятое с позиций великой империалистической державы, которое нанесло удар по социализму в Албании и по марксизму-ленинизму в целом"72. Оно было составлено в жестких выражениях, в частности, в нем содержалось недвусмысленное утверждение, что "Албанская партия труда, правительство и албанский народ... выражают уверенность, что китайский народ по достоинству оценит албанскую позицию и вынесет соответствующий приговор антиалбанским дейстриям китайского руководства"73. В 1983 г. экономические отношения между Албанией и Китаем были восстановлены, хотя их уровень в товарном и стоимостном выражении оставался невысоким.

Как можно оценить роль Энвера Ходжи в истории Албании двадцатого века? В качестве одного из основателей коммунистической партии, главнокомандующего Национально-освободительной армии и первого лица в послевоенной партийно-государственной системе (он неизменно переизбирался на посту первого секретаря ЦК партии на протяжении всего рассматриваемого периода) ему принадлежат несомненные заслуги в освобождении страны от итало-германмской оккупации, экономическом восстановлении, развитии образования, укреплении независимости и обороноспособности Албании и повышении ее роли на международной арене74.

Однако, с другой стороны, не следует забывать и о насильственных методах осуществления социально-экономических преобразований75, и о массовых репрессиях, осуществлявшихся в Албании на протяжении десятилетий как в отношении рядовых граждан, так и применительно к представителям высшего партийного и государственного руководства, и являвшихся для Ходжи - не обременявшего себя морально-этическими соображениями и обязательствами в отношении своих бывших сподвижников и соратников по борьбе (в том числе антифашистской) - важнейшим средством сохранения в неприкосновенности своей руководящей роли.

Энвер Ходжа во многом являлся типичной фигурой восточноевропейских коммунистических режимов, пришедшей к власти на волне послевоенного общедемократического подъема, окруженного в условиях созданной им тоталитарной системы ореолом народного вождя и "отца нации". Исторические традиции Албании также способствовали тому, что восточноевропейская модель социализма обрела в этой стране максимально жесткие и выходившие за рамки здравого смысла особенности - такие, как психология "осажденной крепости", шпиономания, "охота на ведьм", пещерная ненависть к интеллигенции, полное отсутствие гибкости во внешнеполитическом курсе, национализм и ксенофобия. Главная же проблема послевоенной истории Албании заключалась не в том, что ее руководство в лице Энвера Ходжи и его ближайшего окружения культивировали подобные идеи, а в том, что они, к сожалению, оказались широко востребованными своим народом.

Примечания:

1. Цит.по: ZLATAR P. Enver Hodza. Politicka biograflja. Beograd. 1986, s. 4.

2. Этот город имеет еще один вариант своего названия - Арджирокастра - берущий непосредственное происхождение в древней легенде, согласно которой прекрасная иллирийская принцесса Арджира воздвигла его на склонах горы Джер в 568 г. н.э.

3. В этой связи интересно отметить, что Энвер Ходжа и впоследствии, когда посещал французский лицей в городе Корча, а также учился во Франции, во время летних каникул в Гирокастре вместе со своими друзьями осуществлял театральные постановки - но уже по произведениям албанских авторов (среди которых был и один из крупнейших представителей национальной литературы Сами Фрашери).

4. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie. Tirana. 1982, p. 57.

5. Ibid.; ZLATAR P. Op. cit., s. 29.

6. Подробнее см.: HIBBERT R. Albania"s National Liberation Struggle. The Bitter Victory. London and N. Y. 1991, p. 17.

7. Правда, в связи с изменением ситуации менялись и люди, отвечавшие за те или иные участки партийной работы.

8. Из тринадцати участников совещания в Тиране, переживших период оккупации, одиннадцать были физически уничтожены или политически репрессированы в ходе послевоенных внутрипартийных чисток, осуществлявшихся под руководством тогдашнего их соратника и "временного" секретаря.

9. An Outline of the PSR of Albania. Tirana. 1978, p. 120. Вот что говорил о Ходже М. Попович - секретарь областного комитета Косово и Метохии Коммунистической партии Югославии, которому в сентябре 1939 г. Коминтерн поручил оказать теоретическую и практическую помощь албанским коммунистам: "Способный руководитель, быстро растущий, самый решительный борец за чистоту партии, хороший организатор, решителен. Недостатком является то, что он не выделяется из всех своей теоретической подготовленностью (как тут ни вспомнить о трудностях, которые пришлось пережить молодому Энверу в пору получения им высшего образования! - П. К). Наипопулярнейшая личность в партии". Цит. по: Краткая история Албании. М. 1992, с. 358.

Справедливости ради следует отметить, что осуществлявшаяся под руководством Ходжи борьба за единство партии не ограничивалась лишь его выступлениями на различных партийных собраниях и форумах. Он поддерживал постоянные контакты с региональными организациями и партийными комитетами, а при необходимости и лично посещал те или иные регионы и партийные организации.

10. Предложение о созыве Конгресса было подготовлено ЦК КПА и после обсуждения принято на заседании Президиума Генерального национально-освободительного совета в апреле 1944 года. На самом Конгрессе Энвер Ходжа выступил с обширным докладом "О развитии национально-освободительной борьбы албанского народа в контексте международных событий". См. L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 163 - 164.

11. После освобождения Шкодры - последнего оккупированного албанского города, V и VI дивизии НОА продолжили военные действия на территории Югославии совместно с югославскими вооруженными подразделениями: они внесли заметный вклад в освобождение в конце 1944 - начале 1945 г. территории Сербии, Черногории и Боснии и Герцеговины.

12. О результатах выборов свидетельствуют следующие цифры: Кочи Дзодзе, избиравшийся от Корчи, получил 97,3% голосов, а Энвер Ходжа (баллотировавшийся в Тиране) - 88,1% голосов ( Albanien. Gottingen. 1993, s. 59). Еще более впечатляющими стали показатели последующих выборов в Албании. Так, в выборах депутатов Народного собрания и судебных органов в 1977 г. приняли участие 100% албанцев, имевших право голоса. Кандидаты от Демократического фронта получили 99,99% голосов. ( Osteuropa. 1978, N 6, s. 558 - 559).

13. См. СМИРНОВА Н. Д. История Албании в XX веке. М. 2003, с. 265.

14. Цит. по: Краткая история Албании, с. 421. А вот как характеризуется Туку Якове в "Истории Албанской партии труда" в разделе, озаглавленном "Борьба за защиту и дальнейшее упрочение идеологического и организационного единства партии и за выполнение двухлетнего плана": "Под давлением классовых врагов... дрогнули отдельные члены Центрального комитета, особенно Тук Якова, член Политбюро и секретарь Центрального комитета по организационным вопросам. В этих его колебаниях не было ничего неожиданного. Его коммунистическая деятельность всегда была отмечена присущим ему оппортунизмом, нехваткой революционной бдительности, недостатками в выполнении своих функций и нежеланием повышать уровень своей идеологической подготовки". (L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 282 - 283).

15. Цит.по: Albanien. Gottingen. 1993, s. 776. Спахиу получил свободу в 1991 г., в том же году в специальном письме, адресованном X съезду АПТ, обвинил Рамиза Алию, ставшего после смерти Ходжи первым секретарем ЦК АПТ, в том, что он "хуже, чем Ходжа". Цит.по: Albanien. Gottingen. 1993, s. 776.

16. Цит.по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 305.

17. Cm. Dokumenta Kryesore te-PPSH. 2. F. 593. Когда в ходе работы вышеуказанной конференции прозвучали первые критические выступления, Энвер Ходжа, не удовлетворенный позицией и действиями присутствовавшего на форуме представителя ЦК Бечира Баллуку, принял решение взять инициативу в свои руки и выступил перед участниками конференции, призывая признать справедливыми ряд критических замечаний. Одновременно была образована специальная комиссия, в задачу которой входило изучение "антипартийной деятельности" особо активных критиков, которые по старой доброй традиции понесли наказание не только в партийном, но и в уголовном порядке. ( L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 315 - 317).

В специальном письме от 21 апреля 1956 г., подготовленном ЦК АПТ по итогам Тиранской партийной конференции и направленном во все местные партийные организации, содержалась строгая директива, требовавшая от членов партии "ни при каких условиях не позволять себе хоть немного ослаблять бдительность или предаваться чувству самодовольства, предоставляя свободу действий врагам". (L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 317).

18. Albanien. Gottingen. 1993, s. 770. Лири Белишова вышла на свободу лишь в 1991 г. - то есть спустя 31 год.

19. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 349; Albanien. Gottingen. 1993, s. 66 - 67, 121.

20. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 415.

21. Albanien. Gottingen. 1993, s. 71.

22. Ibid., s. 70 - 71.

23. Как заявлял Ходжа в марте 1968 г. в докладе, посвященном вопросам революционизации школы, "мы не должны себя утешать тем, что новая социалистическая школа способна объединить в одно целое идеалистическо-буржуазную концепцию и марксистско-ленинскую концепцию мироустройства. Мы не должны делать никаких уступок идеалистической буржуазной философии и ни малейшей уступки - теологии". (Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 471).

24. Цит. по: L"Histoire de l"Albanie. Roanne. 1974, p. 336.

25. Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 479.

26. Ibid., p. 496.

27. Ibid.

28. Соответствующие решения на партийном уровне были приняты на 5-м Пленуме ЦК АПТ в июле 1974 г. (по делу Бечира Баллуку) и на 6-м Пленуме ЦК АПТ в декабре того же года (по делу Петрита Думе и Хито Чако). По свидетельству известного албанского писателя И. Кадаре, приговоренный к смертной казни Баллуку уходил в камеру, держа в руках портрет Энвера Ходжи. Всего же в ходе чистки в военном руководстве Албании было репрессировано несколько сот офицеров, в том числе генералов. После падения тоталитарного режима все обвинения с них были сняты самими же представителями тогдашнего военного руководства страны. (Albanien. Gottingen. 1993, s. 769 - 770).

29. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 537.

30. Albanien. Gottingen. 1993, s. 77.

31. L"Histoire de l"Albanie, p. 302.

32. Показательным является тот факт, что первой страной, которую Э. Ходжа посетил с официальным визитом в июне 1946 г., стала Югославия, а второй - СССР (июль 1947 г.), а первыми иностранными орденами албанского лидера стали орден Народного героя Югославии (наряду с югославской Партизанской звездой) и орден Суворова I степени, полученные им во время этих визитов. Югославия также первой признала Временное демократическое правительство Албании и подписала с ним 9 июля 1946 г. договор о дружбе и взаимной помощи.

33. Цит.по: KESSLE G., MYRDAL J. Die albanische Herausforderung. Frankfurt am Main. 1970, s. 229.

34. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 292.

35. Albanien. Gottingen. 1993, s. 115. Деятельность советских специалистов, а также материальная помощь и техническое содействие со стороны Советского Союза сыграли огромную роль в экономическом развитии страны в послевоенные годы. Так, за период с 1950 по 1955 гг. практически все промышленные отрасли Албании развивались ускоренными темпами, демонстрируя увеличение производства в несколько раз, а общий объем произведенной промышленной продукции вырос в течение пяти лет в 2,75 раза. (См. Aufbau des Sozialismus in Albanien. Berlin. 1972, s. 324). (Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 357).

46. Ibid., p. 359.

47. Dokumenta Kryesore te PPSH. 3, f. 547.

48. История Албанской партии труда, с. 328.

49. В том, что касается албанской стороны, следует, в частности, упомянуть письмо ЦК АПТ и Совета министров НРА от 6 июля 1961 г., адресованное ЦК КПСС, в котором говорилось о необходимости "избегать распространения идеологических расхождений, существующих между двумя нашими партиями, на область межгосударственных отношений, как это было с экономическим планом или планами политическим и военным". (См. Dokumenta Kryesore te PPSH. 4, f. 60).

50. В своем выступлении на XXII съезде КПСС Хрущев назвал руководство АПТ "агентами империализма, продавшимися за 30 сребреников" и призвал албанский народ к его свержению. (Цит. по: L"Histoire de l"Albanie, p. 322).

51. FLOYD D. Mao against Khrushchev. A Short History of the Sino-Soviet Conflict. N. Y. 1964, p. 143.

52. Dokumenta Kryesore te PPSH. 4, f. 151.

53. К этому времени относится появление в газете "Зери и популлит" ряда статей за подписью Э. Ходжи (позднее они выходили отдельными брошюрами, переведенными на иностранные языки и передавались по радио).

54. Gemeinsame sino-albanische Erklarung. Albanien - Vorposten Chinas. Munchen. 1970, s. 134.

55. См. BARTKE W. Hinweise zum Verhaltnis zwischen den Volksrepubliken Albanien und China. Albanien - Vorposten Chinas. Mtinchen. 1970, s. 267.

56. Характерно, что сам Хрущев на Совещании 1960 г. откровенно заявил китайской делегации: "Мы потеряли Албанию, а вы ее приобрели". (Цит. по: L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 355).

57. В частности, как "классовая, политическая и идеологическая ошибка" была расценена Ходжей поздравительная телеграмма, направленная Мао Цзэдуном Хрущеву в апреле 1964 г. по случаю его 70-летия и составленная в слишком восторженных выражениях. (Цит.по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 405). Paris. 1979, p. 9.

75. О социальном развитии Албании после второй мировой войны подробнее см.: PRIFTI P. R. Socialist Albania since 1944: Domestic and Foreign Developments. Cambridge, Mass. and London. 1978.

Искендеров Петр Ахмедович - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института славяноведения РАН.

Среди стран «социалистического лагеря», образовавшегося в Восточной Европе после победы Советского Союза во Второй мировой войне, Албания с первых послевоенных лет заняла особое место. Во-первых, она была единственной страной региона, которая освободилась от гитлеровских захватчиков и местных коллаборационистов собственными силами. Не советские войска и не англо-американские союзники, а коммунистические партизаны принесли Албании свободу от немецко-фашистской оккупации. Во-вторых, среди прочих лидеров восточноевропейских государств Энвер Ходжа, ставший после войны фактическим руководителем Албании, был действительно идейным, а не «ситуационным» сталинистом. Политика Сталина вызывала у Ходжи восхищение. Когда в июне 1945 г. Энвер Ходжа побывал на Параде Победы в Москве и встретился с советским руководством, он смог добиться технической и экономической помощи со стороны советского государства.
В августе 1945 г. в Албанию из СССР прибыли первые грузовые суда, везшие машины, оборудование, медикаменты, продовольственные товары.

Так началось сотрудничество Албании с Советским Союзом, продолжавшееся более десятилетия. По заявлению Энвера Ходжи, путь, пройденный Советским Союзом, должен был стать образцом для Албании. Индустриализация и коллективизация рассматривались руководством албанских коммунистов в качестве важнейших направлений развития албанского государства в послевоенный период. Кстати, в 1948 г., по совету Сталина, Коммунистическая партия Албании была переименована в Албанскую партию труда и под этим названием продолжала существовать до крушения социализма в Восточной Европе. Таким образом, первые послевоенные годы Албания встречала, будучи верным союзником СССР и следуя в фарватере внешнеполитического курса СССР. Однако далеко не со всеми странами «социалистического лагеря» отношения у Албании складывались безоблачно.

Конфликт с Югославией и борьба с «титовцами»

Практически с первых дней существования послевоенной Албании серьезно ухудшились отношения с соседней Югославией. Проблемы в албано-югославских отношениях наметились еще в годы Второй мировой войны, когда албанские и югославские партизаны вели совместную борьбу против гитлеровских и итальянских оккупантов. Разногласия между албанскими и югославскими коммунистами были связаны, во-первых, с проблемой Косово и Метохии – региона, населенного как сербами, так и албанцами, а во-вторых – с давней идеей Иосипа Броз Тито о создании «Балканской федерации».

Провозглашение республики. Картина Фатмира Хаджиу.

Албанцы видели в «Балканской федерации» стремление югославов к доминированию и опасались, что в случае ее создания и вхождения в ее состав Албании, албанское население окажется в меньшинстве и будет дискриминироваться и ассимилироваться славянскими соседями. Иосип Броз Тито и Милован Джилас пытались склонить Энвера Ходжу к принятию идеи Балканской конфедерации, расписывая преимущества Албании в случае интеграции с Югославией, однако Энвер Ходжа, будучи патриотом суверенной Албании, упорно отказывался от предложений югославов. Отношения между Албанией и Югославией стремительно ухудшались, тем более, что Ходжа сообщал о планах Тито в Москву и пытался убедить Сталина в опасности Тито и титоистской линии не только для Албании, но и для всего «социалистического лагеря».

В соответствии с послевоенными планами советских и восточноевропейских коммунистов, на Балканском полуострове следовало создать Балканскую федеративную республику – государство, которое включило бы в свой состав Югославию, Болгарию, Румынию и Албанию. Потенциальным кандидатом на вхождение в состав Балканской федерации была также Греция, в которой во второй половине 1940-х гг. вели активную партизанскую борьбу местные коммунисты. В случае победы коммунистов Грецию также предлагалось включить в состав Балканской федеративной республики. Примечательно, что первоначально сторонником создания Балканской федерации выступал и Иосиф Сталин, однако позже он «дал добро» на создание федерации только в составе Югославии, Болгарии и Албании. С другой стороны, Иосип Броз Тито выступал против включения в состав федерации Румынии и Греции, так как опасался, что эти относительно развитые в политическом отношении и самостоятельные в культурном плане страны могут стать противовесом Югославии, претендующей на ведущую роль в Балканской федерации. Болгарию и Албанию Тито видел федеральными республиками в составе Балканской федерации с центром в Белграде. Агитируя руководство албанской компартии за включение страны в состав Югославии, титовцы обосновывали свои предложения по интеграции экономической слабостью албанского государства, отсутствием в Албании промышленности и общей социальной и культурной отсталостью региона. Албанию, в случае реализации плана по созданию Балканской федерации, ждало поглощение Югославией, на что не могли пойти многие албанские политические лидеры, включая и Энвера Ходжу. Однако в Албании существовало и сильное югославское лобби, «лицом» которого считался Кочи Дзодзе (1917-1949) – министр внутренних дел Албании и член ЦК Албанской партии труда. Помимо него, проюгославских настроений придерживались такие партийные функционеры как Нури Хута из Управления агитации, пропаганды и печати и Панди Кристо из Государственной контрольной комиссии. С помощью проюгославского лобби Тито и его окружение предпринимали всевозможные шаги по направлению к полному подчинению албанской экономики интересам Югославии. По югославскому образцу реконструировались вооруженные силы Албании, что, по мнению Тито, должно было способствовать скорейшему подчинению страны Белграду. В свою очередь, многие албанские коммунисты, не разделявшие проюгославских позиций Кочи Дзодзе и его окружения, были крайне недовольны политикой соседней Югославии, так как усматривали в ней экспансионистские планы по полному подчинению Албании Иосипу Броз Тито. Эти опасения усилились после того, как Югославия стала усиленно лоббировать идею о вводе в Албанию югославской армейской дивизии – якобы, для защиты границ Албании от возможных посягательств с греческой стороны.

- Кочи Дзодзе, основатель албанских спецслужб и один из лидеров компартии

В 1949 г. Советский Союз разорвал отношения с Югославией. Этому способствовали многочисленные разногласия между двумя государствами, прежде всего – растущие амбиции Тито, претендовавшего на руководящие позиции на Балканах и на проведение самостоятельной внешней политики, далеко не во всех случаях согласующейся с внешнеполитическим курсом СССР. На Албании расторжение советско-югославских отношений отразилось дальнейшим укреплением позиций Энвера Ходжи, выступавшего против сотрудничества с Югославией. Во внутрипартийной борьбе победу одержали сторонники Ходжи, ориентировавшиеся на Советский Союз. На Первом съезде Албанской партии труда произошло разоблачение деятельности албанских «титовцев». Кочи Дзодзе и его сторонники были арестованы, 10 января 1949 г. началось следствие по делу титовцев, закончившееся судом и вынесением смертного приговора Кочи Дзодзе. После подавления югославского лобби, Энвер Ходжа фактически взял всю полноту власти в стране в свои руки. Албания приняла уверенную просоветскую ориентацию, всячески декларируя верность заветам Ленина – Сталина. С помощью Советского Союза продолжалась модернизация албанской промышленности, укрепление армии и органов государственной безопасности. Албания вступила в Совет экономической взаимопомощи, получила кредит на закупку советской продукции. С помощью Советского Союза в Тиране был построен автотракторный комбинат. В соответствии с внешнеполитической линией Советского Союза на резкую критику режима Тито, который характеризовался не иначе как фашистский и полицейский, в Албании началось преследование членов партии и государственных служащих, подозревавшихся в симпатиях к югославскому лидеру и югославской модели социализма. Политический режим в стране ужесточился, поскольку Энвер Ходжа и его ближайший соратник Мехмет Шеху были крайне обеспокоены возможными проявлениями подрывной деятельности со стороны югославских спецслужб.

