25. “Edam siyahıları” Xruşşov: “NKVD-də işlərinə Hərbi Kollegiyada baxılmalı olan şəxslərin siyahıları tərtib ediləndə və cəzası əvvəlcədən müəyyən ediləndə vəhşi təcrübə formalaşmışdı. Bu siyahıları təsdiq üçün Yejov şəxsən Stalinə göndərmişdi

Anna Axmatova

Amma oldu! oldu! oldu!

Nikolay KLYUEV

Salnamələr mahiyyət etibarilə rus xalqının süni ədəbi abidələridir, onların tarixi yaddaşı təcəssüm olunur və bir çox nəsillər üçün əbədi olaraq qorunur.

Müxtəlif vaxtlarda perqament və ya xüsusilə kətandan hazırlanmış güclü kağız üzərində qələmlə çəkilərək, sənədli mətnlərdə keçmiş əsrlərin hadisələrini və əsl rus tarixini yaradanların, şöhrəti saxtalaşdıranların və ya əksinə, Vətəni ört-basdır edənlərin adlarını əks etdirirdilər. ayıb. Nadir salnamələr öz yaradıcılarının adlarını qoruyub saxlasa da, onların hamısının öz ehtirasları, rəğbətləri olan canlı insanlar olması istər-istəməz qələmindən çıxan əlyazma mətnlərində öz əksini tapırdı. Bir vaxtlar paytaxt universitetində tarix professoru olmağı hər şeydən çox arzulayan böyük yazıçımız Nikolay Vasilyeviç Qoqolun arxivində gələcək mühazirələrə çoxlu hazırlıq qeydləri mühafizə olunub. Onların arasında adsız rus salnaməçiləri və kopirayterləri haqqında düşüncələr var:

“Nüsxəçilər və mirzələr xalq arasında sanki xüsusi bir gildiya təşkil edirdilər. Və həmin nüsxəçilər rahib olduğundan, bəziləri tamamilə təhsilsiz idilər və yalnız cızmağı bildikləri üçün böyük uyğunsuzluqlar ortaya çıxdı. Onlar öz rəhbərlərinin ciddi nəzarəti altında tövbə və günahların bağışlanması üçün çalışırdılar. Yazışmalar təkcə monastırlarda deyildi, bu, bir zəhmətkeşin sənətinə bənzəyirdi. Türklər kimi anlamadan özlərinə aid etdilər. Heç bir yerdə Rusiyadakı qədər yenidən yazılar aparılmamışdır. Çox adam orada heç nə etmir<другого>bütün gün ərzində və beləliklə yalnız yemək qazanır. O vaxt çap yox idi, təki<теперь?>. Və o rahib düz deyirdi, yalnız nə yazırdı<было>, fəlsəfə etmədi və heç kimə baxmadı. Və izləyicilər onu rəngləməyə başladılar...”

Bir çox adsız mirzələr gecə-gündüz monastır hücrələrində işləyir, əsrlərin həkk olunmuş tarixi yaddaşını təkrarlayır (şək. 80), əlyazmaları ifadəli miniatürlərlə (şək. 81) və baş hərflərlə (şək. 82) bəzəyir, salnamə əsasında əvəzsiz ədəbi şah əsərləri yaradırdılar. anbarlar. Məhz bu şəkildə “Boris və Qlebin həyatı” və digər rus müqəddəsləri, “Vladimir Monomaxın təlimləri”, “Rus həqiqəti”, “Andrey Boqolyubskinin qətli haqqında nağıl”, “Qırğın nağılı”. Mamayev”, “Afanasinin üç dənizinin gəzintisi” Nikitin” və başqa əsərlər bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Onların hamısı yad əlavə deyil, xronika povesti kontekstində üzvi bütövün tərkib hissələridir, konkret salnamənin özünəməxsus ləzzətini yaradır və ədəbi abidənin hadisələrini monolit xronologiyanın ayrılmaz halqası kimi qəbul etməyə imkan verir. zəncir.

Asket salnaməçinin kollektiv obrazı Puşkinin “Boris Qodunov” əsərində ömrünü köhnə salnamələrin yenidən yazılmasına və yenilərinin tərtibinə həsr etmiş Moskva Çudov monastırının rahib Pimenin simasında canlandırılır:

Bir daha, son söz -
Və xronikam bitdi,
Allahın buyurduğu vəzifə yerinə yetirildi
Mən, günahkar. Təəccüblü deyil ki, uzun illər

Rəbb məni şahid etdi
Və kitab sənətini öyrətdi;
Bir gün rahib çalışqan olur
Çalışqan, adsız işimi tapacaq,
O da mənim kimi lampasını yandıracaq -
Və nizamnamələrdən əsrlərin tozunu silkələyərək,
O, gerçək hekayələri yenidən yazacaq,
Qoy pravoslavların nəsilləri bilsin
Doğma torpağın keçmiş taleyi var...

