Иисус Христос

1. Восстание на Небе
2. Рождение младенца Иисуса в Вифлееме
3. Крещение Иисуса в Иордане.
4. Последующая работа Иисуса Христа.
5. Гефсимания Христос перед Пилатом.
6. В руках разъярённой толпы.
7. Путь к Голгофе на распятие.
8. Воскресение

Восстание на небе.

И прежде вековых времён,
Отец и Сын решили вместе
Во имя Правды, вечной Чести,
Чрез Сына возвеличить Трон
И оправдать Святой Закон.

2
В теченье вековых времён,
Единство общее царило,
Бог отражал Собой Закон,
Гнездо, сомнение не свило
В мятежном ангеле свой дух,
Не сформовался смуты* круг,
Не довершил свою работу.

Смута* - мятеж, народные волнения, раздоры.

3
Бог проявил уже заботу
О совершившей грех, чете,
Всему дальнейшему их роду,
Дал стойкость в пагубной беде,
В лице Единственного Сына.
Он на Себя взял грех..., Безвинный.

4
Бог прославлялся в всех умах.
Он безграничный в восхищенье
Рождал в безгрешных существах,
В их гармоничном, стройном пенье;
Восторг, хвалу, особый страх. Христос,
Художник всех творений,
Есть центр вниманья, песнопений.

5
Единство общее царило....
Отца и Сына Небо чтило,
И возглас слышался всех чад;
Отцу и Сыну - Свят, Свят, Свят!

6
Никто не представлял, что значит слово, - грех.
....Последствия Внедрившейся проказы....
О, сила зла! Ты покоряешь многих... но, не всех.
Христос! Сын Божий, чист от сей заразы.

7
Люцифер позавидовал Христу,
Рождённому, Единственному Сыну.
И в грех вовлёк невинную чету,
Скрывая объективную причину.

8
Всех любящий Предвечный Бог Отец,
В присутствии служебных сонмов Духов,
Довёл несметным полчищам до слуха;
Что Ангелам всех рангов, - Сын, Творец.
Его - должны все слушать, почитать.
- На Нём благоволения печать.

9
Бог объявил... Что Он и Сын… - Одно.
Во всём, Отца Он волю исполняет...,
И это... Неразрывное Звено,
Христу... вначале волю объявляет.

10
О, наш Господь! Во всех делах Ты свят,
Собой, Отца во всём отображаешь.
Все существа с восторгом Сына чтят.
...И мы хотим, и нас Ты посещаешь.
Прими хвалы от нас, с
несовершенных уст,
Наш добрый, наш Ходатай-Иисус

11
Но мир Небесный был нарушен...,
Восстал мятежник...Люцифер. Ему...
Закон Отца не нужен..., Он...посетитель
Чудных сфер, Не ценил любовь Творца...
Избрал позицию...борца.

12
С него пошло греха начало,
Он многих ангелов увлёк,
Их третья часть обману вняла.
Изгнал их с Неба Вечный Бог.

13
С любовью доводы Творца
Рождали в нём сопротивленье,
А слово Вечного Отца...
-Тушило гордости влеченье.
Его с усердьем умоляли,
Чтоб он одумался...но Нет.
Прими хвалы от нас, с несовершенных уст,
Бог положил сему конец.

14
Там родилось борьбы начало...,
Оно людскому роду лгало,
Врагу хотелось... всех сгубить
И всё, что свято... извратить.

15
Он, не взлюбил Христа заботу...,
Приход на Землю... исказил.
Предполагал с людьми работу.
Враг, скоро Еву соблазнил,
Где только мог, хоть чем.., Вредил.

16
И небу стало всё известно,
Как сотворенный согрешил.
Умолкли арфы повсеместно,
Печальных дух всех охватил.

17
Заботой к людям поглощённый,
Сын Божий скорбью на лице,
Сияньем славы осенённый,
Поддержку видел лишь в Отце.
Стопы направил в Отчий свет...,
И там получит Он ответ.

18
Там, окружённый светом голубым
Сидел на троне Любящий Отец.
И Сын вошёл советоваться с Ним.
Творец предвидел гибнущих овец.

19
Три раза обнимал Христа Небесный свет
Три раза был Он вне Небесной сферы, ...
То колебался Любящий Отец,
Предвидел Бог разлуку и потери.
-Чрез Сына отворил Бог грешным дверь
-Надежда зародилася теперь.

20
Благие намерения Отца
В любимом Сыне миру открывались...
Бог дал всем Дар...-их Доброго Творца,
Наследники к Христу чтоб приобщались
Через людей, чтоб мог прославиться Отец,
И с ним, Ходатай наш... и всех Творец

21
В нём Божество и вместе...Человечность.
Он Царь над всем, теперь, как старший Брат.
В его руках ведь всё и смерть, и также Вечность.
Он кровью искупил Своих достойных чад.

22
Так преступления вину
Сын Божий на себя возложил
Сам нёс её безгрешный и святой.
Таким путём Христос чрез жертву мост проложил,
Чтоб жили верой твёрдой... и живой.

23
Лишь жертвой, мост для всех,
Христос чрез пропасть проложил,
Которую грех сделанный явил,
И поручился пред
Отцом избавить нас от власти сатаны.
Победные следы Христа во всём видны.

24
Всё изумлённая Вселенная узнала...,
Весь путь предвиденный и пройденный Христом,
И бесподобная Любовь всё побеждала...,
Закончив... Окровавленным крестом.

25
Пройдёт так много лет борьбы за
План Спасенья Известен Славный путь сподвижников Креста,
Оставивших пример от первых дней творенья,
Они... желали зреть явление Христа.

История зовущая и ведущая в Вечность.
26
Внимания стоит История эта,
Она словно осень, дающая плод,
Она.., и весна., и цветущее лето..,
И так с дней Адама в веках с года в год.

27
Она многогранна и в формах различна,
Ей, нужно с дней юных во всём подражать.
Нам следует помнить Великую Личность,
И будет способность всё зло побеждать.

28
Великая Жертва-Христос, отражала;
Он чист, непорочен, Он тих и смирён.
Она, в приходящих иное рождала;
Духовное..., Нужное, - в них насаждала,
При этом плотское, как прах отпадало.
Достичь обновленья... поможет лишь Он.

29
Она есть Основа с Небес, ...Вездесуща,
Она не слабеет и держит свой курс.
Она постоянна и в Вечность ведуща,
Имея на это Право и... Ресурс*.

Ресурс* - Запасы, источники чего-нибудь.

30
Какая картина! Величие Неба...,
Идёт на работу..., с работы домой.
Крестьянин, ремесленник,., все ради хлеба
И Он... Рядом с ними, в сандалах, босой.

31
Идёт юный мальчик в рабочей одежде...
Приход.. Ожидали святые... в веках.
Такого не было ни позже ни прежде,
И не была миссия та; "На пока."

32
Он шёл меж людей, не приметный рабочий,
Не узнанный ими, не признанный Вождь.
А, Ангелы Божьи.., не видимы прочим,
Свидетели были; "Спаситель, не гость.

33
Не это ли видимо в символах жертвы,
Что может полнее Христа отразить?
Поймём и оценим... Коль к зову не мёртвы,
То будем достойны с Спасителем жить.

34
Она выражала любовь и заботу,
Она отражала смиренье в сердцах.
Готовила видеть...-Иисуса работу..,
Благого к народу в словах и делах.

35
Бесценный пример нашим детям и взрослым
Должны мы по силам всем жизнь облегчать.
Жестокие нужды... порою не сносны...,
Обязанность наша... всегда помогать.
36
Хотя исполнялись обряды в служенье,
Как символы данные свыше, Отцем,
Но только святое во всём... возрожденье
Давало возможность на встречу с Творцем.

37
Какое явленье!... Родился Спаситель,
Пришёл к нам на Землю пример показать,
Живёт нашей жизнью... Великий Учитель
И всё для того, чтоб Его отражать.

38
Так делали люди любившие Бога...,
А мы, разве сможем Его не любить?
Всем чётко описана в Слове дорога,
Бог... Выбор всем дал - по какой нам ходить.

39
Да, Вечность заманчива, добрая, славная...
Это действительность Неба-Небес
Богу и Сыну характером равная....,
Там откровение всяких чудес.

40
Как Люциферу дан был срок
Продумать смысл борьбы нелепой,
Так же, всех нас жалеет Бог.
Он дал всем знать, какой свирепый
Нрав Люцифера-сатаны;
С тех первых дней Земли...-видны.
Серьёзный выбор перед нами....,
Судьбу... Мы избираем сами.

Рождение Младенца Иисуса.
41
В вечерних сумерках в долины
С покрытых зеленью холмов,
Стада спускались лентой длинной,
Шли на ночлег, у берегов,
Реки дышащею прохладой,
Водой живительной маня.
Всех отдых ждёт, ночь даст отраду
Покой надёжный после дня.

42
Ночь покорила всех живущих,
Утихло и блеянье* стад.
Сегодня был здесь Всемогущий,
Он пастухов направил взгляд
На мягкий свет Небесной силы,
Хор их внимание привлёк. –
Те существа Младенца чтили...,
Почти исполнен формы срок.

Блеянье*, блеять - издавать характерный крик. (об овце, козе)

43
Рождён Спаситель в Вифлееме!
С восторгом пел Небесный хор.
Надежду Он вселил в Едеме,
Тот, кто древнее рек и гор,
Он жизнь отдаст за грешный род
Теперь пришёл пророчеств год.

44
Не может тот, в ком жизнь иная,
Есть цель работы над собой,
Кто дни проводит уповая
Не получить ответ от Бога. –
Они ж, у Божьего порога.

45
К такому кругу относились
Те с Вифлеема пастухи.
И хоры те, к таким спустились,
Кто к древней Вести не глухи.

46
Суетной жизни шаг ритмичный
Нарушен был в те времена,
Когда средь жизни всем привычной,
Услышал мир те Имена.

47
Все силы ада всколыхнулись,
Переполох в среде царя.
Сердца священников... проснулись...
Взошла желанная Заря!

48
Младенец в яслях! Всех Опора.
Он, Тот, который всё создал.
Его узнают...но не скоро,
Того,... для всех - Он Идеал.

49
Небесный План, в иначей фазе*
Продолжит свой извечный Путь.
Но понял человек не сразу,
Тот переход от формы в суть.

Фаза*- Момент, отдельная стадия в ходе развития и изменения чего-нибудь
50
Священство..., форму признавало..,
Влагая тленный интерес.
В таком же духе представляло
Иметь Посланника Небес.

51
Как часто чувства плоти тленной
С Небесным Планом не в ладах.
Прийди на помощь Царь Вселенной
И не вмени нам в грех, мы прах,
Посредством Слова много знаем,
Но не всегда, всё исполняем.

52
Наш Бог Отец, Ты беспристрастен,
Как знак...- 3везду дал мудрецам.
Хотя над всяким сердцем властен,
Но Весть открыл другим сердцам...
-Они пророчествам внимали
И это Время... ожидали.

53
Тебе... Никто не помешает
Исполнить Твой Предвечный План.
Ведь пред Тобой и горы тают,
Как некогда гора Синай.
Ты не почтил упорных стан..,
Владыка и иных путей,
Послал к яслям других людей.

54
Заботу к Сыну проявляешь.
Своим предведеньем дивишь.
Отец! Ты всё издревле намечаешь
Руками мудрецов даришь.

55
Они с Востока в хлев явились...,
Сам Бог, их путь благословил.
Их лица радостью светились!
Отец, вниманье проявил...
Младенца зрят они очами...
Они почтены Небесами.

56
И есть за что..., Они следили
Когда появится Звезда.
О сём пророке говорили...,
-Момент особый оценили...
Как близок Бог к таким всегда;
... Их взоры... к Небу устремлялись,
И потому не заземлялись.

57
Они Младенцу поклонились
И дар положили к ногам.
....Иной дорогой возвратились.
Послушны были Небесам;
Тому... Их Ангел научил.
Из древних дней... Христу враг был.

58
Царь Ирод ждал их возвращенья...
Узнать где мать и Иисус.
Часы проводит в нетерпенье,
Кровавый движет им искус;
"Как скоро место он узнает...
Царя-Младенца... убивает."

59
Потом известно станет вам,
Как мамы не смогли укрыться
С своим сынишкой.
А отцам Пред яростью царя смириться.
Нанёс злодей навечно рану...
Торжествовать конечно рано.

60
Бог обратил тогда внимание людей
На зло, которое вкрапляет сатана.
Это жестокое безумие, чтоб убивать детей
Его свирепость... ненасытная волна.
И до чего всё это, дьявол доведёт...,
Если Спаситель мира скоро не придёт.

61
Немного времени пройдёт,
Когда родители воспрянут*;
-Их сыновья с Иисусом встанут,
Как и другие..., из могил...,
Их воскресит Источник Сил.
Они страдальцы за Христа,
Им приготовлены особые места.

Воспрянуть*- Воспрянуть духом, прийти в бодр* состояние, оживиться

62
Господь, - семью, утешить сможет..,
Детей со славой воскресит,
Рукой своей венец возложит
И лентой алой отличит.

64
Солдат жестокою рукою
Хватал младенцев... и рубил.
Какою... смоешь кровь - слезою...
И хватит ли обычных сил,
Чтоб пережить с детём разлуку...
И претерпеть такую муку.

Очаг*-Домашний очаг-дом, семья.

65
Отец хранил Дитя селенье,
И наблюдал врагов движенье.
Таких, до срока ослепляет,
Стопы угодных... Направляет
К яслям к Младенцу в Вифлеем,
И оставлял врагов ни с чем.

66
Христос родился в Вифлееме...,
Но в Назарете отчий дом,
И нет предела этой теме,
В веках решён вопрос с Отцем.

67
Придёт к нам в плоти человека
И будет нашей жизнью жить.
Определилось всё от века...,
Но сущность... в том, - не согрешит.
-Не станет плоти угождать,
Чтобы, врагу противостать;
-В теченье жизни... не грешить,
Желанье плоти укротить.

68
Теперь Спаситель к нам явился...,
Не Царь Небес, Он наша плоть,
В трудах и нуждах, с нами слился.
Всем показал, как побороть
Мы сможем натиск всех сил ада,
Чтобы войти в красоты Града.

69
Для всех, с яслей Христос так прост,
-Дворцы, богатства...не основа.
Бог есть Любовь, а жертва... Мост.
Два мира Бог представил в Слове.

70
Всех... Не пустил на произвол..;
Неравных сил...на поединок.
Оставить Небо нужным счёл,
Чтобы сослаться без запинок
Его искупленный сумел.

71
При искушениях был смел,
Сказать мог твёрдо сатане;
-Повинен ты в моей вине,
Но Кровью Агнца, грех мой смыт,
-Им, на кресте..я не забыт.

72
Христос, Надежда и опора.
Я, не страшусь за грех укора...,
И укорять...Бог Запретил..,
Он возродил и Он простил.

73
Христос придёт, враг это знал,
В умах работу проводил...,
И что родился, он узнав,
- В царе - тревогу возбудил,
- В священстве, - дух освобожденья,
- К свободе рвенье.

74
Христос - Мессия долгожданный
Не с Вифлеема... в слове, странный
Он призывает возродиться
И глядя на Него...смириться....
А как же с игом быть Римлян?
Нет! Он не тот, это обман.

75
Христос свершая Своё дело
Избрал Себе учеников.
Им посвятил Себя всецело,
Освобождая от оков;
-Корней формального служенья.
Со всеми дал пример общенья.

76
Народ искал везде Христа,
Он был внимателен к народу.
Шпионы были там всегда,
-Священству делая...в угоду...,
-Чтоб обвинить Его в Ученье...
- "Он говорил всем о спасенье,
Какой характер приобресть,
Чтоб на престоле в Небе сесть."

77
Всем Идеал Христос-Спаситель.
Чем ближе крест...виднее Он,
Мы там поймём кто Попечитель.
Чрез жертву утверждён Закон.

78
Жизнь коротка, и здесь... ни вечна,
Христос открыл спасенья путь.
Проходит всё так скоротечно...,
Мы... в суете... и вверх взглянуть
Где наш Ходатай, -забываем,
И от сего духовно таем.

79
Голгофа многое расскажет
Нам кратко дневникам Земли.
Событья дней от веков...свяжет,
Чтоб выбор сделать мы смогли:
Иль век свой краткий с Богом жить...
Иль...для себя... Христа... забыть.
Не в прямом смысле...забывать... .
...Почти ни в чём... не подражать.

80
Веселье, радости, - мгновенны...,
Где нет Наставника-Христа.
Нас увлекает всё, что тленно,
Но, отдаляет от креста....,
-Там..., милосердие, любовь,
И... Искупительная кровь.

81
И... враг не дремлет - он стремится
Хоть чем... от Вечности отвлечь.
Мы ж, от Христа должны учиться,
Чтоб нам любовь к Христу сберечь

82
Пусть правят вами не порывы,
И не приливы и отливы,
Но постоянством побеждать
И нрав Христа приобретать.

83
Любовью искреннею, чистой, беззаветной
Любил Христос собравшийся народ.
Хоть зачастую даже безответной.
Иисусу близок был пришедший к Нему род.

84
Любовь Небесную, воистину святую,
Не затушил священства гневный всплеск,
А душу тёмную, упорную и злую,
Не скрыл от глаз Иисуса рясы блеск.

85
С любовью продолжал служить пришедшим,
Их просьбам без пристрастия внимал.
Язычников, Его искавшим и нашедшим,
Он, с нежностью их просьбы исполнял.

86
И множеством пришедших не гнушался,
-Для них, надеждой был приветливый Иисус.
Не тяготился ими... и как друг общался,
Неся без передышки ноши груз.