В первое послевоенное десятилетие экономическое развитие Албании осуществлялось бурными темпами – во многом, при поддержке Советского Союза. Задачи по модернизации албанской экономики усложнялись крайней отсталостью албанского общества, которое до победы в стране коммунистов носило, по сути, феодальный характер. Малочисленность пролетариата не позволяла сформировать из его достойных представителей кадровый состав партийного руководства, поэтому у руля Албанской партии труда по-прежнему стояли выходцы из состоятельных слоев албанского общества, получившие в довоенный период хорошее европейское образование – прежде всего, во Франции. Первый пятилетний план развития албанской экономики разрабатывался при участии специалистов из советского Госплана. Более того, фактически советские ученые и стали авторами программы развития албанской экономики. Утверждали план лично Энвер Ходжа и Иосиф Сталин. В соответствии с планом пятилетки, Албанию ожидала коллективизация сельского хозяйства и массированное развитие промышленности, в первую очередь – строительство электростанций для обеспечения страны электроэнергией. В Тиране были построены заводы по образцу ЗИС и ЗИМ, с помощью Советского Союза развивалось железнодорожное строительство на территории страны. Помимо Советского Союза, в начале 1950-х гг. Албания развивает отношения с Германской Демократической Республикой, Северным Вьетнамом и Китаем. Впоследствии именно отношения с Китаем сыграют важнейшую роль в развитии Албании эпохи «холодной войны». Энвер Ходжа стал частым гостем в Советском Союзе, заслужив симпатии и доверие Сталина.

Когда в марте 1953 г. умер Иосиф Виссарионович Сталин, Энвер Ходжа, потрясенный этим известием, стал обдумывать дальнейшие последствия смерти советского вождя для албанского государства. Он вполне обоснованно относился с некоторой степенью недоверия ко многим людям из ближайшего окружения Сталина. Как оказалось – не зря. Смерть Сталина повлекла за собой кардинальные изменения во внутренней и внешней политике Советского Союза, отразившись и на советско-албанских отношениях. Как и китайский лидер Мао Цзэдун, Энвер Ходжа не поехал в Москву на похороны И.В. Сталина, опасаясь возможного покушения на свою жизнь. В смерти советского вождя Ходжа видел происки антисталинистов в руководстве КПСС и полагал, что ради дальнейшей десталинизации социалистического лагеря, противники Сталина в советском руководстве могут пойти на физическое устранение таких убежденных сталинистов как он или как Мао Цзэдун.

Десталинизация СССР и ухудшение советско-албанских отношений

Первое время советско-албанские отношения, как казалось, продолжали развиваться по накатанной колее. СССР оказывал экономическую и техническую помощь Албании, официально именовал ее братской страной. Однако в действительности напряжение между двумя государствами нарастало и развязка, с неминуемым разрывом двусторонних отношений, приближалась. Фактически отправной точкой в последующем советско-албанском противостоянии стал ХХ съезд Коммунистической партии Советского Союза, на котором новый руководитель советской компартии Никита Сергеевич Хрущев выступил с докладом «О культе личности Сталина». Этот доклад означал переход советского руководства к политике десталинизации, что было воспринято лидерами некоторых государств «социалистического лагеря» как предательство идеалов Ленина – Сталина и поворот Советского Союза на «реакционный» путь. В знак протеста против антисталинской речи Хрущева, представлявший Китай Чжоу Эньлай и представлявший Албанию Энвер Ходжа демонстративно покинули место проведения съезда, не дожидаясь его официального закрытия. В том же 1956 г. состоялся Третий съезд Албанской партии труда, на котором прозвучала критика в адрес Энвера Ходжи и Мехмета Шеху. Судя по всему, выступления некоторых албанских коммунистов было срежиссировано в Москве и ставило своей целью «десталинизацию» Албании по образцу Советского Союза. Но, в отличие от СССР, в Албании критика «культа личности» Энвера Ходжи провалилась. И, в первую очередь, потому, что рядовые массы бедного крестьянского населения страны помнили Ходжу как партизанского командира, относились к нему с большим уважением, а просоветские и проюгославские настроения получали распространение только в среде немногочисленной партийной интеллигенции. После Третьего съезда АПТ в стране прошли чистки «реакционеров», в результате которых были арестованы сотни людей – членов Албанской партии труда и беспартийных. Албания отказалась от советского курса десталинизации и провозгласила верность принципам Сталина, в доказательство чего Энвером Ходжа был даже учрежден орден Сталина.

В Москве поведение албанского руководства вызывало резко негативную реакцию. Ведь наличие открытых сторонников сталинизма в международном коммунистическом движении, да еще представленных на уровне государств, а не маргинальных групп, ставило под вопрос идеологическую правоту и адекватность советского руководства и советской компартии в целом. Тем более, что на сталинистских позициях остался Китай – наиболее мощное, после СССР, государство «социалистического лагеря». Между Китаем и Албанией со второй половины 1950-х гг. начали развиваться двусторонние отношения, укрепление которых совпало с постепенным расторжением советско-албанских связей. В 1959 г. Никита Хрущев предпринял поездку в Албанию, во время которой пытался уговорить Энвера Ходжу и других коммунистических лидеров отказаться от сталинизма и поддержать линию КПСС. Но уговоры Хрущева и даже угрозы лишить Албанию экономической поддержки со стороны Советского Союза, на руководителей Албанской партии труда не подействовали (тем более, что экономическую помощь Албания ожидала от Китая). Ходжа от предложения Хрущева отказался. Албания и Советский Союз вступили в фазу открытого идеологического противостояния.

Выступление Энвера Ходжи в Москве на совещании компартий. 1960 год.

В 1962 г. Албания вышла из состава Совета экономической взаимопомощи, а в следующем году официально «кинула» Советский Союз, заявив о том, что не собирается возвращать Москве набранные в годы нахождения у власти И.В. Сталина долги. Потеря Албании обернулась для Советского Союза серьезными экономическими, военно-политическими и имиджевыми проблемами. Во-первых, СССР лишился влияния на вторую социалистическую страну на Балканах (Югославия выпала из поля влияния СССР еще в 1940-е гг.). Во-вторых, после разрыва советско-албанских отношений, Албания отказалась содержать на своей территории советскую военно-морскую базу, что лишало ВМФ СССР стратегических позиций в Адриатическом море. Напомним, что в 1958 г. в городе Влёра была размещена советская военно-морская база, на которой размещалась отдельная бригада подводных лодок, а также вспомогательные и противолодочные подразделения. После резкого ухудшения отношений между СССР и Албанией в 1961 г., советские военные моряки были выведены с территории страны. В-третьих, демонстративная верность Энвера Ходжи идеям Сталина, сопровождавшаяся резкой критикой Советского Союза за «примирение» с капиталистическим миром, прибавляла албанскому лидеру популярности среди радикальной части мирового коммунистического движения и даже среди части советских граждан, скептически воспринимающей Хрущева и его антисталинскую политику. «Да здравствует ленинское правительство без болтуна и предателя Хрущева. Политика безумца привела к потере Китая, Албании и миллионов наших бывших друзей. Страна зашла в тупик. Сплотим ряды. Спасем родину!» - такие листовки, в 1962 г., к примеру, распространял в Киеве член КПСС 45-летний Борис Лоскутов, председатель колхоза. То есть, мы видим, что и среди советских граждан потеря Албании воспринималась как результат политической глупости Никиты Хрущева или его откровенной враждебности идеям Ленина-Сталина. В октябре 1961 г. был проведен XXII съезд КПСС, на котором Никита Хрущев подверг резкой критике политику Албанской партии труда. В декабре 1961 г. Албания разорвала дипломатические отношения с Советским Союзом. С тех пор, и на протяжении тридцати лет, Албания существовала вне поля советского политического влияния.

От союза с Китаем до изоляции

Место Советского Союза в системе внешнеполитических и внешнеэкономических связей Албании быстро занял Китай. Албанию и Китайскую Народную Республику сближало, в первую очередь, отношение к роли личности И.В. Сталина в мировом коммунистическом движении. В отличие от большинства стран Восточной Европы, поддержавших линию СССР на десталинизацию коммунистического движения, Китай, как и Албания, не согласился с критикой Хрущевым «культа личности» Сталина. Постепенно в коммунистическом движении сформировалось два центра притяжения – СССР и Китай. К Китаю тяготели более радикальные коммунистические партии, фракции и группировки, не желавшие отходить от сталинского курса и, тем более, следовать советской линии на мирные отношения с капиталистическим Западом. Когда Советский Союз, прервав связи с Албанией, прекратил поставки в страну продовольствия, медикаментов, техники и оборудования, Китай взял на себя доставку 90% грузов, обещанных Тиране Москвой. Одновременно КНР предоставил крупные финансовые кредиты Тиране на более выгодных условиях. В свою очередь, Албания поддержала политический курс КНР и превратилась в «европейский рупор» маоистской внешней политики. Именно Албания с 1962 по 1972 гг. представляла интересы Китайской Народной Республики в Организации Объединенных Наций. По целому ряду важнейших вопросов международной политики КНР и Албания имели схожие позиции, что также способствовало развитию двусторонних экономических связей. Впрочем, по мере укрепления китайско-албанских отношений выяснилось, что прибывающие из КНР специалисты значительно уступают по уровню знаний и квалификации советским специалистам, но в силу разорванных отношений с Советским Союзом, Албания уже не могла ничего поделать – экономике и обороне страны пришлось довольствоваться помощью китайских советников и поставляемым из Китая оборудованием.

- "Плоть от плоти своего народа". Картина Зефа Шоши.

В 1960-е – 1980-е гг. в Албании окончательно укрепился политический режим, противопоставлявший себя как капиталистическим странам Запада, так и «социалистическому лагерю» под руководством СССР. В 1968 г., после вторжения СССР в Чехословакию, Албания вышла из Организации Варшавского договора, тем самым окончательно отмежевавшись даже в военно-политическом отношении от стран «социалистического лагеря» Восточной Европы. Не все было гладко и в албано-китайских отношениях. Когда Китай, прекрасно осознающий потребность в дальнейшем укреплении своей экономики, возможном только посредством развития внешних связей с другими странами, в том числе и капиталистическими, постепенно перешел к либерализации отношений с западными странами, Албания испортила отношения и с КНР. Был резко снижен объем внешней торговли между двумя государствами. Фактически единственным полноценным партнером Албании в коммунистическом лагере, после разрыва с Китаем, оставалась Румыния. Хотя Румыния и входила в Совет экономической взаимопомощи и Организацию Варшавского договора, румынский лидер Николае Чаушеску придерживался самостоятельной внешнеполитической линии и мог позволить себе дружить с «опальной» Албанией. В свою очередь, Албания видела в Румынии закономерного союзника – единственное неславянское социалистическое государство на Балканах. Вместе с тем, торговые отношения Албания поддерживала и с рядом других социалистических государств Восточной Европы, включая Венгрию и Чехословакию. Единственное, от чего Албания стремилась максимально дистанцироваться – так это от развития торговых отношений с США и капиталистическими странами Европы. Исключение составляла Франция, поскольку Энвер Ходжа достаточно позитивно относился к фигуре генерала Шарля де Голля. Кроме того, Албания оказывала достаточно ощутимую поддержку многочисленным сталинистским партиям и группам во всех странах мира – начиная от Турции и Эфиопии и заканчивая странами «социалистического лагеря», где также действовали оппозиционные официальной просоветской линии сталинистские группы. Поддержкой Албании пользовался и ряд национально-освободительных движений в странах «третьего мира».

