Иудаизм является одной из самых древних религий. Его истоки восходят ко II тысячелетию до н. э. Окончательно он сформировался в I тысячелетии до н. э.
Во II тысячелетии до н. э. на севере Аравийского полуострова обитали еврейские племена, которые вели кочевой образ жизни. Основным занятием их было скотоводство. Они исповедовали первобытные политеистические верования.
Начиная с XV-XIV вв. до н. э. еврейские племена приступают к завоеванию земледельческих областей Палестины и оседают на покоренных землях. Постепенно первобытнообщинные отношения сменяются рабовладельческими. Примерно к X в. до н. э. у евреев складывается рабовладельческое государство, которое вскоре распадается на два царства - Израиль и Иудею. В это время и начинают складываться собственно иудейская религия.
Первоначально у евреев было много богов. Особую роль играли главные боги того или иного племени. Постепенное возвышение племени Иуды вело к тому, что из множества древнееврейских богов выделяется главный бог племени - Яхве, который становится главным богом всех евреев, а затем и единственным их богом. Большое значение в этом процессе имело построение в Иерусалиме храма в честь Яхве, который стал центром иудейской религии.
В I тысячелетии до н. э. создается основной религиозный документ иудаизма - Тора, включившая в себя пять первых библейских книг: «Бытие», «Исход», «Левит», «Числа» и «Второзаконие». Текст Торы создавался на протяжении длительного периода времени, начиная с XIII и кончая V в. до н. э. В основу содержания Торы легли предания как еврейского народа, так и мифы ассировавилонян, египтян, финикийцев и других народов Востока. На протяжении V-I вв. до н. э. Тора была дополнена другими «священными книгами», которые вместе с Торой составили первую часть Библии - Ветхий завет.
Ветхий завет является идейной основой иудейской религии. В ветхозаветных книгах рассказывается о сотворении богом человека и мира и о жизни первых людей- Адама и Евы в раю, об их известном грехопадении и изгнании их из библейского рая, о судьбе потомков этой «первой четы», а затем с религиозных позиций излагается история еврейского народа вплоть до нашей эры. В ветхозаветных библейских книгах содержатся вероучительные положения иудейской религии, многочисленные моральные и религиозные предписания, которыми обязан руководствоваться правоверный еврей, а также ритуальные предписания и пророчества. Кроме сугубо религиозных книг, Ветхий завет включает в себя произведения, представляющие собой литературные памятники еврейского народа.
В VII-VI вв. до н. э. начинается расселение евреев за пределами Палестины, вызванное ассирийскими и вавилонскими завоеваниями. Оно особенно усиливается в период римского владычества и после подавления иудейских восстаний против Рима в I и II вв. н. э.
Находясь в рассеянии (диаспоре), евреи лишаются возможности посещать свой религиозный центр - Иерусалимский храм, который в 70 г. н. э. был разрушен римлянами. Поэтому они начинают собираться в местные собрания - синагоги. Руководящая роль в синагогах постепенно переходит к раввинам - религиозным наставникам, которые пользовались авторитетом знатоков «священного писания». Раввины занимались толкованием Торы и других книг Ветхого завета применительно к новым историческим условиям. Результатом этой деятельности раввинов явился Талмуд, составленный в IVb. до н. э.-V в. н. э. Талмуд представляет собой свод различных наставлений в вере, религиозно-юридических и этических норм, ритуальных правил и т. п. Постепенно Талмуд превратился в документ, регулирующий жизнь еврейских общин и регламентирующий до мелочей жизнь каждого верующего еврея.
В иудейском рассеянии возникает ряд сект, отражавших в религиозной форме классовую неоднородность еврейского общества. Так, секта саддукеев выражала интересы духовенства и верхушки еврейского общества, секта фарисеев - интересы средних социальных слоев, а секта есеев, или эссенов,- бедноты.
Иудаизм - одна из древнейших религий мира и самая древняя из так называемых авраамических религий, куда, помимо него, входят христианство и ислам. История иудаизма неразрывно связана с еврейским народом и простирается в глубь веков, по крайней мере, на три тысячи лет. Также это религия считается старейшей из всех тех, что провозгласили поклонение единому Богу - монотеистический культ взамен поклонения пантеонам различных богов.
Возникновение веры в Яхве: религиозная традиция
Точное время, когда возник иудаизм, не установлено. Сами приверженцы этой религии относят ее появление примерно к 12-13 вв. до н. э., когда на горе Синай вождь евреев Моисей, выведший еврейские племена из египетского рабства, получил Откровение от Всевышнего, и между народом и Богом был заключен Завет. Так появилась Тора - в широком смысле слова письменное и устное наставление в законах, заповедях и требованиях Господа по отношению к своим поклонникам. Подробное описание этих событий отражено в книге «Бытие», авторство которой правоверные иудеи также приписывают Моисею и которая составляет часть письменной Торы.
Научный взгляд на происхождение иудаизма
Однако не все ученые готовы поддержать вышеописанную версию. Во-первых, потому что сама еврейская интерпретация истории отношений человека с Богом включает продолжительную традицию почитания Бога Израиля до Моисея, начиная с праотца Авраама, жившего, по разным подсчетам, в период с XXI в. по XVIII в. до н. э. Таким образом, истоки иудейского культа теряются во времени. Во-вторых, сложно сказать, когда доиудейская религия стала собственно иудаизмом. Ряд исследователей относят возникновение иудаизма к гораздо более поздним временам, вплоть до эпохи второго Храма (середина первого тысячелетия до н. э.). Согласно их выводам, религия Яхве - бога, которого исповедуют иудеи, не была монотеизмом с самого начала. Ее истоки кроются в родоплеменном культе, называемом яхвизмом, который характеризуется как особая форма политеизма - монолатрия. При подобной системе взглядов признается существование многих богов, но почитание оказывается только одному - своему божественному покровителю по факту рождения и территориального расселения. Лишь позднее этот культ трансформировался в монотеистическое учение, и так появился иудаизм - религия, которую мы знаем сегодня.
