8 091

Сегодня мы расскажем о том, можно ли доказать есть Бог и дьявол или нет, о самым ярких доказательствах существования темной и светлой силы, о том, как выглядит, что из себя представляет Бог и дьявол. В нашей статье вы получите доказательство о существовании Бога и дьявола.

Перед тем, как начать читать эту статью ответьте себе на вопрос - Верите ли вы в Бога или нет? Если верите, то почему? Откуда вы знаете, что Он существует? Если не верите, то откуда уверенность, что Бога не существует? Какие существует на ваш взгляд доказательства существования или, наоборот, отсутствия Бога?

А теперь давайте немного порассуждаем на тему бессмысленности существования дьявола без Бога и наоборот.

Все люди делятся на несколько категорий: те, кто верит в Бога; те, кто не верят в Бога; те, кто верит в Бога иногда..

Почему я сейчас не говорю про дьявола и про тех, кто верит только в него? Потому что существование дьявола без Бога абсурдно, мало кто верит в дьявола, не веря в Бога, разве что есть те, кто признают силу дьявола, например, те же маги, колдуны, экстрасенсы. И они верят в Бога, по-своему.. вроде как «и бесы веруют и трепещут», но все-таки выбирают темную силу.

Если бы дьявол существовал без Бога (даже теоретически, без доказательств), то наша земля давно бы уже была мертва, как и мы, либо другие иные неблагоприятные прогнозы… А так, как предполагают многие верующие, люди и есть «поле боя» для выяснения отношений и соревнований между Богом и дьяволом, кто больше «переманит народа», на чью сторону встанешь - того ты и воин и т.д., можно назвать не поле боя, а более мягко, лояльно, корректно, но суть от этого особо не поменяется.

Даже короткое пребывание Адама и Евы в Раю (когда у людей все было хорошо и для них существовал только Бог) быстро закончилось, потому что должно было начаться вот это соревнование между Богом и дьяволом, где люди, получается, пешки. Закончилось риторически: мол, сам человек оказался так приземлен и грешен, что повелся на сказки змея и съел запретный плод… И вот эта двойственность природы человека навсегда и от рождения заложена в каждом, и каждый съедает этот запретный плод - так что если бы не Адам и Ева, это сделали бы мы.

Но парадокс, согласно той же Библии, уже в том, что в самом человеке есть и светлое и темное - тяга к божественному и земному, грешному, и эти две природы всегда борются, какая пересилит, то есть какую выберет сам человек - на стороне тех сил он и оказывается. По теории христианства - все начинается с выбора человека, и пусть мы пешки в игре двух сил, но способны выбирать.

На земле 7 миллионов человек (уже больше), у каждого свое мнение насчет того есть Бог и дьявол или нет, у каждого свой вариант доказательств на эту тему. Давайте рассмотрим основные из популярных, а затем более субъективные.

С точки зрения науки нет ни одного достоверного подтверждения существования Бога, более того нет даже четкого определения, кто такой Бог. Есть лишь аргументы философов, психологов.

Так, например, нравственность не взялась из ниоткуда: «В нашей совести существует безусловное требование нравственного закона. Нравственность - от Бога».

«Из наблюдения о том, что большинство людей следует некоторым моральным законам, то есть, осознаёт, что есть хорошо, а что - плохо, делается вывод о существовании объективной нравственности, но поскольку и хорошие люди совершают дурные поступки, а плохие люди способны и на добрые, необходим не зависящий от человека источник морали. Заключается, что источником объективной нравственности может быть только высшее существо, то есть Бог.

То, что в человеке присутствует нравственный закон - совесть (который отличается от земных законов только большей точностью и неумолимостью), и внутреннее убеждение в необходимости конечного торжества справедливости, указывает на существование законодателя. Мучения совести иногда приводят к тому, что преступник, имея возможность навсегда скрыть своё преступление, приходит и объявляет о себе».

Совесть - одно из самых ярких доказательств существования Бога… Как бы парадоксально это ни звучало, но как раз с заложенными внутри каждого человека ростками божественной силы и рождается в нас желание творить добро больше чем зло, если у кого то происходит наоборот, то говорят, что он похоронил свою совесть.

С точки зрения ученых не все так просто… «похоронил» совесть… Например, Эрих Фромм (немецкий социолог) утверждал, что преобладание тягу ко злу начинается тогда когда человек убивает в себе любовь к жизни, происходит это в силу разных причин, одна из которых психотравмы, но вот этот переключатель крутит сам человек, иногда он способен остановиться, но часто этого не делает.

Космологический аргумент в пользу существования Бога (из Википедии):

«Всё должно иметь причину. Цепочка причин не может быть бесконечной, должна быть самая первая причина. Первопричину чаще всего некоторые называют «Бог».

Встречается, отчасти, уже у Аристотеля, который разграничил понятия о бытии случайном и необходимом, условном и безусловном, и заявлял о необходимости признания в ряду относительных причин первого начала всякого действия в мире.

Авиценна математически сформулировал космологический аргумент существования Бога как единой и неделимой причины всего сущего. Очень похожее обоснование приводит Фома Аквинский как второе доказательство бытия Бога, хотя его формулировка не столь строга, как у Авиценны. Впоследствии это доказательство было упрощено и формализовано Уильямом Хэтчером.

Выглядит космологический аргумент приблизительно следующим образом:

Всякая вещь во вселенной имеет свою причину вне себя (дети имеют свою причину в родителях, детали делают на заводе и т. д.);

Вселенная как состоящая из вещей, имеющих свою причину вне себя, сама должна иметь свою причину вне себя;

Так как вселенная является материей, существующей во времени и пространстве, обладающей энергией, то следовательно, причина вселенной должна находиться вне этих четырёх категорий.

Следовательно существует нематериальная причина Вселенной, не ограниченная пространством и временем, не обладающая энергией.

Вывод: Бог есть. Из третьего пункта следует, что он нематериальный дух, вне пространства (то есть вездесущий), вне времени (вечный), и не зависит от энергии (всемогущий)».

В общем, кто-то создал Вселенную, нас, леса, деревья, реки, озера, рыб, насекомых и т.д. Они не могли взяться ниоткуда. И самое вероятное предположение появления всего этого - это Бог. Зачем Он все это создал - как вариант - предположения в начале статьи. Может быть, скучно ему было в этой пустующей Вселенной, вот создал он венец творения - человека, дабы побороться силами с возгордившемся ангелом Люцифером.

из исламской теологии: «В свете теории «Большого взрыва» космологический аргумент выглядит следующим образом:

Всё, что когда-либо появлялось, имеет причину

Вселенная появилась

Следовательно, Вселенная имеет причину».

Сюда же относятся парадигмы о вечности, бытии и небытии… Кроме бренного бытия и нашей временной оболочки есть что-то еще, и, пожалуй, многие это понимают и чувствуют, но, к сожалению, суета мира сего заглушает зов к вечному внутри человека. Однако и душа вечна, как свидетельствуют многие побывавшие на Том Свете, и наша планета существует много веков, возможно, миллионов лет.. а жизнь человеческая длится всего десятки лет.

То что внутри человека, если заглянуть вглубь себя, не соглашается с тем, что «был человек и нет человека и нет следов от него», хочется верить в то, что есть продолжение жизни,не хочется верить, что наша душа когда-то прекратит свое существование словно нас никогда и не было..

И в этом уже парадокс: откуда в нас это? откуда это стремление к вечности?

Теологический аргумент существования Бога предполагает то, что мир слишком сложен чтобы возникнуть сам по себе и если есть часы, которые идут, то должен быть часовщик, который их сотворил. Ученые, выводя формулы о сложности миробытия, приходили к выводу что непременно должен существовать если не Бог, то Высший Разум точно. В Каббале его называют Великим Архитектором, в Исламе Аллахом, в буддизме Буддой и т.д. Но источник всего - некое божество - это ответ многих не только философов и гуманитариев, но и ученых.

Вера не могла взяться из ниоткуда как самостоятельное стремление к некому только что выдуманному Богу, она заложена в психике человека с утробы матери. Человеку не просто надо во что то верить, человеку жизненно важно верить во то-то, заменяя хоть каким то суррогатом тягу к Богу как к создателю. Поэтому все более мелкие подобия веры в Бога - это лишь компенсация отсутствия связи человека с Богом.

В мире нет ни одной страны, ни одного города без религии, без храма - это уже о многом говорит.

По словам Плутарха: «Обойди все страны, и ты можешь найти города без стен, без письменности, без правителей, без дворцов, без богатств, без монет, но никто не видел ещё города, лишённого храмов и богов, города, в котором бы не воссылались молитвы, не клялись именем божества».

«То, что человек тянется к Богу, испытывает нужду в религиозном поклонении, указывает на то, что Божество действительно есть; то, что не существует, не притягивает. Ф. Верфель говорил: „Жажда - лучшее доказательство существования воды“»

Религиозный аргумент, несмотря на критику со стороны ученых, является одним из самых ярких доказательств существования Бога для верующих. Мощи святых, изгнание бесов, капли крови на плащанице, видения в процессе клинической смерти наяву, иные языки - молитва иных языках и т.д. Все это, по мнению верующих, взялось не иначе чем напрямую от Бога…

Есть еще длинный список доказательств и аргументов существования Бога, но нет ни одного достоверного и неоспоримого доказательства. На все существующие доказательства есть свои опровержения, сомнения и иные версии.

Бог подарил нам самую большую загадку - себя… Будто оставляя выбор за каждым, кого Он создал, верить в Него или нет…

А если бы все было явно - то был бы уже не Бог.

Что сказано в Библии о Боге? Да по сути вся Библия - книга боговдохновенная, что означает что писали ее люди, посвятившие себя Богу и пребывающие в Его воле, через все послания эти люди говорят нам то-то важное, то есть по сути через них говорит Бог.

«В Библии о непостижимом и бестелесном Боге Отце говорится:

Лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых (Исх.33.20).

И сказано еще: Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин.1.18).

В книге пророка Давида Псалтирь есть примерно такие слова: Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс.13.1)».

Также в Библии сказано что Бог есть любовь, Бог есть дух, Бог триедин…

Почему Бога никто никогда не видел именно в реальном виде? Есть версии, что человек слишком нечист чтобы прикасаться и подходить столь близко к таком святому образу как Бог, к тому же Бог ассоциируется со светом и огнем, и н может как преображаться в оболочку так и быть духом, но человек при взгляде на Него может ослепнуть, сгореть и т. д.

Но вот было одно безусловное явление Бога людям согласно Библии - это Иисус Христос, который принес спасение миру. И Христос воплотил сущность Бога на земле. Но ведь вроде бы люди увидели Бога… ну вот и чо они с ним сделали?? Распяли…

Пара слов о дьяволе. Даже если без вопросов предположить, что дьявол существует - как он выглядит, как вы думаете? Чертик с рожками и горящими глазами? Люди часто думают, что это некий образ из фильмов ужасов… На самом деле дьявол это оступившийся (возгордившийся своей красотой и умом) ангел, ангелы это бесплотные существа и они ниже в ранге чем люди. Вопрос, который останется вечным: почему же тогда этот обоздившийся ангел, который есть просто служебный дух, держит в страхе всю землю, господствует над людьми? Ответа однозначного нет…

Дьявол использует людей для исполнения своих целей. А цели у него разрушение всего что создал Бог. Ничего нового создавать он не может, помните «Мастера и Маргариту» (роман)? Дьявол только копирует действия Бога, только со знаком минус, дьявол фокусник, иллюзионист. Чтобы завлечь человека в свои сети он предлагает временные блага, то есть творит зло посредством блага.

Доказательства его существования столь же не определенны, как и аргументы в пользу существования Бога, однако не столь популярен вопрос существования дьявола, как вопрос жизни Бога. Наверное, потому что дьявол фигура зависимая от Бога, и все таки это весьма темная ниша, куда не стоит лезть без надобности.

Маги, целители, колдуны, экстрасенсы прекрасно знают, даже если рассказывают вам сказки, что за применение их силы они платят определенную цену и цена эта есть продажа души дьяволу… Конечно, пока они живы всегда есть шанс покаяться, но пока живы.

Даже если не произносить слово «дьявол», то можно смело сказать о том, что есть некая негативная энергия, есть зло в конце концов, есть беды, трагедии, есть смерть, болезни, страдания, которые совершенно очевидно не от Бога… Согласно Библии - после грехопадения земля отдана во власть дьяволу, земля проклята, поэтому все что на ней смертно, тленно, включая плоть человека.

Полтергейсты, лихорадка от одержимости бесами, привидения, монстры в ночи - это «цветочки» по сравнению с реальными возможностями дьявола если люди в его власти. Например, Гитлер - воплощение дьявола на земле, одно из воплощений…

Подводя итоги статьи, хочется сказать, что нет однозначных доказательств существования Бога для лукавых умов, впрочем, как нет и утверждающих доказательств отсутствия Бога…

Но все-таки - если нет Бога, по сути и человек-то «непонятная зверушка», непонятно кем созданный, непонятно для чего…

Каждый сам делает выбор принимать имеющиеся доказательства за достаточные или отвергать их.