87
Все взрослые и дети ликовали,
Он, - радость, облегчение принёс,
И на груди Иисуса засыпали
С следами умиления и слёз.

88
Традиции не нужные ломались,
Он, стены отчужденья убирал.
Другие горизонты открывались;
-Язычникам, -Христос надежду дал.

89
Туда пойдём очами веры,
Где Иисус во Храме был.
Он распахнул спасенья двери...,
Язычник видеться просил.

90
Как при рожденье, мудрецы
Пришли почтить Его..., с
Востока... - Очами зрели Сына Бога,
Позже..., отвергли гордецы.

91
Но... и теперь к концу служенья
Пришли язычники с почтеньем;
"Хотим послушать Иисуса"
Просили Еллины с мольбой.
"О них, Отец теперь молюся,
Пошли ивих сердца покой"
Лице Иисуса просветлело...,
-Христу тогда всё Небо пело.

92
Он, лён курящий не...угасит
И не презрит с надломом трость,
С участьем нежным путь укажет.
Он, Пастырь добрый, чуткий Вождь.

93
Срок миссии уже кончался...,
Христос всегда с народом был
Он, постоянно с ним общался
О вечных благах говорил.

94
Каким придёт Владыка жизни
Оповещалось от веков
Священством двигали новизны;
"Он покорит нам всех врагов
И будет хорошо нам с Ним,
Ведь центр всего Иерусалим."

95
И, что тогда бы изменилось?
-Другой господствующий класс.
А притесненье так же.... длилось
Сменился лишь печальный глас...
- Не вопияли бы Евреи...., Зато:
Всех видов Амореи.

96
Не захотели вникнуть в Слово,
Ведь долг по службе их....-вникать
"Он... с Назарета!"... Для них новость.
"Мы с Вифлеема будем ждать".

97
Христос пришёл... но не признали
Как долгожданного Царя.
Евреи ждут Его... как ждали.
Упорны в этом, только зря

98
Он по-иначему придёт...!
В величье царском. Но Он Тот...,
Которого.... они распяли...
И с наслажденьем... оскорбляли.

99
И современник из Евреев
Упорен в этом, как отцы.
Все доказательства имеют...
Они с лукавством мудрецы.

100
И в родословье не вникают...
Слова Луки пусть прочитают,
В главах начальных....- номер три.
Всё без предвзятостей....- Смотреть бы...
-На родословье от Адама.
Личность.., - слова, сплошная гамма*

101
Он пишет ясно и пространно,
С Иосифа начал..., как есть.
То родословье без изъяна...,
Неоспоримая вся весть.

102
Родился на земле, - как землянин.
Трудился..., кушал..., отдыхал,
И... также, как и мы, - Он спал.
Природу человека получил...,
Он с нами жил.

103
Был искушаем... больше всех,
Ведь силы ада... там не спали
Не запятнал Иисуса грех,
Все духи зла... Торжествовали б.
Как человек,- Он победил.
В такой же плоти, как все, жил.

Гамма*- Последовательный ряд однородных, но многообразно изменяющихся явлений.

104
Семьдесят пять имён ведут,
Авторитетно подтверждают,
Имён плеяду* назовут,
Звеном родства всех убеждают.
Довёл Лука до слов таких:
...Адамов...Божий....Никаких
Ошибок в родословье нет...
На все вопросы...- здесь ответ.

105
Тому священству поручалось
Особая в то время Весть.
Действительность... не оправдалось..,
Они... своё старались внесть.
И Бог других людей привлёк.
Простых, серьёзных*... любит Бог.

Плеяда*- группа выдающихся деятелей одного направления
Серьёзный* - вдумчивый, не легкомысленный, сосредоточенный

106
Всё Небо служит нам, землянам...,
Служебных Ангелов... полки
-Чтоб стало ясно поселянам...,
Для Иисуса... мы близки

107
Отец и сын пришли к решенью;
Увековечить План Спасенья.
Ни с чем не равная любовь
Перед могуществом и... славой... устояла.
Она на землю путь тогда избрала.
Сын Божий на Себя тогда взял грех,
Чтоб мог, Он ходатайствовать...за всех.

108
Какую честь приемлем мы,
Ведь око Божие над нами!
Пред нами луч средь всякой тьмы.
Бог называет нас сынами,
Его детьми, народ святой....
И кто из нас... всегда такой...

109
Тропой проторенной, хоть трудной,
Шёл... и идёт христианин,
К стране Небесной, чистой, чудной...,
Стремиться к ней... он не один,
Ведь страж небес сопровождает,
О чём мы просим... помогает.

110
И как желательно нам быть
В большой семье при чудной встрече.
Всегда нужда... за всем следить;
За чистотою нашей речи,
.....Со Всеми и в любой среде,
Не только дома,.... Но везде.

111
Теперь о тех, кто верен Богу
И подвизается во всём.
Избрал кто верную дорогу...,
Они идут везде с Христом На протяжении веков,
-Идя на зов.

112
Они собой овеществляют
Значенье, смысл Священных слов.
И никогда не искажают
Небесных нравственных Основ....
И.... Божий Вечный Декалог.
Ведь Автор слов... Предвечный Бог.

113
Для всех миров, един Закон,
- Характер Божий... в Вечном
Слове В словах, в делах... лишь
Он Основа, И на Суде решает Он

114
Господь готовит нас для жизни
-Для жизни вечной... испокон
Он приглашает.... всех в Отчизну,
....Кто исполняет... здесь Закон.

115
Когда на плечи ляжет ноша, как свинец,
Гнетущая тоска, темнее тучи...,
Необходимо вспомнить нам с терновника венец.
....Что Претерпел за всех Страдалец наш Могучий...
-Он оправдал Небесный Идеал....
Для всех миров Христос характер открывал.

116
Спаситель ждёт от всех решенье...;
....Стремлений в сторону тех мест,
Где открывал Отцу в моленье....
Свои заботы... помня крест.

117
И потому в саду ночном,
Друзей оставив... уходил.
Друзей боровшихся со сном...
Совсем другим с Отцом Он был.

118
В глубокой скорби изливал
Свой страх и боль... Он человек.
Отец ободрит... это знал,
Ведь срок служенья не истёк.
Распятья время приближалось...
Он..., человек, и сердце сжалось.

119
"Душа моя скорбит смертельно"
Воскликнул с болью Иисус.
Затосковавши беспредельно
На Нём лежал грехов весь груз.
Отец убрал... лучи любви...,
И пот подобен был крови.

120
Где близких нежная рука,
Чтобы главу с земли поднять,
Сердечным словом поддержать.
Звеном цепи пройдут
Храня для мира содержанье...,
Дополнив знанье.

121
Отец страдал с любимым Сыном,
Всё, что творилось, наблюдал
Бог знал агонии причины....
Теперь, Он, Ангела послал

122
Не для того чтоб чашу взять...,
Но, чтобы Сын мог услыхать
Слова любви к Нему, - Отца,
Что Сын смотреть с довольством будет
На факт победного конца.

123
Теперь подавленность исчезла....,
С злым вихрем мог сразиться Он,
Слова любви скрепили чресла,
Самим Отцем был подкреплён.

124
О, Наш Господь, за всех страдавший,
С дней древних всех решил спасти.
Вселил надежду, чтоб упавший
Шанс* поимел... покой найти....,
Но,.... у кровавого креста.
Есть.... там для страждущих места.

125
И всё за нас; Безмолвный сад...,
-Христос в преддверии распятья,
Там сконцентрировался ад.
Туда направим слух и взгляд
И вникнем сердцем сестры, братья.

126
Христос в саду..., к Отцу взывает,
И стон срывается из уст.
Что ждёт Его, Он понимает
И падает в траву без чувств.
Грехи веков на Нём лежат.
Направим мысли в этот сад.

Шанс*- вероятная возможность осуществления чего-нибудь

127
Чьи руки, тела боль снимали,
Умерших к жизни возвращали,
Лежащий в недугах, - ходил,
Как скоро всё народ забыл.

128
Его творение...,хлестало по щекам....
-Творца, подателя всех благ...
А, Он молчал, чтоб дать надежду нам,
Диавол удалил у всех и стыд и страх
В смирении Христос позор переносил...
И это всё., для нас, хоть Властелин всех Сил.

129
В лицо Его плевал, Диаволом настроенный народ,
Он слышал грубость и насмешки тех людей.
И тот же сатана, сей возбуждает род,
Другим лишь содержание речей.
И цель его одна...; Ослабить веру и надежду усумнить.
Хоть как..., но опорочить Сына быт.

130
А был там знавший Сына, - род.
Благополучии... слепые,
-Такие до сих пор... живые
Во всём Спаситель, так же
Тот, Кто облегчает наши муки. –
...Его терзают... наши руки
И искажают... наш язык.
Вновь на кресте, главою сник.

131
И горе нам отвлечь надолго с Небо взор...,
-От Праведника...., Господа Христа.
Почувствуем заслуженный укор
Чрез Дух святой, а позже... в день Суда.

132
Пока, - Христос Ходатай предстоит,
Пред Господом - Отцем за нас..., За всех.
Для нас надежда есть...
Отец простит Он видит шрамы Сына за наш грех.

133
Страданий кризис наступал...,
Две силы зорко наблюдают....
Христос с покорностью сказал;
Страданья чашу принимает.

134
Когда в тревожные минуты
Накал борьбы происходил,
Христос по-прежнему был чуток,
Учеников не укорил
В необходимом бодрствованье...,
Он понимал их состоянье.

135
Решенье принято, упал
Как обессиленный, в траву.
Обезображенный лежал,
У наблюдавших наяву...,
-Весь мир невидимый следил...,
Христос, страданья чашу пил.

136
Вот так вручалось нам спасенье...,
С борьбой ужасных тёмных сил,
В последней схватке и в боренье,
-Всё ради нас переносил.

137
Шаги послышались в саду...,
Спешащих выполнить заданье.
Все торопились на беду;
Иуде, - участь в зле преданья.
Других.... в участье истязанья.

138
Всё Небо видело и любящий Отец,
Как над Христом без удержу глумились,
Сплели с терновника с колючками венец,
С насмешкой сатанинской веселились,
И били палкой по шипам....
Христос не проронил... ни слова палачам.

139
Истерзанный, голодный и уставший,
Со струйками крови от ран шипов.
Невидимый Свидетель всё писавший,
От мимики и до жестоких слов.

140
Желало Небо Повелителю помочь...,
Не разрешил Отец... лучи любви убрал,
Он с Сыном Сам страдал.
Объяла Сына ночь.

141
Какое сердце не зальётся кровью,
При виде...всё терпевшего Лица...
Распятый на кресте...
Он грел Своей любовью
Разбойника... признавшего Христа.
Суд над Христом
142
Покинув Небо, Ангелы в печали...,
Их Повелитель от священников тех
злонастроенных страдал.
Короны с головы поспешно сняли,
Не одевали до тех пор,
Пока он нёс тех дней позор,
И до Его последних слов..."Свершилось"
Его работа в оправданье исполнения Закона,
....Завершилась.

143
Оправдана возможность стать святым,
Закон Всевышнего повсюду исполнять
И пред Отцом ходатайство Христа за нас, оповещать.
Дверь милосердия открыта таковым.

144
Там во дворе, священство вдохновлялось сатаной
И всячески Иисуса оскорбляли.
Больней старались уязвить... и срыва ожидали,
Чтоб План Спасения сорвать.
-Спаситель... продолжал молчать.

Отречение Петра.
145
Учеников Христа определяли многие по речи,
При повседневном их общении с Христом.
Она была приобретена в сроке встречи,
Чрез Дух Святой, -и стали подражать Христу во всём

146
Христом, любимый ученик
Последовал за Ним в священства двор.
А Петр, остался греться у костра.
И был конечно общий разговор,
Вот там.., его учеником Христа признали,
Как раз-то в этом обвиняли...
Из всего видно..., напугали.

147
Внезапно опасение явилось...
И... что-то страшное случилось.
....Пётр, -явно отрекался от Христа, при всех...
Чтоб убедить их....трижды отрекался,
Произносил проклятия..., божился.
И этим совершил ужасный грех.
Крик петуха, Петру напомнил... отреченье...,
До этого Христа определенье.

148
Скорбящий, укорительный Иисуса взгляд
Пронзил и сокрушил Петрово сердце...,
Конечно же, без меры ликовал при этом ад,
Но так же Иисус открыл любовью сердца дверцы.

149
И сокрушаясь горько, пошёл он в
Гефсиманский сад...,
В тот сад где, проводил последние часы Христос.
От всего сердца и души, Пётр оценил Христа последний взгляд,
Надежду дал Христос..., простил ужасный грех
Он, в предстоящих днях труда - даст, удивляющий людей - его успех.

150
Да, раскаяние Петра, глубоким и от сердца было.
Оно с годами многих убедило;
Какой бы грех, хоть кто не совершил....,
Всем жителям Земли..., Христос сомненье устранил
Мы все обязаны.... Пример Иисуса воспринять,
И всё, и всех..., всегда прощать.

На суде.
151
Пилат был очень убеждён...,
Христос, особый Человек.
Народ, Его любил, искал Его и шёл к Нему;
Чрез зависть, гнев священников навлёк,
И не виновен ни в чём Он.

152
И что Пилат так понимал,
Решили Ангелы, Пилата уберечь,
От соучастия в распятии Божественного Сына,
И на себя гнев Неба не навлечь.
Какая благородная причина...

153
Один из Ангелов, к жене
Пилата послан был,
Во сне её предупредил,
Чтобы Пилат не делал Праведнику зла.
Она, в письме его предстерегла.

154
И посланный, пробравшись чрез толпу людей,
Всё сделал, чтобы поскорей
Отдать своей рукой письмо Пилату,
Чтоб прочитав, не взял бы грех предательства в расплату.
И прочитав письмо, он побледнел и задрожал.
Решенье не участвовать в жестоких мерах ко
Христу, - принял.

***
Боясь потерять своё положение и власть, Пилат дал согласие на казнь Иисуса.
Несмотря на то, что своим решением он возложил кровь Иисуса на всех обвинителей, против чего толпа и не возражала, крича: "Кровь Его на нас и на детях наших" - Пилат всё равно не остался чист от крови Христа, ибо свои собственные корыстные интересы, свою любовь к славе и почестям он поставил выше всего и предал Невинного на смерть. Если бы Пилат следовал своим убеждениям, он вообще бы не стал участвовать в осуждении и предании на смерть Иисуса".

Распятие Христа.
155
Когда Спаситель вышел из Пилатовых ворот,
На окровавленные плечи, взвалили крест.
С глумлением, с насмешками народ
Смотрел, как обессиленный, Иисус, не может его несть
Пройдя немного... Он упал.

156
Едва Христос пришёл в Себя
То, Крест взвалили на Иисуса вновь
С плеч и лица стекала кровь
Теперь сил не имея, он сознанье потерял...
И на земле лежал.

157
Вначале думали Он мёртв, но погодя Христос очнулся.
Священники, правители, достоинства людские утеряли
При виде мук Христа, жестокость сердца показали.
Но вдруг проснулось пониманье...;
"Не в состоянии нести Христос орудье казни"
Ни слова о страданье.

158
В недоумении стояли...

Вдруг увидали, Симон, не ученик Христа,
Киринеянин, он шёл тогда в Иерусалим...
Они... воспользовались им.
Настроили священники толпу; - его схватить...
Нести орудье пытки Иисуса, - принудить.

159
Не все конечно, там глумились над Христом,
Поддавшись взглядам и ненависти священства.
Есть многие..., Очнутся кто потом,
Воспримут Божью смерть, как Жертву совершенства.

160
И средь не вдумчивой глумящейся толпы,
Меж ними, находились люди веры,
Кто возмущался злобой их без меры...,
Священников неверных... понимали...,
Теперь же..., кто есть кто, со смыслом различали.

Пригвождение к кресту.
161
Их подвели к крестам..., верёвкой привязать,
Разбойники сверх сил сопротивлялись,
Их рвенья бесполезными остались.
Христос не стал возможность применять.

162
Когда гвоздём пронзалось тело,
Он, так же продолжал молчать.
Солдат свершал жестоко дело
Совсем бесчувственный солдат.

163
Лишь капли крупные от пота
Покрыли бледный Его лоб.
Не проявлялася забота,
Чтоб отереть предсмертный пот.

164
Не произнёс никто там слов
Сочувствия и ободрения,
Чтобы облегчилось мученье
И боль с страдальцем разделить

165
"Топтал точило он один,
И не было с Ним.... Ни кого,
Чтоб подкрепить, Он, Божий Сын
Лишен всего.

Пригвождённый ко кресту.
166
Когда вбивали в тело гвозди,
В неимоверных мукам был.
По голове удары трости
Оставили свои следы,
От боли ран, Он изнемог.
Всё видел Бог.

167
Теперь, когда всех пригвоздили,
То, несколько солдат подняли крест
И резко, грубо опустили
В готовую уже, ту яму.
Так добавлялось к боли.... боль,
Того Кому принадлежит вся честь.
И сатана и все настроенные им...,
Исполнили продуманную роль.
Священство в полноте излило свою месть.

168
И вся Вселенная внимательно следила,
Толпа глумилась над Иисусом.., поносила....
Единородного, - страдальца... За всех нас,
Который... Не издал Свой глас
При жесточайших над Ним пытках...,
И не скрывающих своё презрение в улыбках.

169
Диавол-сатана..., толпою злой руководил,
Невидимым для всех людей он был.
Желал сорвать он... план спасенья
И наделил священников и книжников злым рвеньем*.

Рвение *- крайнее усердие в чём-нибудь.

170
Мария, Иисуса мать
И Иоанн, вблизи стояли,
Где три креста в ряду лежали,
И всё, что делалось с Христом, они видали

171
Мать не смогла уже стоять, смотреть,
Когда гвоздями тело Сына прибивали....
....И Чувств своих она лишалась
При всех безвольно опустилась
Всем потрясённые ученики и Иоанн,
Подальше от креста Иисуса матерь отнесли.

