Rus dilində iştirakçı eyni vaxtda sifət və fel kimi nitq hissələrinin funksiyalarını yerinə yetirir. Yəni həm əlamətə, həm də hərəkətə işarə edir. Rus dili doktrinasında ayrı-ayrı aktiv və passiv elementlər fərqləndirilir. Birincilər müstəqil olaraq bir hərəkəti (oxumaq, geyinmək) həyata keçirən obyektin işarəsini göstərmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Ancaq bu yazıda biz ikinci növə diqqət yetirəcəyik. Aşağıdakı cavab nədir.

Passiv iştirakçı nədir?

Başlamaq üçün, bu növ xüsusinin əsas xüsusiyyətini təyin edək Rus dili elmi passiv iştirakçının nə olduğu sualına cavab verir. Müstəqil hərəkət etməyən, lakin başqa bir obyektin təsirinə məruz qalan bir cismin əlamətini ifadə etmək üçün nəzərdə tutulmuşdur. Passiv iştirakçının nə olduğu haqqında danışarkən onun xüsusiyyətlərini qeyd etməliyik. Bildiyiniz kimi, həm sifət, həm də fel xüsusiyyətlərinə malikdir. Birinci iştirakçıdan o, isimlərlə say, cins və halda uyğunlaşmaq qabiliyyətini aldı. Feil özünəməxsus formasını cəhət, zaman, keçid və refleksivlik meyarı bəxş etmişdir.

Passiv iştirakçılar necə əmələ gəlir?

Rus dilində sözlər törəmə olmayanlara və digər nitq hissələrindən (törəmə) əmələ gələn sözlərə bölünür. İkinciyə həm də iştirakçılar daxildir. Onların formalaşma xüsusiyyətləri zaman meyarından asılıdır. İştirakçıların indiki zamanda istifadə edilə biləcəyini aydınlaşdırmağa dəyər və ya hər bir işi ətraflı nəzərdən keçirək. Beləliklə, indiki zamanın passiv üzvü bəzilərinin əsasından düzəlir. Belə passiv iştirakçıların əmələ gəlməsində köməkçilər xüsusi şəkilçilərdir: -em- və -om-. Əgər işlənən fel birinci, ikinci isə -im- şəkilçisi varsa istifadə olunur. Nümunələrə həll edilmiş və səsli kimi sözlər daxildir. Keçmiş zamana gəlincə, o, felin keçidli olan məsdər əsasından düzəlib. Bu zaman -enn-, -nn-, -t- kimi şəkilçilərdən istifadə olunur. Buna misal olaraq səpilmiş, görülmüş, yuyulmuş kimi sözləri göstərmək olar. Qeyd etmək lazımdır ki, bəzi fellərdən keçmiş zaman (məsələn, “sürüş”, “yaşamaq”, “almaq”, “bilmək” sözlərindən) passiv iştirakçılar yaratmaq mümkün deyil.

Sintaksis sualları

Passiv iştirakçı yuxarıda qeyd edildiyi kimi, iki nitq hissəsinin xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən sözün formasıdır. Maraqlıdır, o zaman onlar cümlələrdə hansı rolu oynayırlar? Onlar təriflərdir, yoxsa predikatlar? Cavab vermək olar ki, passiv iştirakçılar cümlənin bu və ya digər hissəsi ola bilər. Gəlin təhlilimizə əsas götürək: “Özünə sürüklənərək onun necə dərin düşüncələrə daldığını hiss etmədik”. İlk birlik bir tərifdir. İkincisi mürəkkəb predikatın bir hissəsi kimi çıxış edir.