История яхвизма
Как уже было сказано, Бог Яхве - национальный Бог евреев. Вокруг него строится вся их культура и религиозные традиции. Но чтобы понять, что представляет собой иудаизм, кратко коснемся его священной истории. Согласно иудейскому вероучению, Яхве - это единственно истинный Бог, который сотворил весь мир, включая солнечную систему, землю, всю ее флору, фауну и, наконец, первую пару людей - Адама и Еву. Тогда же была дана и первая заповедь для человека - не притрагиваться к плодам древа познания добра и зла. Но люди нарушили божественное повеление и за это были изгнаны из рая. Дальнейшая история характеризуется забвением потомками Адама и Евы истинного Бога и появлением язычества - грубого идолопоклонства, по мнению иудеев. Однако время от времени Всевышний давал о себе знать, усматривая праведников в развращенном человеческом сообществе. Таковым был, например, Ной - человек, от которого люди снова расселились по земле после всемирного потопа. Но и потомки Ноя быстро забыли Господа, начав поклоняться иным богам. Так продолжалось, пока Бог не призвал Авраама - жителя Ура Халдейского, с которым он заключил Завет, обещая сделать его отцом множества народов. Авраам имел сына Исаака и внука Иакова, которые традиционно почитаются как патриархи - прародители еврейского народа. Последний - Иаков - имел двенадцать сыновей. Промыслом Божиим случилось так, что одиннадцать из них продали в рабство двенадцатого - Иосифа. Но Бог помогал ему, и со временем Иосиф стал вторым человеком в Египте после фараона. Воссоединение семьи произошло во времена страшного голода, и поэтому все евреи по приглашению фараона и Иосифа отправились жить в Египет. Когда царственный покровитель умер, другой фараон стал жестоко обращаться с потомками Авраама, принуждая их к тяжелой работе и убивая новорожденных мальчиков. Четыреста лет продолжалось это рабство, пока наконец Бог не призвал Моисея, чтобы освободить свой народ. Моисей вывел евреев из Египта, и по повелению Господа через сорок лет они вошли в Землю обетованную - современную Палестину. Там, ведя кровопролитные войны с идолопоклонниками, евреи утвердили свое государство и даже получили от Господа царя - сначала Саула, а потом и Давида, чей сын Соломон построил великую святыню иудаизма - храм Яхве. Последний был разрушен в 586 году вавилонянами, а затем отстроен вновь по приказу Тира Великого (в 516 году). Второй храм просуществовал до 70 г. н. э., когда был сожжен в ходе Иудейской войны войсками Тита. С того времени он не был отреставрирован, и богослужение прекратилось. Важно отметить, что в иудаизме нет множества храмов - это сооружение может быть только одно и только в одном месте - на храмовой горе в Иерусалиме. Поэтому уже почти две тысячи лет иудаизм существует в своеобразной форме - в виде раввинистической организации, руководимой учеными мирянами.
Иудаизм: основные идеи и концепции
Как уже было сказано, иудейское вероучение признает только одного-единственного Бога - Яхве. На самом деле, подлинное звучание его имени было утрачено после разрушения храма Титом, так что «Яхве» - это просто попытка реконструкции. Да и она не получила в еврейских кругах популярности. Дело в том, что в иудаизме существует запрет на произнесение и написание священного четырехбуквенного имени Бога - тетраграмматона. Поэтому издревле заменяли его в разговоре (и даже в священном Писании) словом «Господь».
Другая важная особенность состоит в том, что иудаизм - религия сугубо одной нации - евреев. Поэтому это довольно замкнутая религиозная система, куда не так-то просто попасть. Конечно, в истории есть примеры принятия иудаизма представителями других народов и даже целых племен и государств, но в целом евреи скептически смотрят на подобную практику, настаивая на том, что Синайский завет распространяется только на потомков Авраама - избранный еврейский народ.
Иудеи верят в приход машиаха - выдающегося посланника Божьего, который вернет Израилю былую славу, распространит учение Торы по всему миру и даже восстановит храм. Кроме того, иудаизму присуща вера в воскресение мертвых и страшный суд. Для того чтобы праведно служить Богу и познавать его, народу Израиля Всевышним был дан Танах - священный канон книг, начиная с Торы и заканчивая откровениями пророков. Танах известен в христианских кругах как Ветхий Завет. Разумеется, евреи с такой оценкой своего Писания категорически не согласны.
По учению иудеев, Бог неизобразим, поэтому в этой религии нет священных изображений - икон, статуй и т. п. Художественное искусство - это вообще не то, чем славен иудаизм. Кратко можно упомянуть также о мистическом учении иудаизма - каббале. Это, если опираться не на предания, а на научные данные, очень поздний продукт еврейской мысли, но оттого не менее выдающийся. Каббала рассматривает творение как ряд божественных эманаций и проявлений число-буквенного кода. Каббалистические теории в числе прочего признают даже факт переселения душ, что выделяет эту традицию из ряда прочих монотеистических, а тем более авраамических религий.
Заповеди в иудаизме
В мировой культуре широко известны заповеди иудаизма. Они тесно связаны с именем Моисея. Это действительно подлинное этическое сокровище, которое привнес в мир иудаизм. Основные идеи этих заповедей сводятся к религиозной чистоте - поклонении единому Богу и любви к нему и к социально-праведной жизни - почитанию родителей, общественной справедливости и добропорядочности. Однако в иудаизме существует и гораздо более расширенный список заповедей, называемых по-еврейски мицвот. Таких мицвот насчитывается 613. Как считается, это соответствует числу частей человеческого тела. Этот список заповедей подразделяется на два: запретительные заповеди, числом 365, и повелительные, коих всего 248. Общепринятый в иудаизме список мицвот принадлежит знаменитому Маймониду - выдающемуся иудейскому мыслителю.