172
Теперь пришла в себя, вернулась снова к Сыну.
Он на кресте уже висел,
На многих, кто вблизи смотрел,
И взгляд остановил на Своей маме...,
Затем, на Им любимом Иоанне.
И обратившись к Своей матери сказал ей;
"Жено! Се сын твой"
Сказал затем и Иоанну: "Се, Матерь твоя."
И с часу этого в свой дом её забрал,
Заботился о ней...., как сын оберегал.

173
Когда Спаситель на кресте висел,
То по краям Его креста разбойники висели.
Они, как и Христос страдания терпели.
Священники, начальники, народ,
Сосредоточили вниманье на Христа...,
И всяк из всех насмешников, как мог
Глумились все над умирающим Христом.
А из разбойников один заметил едко;
"Если Ты Царь, спаси себя и так же нас".
Он друга своего услышал глас;
"Мы осуждены справедливо, а
Он всегда добро творил"

174
Христу открылось его сердце...,
В его сознанье хлынул свет.
В избитом и осмеянном Христе,
Он видел Искупителя теперь,
И обратился с верой и смирением к Нему;
К Спасителю и Другу Своему.
"Помяни меня Господи, когда придёшь в царствие Твоё"
И сказал ему Иисус: Истинно говорю тебе ныне же;
Будешь со Мною в раю.

175
Ради нас Христос разрушил врата смерти,
Чтобы открылись врата жизни вечной.
И чтобы... жили с Искупителем Христом,
Там, всех обитель, вечный дом.

176
И всё зависит лишь от каждого из нас,
Как реагируем на Божий глас.
На Божий глас Его, через людей, Глас Божьего призыва.
Да, жизнь бывает... На Земле... заманчива... красива.
Она, здесь скоротечна, как мираж.
Для всех, при жизни... дан всем Божий Страж.
Который есть, и будет всегда с нами
Коль станем Господу... сынами, дочерями.
Нам надо помнить..., что... за всех Господь страдал,
И выкуп Кровью... Своей, за всех отдал.

***
Тот, от прикосновения Которого исчезали болезни, Воскрешавший мёртвых к жизни и Отверзающий глаза слепым, предлагает Себя на кресте в качестве Единственной Жертвы за человека.
Он, взявший на Себя наши грехи, переносит требуемое законом наказание за нечестие людей и... Сам становится грехом ради искупления человека.

Из статьи Урок Сыновей Любви.
Е.Г. Вайт из книги - История Спасения.

Ангелы с изумлением наблюдали за отчаянными душевными муками Сына Божьего, превосходившими Его физические страдания настолько, что Он почти не чувствовал последних.
Небесное воинство закрыло свои лица, чтобы не видеть это ужасное зрелище.
Неодушевлённая природа сострадала своему поруганному и умирающему Творцу.
Солнце отказалось созерцать эту страшную картину. Казалось, перед его яркими полуденными лучами встала какая-то преграда. Непроницаемый мрак, подобно погребальному савану, окутал Крест и всё вокруг. Три часа кромешная тьма покрывала землю. В девятом часу сумерки над толпой наконец рассеялись, но Спаситель, висящий на кресте, по-прежнему был окутан тьмою, как мантией. Казалось, что кто-то бросает в Него сердитые вспышки молний. Тогда "... возопил Иисус громким голосом; "Элои, Элои! Ламма савахфани? "Что значит: " Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил." (Мк. 15:34)
Совершилось.
Присутствующие молча ждали окончания происходящего. Солнце засияло вновь, но крест по-прежнему был окутан тьмою. Вдруг мрак рассеялся, и чистым, словно трубным голосом, который, казалось, разнёсся по всему миру, Христос воскликнул: "Совершилось!" "Отче в руки Твои предаю дух Мой." (Лк 23:46)
Свет озарил крест, и от этого лице Спасителя засияло славой, подобно солнцу.
Затем Он уронил голову на грудь и умер.
***
Всё Небо ликовало потому, что отныне потомки Адама при условии послушания могут

Быть возвращены в присутствие Божье. Сатана был побеждён; он понял, что этот мир не будет его царством.
***
Погребение.
Иоанн оказался в затруднении, решая, что делать с телом своего горячо любимого Учителя. Он содрогался при одной лишь мысли, что тело Христа попадёт руки грубых, бесчувственных воинов и Его похоронят в позорном месте.
Зная, что рассчитывать на благосклонность иудейских властей бесполезно, Иоанн мог надеяться лишь на милость Пилата. Но тут на помощь пришли Иосиф и Никодим.
И тот, и другой были членами синедриона, оба были богаты, имели добрые взаимоотношения с Пилатом и пользовались влиянием в обществе. Эти люди решили достойно похоронить Иисуса. Иосиф без промедления отправился к Пилату и попросил разрешения взять тело Иисуса для погребения. Пилат утвердил официальный приказ отдать Иосифу тело Иисуса. В то время, пока Иоанн страдал и думал, как похоронить своего любимого Учителя, Иосиф из Аримафеи вернулся с приказом Пилата, а Никодим уверенный в том, что Иосифу удастся договориться с римским прокуратором, принёс около ста литров драгоценной смеси смирны и алоэ для бальзамирования тела. Даже самые почитаемые люди Иерусалима не удостаивались больших посмертных почестей.
Бережно с благоговением снимали они Иисуса с Креста. Со слезами на глазах, преисполненные сострадания, смотрели они на Его избитое и израненное тело, заботливо и тщательно омывая Его, очищая от запёкшейся крови. У Иосифа имелась новая гробница, высеченная в скале, которую он приготовил для себя. Она находилась неподалёку от Голгофы. Теперь Иосиф приготовил эту гробницу для Иисуса.
И вот тело осторожно завернули в льняную ткань, пропитанную благовониями, которые принёс Никодим, и трое учеников понесли эту драгоценную ношу в новую гробницу, где никогда ещё никого не хоронили. Здесь они распрямили согнутые ноги Спасителя и сложили Его пронзённые руки на бездыханной груди. Женщины из Галилеи наблюдали за тем чтобы всё было сделано правильно для безжизненного тела их возлюбленного Учителя. Затем на их глазах тяжёлый камень привалили к гробнице, закрыв оставшегося лежать там Сына Божьего. Эти женщины в числе последних разошлись от подножия креста, и они последние покинули гробницу Господа. Несмотря на осуществление ужасного злодеяния, иудейские правители не испытывали облегчения, предав смерти Сына Божьего; их мрачные предчувствия не улеглись, как не исчезла и их зависть даже к мёртвому Спасителю. Радость по поводу утолённой жажды мести смешивалась с нарастающим страхом, что Его мёртвое тело, лежащее в гробнице Иосифа, оживёт. Поэтому "...собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал:
-После трёх дней воскресну... Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: Воскрес из мёртвых". И будет последний обман хуже первого.
Мтф 27:62-64

Пилату, как и этим иудеям, не хотелось, чтобы Иисус воскрес и Своей силой наказал тех, кто убивал Его, и он дал в распоряжение священников отряд римских воинов, сказав: "Имейте стражу: Пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать".
Мтф.27:65-66

Иудеи понимали, что лучшей охраны, чем римские солдаты, найти нельзя. Они получили возможность наложить римскую печать на камень, закрывавший вход в гробницу: Теперь камень невозможно было сдвинуть с места, не нарушив печати. Иудейские вожди предприняли все необходимые меры, чтобы ученики Христа не смогли обмануть народ, утверждая, что Христос воскрес. Однако все их планы и предупредительные меры лишь усилили триумф воскресения Иисуса и содействовали утверждению Божественной истины.

Воскресение Христа.
...С наступлением ночи были поставлены солдаты охранять место захоронения Спасителя. В это время над этим священным местом в небе парили Ангелы. Медленно проходила ночь, и пока было ещё темно, охранявшие могилу Ангелы знали, что вот-вот наступит минута, когда Возлюбленный Сын Божий, их любимый Повелитель, выйдет из могилы.
С глубочайшим душевным волнением ожидали они часа Его триумфа.
Могущественный Херувим стремительно спустился с Небес. Лицо его было ярким, как молния, и одежды были белы как снег. Исходивший от него свет рассеял тьму и обратил в бегство злых ангелов, окруживших гробницу и победно заявлявших, что тело Иисуса теперь принадлежит им. В ужасе бежали они от его света и славы. Один из небесных ангелов, который наблюдал за унижениями Христа и охранял Его могилу, присоединился к этому могущественному Херувиму, и вместе они спустились к гробнице. Земля задрожала, когда они приближались, произошло великое землетрясение. Ужас объял римскую стражу. Куда только девалась их сила и мужество? Они уже не думали о своём воинском долге или о том, что ученики придут и украдут охраняемое ими тело Христа.
Когда свет ангелов осветил это место ярче, чем солнце, римские воины упали на землю как мёртвые. Один из ангелов взял огромный камень, закрывавший вход в гробницу, и, откатив его в сторону, сел на нём. Другой вошёл в гробницу и развязал пелены на голове Иисуса.
Твой Отец зовёт Тебя.
Тогда небесный Херувим голосом, от которого содрогнулась земля, позвал: "Сын Божий, выходи, Твой Отец зовёт Тебя." Смерть больше не властвовала над Ним. Иисус торжествующий Победитель, воскрес из мёртвых. В величественном благоговении все Небесные ангелы с восхищением взирали на эту картину. И когда Иисус выходил из гробницы, оба сияющих ангела, распростёршись ниц на земле, поклонились и приветствовали Его песнью победы и триумфа. Дьявольские ангелы были вынуждены бежать от яркого всепроникающего небесного света. Они сокрушенно жаловались своему царю, что их добычу у них отняли силой и что Тот, Кого они так сильно ненавидели, воскрес из мёртвых. Злые ангелы и их повелитель вновь собрались на совещание, чтобы выработать план, как им дальше действовать против Божьего правления.
Донесение римских воинов.
Когда воинство небесных ангелов удалилось от гробницы и свет славы исчез, римские воины отважились поднять головы и посмотреть вокруг. Увидев, что огромный камень отвален от входа в гробницу, а тело Иисуса исчезло, они исполнились изумления.
Весь отряд отправился в город поспешно, чтобы известить первосвященников и старейшин об увиденном. Выслушав доклад воинов, убийцы побледнели. Ужас охватил их при мысли о том, что они содеяли. Если донесение воинов правдиво, что теперь будет с ними? Некоторое время они сидели в глубоком молчании, глядя друг на друга, не зная, что предпринять и что говорить. Принять это донесение означало осудить самих себя.
Первосвященники и старейшины отошли в сторону для совета. Их рассуждения сводились к тому, что если донесение воинов, охранявших гробницу, распространится среди народа, то всех, кто предал Христа смерти, убьют как Его убийц. Было решено подкупить солдат, чтобы они никому не говорили об этом. Священники и старейшины предложили воинам большую сумму денег, говоря: "Скажите, что ученики Его пришедши ночью, у крали Его, когда мы спали."
Мтф 28,13

Когда воины спросили у священников, какое наказание им будет за то, что они уснули на посту, иудейские вожди пообещали уладить это дело с Пилатом и обеспечить их безопасность. За деньги римские солдаты продали свою честь и согласились сделать так, как просили священники и старейшины.
Первые плоды искупления.
Когда Иисус, вися на кресте, воскликнул: "Совершилось!" Раскололись скалы, и содрогнулась земля, и открылись некоторые могилы... Бог решил воскресить этих святых людей чтобы они свидетельствовали, что Иисус воскрес, и возвестили Его славу.
Эти воскресшие святые отличались друг от друга ростом и телосложением, внешность некоторых из них была более привлекательной, чему других... Жившие во времена Ноя и
Авраама своим внешним видом, миловидностью и силой походили на ангелов. Однако каждое последующее поколение становилось всё более слабым, и более подверженным болезням, а продолжительность жизни неуклонно сокращалась. Сатана с каждым столетием учился всё более изощрённо вредить человеческому роду и ослаблять его. Вышедшие из могил святые после воскресения Христа явились многим, возвещая о принесении жертвы за человека, рассказывая, что Иисус, Которого распяли иудеи,... воскрес из мёртвых, а в доказательство своих слов они объявили: "Мы воскресли с Ним". Эти свидетели повсюду утверждали, что именно благодаря Его могущественной силе они вышли из могил.
Женщины у гробницы.
Рано утром в первый день недели, пока ещё не рассвело, благочестивые женщины отправились к гробнице, взяв с собой драгоценное миро, чтобы помазать им тело Иисуса. Придя ко гробу, они увидели, что тяжёлый камень отвален от входа и тела Иисуса в гробнице нет. Расстроившись, а более того, испугавшись, что враги унесли тело Спасителя, женщины вдруг увидели двух ангелов в белых одеяниях, с яркими и сияющими лицами. Эти небесные существа знали, для чего пришли женщины, и сразу рассказали о том, что Иисуса нет здесь, что Он воскрес, но они могут посмотреть место, где Он лежал. Ангелы повелели им идти и возвестить Его ученикам, что Он раньше их придёт в Галилею.
Не прикасайся ко Мне.
Мария не задержалась у гробницы, размышляя о том, что она видела, и мучаясь от мысли что её могли обмануть. Ещё раз заглянув в гробницу, Мария увидела двух ангелов в белых одеждах; один сидел у изголовья, другой - у изножья.
Они ласково спросили её, почему она плачет. "Унесли Господа моего, - ответила она - и не знаю, где положили Его. Повернувшись от гроба она увидела Иисуса стоящего неподалёку, но не узнала Его. Он нежно обратился к ней, спрашивая о причине её печали и о том, кого она ищет. Приняв Его за садовника, и думая, что тот унёс тело Господа. Мария умоляла сказать, куда он положил Его, чтобы самой забрать тело. Своим Небесным голосом Иисус обращается к ней и говорит: "Мария" Ей была знакома интонация этого дорогого голоса, и она тут же воскликнула: "Раввуни! От радости Мария бросилась к Нему, желая обнять Его, но Иисус предупредил её: "Не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им; восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему." Переполненная радостными чувствами, Мария поспешила к ученикам, неся им эту счастливую весть. Иисус вознёсся в Небесные обители к Своему Отцу и услышал от Него заверение в том, что Его искупительная Жертва за грехи всего человечества принята и что Он теперь обладает всей властью на Небе и на Земле. Ангелы, подобно облаку, окружили Сына Божьего, повелевая вечным вратам: "Поднять верхи." Чтобы вошёл Царь Славы. "Я видела Иисуса, находящегося в присутствии Бога, облечённого Его славой и окружённого небесным воинством, но не забывшего о Своих учениках, оставшихся на Земле.
Получив силу от Своего Отца, Он в тот же день вернулся на Землю, чтобы наделить их этой силой, и явился Своим ученикам. Теперь Христос позволил всем прикасаться к Себе, ибо восшёл к Своему Отцу, Он получил от Него власть.
О Христе.
Я и Отец... Одно.
Чем больше люди будут познавать Бога,
Тем больше они будут восхищаться
Его характером.

177
Спаситель очень милостив
И сострадателен к творенью.
Во всём Господь наш справедлив,
Серьёзных вводит в удивленье;
Как мог Христос, Петра простить?
Ведь он отрёкся..., Все слыхали...
Зачем в условном месте Петру быть?
-Христос, что скажет...чтоб мы знали.

До распятия, Христос сказал ученикам, что после
Его воскресения, Он будет ожидать их в Галилее.

178
Спаситель ждал всех в Галилее...,
Настройку добрую имея.
Свой разговор с Петром повёл...,
Но только не со слов укора.
Иная тема разговора
Учеников Христа смутила...
Возможно, что и удивила.

179
Вначале у Петра спросил:
"Ты Пётр... Любишь ли Меня?"
-Пётр, не медля подтвердил;
"Так Господи, люблю Тебя"
И Пётр услышал порученье
На предстоящее служенье.

180
Трижды, Христос Петра спросил
И также, - трижды повторил, ...
И...повторением Смутил.
Тогда сказал Христу:
Ты знаешь, Что я Тебя люблю.

181
Как Пётр три раза отрекался,
-Христом, он трижды назначался
Чтоб не было, ни в ком сомненье,
На поручение в служенье.

182
И все ученики слыхали...
Не знаем, что бы упрекали,
За то.., Ночное отреченье.
Для всех..навечно Поученье:
Не укорять... Ни... Вспоминать.

***
И всё же, кто как понимает вопросы Спасителя к Петру. Иоанна 21.15-17 ст.
15 ст. Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня, больше нежели они? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: Паси агнцев Моих.
16ст. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр говорит Ему: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя.
Иисус говорит ему: Паси овец Моих.
17ст. Ещё говорит ему в другой раз: Симон Ионин! Любишь ли ты Меня? Пётр опечалился,
что в третий раз спросил его: "Любишь ли ты Меня? И сказал Ему: Господи, Ты всё знаешь;
Ты знаешь, что я люблю Тебя. Иисус говорит ему: Паси овец Моих.

***
Почему Христос не напомнил отречение от Него, или не отстранил его от служения, лишив звания Апостола. Стоит очень углубиться в размышления, чтобы безбоязненно говорить о поступке Христа с Петром. Да и все мы не знаем, чтобы Петра кто-то упрекал. Это говорит о многом.

Спаситель мира Господь Иисус Христос

Пришедший на землю Сын Божий, Господь Иисус Христос, есть Спаситель человечества. По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Он пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Он учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведным и быть достойным звания детей Божиих, участником Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить смерть, Он умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Богочеловек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так и будет.