Qısa bir giriş

İştirak cismin atributunu hərəkətlə müəyyən edən xüsusi fel formasıdır. Onun necə formalaşması ilə bağlı fikirlər müxtəlifdir. Bəzi dilçilər rus dilində iştirakçını müstəqil nitq hissəsi hesab edirlər. O, həm fel, həm də sifət atributuna malikdir və “Nə edir?”, “Hansı?”, “Nə etdi?”, “Hansı?” suallarına cavab verir. Məsələn, “qərar verdim”, “oturdum”, “danışdım”. İştirak bir çox xarici dildə istifadə olunur, məsələn, Sirenik (Qrenlandiya, Alyaska, Çukotka), Macar. İngilis dilində gerund ilə birlikdə Participle, alman dilində isə Partizip əmələ gətirir.

Müqəddəs mərasim nədir, hansı xüsusiyyətlərə malikdir?

Onlardan biri morfoloji şifahi xüsusiyyətlərdir. Bunlar növ, girov və vaxtdır. O, həm də sifətlərlə (sifətlə) əlaqələndirilir. Cinsi, sayı və halı ilə fərqlənir. Keçmiş üzvlər yalnız kamil fellərdən, indiki və keçmişdən - qeyri-kamil olanlardan əmələ gəlir. Digər bir xüsusiyyət isə passiv formanın keçidli fellərdən yaranmasıdır.

Sintaktik xüsusiyyətlər baxımından üzv hansıdır?

Çox vaxt bir cümlədə dəqiq bir tərif və ya mürəkkəb predikatın bir hissəsidir. Qısa iştirakçı eyni rolu oynayır. Tam iştirakçılar isimlə say, cins və halda uyğun gəlir.

İlkin formada iştirakçı hansıdır?

O, ilkin formada olan sifət kimi nominativ halda, kişi, təkdir. Məsələn, “aşkar”, “danışan”, “oxuyan”, “düşünən”.

İştirakçıların növləri və formaları

Birliyin yalnız iki növü var: aktiv və passiv. Birincisi, obyektin özü tərəfindən yaradılmış xüsusiyyəti bildirir. Məsələn, “yazıçı qız” özü yazan qızdır, “sidikləyən qız” özü yazan qızdır. Passiv iştirakçı bir obyektin digərinin yaratdığı atributunu əks etdirir. Məsələn, “qızın yazdığı şeir” qızın yazdığı şeirdir; “kiminsə itirdiyi kağız parçası” kiminsə itirdiyi kağız parçasıdır. Onun qısa və dolğun forması da var: “geyinmiş oğlan” – oğlan geyindirilir, “unudulmuş misra” – misra unudulur.

İştirakçının görünə biləcəyi iki zaman var. Bu, indi və keçmişdir. Hər iki halda söz əmələ gəlməsi şəkilçilərin əlavə edilməsi ilə baş verir. İndiki zamanda həqiqi olanlar birinci qoşmada “-ushch”, “-yushch” (oxumaq), ikincidə “-ashch”, “-yashch” (bina) köməyi ilə əmələ gəlir. Passiv “-om”, “-em” (oxunur) və “-im” (inşa edilir). Anna Axmatova şeirlərində müqəddəs mərasimdən istifadə etdi: (“Dama uçan leylək fəryadı”) və Nikolay Stepanoviç Qumilyov. Əgər sifət predmetə münasibətdə sabit kimi çıxış edirsə, onda iştirakçı əksini edir. Bir nümunəyə baxaq. “Gəzən oğlan” ifadəsində sifət, “gəzən oğlan” isə iştirakçıdır.

Bir az nəticə

Rus dili kifayət qədər mürəkkəbdir və necə deyərlər, qaydalardan daha çox istisnalar var. Ancaq bu yazını oxuduqdan sonra müqəddəsliyin nə olduğunu başa düşəcəksiniz. Bacarıqlı yazın və danışın! Axı düzgün nitq insanın zinətidir.

Müqəddəs mərasim İştirakçılar Rəbbin Özü tərəfindən yaradılmışdır son şam yeməyi- Onun tutulmasından və çarmıxa çəkilməsindən əvvəl Pasxa gecəsində şagirdlərlə son yemək.

