Эннеаграмма личности – популярное направление практической психологии, основанное известным философом, мистиком . Путешествуя по затерянным монастырям и школам суфиев, он случайно наткнулся на древнеперсидские и раннехристианские источники, содержащие изображения странного вида девятиконечных звезд, вписанных в окружность.
Рисунки сопровождало подробное описание типов личности, соответствующих каждому из лучей звезды. Гурджиева настолько вдохновила эта древняя теория, что позднее, вернувшись с Востока, он основал во Франции свою школу духовного развития и посвятил разработке учения об эннеаграмме всю свою жизнь.
В 70-х годах эннеаграммой заинтересовался философ родом из Боливии Оскар Ичазо, он внес значительный вклад в совершенствование теории и дал ей второе рождение. Позже его последователь, психолог Клаудио Наранхо соединил учение об эннеаграмме с наработками теории и привел его к современному виду. Эннеаграмма впитала в себя наработки других психологических течений, она гармонично сочетается с классической теорией , используется в качестве дополнительного инструмента психотерапии.
Такие интернациональные гиганты, как Shell, CocaCola, Kodak, Toyota, Sony и многие другие, не только тестируют с помощью эннеаграммы кандидатов при приеме на работу, но и проводят постоянное обучение сотрудников этой технике, чтобы сформировать профессиональную, слаженную команду, способную эффективно работать в любой ситуации. Также эннеаграмма является отличным инструментом для самоанализа, воспользовавшись которым любой желающий может получить ответ на конкретный вопрос без излишнего погружения в скучные талмуды по психологии.
Что представляет собой учение
Согласно классификации учения, есть три центра и способа мышления, которым соответствуют девять основных типов личности:
1 группа. Интеллектуальный ум, центром мышления здесь является голова (5, 6, 7 эннеатипы). С точки зрения эннеаграммы, у этих типов преобладают холодный рассудок, практичность, расчетливость. Их конек – планирование и анализ ситуации, генерирование идей; когда они ощущают присутствие внутреннего «менеджера», то спокойны и уверены в себе. Их не стоит пугать неизвестностью, так как они мгновенно превращаются в растерянных и ничего не понимающих людей, оставшихся без четкого плана действий.
2 группа. Инстинктивный ум соответствует центру тела (8, 9 и 1 эннеатипы). Такие индивиды обладают почти животной интуицией и воспринимают мир таким, какой он есть. Они всегда полны энергии и деятельны, однако очень быстро раздражаются и гневятся по любому, даже малейшему поводу. С точки зрения эннеаграммы, важнейшая задача для них – овладеть навыками самоконтроля и не допускать вспышек агрессии.
3 группа. Эмоциональный ум соотносится с сердцем (2, 3, 4 эннеатипы). Для этих эннеатипов характерна адекватная самооценка, умение чувствовать других людей и налаживать с ними контакт. Они необычайно гармоничны, но обладают болезненным чувством собственного достоинства, поэтому его лучше не задевать. Людей этих типов не стоит стыдить и укорять, сравнивать с другими или вызывать их враждебность.
Стрелки на линиях эннеаграммы показывают, как разные типы личности изменяются в условиях комфортной или дискомфортной обстановки. Состояние снижает способность человека сопротивляться неблагоприятным обстоятельствам, он начинает приобретать свойства того типа, на который в эннеаграмме указывает стрелка. Если индивид полон сил и энергии, то движение происходит в направлении от стрелки.
Характеристика эннеатипов первой группы
Созерцатель (5 эннеатип) сочетает в себе черты несколько замкнутого в общении, но восприимчивого ко всему новому человека, склонного к глубокому анализу и логическому мышлению, часто обладает талантом видеть тайное. Эннеаграмма определяет базовый страх как бесполезность, ненужность, а базовое желание — компетентность, способность принимать решения.
Лоялист-скептик (6 эннеатип) нуждается в безопасности и может, согласно эннеаграмме, впадать в две крайности: быть преданным, ответственным энтузиастом или стать мнительным, недоверчивым субъектом. Для этого эннеатипа важно ощущать постоянную принадлежность к чему-нибудь большому, важному, чтобы приглушить базовый страх оказаться один на один со своими проблемами без поддержки и помощи.
Неоспоримый талант «шестерок» – умение быть преданными, ловкими, предприимчивыми, отважными; они всегда в поисках ответа на свои вопросы, их часто можно увидеть на семинарах, курсах повышения квалификации. Представителям эннеатипа стоит поработать над своими страхами, перебороть постоянное ожидание худшего, которое, с их точки зрения, непременно должно случиться.
Эннеаграмма определяет мотивацию «семерок» как стремление доставлять удовольствие себе или окружающим; они могут быть щедрыми и очаровательными либо самовлюбленными и безответственными. Люди этой группы подвержены искушениям, а также разного рода слабостям; они очень любят преувеличивать, поэтому эннеаграмма советует им соблюдать умеренность в желаниях и поступках.
Характеристика эннеатипов второй группы
Перфекционист (1 эннеатип). С точки зрения эннеаграммы, находится под постоянным «присмотром» внутреннего критика, склонен делать то, что правильно, а не то, что ему хочется на самом деле. «Единица» постоянно улучшает все и вся вокруг, в том числе и себя; его базовый страх – показаться окружающим хуже, чем есть на самом деле.
Бросающий вызов (8 эннеатип) – сильный, уверенный, бросающий вызов любым трудностям борец, обладающий железной волей. Согласно эннеаграмме, базовый страх «восьмерок» – подчиниться воле другого, а базовая потребность – защититься от чужого контроля, самому распоряжаться своей судьбой.
Люди этого типа не стремятся быть образцом добродетели, но и злодеями их тоже не назовешь; они вполне могут защитить слабого, но презирают трусость и мягкотелость. «Восьмерки» не любят, когда ими пытаются манипулировать, а в делах предпочитают здоровую конкуренцию с коллегами, будут с азартом бороться за первое место.
«Девяткам» недостает решимости, поэтому часто они, как страусы, прячут голову в песок от накопившихся проблем; особый дар этого эннеатипа – умение тактично, но твердо высказывать горькую правду любому, вне зависимости от социального статуса. Представители эннеатипа склонны принижать свои достоинства; могут казаться робкими, но, как объясняет эннеаграмма, на самом деле просто опасаются раскрыть свои таланты на людях.
Характеристика эннеатипов третьей группы
Согласно эннеаграмме, люди этого типа будут помогать другим в ущерб собственным интересам, а в личной жизни предпочтут более слабого партнера, который будет от них зависеть. «Двойки» склонны подавлять негативные эмоции и отчаянно скрывать тот факт, что сами нуждаются в защите или помощи.
Достигатель (3 эннеатип) . Эннеаграмма утверждает, что «тройке» нужен успех, статус, престиж; этот тип способен двигаться вперед, несмотря ни на какие трудности, ведь главное – чувствовать себя важным, продуктивным. Согласно эннеаграмме, представители этой группы черпают энергию в своих победах, а окружающие часто недолюбливают «троек», считая их выскочками.
Они способны полностью растворяться в работе, достаточно тщеславны и самолюбивы. Эннеаграмма утверждает, что в делах и личной жизни не стоит слепо верить «тройкам»: они, как театральный актер, создают красивую видимость, за которой может быть искусно скрыта коварная ловушка.
Эннеаграмма утверждает, что «четверки» могут скандалить, чтобы вызвать реакцию общественности, выступать за радикальные, непопулярные идеи; эннеаграмма указывает на то, что нарушить запрет для «четверок» – особое удовольствие. Внутри у каждой «четверки» сидит ребенок – бунтарь, отвергающий все обыденное, привычное, серое; рядом с ними должны быть родные люди, которые поддержат их, поймут, пожалеют. Автор: Наталья Иванова
Джон Годолфин Беннетт (John Godolphin Bennett, 1897-1974) - мыслитель, ученый, самый талантливый ученик Г.И. Гурджиева.
Они познакомились после мировой войны, в Турции, где Беннетт представлял британскую разведку. Ему было всего 23 года, он говорил на многих языках и к нему за советом обращались важные люди Оттоманской империи. Способности к языкам и восточной дипломатии очень пригодились Беннетту в жизни. Беннетт стал посредником между Западом и Востоком. Но он не был простым передаточным механизмом - рупором или переводчиком. На Западе он был уважаем как человек деятельный и практичный, а на Востоке ценили его понимание и доверяли знание, прежде недоступное европейцам.
Всю свою жизнь Беннетт учился и учил других. Он был очень самостоятельным и трезвым человеком и обладал талантом совмещать традицию и постоянный поиск. Читать его книги полезно - он мыслил сложно и громоздко, но излагал последовательно и точно. Самые трудные для восприятия вещи предстают у него разъятыми на простые части. Простота эта обманчива, но притягивает ум и сердце.
Именно Беннетт пригласил в Англию Пака Субуха, и приложил много усилий для распространения СУБУДа по всему миру. Католическое вероисповедание не помешало ему помогать Идрису Шаху, который был послан на Запад суфийскими шейхами. «Твердые» гурджиевцы воспринимали это как измену общему делу, так же после думали субудские люди. Умирая, Гурджиев оглядел учеников, столпившихся у его постели, и сказал только: «Ну и влипли же вы!...»
Возможно, Беннетт правильнее всех истолковал последние слова учителя. Гурджиев был свободный человек, и завещал жить свободно и бдительно. Беннетта невозможно втиснуть в рамки одного или даже нескольких учений. Безусловно, что это один из важнейших людей ХХ века, но истинные масштабы его деятельности пока не вполне проявлены, даже в Англии о нем знают недостаточно.
Книги (10)
Учителя мудрости
Книга посвящена исследованию традиции Учителей Мудрости, несущих человечеству грандиозное послание о смысле и целях жизни на Земле.
"Духовная Психология" - это наука, посвященная Человеку и его тотальной природе. Написанная языком, принятым научной мыслью XX века, она ясно и корректно описывает сложную структуру материальной и духовной природы человека и фундаментальных понятий тела, души и духа.
Вместе с книгой "Драматическая Вселенная", она показывает возможности согласования на практике для отдельного человека науки и религии.
О Субуде
«Работая над этой книгой, я иногда ощущал себя путешественником, рассказывающим о жизни страны после того, как провел в ней всего лишь неделю в качестве туриста. Я новичок в Субуде, и это вообще относится к жителям западных стран. Мое личное участие насчитывает чуть менее полутора лет, и я согласился писать о Субуде отчасти, чтобы исправить неверное представление, которое может сложиться на основе газетных статей, а отчасти потому, что обязанность делиться с другими людьми тем, что ценишь, может быть исполнена, только если рассказываешь о своем опыте».
Для чего мы живем?
В книге «Для чего мы живём?» Джон Беннет не только даёт ответ на этот вопрос, который, по его словам, может удовлетворить и наши умы, и наши чувства, но также ясно и точно объясняет, почему мы, - люди - таковы, какие есть, почему мы никогда не смотрим правде в глаза, и в чём состоит эта правда.
Драматическая Вселенная. Том 1
«Драматическая Вселенная» - это эпохальный труд, значение которого трудно переоценить. Построенная в нем целостная картина мира подводит итог всему накопленному за тысячелетие сознательного существования человечества опыта как в Сфере Факта, так и в Сфере Ценности, или Духовной Сфере. Эта Вселенная знания и понимания должна постепенно стать достоянием образованной части человечества. Скорее всего, на это уйдут многие десятки, а, может быть, и сотни лет, ибо проникновение в Духовную Сферу и обретение понимания требуют соответствующего уровня бытия, а не только ума или образованности.
Драматическая Вселенная. Том 2
Второй том вводит нас в Сферу Ценностей или Духовную Сферу, в которой, как пишет Беннетт, в отличие от Сферы Факта, где все познается, ничего не может быть знаемо, где мы не можем опираться на привычные для нас способности чувственного восприятия и ментального конструирования, но и из-за того, что любая попытка ответить на такой предельный вопрос, как «в чем смысл и значение существования человека на Земле?» не может иметь простых решений. Поэтому не отчаивайтесь - читать такое трудно всем.
Впрочем, в чем-то второй том легче первого. Он продолжает тему многочленных систем, но если в первом томе они введены как бы абстрактно или формально, что затрудняло восприятие, здесь они обретают удивительную фактуру, шаг за шагом вводя нас в фундаментальные представления.
Драматическая Вселенная. Том 3
Картина эта, конечно, отмечена неполнотой и дефектами; однако она должна быть важна как демонстрация того, что тотальная картина определенного типа является возможной. Эта возможность приводит к изменению прежних взглядов на пространство, время и материю, а также на жизнь, эволюцию и сознание, причинность и цель, на «Познаваемый Мир» и «Абсолютную Реальность», которых придерживались и все еще придерживаются, хотя и менее интенсивно, большинство философов, ученых и теологов.
Введение
Мы живем в мире, состоящем из тел и энергий. Небесные тела - планеты, звезды и
туманности - огромны по сравнению с нашими собственными телами, но и те, и
другие в равной степени относятся к разряду тел. Атомы ничтожны, но и они
представляют собой тела, имеющие размер, форму, продолжительность во времени и
положение в пространстве. Все эти тела постоянно обмениваются между собой
энергией, по-разному трансформируя ее.
Существует очевидное различие между неживыми и живыми телами. Неживые тела
пребывают в состоянии непрерывного распада и разложения. Живые тела находятся в
состоянии самообновления или неустойчивого равновесия. Неживые тела могут
существовать в течение долгого времени, но их судьба предопределена в момент
возникновения: рано или поздно они прекратят свое существование. Живые тела
существуют не вечно, их жизнь полна превратностей и может оказаться очень
короткой, но, пока они живы, в их власти поддерживать себя на энергетическом
уровне, превосходящем окружающую их среду.
Мы, люди, принадлежим к миру жизни, но нас не устраивает такое короткое,
зависящее от случайностей существование. Мы не хотим умирать. Некоторые хотят
бессмертия или вечной жизни на том свете. Другие хотели бы увековечить себя в
своих потомках. Многие желают сохраниться в памяти последующих поколений или в
своих творениях. Кто-то просто хочет оттянуть минуту смерти.
Похоже, человечество всегда искало секрет вечного самообновления. Мы находим
упоминание об этом в одной из древнейших дошедших до нас легенд - в истории о
шумерском герое Гильгамеше и его паломничестве в поисках секрета бессмертия.
Приблизительно в то время, когда из более ранней поэмы возник эпос о Гильгамеше,
около 4500 лет назад, в Месопотамии появилось братство мудрецов, открывших
космическую тайну вечного самообновления и передававших ее из поколения в
поколение. В течение долгого времени это знание сохранялось в Вавилоне - 2500
лет назад оно было открыто Зороастру, Пифагору и другим великим мудрецам,
собравшимся в Вавилоне во времена Камбиса (персидского царя, захватившего в 524
г. до н.э. Египет). Затем хранители традиции двинулись на север и примерно
тысячу лет назад пересекли реку Амударья и достигли Бухары.
В пятнадцатом веке математики открыли значение числа нуль и создали десятичную
системы счисления, которой сегодня пользуется весь мир. В то же время было
замечено, что при делении единицы на три или на семь получается число нового
типа - то, что сегодня мы называем периодической десятичной дробью.
Если 1 разделить на 3, получится бесконечная последовательность троек:
1: 3 = 0.333... = 0.(3)
При делении на 7 имеем:
1: 7 = 0.14285714... = 0.(142857)
Аналогично при делении на 6 или на 9 получаем:
1: 6 = 0.1666... = 0.1(6)
1: 9 = 0.111 = 0.(1)
Эти свойства были объединены в символе, имеющем, как оказалось, поразительное
значение. С его помощью можно представить любой процесс, поддерживающий самого
себя путем самообновления, включая, конечно, саму жизнь. Символ состоит из
девяти линий и поэтому называется эннеаграммой.
Шесть из этих линий получаются при делении единицы на семь, а остальные три -
при делении единицы на три. Точки, в которых линии касаются окружности,
пронумерованы от 1 до 9, как показано на рисунке.
Числа три, шесть и девять получены при делении на три. Последовательность 142857
- это период дроби, получающейся при делении единицы на семь.
Каждому, кто знаком с идеями Гурджиева, приходилось видеть изображение этого
символа, ставшего эмблемой многих институтов и братств, включая и наш Институт
сравнительных исследований.
В некоторых районах Азии этот символ используют для гадания, как средство
истолкования предстоящих событий. Гурджиев говорил, что в некоем Братстве Мира
эннеаграмма является вместилищем наиболее важного тайного знания и что члены
этого братства могут не только узнать друг друга с помощью эннеаграммы, но и
определить, кто из двоих достиг высшего уровня, и, следовательно, должен принять
роль учителя.
Эннеаграмма также помогает представить жизненный процесс любого вида растений
или животных включая человека. Более того, ее можно применить к любой
организации для проверки ее способности поддерживать свое существование и
выявления слабых мест и недостатков. В настоящее время мы завершаем исследование
тех различных путей, которыми люди решают задачи, требующие от них лидерства,
сотрудничества, подчинения, предусмотрительности и выносливости. Эти
разнообразные качества, необходимые для успешной работы, могут быть представлены
линиями эннеаграммы, что позволяет нам соотнести их с требованиями поставленной
задачи в целом.
Мы должны здесь вспомнить, как Гурджиев использовал семь тонов музыкальной гаммы
в качестве символа процесса трансформации. Исходя из свойства звуковых
колебаний, состоящего в повторении того же тона, или качества звука, при
умножении или делении частоты колебаний на 2, мы получаем диапазон (в переводе с
греческого "по всем ступеням"), или октаву. Около 2500 лет назад было
обнаружено, что промежуточные звуки, получаемые добавлением четверти, трети или
половины, оказываются приемлемыми для слуха. Таким образом, Пифагор и другие
создали то, что мы называем теперь гаммой из семи нот, имена которым дал пятьсот
лет назад Гвидо д"Ареццо: до - си - ля - соль - фа - ми - ре. Очень рано было
замечено, что интервалы между до и си и между фа и ми отличаются от остальных
пяти: изменение высоты звука в них в два раза меньше. Такие интервалы мы
называем полутонами. Греки не придавали этому свойству особого значения, зато в
Центральной Азии в нем увидели космическое значение. Познакомившись с этой
традицией, Гурджиев развил ее в центральное звено своей системы. В "Рассказах
Вельзевула" интервалы до - ре, ре - ми, фа - соль, соль - ля и ля - си
называются Харнель-Миатцнель, и сказано, что они подчиняются принципу: "Высший
смешивается с низшим, чтобы вызвать к жизни средний и таким образом становится
высшим для предшествующего низшего или низшим для предшествующего высшего"
("Рассказы Вельзевула", стр. 751). Интервалы ми - фа и си - до названы Мднель-Ин
и представляют собой те точки, где процесс должен получить "помощь извне". Это
показано на эннеаграмме, где точки 3, 6 и 9 - это Мднель-Ин для трех
предшествующих октав. Точка соль, наиболее удаленная от двух "до", называется
Харнель Аоот. Здесь, как говорит Гурджиев, процесс "дисгармонируется".
Более подробно о "Законе Семи" рассказано в книге "Гурджиев - Новый Мир",
Приложение II.
Только на основе опыта можно убедиться, что "интервалы", о которых говорит
Гурджиев, дают удовлетворительное описание правильного или неправильного
развития событий в процессе саморегулирования.