К величайшему событию в жизни человечества — пришествию на землю Сына Божия — Господь подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира, Мессии, и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом — Авраама. Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа. Мария была сиротой, и Ее опекал дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Святой Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел па Нее и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа по плоти. Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление «от Рождества Христова» начинается с 754 г. от основания Рима.

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста: Матфей, Марк и Лука — описывают события Его жизни, происходившие главным образом в Галилее — северной части Святой Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

О жизни Иисуса Христа до тридцатилетнего возраста почти ничего не известно. На тридцатом году жизни Иисус Христос принял от пророка Иоанна крещение в реке Иордане. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием двенадцати апостолов. Апостолы были посланы Христом проповедовать приближение Царства Божия. Сам Он тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.

Иисус Христос явил Свое Божественное достоинство множеством чудес и пророчеств. Бездушная природа безусловно повиновалась Ему. Так, например, по слову Его буря сразу же укротилась; Он мог ходить по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; при необходимости Он претворил воду в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелял бесчисленное множество больных. При этом Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.

Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказание об отречении Петра и предательстве Иуды, о собственном распятии и воскресении, о сошествии Святого Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать Апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например, о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т. д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о Страшном Суде — предстоит еще исполниться.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учения и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря за шесть дней до Пасхи Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в «вертеп разбойников», изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем, Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились. В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где его ученики приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем было установлено таинство Евхаристии или Причащения. После тайной вечери Иисус Христос вышел в Гефсиманский сад, где начались Его внутренние страдания за грехи наши.

В это время в сад пришли вооруженные иудеи под предводительством Иуды и отвели Иисуса к первосвященникам. После того как Христос признал себя Сыном Божиим и Мессией, они обвинили Его в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь. В пятницу утром Иисуса Христа привели на суд к римскому прокуратору Понтию Пилату. Сначала Пилат не хотел утверждать смертного приговора, но затем, убоявшись доноса на себя в Рим, уступил требованию иудеев. Христос был отведен на гору Голгофу и там распят на кресте между двумя разбойниками. Безропотно принял Он эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целых три часа распространилась по земле. Наконец Он сказал: «Совершилось!» — и предал дух Свой Богу Отцу. Двое тайных учеников Иисуса — Иосиф и Никодим, получили разрешение у Пилата взять тело своего Учителя. Они погребли Его во гробе Иосифа, в саду близ Голгофы. Члены синедриона запечатали вход во гроб и приставили к нему военную стражу. В воскресенье (вероятно, 8 апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб, которые в ужасе разбежались при явлении Ангела, отвалившего камень от входа.

Затем мироносицы, пришедшие помазать тело Иисуса, нашли гроб пустым и удостоились видеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: «Радуйтесь!». После Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. В течение сорока дней Христос не раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления. В сороковой день Иисус Христос на виду у Своих учеников вознесся на небо. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю в конце мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

Вся жизнь и учение Спасителя были направлены к тому, чтобы заложить новые духовные начала в человеческую жизнь: чистую веру, живую любовь к Богу и ближним, стремление к нравственному совершенствованию и святости. На этих началах нам следует строить свое религиозное мировоззрение и свою жизнь. Созидая же свою жизнь на заповедях Христовых, мы утешаем себя мыслью, что Царство Божие непременно восторжествует, и на обновленной земле наступит обещанный мир, справедливость, радость и бессмертная жизнь.

Дай нам Господь оказаться достойными наследовать Его Царство!

– Знаю я, что мне не миновать вечной смерти, – хмуро проговорила старая негритянка.
– Без тебя знаю. Я дурная. Я грешница… О, Господи, уж поскорее бы!
Том содрогнулся, услышав эти страшные слова, произнесенные хоть и угрюмо, но бестрепетно.
– Боже милостивый, сжалься над ней, несчастной! Неужели тебе никто не рассказывал про Иисуса Христа?
– Иисус Христос! А кто это?
– Господь – наш Спаситель! – воскликнул Том.
– Про Господа я будто слыхала, и про Страшный суд… Да… слыхала.
– А про Спасителя? Про Того, Кто любил нас, несчастных грешников, и за нас умер?
– Нет, об этом я ничего не знаю, – ответила старуха. – И с тех пор как умер мой старик, меня никто не любил…
– Несчастная! – сказал Том. – Неужто ты не слышала, что Иисус Христос любил тебя и за тебя же умер? Неужто не знаешь, что Он протянет тебе руку помощи, и ты войдешь в Царство Небесное и обретешь там покой?
– Я… в Царство Небесное? – повторила старуха. – Это куда белые попадают? А если они завладеют мною и там? Нет, лучше вечная смерть, лишь бы избавиться от хозяина с хозяйкой! Хватит с меня этого! – И, со стоном подняв корзину на голову, она зашагала прочь.
(Гарриет Бичер-Стоу. Хижина дяди Тома. М., 1960. С. 228, 229.)

Возможно, вы увидели в этой истории себя. Может быть, и вы ничего не слышали и не знаете про Спасителя? Про Того, Кто любит нас, несчастных грешников, Кто за нас умер и Кто предлагает руку помощи.

К Христу во все времена относились по-разному. Однажды во время Своего земного служения Христос задал Своим ученикам вопрос: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию или за одного из пророков» (Мф. 16:13,14).

Сами же религиозные лидеры времен Иисуса Христа относительно Его личности заявили: «Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог; Сего же не знаем, откуда Он» (Ин. 9:29).

Александр Мень, известный христианский проповедник, автор книг по богословию, истории христианства и других религий, об этом писал так: «Одни хотели видеть в Назарянине только реформатора иудейства, другие – последнего из пророков; сторонники насилия изображали Его революционером, а враги традиционных общественных устоев – борцом против рутины... Однако в таких попытках обнаруживалась узость людей, которые силились разгадать «загадку Иисуса», исходя только из своих, подчас весьма односторонних воззрений».

В Евангелии от Иоанна повествуется, как однажды Иисус Христос обратился к слепому от рождения человеку с вопросом: «Ты веруешь ли в Сына Божия? Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?» (Ин. 9:35,36). Сегодня, как и в те древние времена, на вопрос «Верите ли вы в Иисуса Христа?» многие отвечают тем же вопросом: «Кто Такой Иисус Христос, чтобы мне верить в Него?»

В поисках ответа на этот вопрос давайте обратимся к истории и Священному Писанию.

Иисус Христос – историческая личность

Сегодня сомневаются не только в достоверности Библии, но и в исторической подлинности центральной фигуры христианства – Иисуса Христа. В Новом Завете мы найдем исчерпывающий рассказ о жизни Христа. Но есть также немало внебиблейских источников, свидетельствующих о Христе.

Одно из самых ранних упоминаний о Христе мы находим у известного иудейского историка первого века нашей эры Иосифа Флавия (37-100 гг. н.э.). В книге «Иудейские древности» он пишет: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. Он совершал чудеса и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к Себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к распятию. Но те, кто раньше любили Его, не отказались от Него и теперь. На третий день Он вновь явился им живой, как возвестили о Нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки» («Иудейские древности», книга 18-я, глава 3-я, текст 3).

Римские историки также оставили нам некоторые свидетельства. Например, в своем труде «Анналы» (116 г. н.э.) один из величайших римских исто¬риков Корнелий Тацит (ок.56-ок.117 гг. н. э.) пишет о причине пожара в Риме: «Возникли и стали разрастаться слухи о том, что этот пожар не возник в результате несчастного случая, но что его разжег император Нерон. Чтобы пресечь эти слухи, император свалил вину на людей… которые носили прозвище «христиане»… Их прозвище происходило от имени Христа, казненного по приговору Понтия Пилата во времена правления Тиберия» (книга 15-я, глава 44-я).

Двадцать семь различных внебиблейских исторических документов свидетельствуют о личности Иисуса Христа. Вот, что пишет Британская энциклопедия о многочисленных светских свидетельствах жизни Христа: «Эти независимые друг от друга рассказы доказывают, что в древности даже противники христианства никогда не сомневались в историчности Иисуса, которая впервые подверглась сомнению, причем на весьма шатком основании, лишь в конце XVIII, в течение XIX и в начале XX веков».

Итак, свидетельства древних историков подтверждают тот факт, что человек по имени Иисус, называемый Христом, действительно жил в Палестине в I веке н.э. И все же, никакой труд, посвященный жизни и учению Иисуса Христа, не в состоянии заменить первоисточника. И если мы хотим знать правду о Христе, то должны искать ее, прежде всего, в Библии.

План спасения человечества

В момент грехопадения враг душ человеческих обманул первых людей, склонил их на свою сторону и принудил восстать против Бога. В результате грехопадения человека, море страданий затопило землю. Человек утратил истинное представление о Боге. Грех окончательно поразил мир. Обманутые и сбитые с толку люди идут навстречу вечной гибели – смерти, которая не оставляет надежды на жизнь, ночи, которая никогда не сменится утром.

Древний мир, да и вообще люди, всегда и везде искали решение проблемы зла. Человек очень хорошо понимал свой нравственный крах и свою порочность, люди никогда не могли смириться с конечностью своего бытия. Однако, как это ни трагично, мир не видит никакого выхода из сложившегося положения.

Человечество без вмешательства Бога не сможет подняться из трясины греха, страданий, отчаяния и бессмысленности бытия. Несмотря на то, что нравственное разложение и открытое неповиновение Богу охватило всю нашу планету, путь для ее возрождения был предусмотрен.

План спасения человечества от греха и смерти созрел гораздо раньше грехопадения первого человека. Он был откровением «тайны, о которой от вечных времен было умолчано» (Рим. 14:24). Бог предвидел возникновение греха и поэтому предусмотрел план избавления людей от страшной катастрофы: Он пошлет в мир Своего Сына, Который спасет мир от греха и неминуемой гибели. Любовь Бога к миру так велика, что Он решил отдать Своего единородного Сына, «дабы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16).

Через патриархов еврейского народа и пророков Господь возвещал о явлении Мессиипрактически каждому поколению землян, напоминал о Нем в многочисленных пророчествах. Поэтому народ Божий во все времена ожидал пришествия Спасителя мира.

Иисус Христос – исполнение ветхозаветных пророчеств о Мессии

Господь Бог дал более трехсот предсказаний о грядущем Мессии. Все эти пророчества в точности исполнились в жизни и служении Иисуса Христа. Уже в самом начале земного служения Христа, сравнивая Его жизнь с ветхозаветными пророчествами, люди делали вывод: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета» (Ин. 1:45).

Христос говорил об исполнении этих пророчеств двум Своим ученикам после Своего воскресения по дороге в Эммаус: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!.. И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк. 24:25,27). Позже Он напомнил об этом остальным Своим ученикам: «И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» (Лк. 24:44).

Предсказание времени прихода Мессии

В ветхозаветных пророчествах точно предсказано время явления Мессии и Его распятия. Обратимся к книге пророка Даниила. Он пишет: «И когда я… молился, и исповедовал грехи мои и грехи народа моего, Израиля… муж Гавриил (ангел), которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: “Даниил!.. Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление… и чтобы… помазан был Святой святых. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос…; а город и святилище разрушены будут народом вождя…”» (Дан. 9:20,21,22,24-26).

Седмина – устаревшее слово, означающее неделю, семь дней. Таким образом, в этом пророчестве идет речь о временном отрезке в 70 недель – вначале как о целом периоде, а затем как о состоящем из трех периодов: 7, 62 и 1 неделя.

Это пророчество о Мессии состоит из трех отчетливых частей, предсказывающих три события. Среди этих событий:
1. Приход Мессии. «…до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины…» (Дан. 9:25). Первая часть пророчества говорит о том, что по истечении 69 недель Мессия придет в Иерусалим (7 и 62 недели понимаются, как 69 раз по семь лет).
2. Смерть Мессии. Во второй части утверждается, что Христос «по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти» (Дан. 9:26).
3. Разрушение Иерусалима и храма. После того, как будет предан смерти Христос, Иерусалим и его храм «разрушены будут народом вождя, который придет» (Дан. 9:26).

Согласно книге пророка Иезекииля, в пророческом истолковании один день равен одному пророческому году: «…день за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Таким образом, каждая седмина или же неделя означает 7 лет.

Итак, согласно этому пророчеству, «до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25). Приход Христа Владыки должен был состояться по истечении 69 (7+62) недель или же 483 лет.

С какого момента нужно начинать отсчёт 69 недель? Ангел объяснил пророку Даниилу: «…с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима…» (Дан. 9:25). Пророк Даниил получил это пророчество, когда он и народ Израильский находились в вавилонском плену, а город Иерусалим был разрушен. Позже Вавилон был завоеван мидо-персидским царством.

В книге Ездры мы находим повеление персидского царя Артаксеркса о восстановлении Иерусалима: «Вот содержание письма, которое дал царь Артаксеркс Ездре священнику, книжнику: …Артаксеркс, царь царей, Ездре священнику... От меня дано повеление, чтобы в царстве моем всякий из народа Израилева, и из священников его, и левитов, желающий идти в Иерусалим, шел с тобою» (Ездр. 7:11-13). В книге Ездры указ о восстановлении Иерусалима и возвращение евреев из плена приходится на седьмой год царя Артаксеркса: «С ним (с Ездрой) пошли в Иерусалим и некоторые из сынов Израилевых, и из священников и левитов, и певцов, и привратников, и нефинеев в седьмой год царя Артаксеркса» (Ездр. 7:7).

А вот данные исторических хроник: седьмой год царствования Артаксеркса приходится на 457 год до н.э. Таким образом, 457 г. до н.э. надлежит считать исходной точкой пророчества.

Давайте произведем вычисления. К 457 г. до н.э. (году, когда было дано повеление о возвращении народа израильского из плена и восстановлении Иерусалима) прибавим 69 (7+62) недель, они же 483 года, и получим 27 г. н.э. (483-457=26-27 год н.э.). Помните, что мы используем календарь, где нет нулевого года, как в ряду натуральных чисел: -3, -2, -1, 0, 1, 2, 3. Таким образом, пророчество относится к 27 г. н.э., а не 26 г., как было бы при наличии нулевого года в календаре (см. схему).

Что же произошло в 27 году н.э.? Именно в этом году Христос вошёл в реку Иордан и был крещён Иоанном Крестителем.

«Христос» означает «Помазанный». Иисус был помазан Святым Духом на общественное служение именно во время Своего крещения. Именно в момент крещения Отец Небесный впервые прилюдно объявил Иисуса Мессией, или Помазанником, как об этом сказано у евангелиста Матфея: «И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:16,17).

Евангелист Лука писал: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян. 10:38).

Иисус начинает Свою первую проповедь такими словами: «Исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие» (Мк. 1:15). Слова «исполнилось время» имеют непосредственное отношение к пророческому предсказанию из книги пророка Даниила. Об этом упоминает и апостол Павел, говоря: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего…» (Гал. 4:4). Выражения «исполнилось время» и «полнота времени» подразумевают, что как только закончились 69 пророческих недель, явился Христос, Мессия.

26-й текст 9-й главы пророка Даниила гласит: «И по истечении шестиде¬сяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не бу¬дет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет…» (Дан. 9:26).

Согласно слов этого пророчества, «по истечении шестиде¬сяти двух седмин», то есть после 27 года н.э., Мессия должен быть предан смерти, и это, как мы знаем, произошло.

Последний текст 9-й главы книги Даниила указывает именно на эту послед¬нюю из семидесяти пророческих недель («седмин»): «И ут¬вердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение…» (Дан. 9:27).

В этом тексте говорится, что в середине последней «седмины», или семи лет, прекратятся жертвы и приношения. Мы знаем, что в 31 году н.э. был распят Христос (см. схему). С этого момента жертво¬приношения в храме утратили смысл, поскольку указывали на истинную жертву – Иисуса Христа. Когда иудейские вожди в 34 г. н.э. убили Стефана, смерть первого христианского мученика запечатлела официальное отвержение Израилем Иисуса Хрис¬та. Как и было предсказано в пророчестве, в 70-м году н.э. Иерусалим и его храм были разрушены римским полководцем Титом и была прекращена череда ставших уже ненужными жертвоприношений.

Если учитывать, что книга пророка Даниила написана в VI веке до н.э., то пришествие Христа Владыки и Его распятие было предсказано почти за 500 лет и в точности исполнилось.

В ветхозаветных пророчествах мы находим и ряд других предсказаний относительно прихода Мессии. Приведем лишь некоторые из них.

Место рождения Христа

Ветхозаветное пророчество: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Мих. 5:2).

В этом пророчестве Господь точно определяет единственный из всех городов земли, где должен родиться Его Сын. В этом же пророчестве сообщается о том, что Мессия существовал до Своего воплощения в Вифлееме, Его «происхождение от дней вечных».

Новозаветное исполнение: в Евангелии сообщается о месте рождения Мессии: «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода…» (Мф. 2:1).

Рождение от Девы

Ветхозаветное пророчество: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил » (с древнеевр. значит «с нами Бог») (Ис. 7:14).

В этом пророчестве говорится, что рождение Мессии, Богочеловека, произойдет сверхъестественным образом – от девицы, без участия мужчины.

Новозаветное исполнение: в Евангелии читаем, что Ангел Господень явился Марии – «Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария» (Лук. 1:27) – и возвестил ей: «Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рожденное Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:35). А затем Ангел явился мужу Марии Иосифу: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:20,21).

Мессия произойдет из еврейского народа

Ветхозаветное пророчество: патриарху Аврааму, родоначальнику еврейского народа, Господь однажды сказал: «И благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22:18; см. также Быт. 12:2,3).

Новозаветное исполнение: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Мф. 1:1). Апостол Павел пишет: «Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано “и потомкам”, как бы о многих, но как об одном: “и семени твоему”, которое есть Христос» (Гал. 3:16). Говоря о семени Авраама, Бог, несомненно, имеет в виду одного из потомков Авраама. Многие века евреи ожидали явления Мессии, через Которого обретут благословение все народы земли.