“Onlar yemək yeyərkən İsa çörəyi götürdü və xeyir-dua verdi və onu böldü və şagirdlərinə verdi və dedi: “Alın, yeyin, bu Mənim Bədənimdir. Və kasanı götürüb şükür edib onlara verdi və dedi: hamınız ondan için, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır” (Matta 26: 26-28), “...bunu Məni xatırlamaq üçün edin” (Luka 22:19). Rəbbin əti və qanının müqəddəs mərasimində ( Evxaristiya - yunan. “şükür”) Yaradanın təbiəti ilə süqutdan əvvəl mövcud olan yaradılış arasında həmin birliyin bərpası var; bu itirilmiş cənnətə dönüşümüzdür. Deyə bilərik ki, Birlikdə biz Cənnət Padşahlığında gələcək həyatın embrionlarını, sanki, alırıq. Evxaristiyanın mistik sirri Xilaskarın Çarmıxda qurban verməsindən qaynaqlanır. Bədənini çarmıxa çəkərək və Qanını tökən Allah-insan İsa Yaradana bizim üçün məhəbbət qurbanını təqdim etdi və düşmüş insan təbiətini bərpa etdi. Beləliklə, Xilaskarın Bədəni və Qanının birliyi bizim bu bərpada iştirakımıza çevrilir. « Məsih ölümdən dirildi, ölümlə ölüm tapdalandı və məzarlarda olanlara həyat verdi; və bizə əbədi həyat bəxş edir...”

Evxaristiya mərasimində Məsihin ətini və qanını yemək simvolik bir hərəkət deyil (protestantların inandığı kimi), tamamilə realdır. Hər kəs bu sirri özündə cəmləşdirə bilməz.

« İsa onlara dedi: «Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Bəşər Oğlunun ətini yeməsəniz və qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq».

Mənim Ətimi yeyib Qanımı içənin əbədi həyatı var və Mən onu son gündə dirildəcəyəm.

Çünki Mənim Ətim həqiqətən yeməkdir, Qanım isə həqiqətən içkidir.

Mənim Ətimi yeyib Qanımı içən Məndə qalır, Mən də onda.

Necə ki, diri Ata Məni göndərdi və Mən Ata vasitəsilə yaşayıram, Məni yeyən də Mənim vasitəmlə yaşayacaq.

Bu, göydən enmiş çörəkdir. Atalarınızın manna yeyib öldüyü kimi deyil: bu çörəyi yeyən əbədi yaşayacaq.

…………………………………………

Bunu eşidən bir çox şagirdləri dedilər: Nə qəribə sözlər! buna kim qulaq asa biler

…………………………………………

O vaxtdan Onun şagirdlərinin çoxu Ondan ayrıldı və daha Onunla getmədi” (Yəhya 6:53-58, 60, 66).

Rasionalistlər mistisizmi simvola endirərək, sirri “yan-basdır etməyə” çalışırlar. Qürurlular öz ağılları üçün əlçatmaz olanı təhqir kimi qəbul edirlər: Lev Tolstoy ayini küfrlə “cannibalizm” adlandırırdı. Digərləri üçün bu vəhşi mövhumat, digərləri üçün anaxronizmdir. Lakin Məsih Kilsəsinin övladları bilirlər ki, Yevxaristiya mərasimində çörək və şərab adı altında həqiqətən Məsihin Bədənindən və Qanından öz mahiyyətində iştirak edirlər. Həqiqətən, çiy ət və qan yemək insan təbiəti deyil və buna görə də Birlikdə Məsihin Hədiyyələri çörək və şərab obrazı altında gizlənir. Bununla belə, tez xarab olan maddənin xarici qabığının altında gizlənmiş İlahi təbiətin çürüməz maddəsidir. Bəzən xüsusi icazə ilə Tanrı bu sirr pərdəsini qaldırır və şübhəsi olanlara Müqəddəs Hədiyyələrin əsl mahiyyətini görməyə imkan verir. Xüsusilə, mənim şəxsi təcrübəmdə Rəbbin ünsiyyətdə olanlara Onun Bədənini və Qanını orijinal formada görməsinə icazə vermək istədiyi iki hal var idi. Hər iki dəfə ilk birlik idi; bir halda, bir insan öz səbəbləri ilə ekstrasenslər tərəfindən kilsəyə göndərildi. Digərində isə məbədə gəlməyə səbəb çox səthi maraq idi. Belə bir gözəl hadisədən sonra hər ikisi Pravoslav Kilsəsinin sadiq övladları oldular.