В следующих главах мы проследим историю эннеаграммы и проиллюстрируем ее
использование, применяя ее к ситуации, понятной каждому - приготовлению пищи для
общины, с тем, чтобы изучить данный Гурджиевым пример Человека как аппарата для
трансформации энергии. Мы применим эннеаграмму к истории нашей планеты,
зарождению и эволюции жизни на Земле и в заключение попытаемся посмотреть на
эволюцию, как ее увидел бы созидательный разум, чья задача - привести жизнь на
этой земле к духовной гармонии.
Эта книга основана на беседах, проведенных в Шерборн-Хаус в 1973 и 1974 годах со
студентами, уже знакомыми с идеями Гурджиева, и переработанных с целью сделать
материал интересным для любого читателя, не безразличного к изучению
эзотерической традиции.
Те, кто не знаком с учением Гурджиева или с нашей работой в Шерборне и желает
узнать больше, может написать директору Международной Академии непрерывного
образования, Шерборн-Хаус, Шерборн, Глочестершир. Идеи, изложенные в последнем
разделе, "Планетарная эннеаграмма", имеют много общего с Мышлением Нового Века,
но в них содержится специальное послание для тех групп, которые стремятся
подготовить себя к грядущим тяжелым временам. Как бы сильно ни различались
взгляды этих групп и какими бы противоположными ни казались их убеждения, им
необходимо знать друг друга и делиться, насколько это возможно, своим опытом и
пониманием. Не существует единственного пути к истине, нет даже такого, который
был бы лучше всех остальных, хотя так и может казаться любому из нас. Работа,
как и Природа, рождает огромное множество семян и щедро разбрасывает их: сколько
бы ни упало на дорогу, придет время жатвы и будет урожай. Мы должны заботиться о
зернах, заложенных в нас, но и ради этого нельзя пренебрегать теми, что даны
другим.
Видеть целое
Гурджиев однажды сказал: "Знать - значит знать все, не знать всего - значит
не
знать. Чтобы знать все, нужно знать совсем немногое. Но для того, чтобы узнать
это немногое, нужно сначала узнать массу вещей." Эннеаграмма и есть это
немногое, но для того, чтобы понять ее, нужен большой опыт. Для каждого из нас
она может стать неисчерпаемым источником понимания и вдохновения, поскольку она
позволяет привести наши мыслительные процессы в соответствие как с формой мира,
так и с формой нашего существа. Эннеаграмма - это инструмент, позволяющий
увидеть, когда и как события согласуются с космическими законами и таким образом
понять, что возможно для человека и что невозможно.
Эннеаграмма - инструмент, помогающий научиться тройственному восприятию и
мышлению. Наши обычные мыслительные процессы линейны и последовательны, в то
время как мир, в котором мы живем, трехмерен. По Гурджиеву тройственность есть
один из "фундаментальных Сакральных Законов" и ее должен изучать каждый, кто
хочет понять себя и мир, в котором он живет.
Нам трудно посмотреть в целом на то, что происходит вокруг, из-за того, что наше
мышление линейно. Под линейным мышлением я понимаю мышление вдоль одной линии,
по ассоциации. Мы упускаем из виду важные эпизоды и не можем понять, почему
процессы идут именно так, а не иначе. Когда что-то идет не так, как надо, мы
редко знаем, как исправить положение и в какой точке прикладывать усилия.
Линейное мышление не является серьезной помехой, когда речь идет о процессах,
которые линейны сами по себе, а таково большинство процессов материального мира.
Однако из-за нее терпят неудачу все наши попытки размышлять о человеке и его
путях, т.е. проблемах нелинейных. Человек есть нечто очень сложное; его жизнь
зачастую состоит из различных процессов, разделить которые, не погрешив против
истины, невозможно. Для того, чтобы наши размышления о человеке не были
бесплодны, чтобы увидеть его внутреннюю согласованность, мы должны выйти за
пределы линейного мышления. Духовный мир совершенно нелинеен, поэтому обычно мы
вообще не способны думать о нем. Мы должны отыскать новый способ мышления. Для
того, чтобы изменить способ мышления, мы должны прежде всего понять, что вопрос
не в том, чтобы смотреть сразу вдоль нескольких линий, а в том, чтобы отдавать
себе отчет о структуре того, на что мы смотрим. Эта структура может быть
несовершенна, но если бы ее не было совсем, понять что-либо было бы невозможно.
В качестве иллюстрации возьмем пример приготовления пищи на нашей кухне в
Шерборне. Самый очевидный подход - сказать, что процесс приготовления еды есть
процесс трансформации продуктов. Верно, но это еще не все, поскольку кое-что
происходит и в самой кухне. Кухня должна находиться в определенном состоянии
готовности, и это состояние необходимо поддерживать. Недостаточно иметь поваров:
кто-то должен играть роль помощников и уборщиков, чья задача - поддерживать
условия, необходимые для приготовления пищи. Нужна помощь в подготовке овощей и
других сырых продуктов. Обычно мы считаем все эти детали сами собой
разумеющимися и не замечаем их важности, поскольку наши мысли текут по одной
линии. Единственное, что мы замечаем, это когда что-то идет не так, и тогда
повар начинает выполнять функции поваренка, который в свою очередь принимается
заправлять всем процессом готовки.
Линейное мышление полагает, что значение имеет лишь процесс готовки, и
недооценивает важность поддержания порядка на кухне, чистоты посуды, наличия
необходимых запасов. Между тем весь процесс приготовления пищи в целом не
сводится даже к этим двум совершенно различным линиям: изменения, происходящие
на кухне, и изменения, которым подвергаются продукты. Есть еще нечто,
происходящее с людьми, и это также следует принимать в расчет. Во время
приготовления пищи, особенно когда дело поставлено на широкую ногу, что еще
более усугубляет различия, о которых идет речь, следует принимать во внимание
многих людей: тех, кто готовит, поварят, людей, накрывающих на стол, а также всю
общину, для которой готовится еда. Происходящее с ними также является
существенной частью всего процесса; они должны уметь общаться друг с другом,
понимать нужды друг друга и при необходимости изменять свою роль. Тот, кто
готовит, становится в свою очередь тем, кто ест. Опять же, мы видим, что это
очевидно необходимо, и не придаем всему этому особого значения до тех пор, пока
что-нибудь не пойдет не так, и тогда мы говорим, что между поваром и поварятами
"плохие отношения" и из-за этого все разваливается, или что никто не позаботился
подумать, кто и что ест, кто присутствует, а кого нет, и что поэтому еды
приготовили слишком много или слишком мало. Что-то пошло не так, но мы не
связываем это "что-то пошло не так" с приготовлением пищи. А если вы посмотрите
на приготовление еды для дома как на целостное событие, вы увидите, что о каждом
из этих трех процессов можно думать линейно, хотя природа всех их различна. Они
не взаимозаменяемы. Если вы спросите: "Можно ли приготовить пищу без кухни, без
посуды, без огня?", ответ будет: "Нет, приготовление пищи стало бы невозможным,
если бы все эти вещи не присутствовали в той или иной форме." Даже если вы
организуете пикник на открытом воздухе, вам по-прежнему потребуются определенные
условия и инвентарь. Очевидно, что нельзя готовить, не имея продуктов, и что вы
не сможете или не станете готовить, если готовить не для кого. Таким образом,
продукты и гости взаимно необходимы. Нет никакой готовки, если в наличии нет
кухни, продуктов и гостей. Между этими вещами существует тесная взаимосвязь. То,
что происходит с одной из них, оказывает влияние на происходящее с остальными.
Но их взаимное влияние совсем не очевидно, и вообще, только на собственном опыте
мы можем мало-помалу узнать, что нужно для правильной работы.
Опыт позволяет нам увидеть, что существуют различные ритмы. Порядок на кухне со
всеми ее принадлежностями образует самодостаточный цикл. При правильной
организации на кухне царит чистота и порядок, посуда вымыта и расставлена по
местам, причем после еды кухня возвращается в свое исходное состояние. Этим
завершается цикл. В кухне что-то произошло, но она вернулась к первоначальному
состоянию. С продуктами произошло что-то другое, их природа изменилась: они были
сырыми, а стали приготовленными. Они не вернулись к своему начальному состоянию,
поскольку прошли через ряд необратимых процессов.
С людьми не произошло ни того, ни другого. Они не совершили полного цикла, и с
ними не произошло необратимых изменений. Когда все в порядке, люди знают и
играют свои роли и таким образом остаются свободными. Если они отождествляются и
теряют себя в процессе, тогда пропадает что-то от полноты, законченности и
совершенства. Играя роли и не теряя при этом своей свободы, люди могут сохранить
независимость от процесса, и тогда именно от них зависит сделать процесс
возможным. Все зависит от их деятельности, но их деятельность отличается от
процессов, происходящих с кухней или продуктами, по крайней мере, должна
отличаться. Люди могут оказаться вовлечены в процесс, если, например, на кухне
начинается беспорядок, и они эмоционально отождествляются с тем, что происходит
неправильно. Если люди останутся свободными, процесс пойдет правильно. Если же к
концу работы на кухне они выматываются, или у них портится настроение, или они
возбуждены, или как следствие процесса приготовления пищи происходит что-либо
еще, опять теряется энергия, опять что-то растрачивается попусту. По сути, их
приготовили вместе с едой.
Все это призвано проиллюстрировать сказанное мною в начале: существуют разные
виды процессов и, вообще говоря, все события зависят от совместной работы
процессов различной природы. Нам редко попадаются процессы, настолько
самодостаточные, что можно разглядеть их структуру и понять, как они работают
вместе. Большей частью мы живем в недрах сложной сети частично завершающихся
процессов, которая опутывает мир. Но когда вы встречаете процесс, требующий
завершения, вы видите перед собой ту же структуру, которую я только что описал
для случая кухни и приготовления пищи. Конечно, это не случайно - это действие
космических законов, примеры которого можно найти на любой шкале, крупной или
мелкой.
Давайте возьмем еще один пример из нашей жизни. У Человека есть три различные
природы, требующие завершения: его телесная природа, его воля, или духовная
природа, и его бытие, или душевная природа. Очень редко встречается правильное
понимание того, что у Человека есть три части - тело, душа и дух. В истинном
Человеке тело, душа и дух присутствуют вместе, как три части процесса
приготовления пищи. Тело можно сравнить с кухней, душу - с едой, дух, или волю,
- с людьми, готовящими еду под руководством шеф-повара. Я использую слова "воля"
и "дух" для обозначения одного и того же понятия. Эти три различные природы в
Человеке вовлечены в три различные процесса в его жизни. Тело само по себе
проходит свой цикл от рождения до смерти. Обычно мы не видим, как происходит
самообновление этого цикла, и не понимаем, что наша жизнь, насколько мы ее
знаем, есть не что иное, как приготовление одного блюда. Блюдо, готовящееся в
нашей жизни, - это душа. Сырые продукты, потребные для этого блюда, - это весь
наш опыт. Еще шире, можно сказать, что есть мир, на который смотрят, как на
сцену театра, на которой разворачиваются события, и что этот мир подобен телу
человека или кухне. Это уподобление встречается постоянно. Есть также процесс, в
результате которого формируется нечто. Понятие души мира, anima mundi, - древнее
понятие. Есть также сила или воля, стремящаяся обрести свое орудие - это мировая
душа. Точно так же, существует наша планета, которая опять же подобна кухне, и
существует жизнь на Земле. Эта жизнь постепенно трансформируется и будет
трансформироваться до тех пор, пока не сможет включиться в более широкий
процесс. С точки зрения шкалы, на которой счет идет на тысячи миллионов лет, на
нашей Земле идет великая стряпня. И есть Воля, заинтересованная в наступлении
того великого события, когда из Земли произойдет живое целое, послужащее некоей
великой цели на космическом пиршестве.
Первое, что надо понимать в эннеаграмме, - это универсальное подобие событий.
Где отсутствует тройственная природа событий, там происходит нечто нереальное -
недостает одного измерения. Как я сказал в начале, мы впадаем в ошибку, пытаясь
понять и истолковать события в терминах того или иного измерения. Возьмем для
примера настоящее положение на Земле, представляющее жизненный интерес для нас,
людей. Если посмотреть на него, держа в уме картинку эннеаграммы, которая,
нельзя не признать, соответствует реальности, можно, используя аналогию с
кухней, спросить: "Чем заняты поварята? Что происходит на этой кухне?" "Похоже,
что повара не выполняют своих обязанностей. Еда где-то остается недожаренной, а
где-то подгорает. Дела идут не очень-то хорошо." Если вы не смотрите на
положение человечества таким образом, какого рода картинка вам представляется?
Мы полагаем, что еда готовится сама собой, в вакууме. Но уловив подобие и
увидев, как должно быть, вы осознаете, что это не может происходить в вакууме.
Возможно, мы действительно разумные живые существа, но, говоря по правде, что
касается процесса, идущего в этом мире, мы не более, чем наполовину
приготовленное блюдо.
Наше собственное тело дает пример, который обычно приводят для иллюстрации этой
темы - три вида пищи Человека: то, что мы называем едой, воздух и впечатления.
Мы совершаем ошибку, полагая, что только грубая еда, которую мы поглощаем,
питает нас, потому что она имеет отношение к нашему чувственному опыту. Еда
является пищей телесного организма, но не души. Ответ, данный Иисусом Сатане,
дает нам ключ: "Не хлебом единым жив человек, но каждым словом, исходящим из уст
Господа." Гурджиев выражал эту идею, называя воздух, которым мы дышим, "пищей
нашего второго бытия". В еще более глубоком смысле нас питает наш опыт. Духовная
пища образуется из наших жизненных переживаний. Наша трансформация зависит от
того, как мы усваиваем энергии, происходящие от трех видов пищи. То, что мы
называем эти три источника "видами пищи", может ввести в заблуждение тех, кто не
знаком с идеями Гурджиева, поскольку они являются пищей в различном смысле, и
поэтому люди имеют довольно нескладное представление о трансформации Человека.
Происходящее с этими тремя источниками энергии совершенно различно. То, что мы
едим, наша обычная еда, движется в пределах своего цикла. Она совершает свой
кругооборот и служит лишь для поддержания тела. Как и в случае кухни с ее
посудой, которая должна содержаться в порядке, и теплом, необходимым для
готовки, еда - это источник основной энергии, требующейся для трансформации, но
пищей еще не являющейся. Пища души Человека - это воздух, которым он дышит, но
если мы будем рассматривать воздух в ожидании увидеть те же изменения, которые
мы видели в случае с едой, то мы пропустим самое важное, поскольку с воздухом
происходит совсем иное.
По какой-то причине трансформация воздуха на долгое время выпала из круга
понимания и знания человечества. Сегодня у нас есть лишь остатки древнего
знания. Во многих языках сохранились слова, связывающие воздух и душу. Латинское
anima означает и воздух и душу; то же самое и с арабским Ruh и еврейским Rokh. В
санскрите от корня TMA, относящегося к дыханию, происходит слово Atman, "я" или
душа. От корня NFS происходит арабское Nefes, дыхание или "я", и еврейское
Nefesh, имеющее в общем то же значение. В урало-алтайском языке от корня Tang
происходят слова, обозначающие воздух, небо и облака, а также Великого Духа
Тангри.
Кочевники Центральной Азии, чье перемещение на восток, юг, юго-запад и запад
оказало влияние на всю ойкумену от Антарктики до Тихого океана, почитали Воздух
и Дыхание как Духовную Силу, источник жизни и мудрости. Чем дальше вглубь веков
мы идем, тем очевиднее становится всеобщая вера в существование взаимосвязи
между дыханием, основой жизни, и душой человека. Мы утратили связь с убеждением,
что управление дыханием имеет особое значение для трансформации человека. Опять
речь идет о традициях, почти исчезнувших на Западе и вновь принесенных с Востока
за последние несколько столетий. Люди слышат слова вроде "прана", и им известно
только, что эта прана имеет какое-то отношение к внутренней жизни души Человека
- и ничего больше. Не удивительно поэтому, что люди очень мало знают о том, как
развивается в человеке душа, и не понимают, что происходящее с воздухом, которым
мы вдыхаем, сравнимо с приготовлением пищи.
Затем есть еще третий источник энергии, связанный с нашими ощущениями. Мы
признаем, что то, как мы видим, слышим, думаем и чувствуем, и то, что происходит
с нами в процессе восприятия внешних впечатлений, имеет для нас большое
значение. Труднее увидеть, что главное - где при этом находится наша Воля.
Насколько мы беспристрастны и свободны в своем восприятии? Можем ли мы быть
собственным поваром? Этот процесс относится к нашей трансформации в целом.
Недостаточно перерабатывать воздух, пищу и впечатления как если бы они были
сырыми материалами, претерпевающими трансформацию подобно тому, как это
происходит с пищей в процессе приготовления. Для нас и наших отношений друг с
другом необходимы три различные процесса. Понять их можно, только осознав, как
они работают совместно друг с другом. Гурджиев говорил, и во многих традициях, в
частности, в Ригведе, можно найти упоминание об этом, что душа Человека
рождается через дыхание. Этим выражено нечто очень значительное, но, к
сожалению, для нас в основном недоступное, потому что в размышлениях о нашей
собственной трансформации нам недостает беспристрастности, позволившей бы нам
достичь положения, которое повар занимает на кухне.
Я настаиваю, что эннеаграмма ничего не будет значить для вас, пока вы не
осознаете различие между тремя процессами и их независимость. Размышляя об этом,
вы увидите, насколько универсальна эта структура и как она вплетена в саму ткань
этого мира; вот почему природа творения, частью которой мы являемся,
представляет собой сочетание того, что происходит, того, с кем это происходит, и
того, как это происходит. Все на свете состоит из этих компонент, которые мы
называем функциями, бытием и волей. Они не сводятся друг к другу. Хотя все они
подчинены одним и тем же законам, действие этих законов на каждый из трех
элементов различно.
Вообще говоря, функциональный аспект любого законченного события - это вопрос
ритма. Все происходящее происходит циклически. Например, все функции нашего
организма имеют свои циклы: дыхание, биение сердца, работа и отдых, рождение и
смерть. Все это - процессы, возвращающиеся сами к себе, процессы самообновления.
Если функция не кажется циклической, значит, она либо нарушена или прервана,
либо то, на что мы смотрим, есть только часть большего цикла, уловить ритм
которого мы не можем, так как видим слишком мало.
С бытием дело обстоит иначе. Бытие не возвращается к самому себе и не
претерпевает такого рода движения или циклической трансформации. Бытие всегда
либо соединяется, либо разъединяется; либо эволюционирует, либо деградирует;
движется в сторону либо единства, либо многообразия.
Что касается третьей составляющей, воли, то говоря о ней мы сталкиваемся с
огромными трудностями. Невозможно сказать про что-то, воля это или нет. Даже
такие простые вопросы, как "Существует воля или нет?" или "Изменяется ли она или
остается неизменной?" или "Она одна или их много?" становятся бессмысленными,
потому что речь идет о вещи, к которой эти категории неприменимы. Вопросы,
которые, как нам кажется, можно задать о чем угодно, здесь неприменимы. Это
сбивает нас с толку. Мы говорим: "Если воля есть, она должна быть где-то. Если
она реальна, она должна по крайней мере существовать." Если мы спросим: "Если у
нас есть воля, то она одна у нас или их много?", то нам скажут: "Нет, так нельзя
рассуждать, потому что нет различия между одним и многими, единство и
многообразие есть в бытии, но не в воле. Привести пример нетрудно. Вода на земле
везде одна и та же, но тем не менее она принимает многие формы в зависимости от
внешних условий. Реки, моря и океаны, облака и дождь, вода в бассейне, баке или
капля росы на листе - все это вода. Основное свойство воды всегда одно и то же:
это нейтральная жидкость, совершающая бесконечное число трансформаций, сама при
этом не изменяясь. Вода всегда возвращается в воду. То же самое, хотя и другими
словами, мы можем сказать о воле.