Земельная Реформа. Получение документов на землю. Картина Гури Мади.

Ходжаизм – албанская версия «чучхе»

На протяжении послевоенных десятилетий в самой Албании укреплялись власть и авторитет руководителя Албанской партии труда Энвера Ходжи. Он по-прежнему оставался пламенным сторонником идей Ленина – Сталина, сформулировав собственную идеологическую доктрину, получившую в политологии название «ходжаизм». Ходжаизм имеет общие черты с северокорейской идеологией «чучхе», заключающиеся, прежде всего, в стремлении к самодостаточности и определенном изоляционизме. Долгое время Албания оставалась самой закрытой страной в Европе, что не мешало Энверу Ходже и его соратникам осуществлять на ее территории достаточно результативный коммунистический эксперимент. Образцом политического лидера, заботящегося о своем народе, Энвер Ходжа считал Иосифа Сталина, а идеальной формой государственного устройства – Советский Союз под руководством Сталина. В Албании, в отличие от других социалистических стран Восточной Европы, сохранялись памятники Сталину, географические названия и улицы имени Сталина, официально отмечались годовщина Октябрьской революции, дни рождения и смерти Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина. Именем Сталина был назван Кучова – один из относительно крупных албанских городов. Албания играла важную роль в системе международной пропаганды сталинизма – именно в Албании издавалась обширная пропагандистская литература, а также сочинения Сталина, причем последние печатались, в том числе, и на русском языке. Политика изоляционизма, проводимая Ходжей, обусловливалась военно-мобилизационным характером албанского общества в 1960-е – 1980-е гг. Оказавшись практически в полной изоляции, Албания приступила к строительству социализма собственными силами, одновременно наращивая свой оборонный потенциал и совершенствуя систему государственной безопасности. У Советского Союза тридцатых годов Албания заимствовала политику регулярных «чисток» партийного и государственного аппарата, борьбу с ревизионизмом.

Известно, что Албания является поликонфессиональным государством. Здесь исторически проживают мусульмане – сунниты, мусульмане – шииты, христиане – католики и православные. Серьезных конфликтов на почве межконфессиональных отношений в Албании никогда не было, но в годы правления Энвера Ходжи был взят курс на полную секуляризацию албанского общества. Албания стала первым и единственным государством мира, официально провозглашенным «атеистическим». Формально все албанцы признавались атеистами, велась усиленная борьба с любыми проявлениями религиозности. Все имущество и все здания религиозных учреждений, будь то мечети, церкви или монастыри, было конфисковано государством и передано на нужды социальной и экономической инфраструктуры. Попытки граждан крестить своих детей или совершать обряды бракосочетания по христианскому или мусульманскому обычаям строго карались, вплоть до смертной казни в отношении нарушителей антирелигиозных запретов. В результате атеистического воспитания в Албании успели вырасти поколения граждан страны, не исповедующих ни одну из традиционных для албанского народа религий. В религии Энвер Ходжа видел конкурента для коммунистической идеологии, которая в годы его правления пронизывала все сферы жизнедеятельности албанского общества. Представляет большой интерес социально-экономическая политика Энвера Ходжи, которая, несмотря на некоторые недочеты и перегибы, осуществлялась в интересах трудовых слоев албанского населения. Так, в соответствии с ходжаистской доктриной, в социалистической стране представители коммунистической партии и государственные служащие не могут иметь привилегий, выделяющих их из общей среды рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции. Поэтому Энвером Ходжей было принято решение о перманентном снижении заработной платы партийных и государственных работников. За счет постоянно снижающегося оклада чиновников происходил рост пенсий, социальных выплат, зарплат рабочих и служащих. Еще в 1960 г. в Албании был отменен подоходный налог, ежегодно происходило снижение цен на целый спектр товаров и услуг. Так, к концу 1980-х гг. средний албанский рабочий или служащий, получая примерно 730 – 750 леков, платил за квартиру 10-15 леков. Работники со стажем более 15 лет получали право ежегодной оплачиваемой путевки на курорты, льготной оплаты лекарств. Все рабочие, школьники и студенты обеспечивались бесплатным питанием по месту работы или учебы.

- Энвер Ходжа и учащаяся молодежь

К безусловным завоеваниям албанского народа в годы правления Энвера Ходжи относится, в первую очередь, ликвидация неграмотности. Еще в начале 1950-х гг. подавляющее большинство албанцев было неграмотно, так как их детские и юношеские годы проходили в страшную военную эпоху или в довоенной королевской Албании. К концу 1970-х гг, усилиями албанских коммунистов, неграмотность в стране была полностью ликвидирована. Школьные учебники и школьная форма в социалистической Албании были бесплатными, что существенно облегчало бюджеты семей, воспитывавших детей школьного возраста. Кроме того, именно в социалистической Албании удалось впервые поднять рождаемость до самого высокого уровня в Европе – 33 человека на тысячу, а смертность – до уровня 6 человек на тысячу. Таким образом, албанская нация, прежде, в силу своей отсталости, фактически вымиравшая, получила стимул к развитию. Кстати, в случае смерти одного из супругов оставшимся членам семьи на протяжении года выплачивалась ежемесячная зарплата или пенсия умершего, что должно было помочь им «встать на ноги» и оправиться после ухода родственника. Меры по стимулированию рождаемости имели и материальную составляющую. Так, женщина, родив первого ребенка, получала 10 % прибавки к зарплате, второго – 15 %. Оплачиваемый отпуск по рождению и уходу за ребенком составлял два года. В то же время, существовали и определенные ограничения – албанец не мог иметь личный автомобиль или рояль, видеомагнитофон или нестандартную дачу, слушать западные радио и музыку и сдавать свою жилплощадь в аренду посторонним людям.

В 1976 г. в Албании был принят закон о запрете иностранных кредитов и займов, что объяснялось завершением строительства замкнутой на самообеспечение страны экономической системы. К 1976 г. Албания смогла создать такую модель хозяйствования, которая позволяла ей полностью обеспечивать потребности страны в продовольствии, промышленном оборудовании, медикаментах. Показательно, что совсем недавно бывшая крайне отсталой, Албания стала экспортировать некоторые производимые товары в страны «третьего мира». Периодически в стране происходили политические чистки, в результате которых устранялись члены руководства партии и государства, не согласные с какими-либо нюансами политического курса Ходжи. Так, 17 декабря 1981 г. при загадочных обстоятельствах погиб Мехмет Шеху. В Албанской партии труда и в албанском государстве Мехмет Шеху (1913-1981) занимал очень серьезные позиции – он считался второй по значимостью политической фигурой страны после Энвера Ходжи. Еще в довоенный период Шеху получил военное образование в Италии, затем участвовал в Испанской Гражданской войне в составе бригады им. Дж.Гарибальди. В годы Второй мировой войны Мехмет Шеху командовал партизанской дивизией, затем стал начальником генерального штаба вооруженных сил и дослужился до воинского звания «генерал армии». Именно Мехмет Шеху руководил чисткой против титовцев и хрущевцев, а с 1974 г. занимал пост министра национальной обороны. Однако в 1981 г. между Ходжей и Тито начались споры по вопросу о дальнейших путях развития Албании. В результате, 17 декабря 1981 г. Шеху погиб, якобы покончив самоубийством после разоблачения в качестве югославского шпиона. Но есть и другая версия – Мехмета Шеху, некогда самого близкого к Энверу Ходже человека, застрелили прямо на заседании Центрального комитета Албанской партии труда. Родственники Мехмета Шеху были арестованы. Вполне вероятно, что в начале 1980-х гг. в албанском руководстве появились сторонники либерализации отношений с Китаем и даже с СССР. Однако Энвер Ходжа, сохранявший верность сталинистским идеалам, не желал идти на уступки и предпочел использовать старый и испытанный в боях за власть метод – партийные чистки.

Крушение последней сталинской крепости Европы

Однако, несмотря на идейную несгибаемость, физически Энвер Ходжа, которому к началу 1980-х гг. перевалило за семьдесят, был уже не тот. К 1983 г. у него значительно ухудшилось здоровье, в частности – обострился диабет, спровоцировавший инфаркт и инсульт. Фактически Энвер Ходжа в 1983-1985 гг. постепенно отошел от реального руководства Албанией, передав большую часть своих обязанностей Рамизу Алии. Рамиз Алия (1925-2011) был представителем младшего поколения старой коммунистической гвардии Албании. Ему довелось участвовать в партизанском движении в качестве политработника, а затем и комиссара 5-й дивизии. В 1949-1955 г. Рамиз Алия возглавлял Союз трудовой молодежи Албании, в 1948 г. стал членом ЦК Албанской партии труда, а в 1960 г. – секретарем ЦК Албанской партии труда. Как и Ходжа, Рамиз Алия был сторонником политики «опоры на собственные силы», что объясняло симпатии к нему со стороны албанского лидера. Не удивительно, что именно Рамиза Алию прочили на место преемника Энвера Ходжи в случае смерти лидера коммунистической Албании.
В марте 1985 г. к власти в Советском Союзе пришел Михаил Горбачев, приступивший к политике «перестройки». Через месяц после того, как Горбачев возглавил Советский Союз, ночью 11 апреля 1985 г., в результате кровоизлияния в мозг, в Албании скончался многолетний лидер Албанской партии труда и албанского государства 76-летний Энвер Халил Ходжа.

В стране был объявлен девятидневный траур, во время которого на похороны лидера Албанской партии труда прибыли наиболее доверенные зарубежные гости – представители руководства коммунистических партий КНДР, Вьетнама, Лаоса, Кампучии, Румынии, Кубы, Никарагуа, Южного Йемена, Ирана и Ирака. Направленные из СССР, КНР и Югославии телеграммы с соболезнованиями албанское руководство отправило назад, приняв лишь соболезнования Фиделя Кастро, Николае Чаушеску и Ким Ир Сена. 13 апреля 1985 г. первым секретарем ЦК Албанской партии труда был избран Рамиз Алия. Оказавшись во главе албанского государства, он приступил к некоторой либерализации политической жизни в стране, хотя и сохранил жесткую цензуру в средствах массовой информации. Алия предпринял две масштабные амнистии для политических заключенных – в 1986 и 1989 гг., прекратил практику массовых чисток, а также начал налаживать внешнеэкономические связи с Грецией, Югославией, Турцией и Италией. На фоне происходивших в мире процессов демонтажа социалистических режимов, в Албании резко дестабилизировалась политическая ситуация.