Приход Мессии будет ознаменован чудесами

Ветхозаветное пророчество: «Вот Бог… придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь…» (Ис. 35:4-6).

Новозаветное пророчество: «Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 11:2-6).

Христос цитирует тексты Ветхого Завета, которые описывают приметы пришествия Спасителя, и указывает на Свои дела как доказательство исполнения пророчеств: «…дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне» (Ин. 10:24,25).

Мессия пострадает за грехи всего человечества

Ветхозаветное пророчество: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:5-7).

Новозаветное пророчество: «Христос пострадал за нас… Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному. Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших» (1 Петр. 2:21-25). «…Христос умер за грехи наши, по Писанию» (1 Кор. 15:3).

В Ветхом Завете содержится несколько сотен в точности исполнившихся предсказаний о Мессии, из которых мы процитировали лишь некоторые. Основные этапы жизни Христа были сверхъестественным образом предсказаны и записаны задолго до Его воплощения. В точности исполнившиеся пророчества – самое убедительное доказательство того, что Иисус Христос и есть обетованный Спаситель мира.

Осуществление мессианских ожиданий

Народ израильский, получив такие удивительные пророчества, ожидал прихода Мессии. Мы находим в Ветхом Завете пророчества о Мессии-Женихе, Который придет за Своим народом, представленным в образе невесты, «приготовленной для мужа своего». И по этому поводу Господь устроит брачный пир. Господь через пророка Исаию предрек: «И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств… И скажут в тот день: вот Он, Бог наш! на Него мы уповали, и Он спас нас! Сей есть Господь; на Него уповали мы; возрадуемся и возвеселимся во спасении Его!» (Ис. 25:6,9).

В Ветхом Завете образ брачного пира – это символ эры спасения, возвращения Царствия Божьего, приход Мессии, Который «спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

Один из самых обсуждаемых вопросов в иудаизме I в. н.э. – когда же наступит Царствие Божие? Когда придет Мессия? С этим вопросом однажды обратились к Иисусу фарисеи, представители одной из трёх древнееврейских сект: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20,21).

Выражение «не придет Царствие Божие приметным образом» с древнегреческого языка Нового Завета дословно переводится так: «Царствие Божие нельзя увидеть обычным взором».

Что означает фраза «Царствие Божие внутрь вас есть»? Христос вряд ли имеет в виду, что Царство Божие расположится внутри любого человека, тем более, внутри фарисеев, ведь Он Сам называл их «гробами окрашенными» (Мф. 23:27): они были внешне набожными, а внутри исполнены злобы и коварства. Слова «внутрь вас» может означать «среди вас», «в вашей среде». Из контекста видно, что Иисус персонифицирует Царствие Божие с Собой: обещанное Царство Божие пришло в мир людей в Его лице. Христос говорит: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (Лк. 11:20).

В 19-й главе Евангелия от Луки повествуется о торжественном вхождении Христа в Иерусалим: «И привели его (осленка) к Иисусу, и, накинув одежды свои на осленка, посадили на него Иисуса. И, когда Он ехал, постилали одежды свои по дороге. А когда Он приблизился к спуску с горы Елеонской, всё множество учеников начало в радости велегласно славить Бога за все чудеса, какие видели они, говоря: благословен Царь, грядущий во имя Господне! мир на небесах и слава в вышних!» (Лк. 19:35-38).

В книге пророка Захарии Господь предсказал, каким образом придет долгожданный Мессия: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Христос действительно въехал в Иерусалим на молодом осле, исполнив таким образом пророчество Захарии. Тем самым Он открыто заявлял о Себе как о Мессии. Раньше Он не желал говорить об этом во всеуслышание, чтобы не спровоцировать противодействие, которое помешало бы Его общественному служению. Однако теперь, завершая Свое земное служение, Иисус, наконец, снял покров тайны.

Почему торжественный вход Христа в Иерусалим вызвал у учеников Христа такую радость? Что произошло в эти дни?

В Евангелии от Марка описывается такой случай: «Ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему (Христу) и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься» (Мк. 2:18,19). Вопрос Христа риторический. Пост обычно предпринимается в случае скорбном. А разве свадьба повод для печали? Таким образом, Иисус говорит, что время ожидания окончилось, Царствие Божие в Его лице уже пришло, Небесный Жених, Мессия, Спаситель мира прибыл, свадебное торжество уже началось, эра спасения уже наступила. Он и есть Царь, грядущий во имя Господне.

В славословии учеников цитата из известного мессианского псалма: «Благословен грядущий во имя Господне!» (Пс. 117:26). Тем самым ученики исповедовали Иисуса как долгожданного Мессию-Царя.

Ученики радовались во время торжественного въезда Христа в Иерусалим, понимая, что настал день, которого так страстно желали пророки и праведники всех времен. На их глазах свершалось самое великое вселенское чаяние всех народов! Своей радостью и ликованием они возвещали: «Бог посетил народ Свой» (Лк. 7:16)!

Как отреагировал Христос на радость учеников и на тот факт, что ученики приняли Его как долгожданного Мессию, Спасителя? «И, обратившись к ученикам, сказал им особо: блаженны очи, видящие то, что вы видите! Ибо сказываю вам, что многие пророки и цари желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали» (Лк. 10:23,24).

Иисус Христос провозгласил, что Он и есть долгожданный Мессия, на суде перед Первосвященником и синедрионом: «Первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14:61,62).

В Ветхом Завете звучит весть о Мессии: «Он грядет»! Первая же главная мысль Нового Завета – Он пришел в смирении и страдании. И вторая ликующая весть Нового Завета – Он возвратится опять в силе и славе! (см. Ин. 14:5)

Иисус Христос – Сын Божий

Один из вопросов христианского учения, вызывающий наибольшее количество споров, касается божественности Христа. Библейская вера основывается на том, что Спаситель Иисус Христос – Бог в человеческой плоти, а не просто необычный человек, обладающий необыкновенными способностями, самый замечательный и выдающийся из всех когда-либо живших на земле.

На каком основании мы можем верить, что Христос был воистину Божественной Личностью?

Боговоплощение Иисуса Христа – великая тайна

Евангельский текст повествует о том, как ангел явился к Деве Марии с вестью о рождении Сына Божия: «Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1:34,35).

Как видим, Марии приходит в голову вполне резонный вопрос: «О каком ребенке речь, если я еще не замужем?» Для нее то, что должно с ней произойти, – непостижимая тайна. И все же, несмотря на необычное заявление ангела, Мария поверила сообщению Господа о воплощении через нее Сына Божия.

Библия говорит о боговоплощении Иисуса Христа как о непостижимой тайне: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти…» (1 Тим. 3:16). Возвещаемое евангельское учение о воплощении Христа необходимо принять верой. Когда Бог обещал ребенка столетнему Аврааму и девяностолетней Сарре, Он, отвечая на сомнения будущих родителей, указал на Свою беспредельную власть: «Есть ли что трудное для Господа?» (Быт. 18:14). Сам Иисус в отношении плана спасения сказал: «…человекам это невозможно, Богу же все возможно» (Мф. 19:26).

Свидетельство Иисуса о Своей Божественной природе

Христос заявляет: «Я и Отец – одно» (Ин. 10:30). На вопрос иудеев: «Кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам» (Ин. 8:25). Христос подчеркивает, что имеет такую же вечную природу, как и Бог, Его Небесный Отец: «…истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58). Иисус провозглашает, что имеет полномочия, свойственные только Богу: способность творить – вместе с Отцом Он принимал самое непосредственное участие в сотворении нашей Земли (см. Ин. 1:1-3); прощать людям их грехи (см. Мк. 2:5-10); Сын Человеческий имеет право и власть производить суд (см. Ин. 5:27); Он имеет власть над жизнью и смертью, что присуще исключительно Богу (см. Ин.5:21). Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

Праведная и благочестивая жизнь, чудеса, которые Он творил, мудрость и учение, пророческие предсказания, которые в точности сбылись, и наконец, добровольная мученическая смерть на кресте и славное воскресение – все это неоспоримые свидетельства в пользу того, что Христос никак не мог произносить заведомо ложные заявления. Наоборот, все это доказательства того, что Иисус – истинный Бог, достойный доверия и поклонения.

Во все времена людям проще было верить в далекого Бога на небесах, чем в Того, Который может жить среди них. Ученики Иисуса не раз исполнялись благоговейным страхом, осознавая, что Иисус – не просто плотник или учитель мудрости, но Бог во плоти. Апостол Иоанн написал в своем послании: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Ин. 5:20).

Цель воплощения и служения Христа

Еще более важно понять, для чего необходимо было воплощение Сына Божьего. Зачем Он пришел на нашу землю? В чем заключалась Его миссия?

Христос выполнил главную задачу – стал Спасителем мира и открыл людям характер Бога, суть которого является «любовь». Каким образом Бог явил Свою любовь к человеку? Евангелие заявляет: «Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками… будучи врагами» (Рим. 5:8,10).

Мы любим любящих нас и ненавидим наших врагов. А Библия заявляет, что Бог, Небесный Отец, любит этот безумный, жестокий, эгоистичный, исполненный насилия, безнравственный мир. Большинству из нас не придет в голову обнять грязного бездомного человека, а Бог прижимает к Своему сердцу нашу оскверненную грехом и моральным разложением планету. Поразительно! Бог посылает Своего единородного Сына во враждебную обстановку, на смерть ради тех, кто восстал против Него!

Иисус Христос, конечно же, все знает о нашем эгоизме и недостатках. Но Он не только не отвернулся от нас, а ищет нас, желает иметь отношения с нами. Любовь Иисуса безусловна, она не зависит от нашей привлекательности. Господь принимает нас такими, какие мы есть. И это самая потрясающая истина из всех, когда-либо открывавшихся человечеству. Христос показал, что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4:16). «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою» (1 Ин. 3:16). Христос возлюбил нас и умер за нас, когда мы были еще грешниками. Апостол Иоанн изумлялся: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец…» (1 Ин. 3:1).

Библия открывает, что хотя мы являемся грешниками, заслуживающими наказания, Иисус на кресте вместо нас принял наказание за наши грехи, стал нашим Искупителем и Ходатаем перед Законом Божьим. Тот, кто поверит в Него и последует за Ним, будет прощен, принят Богом и обретёт надежду на вечную жизнь.

На чьей вы стороне?

Однажды Христа спросили: «…что нам делать, чтобы творить дела Божии? Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28,29). А говоря о Святом Духе, Христос сказал: «Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня» (Ин. 16:8,9). Единственный непростительный грех, который может совершить человек – это отвержение Христа, неверие в то, что Иисус – истинный Бог, Мессия и Спаситель.

Каждому человеку в этом мире предстоит определиться и сделать выбор: быть с Христом или против Него. Достоевский сказал: «Бог с дьяволом борется, а поле битвы – сердце человека». На чьей мы стороне? Кому мы присягнем на верность, если отвергнем Христа?

Какой выбор сделал Понтий Пилат, осудивший Иисуса на смерть? В Евангелии читаем: «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19:19). По сути, это формула его отречения. Пилат заявляет: «Христос – не мой царь. Все эти проблемы касаются только иудеев, а я не имею к Нему никакого отношения. Иисус Назорей – Царь Иудейский».

Религиозные лидеры тоже желали от Него откреститься, демонстрируя, что Иисус к ним никакого отношения не имеет. О Христе в Евангелии сказано: «Пришел к своим и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Пророк Захария пророчествовал о Спасителе: «Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня» (Зах. 13:6).

Однажды Христос обратился к Своему народу, который Его отверг, с такими словами: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37).

Какой выбор сделали вы? Является ли Иисус вашим Царем и Господом?

У Христа был выбор между вечной жизнью без нас и смертью ради нашего спасения. В

Гефсимании Он мог отереть кровавый пот со Своего чела и предоставить человеческому роду самому пожинать последствия своих грехов. Но Он не спас Себя, чтобы спасти нас. Цена нашей жизни и любовь Бога к нам была явлена на Голгофском кресте. Большей жертвы представить себе невозможно. Бог отдал самое дорогое. «Ибо вы куплены дорогою ценою…» (1 Кор. 6:20). Неужели такая любовь окажется отвергнутой? Христос надеется, что человек уверует в Него, оценит Его жертву и откликнется на Его любовь.

Евангелие повествует, что апостол Фома после долгих сомнений встретился со Христом после Его воскресения. Фома видит Его, видит Его пронзенные руки и ноги, рану в боку, и больше не требует никаких доказательств. Фома благоговейно склоняется перед Христом, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:28,29).

Не хотели ли бы и вы исцелиться от недоверия? Придите тогда в смирении сердца к Христу и скажите Ему: «Господь мой и Бог мой!» Обратитесь к Господу в простой молитве, подобной той, что сорвалась с уст одного сомневающегося человека: «…верую, Господи! помоги моему неверию» (Мк. 9:24).

Воплотившийся Единородный Сын Божий, Господь Иисус Христос, есть Спаситель человечества. По воле Бога Отца и из сожаления к нам, грешным людям, Он пришел в мир и стал человеком. Своим словом и примером Он учил людей, как надо верить и жить, чтобы стать праведными и быть достойными звания детей Божиих, участниками Его бессмертной и блаженной жизни. Чтобы очистить наши грехи и победить смерть, Он умер на кресте и воскрес в третий день. Теперь как Бого-человек Он пребывает на небе со Своим Отцом. Иисус Христос является главой основанного Им Царства Божия, называемого Церковью, в которой верующие спасаются, руководимые и укрепляемые Духом Святым. Перед концом мира Иисус Христос снова придет на землю, чтобы судить живых и мертвых. После этого наступит Его Царство Славы, рай, в котором спасенные будут вечно радоваться. Так предсказано, и мы верим, что так будет.

Ожидание пришествия Мессии

Величайшим событием в жизни человечества является пришествие на землю Сына Божия. К нему Бог подготовлял людей, в особенности еврейский народ, в течение многих тысячелетий. Из среды еврейского народа Бог выдвигал пророков, которые предсказывали пришествие Спасителя мира - Мессии и этим закладывали фундамент веры в Него. Кроме того, Бог в течение многих поколений, начиная от Ноя, потом - Авраама, Давида и других праведников, предочищал тот телесный сосуд, от которого Мессия должен был принять плоть. Так, наконец, родилась Дева Мария, Которая явилась достойной стать Матерью Иисуса Христа.

Одновременно с этим, Бог и политические события древнего мира направлял к тому, чтобы пришествие Мессии было успешно и чтобы Его благодатное Царство широко распространялось среди людей.

Так, ко времени пришествия Мессии, многие языческие народности вошли в состав единого государства - Римской империи. Это обстоятельство сделало возможным для учеников Христовых беспрепятственно путешествовать по всем странам обширной Римской империи. Широкое распространение одного общепонятного греческого языка содействовало разбросанным на больших расстояниях христианским общинам поддерживать контакт между собой. На греческом языке были написаны Евангелия и апостольские послания. В результате сближения культур различных народов, а также распространения науки и философии верования в языческих богов были сильно подорваны. Люди стали жаждать удовлетворительных ответов на свои религиозные вопросы. Думающие люди языческого мира понимали, что общество заходит в безысходный тупик и стали высказывать надежду на то, что придет Преобразователь и Спаситель человечества.

Земная жизнь Господа Иисуса Христа

Для рождения Мессии Бог избрал чистую деву Марию, из рода царя Давида. Мария была сиротой, и Ее опекал Ее дальний родственник, престарелый Иосиф, живший в Назарете, одном из небольших городов в северной части Св. Земли. Архангел Гавриил, явившись, возвестил Деве Марии о том, что Она избрана Богом стать Матерью Его Сына. Когда Дева Мария смиренно согласилась, Дух Святой сошел на Нее, и Она зачала Сына Божия. Последовавшее затем рождение Иисуса Христа произошло в небольшом иудейском городке Вифлееме, в котором раньше родился царь Давид, предок Христа. (Время рождения Иисуса Христа историки относят к 749-754 годам от основания Рима. Принятое летоисчисление "от Рождества Христова" начинается с 754 года от основания Рима).

Жизнь, чудеса и беседы Господа Иисуса Христа описаны в четырех книгах, именуемых Евангелиями. Первые три Евангелиста, Матфей, Марк и Лука, описывают события Его жизни, происходившие, главным образом, в Галилее - в северной части Св. Земли. Евангелист же Иоанн дополняет их повествования, описывая события и беседы Христа, происходившие преимущественно в Иерусалиме.

До тридцатилетнего возраста Иисус Христос жил вместе со Своей Матерью, Девой Марией, в Назарете, в доме Иосифа. Когда Ему минуло 12 лет, Он вместе с родителями отправился в Иерусалим на праздник Пасхи и пробыл в храме три дня, беседуя с книжниками. О других подробностях жизни Спасителя в Назарете ничего не известно, кроме того, что Он помогал Иосифу плотничать. Как человек, Иисус Христос рос и развивался естественным путем, как все люди.

На 30-м году жизни Иисус Христос принял от прор. Иоанна крещение в реке Иордане. Прежде чем начать Свое общественное служение, Он отправился в пустыню и постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Общественное служение Иисус начал в Галилее избранием 12-ти апостолов. Чудесное претворение воды в вино, совершенное Иисусом Христом на бракосочетании в Кане Галилейской, укрепило веру Его учеников. После этого, пробыв некоторое время в Капернауме, Он отправился в Иерусалим на праздник Пасхи. Здесь Он впервые возбудил против Себя вражду старейшин иудейских и, в особенности, фарисеев, тем, что изгнал торгующих из храма. После Пасхи Иисус Христос созвал Своих апостолов, дал им необходимое наставление и послал их проповедовать приближение Царства Божия. Сам Он тоже путешествовал по Святой Земле, проповедуя, собирая учеников и распространяя учение о Царстве Божием.