В книге пророка Иезекииля Сатана называется «херувимом»... Херувим значит «знающий», а серафим- «огненный» или «воспламеняющий». Первое наименование говорит о знании, которое совместимо со смертным грехом; второе - о пылающей любви, которая с грехом несовместна. Вот причина, чтобы считать первого падшего ангела, скорее, херувимом, нежели серафимом 81 . Имена двух ангельских чинов, Серафимов и Престолов, не причисляются в Библии к злым духам, ибо имена сии означают нечто несовместимое со смертным грехом, то есть пылающую любовь и присутствие Божие. Но демоны называются «Херувимами», «Силами» и «Началами», поскольку слова сии означают знание и силу, каковые есть как у добрых, так и у злых 82 . Если считать, что у греха есть движущая причина, тогда ясно, что величайшие из ангелов должны были, скорее, впасть в грех: как мы видели, прегрешением дьявола была гордыня, а движущая причина гордыни - природное превосходство 83 . Как мы уже говорили, когда ангел устремляется к цели, благая она или злая, он устремляется к ней всем своим существом, и ничто в нем самом не может замедлить его движения. Стало быть, величайший из ангелов, обладая от природы большей силой, нежели остальные ангелы, соответственно погрузился в грех особенно глубоко. И этого было достаточно для него, чтобы стать худшим из всех 84 .

Мэтью: Потрясающе! Дьявол - херувим, обладающий «знанием и силой, каковые есть как у добрых, так и у злых». Новое время ознаменовалось грандиозным всплеском знания и силы - в том числе в страшной сфере военных технологий, ядерного и химического оружия. Чрезвычайно важно осознавать, что знание и сила - область незримого пребывания демонической энергии.

Руперт: Это отсылает нас к истории Фауста. Миф о Фаусте - это во многом миф о науке. Фауст продает душу дьяволу в обмен на неограниченные знание и силу.

Научные изыскания с самого начала были посвящены знанию и силе. Еще до механистической революции XVII века сэр Фрэнсис Бэкон предсказывал, что наука - жрица знания и силы - преобразит человечество и Землю. Образ Фауста, продавшего душу дьяволу в обмен на знание и силу, - это архетип, который лежит в основе механицизма как феномена.

Конечно же, как говорит Аквинат, знание и сила могут быть употреблены и во благо. Но если их ставят на службу исключительно человеческим целям, пренебрегая Божьей силой и благодатью, это уже сатанинский грех высокомерия.

Мэтью: Существует миф о нравственной нейтральности научного знания. Но когда ученые продают свою силу военной элите, правительствам и химическим компаниям, не нужно быть доктором этики, чтобы усомниться в нравственной нейтральности знания. Всякая сила требует духовной дисциплины. Она должна быть неразрывно связана со справедливостью, с состраданием, взаимозависимостью. Ужасающую силу научного знания необходимо ввести в строгие рамки.

Вот еще один отрывок, который кажется мне не обычайно выразительным: «...когда ангел устремляется к цели, благая она или злая, он устремляется к ней всем своим существом, и ничто в нем самом не может замедлить его движения». Ангела нельзя затормозить. Поскольку один ангел и есть целый вид, у него нет ни папы с мамой, ни бабушки с дедушкой, ни детей, которые могли бы ему сказать: «Эй, ангел, ты не прав!» Ангел - это сила, предоставленная самой себе, и поэтому он совершает бросок всем своим существом, с полной отдачей.

Мы привыкли считать ангелов эфирными созданиями, которые порхают туда-сюда, предаются всяким изящным занятиям, играют на музыкальных инструментах и так далее. Но Аквинат пишет о силе, мощи, максимальной отдаче, решительности, безошибочном попадании в цель. У всего этого есть и светлая сторона. Добрым ангелам тоже присущи подобные свойства. Поэтому если добрые ангелы, с их несравненной мощью, точностью и преданностью цели, поставили себе задачу следить за правильным функционированием Вселенной, Солнечной системы, нашей планеты, лучше иметь их на своей стороне.

Руперт: Меня тоже весьма впечатлила та мысль, что Сатана был херувимом. Это так непривычно и странно, ведь херувимы в нашем представлении - это стайка маленьких мальчиков с розовыми попками, вроде тех, что изображены на барочных фресках. Но Аквинат напоминает нам, что херувимы - высший ангельский чин, самые могущественные и устрашающие из всех ангелов, а вовсе не мальчонки с крылышками. Он развеивает все наши иллюзии по этому поводу.

Мэтью: Несомненно. Еще мне нравится, как Аквинат описывает серафимов, «огненных» или «воспламенявших», отождествляя их пламя с пылающей любовью. Они неуязвимы для греха по самой своей природе, в отличие от гораздо более честолюбивых херувимов. Знание и сила могут привести к смертному греху, но любовь - никогда.

ПОМОЩЬ ЗЛЫХ АНГЕЛОВ

Ангелы по природе своей - посредники между Богом и человеком. Божественное провидение позаботилось о том, чтобы благо низших существ приобреталось с помощью высших существ. Благо человека приобретается двояким способом. Во-первых, напрямую - в той мере, в какой мы стремимся к добру и отвращаемся от зла, и здесь нам помощниками и посредниками будут добрые ангелы. Во-вторых, косвенно: когда мы упражняемся в добродетели, противостоя нападениям и преодолевая препятствия. Разумно было бы думать, что в этом случае нашему благу должны способствовать злые ангелы, иначе они бы вовсе не были ни на что нужны во Вселенной 85 .

Мэтью: Аквинат включает злых ангелов в божественный замысел: все, что они делают, ведет ко благу. И для него это не просто абстрактное логическое умозаключение. Во время работы над «Суммой теологии» ему приходилось выдерживать жестокие нападки как со стороны радикальных аристотелианцев - если угодно, атеистов, - так н со стороны отличавшихся большим красноречием фундаменталистов. Чувствуется, что это убеждение он вынес из личного опыта. Нападки, атаки, противостояние укрепляют и закаляют нашу добродетель, - а добродетель, по Аквинату, лежит в основе нравственности. Нравственность покоится не на предписаниях, а на добродетелях, то есть здоровой, позитивной, силе. Нас поддерживают добрые ангелы, но и от злых тоже есть своя польза: благодаря им мы тренируем и развиваем мышцы добродетели.

Руперт: Старинная мысль о том, что у каждого человека есть добрый и злой ангел. Возьмем, например, трагедию Кристофера Марло «Доктор Фауст». Когда Фауст раздумывает, продать ему душу дьяволу или нет, на сцене по одну руку от него стоит добрый ангел, а и другую- злой. Оба предлагают ему свои советы. Побеждает злой ангел. Борьба добра и зла персонифицирована. Добрый и злой ангелы стараются повлиять на наш нравственный выбор.

Мэтью: Тут возникает тема тайны и мудрости, В противовес злым ангелам неконтролируемого знания, силы и высокомерия сегодня нам нужны ангелы мудрости. Мудрость не противоречит разуму. Она не отменяет знания, но связывает его с любовью к справедливости, служением, сердцем. И с божественной премудростью.

В Новое время была утрачена тайна. Так проявилась теневая сторона обнаженного, неприкрытого знания, стремящегося к власти, а не к мудрости. Тайна свелась к нулю. Для большинства людей слово «тайна» - всего лишь не открытые пока научные закономерности, пробелы в знании. Но тайна - это совсем другое. Тайна - это особая реальность. Мы можем с ней встретиться, но не можем ее изменить.

Мне кажется, все, что связано с божественным, исполнено тайны. У Аквината есть такая фраза: «Нам никогда не познать сущности даже одной-единственной мухи». Муха оберегает тайну своей сущности. Аквинат говорит, что ангелам неведома тайна человека. Мы храним свою сущность в секрете.

Если все это верно в отношении мухи, человека или ангела, то тем более справедливо по отношению ко всем существам во Вселенной вместе взятым, не говоря уже об источнике всего сущего, о божественной тайне.

Высокомерное стремление к знанию и силе отрезало нас от Бога, отрезало от тайны. Это очень печально. Жить, все время решая проблемы, - значит не жить по-настоящему, упустить самую суть жизни. Жизнь - это не бесконечное разгадывание загадок и разрешение проблем: жизнь- это тайна.

А где тайна, там и ангелы. Они по-прежнему там, несмотря ни на что.

Руперт: Они еще таинственнее, чем прежде. В Средние века считалось, что ангелология разработана почти полностью. Ангельские иерархии и чины прекрасно вписывались в геоцентрическую космологию.

С тех пор прошло несколько веков, и ангелов стали считать в лучшем случае символическими фигурами. Сейчас люди, как правило, не верят ни в злых, ни в добрых ангелов. Но если падшие ангелы существуют, сейчас им наверняка самое раздолье. Мне кажется, злые ангелы действуют тем успешнее, чем меньше люди подозревают об их существовании.

Современная космология коренным образом отличается от средневековой: она куда обширнее, и ее творческий потенциал гораздо богаче. Но в новом космосе ангелы стали еще таинственнее. Мы едва только начали понимать, как разумная сила ангелов соотносится с эволюцией природы, с развитием человечества или с расширением человеческого сознания. Мы почти ничего не знаем о сверхчеловеческих разумах, оказывающих такое влияние - во благо и во зло - на нашу жизнь.

ХИЛЬДЕГАРДА БИНГЕНСКАЯ

Хильдегарда Бингенская (1098-1179) была исключительно одаренной личностью, практически ровесницей необыкновенно плодотворного в творческом отношении XII века. Этот век ознаменовался созданием Шартрского собора, открытием первого университета и появлением новой космологии, заимствованной из арабских переводов Аристотеля. Хильдегарда, настоятельница бенедиктинского монастыря в Рейнской области Германии, прославилась своими сочинениями (ей принадлежит авторство десяти книг, посвященных самым различным предметам - холистическому здоровью, растениям, деревьям, горным породам, рыбам, теологии, космологии и науке), целительством, живописью и музыкой (среди прочего она сочинила первую западную оперу и уникальный григорианский хорал). Она писала стихи и сочиняла тексты к своим музыкальным композициям. Хильдегарда была не только мистиком, но и пророком: в своих посланиях и проповедях в главных соборах и монастырях той эпохи она призывала Церковные власти к преобразованиям и обновлению. Ангелы играют очень важную роль в личном опыте Хильдегарды, а также ее космологии и богословии. В отрывках, которые мы выбрали из сочинений Хильдегарды об ангелах, наиболее интересно и полно отразились ее ангелологические представления.

БОГ - ИСТОЧНИК АНГЕЛЬСКОГО ОГНЯ

Первоначальный огонь, воспламеняющий и оживляющий ангелов, - это Сам Бог. Огонь сей - всяческая слава, из коей рождается тайна тайн 86 . Ангелы окружают Бога в сверкании пламени, ибо они живой свет. У них нет крыл, подобных птичьим, но они суть летучие языки пламени под водительством Божьим 87. Бог - первоначальный живой источник, изливающий волны. Когда Он произнес слова «Да будет», возникли светящиеся существа 88 . Их природа - сверкающее горение. Они воспламеняются от Бога, корня огня. Ничто иное не может ни воспламенить их, ни угасить их пламени. Сей огонь горит неугасимо в любви Божьей 89 .

Руперт: По словам Хильдегарды, ангелы берут начало от божественного огня. Огонь - источник их существования. Удивительный образ в контексте современной космологии с ее идеей первичного сгустка энергии!

Мэтью: Первым, что создал Бог, согласно Книге Бытия, был свет, и одновременно с ним, говорит Хильдегарда, появились светоносные создания, ”светящиеся существа”. Так же, как и мы сегодня, она «встраивает» ангелов в свою космогонию. Поскольку она твердо опирается на Библию, то связывает рождение ангелов с первым актом творения. У нее очень выразительный язык: ангелы не просто возникли и существуют - они полны жизни и пронизаны огнем. Бог- первоначальное пламя. Слава, doxa, - это слово, которым обозначается божественное сияние.

У ангелов нет крыльев - они больше похожи на летучие языки пламени. Этот образ существенно меняет наши представления о том, как выглядят ангелы.

СВЕТ И ЗЕРКАЛА

[Бог говорит]: «Я сотворил зерцала, дабы созерцать Свой Лик и все созданные Мною нескончаемые чудеса. Я сотворил эти живые зерцала, дабы они все вместе воспевали Мне хвалу. Через Мое безначальное и вечносущее Слово сила света проявляется в бесчисленном сонме ангелов» 90 .

И Бог создал свет, невидимое свечение, которое сливается с живыми парящими сферами - ангелами 91 . О вы, ангелы! Лик ваш изливает вашу сущность. Вам одним дозволено видеть отблеск сокровеннейшей силы творения, которой дышит сердце Отца. Вы созерцаете ее собственными очами 92 . [Ангелы] - это свет, образующий живые сферы 93 .

Руперт: Для Хильдегарды ангелы - не просто отражения или зеркала: сквозь них струится свет, «образующий живые сферы». Ангелы - посредники (так же, как и зеркала). Можно даже сказать, что ангелы - это своего рода двойные зеркала. Они отражают Божий лик. Бог созерцает Самого Себя в зеркале ангелов. И в то же время они выполняют функции посредников- наполняют жизнь всего сущего божественным светом.

Мэтью: Когда Хильдегарда говорит, что «Бог создал свет, невидимое свечение», она имеет в виду вовсе не свет Солнца, поскольку никакого Солнца тогда еще не существовало. Наша космогония тоже считает, что Солнце далеко не так старо, как Вселенная. Мы обычно думаем о свете как о свете Солнца, но ни Хильдегарда, ни современная наука не связывают происхождение света с Солнцем. Нам, наверное, нужно представить себе совершенно иной свет - но вряд ли это возможно.