Birlik müqəddəsliyində baş verənlərin mənasını ən azı təxminən necə başa düşə bilərik? Yaradıcılığın təbiətini Yaradan Özünə yaxın yaradıb: nəinki keçirici, həm də sanki Yaradandan ayrılmazdır. Yaradılmış təbiətin müqəddəsliyi - onun ilkin azad birliyi və Yaradana təslim olması nəzərə alınmaqla bu, təbiidir. Mələk dünyaları bu vəziyyətdədir. Bununla belə, təbiət bizim dünya onun qəyyumunun və liderinin - insanın süqutu ilə təhrif edilir və təhrif edilir. Buna baxmayaraq, o, Yaradanın təbiətinə qovuşmaq imkanını əldən vermədi: bunun ən bariz sübutu Xilaskarın təcəssümüdür. Lakin insan Allahdan könüllü olaraq uzaqlaşdı və o, həm də yalnız azad iradə ilə Ona qovuşa bilər (hətta Məsihin təcəssümü üçün də insanın - Məryəmin razılığı tələb olunur!). Eyni vaxtda ilahiləşdirmə cansız, azad iradə olmadan, təbiət, Tanrı bunu təbii olaraq edə bilər, icazəsiz . Beləliklə, İlahi olaraq qurulmuş Birlik rabbani mərasimində, xidmətin müəyyən edilmiş anında (həmçinin insanın xahişi ilə!) Müqəddəs Ruhun lütfü çörək və şərabın mahiyyətinə enir və təklif edir onları fərqli, ali təbiətli bir maddəyə: Məsihin Bədəni və Qanına çevirir. İndi isə insan bu ən yüksək Həyat Hədiyyələrini yalnız öz azad iradəsini nümayiş etdirməklə qəbul edə bilər! Rəbb hər kəsə Özünü verir, lakin Ona inananlar və Onu sevənlər, Onun Kilsəsinin övladları Onu qəbul edirlər.

Beləliklə, birlik ruhun ali təbiətlə və onda əbədi həyatla lütf dolu birliyidir. Bu ən böyük sirri gündəlik görüntü sahəsinə endirərək, biz birliyi ruhun Vəftiz mərasimində "doğuşundan" sonra alacağı "qidası" ilə müqayisə edə bilərik. İnsan dünyaya bir dəfə cismani olaraq doğulduğu və sonra ömrünün sonuna qədər qidalandığı kimi, Vəftiz də birdəfəlik bir hadisədir və biz mütəmadi olaraq, ən azı ayda bir dəfə, bəlkə də daha çox birliyə müraciət etməliyik. tez-tez. İldə bir dəfə ünsiyyət minimum məqbuldur, lakin belə bir "ac" rejim ruhu sağ qalma həddinə çatdıra bilər.

Kilsədə birlik necə qeyd olunur?