Один из возможных подходов - сказать, что есть одна воля, разделяющаяся на
многие части, и многие воли, объединяющиеся в одну волю. Говоря так, мы
рассуждаем не о самой воле, а только о ее проявлениях через бытие. Хотя мы и
можем сказать, что в нас есть множество различных "я", которые могут
объединяться и разобщаться, делая нас более или менее разделенными, к воле это
не относится.
Три процесса: функции, бытие и воля - проявляются в различных формах; иногда нам
легче представить их себе, иногда труднее. В человеке мы говорим о теле, душе и
духе; в кухне - о самой кухне, пище и людях, которые эту пищу едят. Вообще,
всегда есть то, что вы называете обстоятельствами, условиями или местом, то, что
претерпевает трансформацию, и то, что является причиной этой трансформации и
потребляет ее продукт.
Кухня за работой
Эннеаграмма - это не какая-то надуманная искусственная схема; в ней заключен
самый простой и самый естественный взгляд на события и то, как они происходят.
Мы начнем опять с примера кухни.
К началу работы на кухне все должно быть готово: в ней должно быть чисто, все
приспособления исправны, инструменты и посуда на своих местах. Необходимо
привести все в такое состояние до прихода повара. Далее необходимо разобраться
во всем, что касается приготовления блюд: какая посуда потребуется, где вы
будете работать, каков правильный порядок действий, кто и за что отвечает. В тот
или иной момент все эти вопросы должны быть решены. Это не значит, что все их
надо решать заранее, но для того, чтобы процесс шел как полагается, их все
следует принять во внимание. Если вы - повар, отвечающий за приготовление пищи,
вы входите в кухню совсем не так, как входит в нее любой другой человек. Вы
посмотрите на каждую вещь, находящуюся в кухне, и, хотя ничего не изменилось,
увидите все совсем по-другому. Вы будете решать: эта посуда понадобится, а эта
останется на полке. Возможно, что-то еще не совсем готово, но на этом этапе уже
можно обо всем на кухне сказать, понадобится это или нет. В кухне появилось
нечто, что мы назовем "невидимой структурой". Будущий порядок событий можно
разглядеть уже сейчас. На первом этапе нельзя было определить, что понадобится,
а что нет; теперь это возможно. Люди, занятые в работе на кухне, смотрят на все
другими глазами, они обращают внимание на вещи, которые им понадобятся, и
перестают замечать то, что им не понадобится; но ничего пока не началось, ничего
пока не произошло, если не считать того, что некоторые вещи стали более заметны.
Все мы знаем, что должно произойти: на сцене появляется пища, и начинается
первый этап процесса приготовления обеда.
Мы можем представить себе процесс приготовления, хотя в реальности до начала
готовки ничего не происходит. Настоящее изменение имеет место, когда происходит
трансформация какого-то вида энергии. На кухне это обычно тепловая энергия,
огонь. Возможны и другие варианты: что-то нужно растолочь, что-то мелко
порубить, что-то нарезать, но в любом случае для превращения сырых продуктов в
еду необходимо привхождение какого-то вида энергии. Именно тогда совершается
необратимый шаг. После того, как к продуктам была приложена эта энергия, они уже
не могут вернуться в свое прежнее состояние.
Затем приготовленную пищу надо превратить в блюдо, подаваемое гостям, то есть
тем, кому эта пища предназначается. На этом этапе происходят различные вещи.
Существуют соусы и гарниры, блюда надо нарезать и аранжировать, разделить на
порции и донести до стола - все это придает пище, покидающей кухню, форму
готового блюда. Различные части блюд смешиваются между собой - и это уже другой
вид процесса. Когда блюдо приготовлено как полагается, в нем появляется новое
эстетическое качество. Задача уже не в том, чтобы привести пищу в состояние
съедобности, а в том, чтобы сделать ее вкусной. До этого момента мы имели дело с
нуждами тела. Теперь мы думаем об ощущениях людей, которым предстоит есть то,
что мы готовим. Соус надо попробовать, кушанье должно выглядеть привлекательно,
цвета должны быть в порядке, и во всем должно быть равновесие. Повышаются
потенциальные возможности восприятия. Почему? Потому что на этой стадии не так
важно то, что мы делаем с едой, как то, что произойдет с людьми, которые будут
ее есть: как они примут ее, как она им понравится, каковы будут ощущения,
полученные ими от еды.
Ясно, что это уже следующая стадия, стадия принятия пищи. Теперь становятся
очевидными цель и значение всей процедуры: еда готовится для того, чтобы ее
съели.
На каждом из этих этапов меняется картина кухни, которую видит перед своим
мысленным взором шеф-повар. Ему известно, что необходимо для успешного
завершения каждого этапа. Благодаря своему опыту в приготовлении пищи, он
приобрел особую чувствительность к нуждам каждого из этих шести этапов. Теперь
мы очень ясно можем видеть, что процесс не может быть успешно завершен при
наличии только одной из компонент. Это настолько очевидно, что думать иначе
просто невозможно. Что бы вы ни делали на кухне, вы ничего не приготовите, пока
не принесете продукты. Также вы не можете говорить о готовом блюде, не принимая
во внимание людей, которые будут его есть. Слово "обед" теряет смысл, если нет
людей, для которых готовится еда, вы можете использовать какое-то другое слово,
но не "обед". Ясно, что необходимы все эти три вещи: кухня, продукты, принятие
пищи, и что все они соединяются друг с другом и двигают весь процесс вперед по
определенному уникальному пути. Вы не можете изменить порядок этих вещей, если
вы только не живете в Зазеркалье. Вы не можете съесть кушанье до того, как вы
его сварили; вы не можете сварить его, пока не приготовите необходимые продукты,
и подать блюдо на стол вы можете не раньше, чем оно будет готово. Эта структура
неотъемлема от такого рода процессов, но структура эта не линейна. В ней
существуют пересечения связанных между собой элементов; это нужно видеть и
всегда принимать в расчет.
Теперь мы должны проверить, есть ли здесь что-либо универсальное, является ли
работа кухни не более чем довольно интересной самой по себе частностью, или же
она иллюстрирует универсальный процесс, необходимый для завершения любого
события, любого цикла, в какой бы шкале его ни рассматривать. В последнее время
я даю вам множество примеров; сейчас мы поподробнее разберем пример с кухней,
попытаемся понять ее структуру.
Давайте рассмотрим изменения, происходящие на кухне перед самым началом готовки.
Значение каждой вещи основано на том, что нам понадобится, а что - нет, но как
это узнать? На что надо смотреть? Ничего нельзя сказать, глядя на кухню,
поскольку кухня универсальна, ее можно использовать для приготовления любых
блюд. В каждом конкретном случае надо знать, что мы хотим готовить. Если мы
готовим картофель, необходимо решить, что мы будем с ним делать: варить, жарить
или печь. Только выбрав подходящий метод приготовления картофеля, мы в состоянии
решить, какие приспособления нам понадобятся: кастрюля, сковорода или печь. Это
значит, что для завершения второго шага мы должны заглянуть на шаг вперед. Мы
смотрим на продукты, чтобы решить, что нам делать на кухне. Мы не смотрим на
кухню, чтобы решить, что делать с продуктами. Здесь мы видим два вида действия:
что происходит на кухне и как она работает. Чтобы узнать второе, надо иногда
заглянуть вперед, а иногда - назад; то, что происходит на кухне, идет
последовательно, шаг за шагом.
Теперь мы наложим эту сцену на эннеаграмму. Точку 1 мы назовем "Кухня готова к
работе", точку 2 - "Кухня за работой". Для того, чтобы узнать, что нужно для
работы кухни, мы смотрим на точку 4, где мы уже имеем дело с продуктами. Если
точка 3 - это точка, где появляются продукты, а точка 1 - это кухня, то движение
от 1 к 2 мы назовем "началом работы". Легко увидеть, что для достижения точки 2
мы должны мысленно посмотреть на точку 4. Именно она говорит нам, что из посуды
мы будем использовать, а что останется на полке. Эту точку мы называем
"подготовкой продуктов". Все это мы можем сказать, когда знаем, что за обед у
нас будет, и на основании этого решаем, какие блюда готовить. Куда мы должны
посмотреть? В точку, которую мы назовем "принятие пищи". Планирование обеда
зависит не только от процессов, связанных с продуктами и их приготовлением, а от
точки 8, представляющей принятие пищи, то есть сам обед. Из точки 2 необходимо
посмотреть в точку 8. Иначе планирование обеда будет искусственным, или,
возможно, окажется нарушенным диетический баланс. Избежать этого можно, подумав
о том, что произойдет на этапе принятия пищи. Поэтому 2 стоит между 4 и 8. В
точке 2 надо принять во внимание, какими продуктами вы располагаете, и что вы
хотели бы в конце концов съесть. Только с учетом этих двух вещей планирование
обеда становится реалистичным, и если вы поразмыслите немного, вы увидите, что
это - единственное, о чем вы думаете, готовя еду: "Что я должен приготовить?" и
"Что произойдет с людьми, для которых я готовлю?" При условии, что на кухне
имеется все необходимое и созданы соответствующие условия, так что вы можете
делать с продуктами все, что угодно, - при этом условии вы имеете возможность
позаботиться о людях, приглашенных на обед. Находясь в точке 2, вы оглядываетесь
на точку 4, которая говорит вам, что именно вы готовите, а также смотрите вперед
в точку 8, обозначающую принятие пищи.
Посмотрев на правую и левую стороны эннеаграммы, вы увидите, что они весьма
различны. Все, что справа, еще сырое; все, что слева, уже приготовлено. Еще
можно сказать, что справа находится то, что происходит снаружи, воздействует на
пищу и людей снаружи. Все расположенное слева происходит внутри. Начинается это
с точки 5, "приготовление пищи". Для того, чтобы пища стала съедобной, в ней
должны произойти определенные изменения: преобразование крахмалов, распад
белков, и все это имеет место с правой стороны. Внутри каждого процесса работает
огонь, что делает пищу съедобной и удобоваримой. Все, что связано с ощущениями,
с восприятием зрительной и обонятельной привлекательности еды, поданной на стол,
происходит на левой стороне. Принятие пищи, выходящее за рамки этого процесса,
начинается, когда пища переходит из процесса приготовления в процесс
пищеварения, этим открывается новый цикл, новая эннеаграмма. Это случается при
переходе от точки 8 к точке 9 совсем другого цикла, цикла пищеварения, имеющего
в точности такую же структуру. Вернувшись к точке 5, "приготовление пищи", вы
увидите две важные с точки зрения готовки вещи. Во-первых, еда должна быть
готова и съедобна, во-вторых, она должна быть презентабельна. Вы должны думать
об ощущениях, о физиологическом, или чувственном воздействии пищи, о том, что
люди видят и осязают, какой вкус и запах они ощущают; вы должны думать о
дальнейшей эволюции пищи, о пищеварении и усвоении. Эти две вещи необходимо
принять во внимание, находясь в точке 5. Между точками 4 и 5 меняется отношение
к еде. На большой кухне со сложной организацией труда правой и левой частями
эннеаграммы занимаются разные люди. Поварское искусство, приготовление соусов,
сервировка относятся к левой стороне эннеаграммы. Весь ручной труд, посуда,
уборка, подготовка продуктов относятся к правой стороне.
Точка 6 этого процесса всегда трудна для понимания. Какова роль членов общины?
Они занимают тут центральное место. Ведь всю эту работу мы затеяли ради того,
чтобы у этих людей был обед, именно такой, какой им нужен с точки зрения
телесных потребностей, впечатлений, чувств и ума. Если мы примем наш процесс за
октаву, они будут в ней заключительным "до"; но почему их поместили в точку 6?
В случае процесса приготовления пищи это понятно: ведь очевидно, что они
появляются тогда, когда мы готовы подавать еду на стол. Именно из-за них пища
покидает кухню. Они привносят в дело некий новый смысл. Еда интересует нас уже
не сама по себе, а постольку, поскольку она может что-то дать этим людям и что-
то изменить в них. В точке 7, которую мы называем "подавание на стол", в этих
людях просыпается аппетит, их пищеварительная система приходит в движение от
вида и запаха еды. Происходящее с ними аналогично тому, что происходит с едой во
время приготовления и с кухней в процессе подготовки к работе. Поэтому между
точками 1, 4 и 7 существует сходство. Каждая из них обозначает подготовку -
подготовку кухни, еды и едоков. Аналогично, существует подобие между точками 2,
5 и 8, которые представляют действие, то, что происходит с каждым конкретным
процессом. В точке 2 кухня переходит в рабочее состояние, становясь местом для
готовки. В точке 5 происходит приготовление пищи. В точке 8 происходит принятие
пищи людьми. Таким образом, линии 1 - 2, 4 - 5, 7 - 8 представляют схожие
трансформации, происходящие, правда, в различных условиях. Сходство состоит лишь
в самом факте трансформации, а условия, в которых она происходит, и природа
трансформации совершенно различны.
Понять, что означает соединение точек 7 и 1, несложно: возвращение кухни к
первоначальному состоянию начинается, как только еда подана на стол. Точка 8,
"принятие пищи", не имеет к этому никакого отношения. Как только еда подана на
стол, внимание людей, работающих на кухне, снова переключается на саму кухню.
Все вещи ставятся на места, чтобы быть готовыми к началу следующего цикла.
Перейти к этому сразу по окончании приготовления пищи вы не можете, потому что
еду надо еще подать на стол. Только после этого, после точки 7, кухня
возвращается в точку 1. Итак, вы видите, что схема изображает процесс очень
точно, и в том порядке, изменить который невозможно, - потому что она не
искусственна. Она показывает вещи "как они есть". Я показывал схему многим шеф-
поварам, не имевшим понятия об этих идеях, и все они говорили: "Да, очень точная
картина." Из этого примера мы видим, что для того, чтобы какое-либо событие
произошло в действительности, необходима работа трех различных процессов.
Следующие параграфы содержат ответы на вопросы студентов.
Точка 6 - это община, люди, которые едят приготовленную пищу. Но будет верно
сказать, что сюда относятся все, включая поваров и поварят. В идеальной ситуации
во время обеда выполняет свое предназначение их участие и заинтересованность в
работе. Мы смотрим на обед в плане того, что происходит с общиной в целом. В
этом смысле община включает в себя и поваров. Верно, что повара - не то же
самое, что гости. Необходимо принимать это во внимание и задать себе вопрос:
почему? Если здесь нет места для поваров, то где они? Можно сказать, что повара
представляют волю, которая является двигающей силой всего процесса. Все
происходящее является проявлением воли повара и, следовательно, правильно будет
сказать, что повар - везде. Нет такого места, которым вы могли бы ограничить
пребывание повара.
Точка 9 представляет начало переваривания пищи. Иногда спрашивают, как это может
быть, что в эннеаграмме есть точки 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7, когда нет ни 10, ни
деления на 7. В качестве модели можно взять, как мы делали много лет назад в
Кум-Спрингз, эннеаграмму в виде спирали, когда два "до" отделены друг от друга.
Хотя при проектировании на плоскость эти два "до" совпадают, процесс движется
вверх по спирали. На самом деле в такой модели нет необходимости, поскольку
эннеаграмма - это только код, способ удержать структуру перед мысленным взором.
В этом ценность эннеаграммы и причина, по которой каждый, научившись работать с
ней, может приобрести очень многое, поскольку это умение дает правильный взгляд
на процессы, способность видеть проявляющиеся в них факторы и определять, чего
недостает для их завершения. Вы все можете себе представить, что произойдет на
кухне, если пренебречь только одной из этих связей. Конечно, нет ничего особенно
страшного, если поваренок-энтузиаст достанет из шкафа двадцать сковородок только
для того, чтобы узнать, что еду будут варить, а не жарить. Однако по ходу дела
процесс становится необратимым, а ошибки непоправимыми.
Фигура из шести точек в середине 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7 представляет то, что
происходит перед мысленным взором повара. Именно мысль повара двигается по линии
1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7, в то время как пища проходит путь 4 -5 -6 -7 -8, а кухня
движется по окружности 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8. Смотря с точки зрения
завершенного обеда и блюд, которые на нем едят, он держит в уме две вещи,
соответствующие точкам 2 и 5. Одна - это состояние кухни, другая - процесс
готовки или люди, находящиеся у него в подчинении. Повару подчиняются поварята,
работающие на правой стороне и вступающие в игру в точке 2, а также повара, в
действительности занимающиеся готовкой, задействуемые в точке 5. При соблюдении
правильного баланса эти две вещи дадут в итоге полностью приготовленное блюдо.
Сам он при этом направляет свои усилия на то, чтобы представить себе, каким
будет это блюдо, когда его будут есть.
Три точки 3, 6 и 9 - это точки соприкосновения с внешним миром. Кухонные
принадлежности не возникают на кухне, они приходят снаружи. Продукты не растут
на кухне, их приносят снаружи. Гости не выходят из кухни, а также приходят
снаружи. Это свойство приобретает большое значение, когда мы применяем
эннеаграмму к трем родам пищи человека. Не повар приглашает гостей, не повар
заказывает продукты, не повар занимается оснащением кухни. Если бы речь шла о
большом ресторане, мы предположили бы, что в нем имеется поставщик, занимающийся
обустройством кухни. Там есть метрдотель или старший официант, отвечающий за
прием гостей. Обязанности повара ограничиваются кухней. Конечно, все может быть
проще, один человек может играть несколько ролей. Мать семейства играет их все.
Но даже если имеет место подобное упрощение, сами роли остаются неизменными.
Нас иногда удивляет, почему людям, даже любящим готовить, так трудно готовить
для себя и легко - для других. Причина в том, что трудно играть роль этого "до"
самому: нужно быть собственной нейтрализующей силой. Вы знаете, как это бывает,
когда готовишь для себя самого, особенно, если приходится делать это много раз:
вы заходите на кухню, смотрите на продукты и чувствуете, что не в силах
составить из них что-либо гармоничное, поэтому вы просто выходите из кухни и
пьете чай. Есть множество других объяснений, почему трудно готовить себе самому,
но что интересно: среди них должно быть и космическое объяснение.
Точка 7 связана с ощущениями, с тем, что происходит внутри человека. С точки
зрения снабжения людей пищей не имеет значения, как ее побросали на тарелку,
потому что вклад соусов в питательную ценность пищи, вообще говоря,
незначителен. Сервировка относится к эстетической стороне дела, но важность ее
очень велика. Блюду, не прошедшему точку 7, определенно чего-то недостает. Если
вы понимаете это, вы понимаете роль ноты ля в октаве. Изучая закон октав, вы
можете понять что-то о ноте соль, но при этом трудно увидеть, что происходит,
кроме того, что делается акцент на качестве. Это очень важно по отношению как к
пище, так и к другим примерам самозавершающихся процессов.
В действительности процесс обеда идет снаружи по окружности: убрать в кухне
(точка 1), решить, что вы будете готовить, и распределить обязанности (точка 2),
принести продукты (точка 3), начать подготавливать их (точка 4), приготовить из
них еду (точка 5), позвонить в колокольчик (точка 6), подать на стол (точка 7),
съесть приготовленную еду (точка 8), уйти и переварить ее (точка 9); и это
единственный возможный путь. Однако, если говорить о мыслительном процессе и его
реализации, его путь таков: 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7. Именно это делает эннеаграмму
столь неординарным символом. Появление этого замечательного символа - настоящее
чудо, и огромного уважения заслуживают люди, открывшие его. Уместно упомянуть
здесь, что великого Бахауддина Шаха из Бухары называли Накшбанд, или "мастер
знаков", и что, как говорят, он выразил свое учение посредством символов. Когда
эннеаграмма впервые стала открыто появляться (вероятно, в пятнадцатом веке,
когда была введена десятичная система счисления), не исключено, что к этому имел
отношение Бахауддин или его последователи.