Руперт: Ну, может быть, это не так уж и невозможно. Физике известно множество форм невидимого излучения. Видимый свет - всего лишь малая часть электромагнитного спектра. Радиоастрономы улавливают радиоволны далеких галактик. А космическое микроволновое фоновое излучение повсюду во Вселенной? Согласно современной космологии, это ведь не что иное, как «ископаемый» свет времен «Большого Взрыва».

Основная часть электромагнитного спектра нашему зрению недоступна. То, что воспринимается глазом, связано не столько с природой излучения, сколько с природой самого зрения. Во всех видах электромагнитного излучения задействованы фотоны.

Спиральная Галактика, NGC 2997.

Если ангелы - передатчики видимого и невидимого света, это значит, что они испускают, помимо всего прочего, ультрафиолетовый и инфракрасный свет, космические лучи, радиоволны, микроволны и Х-лучи. Ангелы задействованы в обширной сети излучения, которая связывает друг с другом все части творения, космоса, и объединяет все человечество посредством электромагнитных технологий - радио и телевидения.

КОСМИЧЕСКАЯ ХВАЛА

Как солнечный свет возвещает о появлении солнца, так и ангелы возвещают о Боге, вознося Ему хвалу, и как нет солнца без света, так нет Бога без ангельской хвалы 94 .

Весь космос пел ангельскую песнь 95 . В дивном благозвучии ангелы поют славу в вышних Господу. Блаженные духи силой Божьей в неописуемом ликовании превозносят творимые Им чудеса. Повсюду на небесах раздается песнь радости и благословения 96 .

Языки ангельские суть чистая хвала... И языки пламени суть хвала Господу. Ветер разносит огненные языки: дабы хвалить Бога. В гласе живет слово: и это хвала Господу. И глас будет услышан: и это чистая хвала Богу. Итак, все мироздание есть хвала Господу. 97

Мэтью: По мнению Хильдегарды, хвала необходима для Вселенной и божества. Хвала - это ответ на красоту, благодать, радость. Хильдегарда говорит, что хвала сосредоточена в самом сердце божества. Что свет для солнца, то похвала для Бога.

Руперт: «Языки ангельские суть чистая хвала». Огонь, языки пламени - это тоже хвала. Голос - хвала, и слух - тоже хвала. Все образы хвалы - это образы движения: пламя, ветер, языки, дыхание, слух - все это движется. В самой хвале совершается обратное движение к Богу, своего рода отражение в зеркале. Энергия исходит от Бога через ангелов и возвращается обратно к Богу в виде хвалы: вибрирующей, динамичной, исполненной смысла.

Мэтью: В текстах Хильдегарды просматривается особая космология, в рамках которой она строит свои рассуждения. Она говорит, что «все мироздание есть хвала Господу» и что «весь космос пел ангельскую песнь». Песнь и хвала исходят от всего мироздания в целом.

Речь идет не об отдельных голосах, а о космических колебаниях, космическом песнопении, космических волнах, хвале. Как свет лишь в очень незначительной степени доступен нашему зрению, так и песнь- нашему слуху. И огонь, и ветер... Тайное слово, сокрытое в сущем, возносит непрерывную вселенскую хвалу Богу.

Ганс Мемлинг «Музицирующие ангелы» Деталь. 1487 – 1490

Руперт: Хвала имеет отношение к вибрации. Колебания звука, колебания трепещущих язычков пламени... С точки зрения современной науки вся природа пронизана колебаниями. Ритм и колебания присутствуют повсюду, даже в сердце атома.

Но в каком смысле колебательная активность Вселенной означает хвалу Богу? Каким образом Бог воспринимает хвалу, обладающую природой колебания или звука? Он слышит ее не ушами - но мы все же можем провести здесь аналогию с человеческим слухом. Как устроен слух? Слух - это резонанс. Барабанные перепонки колеблются, резонируют с каждым звуком. Чтобы услышать звук, надо войти с ним в резонанс.

Это значит, что сенсориум Бога, с помощью которого Он воспринимает хвалу, должен быть по самой своей природе резонирующим. В противном случае хвала, выраженная в звуке и колебаниях, осталась бы для Него недоступной. Всякий ответ подразумевает резонанс.

Мэтью: Что это значит - резонанс? Канал, улавливающий колебания?

Руперт: Здесь дело не только в улавливании колебаний, но и в ответе на них. Классический пример - симпатический резонанс натянутых струн. Если поднять крышку рояля, нажать на педаль и спеть «О-о-о», то инструмент откликнется тем же звуком «о-о-о». Если вы споете «А-а-а», то рояль ответит вам «а-а-а». Эти две гласные различаются обертонами, входящими в резонанс с разными струнами, поэтому рояль и возвращает вам ту гласную, которую вы пропели. То же зеркальное отражение, но в звуке.

Нашему зрению доступен далеко не весь световой спектр, а нашему слуху (и микрофонам) - далеко не все частоты. Но если все мироздание возносит хвалу Богу и Бог ее слышит, то это значит, что Он отвечает, то есть входит в резонанс со всеми возможными частотами.

Мэтью: Слово - это вибрация и откровение. Бог слышит всякую тварь и входит в резонанс с каждым своим созданием. Божественный слух и хвала едины, они равны друг другу. «В гласе живет слово». Слово будет услышано. Мы слишком «очеловечили» слово «слово» за последние века. В действительности оно обладает куда более глубоким смыслом. Слово - это вибрация, колебания. Это прежде всего божественное, а потом уже человеческое.

Руперт: Всегда ли хвала сознательна? Атомы вибрируют, и божественный сенсориум, вероятно, входит с ними в резонанс, но хвала ли это в собственном смысле слова? Ангелы - существа, наделенные сознанием, поэтому можно предположить, что их восхваления - особого рода.

Мэтью: Но Хильдегарда говорит, что огонь и ветер тоже возносят хвалу, а не просто звучат или вибрируют.

Руперт: Поясни.

Мэтью: Стихии возносят хвалу, совершая то, для чего они задуманы, и не изменяя своему предназначению; они создают нечто, безусловно заслуживающее хвалы; красоту, порядок, внутреннюю цель мироздания. Наверное, бывает сознательная хвала, а бывает и бессознательная.

Руперт: Но хвалить- значит осознавать, чему ты возносишь хвалу. Похвала красоте подразумевает знание о безобразии. Похвала свету - знание о тьме и так далее. Мне кажется, что хвала должна включать в себя элемент сознательного выбора.

Мэтью: Ключевое слово здесь «выбор»: есть создания, которые могут выбирать - возносить или не возносить хвалу. Возможно, в этом и заключается разница между хвалой, возносимой стихиями, и хвалой, возносимой ангелами и людьми. Огонь и ветер, наверное, хвалят Бога бессознательно; они не выбирали другой возможности - не хвалить Его. А люди могут выбрать другую возможность: например, цинизм, жалость к себе, зашоренность, которая не дает им разглядеть разлитую в мире красоту и благодать.

БЛАГИЕ ДЕЛА

Как святые ангелы возносят хвалу Богу и Его творению, прославляя Его игрой на цитре и созвучием голосов, ибо в этом их служение, так и человечество хвалит Господа. Люди возносят славу Господу двояким образом: они поют Ему хвалу и совершают благие дела. Восхваляя Бога, они признают Его; а в благих делах совершаются чудеса Господни.

В хвале(laus) проявляется ангельская природа человека, а в его святых деяниях (opus)- человеческая. Но человек в целом - законченное и полное творение Божье (plenum opus Dei), ибо в хвале и деяниях человеческих все дела Божьи приводятся к совершенству 98 .

Мэтью: Хильдегарда говорит, что via positiva, то есть хвала, - это та половина нашей задачи, которую мы делим с ангелами. Другая половина - это действие.

Эти две части должны находиться в равновесии: люди призваны возносить хвалу и трудиться, а наилучший труд рождается из хвалы - деяние из недеяния.

Руперт: Мне не совсем понятно, в чем разница между хвалой и трудом. Ведь ангелы не только хвалят, они еще и трудятся: мы знаем, например, что они - Божьи посланники. Когда Хильдегарда говорит, что собственно человеческая природа проявляется в «святых деяниях», означает ли это, что необходимость постоянного выбора между добром и злом касается одних только людей? Согласно традиционным ангелологическим представлениям, ангелам пришлось выбирать лишь однажды, в самом начале творения. Одни ангелы пали, но остальные навеки сохранили связь с Богом. Все, что они делают, - это служение Богу: не только восхваление Господа, но и жизнь в согласии друг с другом. Хильдегарда употребляет музыкальную метафору и слово «созвучие» - то есть ангелы связаны не только с Богом, но и друг с другом. Созвучие, гармония покоятся на взаимосвязанности.

Мэтью: Совершенно верно. В этом, на ее взгляд, и состоит отличие ангелов от людей. Ангелы выбирают хвалу и выбирают ее единожды, раз и навсегда, а людям приходится выбирать ежедневно. Хвала больше труда, потому что труд ангелов - это и есть хвала. Но человек должен выбирать труд. Этот выбор связан с природой творчества. Людям свойственно творить, а ангелам - нет. Ангелы уже сделали свой выбор. Но творчество - это выбор, который людям приходится совершать ежедневно. Мы должны сражаться за то, чтобы совместить свой труд и свой выбор с сознательной хвалой.

Различие между хвалой и трудом можно рассматривать с точки зрения различия между via positiva (то есть хвалой) и via transformativa (хвалой, проявляющейся в творческом труде).

АНГЕЛЫ ПЕРЕМЕЩАЮТСЯ СО СКОРОСТЬЮ МЫСЛИ

У ангелов нет крыл, как у птиц, но летают они во много раз быстрее, со скоростью человеческой мысли.

Руперт: Мы привыкли к тому, что ангелы изображаются с крыльями. Это очень древний образ, его можно найти во многих культурах. Крылатые духи присутствуют в шаманизме, в культурах Египта, Вавилона, Шумера, в индуизме, буддизме и повсюду в мире, во всех традициях. Вероятно, этот образ связан со скоростью и свободой птичьего полета, с нашими полетами во сне и с шаманским переживанием полета в трансе.

Но Хильдегарда утверждает, что это всего лишь образ, простое обозначение того факта, что ангелы передвигаются очень быстро. Полет - самый свободный и стремительный вид движения. Поэтому крылья у ангелов изображают для того, чтобы передать эту способность передвигаться свободно и стремительно. Хильдегарда идет еще дальше: она говорит, что ангелы перемещаются со скоростью мысли. Ничего лучше этой метафоры не придумано и по сей день. Мы не знаем, какова скорость мысли. Когда я звоню кому-нибудь в Австралию, я передаю этому человеку свою мысль со скоростью света. Но, может быть, скорость мысли еще выше. Когда я смотрю на далекую звезду, мои мысли достигают ее мгновенно, с невероятной скоростью преодолевая в буквальном смысле слова астрономические расстояния.

Джесси Унарк. "Полет шамана" 1970.

Мэтью: Твои слова вселяют в меня надежду. В мире существуют создания, способные действовать с необычайной быстротой. И мы - в их числе. Слово, мысль, воображение поразительно проворны.

Будем надеяться, что мы сумеем изменить мысль к лучшему, наделить ее целительной силой, и благодаря этому начнем не разрушать, а прославлять жизнь и планету.

Руперт: В мире людей скорость мысли вполне поддается измерению. Нам понадобились бы высокочувствительные приборы, чтобы установить с точностью до микросекунды, может ли телепатически переданная мысль достичь Австралии быстрее, чем телефонный звонок. Но по отношению к ангелам та же проблема приобретает совершенно иной характер. Поперечник нашей Галактики, например, - около 100 000 световых лет. Стало быть, если бы мысль ангела распространялась со скоростью света, ей понадобилось бы 100 000 лет, чтобы дойти от одного края Галактики до другого.

Мэтью: Да, это очень важно. Расширяющаяся Вселенная требует все большего количества ангелов. В Швейцарии живет женщина, которая общается с ангелами, и она говорит, что ангелам нужно четыре-пять дней, чтобы попасть оттуда сюда.

Руперт: Оттуда - это откуда?

Мэтью: Из любого места. Она слышит, как они приближаются с пением. Ангелы учат ее своим песням, а она их записывает, хотя она не музыкант. Она слышит, как они приближаются, и весь путь занимает у них четыре-пять дней.

Руперт: Если эти ангелы двигались со скоростью света, то это значит, что они находятся совсем рядом с нами. До ближайшей от Солнечной системы звезды - четыре световых года, а от большинства звезд нас отделяют сотни световых лет. Чтобы связаться на скорости света с духами этих звезд, понадобилось бы время, во много раз превышающее продолжительность человеческой жизни, а если говорить о самых дальних звездах - время более длительное, чем вся история цивилизации. Поэтому, чтобы наладить общение с дальними звездами и галактиками, нам нужна скорость, превышающая скорость света.

Мэтью: Поэтому с огромным количеством ангелов нам в нашей земной жизни встретиться не суждено.

Руперт: Это зависит, скорее, от подвижности ангельской мысли. Хильдегарда оставляет этот вопрос открытым. Он остается открытым и по сей день. Нельзя сказать, чтобы мы со времен Хильдегарды хоть сколько-нибудь серьезно продвинулись в понимании природы ангельского движения или скорости мысли.

Мэтью: Но мы продвинулись в представлениях о размерах Вселенной, отчего эта проблема только усложнилась.

Руперт: Да, этот вопрос стал еще более острым и актуальным.