Eucharistdə iştirak üçün düzgün hazırlaşmaq lazımdır. Allahla görüş ruhu sarsıdan, bədəni dəyişdirən bir hadisədir. Layiqli ünsiyyət bu hadisəyə şüurlu və hörmətli münasibət tələb edir. Məsihə səmimi iman və müqəddəs mərasimin mənasını başa düşmək lazımdır. Biz Xilaskarın Fədakarlığına hörmətlə yanaşmalı və bu böyük Hədiyyəni qəbul etməyə layiq olmadığımızı dərk etməliyik (biz onu layiqli mükafat kimi deyil, sevən Atanın mərhəmətinin təzahürü kimi qəbul edirik). Ruhun barışması olmalıdır: bu və ya digər şəkildə “bizi kədərləndirən” hər kəsi ürəyinizdə səmimiyyətlə bağışlamalısınız (Rəbbin Duasının sözlərini xatırlayaraq: “Və borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim də borclarımızı bağışla”. ) və mümkünsə, onlarla barışmağa çalışın; Bu, bu və ya digər səbəbdən özlərini bizdən incimiş hesab edənlərə daha çox aiddir. Birlikdən əvvəl, Kilsə tərəfindən müəyyən edilmiş və müqəddəs atalar tərəfindən tərtib edilmiş duaları oxumaq lazımdır: "Müqəddəs birliyə ardınca"; Bu dua mətnləri, bir qayda olaraq, pravoslav dua kitablarının (dualar toplularının) bütün nəşrlərində mövcuddur. Məsləhət üçün müraciət etdiyiniz və həyatınızın xüsusiyyətlərini bilən keşişlə bu mətnlərin dəqiq oxunma miqdarını müzakirə etmək məsləhətdir. Birlik müqəddəsliyi yerinə yetirildikdən sonra "Müqəddəs Birlik üçün Şükran Duaları" oxumaq lazımdır. Nəhayət, özünüzə - bədəninizə və ruhunuza - Məsihin Bədəninin və Qanının Sirlərini qəbul etməyə hazırlaşaraq, böyüklüyündə dəhşətli, özünüzü bədən və ruhla təmizləməlisiniz. Oruc tutmaq və etiraf etmək bu məqsədə xidmət edir.

Bədən orucu dadlı yeməklərdən çəkinməyi nəzərdə tutur. Birlikdən əvvəl orucun müddəti adətən üç günə qədərdir. Birbaşa birlik ərəfəsində insan evlilik münasibətlərindən çəkinməli və gecə yarısından etibarən heç bir yemək yeməməlidir (əslində, xidmətdən əvvəl səhər heç bir şey yemək və içməmək lazımdır). Bununla belə, konkret hallarda bu normalardan əhəmiyyətli sapmalar mümkündür; Yenə də ayrı-ayrılıqda müzakirə edilməlidir.

Kilsədə birlik

Birlik rabbani ayininin özü Kilsədə adlanan bir xidmətdə keçirilir liturgiya . Bir qayda olaraq, liturgiya günün birinci yarısında qeyd olunur; Xidmətlərin dəqiq başlama vaxtı və onların keçirildiyi günlər birbaşa gedəcəyiniz məbəddə öyrənilməlidir. Xidmətlər adətən səhər saat yeddi ilə on arasında başlayır; Liturgiyanın müddəti, xidmətin xarakterindən və qismən ünsiyyətçilərin sayından asılı olaraq, bir yarımdan dörd saatdan beş saata qədərdir. Katedral və monastırlarda gündəlik liturgiyalar verilir; bazar və kilsə bayramlarında kilsə kilsələrində. Birliyə hazırlaşanların əvvəldən xidmətə qatılmaları (çünki bu, tək bir ruhani hərəkətdir), həmçinin Liturgiya və Eucharist üçün dua hazırlığı olan axşam xidmətinə bir gün əvvəl qatılmaları məsləhətdir.