В декабре 1990 г. в столице страны прошли массовые студенческие демонстрации. В 1991 г. в северной части страны возникла оппозиционная Демократическая партия Албании, а 3 апреля 1992 г. Рамиз Алия, потерявший фактический контроль над ситуацией в стране, был вынужден уйти в отставку. В августе 1992 г. его поместили под домашний арест. В 1994 г. последнего коммунистического руководителя Албании приговорили к 9 годам тюремного заключения, однако в 1996 г. ему удалось бежать в Объединенные Арабские Эмираты, где он, периодически наведываясь в Албанию (после прекращения уголовного преследования), и прожил оставшиеся годы, скончавшись в 2011 г. Несмотря на то, что в Албании коммунистический режим давно ушел в прошлое, а к идеям и деятельности Энвера Ходжи отношение в обществе колеблется от резко негативного до одобрительного, политическое наследие албанского революционера находит своих последователей в самых разных странах мира.

Ctrl Enter

Заметили ошЫ бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter

Энве́р Хали́л Хо́джа (алб. Enver Halil Hoxha; 16 октября 1908, Гирокастра, Османская империя - 11 апреля 1985, Тирана, Албания) - албанский политический деятель, фактический руководитель Народной Социалистической Республики Албания в 1944-1985 годах, 1-й секретарь ЦК Албанской партии труда (1941-1985), председатель Совета министров Албании (1946-1954), министр иностранных дел Албании (1946-1953) и главнокомандующий вооружёнными силами Албании (1944-1985).

Будущий албанский политический лидер родился в 1908 году. Его отец был небогатым купцом. Обучение Энвер получил в гуманитарном лицее, где преподавали на французском языке. В 1930 году молодой человек отправился во Францию, где поступил в университет города Монпелье. Он выбрал инженерную специальность. Именно во Франции Энвер сблизился с идеями социализма и коммунизма. Из-за этого правительство Албании прекратило платить студенту стипендию. В поисках работы Энвер отправился в Париж. Там он познакомился с редактором коммунистического журнала «Юманите». Ходжа писал статьи про Албанию для данной газеты. В них он критически высказывался о правительстве своей родной страны.

В 1934 году Энвер получил должность секретаря при консульстве Албании в Брюсселе. Там же он изучал право. Когда же руководство Албании прознало о его статьях, его отправили на родину. Так что полноценным юристом он не стал. В городке Корча, где он получил начальное образование, он стал преподавать в лицее и вместе с тем участвовать в деятельности одной из коммунистических групп. В 1939 году его политическая активность привела к тому, что Энвер был арестован. Он был приговорен к небольшому тюремному сроку за подрывную деятельность. В апреле 1939 года, когда итальянские войска вошли в Албанию, Энвера уволили из лицея, так как он придерживался антифашистских взглядов. Ходжа уехал в столицу Тирану, где начал торговать табаком. Она служила лишь прикрытием. На самом деле Ходжа принимал участие в подпольной деятельности движения Сопротивления фашистам. В 1941 году все коммунистические партии Албании объединились. В этом же году образовалась Коммунистическая партия Албании. Энвер Ходжа же стал ее генеральным секретарем.

Через год у КПА было достаточно много бригад, которые принимали участие в движении Сопротивления. В 1944 году Ходжа уверенно заявил, что из Албании без помощи союзников были изгнаны войска немцев и итальянцев. В 1945 году лидеры СССР, США, Франции и Великой Британии признали правительство Ходжи в Албании. Энвер начал укреплять свою власть. Он уверенно отстаивал независимость Албании. Противостоял лидеру Югославии Тито. В мае 1949 года Ходжа отдал приказ о казни коммунистов, которые якобы поддерживали Тито. Энвер во всем поддерживал сталинский режим. СССР оказывала громадную помощь Албании. После смерти Сталина большое недовольство у Ходжи вызвала политика Хрущева. В 1961 году финансовая помощь от СССР в Албанию поступать перестала, а чуть позже все дипломатические связи между этими двумя странами разорвались. Энвер заключил союз с Мао Цзэдуном, который тоже разорвал связи с СССР. Теперь помощь Албания получала от Китая. В 1968 году Албания официально вышла из Варшавского договора. В 1978 году Китай перестал оказывать помощь Албании. Так как Энвер стал критиковать его правительство и власть США. До самой смерти Ходжи в 1985 году Албания оставалась в изоляции.

Enver Hoxha Карьера: Министр
Рождение: Албания, 16.10.1908
Энвер Ходжа (алб. Enver Hoxha, 16 октября 1908 11 апреля 1985) первый секретарь Албанской партии труда в 19411985 гг., председатель Совета Министров Албании в 19441954 гг. и министр иностранных дел в 19461953 гг.

Ходжа родился в городке Гирокастра на юге Албании. Отец его, торговец тканями, вечно был в разъездах по Европе, вследствие этого воспитанием занимался в основном его дядя, Хисен Ходжа. Хисен Ходжа был яростным приверженцем независимости Албании (Энверу было четыре года, когда Албания получила независимость) и борцом супротив репрессивной политики правительств, которые правили страной вслед за тем обретения самостоятельности. Энвер сильно проникся идеями дяди, в особенности вслед за тем того, как в 1928 году к власти в стране пришёл король Зогу.

В 1930 году Ходжа поступил в вуз Монпелье во Франции, где учился на государственную стипендию, но вскоре был отчислен за неуспеваемость. С 1934 по 1936 год был секретарём консульства Албании в Брюсселе, а ещё изучал право в местном университете. В 1936 году вернулся в Албанию и стал преподавать в Корче.

Ходжа лишился учительской работы в 1939 году следом оккупации Албании итальянскими войсками за то, что отказался входить в Албанскую фашистскую партию. Он открыл табачную лавку в Тиране, которая вскоре стала местом встреч мелкий коммунистической группы. С помощью югославских коммунистов в ноябре 1941 года он создал и возглавил Коммунистическую партию Албании (в дальнейшем Албанская партия труда), а кроме того движение сопротивления (Национальную Освободительную Армию), которое пришло к власти в ноябре 1944 года.

Социальные и экономические реорганизации

Ходжа объявил себя убеждённым марксистом-ленинцем и восхищался личностью Сталина. Он построил своё держава по советской модели, и когда его бывшие союзники югославские коммунисты идеологически разошлись с Москвой в 1948 году, он порвал с ними отношения и годом позже казнил своего главного политического оппонента, министра обороны Кочи Дзодзе по подозрениям в деятельности в пользу Югославии.

По указанию Ходжи у зажиточных землевладельцев конфисковали земли и объединяли их в колхозы (кооперативы), самих же землевладельцев сажали в тюрьмы и уничтожали. Албанская политработа высокомерно заявляла, что коммунистическая Албания всецело обеспечила свои потребности в продовольствии, развивает индустрия, электрифицировала большинство сельских районов, искоренила неграмотность и болезни.

Когда же с падением коммунистического режима железный занавес был снят, взору предстала окончательно иная картина Албания ни капельки не была той индустриально развитой, авангардный страной, как утверждала коммунистическая агитационная деятельность. Фактически это была отсталая держава, по меркам не только западных капиталистических стран, но и стран Восточного блока, таких как Болгария и Румыния. Хвалёная развитая индустрия Албании оказалась вымыслом, в сельском хозяйстве использовались методы прошлого столетия, а телефонная связь, уже давнехонько вошедшая в обиход в соседних странах, оставалась диковинкой для всех албанцев, исключая высших чиновников коммунистической партии. Зарплаты рабочих и порядок жизни были поразительно низкими по меркам всякий европейской страны, что привело к массовой эмиграции албанских рабочих в соседние Грецию и Италию, где более того в качестве незаконных иммигрантов они жили на строй лучше, чем у себя дома.

Несмотря на постоянное пускание пыли в глаза, пожалуй, единственным реальным наследием Ходжи оказался немыслимый комплекс из 600 тысяч бетонных бункеров, разбросанных по всей стране (насчитывающей 3 миллиона жителей), которые планировалось применять в качестве наблюдательных пунктов и артиллерийских огневых позиций. При этом, что характерно, приблизительно половинка из них была направлена не супротив внешнего врага, а на албанские города и деревни. В этом проявлялась параноидальная суть личности Ходжи, тот, что боялся американского вторжения метко так же, как и революции в собственной стране.

Сталинизм. Разрыв отношений с СССР

Ходжа оставался ярым сталинистом и позже того, как Н.С. Хрущёв на XX съезде КПСС в 1956 году обвинил Сталина в массовых нарушениях социалистической законности. Это означало изоляцию Албании от остальных европейских социалистических стран. В 1960 году Ходжа в советско-китайском конфликте занял сторону КНР, и уже в следующем году разорвал отношения с Москвой. В 1968 году Албания вышла из Варшавского договора в реакция на ввод войск стран ОВД в Чехословакию. Единственной страной Варшавского блока, с которой поддерживались отношения, была Румыния, вождь которой, Чаушеску, осудил вторжение в Чехословакию.

Внутренняя политика Ходжи соответствовала сталинской модели, которой он восхищался, а культ личности Ходжи в Албании поразительно напоминал культ личности советского лидера, которого он считал своим идеалом (более того военная форма и знаки различия были скопированы с советских образцов сталинских времён). Внутри страны албанская тайная полиция Сигурими использовала репрессивные методы, позаимствованные у КГБ и восточногерманской Штази. Каждый третий албанец либо отбыл срок в лагерях, либо легко подвергался допросам в Сигурими. Чтобы искоренить вольнодумство, власти прибегали к систематическим чисткам противников режима увольняли с работы, направляли на каторжные работы и более того казнили. Выезд за рубеж был разрешён только по служебным надобностям, дабы не развеивать миф о авангардный экономике Албании. Любое проявление индивидуальности или творчества в культурной жизни душились на корню, искусство и литература могли наличествовать только в той мере, в какой они были необходимы для распространения правительственной пропаганды.

До конца 1980-х годов в Албании сохранялся культ Сталина, его именем назывался городок Кучова, произведения Сталина переиздавались (в том числе на русском языке), дни рождения и смерти Сталина официально обширно отмечались (как и ленинские дни, и годовщина Октябрьской революции). Уже позже смерти Ходжи, в 1986, по случаю кончины В. М. Молотова в Албании был объявлен национальный траур.