Традиции
Многовековое развитие этой религии сформировало и традиции иудаизма, которые строго соблюдаются. Во-первых, это касается праздников. Они у евреев приурочены к определенным дням календаря либо лунного цикла и призваны сохранить память народа о каких-либо событиях. Важнейшим из всех является праздник Песах. Повеление соблюдать его было дано, если верить Торе, самим Богом во время исхода из Египта. А потому и приурочен Песах к освобождению евреев из египетского плена и переходу через Красное море в пустыню, откуда народ потом смог достичь обетованной земли. Также известен праздник Суккот - другое важное событие, которое отмечает иудаизм. Кратко этот праздник можно охарактеризовать как воспоминание о путешествии евреев по пустыне после исхода. Путешествие это длилось 40 лет вместо обещанных сначала 40 дней - в наказание за грех золотого тельца. Суккот продолжается семь дней. В это время иудеям вменяется в обязанность оставить дома и жить в шалашах, которые и обозначает слово «суккот». Есть у евреев и множество других важных дат, отмечаемых празднованиями, особыми молитвами и ритуалами.
Кроме праздничных дат, существуют в иудаизме посты и дни скорби. Примером такого дня может служить Йом Кипур - день искупления, прообразующий страшный суд.
Имеет место и огромное множество других традиций в иудаизме: ношение пейсов, обрезание детей мужского пола на восьмой день от рождения, особого рода отношение к браку и т. д. Для верующих это важные обычаи, которые вменяет им иудаизм. Основные идеи этих традиций согласуются либо непосредственно с Торой, либо с Талмудом - второй по авторитетности книге после Торы. Зачастую неевреям их довольно тяжело понять и осмыслить в условиях современного мира. Однако именно ими формируется культура иудаизма наших дней, основанная не на храмовом богослужении, а на синагогальном принципе. Синагога, кстати - это собрание иудейской общины в субботний или праздничный день для молитвы и чтения Торы. Этим же словом называется и здание, где собираются верующие.
Суббота в иудаизме
Как уже было сказано, для синагогального богослужения в неделе выделен один день - суббота. Этот день вообще - священное время для евреев, и верующие с особым рвением относятся к соблюдению его уставов. Хранить и чтить этот день предписывает одна из десяти базовых заповедей иудаизма. Нарушение покоя субботнего дня считается серьезным проступком и требует искупления вины. Поэтому ни один правоверный еврей не станет работать и вообще делать то, что запрещено делать в этот день. Святость этого дня связывается с тем, что, сотворив мир в шесть дней, на седьмой Всевышний почил и предписал это всем своим почитателям. Седьмой день и есть суббота.
Иудаизм и христианство
Поскольку христианство представляет собой религию, претендующую на место преемницы иудаизма через исполнение пророчеств Танаха о машиахе на Иисусе Христе, то отношения евреев с христианами всегда были неоднозначными. Особенно эти две традиции отдалились друг от друга после того, как иудейский конклав наложил в I веке на христиан херем, то есть проклятье. Следующие две тысячи лет были временем вражды, взаимной ненависти, а зачастую и гонений. Так например, архиепископ Александрии Кирилл в V веке изгнал огромную еврейскую диаспору из города. История Европы пестрит подобного рода рецидивами. На сегодняшний день, в эпоху расцвета экуменизма, лед стал постепенно таять, и диалог между представителями двух религий начинает налаживаться. Хотя в широких слоях верующих с обеих сторон наблюдается еще недоверие и отчужденность. Христианам трудно понять иудаизм. Основные идеи христианской церкви таковы, что иудеям вменяется вина в грехе распятия Христа. Церковь издревле представляла евреев как христоубийц. Евреям же тяжело найти путь к диалогу с христианами оттого, что для них со всей очевидностью христиане представляют еретиков и последователей лжемессии. К тому же многовековые притеснения научили иудеев не доверять христианам.
Иудаизм сегодня
Современный иудаизм представляет собой довольно многочисленную (около 15 миллионов) религию. Характерно, что во главе ее нет единого лидера или института, который обладал бы достаточным авторитетом для всех иудеев. Иудаизм в мире распространен почти повсеместно и представляет собой несколько конфессий, отличающихся друг от друга степенью религиозного консерватизма и особенностями вероучения. Наиболее сильное ядро представляют представители ортодоксального еврейства. Довольно близки к ним хасиды - очень консервативные иудеи с акцентом на мистическое учение. Далее следуют несколько реформистских и прогрессивных иудейских организаций. А на самой периферии располагаются общины мессианских евреев, признающих вслед за христианами подлинность мессианского призвания Иисуса Христа. Сами они считают себя иудеями и в той или иной мере соблюдают основные иудейские традиции. Однако традиционные общины отказывают им в праве называться иудеями. Поэтому иудаизм и христианство вынуждены делить эти группы пополам.
Распространение иудаизма
Наиболее сильно влияние иудаизма в Израиле, где проживает около половины всех иудеев мира. Еще приблизительно сорок процентов приходится на страны Северной Америки - США и Канаду. Остальные расселены по другим регионам планеты.
Происхождение и сущность иудаизма
Происхождение и развитие иудаизма прослеживаются в Ветхом Завете. Моисей не был основателем иудаизма, так как еще до его рождения евреи поклонялись Яхве, Богу Авраама, Исаака и Иакова. Глубоко личностный (а не безлично-абстрактный) Бог Ветхого Завета открыл Себя людям с начала времен, но понимание Его избранным народом продолжало углубляться.
Одной из важнейших основ иудаизма является факт общения Авраама с Богом (это произошло около 2085 г. до Р.Х.) и обетования, данного Богом Аврааму. Господь избрал этого человека и предрек ему, что потомки его будут многочисленны и образуют народ, избранный Богом среди других народов мира.