Liturgiya zamanı, kahin bir fincan ilə qurbangahdan çıxana və "Allah qorxusu və imanla yaxınlaşın" deyənə qədər dua edərək xidmətdə iştirak etmədən kilsədə qalmalısan. Sonra rabitəçilər minbər qarşısında bir-birinin ardınca düzülür (əvvəlcə uşaqlar və zəiflər, sonra kişilər, sonra qadınlar). Əllər sinə üzərində çarpaz qatlanmalıdır; Siz kubokun qarşısında vəftiz olunmamalısınız. Növbəniz gəldikdə, kahinin qarşısında dayanmalı, adınızı söyləməli və ağzınızı açmalısınız ki, Məsihin Bədəninin və Qanının bir zərrəsi olan bir qaşıq qoya biləsiniz. Yalançı dodaqları ilə yaxşıca yalamaq və dodaqlarını parça ilə sildikdən sonra ehtiramla qabın kənarından öpmək lazımdır. Sonra nişanlara hörmət etmədən və danışmadan minbərdən uzaqlaşıb içki içmək lazımdır - St. şərablı su və bir prosfora zərrəsi (bu üsulla sanki ağız boşluğu yuyulur ki, Hədiyyələrin ən kiçik hissəcikləri, məsələn, asqırarkən təsadüfən özündən xaric olmasın). Birlikdən sonra şükür dualarını oxumalı (və ya kilsədə dinləməlisiniz) və gələcəkdə ruhunuzu günahlardan və ehtiraslardan diqqətlə qorumalısınız.

Rus dilində felin formasıdır, həm də sifət xüsusiyyətlərinə malikdir. Ona görə də heç də bütün dilçilər sifəti ayrıca nitq hissəsi kimi fərqləndirmirlər.

Lakin məktəblərdə iştirakçı sifətin bir çox xüsusiyyətlərinə malik olan xüsusi bir şəxsdir. İştirak sifətlə bağlı suallara cavab verməsi ilə yanaşı, həm də

predmetin əlamətini bildirir, lakin bu işarə hərəkətlə əlaqələndirilir və ona şifahi işarə və ya hərəkət əlaməti də deyilir. Məsələn, yağan qar yağan qardır.

Şagirdlər müqəddəsliyin nə olduğu ilə 6-cı sinifdə tanış olurlar. Bundan əvvəl sifətdən fərqlənmir. Sifətlər kimi iştirakçılar da hər cür ola bilər və cəm də ola bilər. İştirak ilkin formaya malikdir. Cinsi və nömrəsi var. Məsələn, “uçan” sözünün “uçan”, “uçan” və “uçan” forması ola bilər. İştirakçılar da hallara görə azalır və qısa formada ola bilər, məsələn, “açılmış”, “boyanmış”. Həmişə bir sifət kimi bir cümlədə tərifdir.

Felin xüsusiyyətləri baxımından iştirakçı hansıdır? İndiki və keçmiş zaman sifətləri var, lakin gələcək zaman iştirakçısı yoxdur. Məsələn, "indi oturmaq" və "əvvəl oturmaq". Digər şifahi xüsusiyyət cəhətdir və nəzarət növünə görə qurulan söz birləşmələrində iştirakçılar təsbit halında isim tələb edir. Refleksiv iştirakçılar var, məsələn, “büdrəmək”.

İştirakçının yarandığı felin birləşməsini düzgün müəyyən etmək çox vacibdir, əks halda şəkilçini yazarkən səhv edə bilərsiniz. Keçidliliyin əsasını müəyyən etmək və refleksiv fellərin nə olduğunu bilmək də vacibdir. Buna görə iştirakçının nə olduğunu öyrənməzdən əvvəl "Fel" mövzusunu ətraflı öyrənməlisiniz.

Bütün iştirakçılar iki böyük qrupa bölünür. Onlar aktiv və passivdirlər. Onları təkcə mənaya görə deyil, həm də şəkilçilərə görə fərqləndirmək olar. obyektin özünün bir şey etdiyini göstərir. İndiki zaman felinin kökünə -uş-, -yüş-, -aş-, -yaş- şəkilçiləri, keçmiş zaman feli üçün isə -vş- və -ş- şəkilçiləri əlavə olunur. Məsələn, yatmaq, çeynəmək, uçmaq.