Belə xronika siyahılarının yaradılması uzun illər çəkdi. Salnaməçilər (şək. 83) əlavə knyazlıqların və böyük monastırların paytaxtlarında Tanrının izzəti üçün çalışır, dünyəvi və kilsə hökmdarlarının əmrlərini yerinə yetirir və onları razı salmaq üçün əvvəllər yazılanları tez-tez yenidən çəkir, silir, təmizləyir və qısaldırdılar. onlar. Az-çox özünə hörmət edən hər bir salnaməçi yeni kod yaradarkən, sadəcə olaraq, öz sələflərini sözbəsöz köçürməmiş, nizamnaməyə, yəni əlyazmaya öz töhfəsini vermişdi. Buna görə də bir çox salnamələr eyni hadisələri təsvir etməklə yanaşı, bir-birindən çox fərqlənir - xüsusən də baş verənlərə qiymət verməkdə.

Orijinal salnamələrin öz adları var - yaradıcıların, nəşriyyatların və ya sahiblərin adları ilə, eləcə də yazıldıqları və ya orijinal saxlandıqları yerə görə (hazırda bütün salnamələr dövlət kitabxanalarında və ya digər anbarlardadır). Məsələn, üç ən məşhur rus salnaməsinin - Laurentian, İpatiev və Radzivilov - belə adlanır: birincisi - surətçi, rahib Laurentiusun şərəfinə; ikincisi - saxlama yerində, Kostroma İpatiev Monastırı; üçüncüsü, sahibləri olan Radzivillərin Litva böyük hersoq ailəsinin adını daşıyır.

* * *
Müəllif xüsusi mətn, filoloji və tarixşünaslıq məsələləri ilə oxucuları yormaq fikrində deyil. Mənim tapşırığım və bütün kitabın məqsədi, bir az sonra aydınlaşacaq, tamamilə fərqlidir. Bununla belə, qeyri-mütəxəssis oxucuların daha yaxşı yönləndirilməsi üçün bəzi terminoloji dəqiqləşdirmələri zəruri hesab edirəm. Bu şərtlərlə tanış olanlar onları təhlükəsiz keçə bilər. Bir sıra anlayışların yeni və ya qəribə olduğu şəxslər lazım olduqda aşağıdakı izahlı lüğətə müraciət edə bilərlər.

Elmi və məişətdə “xronika”, “xronikaçı”, “müvəqqəti”, “xronoqraf” sözləri demək olar ki, sinonim kimi işlədilir. Ümumiyyətlə, belədir, lakin hələ də bəzi fərqlər var.

Xronika- hekayənin ildən-ilə danışıldığı tarixi əsər. Xronika mətninin müəyyən bir ilə (yay) bağlı olan ayrı-ayrı hissələri (fəsilləri) hazırda məqalə adlanır (mənim fikrimcə, seçilmiş ad ən uğurlu deyildi). Rus salnamələrində hər bir belə yeni məqalə müvafiq il mənasını verən “Yayda filan və filan...” sözləri ilə başlayır. Bununla belə, xronologiya Məsihin Doğuşundan, yəni yeni dövrdən deyil, dünyanın biblical Yaradılmasından həyata keçirildi. Bunun Xilaskarın doğulmasından əvvəl 5508-ci ildə baş verdiyinə inanılırdı. Beləliklə, 2000-ci ildə dünyanın yaradılışından 7508-ci il gəldi. Rusiyada Əhdi-Ətiq xronologiyası Pyotrun təqvim islahatına, ümumavropa standartı qəbul edilənə qədər mövcud idi. Salnamələrdə ilbəil hesablama yalnız dünyanın yaradılışından həyata keçirilirdi; köhnə təqvim rəsmi olaraq 31 dekabr 7208-ci ildə, sonra isə 1 yanvar 1700-cü ildə başa çatdı.