Иаков, вслед за Исааком, унаследовал избрание Авраама. 12 сыновей Иакова и их потомки породили 12 колен Израилевых. Ко времени египетского рабства народ Израиля из небольшой группы людей превратился уже в многочисленную нацию. К моменту освобождения израильтян из рабства Яхве открыл Себя Израилю в действии (Исход) и слове (даровал Закон Свой Моисею на горе Синай).
Пятикнижие Моисея (или Тора) является основным священным текстом иудаистов.
В Ветхом Завете подробно освещается ранняя история Израиля. Последовательно описываются эпохи завоевания Ханаана, период Судей, объединенная монархия под управлением Саула, Давида и Соломона, а затем разделение нации на Израиль (Северное Царство, 10 колен) и Иудею (Южное Царство, 2 колена). Северное Царство было захвачено ассирийцами в 722 г. до Р.Х.; Вавилон уничтожил Южное Царство в 586 г. до Р.Х. Вавилон уничтожил Южное Царство в 586 г. до Р.Х. Вавилонский плен или изгнание продолжался 70 лет, после чего многие иудеи вернулись в Палестину. До изгнания, во время пленения и после него, Яхве - через пророков - явил народу Израиля много откровений (иудаисты признают 39 книг Ветхого Завета Священным Писанием).
Многие ученые критиковали ранний иудаизм за многобожие, идолопоклонничество и примитивизм. Но не существует никаких свидетельств, подтверждающих такую точку зрения. Это спекуляция, основанная но эволюционистских предпосылках, а не на подтвержденных фактах. В действительности, ранние книги Ветхого Завета открывают картину развитого этического единобожия, не имеющего себе подобных среди верований древнего мира. * С самого начала Бог Ветхого Завета явил Себя как всемогущий, любящий, благой и справедливый Бог. Он - бесконечный и глубоко личностный Создатель всех нас.
В соответствии с обетованием Своим, Бог предъявил народу Израиля высокие нравственные требования, подтвердив, что благословение Его зависит от социальной и нравственной справедливости в среде избранных Им. Яхве - через пророков - осуществлял постоянные общественные и нравственные реформы Израиля.
Была введена "система" жертвоприношений, демонстрировавших необходимость умилостивления Бога и искупления греха. Израиль должен был стать искупленным богоизбранным народом, находящимся под покровительством Господа. В противоположность ветхозаветному Бог, божества других народов были безнравственны и безразличны к делам людей. Учение Ветхого Завета состоит в том, что в конце концов Бог - через избранный Им народ Израиля - благословит все народы мира. Мессия из колена Давидова придет искупить грехи человеческие и править, как Царь, всеми народами.
Современный иудаизм, однако, отличается от иудаизма Ветхого Завета. В течение столетий, последовавших за Вавилонским пленом, произошли некоторые существенные изменения в религии иудеев. Еще во времена изгнания иудеи стали собираться для молитв и размышлений в особых местах, синагогах. Даже когда Иерусалимский Храм (во времена Ездры) был восстановлен, синагоги продолжали оставаться молитвенными собраниями большинства иудеев. Когда римляне окончательно разрушили Храм в 70 г. от Р.Х., синагоги стали официальными центрами распространения иудаизма.
С разрушением Храма прервалась и традиция жертвоприношений. В синагогах жертвоприношения были заменены обрядами, молитвами и изучением Закона. Иудейское жречество (левиты) сменилось новыми учителями Закона (раввинами), которые разработали подробную традицию устной передачи Моисеева Закона. Различными способами Закон стал регламентировать даже мельчайшие подробности жизни. Особое значение стало придаваться внешним признакам подчинения Закону: соблюдению Субботы, правилам приготовления пищи, постам и воздержанию, соблюдению праздников. Раввины происходили, по преимуществу, из "сословия" фарисеев.
Около 200 г. от Р.Х. устная традиция была, наконец, зафиксирована письменно. В результате появился сборник, известный под названием "Мишна". Иудеи считают "Мишну" почти таким же важным текстом, как и Моисеев Закон. Кроме того, были записаны длинные комментарии к "Мишне" - "Гемара", также весьма важные в глазах иудеев. Вавилонская Гемара (относящаяся к 500 г. от Р.Х.) занимает больший объем и более популярна, чем палестинская Гемара (200 г. от Р.Х.). Сочетание Мишны и вавилонской Гемары известно, как "Вавилонский Талмуд". Точно так же, сочетание Мишны и палестинской Гемары называется "Палестинским Талмудом". Талмуд состоит из множества томов и содержит еврейский фольклор, обычаи и учения некоторых наиболее уважаемых раввинов.
Римляне изгнали иудеев из Палестины в 135 г. от Р.Х. Иудаизм выжил в рассеянии только потому, что еврейские общины уже существовали к тому времени во многих странах. Каждая такая община содержала по крайней мере одну синагогу, и в каждой синагоге учил и преподавал раввин. Любой иудей может стать раввином, если он обладает глубоким знанием Закона и его авторитет признан общиной. Раввины применяют Закон и учение Талмуда в зависимости от условий жизни, по необходимости.
Вместе с исчезновением Иерусалимского Храма исчезли и жречество, и система жертвоприношений; раввины стали утверждать, что каждый иудей имеет непосредственный доступ к Богу и не нуждается в обращении или искуплении. Спасение иудея достигается строгим соблюдением всех требований Торы (Законы и его интерпретаций раввинами). Раввины разделили Закон на 613 заповедей - 365 негативных (запрещающих) заповедей и 248 позитивных. Каждая из заповедей была разработана и уточнена раввинами до мельчайших деталей. Таким образом, жизнь иудея-ортодокса стала определенным во всех подробностях ритуалом - с момента рождения до погребения.