ИЕРАРХИЧЕСКИЙ ПОРЯДОК

Ибо Всемогущий Господь, в соответствии со Своей божественной волей, установил различные порядки для небесных сил. Некоторым из них предназначено совершать особое служение, но все они - зерцала, в коих отражаются печати остальных порядков. В каждом отражении сокрыта тайна, которую другим ангельским порядкам не дано увидеть, познать или привести к завершению. Посему они ожидают в изумлении и поднимаются от хвалы к хвале, постоянно таким образом обновляясь, и хвала их никогда не истощится 90 .

Руперт: Все авторы согласны с идеей ангельских иерархий, их описания различаются только деталями. Подобно Дионисию и Аквинату, Хильдегарда выделяет девять ангельских чинов, образующих концентрические круги. Это иерархия вложенных уровней, или холархия.

Мэтью: По Хильдегарде, ангельские иерархии вписаны в круг. В другом месте она говорит: «Бог - это колесо». Иерархия вложенных уровней покоится на принципе взаимозависимости: различные порядки нуждаются друг в друге. В любой структуре части нуждаются в целом, а целое - в частях. Ангелы помещены в природную сферу. Ангелы не самодостаточны - они подчиняются тому же принципу взаимосвязанности целого и частей, что и вся остальная природа.

Руперт: Это совершенно необходимо. Ангелы не могут управлять всем сущим, не сообразуясь с его внутренним порядком.

Мэтью: Мне нравится то, что она говорит о тайне, «сокрытой в каждом отражении».

«Все создания славят творение». Заставка 15 из книги Хильдегарды Бингенской «Wisse die Wege Scivias». 1151.

Руперт: Тайна существует на каждом уровне холархического порядка. Например, клетка печени никогда не поймет, как устроена вся печень, а печень не поймет, как устроен организм в целом.

Мэтью: Но правда и то, что организм никогда не постигнет до конца, как устроена клетка.

Руперт: Верно. Наша способность к пониманию тесно связана с тем уровнем, на котором мы находимся. Мы можем изучать устройство клетки с помощью таких наук, как клеточная биология и биохимия, но проникнуть внутрь клетки, в ее самосознание, нам не дано. Это выходит за пределы нашего понимания, потому что здесь мы сталкиваемся с совершенно иным способом функционирования. Клетка не говорит по-английски, ее не интересуют подоходные налоги и прочее в том же духе. У нее другие заботы, они не совпадают с нашими. Все уровни взаимосвязаны, но также и взаимно непостижимы.

Идея ангельской холархии позволяет нам понять, что помимо человеческого существуют также другие типы и уровни сознания. Материалисты и светские гуманисты это отрицают: они считают, что природа не обладает сознанием, что она - всего лишь слепой механизм. Все живое выползло из первичного ила, затем появились млекопитающие, а потом возникли человеческие сознание и рассудок- и это единственная форма сознания во всей природе. Нет никакого божественного разума и никаких ангелов, хотя на других планетах, возможно существуют гуманоиды и у них там есть наука, похожая на нашу. Современное мировоззрение не признает идеи различных уровней или порядков сознания. Это невероятно обедняет сегодняшнюю мысль.

Мэтью: Высокомерный, исключительно антропоцентрический взгляд на вещи. Хотя мы и говорим, что коперниковская революция изъяла человека из центра мироздания и заставила его по-новому, более объективно, взглянуть на Вселенную, тем не менее, зрелище, представшее нашему взору, оказалось куда менее таинственным и вдохновляющим и гораздо более унылым и антропоцентричным, чем то, во что верили наши предки до Коперника.

Руперт: Это и называется, строго говоря, «гуманизмом»: человек в центре Вселенной.

Мэтью: Теперь, когда мы знаем, что Вселенная безгранична, разве не глупо полагать, будто крошечный мир людей - единственная область сознания и разума во всем мироздании? Это же просто нелепо!

Руперт: Да. И тем не менее это считается просвещенным взглядом на положение вещей. Эпоха Просвещения во многом сузила сознание, сосредоточившись на одном только человеческом рассудке, то есть весьма ограниченной способности понимания.

Мэтью: Гуманисты, наверное, хотят сказать, что только людям нужны книги. И они, пожалуй, правы. Если ангелы и духи могут путешествовать со скоростью мысли, то они, вероятно, куда дальше нашего продвинулись в области мышления. И им не нужны средства массовой информации.

Руперт: Точно - им не нужен Интернет.

[Бог сказал:] «Дом Мой повсюду, во всех концах мира, дела Мои явлены на Востоке, Юге и Западе. Но Север Я оставил в запустении: там не светят ни солнце, ни луна. Посему в том месте, вдали от всего мироздания, находится ад, у которого нет ни кровли, ни пола. Там царит кромешный мрак, но и он служит свету Моей славы. Ибо как возможно познать свет, не познав тьмы? И как познать мрак, не познав сверкающего сияния Моих слуг света? Если бы это было не так, сила Моя не была бы совершенной: ибо не все дивные деяния Мои возможно описать 101 .

Руперт: Этот отрывок поразителен с нескольких точек зрения. Во-первых, здесь говорится о том, что сотворение света по необходимости влечет за собой и сотворение тьмы, отделение света от тьмы. Это и есть природа света - она подразумевает полярность света и тьмы. Волновое распространение света ведет к чередованию участков света и тьмы, когда пересекаются два луча света. Свет состоит из волн. Одна сторона - это свет, другая - тьма. Как говорит Хильдегарда, чтобы познать свет, необходима тьма. Восприятие всегда зависит от контраста.

Говоря о запустении на Севере, Хильдегарда кладет в основу этой метафоры наш опыт. В Северном полушарии солнце, луна и планеты на Севере не светят. Разумеется, на Севере есть звезды- например, Полярная звезда. Но перед нами, - скорее, основанная на наш опыте частная метафора, нежели абсолютный принцип Например, одна из обескураживающих реалий Австралии заключается в том, что полуденное солнце там, наоборот, оказывается на севере. На юге оно не светит.

У этой метафоры есть и более глубокий смысл: когда мы смотрим на ночное небо, то видим вокруг небесных тел сплошную черноту. Тьма охватывает огромную часть Вселенной.

«Падение Люцифера преображается в славу человечества».

Заставка 11 из книги Хильдегарды Бингенской "Wisse die Wege Scivias». 1151

Мэтью: Рассуждения о тьме Хильдегарда встраивает в космологию четырех сторон света. Коренные американские народы считают Север местом пребывания всего дикого и необузданного. Молясь духам Севера, индейцы просят даровать им силу переносить долгие ночи, суровые ветра и темноту. О ниспослании им духа доброты и мягкости они просят у Юга, потому что оттуда приходит солнце.

Ад для Хильдегарды - не пламя, а холод. Век спустя Данте скажет, что в последних своих глубинах ад - это лед, а не огонь.

Хильдегарда не боится обратить свой взор к Северу, к тьме, чтобы понять, чему они нас могут научить. Творец создал все четыре стороны света, в том числе и тьму. Тьма, по словам Хильдегарды, «служит свету». А свет служит тьме.

В богословии существует традиция апофатического описания божества - Бога, погруженного во тьму. В этом отличие Хильдегарды от некоторых последователей течения «нью-эйдж», что отрекаются от Севера, тени и тьмы. Они склонны описывать мир с позиций дуализма - мол, тьма - нечто нас недостойное, она - зло, и нет ничего, кроме света. Но на самом деле тьма- один из наших учителей. Для мистиков погружение во тьму - это via negativa.

Хильдегарда прославляет важную позитивную роль тьмы: это внутриутробная тьма, предшествующая рождению, тьма сомнений и ожидания. В ней зреет плод. Тьма утробы плодотворна.

Руперт: Тот факт, что она называет это место «адом», свидетельствует о том, что ад- не всегда зло: в первую очередь он - царство тьмы. Древние ведь чаще всего связывали ад с подземным миром, правда? Ад- это тьма, но не обязательно зло.

Мэтью: Так дело обстоит в иудаизме. Шеол, так же, как и Аид, - место, скорее, неизвестности, чем наказания. Но Хильдегарда упоминает, что у ада «нет ни кровли, ни пола». Значит, ад бесконечен?

Руперт: Наверное, это бесконечность космоса, космического мрака.

Мэтью: И также безмерность темной стороны с которой сталкиваешься, когда погружаешься в боль, страдание, подлинное горе. У горя нет ни конца, ни края, ни потолка, ни пола - оно кажется нескончаемым.

Создавая первого ангела, Всемогущий Господь наделил его всей красотой творения. Бог украсил его, как украсил Он небеса и все мироздание: звездами, зеленью трав, блистающими каменьями. И нарек ему имя «Люцифер», что значит «светоносный», ибо ангел сей исполнен был света, исходящего от Предвечного Бога 102 . Люцифер, зная, что красотою своей он должен служить Богу, все же отринул божественную любовь и обратился к тьме, в коей стал вопрошать себя: «Разве не могу я по собственной воле совершать величественные деяния, доныне вершившиеся лишь волею Бога?» И те, кто поддерживал его, согласились с ним и провозгласили: «Мы желаем воздвигнуть престол господина нашего на Севере, против Всевышнего» 103 . Взирая на свое сияние, первый ангел преисполнился гордыни и в тщеславии своем забыл об источнике этого сияния. И сказал он себе: «Я желаю быть господином, нет никого надо мною». Но величие ускользнуло и покинуло его, и стал он Князем тьмы 104 .

Мэтью: Люцифер - первое Божье создание, он наделен великой красотой и великим светом. Но, будучи разумным существом, он должен был принять решение. Перед ним стоял выбор - возносить или не возносить хвалу. Хильдегарда объясняет, что высокомерие первого ангела родилось из его тщеславия: он возгордился своим сиянием. Он забыл об источнике своего света и красоты.

По словам Хильдегарды, выбор Люцифера, его грех, заключался в отказе возносить хвалу, в отказе видеть и осознавать, каков источник его красоты. Вот потому-то я и предпочитаю вместо гордости говорить о высокомерии. Гордость нужна - она позволяет разглядеть красоту в себе самом. А высокомерие - это отказ видеть источник и причину этой красоты. Высокомерие - это как бы отмена, аннулирование источника собственного существования, света и красоты. Это, конечно, нелепость, особенно в эволюционирующей Вселенной: ведь все мы представляем собой продукт того, что было до нас.

Грех Люцифера, на мой взгляд, лежит в основе человеческой извращенности наших дней. Наше решительное нежелание строить мирные, радостные и справедливые отношения с другими людьми и остальными созданиями во многом проистекает из отказа признать, что у всех нас - общий источник.

Все это подчеркивает исключительную важность истории творения. Здесь - истоки нашей нравственности. Отказ Люцифера взглянуть на историю своего сотворения превращает его здоровую гордость в греховное высокомерие. Мы должны извлечь из этого урок. Мы должны знать, почитать и восхвалять свои истоки, а иначе наша здоровая гордость тоже обратится в греховное высокомерие.

Руперт: Часть всегда зависит от целого, от источника и окружения. Всякая тварь связана отношениями с Источником творения и остальными тварями.

Наши экологические проблемы - еще одно следствие пренебрежительного отношения к целому, к окружающей среде, от которой мы все зависим. Чистое высокомерие - полагать, что мы можем распоряжаться и пользоваться тем, что дает нам Земля, совершенно не заботясь об источнике нашего существования и о живой среде, в которой мы обитаем.

Падение Люцифера произошло в самом начале творения, задолго до сотворения всей остальной Вселенной. Разделение возникло с самого начала. Может быть, это в природе вещей. Ведь создание света подразумевало и создание тьмы, - а создание разума и свободной воли должно быть, влечет за собой возможность свободно отречься от истока. Только когда выбор сделан, становится реальной полярность выбора.

Исток сотворенного Богом сознания находится в сознании Люцифера, первого и блистательнейшего из ангелов. Акт свободной воли, заключающийся в провозглашении автономии и отказе признать источник, совершается тут же, при самом зарождении сознания. Это, вероятно, и есть первичная полярность в сознании: вознести хвалу источнику или же отречься от него.

Согласно Книге Бытия, эта первичная полярность была присуща первым актам творения. Прежде всего, это полярность света и тьмы. По Хильдегарде (а также по Дионисию и Аквинату), вместе со светом было создано сознание ангелов. Сразу же после этого Люцифер сделал свой выбор и внутри сознания возникла полярность высокомерия и хвалы - то есть полярность нравственных света и тьмы.

Мэтью: Очень похоже на историю Адама и Евы и символ древа познания добра и зла. В человеческое сознание при сотворении был заложен выбор, и первые люди, подобно Люциферу, приняли решение пренебречь источником. Но, в отличие от Люцифера, человеку приходится выбирать постоянно. Мы учимся на ошибках и испытаниях.

Я думаю, что как в свете, первом Божьем творении, содержатся волны тьмы, так же и в нашем стремлении к добру, собственному благу и блаженству заложена возможность впасть в нравственную тьму. И эта полярность, судя по всему, неизбежна - так же, как Вселенной света внутренне присуща тьма.

Руперт: Хильдегарда говорит, что Люцифер «отринул божественную любовь и обратился к тьме, в коей стал вопрошать себя». Этим уходом во тьму был спровоцирован раскол сознания, внутренний диалог. А внутренний диалог вызвал к жизни гордыню и зависть.

Тьма уже существует. Уход Люцифера во тьму - это первый шаг. Затем начинается внутренний диалог.