Глубокий смысл эннеаграммы состоит в различии, которое она делает между циклом
функций, идущим по окружности, 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9, и циклом воли,
путь которого 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7.
Кто-то задал разумный вопрос о роли огня. "Не является ли огонь независимым
существом, не приходит ли он так же, как продукты и люди?" Но присмотревшись, мы
видим, что огонь - это часть инструментария, используемого в процессе
приготовления пищи. Очень необычный и своеобразный, но все же инструмент. Но в
кухне присутствует еще более экстраординарный инструмент, и это - интеллект
повара, который не следует упускать из виду. Ум повара - это тоже часть того
пути, по которому идет работа кухни. Он не входит в процесс, это не еда, он не
претерпевает никаких трансформаций.
Шеф-повар должен видеть весь процесс в целом. Его роль не в том, чтобы следовать
за каждой частью процесса готовки от начала до конца. Напротив, он должен уметь
видеть конец еще перед началом. Эта его "безвременная" роль имеет
основополагающее значение для понимания космических процессов, и одно из
проявлений мощи эннеаграммы состоит в том, что она позволяет нам ясно увидеть
эту роль.
Эннеаграмма может сказать нам, кто мы на самом деле, но сначала мы должны
научиться языку, которым она говорит с нами. В один день вы можете обнаружить,
что эннеаграмма - больше, чем картина, изображающая вас, что она - это вы,
только перевернута слева направо. Я живо помню момент, когда я впервые увидел,
что эннеаграмма - это картина моего существа. Однажды, где-то около 1924 года,
Успенский читал лекцию об эннеаграмме и попросил меня изобразить схему на доске.
Рисуя знакомые линии, я почувствовал, как я покидаю себя и вхожу в эннеаграмму.
Я заметил, что стою лицом к лицу с самим собой и впервые понял существенное
различие между двумя сторонами нашего тела. Сколько это продолжалось, я не знаю,
но с того вечера я убежден, что эннеаграмма - это живая схема и что мы можем
ощущать себя эннеаграммами. Особенно меня поразило то, что я понимаю точку 6, но
понимаю ее не умом.
На каждой стадии процесса происходит вклад энергии. Каково различие между правой
и левой сторонами эннеаграммы? В другом случае мы бы сказали, что левая стороны
- сторона духовного, а правая - материального. Именно на левой стороне вы
выходите за пределы того мира, в котором вы начинали. Такова роль огня в
приготовлении пищи. Еще до того, как в жизни людей произошли многие изменения,
насколько нам известно, они использовали для приготовления пищи огонь. Для этого
должна быть какая-то причина. Это определенно не является необходимым с точки
зрения анатомии человека; люди могут жить, питаясь только сырой пищей. Но что-
то заставило Человека поступать так, и причина этого не только в том, что огонь
делает еду вкуснее. Огонь наполняет пищу некоторой энергией, в которой мы
нуждаемся, и это шаг на пути к тому времени, когда назначение пищи выходит за
пределы физических потребностей организма. Можно сказать, что если бы мы ели
только сырую пищу, мы находились бы под столь сильным животным влиянием, что
человеческой части нашей природы было бы очень трудно найти возможность проявить
себя. Причина этого связана с уровнем энергии огня. Теперь встает вопрос: "Все
это очень хорошо, но разве тепло от дров, которые бросают в топку для
поддержания огня, не дает такой же вклад в процесс, как сами продукты? Почему же
вы их разделяете?" Если вы немного поразмыслите, все постепенно прояснится.
Посмотрим на события так, как они в действительности происходят на кухне. Ведь
огонь не появляется в момент, когда происходит готовка. Огонь был и до этого. В
классической модели огонь развели утром, готовя кухню к работе. Итак, огонь уже
присутствует в точке 1. Если вы используете газ или электричество, то вместо
разжигания огня вы проделываете соответствующую эквивалентную процедуру. Это -
часть общей структуры кухни самой по себе и относится к первой октаве, то есть
появляется в точке 1, а не 5. Если вы готовите на дровах или угле, их приносят в
кухню утром первым делом, до начала любой другой работы. Поддержание огня
является неотъемлемой частью первой октавы, октавы самой кухни. То, что Гурджиев
называет Харнель-Миатцнель, описано во Вступительной главе "Рассказов
Вельзевула" такой формулой: "высший смешивается с низшим, чтобы тем самым
реализовать средний". Версия Успенского такова: "кислород смешивается с
углеродом, чтобы произвести азот". Эта формула, бессмысленная с точки зрения
химика, означает, что активный и пассивный элементы при наличии подходящих
условий могут высвободить "третью силу", обозначаемую азотом. При отсутствии
углерода трансформация невозможна, однако начинается она не с активного
элемента, а с пассивного, то есть с кислорода. Харнель-Миатцнель имеет место на
переходах эннеаграммы 0 - 1, 4 - 5 и 7 - 8. Активным элементом в переходе 4 - 5
является огонь, который используют для готовки, но самого не едят.
Человек как преобразователь энергии
Следующий вопрос, над которым следует подумать, таков: когда можно использовать
этот символ в качестве инструмента понимания и интерпретации? Возможно ли
применять эннеаграмму ко всем и каждому типу ситуаций? Конечно, нет. Она
применима только к ситуациям, имеющим структуру, позволяющую процессам трех
различных видов взаимодействовать друг с другом. Все, что имеет такую особую
форму, Гурджиев называет "космосом". Космос - это не просто нечто упорядоченное;
его упорядоченность, организованность служит некоей цели. Эннеаграмма - это
символ космоса, и ее можно использовать для интерпретации ситуаций, являющихся
космосами, или имеющих космическую структуру. Описать космос можно, сказав, что
это - самодостаточная самодеятельная единица этого мира. Она обладает
определенной степенью независимости, которую делает возможной не что иное, как
работа через сочетание трех процессов. Кухня, вовлеченная в процесс готовки,
есть космос. Это - очень хорошая модель космоса, и восприняв процесс, с помощью
которого обеспечивается питание общины, вы получите хорошую возможность
интуитивно уловить содержание понятия космоса.
Первый космос, который человек должен изучить, это он сам. Как и в примере с
кухней, здесь имеются три независимые источника. Существует три пути, с помощи
которых мы вступаем в контакт с миром, и будет полезно остановиться и
поразмышлять о них. Несомненно, что мы вступаем в контакт с миром через наши
чувства, и обычно человеку кажется, что этим весь контакт и исчерпывается.
Именно через зрение, слух, осязание и обоняние мы соотносим себя с миром. Но как
насчет дыхания? Это, безусловно, далеко не так очевидно. Если вы вспомните, как
часто Гурджиев говорит о "дышащих созданиях", "других дышащих созданиях как мы"
и "всех дышащих созданиях", станет ясно, что для него дыхание стояло по важности
на одном из первых мест. Дыхание - это тоже способ нашего общения с миром. Дело
не в том, что перестав дышать мы умрем. Есть другая скрытая роль дыхания,
связанная с тем, что воздух является переносчиком тонких субстанций. Есть нечто,
чего обычный научный взгляд на дыхание не замечает. Дыхание имеет власть
изменять наши энергии, и мы легко можем с помощью дыхания регулировать наше
эмоциональное состояние. Но и это еще не все о дыхании. Гурджиев говорит, что в
воздухе присутствуют субстанции, происходящие от нашей родной планеты, от других
планет Солнечной системы и от Солнца. Все эти субстанции для нас необходимы; ими
питаются высшие тела Человека. Я полагаю, что нам следует посвятить этим
вопросам отдельный цикл бесед.
Мы знаем, что сидя в этой комнате, мы дышим одним и тем же воздухом, и что часть
того воздуха, который я вдыхаю, уже вдыхали вы все. Мы все постоянно
обмениваемся воздухом, которым дышим. Мы не замечаем этого, потому что мы не
чувствительны к воздуху, но, даже не выходя за рамки своих собственных ощущений,
мы можем сказать, что воздух сам по себе есть средство нашего соприкосновения с
миром, с другими людьми и с другими формами жизни. Кроме того, мы можем по
крайней мере интуитивно понять, что есть и более глубокие изменения, чем просто
обмен вдыхаемого и выдыхаемого воздуха. Эти изменения происходят с воздухом
соответственно состоянию и уровню бытия того, кто дышит.
В-третьих, есть пища, которую мы едим. С ее помощью также осуществляется наш
контакт с миром, но контакт совсем иного рода, чем в случае двух других
источников. Еда - это способ участия в общей жизни. С ее помощью мы вступаем в
контакт с жизненной силой. У нас отсутствует внутренний контакт со всем, что
является более пассивным, чем еда, например, с такими неудобоваримыми веществами
как дерево или камень. Контакт с ними происходит только через зрение и осязание,
но мы не соприкасаемся с их собственным бытием, как это происходит с едой,
которую мы усваиваем, превращая в часть самих себя, или с воздухом, которым мы
дышим. Размышляя обо всем этом, а это требует долгих размышлений, человек может
ощутить свою космическую природу. Во время еды особенно полезно осознавать в
себе эти три точки соприкосновения с миром, возможно, даже увидеть, что в
действительности означает, что других каналов контакта не существует - никаких
других путей обмена или общения с миром, кроме наших чувств, воздуха, которым мы
дышим, и пищи, которую мы едим. В этом состоит одно из свойств космоса: космос
имеет тройственный контакт с другими формами существования, с другими космосами,
схожими с ним самим, так же как и мы, люди, имеем контакт друг с другом и с
другими космическими формами, такими, как другие формы жизни, с планетами и
звездами. Чтобы увидеть, как работает этот процесс, мы должны подробно изучить
трансформацию человека, как мы изучили работу кухни, и задаться вопросом, что
происходит в этом космосе для поддержания его существования, какую работу он
должен выполнять и как он служит цели своего существования.
В соответствии с данной Гурджиевым классификацией вещества, состоящей из
двенадцати категорий, начиная с бесформенной материи H 3702, пища, которую мы
едим, представляет собой H 768. Попав в организм и пройдя через наружную
оболочку, она переходит в H 384. На этом этапе она имеет, по словам Гурджиева,
плотность вибрации воды. В результате трансформации, которую пища претерпевает в
печени, она приобретает плотность воздуха. Затем она попадает в кровь и
приобретает плотность огня, свободной энергии или электрической энергии. Затем
она переходит через среднюю линию между точками 4 и 5, и, подобно тому, как об
этом говорилось на предыдущей лекции, посвященной работе кухни, именно здесь
происходит изменение в сторону одухотворенности. Вещество становится
одухотворенным и приобретает качество переживания и свойства того, что мы
называем чувственной энергией, то есть энергией наших мыслей и чувств.
Происходит новая трансформация, сообщающая веществу качество прочувствованности,
что создает состояние осознанности, соотносящее его с миром и с самим собой.
Проходя через это состояние от H 48 до H 24, вещество приобретает
индивидуальность. H 48 - это неиндивидуализированное переживание думания, при
этом человек не знает, что он думает. H 24 - это знание, что человек думает,
переходящее в H 12, сознательное переживание или осознание своего "Я". H 12
снова выходит наружу, становясь H 6. Таким образом процесс проходит восемь
стадий. Между H 384 и H 192 происходит воздействие на пищу со стороны крови,
текущей через печень, так что линия между точками 2 и 3 представляет
пищеварительную систему. С правой стороны схемы находится кровообращение, а с
левой - нервная система и железы внутренней секреции. На стадии H 192 происходит
вхождение воздуха как нового "до"; его аналогом является H 96 в точке 6.
Обо всем этом можно узнать из учебников, и каждый, кто имеет начальные сведения
из физиологии, способен самостоятельно связать эти факты воедино. В этой схеме
есть несколько интересных для исследования моментов, например, значение линии
между точками 2 и 8. Почему, находясь в точке 2, мы смотрим и на следующую
стадию трансформации, и на завершающую стадию? Это как раз один из тех вопросов,
задать себе которые помогает эннеаграмма.
Главное здесь то, что в организме существует некое всеобъемлющее единство,
внутренняя направленность, инстинктивный хозяин или регулятор, отвечающий за
сохранение всех видов равновесия и совершение всех необходимых изменений в теле.
Он поддерживает температуру крови, ее кислотность и содержание в ней различных
химических веществ, а также тонус нервной системы. Существует огромное число
различных балансов, каждый из которых требует регулировки. Изменение одного
какого-то баланса, вероятнее всего, происходит за счет чего-то другого. Изучая
этот вопрос, вы увидите, что где-то работает весьма развитый разум, заботящийся
об этом балансе в состоянии здоровья организма. Секрет гомеопатической медицины
основан на присутствии этого разума, поддерживающего баланс состояния здоровья
нашего тела. Методы такой медицины рассчитаны на непосредственное общение с
точкой 8, поскольку тело в состоянии выполнить свою работу более разумно, чем
может это сделать врач. В этом заключается смысл линии, соединяющей точки 2 и 8,
и это касается первого типа пищи человека - сырого материала, необходимого для
поддержания во всем теле состояния равновесия.
С точки 8 начинается триада 8 - 5 - 7; все эти точки связаны с ощущениями.
Отсюда вы можете видеть, где мы можем произвести требующуюся энергию. Триада 8 -
5 -7 должна воспринять толчок. Используя пассивность механической энергии, мы
можем действовать, руководствуясь собственным разумом, и таким образом
поддерживать свой уровень сознательности и свободы по отношению к своему
окружению. Все это описано в книге "В поисках чудесного" и в других работах.
Изучая в 1930х годах эти вопросы совместно с врачами и физиологами, мы
столкнулись с некоторыми трудностями. Это было вызвано тем, что мы смотрели на
левую сторону слишком с физиологических позиций, не понимая, что здесь мы имеем
дело с психологическими, а не физиологическими трансформациями.
Трансформация человека
Изучив виды пищи человека, мы должны теперь перенести наше внимание на один
малоизученный аспект, для нас имеющий первостепенное значение. Может ли
эннеаграмма помочь нам в понимании космической трансформации самого Человека?
Говоря "космической", мы имеем в виду не просто его внутренний процесс, а ту
роль, которую он может сыграть в работе по трансформации мира. Давайте сначала
представим себе нечто, в целом напоминающее кухню, чьей задачей является
создание для этого мира, для жизни на Земле, возможно, для всей Солнечной
системы некоего аналога обеда. Мы можем также предположить, что в этот процесс
вовлечены и люди. Существуют какие-то приспособления, организации или места,
оборудованные для выполнения этой операции, аналогично кухне или телу человека,
в котором происходит наша собственная трансформация. В общем мы можем назвать
такие места школами. Там имеются необходимые условия, средства и оборудование.
Некоторые называют их эзотерическими школами, но я буду использовать просто
слово школа.
В точке 1 находится то, что мы назвали "школой". Есть еще что-то, что мы
называем "искатель", и то, что мы называем "Работа". Для нас, когда мы говорим
об этом, все эти понятия имеют какой-то смысл. Теперь спросим себя, что с
соединительными линиями? Окружность разделена на три части треугольником и
линиями, соединяющими точки 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7. Раньше, рассматривая кухню,
мы видели, что точки 1 и 2 относятся к созданию условий, делающих приготовление
пищи возможным, точки 4 и 5 представляли действия, совершаемые с пищей,
превращение сырых продуктов в готовое блюдо, а точки 7 и 8 соответствовали
подаванию и принятию пищи. Теперь, когда мы говорим о школе, у нас есть
названия для этих трех стадий. Первую мы называем экзотерической, вторую -
мезотерической, а третью - эзотерической. На экзотерической стадии с искателем
ничего по-настоящему не происходит: это точка 1, нота ре, связанная с тем
"что?", которое является просто стремлением к овладению знаниями. Именно это
происходит, когда люди читают книги или когда они приходят и учатся чему-либо,
но не начали еще вовлекать в дело самих себя. Вторая стадия имеет место, когда
их учат, "как" делать, когда они начинают разделять, когда им показывают, что и
когда надо делать. Вот почему у нас есть в этом случае линия 1 - 4 - 2. Точка 4
соответствует стадии, когда люди больше не экспериментируют, а вверяют себя
чему-то, позволяют чему-то произойти. Именно тогда они научаются, "как" делать.
Вот почему надзиратель, мастер, учитель, или кто бы он ни был, смотрит на вещи в
порядке 1 - 4 - 2. С точки зрения самого процесса, он идет по пути 1, 2 ... и
затем происходит истинное поступление в школу. Вхождение в школу происходит
тогда, когда имеет место действительное вовлечение. Это помогает понять то
высказывание, что работа не начинается с уровня обыденной жизни, что-то должно
сначала произойти, чтобы работа могла начаться.
Вы не становитесь частью школы, просто находясь там, слушая и изучая что-то. Вы
в школе только тогда, когда в вас начинается какое-то действие, когда от вас
начинают отсекать мертвые листья, удалять излишки жира, в общем, делать все то,
что делает повар, готовя обед. Вполне возможно визуализировать это и видеть, как
многие люди обманываются, полагая, что они в школе и имеют с ней какую-то связь,
когда на самом деле они остаются по-прежнему снаружи. На экзотерической стадии,
то есть в точках 1 и 2, возможно прийти и уйти невредимым, незатронутым. Иногда
люди так и делают: им кажется, что что-то произошло, но рано или поздно
становится очевидно, что это не так. Работа на этой стадии необходима школе как
средство самонастройки. Школа не может начать работу сразу с мезотерической
стадии. Но если школа не выходит за рамки первых двух точек, то она не является
школой в истинном смысле этого слова.
Итак, это второе "до" в точке три представляет некоторую вовлеченность. Другими
словами, процесс начинает соединяться с "бытием"; Работа начинает затрагивать
бытие тех, кто в ней участвует. В точках 1 и 2 она затрагивает их знание - не
просто знание их ума или интеллектуальное знание, ведь им могут быть известны
многие техники, упражнения, медитации, практики, но в любом случае это остается
только знанием, и, как я уже говорил, случается, что люди обманывают себя,
полагая, что то, что в действительности является лишь работой на знание, есть
работа на бытие. Тогда они застывают на месте, Работа теряет направление, космос
не строится и никакой настоящей школы нет. Настоящая школа начинается тогда,
когда имеется вовлеченность, способная изменить бытие учеников и природу самой
школы.
У школы должна быть цель. Как и всегда, этому соответствует линия 2 - 8. По мере
того, как деятельность школы обретает форму в сознательности ее членов,
становится очевидно, что ее цель состоит в служении. Цель, которой служит школа,
представлена точкой 8. Вот почему всегда, в любой космической ситуации,
необходимо понимание значения линии, соединяющей точки 2 и 8.
Каково различие между точками 4 и 5? Подлинное различие в том, что точка 5
относится как к Бытию, так и к Воле. Здесь начинается готовка, роль огонь в
данном случае играет страдание. Только если ученики подготовлены к тому, чтобы
от стадии усилия перейти к стадии страдания, они могут перейти от точки 4 к
точке 5. Что делает это страдание возможным? Проблеск представления о конечной
цели, первое понимание, для чего мы работаем, соединение между точками 8 и 5.
Связь точек 2 и 8 существует в уме учителя. Связь между точками 8 и 5 уже
начинает осознаваться учеником.
Теперь, что такое третье "до", обозначенное здесь как "Работа"? Это та
перестройка, когда начинает работать "внутренняя" Работа, когда безусловное
начинает работать в рамках условного, или духовное в рамках психологического.