В XII веке иудейской философ Моисей Маймонид (Моше бен Маймон, 1135-1204) сформулировал символ веры, который считается основным определением выражается мысль о всемогуществе, вездесущности, вечности и единстве Бога. Бог есть невидимый Дух Бытия. Он, и только Он - Создатель и Источник жизни. Только Он достоин поклонения.
Маймонид рассматривал Моисея как величайшего из пророков, а Закон - как высочайшее из откровений. Он учил также о воздаянии и возмездии, о будущем пришествии Мессии, рассматривают Его как общественно-политического реформатора, а не в качестве Искупителя грехов.
Одна из наиболее важных характерных черт иудаизма - ежегодные праздники и многодневные священные церемонии, в которых принимают участие все верующие иудеи. Новый год иудеи отмечают десятидневным праздником торжеств и покаяния - Рош-Хашана. Десятый день Рош-Хашаны называется Днем Всепрощения (Иом-Кипур): иудеи вспоминают все свои грехи за минувший год и молятся о прощении. Иудеи отмечают и другие важные дни: Праздник недель (Шабуот, или Пятидесятница), Ханука (Праздник огней) и Пурим. Все эти праздники отмечаются в память об особо радостных или печальных событиях еврейской истории и служат связующим звеном с далеким прошлым народа. Праздники иллюстрируют иудаистское представление об истории евреев как об осуществлении глубокого замысла Бога.
Современный иудаизм разделился на три основные течения: ортодоксальное, реформистское и консервативное. Среди ортодоксов выделяются, в свою очередь, ультраортодоксы, движение которых называют "хасидизм". Ортодоксальный иудаизм мало изменился за прошедшие двадцать столетий. Ортодоксы в точности придерживаются правил, предписываемых Талмудом, соблюдают субботний день, едят только кошерную пищу и т.д.
Одной из причин столь длительной неизменности иудаизма является его замкнутость, самонаправленность. Иудеи подвергались преследованиям и жестоким гонениям во многих странах, и это заставило их обособиться и соорганизоваться в культуре и религии.
В последнее время, однако, еврейский народ продемонстрировал желание адаптироваться к современным условиям. В особенности это заметно в Америке, где к евреям относятся с уважением, и они имеют больше свобод, чем где бы то ни было. Именно в Америке, где евреи раскрепостились, возник реформистский иудаизм, либеральная форма вероучения, в которой положениям и обычаям Талмуда не придается никакого значения. Синагоги реформистов обычно называют храмами, и соблюдение субботнего дня иудаисты-либералы перенесли на воскресенье. Духовное учение реформистов предполагает грядущее пришествие Мессии и Воскресение во плоти. Вся их религиозная система построена на основе строгого единобожия.
Третья ветвь современного иудаизма - консервативное течение, занимающее промежуточное положение между ортодоксами и либералами. Иудаисты-консерваторы соблюдают еврейские праздники и придерживаются основных традиций, стремясь сохранить неизменной сущность национальной культуры и религии. В то же время, они по-новому, осторожно интерпретируют Моисеев Закон, пытаясь лучше связать его с современной культурой и философией. Иудаисты- консерваторы, как правило, образованные люди и играют немаловажную роль в интеллектуально развитых слоях общества.
Существует и мистическая, эзотерическая форма иудаизма, известная под названием Каббала. Приверженцы этой пантеистической по своей сути системы ищут мистического переживания соединения личности со вселенной. Мы расскажем о Каббале в 19 главе.
В рамках иудаизма сосуществуют самые различные обычаи и верования. Не совсем ясно, во что именно должен верить человек, чтобы считать себя иудеем. Налицо все возрастающая секуляризация евреев; с каждым годом все большее их количество отказывается от всякой формы иудаизма и даже от национальных обычаев. Становится довольно трудно определить, что имеет в виду человек, когда называет себя евреем: в наши дни это вовсе не означает, что он причисляет себя к верующим иудаистам. Во всяком случае, в соответствии с библейским учением, евреи - это народ, происходящий от Авраама через Иакова. *
Оценка иудаизма с библейских позиций
(1) Иудаизм отрицает греховную природу человека и существенно преуменьшает необходимость искупления. Для живущего согласно иудейскому. Закону достаточно покаяния (обращения к Богу), чтобы смыть с себя грех.
(2) Иудаизм выражается прежде всего в обычаях и национальной культуре. Практика имеет большее значение, чем верования. Это лишь этическая система и стиль жизни, основанные на идее непостижимого Бога.
О чем следует помнить при встрече с иудаистом
(1) Основной темой для обсуждения, конечно же, является Иисус Христос родом из Назарета, Который объявил Себя Мессией и самой жизнью Своей исполнил множество ветхозаветных пророчеств. В доказательство положений Нового Завета об Иисусе, христианин может привести многие мессианские тексты Ветхого Завета. В Ветхом Завете говорится, где родится Мессия, когда и почему погибнет. Обратите особое внимание на 53 главу пророка Исаии.
(2) Важно отметить, что первые христиане были иудеями. Сам Иисус тоже был иудеем. Большинство текстов Нового Завета написано иудеями. Но не уверовавшие в Христа воспитали в себе неправильное представление о христианстве, как о языческой религии. Верующие евреи зачастую полагают, что "быть обращенным" в христианство значит предать веру отцов и стать язычником. Новый Завет, однако, учит, что между христианином и нехристианином неизмеримо большая разница, чем между иудеем и язычником. Есть язычники, ставшие христианами, есть и евреи-христиане. Еврей, становясь христианином, вовсе не должен отказываться от национального наследия.
(3) Проповедуя среди иудеев, сосредоточьтесь на значении жертвенной смерти Христа и на Его воскресении из мертвых. В Ветхом Завете ясно сказано, что Бог избрал жертвенную кровь во искупление грехов (Лев.16-17). Есть и пророчество, что Мессия умрет, принося жертву умилостивления Кровию Своей во искупление грехов всех людей (Ис. 53).