Мэтью: И начало этому диалогу положено фразой «Я желаю быть господином, нет никого надо мною». В космологических терминах, о которых мы говорили выше, он отрезал себя от того, что ты называешь «иерархией вложенных уровней», от взаимозависимости с Богом и остальным творением. И снова перед нами как нельзя более актуальная для современного человечества проблема. Декарт пообещал людям, что они станут повелителями природы. Наше «падение» совершилось в условиях сознательного отказа от участия в отношениях взаимозависимости с остальным творением. Томас Берри называет наш разговор с самими собой «аутизмом XX века» - добровольной изоляцией и обрывом связей. Наши отношения с остальной природой - это отношения хозяев и рабов. Наши чувства, разум, тело зажаты и скованы - и все это вместо того, чтобы довериться чудесам взаимоотношений, красоте космоса и Творения. Это очень напоминает солипсизм и аутизм Люцифера.

«Все творение Божье сияет, - возопил он завистливо, - и это сияние никогда не будет моим!» 105

Руперт: Хильдегарда пытается представить себе, с какими мыслями Люцифер взглянул из тьмы на остальное творение. Теперь, когда он отделился от источника в игру вступает зависть, а затем разворачивается и вся вереница смертных грехов. Первым идет высокомерие вслед за ним мгновенно возникает зависть.

Мэтью: Высокомерие - это отношение к себе самому, а зависть - реакция на других. Они тесно связаны между собой, потому что тот, кто больше не чувствует взаимозависимости и взаимосвязи с более крупной общностью, хочет отнять у других то, чем они обладают, - разрушить отношения естественного обмена, свойственные общине, где все любят друг друга.

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя», - говорит Иисус. Люцифер же фактически говорит: «Питай ненависть и зависть к ближнему твоему из-за того, что не можешь возлюбить самого себя». Вот что такое высокомерие - нелюбовь, искаженная любовь.

О творчестве здесь нет и речи. Люцифер не говорит «Может быть, я сумею разделить с другими существами их красоту» или «Может быть, вместе мы сумеем создать новые условия, в которых никто не будет ни в чем нуждаться». Этот путь ему заказан. Ангелы, в отличие от людей, не могут выбрать творчество. В этом смысле нельзя говорить об эволюции ангела. Ангелу дано выбирать лишь однажды. Все остальные существа вовлечены в постоянный процесс приспособления, изменения, творчества.

Поскольку Люцифер и его приспешники в гордыне своей отреклись от Бога, сверкающее сияние, коим украсил его Господь, погибло в нем. Он сам разрушил свою красоту, которая дана была ему во благо. Алчность увлекла его ко злу, зло же ввергло в бездну. Вечное величие угасло для него, и он сорвался в пропасть - вечное тление и порчу. Соблазненные им звезды также почернели, как погасшие уголья, и утратили свое сияние. Погибель затмила их, лишила блаженного света, искра потухла в них.

И тотчас же вихрь увлек их и гнал от Юга до Севера, вослед тому, кто восседал на престоле. Они канули в бездну, и больше их не увидишь.

Вихрь, невеста безбожия, высоко вознес злых ангелов, ибо они в гордыне своей пожелали возвыситься над Богом и принизить Его. Вихрь вверг их в горечь и черноту тления. Он оторвал их от Юга и блага и отбросил назад, в прошлое. Для Бога-Вседержителя их больше не существует 106.

Руперт: Удивительный пассаж о вихре, который увлек падших ангелов во тьму. Особенно любопытно читать о том, как почернели звезды, ангелы-приспешники Сатаны: из них ушел свет, а сами они не могли его излучать. И тогда они погрузились в темную бездну.

Космологические параллели прямо-таки напрашиваются. Тут можно говорить о двух видах тьмы. Во-первых, это тьма самого космоса - ледяной мрак межзвездного пространства. Затеряться в этом унылом месте - поистине ужасная судьба. Там ничего не происходит.

Во-вторых, это тьма черных дыр. Черные дыры - это останки коллапсировавших звезд. Сила их притяжения настолько велика, что покинуть черную дыру не может даже свет. Черные дыры - современная метафора состояния полной сосредоточенности на себе, поглощенности собой до такой степени, что вырваться наружу не может уже ничто. Черные дыры засасывают, втягивают все в себя словно вселенские водосточные трубы, ничего не выпуская обратно. Насколько нам известно, того, что в них попало, больше не существует. Это куда более наглядный образ погибели, абсолютной утраты, нежели все адские видения. Кому захочется попасть в бездну черной дыры?

Мэтью: Верно. Там нет места творчеству и жизни. Вот почему для Бога падших ангелов больше не существует - ведь Бог всегда там, где жизнь. Свет блаженства погас. Нет больше ни единой искорки.

Космология Хильдегарды проникнута нравственными понятиями. Ветер оторвал падших ангелов от Юга и блага и отбросил их назад, в прошлое. Это апокалиптический язык: космологические события обладают психологическим и нравственным измерениями. Хильдегарда сводит воедино психическое и космическое.

Современная космология черных дыр, подобно космологии ледяных черных пространств у Хильдегарды, - яркая метафора не только нравственного, но и психического состояния. Мы можем погружаться в черные дыры бесплодия, отчаяния, депрессии, одиночества, отчуждения, безумия.

С этой точки зрения, ад- это не то, что случается после смерти. Нас затягивает туда в течение жизни, на нашем духовном пути. Это представление перекликается с космологией полностью отчужденных пространств, куда даже Бог не может заглянуть. Мы говорим здесь о трех уровнях: космологии, нравственности и психологии, via negativa души.

ЛЮДИ ЗАНЯЛИ МЕСТО ПАДШИХ АНГЕЛОВ

Тогда Бог создал иную форму жизни и поместил ее в телесную оболочку, и это были люди. И вот Бог дает им место и честь падших ангелов, дабы люди участвовали в хвале, которую злые ангелы не пожелали возносить. Те, кто из рода человеческого, посвящают миру свои телесные труды, но духом всечасно служат Богу. Невзирая на мирские заботы, они не пренебрегают духовным служением Господу. И ликом они обращены к Востоку. Там источник святого преображения и полноты души 107 .

На вершине блаженства человечеству надлежит вместе с небесными духами воспевать на все лады хвалу. Небесные духи со всем пылом и преданностью неустанно прославляют Бога. Человечество, присоединившись к ним, должно завершить и привести к совершенству то, что в своем высокомерии разрушили падшие ангелы. Стало быть, люди - это подлинный «десятый чин», властью Божьей завершающий творение 108 . [Бог сказал:] «Сверкание, коего лишился первый ангел, Я отдал людям - Адаму и его роду» 109 .

Мэтью: В представлении Хильдегарды, человечество было наделено сверканием, блеском. Это слово соединяет в себе образы, с помощью которых она описывала красоту и славу ангелов: doxa, слава, сияние, свет.

Она говорит о том, что сверкание, которое осталось после Люцифера и его приспешников, когда они погрузились во тьму, Бог передал людям. Это знак не только глубинной красоты, но ответственности: мы не должны повторять ошибки падших ангелов. Я с большим интересом и удивлением обнаружил у нее - у других авторов такого мне не попадалось - упоминание о том, что человечество принадлежит к «десятому чину». Существует девять ангельских чинов, а люди образуют десятый. В другом месте она называет десятку «золотым числом». Так что у Хильдегарды - весьма возвышенные представления о силе, благодати и красоте человека. Люди получили «место и честь падших ангелов».

Хильдегарда говорит о востоке, «источнике святого преображения». На востоке всходит солнце, нарождается новый день. И снова она связывает психологию с космологией. Как и в традициях многих коренных народов, в космологии Хильдегарды человеческая душа не отделяется от космоса. Безмерность одного соотносится с безмерностью другого. Одна безмерность вложена в другую. Вместо психологии интроспективного сознания Хильдегарда предлагает психологию микро- и макрокосма.

Утверждая, что нам достались сверкание, сила и свет злых ангелов, она имеет в виду, что мы можем поступить так же, как они. Или же принять другое решение. Она подчеркивает моральную ответственность человека.

ОБЩЕНИЕ С АНГЕЛАМИ

Бог вдохнул в людей дух жизни, и они стали плотью и кровью. Затем Бог даровал людям содружество ангелов, которые хвалят Господа и служат Ему 110 . Бог наделил человека телом и душой. В теле Он запечатлел всю телесную природу, а в душе запечатлел ангельский дух 111 .

Мэтью: По словам Хильдегарды, человек связан не только со всеми живыми существами на Земле («плотью и кровью»), но и с общиной ангелов. Кроме того, она говорит, что по воле Бога в человеке заключена вся остальная природа: иными словами, человек - это микрокосм макрокосма и находится в отношениях взаимозависимости с остальными созданиями. Они нужны ему. Люди связаны не только с видимыми, но и невидимыми существами, с ангелами. В нашей душе, полагает Хильдегарда, запечатлен дух ангелов.

Все это еще раз подчеркивает, как высоко Хильдегарда ценит силу, сияние и ответственность человека.

Марк Шагал. «Сотворение человека».

Иллюстрации к Библии (ил. I, т. I, ф. 10).

Париж, Teriade Editeur, 1956.

Руперт: Согласно традиционным представлениям, ангелам во всем творении принадлежит роль посредников и правителей. Но коль скоро мы, как считает Хильдегарда, связаны с ангельским содружеством, это подразумевает сознательное взаимодействие людей с ангелами.

Конечно, Хильдегарда в своих рассуждениях отталкивалась от библейской истории творения. Но и с позиций теории эволюции возникновение человеческого сознания стало одним из величайших и самых таинственных событий в эволюционном процессе. Мы не знаем, когда и как это произошло. У нас нет ключа. Мы даже не слишком-то хорошо представляем себе, что это такое, человеческое сознание, несмотря на все исследования в области нейрофизиологии.

До нас дошли окаменелые останки человеческих или почти человеческих скелетов и черепов, насчитывающие один, два миллиона лет, иногда даже больше. Но умели ли эти люди говорить? Мы не знаем. Одни думают, что язык возник всего лишь 50 тысяч лет назад, другие - что у него гораздо более древнее происхождение. Чем занимались наши далекие предки, о чем думали, к чему стремились? У нас нет ключа.

Но кое-что действительно произошло - творческий прорыв. В традиционных обществах этот прорыв связывается с общением людей и духов. Все традиционные общества охотников и собирателей верили, что люди, в особенности шаманы, могут вступать в общение с предками, духами животных и множеством других духовных существ, в том числе летающих. Такого рода верования мы находим во всех культурах мира.

Разве не могло быть так, что творческий скачок в человеческом сознании произошел благодаря сознательному контакту людей с духами? Возможно, тогда действительно состоялась встреча людей с миром ангелов. Может быть, именно эта встреча и запустила процесс развития человеческого сознания.

В каждой культуре есть мифы творения, в которых изобретение или открытие различных областей человеческой деятельности - использование огня и инструментов, песня, танец, язык, культура - приписываются богам, героям или духам. Все мифы рассказывают о всплеске, взрыве творческой силы, пришедшей из другого измерения, из мира духов. Сегодня эти мифы иногда толкуют в слишком буквальном смысле - нами руководят пришельцы, НЛО и так далее. Но присутствие в мифах существ со сверхчеловеческими возможностями - факт настолько универсальный, что это наводит на мысль о том, что в процессе развития человеческого сознания действительно имел место ряд творческих скачков, произошедших благодаря контактам с ангелами.

Мой друг Теренс Маккенна страстно интересуется ролью психоделиков в шаманизме. Он считает, что зачастую психоделический опыт включает в себя встречу с духами, с нечеловеческим разумом, задача которых - передать какую-то информацию. В своей книге «Пища богов» он доказывает, что психоделический опыт, который расширяет сознание и делает возможным контакт с другими разумными существами, - ключ к пониманию истоков и развития человеческого сознания.

Не каждый отважится присоединиться к утверждениям моего друга, но нет никаких сомнений в том, что психоделики используются во многих культурах. Однако визионерами становятся не только с их помощью.

На мой взгляд, то, о чем пишет Хильдегарда, звучит сегодня очень убедительно. Связь между людьми и ангелами - вполне правдоподобная гипотеза, и притом получше многих иных.

Мэтью: Общество, общение, содружество - эти слова подразумевают определенного рода равенство. Хильдегарда учит, что люди и ангелы общаются на равныx. Если, как ты говоришь, такое бывало в прошлом, когда происходили прорывы в сознании, языке, культуре и искусстве, то почему бы этому не случиться и сегодня? Сегодня мы нуждаемся в общении с духами больше, чем когда бы то ни было.

Что же касается психоделиков, то я согласен с тобой в том, что есть и другие способы получить визионерский опыт - например, пост, песнопения, медитации, индейский обряд парной бани, танец, богослужение (по крайней мере, богослужение должно вести к приобретению визионерского опыта), - все это доступно каждому.

Руперт: Хильдегарда учит, что люди занимают совершенно особое положение среди других земных существ благодаря сознательному общению с ангелами. Поэтому им принадлежит роль посредников между царством духов и биологическим царством Земли.

АНГЕЛЫ ДИВЯТСЯ ЛЮДЯМ

Все ангелы дивятся людям, коих облекает невыразимо прекрасное одеяние их святых дел 112 . Ибо ангелы, коим неведом плотский труд, суть только хвала; люди же, с их телесными трудами, суть прославление: посему ангелы восхваляют труды человеческие 113 .

Мэтью: Это один из самых ошеломительных пассажей во всей ангелологии Хильдегарды. Большинство из нас если и думает когда-нибудь об ангелах, то представляет их себе как нечто далеко превосходящее человека и заслуживающее изумления с его стороны, - но не наоборот.