Salnaməçi- terminoloji cəhətdən xronika ilə eynidir. Məsələn, Radzivilov salnaməsi: “Bu kitab salnaməçidir” (şək. 84) və Ermolinskaya: “Başdan sona bütün Rusiya xronikası” sözləri ilə başlayır. Birinci Sofiya salnaməsi də özünü belə adlandırır: “Rus torpağının xronikası...” (Sözün özünün əlyazma orijinallarında yazılışı: ilk iki halda “yumşaq işarə ilə”, sonuncuda - onsuz). Başqa sözlə desək, bir çox salnamələr əvvəlcə salnaməçi adlanırdı, lakin zaman keçdikcə onların digər (daha hörmətli, bəlkə də) adı müəyyənləşdi. Sonrakı dövrlərdə salnaməçi, bir qayda olaraq, hadisələri yığcam şəkildə təqdim edir - bu, xüsusilə dünya və Rusiya tarixinin ilkin dövrləri üçün doğrudur. “Xronika” və “xronikaçı” sözləri əslən rusca olsa da, anlayış kimi eyni tipli xarici tarixi əsərlərə də şamil olunur: məsələn, dünya tarixində baş verən hadisələri əks etdirən Rusiyada məşhur olan tərcümə toplusu abidəsi. , "Yelinski və Roma salnaməçisi" adlanırdı və məşhur fars tarixçisi Rəşid əd-Dinin monqol işğallarına həsr olunmuş çoxcildlik tarixi əsəri "Salnamələr toplusu" kimi tərcümə olunur.

Xronoqraf- pravoslav ölkələrində - Bizans, Bolqarıstan, Serbiya, Rusiyada orta əsr tarixi əsəri, "salnamə" ilə sinonimdir. Bəzi gec rus xronikalarına xronoqraflar da deyilir; Bir qayda olaraq, Bizans toplularından götürülmüş dünya tarixinin hadisələri adi salnamələrə nisbətən daha ətraflı təqdim olunur və daxili tarix, mahiyyət etibarı ilə, tərcümə mətnlərinə mexaniki şəkildə bağlanır.

Xronika (köhnə rus dilində - kronika)- mənası “xronoqraf” və ya “xronika” ilə eynidir, lakin əsasən Qərbi Avropa ölkələrində, eləcə də Qərbə (Polşa, Çexiya, Xorvatiya və s.) yönələn slavyan ölkələrində geniş yayılmışdır. Ancaq istisnalar var: Qədim Rusiyada, Bolqarıstanda və Serbiyada Bizans tarixçiləri Con Malala və George Amartolun “Salnamələr”inin tərcümələri son dərəcə populyar idi, dünya tarixinin əsas bilikləri buradan götürüldü.

Daha bir neçə anlayışı başa düşmək də faydalıdır.

Xronika toplusu- müxtəlif xronikaların, sənədlərin, aktların, bədii hekayələrin və hagioqrafik əsərlərin vahid povestdə birləşdirilməsi. Bizə çatan salnamələrin böyük əksəriyyəti anbarlardır.

Xronika siyahısı- müxtəlif vaxtlarda, müxtəlif şəxslər tərəfindən (və üstəlik, müxtəlif yerlərdə) köçürülmüş eyni xronika mətnləri (şək. 85). Aydındır ki, eyni xronikanın çoxlu siyahıları ola bilər. Məsələn, İpatiev salnaməsi səkkiz nüsxədə məlumdur (eyni zamanda, peşəkar tarixçilərin onları götürdüyü vaxta qədər ilkin xronikaların protoqraf adlanan heç bir əsas siyahısı qorunmayıb).

Şəkil 86-da göstərilən diaqram rus salnamələrinin müxtəlif dəstləri, siyahıları və nəşrləri arasında genetik əlaqə haqqında bir fikir verir, buna görə də oxucu birinci sətirdən sonra "İbtidai Salnamə"nin müasir nəşrini götürür. “Keçmiş illərin nağılı” kitabını xatırlamalı və başa düşməlidir ki, onun oxumalı olduğu (yaxud yenidən oxumalı) heç bir halda Kiyev-Peçersk rahibəsi Lavra Nestorun (şək. 87) orijinal əsəri deyildir. ənənəyə görə (hamı tərəfindən paylaşılmasa da) bu ədəbi-tarixşünaslıq şah əsərinin yaradılmasına aid edilir. Bununla birlikdə, Nestorun sələfləri də var idi, "rus salnamələrinin atası" nın ən zəngin şifahi ənənəyə güvəndiyini qeyd etməmək. Ehtimal olunur ki (bunu rus salnamələrinin görkəmli tədqiqatçıları - A.A.Şaxmatov və M.D.Priselkov əsaslandırıblar) Nestor qələmini mürəkkəb qabına batırmazdan əvvəl üç salnamə kodu ilə - Ən Qədim (1037), Nikon kodu (1073) ilə tanış olur. ) və İvanın anbarı (1093).