Переход к эзотерической стадии связан со сдачей себя, с принятием чужой воли.
Эзотерическая стадия, прохождение через точку 6, это по-настоящему умирание.
Смерть и воскресение - вот что происходит при движении от 5 к 7. В точке 7
рождается новый человек. Можно сказать, что в точке 5 он приобрел свое второе
тело, а в точке 6 приобретает третье тело. Таково описание происходящего в
наиболее полной форме.
Можно сказать, что сознательный толчок соответствует трем фазам Работы,
экзотерической, мезотерической и эзотерической. Теперь вы должны понимать
свойство эннеаграммы и космосов вообще, состоящее в том, что они могут
проявляться в различных масштабах. Говоря об этом, Гурджиев использовал термин
"внутренние октавы", так, чтобы легко можно было переходить от одной шкалы к
другой. В целом я говорил о большой шкале, на которой совершается целиком работа
в этом мире. Однако в силу общего закона подобия можно посмотреть на нее и с
точки зрения меньшей шкалы, относящейся к отдельной школе или даже отдельным
людям. Я говорю это, потому что слова "экзотерическое, мезотерическое и
эзотерическое" можно использовать в глобальном смысле, относя их ко всей работе
по трансформации, идущей в человечестве в целом.
Сейчас, когда мы все собрались здесь вместе, у нас есть и экзотерическая, и
мезотерическая, и эзотерическая фазы. Кто-то находится в одной из них, кто-то -
в другой. Некоторые, строго говоря, за последние несколько недель вошли в
мезотерическую стадию Работы: что-то произошло в их бытии, что-то очень большое
и удивительное.
Переход к третьей стадии - трудный шаг, поскольку это поистине умирание для
самого себя. Этот переход возможен, только если сама Работа вступает во владение
вами. Когда человек действительно соглашается не быть более хозяином себе, но
позволяет Работе быть его хозяином. Когда человек действительно может отделить
себя от своей личности, тогда происходит трансформация, процесс достигает точки
5. Но когда человек может совершенно отбросить свою собственную волю, полностью
быть слугой Работы, тогда совершается переход от точки 5 к точке 7. Работа
играет тогда роль третьего толчка. Речь идет о том в каждом из нас, что
позволяет родиться духовному человеку или человеку Работы; все это в полном
смысле относится к эзотерической стадии. Только тогда бытие человека становится
его источником. Тогда он - источник, из которого сила Работы истекает в мир, что
обозначается линией, соединяющей точки 7 и 1 и замыкающей цикл. Человек,
дошедший до точки 7, в этом смысле сам становится источником, вновь вызывающим к
жизни сам этот процесс, цикл 1 - 4 - 2 - 8 - 5 - 7. Как сказал Суфи, "Одного
Его присутствия достаточно для трансформации Человека". Эта третья трансформация
представляет большой интерес, поскольку она предполагает, что работа сама также
подвергается трансформации и не является чем-то застывшим или внешним. Она
проявляется через школу и через людей. Идея Работы, или структура, программа
Работы существует и так, но реализуется она только через людей. Без людей,
создающих ее тело, Работа не имеет места, у нее нет точки вхождения в мир.
Только через людей она может проявить себя внутри этого мира, конкретного
космоса этой земли и жизни на ней. Итак, эта работа обретает существование
через, как говорят в Индии, "дважды рожденных", прошедших от точки 5 до точки 7.
Необычайная сила эннеаграммы состоит в том, что она позволяет человеку
обозревать намного больше различных вещей, чем смог бы его ум без ее помощи.
Гурджиев в "Рассказах Вельзевула" использует это же самое сравнение, говоря о
своем "Тескуано, или инструменте, позволяющем видеть космические средоточия в
миллион раз ближе". С ее помощью, если вы способны воспринять ее и размышлять
над ней, вы сможете разобраться в огромном числе по-видимому не связанных учений
и событий. В нее укладывается все, относящееся к духовной и религиозной жизни
Человека.
Планетарная эннеаграмма
В течение двух или трех миллиардов лет Земля является самообновляющимся целым.
Она поддерживает жизнь и производит энергии, необходимые для эволюции Солнечной
системы. Она участвует в равновесии, существующем между планетой, биосферой, и
тем, что Тьяр де Шарден называет ноосферой, или сферой разума. Это равновесие
необходимо для выполнения великой цели, ради которой наша система была создана.
На протяжении последних двух иди трех миллионов лет - не более чем тысячной доли
эпохи существования жизни на земле - она является домом человеческой расы.
Посмотрим, не поможет ли нам эннеаграмма разобраться в этом равновесии, понять,
что для него необходимо, и каково наше место в нем.
Земля - это тело, принадлежащее планетарному духу. Эту великую идею
сформулировал сто лет назад немецкий философ и физиолог Густав Фехнер в своей
работе "Дневной взгляд против Ночного взгляда" ("Tagesansicht gegen
Nachtansicht"). Возможно, в своей картине бытия планеты он был склонен слишком
ориентироваться на модель бытия человека, но, как бы то ни было, он был одним из
предвестников современной эпохи. Его книге предстоит быть заново открытой, по
мере того, как начнет исполняться его пророческое предназначение. Земля не
является "живым" существом в том смысле, в котором живыми существами являются
люди и лошади, пчелы и черви. Она порождает жизнь подобно тому как повар
"готовит" еду, а художник "пишет" картину. С Землей связан Созидательный Гений,
в Книге бытия названный словом Элогим. Этот созидательный гений играет в
эволюции ту же роль, которую в приготовлении пищи играет шеф-повар. Также мы
можем представить себе духовные силы, на которые возложено выполнение всех
функций, необходимых для эволюции планеты. Гурджиев называл их "Небесными
Силами".
Твердое тело планеты - это кухня, биосфера - это готовящаяся пища. Община,
которую надо кормить - это духовный мир, нуждающийся в телах для выполнения
своего предназначения. Мы можем представить эти три октавы на эннеаграмме как
показано на планетарной схеме.
Последовательность возникновения форм бытия образует окружность. В начале стоит
земля с ее морями и атмосферой. Под действием интенсивного излучения Солнца
поверхность медленно трансформировалась и активизировалась, пока не начали
возникать самообновляющиеся комплексы. Это был переход ми - ре от камня к почве.
Стадия творения, связанная с появлением жизни, закончилась с появлением полового
воспроизведения, создавшего возможность эволюции путем естественного отбора.
Ноты фа и соль, растительность и беспозвоночные, включают все формы жизни, у
которых отсутствует индивидуальное мышление и чувства. Следующая стадия
начинается с появлением лежащей за пределами инстинкта силы, общей для всех форм
жизни, имеющих нервную систему, то есть позвоночных, включая рептилий, рыб,
птиц, зверей и человека. Эта сила происходит от организованной чувственной
энергии (нота ля) и сознательности (нота си).
Человек есть существо, стоящее на последней ступени процесса эволюции, но в нем
заложена способность к дальнейшей трансформации с помощью нового цикла,
начинающегося с ноты до, или точки 9 на эннеаграмме, - пути одухотворения.
Есть три различных процесса:
1 Эволюция планеты
До Примитивная Земля
Ре Камни, вода и воздух
Ми Почва и морская вода
Фа Растительность
Соль Беспозвоночные и микроорганизмы
Ля Животные
Си Человек
До Одухотворенная Земля
2 Возникновение жизни
До Самовоспроизводящие формы
Ре Растительность
Ми Беспозвоночные
Фа Животные
Соль Человек
(Ля) Сознательный человек
(Си) Созидающий человек
(До) Человек, соединившийся с Творцом
3 Духовная трансформация
До Небесные Силы
Ре Чувствительные существа
Ми Сознательные существа
(Фа) Трансформировавшиеся существа
Ноты в скобках выходят за рамки планетарной эннеаграммы, интерпретация их
возможна только с учетом значения Солнца и Солнечной системы в целом. Земля
имеет тройственной значение. По Гурджиеву планеты, на которых существует жизнь,
созданы для того, чтобы позволить самосоздающимся существам выполнить свое
предназначение. Поэтому Земля есть, во-первых, среда, во-вторых, созидательная
сила, и в-третьих, проявление духа. Она служит связующим звеном между мирами
материального существования, чувствительности и созидания. Вот названия этих
миров по терминологии Суфи:
Alem-i-Ejsam Мир тел
Alem-i-Ervah Мир духов
Alem-i-Imkyan Мир потенциального
Пока мы не обнаружили на схеме ничего нового. Она дает нам возможность увидеть
целостность планетарного существования и его место во Взаимном Поддержании, с
помощью которого Вселенная выполняет свое предназначение. Но она ничего не
говорит нам о том, как контролируются и направляются эти процессы. Мы должны
обратиться к циклической фигуре из шести точек, представляющей точку зрения
направляющего Разума - аналогично шеф-повару в примере с кухней. Механистический
взгляд на эволюцию отвергает понятие Направляющего Разума, считая его ненужным
усложнением, несмотря на что, что целое столетие исследований, потребовавших
огромных усилий ученых, обладавших высочайшими умами, не дало
удовлетворительного представления об эволюции жизни на нашей планете,
основанного на чистой механике, то есть отвергающего какую-либо роль разума.
Давайте представим себе Созидательный Разум, способный обозреть историю трех
миллиардов лет, для которого миллион лет - то же, что для нас неделя. Чтобы
увидеть назначение нашей планеты как единого целого, очень важно правильно
определить свое место на подобной временной шкале. Также следует принять во
внимание три различные типа времени: линейный, круговой и экспоненциальный. Мы
еще не рассматривали этот аспект эннеаграммы, но такой взгляд на вещи необходим,
если мы хотим согласовать факты наблюдений о прогрессе, повторении, возвращении,
ускорении. Впрочем, изучение времени и вечности - предмет столь обширный, что на
данном этапе мы вынуждены ограничиться лишь упоминанием о нем.
Итак, вернемся к Созидательному Разуму и спросим себя, как запускается процесс
эволюции. Прежде всего должна присутствовать плодородная среда. Ее мы имеем в
лице почвы и соответствующих химических комплексов океанов. Кроме того, для
жизни, какой мы ее знаем, необходима атмосфера, богатая кислородом. Но для
возникновения таких условий необходимо, чтобы жизнь уже существовала заранее.
Перед Созидательным Разумом встает дилемма "яйцо - курица", и он разрешает ее,
создавая до-жизненные формы, способные воспроизводить себя, но не более. Мы
ничего бы не знали об этих формах, если бы одна из них не сохранилась по сей
день. Это неклеточная протоплазменная кожица, покрывающая камни в форме зелено-
голубых водорослей. На протяжении 500 000 000 лет, а возможно, намного дольше,
на поверхности земли не существовало других форм жизнедеятельности. На схеме это
обозначается линией 1 - 4, продолжающейся линией 4 - 2, ведущей к почве или ее
эквиваленту, океану. Точка 2 включает формирование атмосферы в том виде, в
котором мы ее знаем.
В этой точке октава достигает своего механически-случайного "Мднель-Ин", где в
нее должен поступить второй толчок. Несомненно, что им является возникновение
полового воспроизведения. Можно сказать, что все несчастья этой Земли начались
два миллиарда лет назад с появлением первых мужских и женских клеток. Почти
невозможно представить, что протоплазменная масса способна спонтанно обрести
половые признаки. Намного более правдоподобно допустить, что половое начало
привнесено Созидательным Разумом из-за пределов Земли, а возможно, и из-за
пределов Солнечной системы. С момента возникновения полового воспроизведения
эволюция может продолжаться посредством "Харнель Миатцнель". Созидательный Разум
может теперь заглянуть вперед на конечную стадию, когда появляется Человек, и
направлять ход эволюции, имея перед собой эту цель. Это линия 2 - 8 эннеаграммы.
Возникновение человека на земле возможно только после того, как почти
бесконечное множество различных форм и энергий создадут необходимую для этого
среду. В этом заключалась роль беспозвоночных типов: губок и кораллов, бактерий
и энзимов, червей, насекомых и моллюсков. Все они внесли свой вклад в создание
необходимой для жизни человека окружающей среды. Созидательный Разум предвидел и
подготовил это с помощью линии 8 - 5 эннеаграммы. Главная характеристика точки 5
- концентрация и высвобождение половой энергии.
Здесь октава жизни достигает своего механически-случайного "Мднель-Ин", и для ее
дальнейшего развития требуется толчок. Таким толчком становится возникновение
организованной чувствительности, но здесь опять мы имеем дело с элементом,
который не может появиться за счет только Харнель Миатцнель. Организовать
чувствительность может лишь сознательность, которая в свою очередь должна
направляться созидательным разумом. Как это происходит, описано во Вступительной
главе "Рассказов Вельзевула своему внуку". Бесконечный Творец увидел в
беспозвоночных возможность независимого движения и направил их к
чувствительности. На эннеаграмме это представлено точкой 6, местом вхождения
одухотворяющих влияний свыше. Они осуществляют творческий акт, представленный
линией 5 - 7, порождающий животную жизнь.
С этого момента жизнь начинает воздействовать на саму планету. Линия 7 - 1 - это
предупреждение о том, что Земля подвержена деформации, напряжению, достигающему
кульминации с появлением Человека. Возможно, мы присутствуем при совершении
Созидательного акта, необходимого для поддержания равновесия на Земле. По своей
животной природе человек - хищник, он питается за счет других живых существ и
грабит свой собственный дом - Землю. Цикл возвращения требует, чтобы было
восстановлено первоначальное состояние Земли. Произойдет ли это путем
уничтожения всего живого или путем трансформации Человека? Мы не можем ответить
на этот вопрос, возможно даже, что решить его не во власти Созидательного
Разума.
Этот обзор применения эннеаграммы к изучению нашей планеты и эволюции жизни
ставит перед нами очень важные вопросы. По сути, он дает нам программу
исследований, которые могут оказаться для нашего будущего важнее, чем
исследование космоса или даже изучение строения материи и высвобождения скрытой
в ней энергии.
(Замечание: похожая версия этой лекции представлена в Главе 14 «В поисках чудесного» П.Д.Успенского.)
В каждого человека помещена потребность (желание) знания, различающаяся только по интенсивности. Но пассивный человеческий ум, используя любую доступную ему возможность восприятия (и переработки) впечатлений, часто приходит в растерянность, пытаясь найти ответ на вопрос «Почему?».
Человеческий глаз привлечен блистательной игрой цветов в многообразии форм, и под сверкающей поверхностью он не видит скрытого ядра единства всего существующего. Это многообразие форм так реально, что отдельные его проявления проникают в человека со всех сторон – некоторые путем логической дедукции и философии, некоторые – путем веры и чувства. С древнейших времен до наших дней, во все века своего существования, человечество как целое желало знания этого единства и искало его, и этот поиск воплощался в разных философиях и религиях, которые, по сути, остаются монументами на пути этих поисков Пути, ведущего к знанию единства. Эти поиски сходятся к Пути, подобно тому, как радиусы круга сходятся в центре, становясь ближе друг другу по мере приближения к центру. Сама цель определяет направление путей и приводит путников на пути к знанию единства, которое достигает таких глубин, где знание становится реальностью для знающего и не может быть передана тому, кто не достиг той же стадии развития. Слова и фразы разговорного языка становятся мертвыми и пустыми, не передавая ничего тому, кто не обладает таким знанием внутри себя. Так же, как переживание зубной боли не может быть передано тому, кто его никогда не переживал, и как разница между цветами не может быть передана слепому от рождения, и все богатство слуховых ощущений невозможно передать глухому, сходным образом вы не можете сказать или выразить словами глубину знания, которое стало частью человеческого бытия. Слова и выражения разных эпох меняются в соответствии с условиями места и времени, а единство – вечно и неизменно. Законы, которые действуют в нас и производят все многообразие воспринимаемого нами – везде одни и те же. С древнейших времен человечество понимало это, и, используя язык символов и формул, более совершенный, чем наш современный язык, продолжало передавать свое знание следующим поколениям. И всякий, кто использует символ и владеет полным пониманием его, владеет совершенным синтезом этого символа. Фигурально выражаясь, он носит этот символ в самом себе. Символ, выражая знание законов единства, в то же время указывает путь к нему. Постепенно базовые символы, как если бы они впитывали в себя более широкие сферы, привели к возникновению других, вытекающих из них символов и формул. Все в мире едино и управляется одинаковыми законами, и поэтому «Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста говорит о том, что «Как наверху, так и внизу». Все законы космоса можно найти в атоме. А также в каждом феномене, существующем как нечто законченное в соответствии с законами. (То есть, в любом целом). Знание законов множественности Единого всегда основывалось на сходстве микрокосма и макрокосма – уподоблении человека вселенной, и наоборот. Фундаментальные законы Трех и Семи, активного, пассивного и нейтрального принципов, законов активности, могут быть обнаружены и подтверждены во всем, и поэтому, обращаясь к знанию структуры мира, человек не мог избежать пути самопознания. Самым ближайшим и доступным объектом знания человека всегда являлся он сам, и он же всегда был выражением действия всех законов космоса. Формула «Познай себя», в этом смысле, наполнена глубочайшим значением: это один из символов знания истины. Знакомясь с символами, выражающими законы Творения, человек увидит сами законы, и изучая их в себе самом, он идет по пути самопознания, и в этом смысле каждый символ преподает нам что-то о нас самих. Изучая, как различать законы эволюции и инволюции, синтеза и анализа, да и нет, добра и зла, энергии и материи, прямого и обратного движения, человек также различит взаимное действие этих законов.
Он узнает о великих законах, известных древней мудрости, законах двоичности и троичности, в применении к космосу и к нему самому. Связывая их вместе и заключая их в круг вечности, и их проявления – в кругах возвращений и циклов, которые происходят согласно закону, внутри круга вечного источника на нашем временном плане, внутри круга вечной вибрации и борьбы с самим собой на пути к самопознанию, он всем своим существом шаг за шагом проходит путь создания в себе великого символа, который дошел до нас под именем «Соломоновой печати».
Рис. 1. Соломонова печать.
То, о чем я рассказал, показывает, как трудно перевести язык символов на наш язык, как мало смысла в интерпретации символа человеку, который не достиг его понимания. И как бы ни странно это было, остается фактом, что смысл символа, раскрытие его сущности, может быть дано, и быть принято, тем кто ранее уже знал, и для него символ будет синтезом его знаний, той же формулой для выражения знания, какой он был для того, кто создал символ. Тогда человек, незнакомый с этой системой символов, многое поймет, если ему скажут, что знание единства в терминах самопознания и самосовершенствования для человека заключается в нейтрализации двоичности троичностью и трансмутация ее в четверичность для того, чтобы закрыть пентаграмму и сделать проявленной «Соломонову печать», что я мог бы изобразить так:
Рис. 2. Символический путь
Но давайте предположим, что мы говорим о гармоническом развитии человеческого тела, и закон везде один и тот же, тогда мы применяем эту формулу к этому развитию. Как мы можем перевести эту формулу применительно к этому? Что мы должны подставить, чтобы расшифровать ее? Все ощущения, впечатления, чувства и мысли человека разделены на правильные и неправильные, необходимые и бесполезные, приятные и неприятные, удовольствие и боль. Это двоичность, вокруг которой движутся все впечатления, вся жизнь человека.