(4) Раввины (в соответствии и иудаистской традицией) утверждают, что Мессий должно быть два: Мессия, сын Иосифов (Спаситель, Который пострадает и умрет) и Мессия, сын Давидов, торжествующий Царь, Который установит мессианское царство Свое на земле. Новый Завет придает ясный смысл ветхозаветному парадоксу: два Мессии - суть одна Личность, Которая приходит дважды.
"Лабиринты веры" (Кеннет Боа)
Иудаизм как религия возник еще "до начала веков", и именно его считают первое монотеистической религией, которая признавала существование одного-единственного Бога. Иудаизм на самом деле является не только верованием, но и и основным его законом. Ведь священные книги содержат в себе информацию абсолютно о всех социальных процессах, гражданских и религиозных законах.
Краткая история возникновения верований
Возникновение иудаизма приписывают тому времени, когда Бог обратился непосредственно к Аврааму и велел ему покинуть дом и поселится в Ханаане. Именно здесь и начинается история иудаизма, а имя внука Авраама, Яков, ассоциируется с началом абсолютно новой духовной жизни.
Дальнейшая история связана непосредственно с Египтом и выведением иудеев из рабства, которое совершил Моисей. Первая документальная эпоха называется Временем Первого Храма, когда создал Иерусалимский Храм. Именно здесь и началась первая централизация всех верований.
Основные постулаты
Иудаизм как религия считается очень тесно связанным с христианством, так как Библия является священной книгой не только для христиан, но и для иудеев, ведь содержит в себе историю именно еврейского народа.
Тем не менее, существуют некоторые очень весомые различия между этими двумя мировыми верованиями. Иудаизм как религия подразумевает под собой очень тесную связь между Богом и людьми. Еврейский народ призван нести священное слово всем верующим и неверующим. Например, евреи искренне считают, что человек, который чтит законы иудеев, но не является приверженцем иудаизма, является почтенным и обязательно попадет в царство Божье после смерти.
Еврейский народ с точки зрения религии представляет собой не что иное, как инструмент Господа, способный донести до остальных правду о благочестии. Возможно, именно поэтому евреи во все времена считались «избранными Богом».
Священные книги иудаизма
На самом деле основой иудейских верований является название обозначает совокупность книг, которые в христианстве принято считать Ветхим Заветом. Именно здесь собрана история развития иудаизма как религии. Считается, что первые пять книг были написаны Моисеем под Божьим вдохновением на горе Синай, где он, кстати, и получил основные заповеди. Кроме того, в этой же книге изложено более 600 заповедей, которыми евреи руководствуются в своей повседневной жизни. Например, здесь собраны законы о традициях субботы, которая считается священным днем недели, когда нельзя ничего созидать или разрушать. Здесь же собраны и правила, касающиеся питания. Довольно интересно то, что евреям запрещается смешивать мясные блюда и молоко, такие продукты также нельзя хранить рядом или готовить в одной и той же посуде.
И если Танах имеет огромное значение не только для иудаизма, но и для приверженцев христианской веры, то Талмуд важен только для евреев. Именно эта книга считается самым важным образовательным пособием для народа. В свое время правители многих государств считали, что если запретить Талмуд, то евреи значительно охотнее будут переходить в христианство. Тем не менее, массовое сожжение книг не заставило евреев изменить своей философии.
Кабала
Иудаизм как религия разделяется на несколько течение, среди которых выделяют и кабалу. Этим термином принято называть самые разнообразные мистические учения евреев. Самая ценная книга здесь называется Зогар и написана на древнем Говорят, что там собраны комментарии к Пятикнижию Моисея. С точки зрения кабалистов Библия не является всего лишь описанием истории и законов, а представляет собой некий символический зашифрованный язык. Те, которым удастся расшифровать тайные послания, смогут понять суть божественного, раскрыть тайны и постигнуть величайшую мудрость мира.
Введение. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ИУДАИЗМА И ЕГО СУЩНОСТЬ
Происхождение иудаизма прослеживается в Ветхом Завете (иудаисты признают Священным Писанием 39 книг Ветхого Завета).
Бог Ветхого Завета открылся людям с начала времён – евреи поклонялись Яхве, Богу Авраама, Исаака и Иакова.
Одной из основ иудаизма является общение Авраама с Богом, что произошло около 2085 г до Р.Х., и обетования, которое Бог дал Аврааму. Господь избрал Авраама и сказал ему, что его потомки станут многочисленным народом, избранным Богом среди всех других народов.
Иаков унаследовал за Исааком избрание Авраама. 12 сыновей Иакова и их потомки породили 12 колен Израилевых. Ко времени египетского рабства народ Израиля превратился уже в многочисленную нацию, а к моменту освобождения израильтян из рабства Яхве открыл Себя Израилю в действии (Исход) и слове (на горе Синай даровал Закон Свой Моисею).
Пятикнижие Моисея (или Тора) является основным священным текстом иудаистов.
Ветхий Завет подробно освещает историю Израиля: описываются эпохи завоевания Ханаана, период Судей, объединённая монархия под управлением Саула, Давида и Соломона, разделение нации на Израиль (Северное Царство, 10 колен) и Иудею (Южное Царство, 2 колена). Северное Царство в 722 г. до Р.Х. захватили ассирийцы, Южное Царство в 586 г. до Р.Х. уничтожил Вавилон. Вавилонский плен или изгнание продолжалось 70 лет, затем многие иудеи вернулись в Палестину. До изгнания, во время плена и после него, через пророков Яхве явил народу Израиля много откровений.
Ранние книги Ветхого Завета открывают картину этического единобожия, не имеющего аналогов среди верований древнего мира. Бог Ветхого Завета явил Себя как всемогущий, любящий, благой и справедливый. Он, Бог, – бесконечный и глубоко личностный Создатель всех нас.