Идеологические враги режима именовались хрущёвцами и титовцами; им приписывалась связь с властями СССР и граничившей с Албанией Югославии. Употребление этих ярлыков было аналогично троцкистам в СССР в 1930-е годы.

Атеистическая кампания

В 1967 году, по прошествии двух десятилетий всё больше жестоких гонений на церковь, Ходжа возвышенно провозгласил свою страну первым атеистическим государством в истории. Вдохновляемый китайской культурной революцией, он подверг конфискации добро и здания мечетей, церквей, монастырей и храмов. Многие из этих зданий тут же сровняли с землей, в других размещали мастерские, склады, конюшни и кинотеатры. Родителям запрещали дарить детям церковные имена. Всякий, у кого находили Коран, Библию, иконы или другие предметы религиозных культов, приговоривался к длительному лишению свободы.

Как сообщала в своём докладе 1984 года организация Эмнести Интернэшнл, обстановка в области прав человека в Албании была совершенно удручающей. Режим Ходжи лишил граждан свободы самовыражения, вероисповедания, передвижения и объединений, хотя в Конституции 1976 года все эти свободы формально гарантировались. Фактически, определённые статьи Конституции юридически ограничивали употребление политических свобод, которые считались противоречащими установленному порядку. К тому же, порядок ограничивал доступ людей к каждый информации помимо той, которая распространялась государственными средствами массовой информации. Сигурими непрерывно нарушала неприкосновенность личности, жилища и переписки и производила незаконные аресты. Судебные органы выносили свои решения, исходя из политической целесообразности, не предоставляя виновному возможности представить доказательства в свою пользу, и зачастую вообще без каких-либо судебных формальностей.

Разрыв с Китаем. Полная изоляция

Смерть Мао Цзедуна в 1976 году и разгромление Банды четырёх в последовавшей внутрипартийной борьбе в 19771978 годах привели к китайско-албанскому конфликту и полной политической изоляции Албании при этом Ходжа обвинял в ревизионизме и Москву, и Пекин.

В 1981 году Ходжа провёл новую чистку, предав казни нескольких партийных и государственных чиновников. Сообщалось, что его ближний соратник на протяжении 25 лет премьер-министр Мехмет Шеху покончил с собой потом очередного конфликта внутри албанского руководства в декабре 1981 года, но нередко высказываются предположения, что его на самом деле убили.

Несколькими годами позже Ходжа удалился от дел, передав большую их количество Рамизу Алии. После смерти Ходжи 11 апреля 1985 года (наступившей в возрасте 76 лет, через гладко месяц вслед за тем прихода к власти Горбачёва в СССР) внутренняя и внешняя политика Албании стали менее жёсткими, вследствие общего кризиса коммунистической системы в Восточной Европе. В Албании это привело к отказу в 1990 году от однопартийной системы, а ещё к поражению реформированной Социалистической партии на выборах 1992 года.

Сочинения

* Э. Ходжа. Хрущёвцы

* Архив произведений Э. Ходжи (англ.)

* Выступление на Совещании коммунистических и рабочих партий, 1960 г. (исп.).

Так же читайте биографии известных людей:

Энвер Измайлов Enver Izmailov

В начале июля 1999 г. одновременно с переизданием альбома "Восточная легенда" московская компания Boheme Music выпустила очередную работу Энвера -..

Энгельберт Дольфус Engelbert Dollfuss

Энгельберт Дольфус (нем. Engelbert DollfuЯ; 4 октября 1892 25 июля 1934) австрийский политический деятель, лидер Христианско-Социальной Партии...

Энгельберт Хумпердинк Engelbert Humperdink

Стиль Хумпердинка, испытавший влияние Вагнера, отмечен ярким оркестровым письмом и свежестью мелодики.

Эндель Пусэп Endel Pusep

Майор Э. К. Пусэп совершил 30 ночных боевых вылетов на бомбардировку важных военных объектов в глубоком тылу фашистской Германии, в том числе в..

Русский

«…Ни кто, как он, не защищал с таким революционным пафосом в любое время и при любых обстоятельствах положения Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина от оппортунистических извращений.
Ни кто, как он, не разоблачал социал-империалистическую и социал-шовинистическую политику и деятельность титовцев, хрущевцев и других ренегатов…»

Энвер Ходжа.

--- --- --- --- ---

«Избранных произведений»

Энвер Ходжа.

Заключительный том «Избранных произведений» содержит тексты бесед, дискуссий, речей, заметок, а также статьи и избранные отрывки из вышедших за период с 1980г. по 1984г. книг с воспоминаниями товарища Энвера Ходжа - «Хрущевцы», «Когда рождалась партия», «Англо-американская опасность для Албании», «Титовцы» и «Когда закладывались основы новой Албании».
Важными вопросами, затрагивающимися в томе, являются вопросы борьбы народов, настоящих марксистско-ленинских сил и революционного пролетариата против капитализма и империализма, отношение к империалистической войне, к шовинизму и национальному гнету в капиталистических и ревизионистских странах; вопросы о том, от чего зависит создание условий, объективных и субъективных факторов для вспышки революции и национально-освободительных войн, как ее составных частей, как и вопросы о том, какой класс должен возглавлять их и руководить ими. Особое внимание уделяется изучению, овладению и творческому применению марксизма-ленинизма, вопросу о создании союзов в интересах революции, о работе, которую должны вести марксисты-ленинцы в массах, среди безработных, молодежи, в буржуазной армии и т.д.

Энвер Ходжа.

Ровно 50 лет тому назад хрущевские ревизионисты разорвали дипломатические отношения с Народной Албанией.
Рассматривая этот беспрецедентный в истории взаимоотношений социалистических стран акт как проявление оголтелой антикоммунистической, антиленинской политики тогдашнего советского руководства, сайт www.enverhoxha.ru отвечает на эту «позорную годовщину» публикацией V тома «Избранных произведений» Энвера Ходжа на русском языке.
Многие из важнейших теоретических трудов классика, вошедших в этот том («Югославское «самоуправление» - капиталистическая теория и практика», «Империализм и революция», «Еврокоммунизм - это антикоммунизм» и др.), в цифровом виде на русском языке в Интернете публикуются впервые.

www.enverhoxha.ru

Энвер Ходжа.

(Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1983г., на русском языке, 1060 стр.)
Четвертый том содержит документы, касающиеся строительства социализма в Народной Албании в условиях ожесточенной борьбы с империализмом и ревизионизмом, как и борьбы за дальнейшее революционизирование партии и всей жизни страны.
Также в материалах книги отражена последовательная политика Албанской партии труда по разоблачению США, СССР и других империалистических держав, как угнетателей и эксплуататоров народов; вскрываются корни и причины агрессивной войны американского империализма во Вьетнаме, оккупации Чехословакии, предпринятой Советским Союзом и его союзниками по Варшавскому Договору; рассматриваются вопросы революционной борьбы народов за приобретение и защиту своей свободы и независимости против ярых общих врагов - американского империализма, советского социал-империализма и всех их лакеев. Много внимания уделено вопросам взаимодействия и сотрудничества между братскими марксистско-ленинскими партиями в соответствии с задачами и целями мирового пролетариата, с делом торжества социализма во всем мире.

www.enverhoxha.ru

Энвер Ходжа. «Избранные произведения. Том III. Июнь 1960 - октябрь 1965» (Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1980г., на русском языке, 1021 стр.)
В настоящем томе нашли свое отражение работы Энвера Ходжа большой теоретической и практической важности, связанные как с консолидацией и дальнейшим развитием завоеваний социализма в Албании, так и с решительным отстаиванием марксизма-ленинизма в международном масштабе.
В ряде произведений, входящих в настоящий том, делается упор на охвативший хрущевских ревизионистов тяжелый внутренний кризис, достигший своего предела в 1964 году. Этот кризис явился результатом принципиальной борьбы марксистско-ленинских партий и всех истинных коммунистов против хрущевских ревизионистов, результатом изобличения и дискредитирования их в глазах народов всего мира. Он явился также результатом противоречий и грызни за власть внутри советского руководства. Бесславный конец Хрущева АПТ расценила как сокрушительный удар по ревизионистскому штабу и как победу марксизма-ленинизма, отмечая при этом, что с его падением отнюдь не наступал конец хрущевскому ревизионизму. Она ни на миг не питала иллюзий, наподобие китайских руководителей, относительно «нового» руководства и так называемого коренного изменения, происшедшего в Советском Союзе...

www.enverhoxha.ru

Энвер Ходжа. «Избранные произведения. Том II. Ноябрь 1948 - ноябрь 1960» (Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1975г., на русском языке, 943 стр.)
Большая часть произведений, вошедших в том, написана в один из сложнейших периодов международного коммунистического и рабочего движения, явившегося следствием ревизионистских решений и тезисов ХХ съезда КПСС.
В произведениях этого периода проводится четкая грань между правильной, революционной линией АПТ и регрессивной линией ревизионистского руководства КПСС и ряда других партий. Однако, в данный период это столкновение только началось и не могло носить того глубокого и ожесточенного характера, который оно получило позднее, поэтому к произведениям, вошедшим в этот том, всегда следует подходить с точки зрения времени и обстоятельств, в которых они были написаны.
В настоящем томе печатается также историческая речь товарища Энвера Ходжа на Московском совещании представителей 81 коммунистической и рабочей партии в 1960 году. Там товарищ Энвер Ходжа, выполняя директивы ЦК АПТ, подверг прямой критике ревизионистские тезисы ХХ съезда КПСС, а также советское руководство, которое отстаивало и распространяло ряд антимарксистских взглядов, развертывало сплошь и рядом антисоциалистическую и антикоммунистическую деятельность.

www.enverhoxha.ru

Энвер Ходжа. «Избранные произведения. Том I. Ноябрь 1941 - октябрь 1948» (Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1974г., на русском языке, 928 стр.)
В первый том включены произведения, написанные в период антифашистской Национально-освободительной борьбы албанского народа (ноябрь 1941г. - ноябрь 1944г.), и произведения, относящиеся к периоду восстановления страны и развития социалистической революции в Албании (декабрь 1944г. - октябрь 1948г.).
Представленные работы Энвера Ходжа свидетельствуют о творческом и искусном применении Коммунистической партией Албании (впоследствии Албанской партией труда) марксизма-ленинизма в конкретных внутренних и внешних условиях страны.
Эти произведения несут на себе печать времени, поэтому для правильного понимания их содержания необходимо иметь в виду условия, в которых они были написаны.

www.enverhoxha.ru

Опубликовано с любезного разрешения вебмастеров

www.enverhoxha.ru

Энвер Ходжа

Избранные произведения. Том I. Ноябрь 1941 - октябрь 1948

Энвер Ходжа

Избранные произведения. Том II. Ноябрь 1948 - ноябрь 1960

«О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА И НОВЫХ ЗАДАЧАХ
ПАРТИИ»

(Выдержки)

(Тирана, 1952 год, на русском языке, 56 стр.).