Иисус Христос явил Свое Божественное посланничество множеством чудес и пророчеств . Бездушная природа безусловно Ему повиновалась. Так, например, по Его слову буря остановилась; Он ходил по воде, как по суше; умножив пять хлебов и несколько рыб, Он накормил многотысячную толпу; однажды Он воду превратил в вино. Он воскрешал мертвых, изгонял бесов и исцелил бесчисленное множество больных. При этом, Иисус Христос всячески избегал человеческой славы. Для Своей надобности Иисус Христос никогда не прибегал к Своей всемогущей силе. Все Его чудеса проникнуты глубоким состраданием к людям. Величайшим чудом Спасителя было Его собственное воскресение из мертвых. Этим воскресением Он победил власть смерти над людьми и положил начало нашему воскресению из мертвых, которое произойдет при конце мира.

Евангелисты записали многие предсказания Иисуса Христа. Некоторые из них исполнились уже при жизни Апостолов и их преемников. Среди них: предсказания об отречении Петра и предательстве Иуды, о распятии и воскресении Христа, о сошествии Св. Духа на Апостолов, о чудесах, которые будут совершать апостолы, о гонениях за веру, о разрушении Иерусалима и др. Некоторые пророчества Христа, относящиеся к последним временам, начинают исполняться, например: о распространении Евангелия во всем мире, о развращении людей и об охлаждении веры, об ужасных войнах, землетрясениях и т.д. Наконец, некоторым пророчествам, как, например, о всеобщем воскресении мертвых, о втором Христовом пришествии, о кончине мира и о страшном суде - предстоит еще исполниться.

Своей властью над природой и Своим предвидением будущего Господь Иисус Христос засвидетельствовал истинность Своего учения и то, что Он действительно есть Единородный Сын Божий.

Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Первосвященники, книжники и фарисеи не приняли Его учение и, завидуя Его чудесам и успеху, искали случая убить Его. Наконец такой случай представился. После воскрешения Спасителем четверодневного Лазаря, за шесть дней до Пасхи, Иисус Христос, окруженный народом, торжественно, как сын Давида и царь Израилев, вошел в Иерусалим. Народ воздавал Ему царские почести. Иисус Христос прямо направился в храм, но, увидев, что первосвященники дом молитвы превратили в "вертеп разбойников", изгнал оттуда всех торговцев и менял. Это вызвало гнев фарисеев и первосвященников, и они на своем собрании решили Его погубить. Между тем Иисус Христос по целым дням учил народ в храме. В среду один из Его двенадцати учеников, Иуда Искариот, предложил членам синедриона тайно предать своего Учителя за тридцать серебряных монет. Первосвященники с радостью согласились.

В четверг Иисус Христос, желая совершить Пасху вместе со Своими учениками, отправился из Вифании в Иерусалим, где Его ученики Петр и Иоанн приготовили для Него большую комнату. Явившись сюда вечером, Иисус Христос показал Своим ученикам величайший пример смирения, умыв их ноги, что у евреев обыкновенно делали слуги. Затем, возлегши вместе с ними, Он совершил ветхозаветную Пасху. После вечери Он установил новозаветную Пасху - таинство Евхаристии или Причащения. Взяв хлеб, Он благословил его, преломил и, подавая ученикам, сказал: "Примите, ядите (ешьте): сие есть тело Мое, которое за вас предается ," затем, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: "Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая, во оставление грехов ".После этого Иисус Христос в последний раз беседовал со Своими учениками о Царстве Божием. Потом Он отправился в загородный Гефсиманский сад и, в сопровождении трех учеников - Петра, Иакова и Иоанна, пошел вглубь сада и, повергшись на землю, молился Своему Отцу до кровавого пота о том, чтобы миновала Его предстоявшая Ему чаша страданий.

В это время в сад ворвалась толпа вооруженных слуг первосвященника под предводительством Иуды. Иуда лобзанием выдал своего Учителя. Пока первосвященник Каиафа созывал членов синедриона, воины отвели Иисуса во дворец Анны (Анана); отсюда Его повели к Каиафе, где уже поздно ночью состоялся суд над Ним. Хотя было вызвано множество лжесвидетелей, но никто не мог указать на такое преступление, за которое Иисуса Христа можно было бы приговорить к смертной казни. Тем не менее, смертный приговор состоялся только после того, как Иисус Христос признал Себя Сыном Божиим и Мессией . За это Христа Формально обвинили в богохульстве, за что по закону следовала смертная казнь.

В пятницу утром первосвященник отправился вместе с членами синедриона к римскому прокуратору, Понтию Пилату, для утверждения приговора. Но Пилат сначала не согласился это сделать, не видя в Иисусе вины, достойной смерти. Тогда иудеи стали угрожать Пилату доносом на него в Рим, и Пилат утвердил смертный приговор. Иисус Христос был отдан римским воинам. Около 12-ти часов дня, вместе с двумя разбойниками, Иисус был отведен на Голгофу - небольшой холм с западной стороны Иерусалимской стены - и там был распят на кресте. Безропотно принял Он эту казнь. Стоял полдень. Вдруг солнце померкло, и тьма на целые три часа распространилась по земле. После этого Иисус Христос громко воззвал к Отцу: "Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!" Потом, видя, что все исполнилось по ветхозаветным пророчествам, Он воскликнул: "Совершилось! Отче Мой, в руки Твои предаю дух Мой! " и, склонив Свою главу, испустил дух. Последовали страшные знамения: завеса в храме разорвалась надвое, сотряслась земля, распались камни. Видя это, даже язычник - римский сотник - воскликнул: "Воистину Он был Сын Божий. "В смерти Иисуса Христа никто не сомневался. Два члена синедриона Иосиф и Никодим, тайные ученики Иисуса Христа, получили разрешение у Пилата снять тело Его с креста и погребли во гробе Иосифа близ Голгофы, в саду. Члены синедриона позаботились о том, чтобы тело Иисуса Христа не было украдено Его учениками, запечатали вход и поставили стражу. Все делалось поспешно, так как праздник Пасхи начинался вечером в этот день.

В воскресенье (вероятно, 8-го апреля), на третий день после Своей крестной смерти, Иисус Христос воскрес из мертвых и покинул гроб. После этого Ангел, сошедший с неба, отвалил камень от двери гроба. Первыми свидетелями этого события были воины, стерегшие гроб Христа. Хотя воины не видели воскресшего из мертвых Иисуса Христа, но они были очевидцами того факта, что, когда Ангел отвалил камень, гроб уже был пустым. Испугавшись Ангела, воины бежали. Мария Магдалина и другие мироносицы, отправившиеся ко гробу Иисуса Христа еще до рассвета, чтобы помазать тело своего Господа и Учителя, нашли гроб пустым и удостоились увидеть Самого Воскресшего и слышать от Него приветствие: "Радуйтесь! " Кроме Марии Магдалины, Иисус Христос являлся многим Своим ученикам в разное время. Из них некоторые даже удостоились осязать Его тело и убедиться, что Он не призрак. В течение сорока дней Иисус Христос несколько раз беседовал со Своими учениками, давая им последние наставления.

В сороковой день Иисус Христос, в виду всех Своих учеников, вознесся на небо с Елеонской горы. Как мы верим, Иисус Христос сидит одесную Бога Отца, то есть имеет с Ним одну власть. Вторично Он придет на землю перед концом мира, чтобы судить живых и мертвых, после чего начнется Его славное и вечное Царство, в котором праведники будут сиять, как солнце.

О внешнем виде Господа Иисуса Христа

Св. апостолы, писавшие о жизни и учении Господа Иисуса Христа, ничего не упоминали о Его внешнем виде. Для них главным было запечатлеть Его духовный облик и учение.

В восточной церкви существует предание о Нерукотворном образе Спасителя. Согласно ему, посланный Эдесским царем Авгарем художник несколько раз безуспешно пытался зарисовать лик Спасителя. Когда Христос, подозвав художника, приложил его полотно к Своему лицу, на полотне отпечатлелся Его лик. Получив от своего художника это изображение, царь Авгарь исцелился от проказы. С тех пор это чудотворное изображение Спасителя было хорошо известно в восточной церкви и с него делались копии-иконы. Об оригинальном Нерукотворном образе упоминают древний армянский историк Моисей Хоренский, греческий историк Еваргий и св. Иоанн Дамаскин.

В западной церкви существует предание об образе св. Вероники, которая подала Спасителю, идущему на Голгофу, полотенце, чтобы Он вытер Свое лицо. На полотенце остался отпечаток Его лика, который позже попал на запад.

В Православной Церкви принято изображать Спасителя на иконах и фресках. Эти изображения не стремятся передать в точности Его внешний вид. Они скорее являются напоминаниями, символами , возводящими нашу мысль к Тому, Кто на них изображен. Глядя на изображения Спасителя, мы вспоминаем Его жизнь, Его любовь и сострадание, Его чудеса и учение; вспоминаем, что Он, как вездесущий, пребывает с нами, видит наши трудности и помогает нам. Это настраивает нас молиться Ему: "Иисусе, Сыне Божий, помилуй нас!"

Лик Спасителя и все Его тело запечатлелось также на так называемой "Туринской плащанице," - длинном полотне, в котором, по преданию, было завернуто снятое с креста тело Спасителя. Изображение на плащанице удалось увидеть только сравнительно недавно с помощью фотографии, специальных фильтров и компьютера. Воспроизведения лика Спасителя, сделанные по Туринской плащанице, имеют поразительное сходство с некоторыми древними византийскими иконами (совпадая иногда в 45-ти или 60-ти точках, что, по мнению специалистов, не может быть случайно). Изучая Туринскую плащаницу, специалисты пришли к выводу, что на ней отпечатлелся человек лет 30-ти, ростом 5 футов, 11 дюймов (181 см. - значительно выше своих современников), стройного и крепкого сложения.

Учение Господа Иисуса Христа

О своем учении Иисус Христос говорил так: "Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине, и всякий, кто от истины, слушает гласа Моего" (Ин 18:37). Поэтому мы должны с благоговением принимать каждое слово Христа как абсолютную и непреложную истину и на нем строить свое мировоззрение и жизнь.

О Себе Самом Иисус Христос учил, как о СПАСИТЕЛЕ человечества: "Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее ... пришел для того, чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (искупления - выкупа, спасения; Мф. 18:11; 20:28). Сын Божий взял на Себя миссию спасения людей, исполняя волю Своего Отца, Который "так возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную "(Ин 3:16).

Иисус Христос учил, что Он имеет одну сущность с Богом Отцом: "Я и Отец - одно ," что Он одновременно "сошедший с небес" и "сущий на небесах," т.е. - Он одновременно пребывает на земле, как человек и на небе, как Сын Божий, будучи Бого-человеком (Ин 3:12; Ин 10:30). Поэтому, "все должны чтить Сына, как чтут Отца . Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Ин 5:23). Истину Своей Божественной природы Иисус Христос исповедал и перед Своими крестными страданиями, за что и был осужден Синедрионом на смерть. Так об этом и заявили члены Синедриона Пилату: "Мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим" (Ин 19:7).

Отвернувшись от Бога, люди заблудились в своих религиозных понятиях о Творце, о своей бессмертной природе, о цели жизни, о том, что хорошо, что плохо. Господь Иисус Христос раскрывает человеку важнейшие основы веры и жизни, дает направление его мыслям и стремлениям. Приводя наставления Спасителя, Апостолы пишут, что "Иисус Христос ходил по всем городам и селениям, уча в синагогах и проповедуя Евангелие Царствия ," - благую весть о наступлении Царства Божия среди людей (Мф 9:35). Часто Господь Свои поучения начинал словами: "Царство Божие подобно..." Из этого следует заключить, что, по мысли Иисуса Христа, люди призваны спасаться не индивидуально, но совместно , как одна духовная семья, пользуясь теми благодатными средствами, которыми Он наделил Церковь. Эти средства можно определить двумя словами: Благодать и Истина . (Благодать - невидимая сила, подаваемая Духом Святым, которая просвещает разум человека, направляет его волю к добру, укрепляет его душевные силы, приносит ему внутренний мир и чистую радость и освящает все его существо).

Говоря о спасении, Иисус Христос учил об условиях вступления человека в Его благодатное Царство, о том, как должен жить и к чему должен стремиться христианин и о природе и устройстве Своего Царства. К рассмотрению этих сторон учения Спасителя мы и переходим.

Как войти в Царство Божие?

Первым шагом на пути спасения есть вера в Иисуса Христа, как Богом посланного Спасителя мира, - признание того, что Он есть путь, истина и жизнь , и что никто не придет к Отцу, как только через Него. (Ин 14:6). На вопрос иудеев, что им необходимо сделать, чтобы угодить Богу, Иисус ответил: "Вот дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого Он послал" (Ин 6:29). "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин 3:36). Вера в Иисуса Христа заключается не только в том, чтобы признавать Его за Сына Божия, но и в том, чтобы "по детски" - т.е., просто, доверчиво и всем сердцем, принимать Его учение, - без всяких мудрствований и поправок. Такой искренней веры ждет от нас Господь, говоря: "Если не обратитесь и не будете как дети, то не войдете в Царство Небесное" (Мт 18:3). Эта сердечная вера в Спасителя просвещает разум человека, озаряет весь его жизненный путь, по обещанию Спасителя: "Я - свет миру, кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Ин 8:12).

Привлекая людей в Свое Царство, Господь призывает их к праведному образу жизни, говоря: "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мт 4:17). Покаяться - значит осудить всякий свой греховный поступок, переменить свой образ мыслей и решиться, с Божией помощью, начать новый образ жизни, основанный на любви к Богу и ближним.

Однако, чтобы начать праведную жизнь недостаточно одного желания, но необходима еще Божия помощь , которая подается верующему в благодатном крещении . В крещении человеку прощаются все грехи, он рождается для духовного образа жизни и становится гражданином Царства Божия. О крещении Господь так говорил: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух" (Ин 3:5). Отправляя потом апостолов на всемирную проповедь, Иисус Христос повелел им: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я заповедал вам. Кто поверит и крестится, спасен будет, а кто не поверит, осужден будет" (Мф 28:18). Слова "все , что Я заповедал вам" подчеркивают цельность учения Спасителя, в котором все важно и необходимо для спасения.

О христианской жизни

В девяти заповедях Блаженства (Мф. 5 гл), Иисус Христос начертал путь духовного обновления. Этот путь состоит в смирении, покаянии, кротости, стремлении к добродетельной жизни, в делах милосердия, чистоте сердечной, миротворчестве и исповедничестве. Словами - "Блаженны нищие духом , потому что их есть Царство Небесное" - Христос призывает человека к смирению - признанию своей греховности и духовной слабости. Смирение служит началом или фундаментом для исправления человека. От смирения происходит покаяние - скорбь о своих недостатках; но "Блаженны плачущие , потому что они утешатся" - получат прощение и умиротворение совести. Обретя мир в душе, человек сам делается миролюбивым, кротким: "Блаженны кроткие , потому что они наследуют землю", получат то, что у них отбирают люди хищные и агрессивные. Очистившись покаянием, человек начинает тосковать по добродетели и праведности: "Блаженны алчущие и жаждущие правды , потому что они насытятся", т.е., с Божией помощью, достигнут ее. Испытав на себе великую милость Бога, человек начинает чувствовать сострадание и к другим людям: "Блаженны милостивые , потому что они будут помилованы". Милосердный очищается от греховной привязанности к предметам материальным и в него, как в чистую воду тихого озера, проникает Божественный свет: "Блаженны чистые сердцем , потому что они Бога увидят". Этот свет дает человеку нужную мудрость для духовного руководства другими людьми, для примирения их с самими собой, с ближними и с Богом: "Блаженны миротворцы , потому что они будут названы сынами Божиими". Грешный мир не может терпеть подлинной праведности, он с ненавистью восстает против ее носителей. Но не надо скорбеть: "Блаженны изгнанные за правду , потому что их есть Царство Небесное".

Далее в Нагорной проповеди (Евангелие от Матфея 5-7 главы) Господь учит не мстить, преодолевать чувство злобы, быть целомудренными, верными своему слову, прощать врагов, стремиться к подлинной праведности, которая в сердце человека; объясняет, как надо подавать милостыню, молиться и поститься, чтобы эти дела были угодны Богу. Далее призывает к нестяжанию и надежде на Бога; учит не осуждать ближних, быть постоянными в добрых делах.

Господь учил не привязываться к земным благам, потому что: "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою" (Мк 8:36). Ведь человек, стремящийся к обогащению, далек от Бога, потому что - "где сокровище ваше, там и сердце ваше" (Лк 12:34). Находиться в благодатном общении с Богом- это высшее благо для человека, поэтому Христос призывает: "Прежде всего ищите Царствия Божия и правды его, и это всё (остальное) приложится вам " (Лк 12:31). Говоря о духовной ценности Царства Божия, Иисус Христос в одной из притч уподобил его жемчужине, ради которой мудрый купец продал всё, что имел, и купил её (Мф 13: 44-46).

Спасти душу должно быть главной заботой человека. Путь духовного обновления бывает труден, поэтому: "Входите тесными вратами ; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими. Потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф 7:13). Неизбежные скорби христианин должен принимать без ропота, как свой житейский крест: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною" (Мф 16:24). В сущности, "Царство Небесное силою берется , и употребляющие усилие восхищают его" (Мф 11:12). Для вразумления и укрепления необходимо призывать Бога на помощь: "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна... В терпении вашем спасайте души ваши" (Мк 14:38; Лк 21:19).