Əgər hərəkət obyektin özü tərəfindən deyil, başqası tərəfindən yerinə yetirilirsə, bu hərəkətin əlaməti passiv iştirakçılarla göstərilir. Onların əmələ gəlməsində -nn-, -enn-, -t- şəkilçiləri iştirak edir. Məsələn, yaladı, bağladı, yandırdı. Passiv iştirakçılar bütün fellərdən düzəlmir. Məsələn, “almaq” felinin passiv üzv forması yoxdur; Lakin yalnız passiv iştirakçılar qısa forma əmələ gətirir.

Şagirdlər “Şəxs nədir” mövzusunu tamamlamaqdan deyil, iştirakçı şəkilçilərini düzgün yaza bilməməkdən böyük çətinliklər yaşayırlar. Şagirdlər “n” qoşa hərfini yazarkən xüsusilə çoxlu səhvlərə yol verirlər.

Müqəddəs nədir, məktəbdən sonra da xatırlamalı və bilməlisiniz. Yazılı və şifahi nitqdə sözlərdən düzgün istifadə etmək üçün onları formalaşdırmağı bacarmaq lazımdır.

İştirak şifahi forma olan və hərəkətlə bir xüsusiyyəti ifadə edən xüsusi nitq hissəsidir. Qeyd etmək lazımdır ki, pr-ie şifahi forma olmaqla felin bəzi morfoloji xüsusiyyətlərinə malikdir: bəzi şifahi formalarda hər bir şifahi formanın cəhət və zaman, keçid və refleksivliyi fərqləndirmək olar.

Nitq xüsusiyyətlərinin bir hissəsi

İştirak sualına cavab verir:

• Hansı?
• O nə edir?
• O nə etdi?
• O nə etdi?

Bir neçə misal: əriyən qar (nə etdi?), ərimiş qar (nə etdi), ərimiş qar (nə etdi?), əkin sahəsi (nə etdi?). Qeyd etmək lazımdır ki, "hansı?" yuxarıda göstərilənlərin hamısı üçün tələb oluna bilər.

Çünki nitqin bu hissəsi “hansı?” sualına cavab verir. Və hərəkətlə işarəni bildirir, sifətin bir neçə morfoloji xüsusiyyətlərinə malikdir: say, cins, hal.

Bu nitq hissəsinin özünəməxsus morfemik xüsusiyyətləri var - şəkilçilər:

• ushch (yushch) - ashch (qutu)
• wsh (w)
• yemək-im (ohm)
• enn (yonn)

Bu şəkilçilər onu digər nitq hissələrindən fərqləndirmək üçün istifadə edilə bilər.

Cümlədə razılaşdırılmış tərif və ya predikat rolunu oynayır.

Misal üçün:

• Avuçlarımda əriyən qar dənəciyi var. Bu cümlədə “ərimə” razılaşdırılmış sifətdir və dalğavari xətt ilə vurğulanır.
• Qar dənəciyinin əriməsi. Bu cümlədə “ərimə” buraxılmış bağlama feli (indiki zaman modallığı) olan mürəkkəb nominal predikatın bir hissəsidir.

Bütün iştirakçıların təxminən yarısı qısa formaya malikdir. Qısa forma tam formadan morfemik şəkilçinin kəsilməsi ilə əmələ gəlir. Qısa sifət forması ilə qısa sifət formasını qarışdırmamaq vacibdir.

Rus dilində bu nitq hissəsi iki növdür: aktiv və passiv.

Aktiv iştirakçı

Aktiv iştirakçı hərəkəti özü yerinə yetirən obyekti və ya şəxsi bildirir.

Məsələn: Qaçan adam (şəxs hərəkəti müstəqil yerinə yetirir), əriyən qar (qar hərəkəti müstəqil yerinə yetirir).

• İndiki zaman şəkilçiləri: uş-yuş, uş-yuş.
• Keçmiş zaman şəkilçiləri: wsh (w).