Для Албанской партии труда, в период руководства ею выдающейся плеядой революционеров с товарищем Энвером Ходжа во главе, единственно надежным компасом всегда был марксизм-ленинизм. Она всегда высоко несла боевое знамя бессмертных идей Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина. Верность марксизму-ленинизму была источником ее неиссякаемой силы, мудрости и дальновидности, смелости и решимости в преодолении трудностей и препятствий и той непоколебимой уверенности, с которой она шла к полному претворению в жизнь своих целей и задач.
Настоящее выступление тов. Энвера Ходжа посвящено оценке места и роли Партии труда в первое десятилетие со дня ее создания в осуществлении вековых чаяний албанского народа - достижения им полной свободы и независимости, установления подлинного народовластия, открывающего путь для управления своей судьбой.

Опубликован доклад Энвера Ходжа на торжественном заседании, организованном по случаю десятой годовщины освобождения Албании (оцифровка редкого машинописного издания на русском языке, выпущенного в Тиране в 1954 году).

Энвер Ходжа. «Доклад на торжественном заседании, организованном по случаю десятой годовщины освобождения Албании» (Тирана, 1954 год, на русском языке, 42 стр.).
Выступление посвящено выдающимся достижениям албанского народа в первое десятилетие со дня победы народной революции, который под руководством своей марксистско-ленинской партии - Албанской партии труда - успешно осуществлял коренные преобразования во всех областях социалистического строительства.
Значительное место в выступление уделено оценке огромной интернациональной помощи в строительстве социализма в Албании, оказанной Советским Союзом и большевистской партией Ленина-Сталина. Период второй половины 40-ых - начала 50-ых годов прошлого столетия был периодом триумфа братского бескорыстного сотрудничества первой в мире страны социализма с молодыми государствами народной демократии.
Подспудно «ковавшийся» новый курс, в том числе новый внешнеполитический курс, прибиравших власть хрущевский ревизионистов еще не успел омрачить заложенную на века искреннюю дружбу албанского и советского народов.

Энвер Ходжа

«Империализм и революция»

Энвер Ходжа.

(Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1979г., на русском языке, 808 стр.).
«Размышления о Китае» взяты из Политического дневника товарища Энвера Ходжа. Помещаемые в настоящем томе размышления охватывают один из сложнейших периодов развития КНР с начала 1962 по декабрь 1972 год, включающий полную зигзагов политику КПК в отношении КПСС и советского руководства; так называемую, Культурную революцию; смычку с американским империализмом и т.д.
Эти исторические записки могут помочь читателям пополнить свои знания о пути развития китайского ревизионизма (маоизма) и о принципиальной борьбе Албанской партии труда против него в защиту марксизма-ленинизма.
Оценки различных позиций и действий китайских руководителей даются день ото дня, по мере их происхождения или же когда АПТ становилось известно о них. Это необходимо иметь в виду при чтении книги, что бы лучше понимать как процесс познания албанскими коммунистами китайской линии, так и диалектику марксистско-ленинских позиций Албанской партии труда.

Энвер Ходжа.

Том II. 1973-1977.»

(Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1979г., на русском языке, 822 стр.).

Библиотека электронных изданий трудов Энвера Ходжа на русском языке пополнилась вторым томом «Размышлений о Китае», являющимся сборником записок, набросков, анализов и общих обзоров событий за период времени с 1973 по 1977гг., взятых из «Политического дневника» автора.
В цифровом виде на русском языке настоящая книга в полном объеме публикуется впервые с момента своего выхода в свет в 1979 году.

(pic)

Энвер Ходжа

«Размышления о Китае. Том I. 1962-1972.»

Энвер Ходжа.

[Статья, опубликованная в газете «Зери и популлыт», органе ЦК АПТ, 13 сентября 1963 г. под заголовком «Результаты визита Н. Хрущева в Югославию»] . (Издательство «8 НЕНТОРИ», ТИРАНА, 1977 год; 27 стр., издание на русском языке ).
Дальнейшим продолжением раскольнической деятельности ревизионистского советского руководства в начале 60-ых годов прошлого века в рядах мирового коммунистического движения стал визит Хрущева в августе 1963 года в Югославию. Итогом этого визита стала окончательная и полная реабилитация титовского режима, дальнейшее объединение с ним в борьбе с силами мирового марксистско-ленинского движения.
Визит Хрущева в титовскую Югославию был с восторгом встречен западными кругами, а его панегирики в адрес югославской "самоуправленческой" системе, еще три года тому назад характеризовавшейся советскими руководителями как вскармливаемой и поддерживаемой американскими монополиями, а ныне преподносимой как образец для изучения и подражания, были оценены этими кругами как работа "югославских приводных ремней", передающих на Восток идеи Запада в политической, идеологической и экономической областях.

Энвер Ходжа

«Хрущевцы. Воспоминания»

Энвер Ходжа

«Титовцы. Исторические записки.»

Энвер Ходжа

«Со Сталиным. Воспоминания.»

Энвер Ходжа

«Доклад о деятельности Центрального комитета Албанской партии труда, произнесенный на 8-ом съезде АПТ 1 ноября 1981г.»

Энвер Ходжа

«Отчетный доклад о деятельности Центрального Комитета Албанской партии труда, представленный VII съезду АПТ 1 ноября 1976 г.»

Энвер Ходжа.

(Типография им. Михаля Дури, Тирана, 1961г., на русском языке, 203 стр.).
IV съезд подвел итоги социально-экономических преобразований, определил направление нового этапа в социалистическом строительстве страны, закрепил революционную позицию АПТ в борьбе между марксизмом-ленинизмом и современным ревизионизмом.
Придерживаясь в отношении ревизионизма строго принципиальной позиции и разоблачая взгляды ревизионистов, IV съезд тем не менее не выступил с открытой критикой советского руководства за эти взгляды, за его раскольническую деятельность в коммунистическом движении и социалистическом лагере. Это АПТ сделала ранее на Московском совещании 1960г., являвшемся форумом братских партий, а также на закрытых собраниях ЦК и своих организаций. АПТ, в отличии от хрущевских ревизионистов, начавших яростные открытые нападки на нее, до последнего придерживалась порядка, установленного на Московском совещании 81 коммунистической и рабочей партии, относительно разрешения разногласий между партиями путем взаимных консультаций.

Благодаря

enverhoxha.ru

Энвер Ходжа

Энвер Ходжа

«Отчетный доклад о деятельности Центрального Комитета Албанской партии труда, представленный V съезду АПТ 1 ноября 1966г.»

Энвер Ходжа.

«Страницы из избранных произведений

Энвер Ходжа.

(Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1982г., на русском языке, 277 стр.).
Материалы настоящего тома взяты из книги: Энвер Ходжа, «О литературе и искусстве» (албанское издание, Тирана, 1977г.). Некоторые из них печатаются с сокращениями. Материал «Преемники Прудона во Франции» взят из книги: Энвер Ходжа, «Еврокоммунизм - это антикоммунизм» (албанское издание, Тирана, 1980г.).
Сборник выступлений, речей, статей Энвера Ходжа за период с 1949 по 1980 г.г., посвященный всем аспектам культурной революции, которые автор рассматривает с классовых позиций ленинского принципа пролетарской партийности в области искусства, культуры и всей духовной жизни общества.
«Ревизионисты отрицают именно боевой, революционный характер литературы и искусства. Объявив «узким» или отбросив социалистический реализм как творческий метод, отвергнув принцип пролетарской партийности, они распахнули двери перед самыми различными реакционными и декадентскими направлениями, приведшими к разложению литературы и искусства, которые они превратили в средство, готовящее почву для реставрации капитализма» (стр. 107 настоящего издания).

Энвер Ходжа.

[Представленный на IV съезде Демократического Фронта Албании 14 сентября 1967 года] (на рус. яз., 112 стр.).
Доклад является обобщением 25-летнего опыта Албанской партии труда по организации трудящихся в массовые общественно-политические объединения сначала на всех этапах Национально-освободительной борьбы за освобождение Родины, а затем и для осуществления последовательно всех демократических и подлинно социалистических преобразований в стране.
Красной нитью в докладе проводится тезис о необходимости направляющего руководства Демократическим Фронтом, как самой широкой организацией масс, входящей в систему диктатуры пролетариата, со стороны марксистско-ленинской партии, подчеркивается, что АПТ решительно «..отвергла и разоблачила проповеди современных ревизионистов, которые отрицают руководящую роль партии в системе диктатуры пролетариата и в организациях масс, проповедуют „независимость“ организаций масс от партии, выступают против марксистско-ленинского положения Сталина о том, что организации масс являются рычагами, приводными ремнями, связывающими партию с массами» (стр. 32 доклада).

ЭНВЕР ХОДЖА

Речь на предвыборном собрании избирателей 219 избирательного участка г. Тираны 18 сентября 1970 года
Государственное издательство им.

Наима Фрашери Тирана - 1970

[Речь на встрече с избирателями избирательного участка № 209 г. Тираны 8 ноября 1978 г.] (Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1978г., на русском языке, 57 стр.).
Настоящая речь, приуроченная к выборам 1978 года в высший представительный орган государственной власти Албании, Народное Собрание, является сгустком марксистско-ленинского анализа международной ситуации того периода, положения Социалистической Албании в мире, оценкой ее выдающихся результатов и достижений, а также величественных планов на будущее в деле социалистического строительства.
Значительное место в выступлении отведено критике враждебной антимарксистской раскольнической деятельности китайского руководства, которое именно в то время прибегло к прямому экономическому и политическому давлению на Народную Социалистическую Республику Албанию, отказавшуюся не только подчиниться диктату социал-империалистического Китая, но и открыто в лице своей руководящей и направляющей силы, Албанской партии труда, выступившую против идейно-теоретических основ внутренней и внешней политики КПК - маоизма.

Энвер Ходжа.

[Речь на торжественном собрании по случаю 25-й годовщины создания Партийной школы им. В.И. Ленина 8 ноября 1970 года] (Государственное издательство им. Наима Фрашери, Тирана, 1970г., на русском языке, 63 стр.).

«Перед нами, марксистами-ленинцами, стоит ответственная задача борьбы в защиту нашей марксистско-ленинской теории, против ее новых фальсификаторов; а для того, чтобы успешно вести эту борьбу, мы должны рассматривать теоретические положения нашего учения... не только как правильные исторические выводы, отражающие революционную борьбу наших великих вождей в определенные эпохи. Наоборот, каждая мысль Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина должна стать для нас предметом глубокого размышления с тем, чтобы мы поняли ее суть и правильно, творчески, а не догматически, применяли ее к периодам, в которые мы живем и боремся, к конкретным историческим условиям страны, к нашему общественному развитию или же к вопросам, которые ждут своего разрешения...» (из речи) .