Эта двоичность – это каждый человек, который смотрит внутрь себя. Мы можем жить этими переходами, отдаваясь их течению и позволяя уносить нас за собой. Но по отношению ко всему этому процессу, происходящему в нас помимо нашей воли, всем этим «хочется» мы можем противопоставить «Я хочу», связать вместе да и нет, вызвать спор между двумя противоположностями, борьбу двух принципов, и нейтрализовать их троичностью. Великий спор, если он не бесцелен, должен привести к результату, заключению и следствию, и тогда будут четыре элемента: да, нет, спор, результат – это трансмутация двоичности в четверичность. Это первая половина формулы. Вторая ее часть говорит сама за себя и указывает направление решения. Каждый результат, представляющий собой замыкание круга, дает что-то новое, что в свою очередь может взаимодействовать в ответ с чем-то еще. Это «что-то», выражая себя в каких-то условиях, может быть правильным или неправильным, то есть вызывать формирование того, ради чего оно было создано, или разрушать его. Возьмите любую сферу, какую хотите: предположим, мне непременно нужна для моей цели определенная информация, которую я могу получить только от одного из моих знакомых. Но я с ним в не очень хороших отношениях, он однажды оскорбил меня, и чтобы обратиться к нему за нужной информацией, мне нужно выдержать жестокую борьбу с собственной гордыней. Может быть множество других сложностей в этом случае, таких, как страх отказа, или невежливость с его стороны и т.д., которые мы не будем сейчас обсуждать. В результате я решился обратиться к нему с моим запросом и любой ценой получить ответ. Если мое решение является достаточно твердым, чтобы не позволять разным непредвиденным обстоятельствам его разрушить, мое решение будет помогать мне в моем деле. Но если под влиянием различных соображений я прихожу к противоположному решению, это разрушит мое намерение, хотя может быть это послужит сохранению моего хладнокровия и сохранению моей нервной энергии. В любом случае по отношению к моему намерению это будет помехой. Соответственно, любой результат нужно рассматривать в связи с тем, для чего был произведен данный результат.
Но поскольку мы говорим о гармоническом развитии физического тела, человеческой машины, каждый «спор» в нас должен вести к развитию, то есть к приобретению нового, не связанного с привычками функционирования машины. Мы знаем, что в ней есть пять основных центров: мыслительный центр, формулирующий аппарат, эмоциональный центр, двигательный и сексуальный центры. Одностороннее развитие любого из них ведет к гипертрофии, к типу одно-центрированного человека. Есть пять таких основных типов. Но если все пять центров развиты в одном человеке, он «запечатывает» внутри себя пентаграмму тем фактом, что приводит свою жизнь и работу всех своих пяти центров в гармоническое соответствие. Согласуя свои проявления с законом и живя гармонично, он представляет собой законченный физический тип человека. Он относится к типу синтеза 5 в 1. Он – един, и в то же время пятеро, потому что он может жить как один из пяти или как все вместе. Он – шестиконечная звезда, и становясь владельцем этой гармонии и изолируя себя от всех внешних влияний, запирая себя в круге независимости, в жизни, заключенной в нем самом, он является персональным проявлением «Печати Соломона».
Рис. 3. Человек как пентаграмма.
Вы можете видеть, как серия символов разъясняется, будучи применена к процессу, над которым мы размышляем. Но это не полная интерпретация. Она может быть визуализирована и понята теми, кто уже владеет определенным знанием и пониманием в этой области. Но символ, который выражает всеобщий закон, ipso facto сам по себе является всеобщим и потому не может быть интерпретирован способом, который не является всесторонним, он может быть только прожит (пережит).
Я еще раз вернусь к процессу гармонического развития физического тела, который мы уже рассматривали, и напомню, что в соответствии с фундаментальным законом октав каждый завершенный процесс есть переход ноты «До» через серию последовательных нот к «До» следующей октавы. Семь основных тонов октавы выражают закон семиричности, и «До» следующей октавы добавлено, чтобы завершить процесс, и 8 ступеней о полной октавы являются символическим выражением пары четверок – «До, ре, ми, фа» - «соль, ля, си, до». В каждой из этих четверок есть по одному интервалу – «ми-фа» и «си-до», требующих участия внешней силы, исключительно внешней. Если мы рассмотрим процесс в точке завершения, мы получим вместе с этими двумя интервалами девять шагов – троичность троичностей, три троицы. Добавляя верхнее «До», мы завершаем процесс на девятом шаге.
Те из вас, кто знаком с Каббалой, могут сейчас применить ее символ девяти к интерпретации законов активного действия процессов гармонизации питания человеческого тела. Взгляните на эти две серии символов. По самой природе этих вещей они говорят об одной и той же вещи и в них даны все целые числа от одного до десяти. Последняя цифра – та же самая, или другими словами, «До» следующей октавы, завершение предыдущего и начало следующего цикла. Таким образом, процесс развития и работы включает в себя все цифры цикла от 1 до 9.
Здесь мы вплотную касаемся того, что может быть названо символизмом чисел.
Люди, знакомые с системой, которая здесь, на Западе, носит имя оккультизма, в своем изучении ее сталкиваются с методом оперирования числами, известным под названием «теософского сложения». Я не буду сейчас останавливаться на нем, а только скажу, что для многих людей этот метод синтеза чисел выглядит настолько произвольным, что они рассматривают его просто как курьезную процедуру, которая лишена смысла. И все же она имеет глубокий смысл для человека, который задался целью познать единство всего существующего и который владеет вдобавок ключом, который позволяет свести все разнообразие циклов к базовым фактам, которые управляют этими циклами. Число отсылает к геометрической форме символа, число в символе предстает в определенной форме. Они взаимно завершают и подчеркивают друг друга. Тем, кто знаком с Каббалой, я могу мимоходом напомнить о символике букв и комбинированной символике слов.
Слово, число и форма, комбинируясь, дают еще более совершенный символ. Я не могу вдаваться в детали каждого аспекта символизма. Для тех, кто знаком с оккультизмом в разных его аспектах, я могу только упомянуть систему великих символов, называемую «Таро», и символы магии, астрологии и алхимии, каждая из которых представляет собой символическую систему, то есть путь, ведущих к знанию истины о единстве. Но для того, чтобы пройти по этому пути, к символизму нельзя подходить с позиций «буквального» понимания и интерпретации. Как я указал, необходимо пережить их, открыть их, и глубоко исследуя себя, сделать их своей собственностью.
Символ, выражающий законы единства бесконечного многообразия имеет бесконечное количество сторон или точек зрения, с которых его можно рассматривать, так же, как алгебраическая формула для корней квадратного уравнения может быть применена к численному решению бесконечного множества задач, описываемых этой формулой. В случае одного человека, который уже обладает всеми данными для знания, символ синтезирует для него (эти данные?). В другом он даже пробуждает процессы, скрытые глубоко внутри него, открывает их и дает им смысл и жизнь. Символы, переведенные на слова нашего языка и передаваемые этими словами, иссушаются, они тускнеют и могут привести к роковым ошибкам людей, которые не понимают этих символов или понимают их буквально. Истина оказывается запертой в оболочке заблуждения, и чтобы приближающийся оказался близко к ней, от него требуется огромное усилие. К каким чудовищным ошибкам привели символы алхимии, и особенно магии, тех людей, которые буквально и односторонне, не обладая всеобъемлющим знанием единства, принимали эти символы! Символ – преграда для слов, он проникает вглубь вещи, взятой самой по себе и в своей собственной реальности. Знание символа не оставляет места для спора, оно углубляет понимание, которое не остается просто теоретическим, но подталкивает к реальному результату, заключающемуся в способности делать, к результату, заключающемуся в знании и бытии, к реализации великого делания. Чистое знание невозможно передать, и будучи выражено словами, оказывается скрытым за ними, но тот, кто желает и способен увидеть эту завесу, найдет ее прозрачной. И в этом смысле возможно говорить о символизме речи, но не все могут понять даже этот символизм. Понимать высказанное внутреннее значение мысли и ее дух возможно только на определенной стадии развития и при условии усилия со стороны слушающего. В тех случаях, когда человек просто спорит, в обычном смысле слова, просто борется за свое мнение, он тратит свое время впустую, не получая ничего нового. Чтобы быть способным понимать речь, когда она используется символически, прежде всего необходимо научиться и быть способным слушать. В случаях глубокого знания, любая попытка буквального понимания изначально обречена на провал, и в лучшем случае ни к чему не приведет, а в менее благоприятном может вести к ошибке и абсурду. Истина берется силой, и тот, кто использует силу, может получить ее. Необходимость заставляет меня распространяться об этом так долго, потому что в нашей ситуации современной культуры и образования в нашу природу вошло стремление к схоластическим определениям, и, не замечая того сами, мы бессознательно связываем себя нашим мнимым желанием точности в этой области, прямо с того момента, когда мы вступаем на эту территорию и пока не достигнем центра. По этой причине каждая частность, передаваемая до того, как сформировано представление о природе феномена или закона, сформированного в человеке, из-за этой психологической странности нашего современного восприятия, затрудняет для нас возможность понять эту природу.
Я не подразумеваю при этом, что точные и конкретные определения не существуют, - напротив, они действительно существуют и обладают в полном смысле слова разнообразием этих качеств, но не совсем в том и не таким образом, как мы ожидаем. И если кто-то предполагает, что может двигаться по пути самопознания, руководствуясь только конкретными фактами и ожидая их, не беря на себя усилий по восприятию полученных указаний, тот прежде всего понять значение символизма и всегда помнить, что только он сам и своими собственными усилиями и желанием способен осуществить свою цель. Никто никогда не сможет дать ему то, чем он никогда не обладал, никто не сможет за него сделать работу, которую он, и только он может и должен сделать. Все, что для него могут сделать другие – это погонять его в работе, но работу должен делать он сам. И с этой точки зрения символизм, правильно воспринятый, берет на себя часть этого побуждения к знанию. Я планирую в настоящий момент кратко познакомить вас с одним из этих символов, и поэтому хотел бы, чтобы все, о чем я буду говорить, помогало вам прийти к пониманию этого в таком виде, что все объяснения, которые я буду давать, могли послужить кнутом для тех, кто полон желания более глубоко постичь знание природы этих законов, и в то же время помочь синтезировать материал, который я в разные моменты давал им здесь.
Теперь я буду говорить о базовом законе единства множественности, законе октав. Неоднократно объяснялось, что этот закон является всеобъемлющим, что любой процесс в своем постепенном развитии, независимо от его масштаба, полностью подчинен закону или конструкции гаммы из семи нот. Другими словами, гамма из семи нот демонстрирует в своей структуре все черты этого закона. Также было сказано, что любой завершенный процесс формируется из элементарного феномена, который рассматривается как «До», и из производного феномена «До» следующей более высокой или более низкой октавы, в зависимости от того, является процесс эволюционным или инволюционным. Каждая нота гаммы в другом масштабе также является целой октавой, как если бы она была завершенным круговым циклом. Каждый интервал между двумя соседними нотами также является целой октавой. Интервалы между «Ми» и «Фа» и между «Си» и «До», которые невозможно перейти в процессе, который мы рассматриваем, на их собственной энергии и которые требуют помощи со стороны – помощи только со стороны – таким образом соединяют процессы, частью которых являются, с другими процессами. Другими словами, закон октав связывает все процессы сотворения мира и дает посвященному шкалу, по которой он может двигаться, и закон структуры октавы, и делает для него возможным познать все и каждый феномен как он есть и в его взаимоотношении с вещами и феноменами, связанными с ним. И для синтезирования всего знания, относящегося к закону структуры октавы, существует символ в форме геометрической фигуры. Но прежде чем переходить к описанию самого символа, я скажу несколько слов об учении, которое использует этот символ и о его отношении к другим системам, которые говорят о символических методах передачи знания.
В начале лекции я сказал, что пути, ведущие к знанию о единстве, по отношению к этому знанию подобны тому, чем являются радиусы круга по отношению к его центру. Чем ближе они приближаются к нему, тем в более близкий контакт они вступают. Поэтому теоретические факты, служащие основой и тезисами в одном направлении, можно объяснить с точки зрения тезисов другого направления и наоборот. Вот почему символ, которого я коснусь сегодня, может быть применен для объяснения теории учения, которое мы рассматриваем. Благодаря ему возможно сформировать временное направление, служащее как бы кратчайшим путем между двумя соседними направлениями. И при отсутствии полного знания основных направлений такой срединный путь приведет только к постоянному изменению направлений и к их смешению, и может вести только к усложнению и ошибкам. И вместо приближения к центру человек, идущий кратчайшей дорогой, запутывается, ходит вокруг да около и не находит сути. Из основных направлений, более или менее знакомых нам, мы можем назвать четыре: еврейское, египетское, персидское и индийское, из последнего из названных мы знаем только философию, из трех первых мы частично знаем их теорию. Два из направлений, получившихся из смешения остальных и безнадежно вовлеченных в последствия этого смешения, хотя и содержат частицы истины, которую они получили, но не смогли воспринять, - в настоящее время это теософия и оккультизм. По этой самой причине практика и того и другого без полного знания ведет к катастрофическим результатам. Сейчас я не могу дальше вдаваться в детали по поводу этого крайне интересного вопроса о разных направлениях и их происхождении. Этот вопрос будет в дальнейшем темой для отдельной лекции. Я хочу подчеркнуть тот факт что учение, теория которого излагается сейчас, является совершенно отдельным направлением, независимо от других направлений и неизвестно для них. Мы не будем дальше останавливаться на его происхождении и теории.
Как и другие направления, оно использует символический метод, и сейчас я хочу познакомить вас с одним из его символов. Конечно же предрассудки вокруг внешней стороны символа переведены на выражения, понятные нам. Его общая структура, которая связывает его в виде геометрической фигуры с полным выражением закона октав, несколько сложнее, чем структура, которую я вам покажу, но она полностью синтезирует внутренние законы одной октавы и знания природы вещи, рассматриваемой самой по себе, иными словами, существующей в изоляции, только в том, что касается ее процессов и жизни. Этот символ имеет следующую форму:
Рис. 5. Эннеаграмма.
Круг разделен на пять различных частей, шесть точек соединены в фигуру, симметричную по отношению к диаметру, проходящему через верхнюю точку и центр круга, и нарисованную как бы одним росчерком пера. Кроме того, верхняя точка этого деления является вершиной равностороннего треугольника, соединяющего точки деления на этой сложной фигуре. Этот символ невозможно найти, исследуя оккультизм, ни в книгах, ни в устной традиции. Ему придавалось такое огромное значение теми, кто его знал, что он никогда не публиковался или передавался полностью. Но отсылки к нему встречаются даже в оккультной литературе. По определенным причинам я не скажу где, но вы можете наткнуться на такое представление этого символа: «двойная оппозиция триад, взятых попарно, дающая четверичность, нейтрализуется в удлиненную пентаграмму посредством большой свободной триады». И это представлено в такой форме:
Рис. 6. Частичная эннеаграмма.
В то же время вы никогда не найдете никаких объяснений этой фигуре или этой формуле. Почти все элементы действительно здесь доступны геометрически – четыре маленьких треугольника соединены в пары, четверичность в форме двойной пары триад, и большой треугольник, свободная (незаштрихованная) триада. Не хватает только одной точки деления. Есть восемь вершин или, если мы будем считать по внешней стороне наброска нашей фигуры, мы получим пять, которые объединены удлиненной пентаграммой. Очевидно этот символ иногда представляют семиричной фигурой странной формы, то есть семиугольником с внутренней точкой; интерпретация его довольно спорная и я не буду ее сейчас приводить, но воспроизведу саму фигуру. Ее изображают так:
Рис. 7. Другая частичная эннеаграмма.
Оставив в стороне фрагменты искаженного и непонятного символа, мы теперь перейдем к рассмотрению его в той форме, в которой я его привел. Я уже говорил, что это символ октавы. Октава включает 7 нот и восьмая служит повторением первой. Вместе с двумя внешними толчками, которые заполняют то, что мы называем «пропусками» в октаве, перед нами девять элементов. С закрытием второго пропуска – «си-до» - в спиральном восхождении октавы, мы получаем в реальности уже замкнутый цикл, и, фактически, девятый элемент замыкает цикл, завершает символ как целое. Изолированное существование вещи или феномена, которые мы рассматриваем, - это замкнутый круг процесса изменений в жизни рассматриваемой вещи, этот процесс вечно обновляет себя и продолжает непрерывно течь. Это символизируется кругом в фигуре. Отдельные точки деления круга непрерывного изменения символизируют последовательные фундаментальные этапы процесса. Весь символ в его целостности является «до», чем-то, подвластным закону и существующим как целое. Это круг, замкнутый цикл, это «ноль» нашей десятичной системы счисления, представляющий своим контуром замкнутый цикл. Он содержит внутри себя все для своего существования. Он изолирован от того, что его окружает. Последовательность стадий процесса ограничена последовательностью цикла остальных цифр от 1 до 9. Где должны располагаться эти цифры? Я уже отметил, что девятый этап заполняет промежуток «си-до» и тем самым замыкает цикл, то есть замыкает круг, который начинается снова в этой точке. Вершина триады замыкает диаду, ее базис, получая из себя как принципа возможность манифестации и инкарнации в многообразии форм; точно так же вершина треугольника вечно умножается в линии его основания, и тем самым каждое начало и завершение цикла формируется в вершине треугольника, синтезируется в одной точке, в которой встречаются начало и конец, замыкается круг, звуча в непрерывном течении цикла как два «до» октавы. Но девятый этап закрывает и снова запускает цикл. Поэтому в вершине треугольника будет цифра 9. Все остальные точки будут пронумерованы в последовательности от 1 до 8. Мы получаем:
Рис. 8. Цифры эннеаграммы
Теперь давайте перейдем к изучению сложной фигуры, заключенной в круге и попробуем найти закон этой структуры. Здесь я напомню вам, что законы единства отражены во всех феноменах. Так называемая десятичная система счисления, распространенная у нас, в своих глубочайших принципах из теории чисел, основанной на этих вечных законах, известна нам в очень несовершенном виде. Беря единицу чего-то, как мы это сделали здесь, как символ существования целой октавы в одной ноте, мы должны разделить эту единицу на семь частей. Я отмечу, что то, что мы понимаем под единицей будет здесь в своем символическом значении соответствовать «нулю» рассматриваемого символа. Теперь, чтобы определить дистанцию одной из нот от первой ноты, мы должны взять соответствующее число седьмых долей этой единицы, то есть 2/7, 3/7 и так далее. Давайте вычислим все доли как десятичные дроби, которые основаны на тех же законах единства десятичной системы счисления. Вот эта последовательность:
0 соответствует 1.