Bu şəkilçilər iştirakçının zamanını və növünü təyin etməyə kömək edəcəkdir. Bütün fəal indiki zaman iştirakçıları eyni formalı fellərin kökündən əmələ gəlir.

Qeyd etmək lazımdır ki uş (yüş) şəkilçiləri birinci qoşma felindən bu nitq hissəsini təşkil edir, və asch-yashch şəkilçiləri ikinci qoşma felindəndir. Məsələn: “əkmək” indiki zamanın birinci bağlamasının “əkmək” felindən şəkilçidən istifadə etməklə düzəlib. "yuşç".

Passiv iştirakçı

Passiv forma, bu hərəkəti özü yerinə yetirməyən (bu hərəkəti başqa bir obyekt və ya şəxs tərəfindən yaşayır) bir obyektin hərəkətinə əsaslanan əlaməti bildirir.

Məsələn: küləyin silkələdiyi qamış (küləyi silkələyən qamış, bu hərəkəti qamışın özü etməmişdir), əkin sahəsi (birinin əkdiyi tarla, tarlanın özü bu hərəkəti etməmişdir).

• İndiki passiv şəkilçilər: um-em-im
• Passiv keçmiş zaman şəkilçiləri: nn, t.

Passiv indiki zaman iştirakçısı real olana bənzər şəkildə formalaşır, yalnız başqa şəkilçilərdən istifadə olunur. Şəkilçilərdən istifadə edərək keçmiş zaman iştirakçısını düzəldərkən nn, t bu nitq hissəsinin yarandığı məsdərin əsası qorunub saxlanılır.

İstisna! Sonu “it” ilə bitən feldən passiv iştirakçı əmələ gətirən zaman məsdərin əsası kəsilir və ona şəkilçi əlavə olunur. enn.

Passiv iştirakçı tək keçidsiz feldən düzəldilə bilər. Məsələn: İdarə olunan və idarə olunan sözləri keçidsiz olan idarə və rəhbərlik fellərindən düzəlib.

Keçmiş passiv forma formalaşır tam kamil və natamam fellərdən. Lakin rus dilində qeyri-kamil fellərdən düzələn iştirakçılar çox azdır.

Fellərdən belə formalar yaratmaq mümkün deyil: axtar, al, sev, yaz, tik, qisas al, döy.“Vermək” feli “verilmiş” tək formasına malikdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, -sti- və -st- şəklində bir neçə fel var ki, onların formaları gələcək zaman kökündən düzəlib.

• Nümunə: Gətir - gətirdi, fırladı - fırladı

İndiki və keçmiş zamanların passiv zamanlarına refleksiv postfiks əlavə edilə bilər "Xia"

• Misal: Satış (kitablar, çörəklər), təkəbbürlü (uşaqlar, idmançılar).

İştirakçı

Bu nitq hissələrinin dövriyyədəki rolunu öyrənməzdən əvvəl dövriyyənin nə olduğunu başa düşməlisiniz. Deməli, iştiraklı söz birləşməsi asılı sözlərlə birləşmənin yaradılmasıdır. Həm mürəkkəb, həm də sadə cümlələrdə iştirakçı ifadəyə rast gəlmək olar:

• Müəyyən edilmiş sözdən əvvəl;
• Müəyyən edilmiş sözdən sonra.

Nəzərə alın ki iştiraklı cümlə həmişə cümlənin tək üzvü olur, yəni razılaşdırılmış ümumi təriflə.

Misal üçün:

Rəssamlıq, , muzeyimizin zalında asılır. Bu cümlədə iştirak ifadəsi “ məşhur rəssam tərəfindən çəkilmişdir", müəyyən edilən "şəkil" sözündən əvvəl gəlir və razılaşdırılmış ümumi tərifdir.

Ümid edirik ki, məqaləmiz rus dili biliklərinizi təkmilləşdirməyə və tam passiv iştirakçının nə olduğunu başa düşməyə kömək etdi.