Но Хильдегарда говорит, что это ангелы дивятся нам, людям. Нам есть чем гордиться! И почему же они дивятся нам? Из-за наших «святых дел». Ангелы совершают один-единственный выбор. Но мы с нашей творческой силой, будучи частью эволюционирующей Вселенной и постоянно развиваясь вместе с ней, тем не менее очень часто поступаем свободно, по собственному выбору. Наши дела и наши решения изумляют ангелов. Это чудесно!

И затем она говорит, что ангел - это хвала, а человек- прославление. Вот почему ангелы «восхваляют труды человеческие». Хильдегарда снова воздает здесь почести материи, плоти. Она говорит, что жизнь ангелов в сравнении с нашей гораздо скучнее. Она предсказуема, это всегда хвала; а наша жизнь - это непрерывное творчество, внесение нового в мир.

Мы - очень необычный вид. Как часто мы видим теневую сторону своего существования! Мы - мост между материальным и духовным мирами, и этот мост нас подвел. Мы потерпели неудачу с обоими мирами. Но Хильдегарда превозносит нас как уникальный эксперимент, который затеял Бог, наделив нас духом и телом. Мы- это нечто потрясающее, завораживающее, достойное восхваления со стороны ангелов. Над этим стоит как следует задуматься. Это поможет нам обрести утраченное достоинство. И тогда у нас все получится.

АНГЕЛЫ ВОСХВАЛЯЮТ БЛАГИЕ ДЕЯНИЯ ЛЮДЕЙ

Ангелы возвышают голоса свои, восхваляя перед Богом благие деяния людские. Они неустанно восхваляют всечасно совершающиеся благие деяния рода человеческого. Они восходят на золотой жертвенник, что стоит пред Лицом Господним, и поют новую песнь во славу этих деянии 114 .

Мэтью: Мне кажется, Хильдегарда хочет сказать, что человечество - новая песнь в мироздании, что ангелы будучи необычайно чуткими и музыкальными созданиями, воспринимают нас как новую мелодию. Мы вдохновили их на новую мелодию приветствия и прославления

Руперт: А это, в свою очередь, означает, что с помощью этой мелодии мы изменяем небесное сознание. Эволюция человечества изменяет сознание Бога и всей Вселенной. Обычно мы думаем о развитии человечества на Земле как о совершенно незначительном событии. Мы можем высадиться на Луне, послать ракеты на Марс, Венеру и другие планеты, но мы не в состоянии вырваться за пределы Солнечной системы. Ничего из того, что мы создали - за исключением разве что очень слабых радиоволн, - физически не может выйти за пределы Солнечной системы. С точки зрения современной космологии влияние человеческих трудов на Вселенную весьма ограниченно.

Но Хильдегарда смотрит на вещи иначе. «Все ангелы дивятся людям». Они поют перед лицом Бога новую мелодию, на создание которой их вдохновили люди. Это значит, что человечество оказывает воздействие на космос. То, чем люди заняты на Земле, имеет большое значение для разумных духов повсюду во Вселенной. Здесь и впрямь есть над чем поразмыслить.

Мэтью: Эта мысль внушает оптимизм, надежду и гордость. Она расширяет сознание. Как говорит Аквинат: «Когда разум расширяется, приходит радость». Эта весть сможет восстановить угасшие за последнее столетие силы нашей культуры. Если бы люди понимали, какие прекрасные, добрые и могущественные существа взирают на них, это, наверное, заставило бы их распрямиться и стать красивее. Мы бы постарались вести жизнь, достойную нашего предназначения.

ЯЗЫК АНГЕЛОВ

Всемогущий Господь беседовал с Адамом на языке ангелов, ибо Адам хорошо знал этот язык и понимал его. Посредством данного ему Богом разума и благодаря дару пророчества Адам овладел всеми языками, которые впоследствии были изобретены людьми 115 .

Руперт: Здесь речь идет о том, что Бог и Адам общались на языке ангелов. До грехопадения Адам находился в полноте общения с миром ангелов, которое прервалось с грехопадением.

Первый человек не просто общался с ангелами на их языке - само это общение сыграло ключевую роль в изобретении человеческого языка. Адам говорил на праязыке, от которого произошли все языки на свете. Согласно Книге Бытия, Бог повелел Адаму дать имена всем живым существам, что и было сделано. В истоке первого человеческого языка лежало совершенное владение языком ангелов и совершенное понимание того, что этот язык заключает в себе все остальные.

Науке неизвестно, как возник или как развивался язык. Это одна из величайших загадок. Нельзя ведь откопать окаменелые останки праязыка. Обычно откапывают нечто более вещественное, вроде каменных наконечников или костей. Мы ничего не знаем о том, какие звуки были произнесены людьми, когда появился первый язык. Нам также неизвестно, лежит ли в основе происхождения человеческих языков одно-единственное творческое событие или же существовало несколько источников.

Некоторые лингвисты - например Ноэм Хомский, - считают, что все человеческие языки можно свести к архетипической, всеобщей, грамматике. У всех человеческих языков существует общая основа, а это подразумевает общее их происхождение.

Все эти вопросы, обозначенные у Хильдегарды в короткой реплике, по-прежнему остаются для нас очень серьезными.

Мэтью: Когда ты упомянул о том, как Адам давал имена всему живому, я вспомнил о пещерах, недавно открытых на юге Франции. Двадцать пять тысяч лет назад люди давали имена лошадям, антилопам, львам - рисуя их. Называние имеет отношение к классификации, выделению семейств. Способность различать и тем самым называть родственные группы присуща, по-видимому, только человеческому роду. Конечно же, она подверглась искажению, когда мы стали сбиваться в племена и кланы. И все же это самый настоящий духовный прорыв - способность видеть различие и сходство вещей.

Язык - это еще и рисование, резьба, создание образов. Это то, что Юнг называет «коллективным бессознательным и архетипами, общими символами и метафорами», следы которых уходят в глубь веков. Пожалуй, этим можно объяснить, почему во всех духовных традициях так много схожих метафор. Метафоры света, огня и тьмы лежат в основе общего языка и общего глубинного опыта.

ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЯЗЫК

Ангелы, будучи духами, не могут говорить на внятном языке. Посему язык - особое призвание человека 116 .

Мэтью: Похоже, Хильдегарда здесь проводит различие между общением на земном языке и духовным общением с помощью вибраций. Она восхваляет нашу способность говорить на «внятном языке» и называет ее «особым призванием» человека. Она еще раз подчеркивает, что это связано с двойной природой человека, духовной и плотской. В языке обе эти природы слиты. Любое животное на Земле способно выражать себя и общаться, но человеческое общение гораздо богаче. На нас лежит святая обязанность чтить слово и придавать ему истинность и внятность.

Ангелы подготовили нас, открыли нам тот уровень сознания, который включал в себя язык, но с этого момента мы могли действовать только самостоятельно. Ангелы - духи, их язык более универсален, чем наш.

Руперт: Он универсальнее нашего в том смысле, что ангелы поют. Но наш язык выигрывает с точки зрения общения. Внятный язык- основа человеческой культуры. А культура развивается. Вероятно, ангелы, в отличие от нас, не погружены в культуру, а заняты, прежде всего, благозвучным вознесением хвалы. Вот еще повод для ангелов дивиться тому, что делают люди.

АНГЕЛЫ-ХРАНИТЕЛИ

Поскольку Господь предназначил ангелам оказывать людям помощь и покровительство, Он сделал их частью человеческого сообщества 117 . От Всемогущего Бога исходят многоразличные, могущественные, сверкающие божественным сиянием силы. Эти силы приходят, чтобы помогать тем, кто боится Бога, поддерживать нищих духом, любящих Его, окружать их мягким сиянием и теплом 118 .

Руперт: Хильдегарда говорила о том, что ангелы хвалят Бога, а люди принимают вместе с ними участие в хвале. Теперь же она говорит о том, что ангелы-хранители защищают и поддерживают людей. Но есть одно условие: ангелы помогают лишь тем, кто боится Бога и открыт божественному. По всей видимости, они не могут или не хотят оберегать тех, кто закрыт для Божьей любви.

Мэтью: Да, люди и духи связаны отношениями обмена. Люди не могут только брать. Может быть, именно поэтому Хильдегарда говорит, что, предназначив ангелам оберегать нас, Бог «сделал их частью человеческого сообщества», а сообщество основано на равенстве и обмене. По-видимому, именно этим объясняется, почему жизнь некоторых людей совершенно не затронута ангельским вмешательством.

Руперт: Возможно, она затронута злыми ангелами. В иудейской, христианской и исламской традициях издревле существует представление о том, что у каждого из нас есть два ангела - один добрый, другой злой. У ангелов-хранителей есть тени. Те, кто не открывается навс

Образ сатаны у многих ассоциируется с рогатым чертом с горящей звездой во лбу и красными глазами, с монстрами, мертвецами, пентаграммами, со злыми делами, пакостями, страшилищами из фильмов ужасом, с неописуемым вселенским страхом, сковывающим все тело и душу, но на самом деле все не так устрашающе внешне, но гораздо серьезней по сути: дьявол это не бабай из комиксов, но он огромная сила, которая правит миром, он может быть как духом, так и воплощаться в конкретных лицах, у него есть армия демонов, служебных бесов и… людей, отдавшим себя во власть ему.

99% жителей земли в обычной своей, бытовой жизни не задумываются с глубиной о том, существует ли дьявол, что из себя представляет. А если кто и решается посмотреть правде в глаза и прильнуть к проблеме проникновеннее, то уходит в религию и там находит отдушину, ответы на вопросы, кто-то смотрит фильмы ужасов, третьи сходят с ума, четвертые становятся слугами сатаны. Вот как раз на последнем моменте мы остановимся подробнее чуть позже.

Конкретные проявления сатаны на земле и люди, через которых он являет свою суть

Рассуждений на тему, что из себя представляет сатана — много, но вот все они абстрактны что ли…Как говорится — лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать или прочитать. Сатана, который склоняет верующих ко греху, а грешников к смерти для большинства людей не существует в конкретных проявлениях — он не осязаемый, бесплотный, не явный, непонятный…

Можно объяснить «кто он», и все закивают головами, но дальше спросят «а где он в обычной жизни?» — и с ответом затруднятся даже те, кто расписывают во всей красе дьявольскую суть.

Дьявол по-мелкому и по-крупному пакостит через людей, события (ведь весь мир, вся земля в его власти, не зря он назван «князем мира сего»), в одного входит дух нечистый, демон, бес (как слуги темного царства) — и он убивает, творит беззаконие, а в другого.. входит сам дьявол…и он вершит зло в масштабах вселенной: рушит города, стирает с лица земли народы, сеет смерть по всей земле, не только убивая в настоящий момент тысячи, миллионы людей, но и оставляя после себя плоды, которые еще долго будут всходить и приносить свои жестокие итоги.

Дьявол приходил очевидно через многих сильных мира сего, через Гитлера, свирепых правителей, беспощадно расправлявшихся с огромным количеством людей, через разные деструктивные секты…

Сегодня явное явление сатаны в образе созданий США (как говорится, о многом судят по плодам, так и о сатане можно судить по творениям и плодам) — Аль-Каида, сменившая ее ныне ИГИЛ. Также темной славе США приписывают многие теракты, войны (конфликты на Украине, в Ираке, Сирии), применение ядерного, биологического оружия.

США — и есть одно из олицетворений настоящего образа сатаны, так как эта страна воспитала теорию «деньги выше жизни человека»: жизнь человека — что щепка, обесценивается до уровня неодушевленных, ничего не стоящих предметов, убивают людей лишь бы себе и другим (тем кому это выгодно) жилось хорошо, убивают, уничтожая тысячи-миллионы «щепок» просто так, для насаждения своих идеалов, для достижения нужных целей.

Человек — творение Божье, венец творения. Посягающий на жизнь другого — есть человекоубийца, как и дьявол, посягающий и учащий этому других — поражен дьяволом. Убийство смертный грех, тем более бесцельное, когда земная цель для удовлетворения амбиций князя бесовского, мирского, для провозглашения царства тьмы застилает все другие позывы в человеке.

Уничтожение толп народа во благо процветания мамоны, потоки денег, смешанные с реками крови, замещение системы общечеловеческих ценностей на свою, в которой на первом месте деньги, власть, похоть (а те же США чем не погрязший во грехах город Вавилон?): — не это ли является яркими свидетельствами сатаны в действии и признаками его слуг?!

ИГИЛ со своей кровожадной, безбожной идеологией — даже при однодневности (ведь завтра придет на смену «новый ИГИЛ»), «постановочных» и реальных казнях (то есть половина сцен для устрашения) — и есть яркий пример армии темных сил, концентрированная зараза сатанизма.

Ведь в человеке есть и частичка Бога, и когда он переступает черту смертного греха — эта частичка затухает, то есть человек губит в себе Бога. Но еще перед тем как убить (имеются ввиду не о случаи самозащиты, а хладнокровное уничтожение себе подобных) — человек уже делает выбор.

Ладно, если бы речь шла о каждом из нас как о вольном выбирать свой собственный путь и имеющим на это право, но речь идет о пропаганде такого отношения к жизням других, «реклама» нравов ИГИЛ и тотальной жестокости среди населения всей земли, в том числе среди подростков, детей.

В ряды «армии» уже вступают и русские, и французы, на видео с казнями палачами выступают дети, которых воспитывают в специальных лагерях, они с «малышовского» возраста играют с головами смертников вместо погремушек, спокойно смотрят на кровь и убийства.