1 / 7 = 0,142857
2 / 7 = 0,285714
3 / 7 = 0.428571
4 / 7 = 0.571428
5 / 7 = 0.714285
6 / 7 = 0.857142
7 / 7 = 0.999999
Размышляя над этой последовательностью, вы в какой-то момент заметите, что период этих дробей, за исключением последней, состоит из одних и тех же цифр в определенной последовательности, и зная первую цифру периода вы можете мгновенно восстановить полный период. Но если мы разместим их на круге в их обычной последовательности, то соединив их замкнутой ломаной линией мы получим определенную фигуру. Если все девять цифр размещены по кругу в натуральной последовательности, как мы сделали в рассматриваемом символе, замкнутая линия периода дроби с знаменателем 7 дает внутреннюю фигуру символа. Согласно этой фигуре, просто руководствуясь направлением ее структуры мы построим период для каждой из дробей. Точка «До», или семь седьмых, символизируется точкой 9. Цифры 3 и 6 также входят в последовательность, что вместе с 9 дает независимый треугольник – свободную триаду символа. Я могу кратко отметить, что если мы используем теософское сложение, то есть возьмем сумму цифр периода, мы получим 9 (1+4+2+8+5+7=27 и 2+7=9), то есть всю единицу в соответствии с нашим символом, то есть в каждой ноте мы найдем опять целую октаву, подчиняющуюся тем же законам, как первичная октава, частью которой является рассматриваемая нота. Если вы теперь вспомните, что было сказано мной о этапах процесса формирования октавы и соедините это с тем способом, которым мы сконструировали фигуру символа с помощью цифр периода, вы отметите места нот на символе и получите рисунок октавы в такой форме:
Рис. 9. Ноты эннеаграммы
Вот как обстоит дело с внешней геометрической структурой символа. Его форма предопределена тем фактом, что он служит выражением закона семи, на котором построена октава. Она является семиричным отношением ноты «До», то есть в определенным смысле нота «До» может рассматриваться как нейтрализующая. Когда здесь задавался вопрос о применении закона октав к структуре химических элементов, каждая субстанция, выведенная на основе законов символически называлась «водородом» различных градаций плотности и других качеств, которые определяли ее как субстанцию. По закону трех она была построена из активной, пассивной и нейтральной субстанций, соответственно названных «кислород», «углерод» и «азот», так что была получена следующая структура:
В том же смысле нота «До», хотя и является результатом, в то же время является нейтрализующей в октаве, так же, как «водород» был упомянут как являющийся результирующим и нейтрализующим, то есть был отнесен к «азоту». Субстанция «водорода» - синтез, результат взаимного действия трех субстанций: активного «кислорода», пассивного «углерода», объединенных с нейтральным «азотом», то есть построена в соответствии с законом трех. Тем же образом, нота «До», вершина, отмеченная цифрой 9, в своем завершении построена на том же законе и, входя в треугольник 9, 3, 6, связывающий три точки, не входящие в период (так мы назовем сложную геометрическую фигуру внутри символа), связывает в одно закон семи и закон трех. Период не включает две из упомянутых цифр. Две из них соответствуют пропускам в гамме и третья является лишней и в то же время занимает место фундаментальной ноты, не включенной в период. Но если вы вспомните что каждая вещь или феномен согласно закону относительности способна взаимодействовать с феноменом, который того же рода и «имеет равные права» с ним, звучит как «До» в своей соответствующей октаве, то вы ощутите, как этот факт в символическом выражении означает, что «До» может выйти из своего собственного круга и в соответствии с законом войти в отношение с другим кругом, то есть в другом цикле играть роль, которую в указанном цикле играют толчки, заполняющие промежутки в октаве. Вот почему здесь она, имея в себе эту возможность, включена в символ триединства с теми точками, где присутствуют толчки внешних принципов, когда октава в целях соединения продолжается только за счет того, что вне ее. Точки «закона трех», там где они находятся, вне закона семи, сияющие сквозь период и эти две фигуры в своей комбинации дают внутреннюю структуру октавы и ее нот, ее атомистическую структуру, как она есть. Вы будете вправе задать вопрос, почему один из пропусков – в точке 3 – на своем месте между «ми» и «фа», и другой – 6 – оказался между «соль» и «ля», в то время как его место – между «си» и «до». Я попытаюсь дать вам объяснение, которое возможно на данный момент. При условии что второй пропуск будет на своем месте, мы получим такой круг:
Рис. 1 Пропуски эннеаграммы
Если теперь мы сгруппируем девять элементов замкнутого круга, который у нас получился, таким образом:
Рис. 11. Три триады
Мы получим симметричную структуру из трех триад, то есть, триаду триад, три здесь равнозначно триединству. Законы симметрии мало изучены на западе, но даже в этом случае вы возможно знаете, что называется симметричной асимметрией, то есть симметрией, основанной на законах, выглядящей как асимметрия. И символ, который мы сейчас исследуем, представляющий сам по себе рисунок совершенного синтеза законов октав, хотя симметричен по форме, также включает ту асимметрию, о которой мы сейчас говорим (см. рисунок). Но это не все: помещая пропуск туда, где он как бы не на своем месте, он показывает тому, кто знает, как его прочитать, какой толчок нужен в том месте, чтобы пройти от «си» к «до», что в свою очередь объясняет то, о чем было упомянуто в лекции о механике структуры мира, а именно, что переход от «ля» к «си» есть с точки зрения различия в количестве вибраций нот, большей длины, чем все другие переходы в октаве. Так же определенны в этом символе указания на толчок, который нужен в интервале «ми»-«фа», о котором я не могу говорить сейчас в деталях. Все, что я могу сделать – это напомнить вам еще раз о роли этих толчков в тех процессах, которые протекают в человеке и во Вселенной.
Когда мы изучали применение закона октав к космосу, он принимал такую форму в отношении к интервалу «Солнце-Земля»:
Рис. 12. Космическая октава
Было также упомянуто, что переход от «до» к «си», заполнение пропуска, происходит внутри организма Солнца: в случае Абсолюта, было ясно указано, что этот переход – внутренний акт воли. Переход от «фа» к «ми» происходит механически с помощью специальной машины, позволяющей «фа», которое входит в нее, посредством серии процессов и без изменения ее тональности, приобрести свойства «соль», стоящей над ней, и вместе с тем способность самой по себе (в форме внутренней энергии) прийти к превращению в следующую ноту – в этом случае «ми». Эта вещь абсолютно одна и та же во всех процессах. Если мы продолжим исследовать процессы питания и работы человеческого организма, мы найдем в них, как мы уже неоднократно замечали, те же самые пропуски и толчки. Давайте реконструируем схему работы физического тела человека, как мы это уже делали здесь. Три типа пищи поглощаются человеком. Каждый из них является началом своей октавы (1-е, 2-е и 3-е «до»).
Первую октаву, октаву пищи нижнего этажа, мы исследовали достаточно полно, чтобы понять природу пропуска. Когда в процессе изменений она достигает стадии, соответствующей ноте «ми» (3-е «ми»), она приходит к интервалу, который она не может пройти самостоятельно. 2-е «до» воздуха, который приходит на помощь, и который мы поглощаем посредством дыхания, переходя во 2-е «ре» и смешиваясь с 3-м «ми», которое переходит в 3-е «фа». Пища, которую мы поглощаем с едой и питьем, входит в наше тело в подавляющем большинстве случаев в больших количествах, чем это необходимо. Она не может полностью быть переварена, то есть химический процесс, посредством которого в нашем теле производится субстанция, необходимая для поддержания жизни, требует точного соответствия частей, входящих в него. Чтобы прояснить это, давайте возьмем пример из химии. Поваренная соль является объединением в определенных условиях металла натрия и газа хлора. Если мы возьмем 23 фунта натрия и 35,5 фунтов хлора, мы получим в точности 58,5 фунтов поваренной соли. Если при том же количестве хлора мы возьмем 30 фунтов натрия вместо 23, в этом случае 7 фунтов натрия не вступят в соединение. Точно так же, если мы возьмем 40 фунтов хлора на 23 фунта натрия, 4,5 фунта хлора останутся не соединившимися с натрием. Иными словами, натрий и хлор соединяются в определенных условиях в весовой пропорции 23:35,5. Все химические элементы обладают этим свойством константной пропорции, и это их свойство служило той базой, на основе которой были выведены их атомные веса. Сходным образом для производства в организме субстанции с определенными свойствами необходимо привести эту субстанцию в четкое соответствие с другой, с которой она вступает в реакцию. Это относится как к количественной, так и к качественной стороне этого феномена. Пища, поступающая в человеческий организм, превращается из субстанции, производимой на стадии 3-го «ми» в субстанцию 3-го «фа» посредством химической реакции с «до» воздуха. Это значит, что процесс дыхания вступает в реакцию с процессом переваривания и усвоения пищи. Конечная субстанция этого процесса будет субстанцией на стадии 3-го «си», которая для того, чтобы перейти в законченное «до», требует свежего толчка. Так как на схеме, которую мы используем, показаны три октавы, участвующие в этом процессе, их влияние воздействует на конечный результат, определяя его качество, то есть постепенный переход от одной стадии к другой, и всегда существуют точные определяющие факторы. Субстанция на стадии 3 должна принять результат, известный до этого, который определяет соответствующие количество и качество субстанции, которую мы рассматриваем. Это причина, по которой любые дыхательные упражнения без точного знания всех законов не дадут желаемого результата. Но давайте даже предположим, что человек может регулировать две составляющих процесса, два его определяющих фактора – пищу и дыхание. Этого опять же будет недостаточно. В этих случаях необходимо знать и быть способным регулировать третий определяющий фактор – пищу верхнего этажа – первую октаву, которую мы договорились называть «впечатления». Только при полном и гармоничном соответствии всех трех типов пищи, усиливая или ослабляя разные части процесса, мы сможем получить соответствующий результат. Вот почему все виды дыхательных и других упражнений, которые не находятся в прямом соответствии с другими процессами, связанными с ними, могут привести к непоправимому вреду для того, кто их выполняет. Толчок, который приходит извне, по сущностной природе воздуха в механическом процессе дыхания, и который заполняет интервал «ми-фа», сходен с толчком, который заполняет этот интервал в любой другой октаве. И сам процесс развертывания октавы в человеческом теле, превращение 3-го «до» пищи последовательностью стадий в «до» следующей октавы, сходен с такими же процессами в других местах.
Рис. 13. Эннеаграмма трех видов пищи
Когда мы сконструировали первую космическую октаву луча уже существующего мира (проходящего через Солнце и Землю), ее отдельные ноты были расположены следующим образом:
Рис. 14. Космическая октава
Затем эта первоначальная октава в соответствии с законом триединства разбилась на три соподчиненные октавы, и тот же луч был представлен несколько иначе, а именно:
Рис. 15. Трехуровневая космическая октава
Так мы представили космос через трехуровневую природу его структуры – такую же, как трехуровневая структура человека. Там, где в космической октаве второго порядка помещен разрыв «фа-ми», под действием всех влияний, которые входят в него, происходит процесс сходный с процессом прохождения пищи в человеческом организме – через превращение «до» одной октавы в «до» следующей октавы. Вот почему в этих точках показаны «машины», так сказать, сходные с таковыми в человеческом теле. Очень грубо процесс перехода из «фа» в «ми» может быть представлен так: космическое «фа» входит в эту «машину», аналогично пище низшего этажа, и начинается цикл изменений. Соответственно, оно звучит в машине как «до», как третье «до». Субстанция ноты «соль» в космической октаве, которая помогает ноте «ми» (третьей) в машине перейти в ноту «фа» (третью), заполняя интервал между ними и звуча как «до» (второе), служит в качестве субстанции, входящей в средний этаж, аналогично воздуху при дыхании. На своем собственном месте цикл ноты космического «ля», которая входит в машину как первое «до», объединяется с, так сказать, двойным циклом, который мы только что получили. В конечном итоге процесс «фа», который вошел в машину как третье «до» превращается в третье «до» на октаву выше и выходит из машины как нота, которая может перейти в соседнюю ноту. До этого я сказал, что «фа», не меняя тональности, приобретает свойства «соль» и также возможность перейти в следующую ноту, то есть в «ми» в рассматриваемом нами случае. Вот что я имел в виду: как мы видим, пища машины – это космические ноты «ля, соль, фа». В порядке их следования по закону триединства «ля» будет активным, «соль» - нейтрализующим и «фа» - пассивным принципом. Активный, вступая в реакцию (объединяясь посредством нейтрализующего) с пассивным дает определенный результат. Ранее было указано, что если число, определяющее качества активного – это 1N, то такое же число для пассивного – 4N, и для результата – 2N, то есть это можно представить символически как:
Рис. 16. Треугольник частот.
Если на места этих частот мы подставим ноты, которые поступают в машину, мы получим такой символ:
Рисунок 17. Треугольник нот
который в то же время показывает, что субстанция «фа», смешиваясь с субстанцией «ля» дает в результате субстанцию «соль». Но поскольку этот процесс происходит внутри октавы, которая разворачивается внутри ноты «фа», которая помечается как «до», когда мы исследуем этот символ, можно сказать, что «фа», не меняя своей тональности, приобретает свойства «соль».
Мы каким-то образом отвлеклись от первоначальной цели исследования символа. Фактически же, те из нас, кто знает, как слушать, подошли ближе к его пониманию. Как совершенный синтез, он содержит в себе все элементы знания закона, который он выражает, и из него может быть выведено и развито в деталях самым точным образом все, о чем мы только что говорили. Всем, что я сегодня сказал, я не исчерпал даже малейшей части того, что может быть сказано по этой теме. В дальнейшем мы еще раз вернемся к нему и займемся им более детально. Я ни в коем случае не считаю, что смог что-то объяснить, так как и не преследовал этой цели. Моей задачей было дать моим слушателям ощущение вкуса понимания, с которым нужно подходить к поиску законов истины. Я еще раз повторяю: чтобы понять эти вещи, требуются постоянные усилия.
Прежде чем закончить лекцию, я хочу сказать несколько слов о том, что называется «инициацией». Инициацией принято называть какой-то акт, посредством которого один человек – «Знающий» - передает другому – «Не-знающему» знание и силы, которые тому не свойственны и без всякого усилия с его стороны; передавая их как что-то, что становится его неотчуждаемой собственностью. Но из всего, что было сказано мной сегодня, вы уже должны быть способны понять, что такой передачи не существует и не может существовать. Существует только само-инициация, которая достигается постоянной и упорной работой, постоянными усилиями. Никто не держит в тайне знания истины. Оно просто не может быть передано, так же, как высокие математические идеи не могут быть переданы человеку, незнакомому с математикой. И в вопросах, связанных со знанием Истины, все гораздо сложней, чем в приведенном примере. Вы могли убедиться в этом сегодня. Можно научить человека математике, но понимание истины он должен завоевать для себя сам. И горе человеку, который под влиянием яда того, что кажется Истиной, и добиваясь «практических» результатов, не обладая при этом совершенным пониманием и знанием того, что нужно делать и как это нужно делать, начинает экспериментировать над собой, часто нанося себе непоправимый вред. Гармония разрушается, и несравнимо лучше вообще ничего не делать, чем делать, не обладая знанием.
В этой статье речь пойдет о психологии. Но о той психологии, которую могут легко понять люди, не имеющие специального психологического образования, и о той психологии, которая может быть легко интегрирована в личную или профессиональную жизнь любого человека.
Если говорить о психологии, то меня, не психолога по образованию, всегда интересовало то, как устроен человек, что мотивирует его поступки, и как можно более эффективно взаимодействовать с людьми. Но когда я общалась с теми, кто получил специальное образование в области психологии, будь то школьные психологи, психотерапевты, менеджеры по персоналу или просто знакомые-психологи, я не почувствовала, что они знают ответы на интересующие меня вопросы.
Чтение же учебников по психологии не давало мне ровным счетом ничего, за исключением, наверное, массы специфических терминов, которые мой мозг отказывался понимать.
Поэтому, наверное, когда я познакомилась с моделью, психологической теорией, которая изучает человека не с точки зрения того, каким он является или кажется, а с точки зрения его становления, мотивации и возможной эволюции, я «заболела» этой темой. Уже почти десять лет изучения, раздумий, наблюдений и применения полученных знаний показали мне, насколько точно, а иногда и шокирующее точно, работает эта модель. Результат бил в «десятку», а если и возникали вопросы (а они, конечно, всегда возникали и будут возникать), то ответ находился при более глубоком изучении.
Помимо этого я четко осознавала, что если я, не психолог, могу эту систему понять и эффективно применять на пользу своей профессиональной деятельности и в личной жизни, то это же самое при желании могут сделать и другие.
Все эти причины побудили меня написать эту статью.
Итак, эта модель называется «эннеаграмма личности». Эннеаграмма личности, или эннеаграмма (с греч. ennea - девять, gramma - фигура), - это интегральная модель глубинной мотивации человека, направленная на его личностную трансформацию и развитие. Модель изучает личность человека, а именно ее структуру, а также адаптивные стратегии и защитные механизмы, ментальные и эмоциональные привычки и фиксации. Согласно этой модели, у каждого человека есть вполне определенная структура личности, свои автоматическое реакции и некое «запрограммированное» поведение, и поэтому он относится к одному явно доминирующему в нем типу личности (эннеатипу).
Вместе с тем, конечно, каждый человек уникален, он не тип личности, а некто гораздо больший, и ни одна система или модель не может полностью описать его потенциал и динамику - загадочную человеческую жизнь. Но у каждого человека есть личность со своей структурой (тип). И проблема состоит не в том, что у человека есть тип; проблема заключается в том, что чаще всего люди настолько идентифицируются с этим типом, что не могут не вести себя так, как этот тип им диктует. И практика показывает, что даже те люди, которые не верят, что относятся к тому или иному эннеатипу, ведут себя как такой тип, и чаще всего они и являются наиболее яркими представителями своего эннеатипа. И это не вопрос веры: вы можете о модели даже не знать или не верить в нее, но независимо от всего этого она работает, и работает точно.
Для меня в модели самым важным является то, что эннеаграмма - это именно модель развития, а не просто типология. Тем не менее, типы личности - это необходимый элемент модели. Ведь, как ни парадоксально, для того, чтобы понять, что мы гораздо больше, чем наш тип, мы должны этот тип изучить, а также научиться видеть «в действии» различные проявления нашего типа (нашей структуры личности), наши защитные механизмы. И только изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций и привычек, и только это понимание сможет помочь нам захотеть ослабить их власть над нами.
Изучая свой тип, свою автоматическую, «запрограммированную» часть, мы можем понять, насколько сильно мы являемся рабами определенных механических реакций, и ослабить их власть над нами
Эннеаграмма личности настолько хорошо и точно описывает нашу «запрограммированную» часть (те мыслительные, эмоциональные и поведенческие привычки, которые «правят» нашей жизнью), что является одним из наиболее эффективных и быстрых способов расширения зоны понимания себя и других. Об этих привычках или паттернах много написано в классической психологии, но эннеаграмма соединяет эту находящуюся в многочисленных источниках информацию в стройную систему знаний о девяти эннеатипах и излагает всё доступным языком. Знающие эннеаграмму профессиональные психологи говорят, что две недели обучения эннеаграмме способны заменить 4 – 5 лет изучения психологии в университете.
Проявления «работы» нашей структуры личности могут быть самыми разнообразными и зависят от многих факторов и личной истории каждого. Эннеаграмма учит, как можно научиться распознавать и узнавать свои паттерны в различных их проявлениях, и как можно работать с ними и расслаблять их, но здесь нельзя обойтись без осознанной практики и поддержки, без осознанного выбора работать с собой. Последние исследования в области нейробиологии, появление новых технологий, позволяющих увидеть изменения в человеческом мозге, показывают, насколько позитивными могут быть результаты такой работы.
Эннеаграмму также можно назвать такой психологической теорией, которая смотрит на человека не с точки зрения патологии, а с точки зрения здоровья, учит человека быть в ладу со своей структурой личности, обретя вместе с тем свободу выбора.
Современная эннеаграмма личности не является чем-то, исходящим из одного источника. Она сочетает в себе символ эннеаграммы и концепцию учения о типах личности. Символ эннеаграммы является очень древним, существовавшим как минимум в 2500 г. до н. э., однако нам неизвестно, когда и где он появился впервые. На Запад символ эннеаграммы принёс Георгий Иванович Гурджиев. Гурджиев и участники созданной им группы «Искатели Истины» активно путешествовали по Египту, Афганистану, Греции, Персии, Индии и Тибету, проводя много времени в монастырях и отдаленных храмах, изучая всё, что только можно было изучить о древних мудрых традициях. Где-то в своих путешествиях, возможно в Афганистане или Турции, Гурджиев и обнаружил символ эннеаграммы. В 1920-м году во Франции Гурджиев основал школу духовного развития, названную Институтом гармоничного развития человека. Там он учил самоосознаванию в повседневной жизни и осознанию места человека во Вселенной. И учил он этому своих учеников с помощью танцев, сакральных движений и символа эннеаграммы.