Бог предъявил народу Израиля высокие нравственные требования, поставив Свое благословение в зависимость от социальной и нравственной справедливости в среде избранных Им. В то же время через пророков Яхве проводил общественные и нравственные реформы Израиля.
Так, была введена «система» жертвоприношений, демонстрировавших необходимость умилостивления Бога и искупления греха. Израиль должен был стать искупленным богоизбранным народом, который постоянно находится под покровительством Господа. Божества других народов, в противоположность ветхозаветному Богу, были безнравственны и безразличны к делам людей. Суть Ветхого Завета состоит в том, что Бог через избранный Им народ Израиля благословит все народы мира, – Мессия из колена Давидова придёт искупить грехи человеческие и править всеми народами, как Царь.
Надо иметь в виду, что современный иудаизм отличается от иудаизма Ветхого Завета. В религии иудеев в течение столетий, последовавших за Вавилонским пленом, произошли существенные изменения. Ещё во времена изгнания иудеи стали собираться для молитв и размышлений в особых местах, называемых синагогами. И когда во времена Ездры Иерусалимский Храм был восстановлен, синагоги продолжали оставаться местом молитвенных собраний. А в 70 г от Р.Х., когда римляне окончательно разрушили Храм, синагоги стали официальными центрами иудаизма.
Разрушение Храма прервало и традицию жертвоприношений. В синагогах жертвоприношения были заменены обрядами, молитвами и изучением Закона. Иудейское жречество (левиты) сменилось новыми учителями Закона – раввинами, которые разработали подробную традицию изучения Моисеева Закона. Со временем Закон стал регламентировать даже мельчайшие явления жизни, при этом особое значение придавалось внешним признакам подчинения Закону: соблюдению Субботы, правилам приготовления пищи, постам и воздержанию, соблюдению праздников. Как правило, раввины происходили из сословия фарисеев.
Закон, т. е. устная традиция около 200 г. от Р.Х. была зафиксирована письменно, так появился сборник, известный под названием «Мишна». Иудеи считают «Мишну» почти таким же важным текстом, как и Моисеев Закон. Были записаны также комментарии к «Мишне» – «Гемара», которые в глазах иудеев считаются весьма важными. Вавилонская Гемара (датируется 500 г. от Р.Х.) – весьма объёмный документ, более популярный, чем палестинская Гемара (200 г. от Р.Х.). Сочетание Мишны и вавилонской Гемары известно, как «Вавилонский Талмуд». В свою очередь, сочетание Мишны и палестинской Гемары называется «Палестинским Талмудом». Талмуд включает множество томов, он содержит еврейский фольклор, обычаи и учения наиболее уважаемых раввинов.
В 135 г. от Р.Х. римляне изгнали иудеев из Палестины. После этого иудаизм выжил в рассеянии благодаря тому, что еврейские общины существовали во многих странах, каждая община содержала, как минимум, одну синагогу, в каждой синагоге преподавал раввин.
Любой иудей может стать раввином, если обладает глубоким знанием Закона и если его авторитет признан общиной. Раввины применяют Закон и учение Талмуда по необходимости, в зависимости от условий жизни. Наглядно иллюстрирует сказанное следующий пример. С исчезновением Иерусалимского Храма исчезли жречество и система жертвоприношений. С этого момента раввины стали утверждать, что каждый иудей имеет непосредственный доступ к Богу и не нуждается в обращении или искуплении. Спасение достигается строгим соблюдением всех требований Торы (Закона и его интерпретаций раввинами). Раввины разделили Закон на 613 заповедей, 365 из которых – негативные (запрещающие) заповеди, а 248 – позитивные. Каждая заповедь была разработана и уточнена раввинами до мельчайших деталей. Так что жизнь иудея-ортодокса стала ритуалом, определённым во всех подробностях со дня рождения и до его смерти.
Основное определение ортодоксального иудаизма было дано в ХП веке иудейским философом Моисеем Маймонидом (Моше бен Маймон, 1135–1204). Он сформулировал символ веры. В этом определении выражается мысль о всемогуществе, вездесущности, вечности и единстве Бога. По определению Моше бен Маймона Бог есть невидимый Дух Бытия. Он, и только Он – Создатель и Источник жизни. И только Он достоин поклонения.
По мнению Маймонида, Моисей – величайший из пророков, а Закон – высочайшее из откровений. Он учил также о воздаянии и возмездии, о будущем пришествии Мессии и о воскресении из мёртвых.
Иудаизм выражается в первую очередь в обычаях и национальной культуре, естественно поэтому, что практика имеет большее значение, чем верования. Это этическая система и стиль жизни, основанные на идее непостижимого Бога.
В отличие от христиан, иудаисты отвергают идею первородного греха, они заявляют, что грех – это действие, а не состояние. Из этого следует, что у каждого человека есть право и способность жить в соответствии с Законом. Рассматривая проблему греха с этой точки зрения, иудаисты освобождаются от необходимости в Спасителе. Многие из иудеев ожидают не пришествия Мессии как личности, а наступления «мессианского века». Те из иудеев, кто ожидает личного пришествия Мессии, рассматривают Его как общественно-политического реформатора, а не в качестве Искупителя грехов.
Очень важная характерная черта иудаизма – ежегодные праздники и многодневные священные церемонии, в которых принимают участие все верующие иудеи. Так, Новый год иудеи отмечают десятидневным праздником торжеств и покаяния – Рош-Хашана. Десятый день Рош-Хашаны называется Днём Всепрощения (Иом-Кипур), в этот день иудеи вспоминают все свои грехи за минувший год и молятся о прощении. Иудеи празднуют и другие важные для них дни: Праздник кущей (Суккот), Пасху (в память об Исходе), Праздник недель (Шабуот, или Пятидесятница), Ханука (Праздник огней) и Пурим. Эти праздники отмечаются в память об особо радостных или печальных событиях еврейской истории, они служат связующим звеном с прошлым народа. С другой стороны, праздники иллюстрируют представление иудеев о своей истории как об осуществлении замысла Бога.