Но самое страшное — когда была Аль-Каида, боевики, взрывавшие людей, когда были известные деструктивные секты — мир в подавляющем своем большинстве осуждал их, все считали дикостью и изуверством одобрить что-то подобное, и таких «неравнодушных» могли камнями побить, а с ИГИЛом не все так просто.

Четверть (а то и больше) мира «за» ИГИЛ, кто-то считает их истинной силой, способной свергнуть все на своем пути, провести революцию, другие — смелыми войнами, защищающими свое государство, свою религию (хотя ислам и ИГИЛ — как небо и земля). Если почитать комменты к видео об ИГИЛе на ютубе, то и весомая часть россиян «ЗА» ИГИЛ, то есть отрава заразила уже и наших соседей по стране.

Тех, кто идет в ИГИЛ «немножко повоевать» влечет возможность реализовать безнаказанно свою животную агрессию, убивая людей и еще получая за это деньги. Ведь компьютерные игры, «войнушки», в которых дети давно убивают кого-то — прототип не только реальных войн, но и скрытых желаний взрослого поколения.

Не зря же уже несколько десятилетий в наши головы активно вбиваются эти «стрелялки», в которых ты же просто преследуешь цель, целишься в манекена, как норма, а потом вот приходит ИГИЛ на подготовленную почву.

Недавно мне попалась на глаза одна новость — «Боевики ИГИЛ убили 38 детей-инвалидов (даунов), рожденных среди «своих»» . Это дико, но не за границами своего государства и не среди пленных, но даже если среди своих — вам ни что это не напоминает??

Фашизм жил по тому же курсу, программа умерщвления Т4, ко всему причастен опять тот же Гитлер… Сначала по чуть-чуть, убирали только страдающих тяжело психически больных, потом круг жертв расширялся, стали убивать уже и детей умственно-отсталых, помимо этого — действовали концлагеря, где каждый день тысячами уничтожали здоровых людей, проводили над ними медицинские и психологические опыты.

Сегодня идеология ИГИЛ и прочих подобных разрушающих общество элементов, насаждаемая на уже ранее подготовленную почву, ведет к превращению людей в жестокосердных монстров, то есть к окончательному порабощению дьяволом душ.

Кто такой сатана и его суть

Теперь о сути властителя зла и его дел.

Одно из самых ярких произведений, красноречиво и на доступном для неверующих людей языке повествующих о том, что есть дьявол — это «Мастер и Маргарита» М.Булгакова.

Эпиграфом к роману стоят строчки из произведения «Фауст» Гете, всем известные:

«Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо».

В иных переводах фраза звучит чуть иначе:

«Я — часть той Силы,

Что вечно делает добро, желая зла».

Часть вечной силы я

Всегда желавший зла, творившей лишь благое,

— Перевод Холодковского

Ты кто?

Часть силы той, что без числа

Творит добро, всему желая зла.

— Перевод Пастернака»

Это и есть вся суть сатаны: подсовывать смерть, обман в обертке из-под конфетки, толкать в пропасть под якобы благой целью, итогом действий дьявола является убийство тела и, главное, души человека (как он назван в Библии — «челокоубийца»).

Сам роман назван фантасмагорией. Через сцены «МиМ» является и сущность дьявола и сущность человека. Дьявол — обольститель, играет как на дудке на человеческих страстях.

«Что такое фантасмагория? Призрак, наваждение, либо: причудливая картина, рисующаяся человеку в его болезненно-расстроенном воображении; либо (из Брокгауза): Фантасмагория, греч., изображение призрачн. фигур и картин посредством оптич. приспособлений, преимущ. применяется на сцене».

И суть романа и вся суть дьявола — много мишуры, соблазнов, красивая обертка (и ведь многие, особенно подростки, коими была я, влюбившись в «МиМ», видят яркость, краски повествования, захватывающий сюжет, но почти не понимают истинного смысла) с пустотой и обманом внутри: в конце романа Маргарита становится обыкновенной женщиной в старом халате с завязанными в пучок волосами, в которой Мастер отказывается узнавать свою музу, продав душу дьяволу за любовь, она так и не вкусила этих чувств,

сам Мастер умалишенный старик, не осуществивший свою мечту, Иешуа — это совсем не Иисус (спаситель), а просто хороший человек, и Пятый прокуратор мучается не от того, что убил спасителя, а от того, что убил хорошего человека. И все это на фоне фантастически красивых сцен.

«Фантасмагория… Повторю. Призрак, наваждение, либо: причудливая картина, рисующаяся человеку в его болезненно-расстроенном воображении; либо (из Брокгауза): Фантасмагория, греч., изображение призрачн. фигур и картин посредством оптич. приспособлений, преимущ. применяется на сцене.

Булгаков нам все нарисовал, все, что так ждало наше болезненно-расстроенное воображение, нарисовал своим болезненно-расстроенным воображением. А катарсиса нет, потому что все было иллюзией, ничего не было, фокусник доиграл номер и скрылся за вуалью занавеса, оставил М и М наедине: и вот они просто - старый больной старик со своею старухой, а зрители - обыватели, жаждущие зрелищ, получившие очередную долю эмоций и порцию пищи с неразгаданными вопросами.

Вопросами, которые теперь будут глодать мозг населения в виде «равлекухи» на фоне безделья и как отвлечение от серости и скукоты. И народ будет всю оставшуюся жизнь мучиться „что же это было?“, „что он хотел сказать этим?“, „может быть, это пародия на того-то или того-то…?“, народ будет искать тысячу глубочайших смыслов, снова и снова мутить воду в целях выловить золотую рыбку и несколько крупиц здравости. „За Христа, все-таки, автор, или против?“. „Пипл хавает…“.

Это был красиво завернутый фантик с обманкой внутри… Булгаков поприкалывался над всеми нами, господа, как и Воланд со своей свитой в цирке и в других трюках на земле, а потом разоблачил свое волшебство. Так же и подобен итог этой книги».

Через слабости человека дьявол цеплять его («ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить»), уводит от Бога, толкает в пропасть под названием «смерть» и «ад». Обличие сатаны вроде так сложно и многогранно, вообще зло — оно гораздо ярче и вариативнее добра, вокруг зла существует культ, для понимания о чем речь — попробуйте вспомнить злое и доброе в жизни (либо вспомнить как оценивают злое и доброе другие) .

Большинство людей будут помнить полжизни или всю жизнь обиду, желать мести; зло, непрощение, желание отмщения толкает людей на преступления. А сколько людей после добрых поступков по отношению к ним в корне изменили свою жизнь, сколько запомнили добро лучше зла? Последних меньше.

В общем, на первый взгляд, зло притягательнее «пушистого и белого» добра. Да и, вроде бы, сложней, но на деле если сдуть мишуру — все просто: злой корень (то есть непрощение, зависть, злоба и т.д.), соблазны — как раз то, через что сеет свои отравленные плевелы в нас дьявол, позже они вырастают. Цель дьявола — увести человека от Бога и тем самым погубить: «человекоубийца».

Мотивирующее видео на тему «Неопровержимые доказательства существования сатаны» (или: «не спирайте всю вину на сатану, Бог нас создал со свободной волей»).

А кто вообще такой сатана?? Это далеко не мерзкий глупый чертик с бешеными глазами и страшной мордой, сатана изначально был в войске Бога одним из самых красивых и мудрых ангелов.

«Сатана был сотворён ангелом в чине херувима; он был «печатью совершенства, полнотой мудрости и венцом красоты», обитал в Эдеме среди «огнистых камней», но возгордившись (Иез. 28:17) и пожелавши быть равным Богу (Ис. 14:13-14), был низвержен на землю».

Конечно, у многих рождался и рождается вопрос: «откуда в дьяволе произошло это «замыкание», вызвавшее развитие (ранее, получается, не существовавшего??) зла, если он был слугой Бога и сотворил его Бог?». Нет ответа. Есть предположения.

Когда Бог создавал землю и Эдем — дьявол, согласно библейским источникам, уже существовал, и есть версии,что как раз вся земля и люди созданы как поле битвы между Богом и дьяволом. Дабы они то ли «померились» силами (то ли поразвлекались), то ли что-то доказали друг другу, но вероятнее всего — есть смыслы, непонятные простым смертным.

На земле человек помещен в такие условия, что вынужден выбирать, сам того не осознавая, либо сторону Бога, либо дьявола, есть и те, кто будут судиться по делам — то есть те, кто жили по совести, пусть и были неверующими (но тут есть споры среди некоторых верующих, которые говорят, что нет спасения кроме как не через Христа).

Человек, как и бывший ангел сатана (и, кстати, любые ангелы это служебные духи, то есть, получается, и сатана в подчинении у Бога), создан Богом, и человек есть венец творения. Человек выше ангела, значит, человек сильнее и значительнее дьявола, и у него должно быть больше власти, тем более что Бог оставлял эту землю человеку (но Адам и Ева согрешили и земля была проклята, поэтому уже приносила страдания, а не благословения), человек господин на земле, но эту власть забрал дьявол, и как раз тем, что искусил человека.

И убивает он души именно с целью прибрать к рукам как можно больше власти. Когда человек приходит к Богу, кается и т.д — связь Бога и человека и тех задатков, что есть в человеке — восстанавливаются, он снова может побеждать дьявола силой Бога, исполняя заповеди и т. д.

Дьявол входит в человека (как, например, в Иуду перед казнью Христа), если давать место, а место он может получить, когда человек «повелся» на подстрекательства сатаны, и если дает слабину раз, то на второй раз попытки поработить человека усилятся.

Только вот меня, как и многих верующих часто мучил вопрос: «кто мы-то в этой войне? пешки? или хотя бы любимые творения? и если созданы на страдания — в чем свобода воли? и если дьявол в подчинении у Бога и Бог все равно его поработит и низвергнет — зачем ждать еще тысячи лет и смотреть как умирают люди, почему нельзя его убить сейчас и лишить людей права выбора между злом и добром, но оставить счастливыми?».

На эти вопросы нет ответов, потому что эти ответы не в воле человека, такая вот уж жизнь, нас сегодня 7 млрд., а было более 70 млдр. за всю историю, и факт в том, что есть тот, кто нас создал и есть тот, кто противостоит Ему, и нужно слушаться того, кто нас создал, чтобы и после смерти иметь жизнь. А жизнь после смерти есть.

Дьявол - клеветник, подстрекатель, лжец, отец лжи. Дьявол искажает позицию Бога для человека, вводит последнего в заблуждение. Вообще дьявол не творец, как Бог и как человек, созданный по образу и подобию Божию, дьявол сам творение, и может только копировать дела Бога, трансформируя их в знак минус.

Ангел света (Люцифер) - это одно из воплощений дьявола. Как написано в библии - он может являться в образе ангела света, то есть волком в шкуре овечки для похищения душ.

Тут в полноте отображается его суть: делать злое посредством/в обличии света.

Только вот цитата произведения Фауста («Я - часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо») - оставляет нам немало загадок, пусть и виде домыслов: если дьявол только часть ТОЙ СИЛЫ, то что же такое ВСЯ ТА СИЛА??

Подобная точка зрения, что Бог чувствовал угрозу со стороны сатаны, имеет больше сторонников, чем можно было бы предположить. Но истина в том, что Бог не чувствовал никакой угрозы, такого никогда не было. В действительности же, Люцифера выгнали другие ангелы (Откр. 12). И сатана, конечно, не заслуживает жалости. Он отверг всеобщий и абсолютный свет и знания Божьи. Он, таким образом, отверг все, что могло привести его к покаянию, и ему не будет спасения.

Люцифер был низвержен с небес после того, как сам сделал выбор. Если мы хоть что-то знаем о характере Бога, то мы можем быть уверены, что Бог испытывал лишь чувство горечи от выбора, сделанного Люцифером.

Люцифер говорил: «…взойду на небо, выше звезд (ангелов) Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13-14). Другими словами, Люцифер собирался стать еще одним богом, подобным единственному истинному Богу. До сего дня он не отказался от этого плана.

Удивительно, как много людей, включая христиан, считают Люцифера еще одним богом. Они думают, что Бог – это Бог добра, а сатана – это бог зла; они представляются равными противниками. Сатана своей ложью сбил с толку миллионы людей.

Тут просто нет сравнения

Помещать Бога и сатану в оппозицию друг к другу, как некие восточные инь и янь, – это языческий взгляд на мир. Они не являются равными противниками. Только Бог есть Бог. Он – великий несотворенный Творец. Он вечен и бесконечен. Он вездесущ и всеведущ. Он – всемогущий и всевышний. Люцифер – всего лишь падший архангел, сотворенный и чрезвычайно ограниченный в знании, силе, пространстве и во времени. Он не знает всего. Он не может сделать все. И он может быть только в одном месте в одно время.

Христианское представление о вселенной включает в себя единое, несравнимое Высшее Существо. Учение о двух существах, правящих двумя равными и противостоящими царствами, попеременно берущими верх друг над другом, представлено в индуизме, а также в других восточных религиях. Силы добра и зла не противостоят и не уравновешивают друг друга. Хотя в Библии сатана назван «богом этого мира», но этим лишь подчеркивается его власть над его собственной системой зла и порока. Ангелы низвергли Люцифера с небес, и он превратился в сатану, установив свое царство тьмы. И вот теперь мы сражаемся с ним во имя и ради власти Иисуса.