В своей книге «Мудрость эннеаграммы» Дон Рисо и Расс Хадсон пишут:
Преподаваемая Гурджиевым система представляла собой обширное и сложное учение, соединяющее психологию, духовность и космологию, целью которого было помочь студентам понять свое место во вселенной и свое место в жизни. Гурджиев учил также, что эннеаграмма представляет собой центральный и наиболее важный символ в его философии. Он утверждал, что эннеаграмма является «универсальным символом» или «фундаментальным иероглифом универсального языка».
Так, теория эннеаграммы, преподаваемая Гурджиевым, была прежде всего моделью естественных процессов , а не психологической типологией. Соответственно, эннеаграмму Гурджиева часто называют эннеаграммой процесса .
Эннеаграмма личности (в отличие от эннеаграммы процесса Георгия Гурджиева) была разработана в 50-х годах 20 века, и основоположниками модели считают латиноамериканского философа Оскара Ичазо и известного психиатра, психотерапевта и гештальт-терапевта родом из Чили , которые дали эннеаграмме второе рождение. На развитие эннеаграммы личности в определенной степени повлияли идеи и учения Гурджиева. В частности, неотъемлемой частью эннеаграммы процесса Гурджиева и эннеаграммы личности Ичазо и Наранхо стал сам символ эннеаграммы.
Ичазо был первым, кто по-новому синтезировал элементы эннеаграммы и начал изучать человеческие типы личности в преломлении к закономерностям, которые он видел в эннеаграмме. В 1970-м году Клаудио Наранхо прошел курс, который преподавал Ичазо, и серьезно заинтересовался эннеаграммой. Ему было интересно найти связь между эннеаграммой и другими известными типологиями. Он также начал работу над расширением имевшегося у Ичазо описания типов личности. Он проверял эннеаграмму практически, изучая большое количество людей, интервьюируя их, и затем анализируя полученную информацию. Он также начал преподавать курс эннеаграммы в Университете Беркли (Калифорния, США). Помимо Ичазо и Наранхо, модель эннеаграммы типов личности изучали, проверяли и расширяли иные ученые-психологи и психиатры. На настоящий момент в мире существует две ведущих школы эннеаграммы: Институт эннеаграммы (США), основанный Доном Рисо и его партнером Рассом Хадсоном, и школа Палмер-Дэниелс «Эннеаграмма в устной традиции», основанная Хелен Палмер и Дэвидом Дэниелсом. Клаудио Наранхо также продолжает свое исследование и обучение эннеаграммы, в основном, в рамках своей программы САТ (SAT /«Искатели Истины»).
В настоящее время эннеаграмма наиболее широко известна в США, где изучается в качестве учебного курса в бизнес-школах, университетах, а также применяется в качестве инструмента подбора и найма персонала, командообразования, работы со своими наиболее высокооплачиваемыми сотрудниками, или используется иным образом многими большими и средними компаниями и государственными организациями. В ряде школ США знание эннеаграммы требуется не только от педагогов, но и родителей обучающихся в школе детей. Эннеаграмма достаточно хорошо известна и в других странах, например, в Канаде, Великобритании, Дании, Нидерландах, Бельгии, Италии, Испании, Японии, Китае, Корее и так далее.
Эннеаграмма личности - это системная модель, и может быть применима в различных областях. Конечно, эта модель необходима для личностного развития, но помимо этого ее можно применять в бизнесе, в коучинге, в медиации, в психотерапии, для решения проблем взаимодействия родителей с детьми, для профессиональной ориентации молодежи. Эннеаграмма хорошо интегрируется с такими моделями как интегральный подход, спиральная динамика, работа Байрон Кейти, тета-хилинг, моделями Майерс - Бриггс и DISC и многими другими. Эннеаграмма не противоречит, во многом подтверждает и сочетается с академической психологией, учением Фрейда, Юнга и их последователей, теорией Маслоу, культурной психологией, философией, социологией, соционикой, психиатрией и тому подобными системами.
С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми может стать более гладким, так как она дает людям инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке
С помощью эннеаграммы всё взаимодействие между людьми (как в семье, так и на работе) может стать более гладким, так как она дает людям необходимый инструментарий, позволяющий разговаривать с людьми на одном языке. Наверное, каждый согласится с тем, насколько может быть важно для нас заглянуть глубоко во внутренний мир своих детей, супругов, близких - понять, что их мотивирует, как подобрать к ним заветный «ключик», и принять их ограничения и слабости с сочувствием и добротой. Предлагаемое эннеаграммой понимание человеческой психики, особенно если учитывать вертикальную составляющую эннеаграммы - ее уровни развития - настолько точно попадает в цель, что становится не только помощью, но и катализатором нашего роста и улучшает качество наших отношений с собой, людьми и миром. Эннеаграмма помогает сохранить ценные отношения, а в бизнесе - ценных сотрудников, путем повышения их удовлетворенности от работы. Она также может быть использована для подбора правильного сотрудника на тот или иной участок работы, для работы с персоналом для того, чтобы помочь им раскрыть свои наилучшие способности, для улучшения работы по управлению конфликтами, улучшения навыков сотрудников по проведению переговоров и т. д. Все это приводит или может привести к улучшению психологического климата в коллективе, повышению производительности труда и сокращению стрессовых ситуаций.
Эннеатипы
Ниже приводится очень краткое описание типов личности, как тому учит эннеаграмма личности, а также небольшие рекомендации по более эффективному взаимодействию с людьми каждого типа. Вместе с тем, при чтении краткого описания эннеатипов необходимо сознавать следующее:
- Описание не дает полного понимания типа (полное описание и понимание типов возможно при глубоком изучении модели).
- Наиболее точно определить свой тип личности можно, пройдя тесты по эннеаграмме. Их сейчас достаточно много, но можно выделить валидированный (на английском языке) Индикатор типов личности по эннеаграмме по методологии Рисо и Хадсона (Riso-Hudson Enneagram Type Indicator , или RHETI ) в русском переводе Калдиной М. А. (этот тест можно пройти в режиме он-лайн на английском языке на сайте enneagraminstitute.com , либо найти его на русском в книге Дона Рисо и Расса Хадсона «Определение вашего типа личности» в русском переводе М. Калдиной и М. Козловой), а также тест HPEI Филиппа Халина и Жака Премонта, бельгийских экспертов по эннеаграмме (этот тест научно валидизирован на нескольких языках, включая русский) - www.enneagramma.ru/hpei/ .
- Некоторые люди достаточно быстро cмогут определить свой тип личности, даже прочитав одно лишь это краткое описание, а у других людей определение своего типа может вызвать определенные сложности.
- При определении своего типа личности необходимо учитывать, что в той или иной степени мы в жизни используем адаптивные стратегии всех типов, однако при применении стратегий «своего» типа мы являемся настоящими экспертами. Эннеаграмма личности описывает ряд важных факторов, которые влияют на то, почему каждый человек в той или иной степени проявляет некоторые черты и стратегии иных типов личности (черты типа родителей, так называемые «линии соединения», «крылья», «тритипы» и т. д.)
- Закономерности, присущие тому или иному типу личности, работают вне зависимости от пола человека, его расы, специфики национальных или семейных традиций, воспитания, интеллектуальных или иных способностей, однако все эти факторы могут иметь значение в том, как человек проявляет те или иные присущие своему типу черты.
- Не все проявления нашего основного типа наблюдаются у нас все время. Это связано с тем, что мы в течение жизни постоянно меняемся и со временем (или даже в течение одного дня) можем менять уровень развития (уровень осознанности, уровень эмоциональной компетентности), на котором находимся.
- Несмотря на то, что каждый тип имеет свое условное название, эннеаграмма личности использует цифры для обозначения типов, потому что цифры являются нейтральной категорией. Это связано с тем, что эннеаграмма личности не говорит о «плохих» или «хороших» типах: ни один из типов не хуже или не лучше другого; также представители каждого типа могут проявлять как здоровые, так и нездоровые качества своего типа.
- Нижеуказанное описание типов не учитывает такие категории как линии соединения, «крылья», детские подсознательные влияния, центры и их баланс/дисбаланс, уровни развития, инстинкты и т. д. Все эти и некоторые другие элементы являются частью модели эннеаграммы личности и их знание помогает более целостно понимать систему и ее логику, и начать «чувствовать» каждый из типов личности (существует множество подтипов, которые придают человеку его индивидуальность, сохраняя закономерности присущие доминирующему в человеке типу личности), их единство и многообразие.
Тип 1. Реформатор
Единиц можно назвать принципиальными, целеустремленными, ответственными, организованными, дисциплинированными людьми, ориентированными на детали, а также вежливыми людьми с хорошим самоконтролем. Они хотят быть образцом приличия, четкой логики и правильного поведения. Они обычно фокусируются на правилах, процедурах, всегда пытаются убедиться, что делают «все правильно». Их мотивирует стремление к совершенству.
« Мне всего лишь нужно исправить эту грамматическую ошибку…» (© Clare Cherikoff)
Для более эффективного взаимодействия с этими людьми необходимо быть честными с ними и учитывать их ценности. С ними может быть важно определять рамки, и в этих рамках позволять им делать все так, как они хотят. Цените их методичность, так как их методичные усилия, внимание к деталям и организованность могут означать, что вам не придется заниматься всеми этими деталями.
Тип 2. Помощник
Двоек можно назвать заботливыми, теплыми, благородными, щедрыми, альтруистичными, нацеленным на отношения людьми. Они часто бескорыстные, внимательные и заботливые. Двойки фокусируются на том, чтобы другие люди получали то, что им нужно; они легко устанавливают контакт, и им нравится находить то, что связывает вас с другими людьми. Их мотивирует стремление к связи.
« Ещё один подарок от меня, и ты мой навсегда» (© Clare Cherikoff)
Во взаимоотношениях с людьми этого типа надо понимать, что они теряют связь со своими чувствами и мотивами, так как не осознают, что многое из того, что они делают, диктуется их желанием получить признание и похвалу. Если вы, например, отреагировали на их заботу недостаточно быстро, они могут стать агрессивными и буквально «наброситься» на вас. При взаимодействии с ними надо дать им понять, что они вам нужны в вашей жизни, но вам не нужно, чтобы они принимали на себя вашу жизнь.
Тип 3. Достигатор
Троек можно назвать эффективными, уверенными, продуктивными, ориентированными на результат и мотивированными на успех людьми, они умеют легко приспосабливаться к ситуации и являются образцом для подражания. Они много работают, чтобы превзойти все стандарты и быть успешными во всем, что они делают. Они сильно ценят продуктивность и необходимость показывать себя победителем везде, где бы они ни находились. Их мотивирует стремление быть выдающимся.
« Как всегда, я тут самая успешная среди присутствующих» (© Clare Cherikoff)
Люди этого типа ожидают, чтобы их замечали и ими восхищались. Им необходимо много внимания. Ни один иной тип не радуется так сильно, когда ими восхищаются, но если вы сознательно их не хвалите, то они это почувствуют, и будут думать о причинах, почему вы против них. Они очень легко могут превратиться в вашего врага, поэтому имеет смысл подружиться с ними с помощью небольшой похвалы, особенно - заслуженной. Они «свернут горы», если будут понимать, что проект, который им поручили, повысит их статус или социальный уровень.
Тип 4. Индивидуалист
Четверок можно назвать интроспективными, загадочными, чувствующими, эмоционально выразительными, творческими, уникальными людьми. Они обычно подходят к жизни творчески, выбирают новые и интересные пути. Они склоняются к вещам и впечатлениям, которые являются элегантными, утонченными и необычными. Их мотивирует стремление быть уникальными.
« Надеюсь, я выгляжу достаточно таинственно и глубоко» (© Clare Cherikoff)
Для того, чтобы грамотно построить свои отношения с этими людьми, нужно понимать, что им необходимо очень много деликатного и тактичного поощрения. Иногда даже это они воспринимают плохо, так как могут понять это как скрытую критику, поэтому необходимо обращать внимание на то, что и как вы говорите людям этого типа. Вы должны быть уверены в том, что если ваше намерение - поощрить, то у вас действительно нет никаких скрытых мотивов. Они мгновенно почувствуют любой уровень гнева, критики или иных негативных чувств, который у вас есть по отношении к ним и сфокусируются именно на этом вместо того, чтобы слышать позитивную информацию, которую вы им пытаетесь донести.
Тип 5. Мыслитель
Пятерок можно назвать интровертными, глубокими, наблюдательными, сфокусированными, проницательными людьми. Они привыкли полагаться на себя, на свои мысли и аналитические способности. Они наблюдательные, логичные и часто закрытые. Они фокусируются на решении задачи, подают инновационные идеи, собирают информацию. Их мотивирует стремление быть отстраненным.
« Я размышляю о статистических данных и аналитических процедурах, а он хочет, чтобы я приготовила ему ужин!» (© Clare Cherikoff)
Общаясь с ними, вы добьетесь большего успеха, если покажете действительную компетентность в обсуждаемом с ними вопросе, достойно ответите на их сложные, иногда провокационные, вопросы по существу затронутой вами темы. Однако, с людьми этого типа может оказаться сложно общаться рационально, потому что их нерациональные идеи и воображения являются тем, что вызывает у них проблемы с окружающими. Очень непродуктивно и даже опасно для дела осмеивать их идеи. Наилучшее, что можно сделать - это просто слушать их для того, чтобы понять, какое у них представление о мире, время от времени произнося нечто вроде: «Я понимаю, как ты мог прийти к этим выводам, однако, может быть, иные выводы можно сделать, если…» Часто их неправильное понимание ситуации диктуется тем, что у них неверная первая посылка. В этом случае необходимо осторожно, но твердо выяснять их исходную информацию, пока они сами не поймут свою ошибку.
Тип 6. Лоялист
Шестерок можно назвать преданными, ответственными, ориентированными на сотрудничество людьми. Они могут быть очень противоречивыми - мягкими или жесткими, последователями или лидерами, защитниками или бунтарями. Они часто находят безопасность, если становятся частью чего-то большего, чем они сами - например, группы или традиции. Они осторожны, ответственны и защищают благополучие группы. Они фокусируются на том, чтобы сохранять преемственность, традиции и сплоченность. Их мотивирует стремление к безопасности.
« Она - та ли самая? Не уверен. Что если не та? Может, мне нужно быть с Кэрол или Джейн…» - «Тот ли это, кому я могу быть верна? Не уверена» (© Clare Cherikoff)
Людям этого типа необходима постоянная поддержка для того, чтобы улеглись их сомнения. В общении с ними стоит избегать длинных призывов к улучшению или логических дебатов. Хотя это также необходимо в общении с людьми других типов, но при общении с Шестерками необходимо обращать особое внимание на формирование доверия, на усилия, направленные на то, чтобы их успокоить. Непродуктивно убеждать этих людей в том, какое революционное изменение на рынке принесет проект, над которым они работают.
Тип 7. Энтузиаст
Семерок можно назвать многогранными, быстрыми, энергичными, оптимистичными, спонтанными, занятыми людьми. Они не любят ограничений и довольно склонны к авантюризму. Они всегда на подъеме, полны энтузиазма, оптимистичны и любопытны. Они фокусируются на возможностях и опциях, на том, чтобы иметь возможность развлекать/воодушевлять людей. Их мотивирует стремление быть радостно взволнованными.
« Ого, снова она в слезах! Таити, жди меня, я пакую свои чемоданы!» (© Clare Cherikoff)
Людям этого типа легко продать новый продукт и новую идею, но, вместе с тем, нельзя сильно рассчитывать на то, что они не передумают или будут оставаться верными своему поставщику или верными этой новой идее, так еще более новые вещи могут полностью завладеть их вниманием. Строя взаимоотношения с этими людьми, надо помнить, что они могут быть или чрезвычайно веселыми, замечательными людьми, с которыми приятно находиться вместе, или если они становятся даже хоть немного нездоровыми - они могут очень сильно надоесть. Кажется, у них нет золотой середины. Поэтому, и в личной и в профессиональной жизни им нужны очень жесткие и четкие рамки.
Тип 8. Бросающий вызов
Восьмерок можно назвать сильными, решительными, уверенными, волевыми, независимыми людьми. Они прямолинейны, защищают слабых, не боятся конфронтации, не боятся идти против течения. Они инициативные люди, ориентированные на действие, им нравится быть главными. Они фокусируются на том, чтобы дело было сделано, и на преодолении препятствий, которые они встречают на своем пути. Их мотивирует стремление быть сильными.
« Злюсь? Думаешь, я злюсь? Фигня собачья. Это - страсть!» (© Clare Cherikoff)
Если вы общаетесь с представителем этого типа, то учитывайте, что они хотят конкретного и практичного подхода к решению любой задачи и негативно реагируют на манипуляции и на людей, которые тараторят и не умеют четко выражать свои мысли. Если вы достаточно сильны и независимы, чтобы посостязаться с Восьмеркой один на один, отдавать столько же, сколько и получать, ваше сотрудничество с ним или с ней будет во многом захватывающим и полезным. Но если вы часто впадаете в зависимости, или ваши ценности противоположны их - остерегайтесь: в результате взаимоотношений с ними вы больше потеряете, чем получите.
Тип 9. Миротворец
Девяток можно назвать скромными, спокойными, восприимчивыми, обнадеживающими людьми, у них обычно легкий характер. Они легко видят и понимают различные точки зрения, стараются, чтобы все было просто и гладко. Они фокусируются на поддержании чувства внутренней гармонии, минимизируя собственные нужды и концентрируясь на нуждах других людей. Их мотивирует стремление быть миролюбивыми.
« Мне просто более комфортно, когда она берёт на себя инициативу» (© Clare Cherikoff)
Изменение в любой форме представляет угрозу для людей типа 9, поэтому не нужно ожидать, что они изменятся легко и быстро, если изменятся вообще. Поэтому не надо требовать от них изменений без особой на то причины, а бороться следует только за те изменения, которые действительно важны. Кроме того, при общении с ними не надо обращать внимание на то, что они говорят, а лучше присмотреться к их невербальному поведению.
В заключение хочу сказать, что лично я считаю эннеаграмму личности одной из лучших моделей развития и трансформации. Однако при принятии решения, стоит ли лично вам изучать эннеаграмму для вашего собственного развития, самые главные вопросы, которые вам стоит задать себе, таковы: «А это относится ко мне? Может ли этот материал помочь мне понять лучше других людей? Хочу ли я узнать всю правду о самом себе, заглянув за завесу моих защитных реакций и адаптивных стратегий?» Если вы ответили «да» на эти вопросы, то вам стоит отправляться в путешествие вместе с эннеаграммой.
И если вы все же решили начать изучать эннеаграмму, то есть несколько вещей, которые важно знать:
- Соотносите все, что вы узнали или прочитали со своим собственным опытом. Эннеаграмма - это не теория: она предназначена для того, чтобы помочь вам исследовать себя, работать над собой, трансформировать себя.
- Не пытайтесь также с помощью эннеаграммы исправить других людей, как бы велико ни было ваше желание.
- Не используйте эннеаграмму как оружие манипуляции или для того, чтобы дать оценку человеку. Любые стереотипные суждения могут навредить.
- Избегайте соблазна понять эннеаграмму умом, проживайте ее уроки, интегрируйте знание в себя.
- Не используйте эннеаграмму как решающий фактор для принятия решений о найме сотрудников на работу.
Автор статьи проводит аккредитованный Международной ассоциацией эннеаграммы 8-месячный практический онлайн-курс по эннеаграмме: «Высший пилотаж самопознания и коммуникации с моделью „Эннеаграмма“ ». Всё ещё существует возможность записаться на данный образовательный курс.