Иудаизм в наши дни представлен тремя основными течениями. Это ортодоксальное, реформистское и консервативное. Среди ортодоксов, в свою очередь, можно выделить ультраортодоксов, движение которых называют «хасидизм».
За прошедшие двадцать столетий ортодоксальный иудаизм мало изменился. Представители этого течения в точности придерживаются правил, предписываемых Талмудом, – соблюдают субботний день, едят только кошерную пищу и т. д.
Специалисты объясняют причину столь длительной неизменности иудаизма его замкнутостью и самонаправленностью. Иудеи вынуждены были так жить, они подвергались преследованиям и жестоким гонениям во многих странах, что и заставило их обособиться в культуре и религии.
В то же время еврейский народ демонстрирует сегодня желание адаптироваться к современным условиям. В особенности это заметно в Америке, где к евреям относятся с большим уважением и где они имеют больше свобод, чем в других странах мира. Именно в Америке возник реформистский иудаизм, либеральная форма вероучения. Как правило, синагоги реформистов называют храмами, а соблюдение субботнего дня иудаисты-либералы перенесли на воскресенье. Духовное учение реформистов предполагает грядущее пришествие Мессии и воскресение во плоти. Религиозная система реформистов построена на основе строгого единобожия.
Ну, и третья ветвь современного иудаизма – консервативное течение, которое занимает промежуточное положение между ортодоксами и либералами. Иудаисты-консерваторы соблюдают старые еврейские праздники и придерживаются основных традиций, стремясь сохранить неизменной сущность национальной культуры и религии. Вместе с тем, они по-новому, осторожно интерпретируют Моисеев Закон, пытаясь связать его с современной культурой и философией. Как правило, иудаисты-консерваторы – это образованные люди, в интеллектуально развитых слоях общества они играют заметную роль.
Надо упомянуть и мистическую, эзотерическую форму иудаизма, известную под названием Каббала. Приверженцы этой системы ищут мистического переживания соединения личности со вселенной. Познакомиться в общих чертах с этой формой иудаизма можно в соответствующей главе книги.
В иудаизме наблюдаются самые разные обычаи и требования. Не совсем ясно, во что именно должен верить человек, чтобы считать себя иудеем. Видна всё возрастающая секуляризация, с каждым годом все большое количество евреев отказывается от всякой формы иудаизма и даже от национальных обычаев. В нынешних условиях довольно трудно определить, что имеет в виду человек, когда называет себя евреем. Во всяком случае, это вовсе не означает, что он причисляет себя к верующим иудаистам, как сказано в Библии, евреи – это народ, происходящий от Авраама через Иакова.
Из книги Основы дзэн-буддизма автора Судзуки Дайсэцу Тэйтаро Из книги Аспекты мифа автора Элиаде МирчаСущность предшествует существованию У религиозного человека сущность предшествует существованию. Это одинаково равноценно и для человека «примитивных» и восточных обществ, и для еврея, и для христианина, и для мусульманина. Человек, каким он является в настоящее время,
Из книги Еврейская история, еврейская религия автора Шахак Исраэль Из книги Теория культуры автора Автор неизвестен14.1. Истоки и сущность постмодернизма Рассмотрение постмодернизма следует начинать с его истоков и начал. Еще Аристотель высказал мысль о том, что ключ к пониманию сущности какой–либо вещи лежит в изучении ее происхождения.Один из теоретиков постмодернизма, У. Эко,
Из книги Сострадание и личность. Мировое сообщество и необходимость всеобщей ответственности автора Гьяцо Тензин Из книги Культурология: Учебник для вузов автора Апресян Рубен Грантович11.2. Сущность и назначение искусства Спор о сущности и назначении искусства ведется давно. И, действительно, как не задуматься о том, что заставляет человека творить это удивительное многообразие, казалось бы, повторяющее жизнь и в то же время не похожее на нее, являющееся
Из книги Как возникло человечество автора Семенов Юрий Иванович Из книги Японская цивилизация автора Елисеефф Вадим Из книги Религии мира. Иудаизм. автора Барановский Виктор АлександровичГлава 1. ИСТОКИ ИУДАИЗМА Нередко иудаизм сводят к истории еврейского народа, отраженной в Библии. Это неправильная точка зрения, поскольку иудаизм – не совсем история иудеев, это скорее отражение жизни иудеев. Иудаизм – сокровенное содержание их многовековой жизни, так
Из книги Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе] автора Киле ПетрСущность Ренессанса - гуманизм Ярчайший расцвет искусств и мысли, с блистательными именами гениальных поэтов, художников, мыслителей, ученых и мореплавателей, имел свои первопричины и источники, порою парадоксальные.«Как известно, - пишет Алексей Лосев в «Эстетике
Из книги Запросы плоти. Еда и секс в жизни людей автора Резников Кирилл Юрьевич Из книги Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах автора Куклин Реувен Из книги Искусство Востока. Курс лекций автора Зубко Галина Васильевна Из книги Символика цвета автора Серов Николай Викторович Из книги автораСущность каллиграфии как искусства Дальневосточная каллиграфия – не просто система письма, это один из ведущих видов искусства, обладающий своим, глубинным смыслом. Восприятие каллиграфии требует определенного уровня интеллектуальной и духовной культуры;
Из книги автораЧасть I Сущность цвета Смысл цвета в культуре Наши эмоциональные переживания, вызываемые восприятием цвета, весьма субъективны и неоднозначны. Кто-то обладает чрезвычайно обостренным цветовосприятием. Другие, наоборот, равноценно воспринимают и картину природы, и