Придя в мир по причине Своей бесконечной любви к нам, Сын Божий учил Своих последователей класть любовь в основу жизни, говоря: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем помышлением твоим. Это - первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя. На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки." "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга " (Мф 22:39; Ин 15:12). Любовь к ближним обнаруживается через дела милосердия: "Милости хочу, а не жертвы!" (Мф. 9:13; Ос. 6:6).

Говоря о кресте, о скорбях и об узком пути, Христос ободряет нас обещанием Своей помощи: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко " (Мф 11:28-30). Как заповеди блаженства, так и все учение Спасителя проникнуто верой в победу добра и духом радости: "Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах ". "Вот Я с вами есть до скончания века" - и обещает, что всякий верующий в Него не погибнет, но наследует жизнь вечную (Мф 5:3-12; Ин 3:15).

О природе Царства Божия

Для уяснения Своего учения о Царстве Божием Иисус Христос пользовался жизненными примерами, притчами. В одной из притч Он уподобил Царство Божие овечьему двору , в котором безопасно живут послушные овцы, охраняемые и ведомые добрым Пастырем - Христом: "Я есть Пастырь добрый, и знаю Моих, и Мои знают Меня... Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец... есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести, и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь... Я даю им (овцам) жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей... Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою (за овец), чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее, и власть имею опять принять ее" (Ин 10 гл).

В этом уподоблении Царства Божия овечьему двору подчеркивается единство Церкви: множество овец пребывает в одном огражденном дворе, имеют одну веру и один образ жизни. Все имеют одного Пастыря - Христа. О единстве верующих Иисус Христос молился Своему Отцу перед Своими крестными страданиями, говоря: "Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино" (Ин 17:21). Соединяющим началом в Царстве Божием является любовь Пастыря к овцам и любовь овец к Пастырю. Любовь к Христу выражается в послушании Ему , в стремлении жить по Его воле: "Если любите Меня, заповеди Мои соблюдайте" . Взаимная любовь верующих есть важный признак Его Царства: "Потому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою " (Ин 14:15; 13:35).

Благодать и истина - это два сокровища, которые Господь дал Церкви в качестве главных ее свойств, составляющих как бы самую ее сущность (Ин 1:17). Господь обещал апостолам, что Дух Святой до конца существования мира сохранит в Церкви Его истинное и неповрежденное учение: "Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять... Он наставит вас на всякую истину" (Ин 14:16). Подобным образом мы верим, что и благодатные дары Духа Святого, по сей день и до конца существования мира, будут действовать в Церкви, возрождая ее чад и утоляя их духовную жажду: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать во веки. Но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин 4:14).

Как земным царствам необходимы законы, правители и различные учреждения, без которых никакое государство не может существовать, так и Церковь наделена Господом Иисусом Христом всем необходимым для спасения верующих - Евангельским учением, благодатными таинствами и духовными наставниками - пастырями Церкви. Об этом Он так сказал Своим ученикам: "Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. И, сказав это, дунул и говорит им: примите Духа Святого" (Ин 20:21-22). На пастырей Церкви Господь возложил обязанность учить верующих, очищать их совесть, возрождать их души. Пастыри должны следовать верховному Пастырю в Его любви к овцам. Овцы же должны почитать своих пастырей, следовать их наставлениям, как Христос сказал: "Слушающий вас, Меня слушает, а отвергающийся вас, Меня отвергается" (Лк 10:16).

Человек становится праведным не мгновенно. В притче о плевелах Христос объяснил, что, как в засеянном поле сорная трава растет среди пшеницы, так и между праведными чадами Церкви находятся недостойные ее члены. Одни люди грешат по неведению, неопытности и слабости своих душевных сил, но каются в своих грехах и стараются исправиться; другие - подолгу коснеют в грехах, пренебрегая долготерпением Божиим. Главным сеятелем соблазнов и всякого зла среди людей является дьявол. Говоря о плевелах в Своем Царстве, Господь всех призывает бороться с соблазнами и молиться: "Остави нам долги наша, как и мы оставляем (прощаем) должникам нашим. И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого." Зная духовную слабость и непостоянство верующих, Господь облек Апостолов властью прощать грехи: "Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, останутся" (Ин 20:23). Прощение грехов предполагает, что согрешивший искренне сожалеет о своем дурном поступке и желает исправиться.

Но зло не вечно будет терпеться в Царстве Христа: "Всякий делающий грех, есть раб греха. Но раб не пребывает в доме вечно. Сын пребывает вечно . Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Ин 8:34). Людей, упорствующих в своих грехах или не покоряющихся учению Церкви, Христос повелел исключать из среды благодатного общества, говоря: "Если Церкви не послушает, то да будет тебе он, как язычник и мытарь" (Мф 18:17).

В Царстве Божием осуществляется реальное единение верующих с Богом и друг с другом. Соединяющим началом в Церкви служит Богочеловеческая природа Христа, к которой верующие приобщаются в таинстве святого Причастия. В Причастии божественная жизнь Богочеловека таинственно снисходит в верующих, как сказано: "Мы (Отец, Сын и Святый Дух) придем к нему и обитель в нем сотворим"; так Царство Божие входит в человека (Ин 14:23; Лк 17:21). Иисус Христос подчеркивал необходимость причащения такими словами: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пьющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день " (Ин 6:53-54). Без единения со Христом, человек, как обломившаяся ветвь, духовно вянет и не способен творить добрых дел: "Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есть Лоза, а вы - ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода. Ибо без Меня не можете делать ничего " (Ин 15:4-5). Научив Своих учеников необходимости иметь единство с Собой, Господь в Великий Четверг, накануне Своих крестных страданий, установил и само таинство Причащения (см. выше), повелев им в заключение: "Сие (таинство) творите в Мое воспоминание " (Мф 26:26).

Свое благодатное Царство Иисус Христос противополагал миру, во зле погрязшему, говоря Своим ученикам: "Я избрал вас от мира," т.е. выделил из него и "Царство Мое не от мира сего" (Ин 18:36). "Князь мира сего - дьявол," который есть волк, человекоубийца и отец лжи. Но сыны Царства не должны страшиться лукавого и его сынов: "Ныне князь мира сего изгнан будет вон... Дерзайте, ибо Я победил мир ". Царство Христово пребудет до конца мира, и все усилия дьявола и его слуг разрушить Царство Христа, разобьются, как волны об скалу: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее " (Мф 16:18). Эти слова говорят не только о физическом существовании Церкви до конца времен, но и о сохранении ею своей духовной целостности, исполненной благодати и истины.

Иисус Христос учил нас Своим словом и Своим примером . Он является для нас совершеннейшим образцом нравственности. "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" - говорил Христос. И каждый Его поступок, слово и мысль были проникнуты стремлением исполнить волю Отца. Знакомясь глубже с жизнью Спасителя, описанной в Евангелиях, мы видим в Его поступках высочайший пример добродетели. При этом, мы должны понимать, что мы можем следовать Христу только в том, что доступно нам, смертным людям. Мы не смеем воспроизводить Его отдельные поступки, например, Его дела всемогущества и всеведения, что невозможно, но можем и должны следовать общему духу Его добродетелей. Именно в Христе человек находит живой образ идеала, к которому Он призывал всех людей, говоря: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный ". И немного позже объяснил: "Видевший Меня, видел Отца" (Мф. 5:48; Ин. 14:7).

Заключение

Итак, вся жизнь и учение Спасителя были направлены к тому, чтобы заложить новые духовные начала в человеческую жизнь: чистую веру, живую любовь к Богу и ближним, стремление к нравственному совершенствованию и святости. На этих началах нам следует строить свое религиозное мировоззрение и свою жизнь.

История Христианства показала, что далеко не все люди и не все народы оказались способными возвыситься до высоких духовных принципов Евангелия. Утверждение христианства в мире шло порой тернистым путем. Иногда Евангелие принималось людьми только поверхностно, без стремления исправить свое сердце; иногда оно вовсе отвергалось и даже подвергалось гонению. Несмотря на это, все высокие гуманные принципы свободы, равенства и братства, которыми отличаются современные демократические государства, фактически позаимствованы из Евангелия. Всякие же попытки заменить Евангельские принципы другими приводят, порой, к катастрофическим последствиям. Чтобы убедиться в этом, достаточно посмотреть на современные последствия материализма и атеизма. Так, современные христиане, имея перед глазами такой богатейший исторический опыт, должны отчетливо понимать, что только в учении Спасителя они найдут верное руководство для решения своих семейных и общественных задач.

Строя свою жизнь на заповедях Христовых, мы утешаем себя мыслью, что Царство Божие непременно восторжествует, и на обновленной Земле наступит обещанный мир, справедливость, радость и бессмертная жизнь. Молим Господа сделать нас достойными наследовать Его Царство!

Приложение

О Божестве Христовом

Вера в Божество Иисуса Христа является основой всех наших религиозных убеждений. Она вливает в нас духовные силы, воодушевляет делать добро, дает направление нашим трудам и чаяниям. Без нее христианство теряет свой смысл, свою вдохновляющую силу и превращается в коллекцию древних мифов и несбыточных обещаний.

Но при всей своей исключительной важности истина Божества Христова не самоочевидна. Некоторые места в Евангелиях даже как будто противоречат ей. Поэтому люди, оспаривающие Божество Христово, не встречают затруднения в нахождении таких Библейских текстов, которые якобы подтверждают их мнение, что Иисус Христос был или просто человеком, или, может быть, воплотившимся ангелом, и потому не может быть назван Богом в собственном смысле этого слова. При этом противники веры в Божество Христово указывают на то, что Сам Иисус никогда не называл Себя Богом и из этого делают неправильное заключение, что этот титул был приписан Ему позже.

Противоречивые мнения относительно природы Христа начали возникать еще с первых дней христианства. Особенно сильные споры и волнения вызвала в 4-м веке арианская ересь, которая учила, что Иисус Христос только по названию Сын Божий, а по природе - ангел, созданный Богом. Арианская ересь была внимательно рассмотрена Первым Вселенским Собором, состоявшимся в городе Никее в 325 году. Отцы Собора отвергли арианскую ересь и составили Символ веры, употребляемый в Церкви и поныне, в котором точно изложили правильное учение об Иисусе Христе.

В наше время секта свидетелей Иеговы вызвала из праха сокрушенную было арианскую ересь и в своем варианте учит, будто Иисус Христос - это воплотившийся архангел Михаил. Опасность секты свидетелей Иеговы заключается в том, что, обладая неограниченными материальными ресурсами, она наводняет мир своей литературой и своими проповедниками. Особенно агрессивную миссионерскую работу она ведет сейчас в России, улавливая в свои пагубные сети тысячи доверчивых людей.

Православные русские люди находятся в особой опасности от сектантских проповедников, потому что в своем большинстве они мало знакомы со Священным Писанием и не знают, как защитить свою веру. С другой стороны, сектантские проповедники хорошо заучили нужные им тексты и умеют бойко забрасывать своего собеседника выгодными для них цитатами.

Хотя Священное Писание именует Иисуса Христа Сыном Божиим, люди, оспаривающие Его Божественную природу, указывают на то, что Священное Писание именует сынами Божиими и других лиц, как например, ангелов и людей. Для разрешения этого вопроса надо учесть следующее. Говоря о людях или ангелах, Священное Писание никогда не употребляет единственное число и никогда не называет такого-то человека или ангела сыном Божиим, но всегда употребляет множественное число в коллективном смысле: сыны Божии, Читателю всегда ясно, что здесь говорится о сынах Божиих не по природе, а по милости воспринимающего их Господа, они дети не по природе, а усыновленные. (Здесь буквальное понимание слова "сыновья" приводит к абсурдному заключению, что некоторые люди, например, богоборцы, которых Писание именует "сынами дьявола," имеют другое происхождение, чем верующие).

Только к Иисусу Христу Священное Писание применяет единственное число, именуя Его Сыном Божиим и, кроме того, только к Нему одному оно добавляет такие уточняющие слова, как Единородный (единственный), Возлюбленный, Сын Бога Живаго, Сын истинный или Собственный (idion, Рим. 8:22). Это указывает на то, что в отличие от нас Иисус Христос - Сын Божий по существу . Он Сын в собственном смысле этого слова. Поэтому мормоны допускают непростительную ошибку, когда говорят, что у Иисуса Христа были другие боги-братья, как, например, Люцифер (Сатана) и разные духи. Священное Писание строго различает Сына от сынов: Первый рожден, последние - сотворены.

Само начало проповеди Иисуса Христа Бог Отец предварил свидетельством о Своем Сыне, сказав: "Сей есть Сын Мой возлюбленный , в Котором Мое благоволение" (Мф. 3:4). Позже на горе Фавор Бог Отец повторил эти слова, добавив: "Его слушайте" (Мф. 17:5). Это указание на то, что люди должны принимать все сказанное Господом Иисусом Христом как совершенную и непреложную истину .

Но что можно, например, возразить отрицателям Божества Христова, когда Сам Иисус Христос говорил: "Отец Мой больше Меня... О дне том и часе (конце мира) никто не знает, ни ангелы Божии, ни Сын, только Отец... Сын не может делать ничего, если не увидит Отца творящего... Прискорбна душа Моя до смерти... Не Моя воля, но Твоя да будет" и подобные фразы, в которых Он ставил Себя на второе и служебное место по отношению к Отцу? (Ин. 14:28; Мр. 13:32; Лк. 22:42; Мф 24:39). Кроме того, если Иисус Христос действительно сознавал Себя Богом, то почему Он не объявил об этом ясно и открыто? Этим Он рассеял бы всякие сомнения относительно Своей природы.

Цель этой статьи - помочь православному человеку разобраться в поставленных выше вопросах и дать ему необходимый материал для защиты своей веры в Божество Христово.

Чтобы понять, почему Господь Иисус Христос не объявлял всенародно о Своем Божестве, постараемся мысленно перенестись в ту эпоху и те условия, в которых Он проповедовал. Представим себе, как бы отнеслись люди к словам человека, ходящего по городу и заявляющего: "Я - Бог!" Несомненно, что толпа осмеяла бы его, как умопомешанного, а ревнители иудейской веры поспешили бы объявить его богохульником и потребовали его казни. Разве только язычники, признающие многих богов, могли бы принять подобное заявление серьезнее иудеев, понимая его, конечно, в духе своих суеверий. (Кстати, вспомним реакцию язычников на чудеса ап. Павла, как они хотели было объявить его одним из богов и принести ему жертву. см. Деяния 14:11) В наше же время от проповедника, объявляющего себя богом, просто отвернулись бы с презрением. В любом случае прямое заявление Спасителя о Своем Божестве принесло бы не тот результат, который надо было достичь.

Действительно, Сын Божий пришел в наш мир не для того, чтобы поразить современников Своим всемогуществом или, как рабов, подчинить Своей божественной власти, а чтобы убедить их обратиться от грехов и начать правильно верить и праведно жить. Люди настолько одичали духовно и огрубели нравственно, что они стали неспособными правильно понять истину Божества Христова. Вспомним из Евангелий, как трудно было Христу проповедовать среди иудеев, сколько насмешек пришлось ему выслушать от злобных книжников, которые превратно перетолковывали Его слова и отвращали от веры простой народ. Поэтому первым делом для Господа Иисуса Христа было убедить людей покаянно обратиться к Богу и отвергнуть свои религиозные предрассудки, заложить в них семена истинной веры. Достигнув этого, надо было вдохновить их к новому, праведному образу жизни, научить прощать, жалеть и любить друг друга.

Такого глубокого духовного переворота в обществе нельзя было достичь ни угрозами, ни чудесами. Действительно, когда Господь Иисус Христос каким-либо чудом выявлял Свою Божественную природу, это возбуждало в толпе иудеев нездоровые мечты о славном и могущественном мессианском царстве на земле, в котором они будут господствовать над прочими народами. Поэтому-то Господь Иисус Христос вынужден был запрещать разглашать о совершенных Им чудесах.

Чтобы нравственно обновить людей и сделать их восприимчивыми к истинной вере, Христос избрал путь доброго, вдохновляющего слова и личного примера. Из сострадания к гибнущим людям Он решил разделить с ними их нищету, тягости и горести. Чтобы излечить их нравственные язвы, Он взял на Себя людские грехи и на кресте смыл их Своей пречистой кровью. Вообще все дело спасения грешного человечества, начиная с момента воплощения Спасителя и кончая Его крестными страданиями, были для Него делом крайнего добровольного унижения . По словам апостола Павла: "Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу, но уничижил Себя Самого, приняв образ раба" (Фил. 2:6-9).

Пророк Исаия так описывает подвиг добровольного самоуничижения Мессии: "Нет в Нем ни вида, ни величия. И мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни. И мы отвращали от Него лицо свое. Он был презираем и ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. А мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изранен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу, - и Господь возложил на Него грехи всех нас. Он истязаем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих. От уз и суда Он был взят. Но род Его, кто изъяснит? " (Ис. 53 гл.)

Этими заключительными словами пророк обращается к совести тех, которые будут отвергать своего Спасителя, и как бы говорит им: вы с презрением отворачиваетесь от поруганного и страждущего Иисуса, но поймите, что из-за вас-то, грешников, Он так тяжело страдает. Всмотритесь в Его духовную красоту, и тогда, может быть, вы сможете понять, что Он пришел к вам из горнего мира.

Но добровольно унижая Себя ради нашего спасения, Господь Иисус Христос, тем не менее, постепенно открывал тайну Своего единства с Богом Отцом тем, которые способны были возвыситься над грубыми представлениями толпы. Так, например, Он говорил иудеям: "Я и Отец - одно... Видевший Меня, видел Отца... Отец во Мне пребывает и Я во Отце... Все Мое Твое (Отца) и Твое Мое... Мы (Отец и Сын) придем и обитель у него сотворим" (Ин. 10:30, 14:10-23, 17:10). Эти и другие подобные выражения однозначно указывают на Его Божественную природу .