(Речь на торжественном собрании, посвященном
20-летию освобождения Албании)

(Из беседы с Эрнстом Аустом)

(Издательство «8 НЕНТОРИ», Тирана, 1980г., на русском языке, 448 стр.).
Большинство материалов настоящего тома, относящихся к периоду 1969-1970гг., взято из книги Э. Ходжа «Против современного ревизионизма» (албанское издание, Тирана, 1979г.).
«Советским ревизионистам не удастся демагогией прикрыть свое предательское лицо», «Слияние с буржуазией - новый курс XII съезда итальянских ревизионистов», «Советско-американский союз в действии против чехословацкого народа», «Ложный антиимпериализм - контрреволюционная маска хрущевского ревизионизма», «Народы не подавить ни танками, ни дипломатией советских ревизионистов», «Пять лет хрущевизма без Хрущева» - эти и десятки других материалов, вошедших в сборник, отражают самые животрепещущие вопросы мирового общественного развития того периода, борьбу прогрессивных сил против мировой реакции, империализма и его пятой колонны в рядах революционного движения - современного ревизионизма.

- Из беседы с делегацией КП
Цейлона

(17 мая 1969 г.)

Разговор о Чехословакии

- Статья, опубликованная в газете «Зери и популлыт»

(11 апреля 1969 г).

- Статья, опубликованная в газете «Зери и популлыт» (23 мая 1969 г.)

-
Статья, опубликованная в газете «Зери и популлыт» (14 июня 1969 г.)

- помощники партии в деле коммунистического воспитания наших людей

Приложение к журналу «НОВАЯ АЛБАНИЯ» № 1 за 1975 год,
с речью товарища Энвера Ходжа на заседании Секретариата ЦК партии 20 декабря 1974 года о выполнении задач,
поставленных 4-м пленумом ЦК партии перед литературой и искусством

Энвера Ходжа

Представляем цифровое издание брошюры на русском языке с речью Энвера Ходжа на торжественном собрании, посвященном 25-й годовщине освобождения родины и победы народной революции, под заголовком «25 лет борьбы и побед на пути социализма».

Энвера Ходжа

Опубликовано выступление Энвера Ходжа «Наша политика - это открытая политика, основанная на пролетарских принципах» на предвыборном собрании избирателей 209 избирательного округа Тираны 3 октября 1974 г. (оцифровка брошюры на русском языке, изданной в Народной Республике Албании).

«ПРИВЕТСТВИЯ XIX СЪЕЗДУ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА
ОТ ЗАРУБЕЖНЫХ КОММУНИСТИЧЕСКИХ И РАБОЧИХ ПАРТИЙ»
Издательство «Правда»
Москва, 1953 г.
Тираж 100.000 экз.

ПРИВЕТСТВЕННОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ ОТ АЛБАНСКОЙ ПАРТИИ ТРУДА ТОВ.

ЭНВЕРА ХОДЖА

(Генеральный секретарь ЦК Албанской партии труда)

Дорогие товарищи - делегаты XIX съезда Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков)!
От имени Албанской партии труда и албанского народа от всего сердца поздравляю съезд и выражаю глубокое чувство любви и благодарности нашего народа и нашей партии Коммунистической партии Советского Союза, советскому народу и великому Сталину - славным освободителям и защитникам албанского народа. .
Съезд великой партии Ленина - Сталина является огромным историческим событием не только для народов Советского Союза, но и для всех народов мира. Съезд подведет итоги блестящих побед, наметит задачи нового сталинского пятилетнего плана, который явится новым большим шагом по пути постепенного перехода Советского Союза от социализма к коммунизму.
XIX съезд является самым живым и самым конкретным свидетельством торжества мира над войной, свидетельством преимущества социалистического строя над капиталистическим. Блестящие победы большевиков являются победами всех простых людей мира, которые видят в великом Сталине своего спасителя и вождя. Вы освободили мир от тяжелого фашистского ига, благодаря Вам народы стран народной демократии живут свободно и строят социализм. Теперь Вы, славные знаменосцы мира, руководите сотнями миллионов простых людей, борющихся за мир, которому серьезно угрожают американо-английские империалисты и их прислужники. Зажиточную жизнь, созданную Вами, великие стройки коммунизма, сталинскую мирную политику Советского Союза не затмят ни истерические вопли, ни клевета империалистических поджигателей войны. (Аплодисменты) .
Народы мира восхищены Вашими успехами, они любят всей душой Советский Союз и товарища Сталина. . Находятся ли эти народы близко или далеко от Москвы, малые они или большие, сердцем они рядом с Москвой, рядом с тем, чей гений озаряет человечеству путь к социализму и коммунизму, к свободе и миру, - с великим Сталиным. (Бурные аплодисменты) .
Великая партия Ленина - Сталина, ее великий опыт учит и вооружает наши партии на борьбу за выполнение задач строительства свободной и счастливой жизни народов. Отчетный доклад ЦК ВКП(б), представленный тов. Маленковым, как и вся работа съезда, является неоценимой помощью и большой школой для нашей партии и нашего народа.
Гениальный труд товарища Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР», который является научной теоретической базой перехода от социализма к коммунизму в Советском Союзе, озарит путь нашей партии в ее борьбе за поднятие идеологического уровня и за построение основ социализма в нашей стране. (Продолжительные аплодисменты) .
Маленький албанский народ веками страдал под гнетом иностранных империалистов, местных феодалов и буржуазии, но он никогда не склонял головы перед своими палачами, всегда боролся против них и был уверен, что будет и на его улице праздник! (Бурные аплодисменты) . И этот праздник пришел на нашу улицу. (Продолжительные аплодисменты) . Свободной и радостной жизнью наш народ обязан Советскому Союзу, доблестной Советской Армии и великому Сталину, которые навсегда освободили наш народ от когтей фашизма. (Аплодисменты) .
Наша героическая Партия труда, рожденная и закаленная в огне борьбы, созданная на бессмертных принципах марксизма-ленинизма, неотступно руководствующаяся идеями товарища Сталина и опытом Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков), успешно привела албанский народ к полной победе над фашистскими оккупантами, над феодалами и буржуазией нашей страны.
Наш народ под руководством своей партии в годы борьбы создал героическую народную армию, разрушил до основания власть буржуазии и установил режим народной демократии, осуществил коренные социально-экономические преобразования и приступил к построению основ социализма в нашей стране. (Аплодисменты) .
Кто знал нашу страну в прошлом, при режиме феодалов и буржуазии, с бедным и отсталым сельским хозяйством, без промышленности и почти без школ, больниц, кино, театров и т. д., тот удивится огромным успехам, достигнутым за небольшой, восьмилетний период свободной жизни. Эти успехи были достигнуты благодаря подвигам народа во главе с героическим рабочим классом нашей страны, руководимым Партией труда, благодаря бескорыстной и безграничной помощи Советского Союза и лично великого Сталина. (Бурные аплодисменты) .
В Народной Республике Албании организована добыча нефти, угля, хрома, меди, битума, производство цемента и т. д. Теперь наша страна производит много товаров первой необходимости. Это стало возможным благодаря развитию новой промышленности, строительству большого текстильного комбината имени Сталина, который в 1955 г. даст 20 млн. метров тканей, сахарного комбината, который производит 10 тыс. тонн сахара в год, деревообделочного комбината и т. д. Города и многие села получили в настоящее время электрическое освещение. Построена гидроэлектростанция имени Ленина, которая снабжает электричеством и обеспечивает питьевой водой нашу столицу и порт Дуррес. К концу 1955 г. закончится строительство гидроэлектростанции на реке Мати мощностью 20 тыс. квт. Сталинский свет засияет над албанской землей. (Аплоди-сменты) .
Развивается и наше сельское хозяйство. Государство помогает крестьянам различными кредитами. На наших полях пашут тракторы героического Сталинграда. (Аплодисменты) .
В нашей стране культура и образование стали достоянием народных масс. Теперь у нас имеется пять высших учебных заведений, созданных благодаря личной заботе товарища Сталина.
С 1951 г. албанский народ с большим энтузиазмом и подъемом трудится над выполнением первого пятилетнего плана, который принесет трудящимся нашей страны еще более счастливую жизнь и превратит Албанию из отсталой аграрной страны в страну аграрно-индустриальную. Наш народ добьется новых успехов, ибо он получает бескорыстную помощь Советского Союза и товарища Сталина. (Бурные аплодисменты) .
Для американо-английских империалистов и их сателлитов - фашистских бандитов Белграда, афинских монархо-фашистов и римских неофашистов - Народная Республика Албания является бельмом на глазу. Они из кожи лезут вон, чтобы лишить наш народ независимости и свободы. Не прекращаются провокации на наших границах, заговоры, террористические и диверсионные акты. Подлые белградские бандиты старались превратить Албанию в свою колонию и уничтожить нашу партию. Но благодаря большевистской партии и товарищу Сталину, разоблачившим белградских наймитов американского империализма, Албания была спасена от этой опасности.
Все попытки фашистской банды Тито поработить нашу страну обречены на провал. Народная Республика Албания, несмотря на то, что она со всех сторон окружена фашистскими волками, стоит и будет стоять непоколебимо, как гранит. (Аплодисменты) .
Такое чудо, когда маленький народ, насчитывающий всего один миллион двести тыс. человек, живет свободным, независимым и строит социализм в таких условиях, в которых находится наша страна, могло произойти только в сталинскую эпоху - в эпоху торжества идей Маркса - Энгельса - Ленина - Сталина. (Аплодисменты) .
Албанский народ всегда будет высоко держать знамя пролетарского интернационализма, знамя свободы, мира и демократии и будет беречь, как зеницу ока, нерушимую дружбу с народами Советского Союза и других стран демократического лагеря. (Бурные аплодисменты) .
Слава великому Советскому Союзу - нерушимой крепости свободы, демократии и мира, славной Родине социализма и коммунизма! (Аплодисменты) .
Слава героической Советской Армии! (Аплодисменты) .
Слава Коммунистической партии Советского Союза - партии Ленина - Сталина! (Бурные, продолжительные аплодисменты) .
Пусть живет столько, сколько живут самые высокие горы нашей страны, спаситель нашего народа и всего человечества, гениальный и любимый вождь Иосиф Виссарионович Сталин! (Бурные, долго не смолкающие аплодисменты, переходящие в овацию. Все встают. Возгласы: «Ура!») .