Бог никогда не боролся с дьяволом и никогда не будет этого делать. Представьте, что к вам на плечо забрался маленький муравей и закричал: «Эй, давай поборемся!» Как бы вы стали бороться с насекомым, которого едва можете разглядеть? Разве только слегка подуть в его сторону, и он упадет вниз – как еще вы можете бороться с крохотным муравьем? Этот муравей, каким бы смелым и гордым он ни был, никогда не будет представлять угрозы вам и тому, чем вы обладаете.

Равно абсурдна попытка Люцифера быть подобным Богу. Сатана никогда не будет подобен Богу. Невозможно ограниченному во времени созданию стать вечным существом. Бог есть Бог, и нет во Вселенной ничего, что могло бы уподобиться Ему.

Н овостные заголовки периодически напоминают нам, что поклонение идолам не ушло в прошлое. Люди по всему миру поклоняются ложным богам, а некоторые даже поклоняются сатане. Но есть только один истинный Бог, и Он никогда не относился к идолопоклонничеству беспечно.

Иисус называет сатану «человекоубийцей» и «отцом лжи» (Евангелие от Иоанна, 8:44), который приходит, чтобы «украсть, убить и погубить» (Евангелие от Иоанна, 10:10). В то время как дьявол лжёт и убивает, Библия говорит нам, что Иисус «есть путь, истина и жизнь» (Евангелие от Иоанна, 14:6).

Так почему же кто-то захочет поклоняться сатане? И насколько серьёзной проблемой являются идолопоклонничество или занятия оккультными вещами? Следующие восемь проверенных временем ответов от Билли Грэма постараются дать ответы на эти и другие вопросы.

Кто такой сатана? Является ли он падшим ангелом?

Нет, сатана не является воображаемым, он не является чем-то, что люди придумали только для того, чтобы объяснить существование зла. Сатана реален, и Библия очень ясно говорит, что это сильное (и злое) духовное существо, которое абсолютно противится Богу и Его благости.

Библия не приводит подробную историю происхождения сатаны, но она указывает на то, что сатана изначально был одним из Божьих ангелов, созданных Им для того, чтобы выполнять Его волю. Но, очевидно, сатана исполнился зависти и гордости, и он решил, что возглавит бунт против Бога, чтобы занять Божье место как правителя всего творения. Библия говорит: «Ты говорил в сердце своём… буду подобен Всевышнему» (Исаия, 14:13-14).

Но бунт сатаны потерпел поражение, и он был изгнан с небес. Теперь сатана и те, кто последовали за ним, являются падшими ангелами - они больше не являются частью Божьей небесной армии, но отделены от славы небес навсегда. Тем не менее, он по-прежнему силён, и он по-прежнему делает всё, что в его силах, чтобы заблокировать Божий план для наших жизней. Не обманывайтесь, сатана является вашим врагом, и он будет делать всё, что сможет, чтобы удержать вас от Бога.

Однако, самая величайшая истина о сатане заключается в следующем: он - поражённый враг! Своей смертью и воскресением Иисус Христос победил силы греха и смерти, и ада, и сатаны. Вы на стороне Христа? Убедитесь, что это так, обратившись ко Христу в покаянии и вере, посвящая вашу жизнь Ему для вашего спасения.

Существует ли сатана, и представляет ли он собой какую-то угрозу?

Часто говорилось, что один из величайших трюков дьявола - убеждение людей в том, что он на самом деле не существует, и эти слова верны.

Однако сатана на самом деле существует, это так же верно, как то, что Бог существует. И сатана не просто является неясной безличной силой. Он - реальная личность, и у него есть реальный характер. Точно так же, как мы с вами можем думать, принимать решения и действовать, так и сатана может думать, принимать решения и действовать. Разница заключается в том, что всё без исключения, что он делает - зло, так как он полностью противоположен Богу.

Но не думайте о нём лишь как о злой личности в красном костюме и с хвостом в виде трезубца: он намного, намного больше этого. Сатана является сильным духовным существом, цель которого - отвернуть нас от Бога. Он не равен Богу, но в определённых вещах, которые в значительной мере скрыты от нас, он вовлечён в постоянную космическую битву против Бога. Так что не относитесь к сатане беспечно, потому что он - ваш враг! Библия говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против… духов злобы поднебесной» (Послание к Ефесянам, 6:12).

Однако, самый важный факт, который вам необходимо знать о сатане - он является поражённым врагом! Своей смертью и воскресением Иисус Христос победил все силы смерти и зла, и в один день Его победа будет полной. На чьей стороне находитесь вы? Не отворачивайтесь от того, что Христос сделал для вас, но верой вложите вашу жизнь в Его руки сегодня.

Разве дьявол не является просто идеей, которую люди придумали для того, чтобы объяснить зло?

Позвольте, я задам вам вопрос: Как вы объясните существование зла, если не существует никакой злой силы, действующей за кулисами этого мира?

В конце концов, зло - это не просто отсутствие добра. Зло реально, зло агрессивно и разрушительно. Вы можете дать лучшее объяснение, чем существование сатаны в том виде, как он изображён в Библии? Я сомневаюсь в этом. Библия называет его «великим драконом… обольщающим всю вселенную» (Откровение, 12:9). Иисус называл его «человекоубийцей от начала, не устоявшим в истине, ибо нет в нём истины… Он лжец и отец лжи» (Евангелие от Иоанна, 8:44).

Было сказано, что один из величайших трюков дьявола заключается в том, чтобы убедить людей, что он не существует, и эти слова верны. Когда мы отрицаем его существование, мы становимся слепы к реальности зла, и мы попадаемся на его ложь о Боге и о нас самих. Но сатана реален, заголовки новостей кричат об этом каждый день.

Однако, наиболее важная истина о дьяволе заключается в том, что он - поражённый враг! Своей смертью Иисус победил обвинения сатаны против нас, и своим воскресением Иисус победил власть смерти, которая была у сатаны. И в один день победа Христа над сатаной будет завершена, и сатана и его демоны будут изгнаны навсегда. Не обманывайтесь, но обратитесь к Иисусу Христу и созидайте вашу жизнь на Его истине. Он один может дать нам надежду, как сейчас, так и в вечности.

Что такое идол? Это физический предмет, или же это может быть что-то вроде богатства или известности?

Идол - это любой объект, которому люди поклоняются, так что, да, будет правильным повесить ярлык современных идолов на такие вещи. Некоторые люди сегодня поклоняются своим деньгам или положению в обществе, или владениям так же преданно, как люди в древнем мире поклонялись образам, изготовленным из золота, дерева или камня.

Разница, конечно же, в том, что большинство людей не думают, к примеру, о деньгах как об идоле или как о чём-то, чему они поклоняются. Тем не менее, в реальности многие люди так поступают. Все их жизни сосредоточены на деньгах, и они служат им так же верно, как другие люди служат настоящему идолу. Фактически, деньги стали их хозяином, а они превратились в их слуг. Иначе говоря, деньги заняли место Бога в их жизнях. Иисус предупреждал: «Никто не может служить двум господам… Не можете служить Богу и маммоне» (Евангелие от Матфея, 6:24).

Библия даёт нам два важных предупреждения об идолах (какую бы форму они ни принимали). Во-первых, она предупреждает нас, что они фальшивые. Только Бог может восполнить наши глубочайшие моральные и духовные нужды. Во-вторых, она предупреждает нас, что ничто не должно занимать место Бога в наших жизнях. В одном из переводов Библии сказано: «Не делай себе идола ни в какой форме» (Исход, 20:4).

Есть ли в вашей жизни идолы – вещи, которым вы позволили занять Божье место, принадлежащее Ему по праву? Посмотрите им в лицо. Покайтесь в них. И затем сделайте лишь Христа центром вашей жизни.

Что такого серьёзного в занятиях оккультными вещами?

Позвольте мне задать вам вопрос: как вы думаете, дьявол хотел бы, чтобы вы участвовали в этих практиках? Ответ: «да», и это должно быть серьёзным предупреждением для вас.

Библия очень ясна: если мы хотим угождать Богу, мы будем избегать всего, что имеет какое-то отношение к оккультизму (даже если это выглядит невинно и безвредно на поверхности). Причина в том, что оккультные практики любого рода могут вовлекать вас во взаимодействие с духовными силами, которые противятся Богу и, фактически, находятся на стороне дьявола.

Я знаю, что это серьезное утверждение, но невозможно чрезмерно сделать ударение на том, насколько духовно опасно следовать путём сатаны вместо Божьего пути. Когда Ефесяне, которые занимались оккультизмом, стали христианами, они «собрав [чародейные] книги свои, сожгли перед всеми» (Деяния Апостолов, 19:19). Они знали, что не могло быть компромисса между старым образом жизни и Божьим путём.

Не пытайтесь своими силами противиться «тяге», которая влечёт вас к оккультизму. Вместо этого, верой обратитесь ко Христу и попросите Его прийти в вашу жизни и дать вам силу Его Святого Духа. Не будьте обмануты, но придите ко Христу, Который один есть «путь, истина и жизнь» (Евангелие от Иоанна, 14:6).

Действительно ли люди поклоняются дьяволу? Почему?

Это не очень широко распространено, но время от времени я встречал людей или получал письма от людей, которые ясно заявляли, что они намеренно поклонялись дьяволу вместо Богу. У меня нет причин сомневаться в их утверждениях, хотя я всегда молился о том, чтобы Бог изменил их разумы и сердца.

Зачем кому-то делать такое? Я согласен, что это нелогично, но в их разуме это имело смысл, потому что они верили, что сатана поможет им и придаст им особые силы. Некоторые также не хотели, чтобы кто-то (особенно Бог) говорил им, как им жить, и поклоняясь сатане, они чувствовали, что теперь они были свободны, чтобы жить так, как им хочется. Трагично, но история говорит нам, что люди, которые намеренно следовали за сатаной, часто в конце причиняли зло как другим людям, так и самим себе.

Трагедия всего этого заключается в том, что сатана никогда не сдерживает свои обещания. Он обещает свободу и счастье, но приносит лишь рабство и скорбь. Он обещает силу и новую жизнь, но приносит только слабость и смерть. Никогда не забывайте: сатана - лжец! Библия предупреждает: «Путь вероломных ведёт к погибели» (Притчи, 13:15, Перевод Международного Библейского Сообщества, 2010 )

Печально, что многие сегодня следуют за сатаной, даже не осознавая этого. Они игнорируют Бога и никогда не задумываются о вечности, живя вместо этого с ценностями, сосредоточенными на них самих, ценностями, одобренными сатаной. Не позвольте этому произойти с вами. Вместо этого верой вложите вашу жизнь в руки Христа и сделайте Его центром и основанием вашей жизни. Иисус сказал: «Отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Евангелие от Матфея, 4:10).

Как выглядит сатана?

Веками люди пытались представить, как должен выглядеть сатана, и мой интерес вызывает то, что почти всегда его изображали как что-то отталкивающее, злое и жестокое. Любое его изображение, показывающее его милым или безвредным, ведёт к заблуждению: он совершенно не такой.

Однако в реальности Библия не говорит нам о том, как выглядит сатана, и на то есть хорошая причина, так как он не ограничен никакой физической формой или образом. Скорее, сатана - это мощная духовная сила, которая пропитывает всё творение, и она намного больше, чем любой человек, зверь или другое творение. Он не такой могущественный, как Бог, и он не является вечным, как Бог. Однажды его сила закончится. Но не ограничивайте его образом, который может быть в вашем мышлении - личностью с вилами и в красном костюме.

И в то же самое время Библия указывает, что иногда сатана и его демоны могут принимать человеческую форму. Библия говорит, что в своих попытках обмануть нас он может даже казаться посланником от Бога: «Сам сатана принимает вид Ангела света» (2-е Послание к Коринфянам, 11:14). Но если наши жизни построены на Христе и Его Слове, мы не будем обмануты.

Цель сатаны - удержать нас от Христа, так как сатана знает, что только Христос может избавить нас от ада и безопасно привести нас на небеса. Находятся ли ваши вера и надежда в Нём, во Христе? «И нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния Апостолов, 4:11-12).

Почему некоторые люди говорят, что сатана на самом деле не плохой, но хороший?

Не думайте, что сатана - это старомодный предрассудок. Даже беглый взгляд на заголовки новостей в вашей газете должен убедить вас, что сатана жив и действует. Как же иначе мы сможем объяснить все ужасные вещи, происходящие в мире?

Но сатана очень умён в том, как он маскируется. Когда происходит что-то злое, он редко открыто провозглашает: «Я - сатана, и я сделал это!» Вместо этого он часто работает за кулисами, чтобы люди не осознавали, насколько он активен на самом деле. Или же он может обманывать людей (подобно упомянутой группе), чтобы они думали, что его путь - самый лучший, и что только он может дать им счастье и успех, которых они ищут. Библия даже говорит, что иногда «сам сатана принимает вид Ангела света» (2-е Послание к Коринфянам, 11:14).

Подписывайтесь:

Трагедия в том, что многие люди служат дьяволу, даже не осознавая этого. Они не поклоняются сатане, возможно, они даже не верят в него. Но Бог не важен для них, и они не благодарят Его за Его дары, и в результате их жизни соответствуют планам сатаны вместо планов Божьих. Библия говорит, что сатана «ослепил их глаза и окаменил их сердца» (Иоанна, 12:40).

Однако, самый важный факт о сатане: он является поражённым врагом! Своей смертью и воскресением Иисус победил власть сатаны, и в один день Его победа будет полной. Не обманывайтесь, но созидайте вашу жизнь только на Иисусе Христе, как в этой жизни, так и в вечности.