Кроме того, Господь Иисус Христос постепенно раскрывал такие Свои свойства, которыми не может обладать никто другой, кроме Бога. Так, например, Он именовал Себя Творцом , когда говорил: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю" (Иоан. 5:17). Знаменательно то, что иудеи, услышав эти слова, поняли их совершенно правильно и хотели было побить Христа камнями как богохульника, "потому что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу" (Иоан. 5:17-18). Не опровергнув их понимания, Господь этим подтвердил, что они правильно поняли Его.

После Своего воскресения из мертвых Иисус Христос подтвердил о Своей вечности, сказав: "Я есмь альфа и омега, начало и конец, говорит Господь, который есть, и был и идет, Вседержитель" (Откр. 1:8). В других случаях Он именовал Себя всеведущим (всезнающим), говоря: "Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца" (Иоан. 10:15). Действительно, Божие естество непостижимо для ограниченных тварей. Только Бог может в совершенстве знать Свою природу. Господь Иисус Христос еще называл Себя вездесущим , когда говорил: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий (пребывающий) на небесах... Где два или три собраны во имя Мое, там Я среди них" (Иоан. 3:13; Мф. 18:20). Здесь Христос опять употребил слово "Сущий," указывая на то, что Он не только был или будет на небесах, но постоянно пребывает там.

Итак, как разделяющий с Отцом все Его божественные свойства: творение, вечность, всеведение, вездесущие и т.д. - Иисус Христос должен признаваться всеми равным Отцу и по чести , поэтому "все должны чтить Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его" (Иоан. 5:23). Непредубежденному человеку все, сказанное здесь, должно внушить одну несомненную истину, а именно, что Иисус Христос является истинным Богом, равным Отцу по природе.

Хотя Иисус Христос избегал прямо называть Себя Богом, чтобы не возбуждать в толпе ненужных волнений, однако Он одобрял тех , которые способны были возвыситься до этой истины. Так, например, когда апостол Петр в присутствии других апостолов сказал: "Ты Христос, Сын Бога Живого!" Господь принял его исповедание веры, добавив, что Петр пришел к этому убеждению не по самостоятельному наблюдению только, но благодаря особому просвещению свыше: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (Мф. 16:16-18). Подобным образом, когда апостол Фома, дотоле сомневавшийся, увидев перед собой воскресшего Спасителя, воскликнул: "Господь мой и Бог мой" (Иоан 20:28), - Христос не отверг этого наименования, но лишь слегка укорил Фому за медлительность и сказал: "Ты поверил, потому что увидел Меня (воскресшим). Блаженны не видевшие и уверовавшие" (Иоан. 20:29).

Вспомним, наконец, что самое осуждение Христа на крестную смерть было вызвано Его официальным признанием Своего Божества. Когда первосвященник Каиафа под клятвой спросил Христа: "Скажи нам, ты ли Христос, Сын Благословенного?" Христос ответил: "Ты сказал", - употребив установленную форму утвердительного ответа (Мф. 26:63; Лк. 22:70; Иоан. 19:7).

Теперь следует уяснить другой, связанный с этим очень важный вопрос: откуда Каиафа, многие иудеи и даже демоны (!) могли почерпнуть идею, что Мессия будет Сыном Божиим? Ответ здесь один: из ветхозаветного Священного Писания. Именно оно подготовило почву для этой веры. Действительно, еще царь Давид, живший за тысячу лет до рождества Христова, в трех псалмах именует Мессию Богом (Псалмы 2, 44 и 109). Еще яснее раскрыл эту истину пророк Исаия, живший за 700 лет до Р.Хр. Предсказывая чудо воплощения Сына Божия, Исаия писал: "Вот Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил", что значит: "С нами Бог ". И немного далее пророк еще определеннее раскрывает Свойства имевшего родиться Сына: "И назовут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий , Отец вечности " (Ис. 7:14, 9:6). Такие наименования нельзя применить ни к кому, как только к Богу. О вечности имевшего родиться Младенца писал также пророк Михей (см.: Мих. 5:2).

Пророк Иеремия, живший примерно лет двести после Исаии, именует Мессию "Господом" (Иер. 23:5 и 33:16), подразумевая Того Господа, Который послал его на проповедь; а ученик Иеремии, пророк Варух, написал следующие замечательные слова о Мессии: "Сей Бог наш , и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми" (Вар. 3:36-38) - т.е. Сам Бог придет на землю и поживет среди людей!

Вот почему более чуткие из иудеев, имея такие определенные указания в Священном Писании, могли без колебаний признать в Христе истинного Сына Божия. Замечательно, что еще до Рождества Христова праведная Елизавета встретила Деву Марию, ожидавшую Младенца, следующим торжественным приветствием: "Благословенна Ты между женами и благословен Плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне" (Лк. 1:40-43). Ясно, что у праведной Елизаветы не могло быть другого Господа, кроме Того, Которому она служила с детства. Как объясняет ап. Лука, Елизавета сказала это не от себя, а по вдохновению от Духа Святого .

Крепко усвоив веру в Божество Христово, апостолы насаждали эту веру в Него и среди всех народов. С раскрытия Божественной природы Иисуса Христа евангелист Иоанн начинает свое Евангелие (Иоан. 1:1-18):

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
5 И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
6 Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн.
7 Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него.
8 Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
9 Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
10 В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
11 Пришел к своим, и свои Его не приняли.
12 А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими,
13 которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня.
16 И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать,
17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

Наименование Сына Божия Словом более, чем другие наименования раскрывает тайну внутреннего взаимоотношения между Первым и Вторым Лицом Пресвятой Троицы - Богом Отцом и Богом Сыном. Действительно, мысль и слово отличны друг от друга в том, что мысль пребывает в разуме, а слово есть выражение мысли. Однако они неразлучны. Ни мысль не бывает без слова, ни слово без мысли. Мысль есть как бы внутри сокровенное слово, а слово есть выражение мысли. Мысль, воплощаясь в слово, передает слушателям содержание мысли. В этом плане мысль, будучи самостоятельным началом, есть как бы отец слова, а слово - как бы сын мысли. Прежде мысли оно невозможно, но и не откуда-либо извне оно происходит, но только от мысли и с мыслью остается неразлучным. Подобным образом и Отец, величайшая и всеобъемлющая Мысль, произвел из Своего недра Сына-Слово, Своего первого Истолкователя и Вестника (по св. Дионисию Александрийскому).

О Божестве Христовом апостолы говорили со всей ясностью: "Мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, чтобы мы познали Бога истинного и да пребудем в истинном Сыне Его Иисусе Христе" (1 Ин. 5:20). От израильтян родился "Христос по плоти, сущий над всеми Бог " (Рим. 9:5). "Мы ожидаем блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа" (Тит. 2:13). "Если бы иудеи познали [премудрость Божию], то не распяли бы Господа славы" (1 Кор. 2:8)."В Нем (Христе) обитает вся полнота Божества телесно " (Кол. 2:9). "Беспрекословно - великая тайна благочестия: Бог явился во плоти " (1 Тим. 3:16). О том, что Сын Божий не творение, а Творец , что он безмерно выше всех созданных Им существ, апостол Павел обстоятельно доказывает в 1-ой и 2-й главах своего послания к евреям. Ангелы - это лишь служебные духи.

Необходимо помнить, что именование Господа Иисуса Христа Богом - Theos - само по себе говорит о полноте Божества. "Богом", с точки зрения логической, философской, не может быть "второй степени", "низшего разряда", Бог ограниченный. Свойства Божественной природы не подлежат условности, уменьшению. Если "Бог", то всецело, а не частично.

Только благодаря единству Лиц в Боге возможно сочетать в одном предложении имена Сына и Святого Духа наравне с именем Отца, например: "Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мт. 28:19). "Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца и причастие Святого Духа да будет со всеми вами" (2 Кор. 13:14). "Три свидетельствуют на небе: Отец, Сын и Святой Дух, и Сии три суть одно" (1 Иоан. 5:7). Здесь апостол Иоанн подчеркивает, что Три суть одно - одно Существо.

Примечание: Нужно ясно различать понятие "лица" и понятие "сущности". Слово "лицо" (ипостась, person) обозначает личность, "Я", самосознание. Старые клетки нашего организма отмирают, новые их заменяют, а сознание все в нашей жизни относит к нашему "Я". Слово "сущность" говорит о природе, nature, physis. В Боге, одна сущность и три Лица. Поэтому, например, Бог Сын и Бог Отец могут беседовать друг с другом, принимать совместное решение, один говорит, другой отвечает. Каждое Лицо Троицы имеет Свои личные свойства, по которым Оно отличается от другого Лица. Но все Лица Троицы имеют одну Божественную природу. Сын имеет те же Божеские свойства, что и Отец, и Святой Дух. Учение о Троице приоткрывает людям внутреннюю, таинственную жизнь в Боге, фактически недоступную нашему пониманию, но в то же время необходимую для правильной веры в Христа.

Иисус Христос имеет одно Лицо (ипостась) - Лицо Сына Божия, но две сущности - Божескую и человеческую. По Своей Божественной сущности Он равен Отцу - вечен, всемогущ, вездесущ и т.д.; по воспринятой им человеческой природе Он во всем подобен нам: Он рос, развивался, страдал, радовался, колебался в решениях и т.д. Человеческая природа Христа включает душу и тело. Разница в том, что Его человеческая природа совершенно свободна от греховной порчи. Так как один и тот же Христос одновременно Бог и одновременно человек, Священное Писание говорит о Нем то, как о Боге, то как о человеке. Даже больше того, иногда Христу как Богу приписываются человеческие свойства (1 Кор. 2:8), а иногда Ему же как человеку приписываются Божеские свойства. Здесь нет противоречия, потому что речь идет об одном Лице .

Принимая во внимание ясное учение Священного Писания о Божестве Господа Иисуса Христа, отцы Первого Вселенского Собора, чтобы прекратить всякие перетолковывания слова Сын Божий и умаления Его Божественного достоинства, постановили, чтобы христиане верили:

"В единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного , рожденного от Отца прежде всех веков. Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного , единосущного Отцу (одной сущности с Богом Отцом),
Которым все сотворено".

Ариане особенно горячо возражали против слова единосущный, потому что его нельзя было толковать никак иначе, как в православном смысле, а именно, что Иисус Христос признается истинным Богом, во всем равным Богу Отцу. По этой же причине отцы Собора настояли, чтобы это слово вошло в Символ веры.

Суммируя сказанное, надо сказать, что веру в Божество Христа нельзя насадить в людские сердца ни цитатами, ни формулами. Здесь нужна личная вера, личное волевое усилие. Как было две тысячи лет тому назад, так будет и до конца мира: для многих Христос останется "камнем преткновения и камнем соблазна... да откроются помышления их сердец" (1 Пет. 2:7; Лк. 2:35). Богу угодно было отношением ко Христу обнаружить сокровенное направление воли каждого человека. И то, что утаил Он от разумных и мудрых, то открыл младенцам (Мф. 12:25).

Поэтому эта статья не ставит себе целью "доказать", что Христос - Бог. Доказать это невозможно, как и многие другие истины веры. Цель этой статьи - помочь христианину уяснить свою веру в Спасителя и дать ему нужные аргументы для защиты своей веры от еретиков.

Итак, кто Иисус Христос, Бог или Человек? - Он Бого-Человек . На этой истине должна утверждаться наша вера.

ЖИЗНЬ ИИСУСА ХРИСТА

Это рассказ об Иисусе Христе, Который жил около 2000 лет тому назад в Палестине. Все, что Иисус говорил и делал было новым учением Люди, поверившие Иисусу Христу, получают от Него помощь в земной жизни и вечную жизнь с Богом на Небесах после смерти.

Рассказ об Иисусе Христе можно начать с того момента, когда Ангел Божий явился деве Марии и Иосифу, за которого она собиралась выйти замуж. Ангел сказал им, что Младенец, который должен родиться - необыкновенный, потому что Он спасет людей от грехов. Его Отец - Бог, и имя Младенцу будет - Иисус.

Перед самым рождением Иисуса Мария и Иосиф должны были проделать далекий путь в город Вифлеем чтобы зарегистрировать свое имя и имущество по приказу царя. Когда они пришли туда, мест в гостинице не оказалось и поэтому были вынуждены остановиться в хлеву, где содержались домашние животные. В эту ночь родился Иисус. Мария спеленала Его и положила в ясли, - место куда клали корм для животных.

В ту ночь пастухи стерегли овец в поле. Внезапно явился им Ангел и сказал: "Не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям в эту ночь, в Вифлееме родился Христос Господь". Тогда явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, прославляя Бога: "Слава в вышних - Богу и на земле мир...".

Пастухи поспешили в Вифлеем чтобы поклониться Младенцу.

В то же время в далекой стране на Востоке мудрецы увидели на небе новую звезду и пошли за ней. Они шли много дней, пока не достигли Иерусалима. Придя туда, они спросили: "Где родившийся Царь?" Священники ответили: четыреста лет тому назад пророк предсказал, что Иисус должен родиться в Вифлееме. Тогда мудрецы отправились в Вифлеем. Звезда же светила, указывая им путь, пока не остановилась над местом, где лежал Младенец. Они вошли и поклонились Ему, и отдали свои дары золото, ладан и смирну.

Ночью Иосифу явился Ангел и сказал, чтобы он взял Марию и Иисуса и бежал в Египет, чтобы спастись, так как царь Ирод хочет убить Младенца.

Мария и Иосиф возвратились в Израиль, в город Назарет после смерти царя Ирода. Здесь Иисус рос и помогал Иосифу в работе.

Однажды, когда Иисусу было двенадцать лет, он три дня провел в храме, беседуя с учителями Израиля. Они удивлялись Его познаниям.

Когда Иисусу исполнилось тридцать лет, Он начал Свое служение Проходя из одного селения в другое, Он говорил людям о Боге Он избрал Себе двенадцать учеников, из которых Петр, Андрей, Иоанн и Иаков были простыми рыбаками.

Однажды ночью, человек по имени Никодим, один из учителей народа Израильского, пришел к Иисусу с вопросами о Боге Иисус сказал ему "Так возлюбил Бог мир, что послал Своего единородного Сына, чтобы всякий, верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

Иисус не только говорил людям о Боге, но являл и могущество Божие, совершая великие чудеса.

Однажды, в лодке с учениками Он переплывал море. Началась сильная буря. Ученики испугались, что могут утонуть. Но Иисус сказал ветру и волнам: "Успокойтесь!" - они мгновенно подчинились Ему и наступила тишина Ученики пришли в трепет от того, что и ветер и волны повиновались Ему.

Однажды Иисус вошел в селение Наин. Навстречу шла похоронная процессия. Хоронили единственного сына вдовы. Иисусу стало жаль ее, Он подошел, коснулся гроба и сказал "Юноша, тебе говорю, встань!" Мальчик тотчас встал и начал разговаривать с окружающими, а затем вернулся домой со своей матерью.

В другой раз Иисуса попросили помочь двенадцатилетней девочке, которая была очень больна. Но когда Иисус пришел в дом, она уже умерла. Он сказал родителям: "Не бойтесь, только верьте", и, взяв ее за руку, проговорил: "Девочка, встань!", и она встала и начала ходить.

Однажды, более пяти тысяч человек слушали проповедь Иисуса о Боге Они проголодались и Иисус, взяв у мальчика его обед, который состоял из пяти лепешек и двух рыбок, помолился Богу и раздал пищу людям. Все насытились и благодарили Бога за это чудо.

Люди всегда теснились вокруг Иисуса Больным трудно было подойти к Нему Однажды вечером когда Иисус проповедовал в доме четыре человека разобрав крышу опустили к Его ногам своего друга который не мог ходить Иисус, простив ему грехи, исцелил его. Больной сразу встал взял свою постель и пошел домой благодаря Бога.

Иисус исцелял также слепых и одержимых. Он любил людей и они любили Его. Но больше всего Он хотел чтобы люди любили Бога - Его Отца.

Иисус учил что каждый человек прежде всего должен любить Бога и ближнего своего как самого себя. Однажды Он рассказал историю о человеке, которого разбойники избили, ограбили и бросили израненного у дороги. Никто из прохожих не помог ему. Только один человек, всеми презираемый, сжалился над ним, привез в гостиницу и заплатил за его лечение. Иисус привел этот пример для того, чтобы мы старались всем делать добро.

Из-за множества окружавших Иисуса людей детям было трудно подойти к Нему. Однажды Он сказал своим ученикам: "Пустите детей приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное".

Когда близкий друг Иисуса Лазарь умер, Он воскресил его, чтобы показать могущество Бога. Иисус велел отодвинуть камень, закрывавший вход в гробницу, и громко сказал: "Лазарь! Выйди вон!" И Лазарь вышел, весь обвитый погребальными пеленами. Иисус сказал: "Я есть Воскресение и Жизнь всякий верующий в Меня если и умрет - оживет.

Некоторые люди завидовали Иисусу и ненавидели Его, потому что Он называл Себя Сыном Божиим. Они не понимали, что Иисус пришел чтобы взять грехи всех людей на Себя. Он говорил Своим ученикам, что Его убьют, но Бог воскресит Его на третий день.

Однажды, когда Иисус входил в Иерусалим, народ окружавший Его, начал восклицать "Да здравствует Царь!", приветствуя Иисуса, и размахивая пальмовыми ветвями. И многие начальствующие в народе ожесточившись еще больше, искали удобного случая убить Его. Когда Иуда, один из учеников Христа, указал место, где можно арестовать Его, они решили сделать это немедленно.

Перед большим еврейским праздником Пасхи Иисус собрал учеников Своих для праздничного ужина и сказал им, что Он должен умереть за грехи всех людей.