Bundan əlavə, “Keçmiş illərin nağılı”nın müstəqil, yəni konkret salnamələrdən ayrı mövcud olmadığını da unutmamaqda fayda var. Müasir "ayrı-ayrılıqda" nəşrlər süni hazırlığın məhsuludur, adətən Laurentian Chronicle əsasında kiçik fraqmentlər, ifadələr və digər salnamələrdən götürülmüş sözlər əlavə edilir. Həcmi eynidir - “Keçmiş illərin nağılı” onun daxil olduğu bütün salnamələrlə üst-üstə düşmür. Beləliklə, Laurentian siyahısına görə, 1110-a çatdırıldı ("Vladimir Monomaxın təlimləri"nin sonrakı əlavələri ilə Nestorun özünün mətni, knyaz Vasilko Terebovlskinin korlanması haqqında "protokol girişi" və s.) + a "Baş redaktor" - Abbot Sylvester tərəfindən 1116 postscript. Laurentian Chronicle (şək. 88) bununla bitmir: bundan sonra tamamilə fərqli salnaməçilər tərəfindən yazılmış, 1305-ci ilə qədər gətirilən və bəzən Suzdal salnaməsi adlanan mətndir. Sonuncu, bütövlükdə salnamənin (yəni "Keçmiş illərin nağılı" + əlavə) 1377-ci ildə Suzdal-Nijni Böyük Hersoqunun əmri ilə rahib Lourens tərəfindən perqament nüsxəsinə köçürülməsi ilə əlaqədardır. Novqorod Dmitri Konstantinoviç. İpatiev nüsxəsinə görə, Keçmiş İllərin Nağılı 1115-ci ilə qədər uzadıldı (alimlərin fikrincə, Nestorun etdiyi son girişdən sonra bəzi naməlum rahib daha beş il müddətinə hadisələr əlavə etdi). İpatiev salnaməsi özü 1292-ci ilə aiddir. Demək olar ki, eyni hadisələri təsvir edən, lakin çoxlu uyğunsuzluqları olan Radzivilov xronikası 1205-ci ilə qədər gətirilmişdir.

Müasir oxucu məhz bu ədəbi kimera ilə (müsbət mənada) məşğul olur. Təəccüblü olan budur ki, Nestorun orijinal mətnini artıq heç kim görməyə və oxumağa icazə vermirsə, hər kəs Nestorun özünü görə bilər. Kiyev Peçersk Lavrasının yeraltı qalereyalarında ilk rus salnaməçisinin matəm paltarına bürünmüş qalereyalarına baxmaq üçün açıqdır. Onlar şəffaf şüşə ilə örtülmüş və zəif işıqla işıqlandırılan girintili qəbir yuvasında dincəlirlər. Ənənəvi ekskursiya marşrutu ilə Rusiya tarix elminin banisinin bir metrliyində gəzə bilərsiniz. Keçən həyatda üç dəfə Nestorun yanında durmaq imkanım olub (ilk dəfə 14 yaşımda olub). Mən küfr etmək istəməzdim, amma həqiqəti də gizlətməyəcəyəm: hər dəfə (xüsusilə yetkinlik dövründə) enerji axını və ilham dalğası hiss edirdim.

Nəşr olunmuş “Müharibə Stalinqrad uşaqlarının xatirələri” kitabı təkcə indiki nəsil üçün deyil, müharibə veteranları üçün də əsl vəhy oldu.

Müharibə qəflətən Stalinqradda başladı. 23 avqust 1942-ci il. Elə bir gün əvvəl sakinlər radiodan eşitdilər ki, şəhərdən təxminən 100 kilometr aralıda Donda döyüş gedir. Bütün müəssisələr, mağazalar, kinoteatrlar, uşaq bağçaları açıq idi, məktəblər yeni dərs ilinə hazırlaşırdılar. Lakin həmin gün günortadan sonra hər şey bir gecədə çökdü. Almaniyanın 4-cü Hərbi Hava Qüvvələri Stalinqrad küçələrində bombardmana başladı. Bir-birinin ardınca yaxınlaşan yüzlərlə təyyarə yaşayış məntəqələrini sistematik şəkildə dağıdıb. Müharibələrin tarixi heç vaxt belə kütləvi dağıdıcı hücumu görməmişdir. O vaxtlar şəhərdə qoşunlarımızın cəmləşməsi yox idi, ona görə də düşmənin bütün səyləri dinc əhalini məhv etməyə yönəlmişdi.

O günlərdə yıxılan binaların zirzəmilərində neçə minlərlə stalinqradlının öldüyünü, torpaq sığınacaqlarda boğularaq evlərində diri-diri yandırıldığını heç kim bilmir.

13 yaşı olan Quri Xvatkov xatırlayır: "Yeraltı sığınacağımızdan qaçdıq". - Evimiz yandı. Küçənin hər iki tərəfindəki çoxlu evlər də yanıb. Ata və ana bacımın və mənim əlimdən tutdular. Hiss etdiyimiz dəhşəti təsvir etməyə söz yoxdur. Ətrafda hər şey yanır, xırıltılı, partlayırdı, çox yaxın olsa da, tüstüdən görünməyən Volqaya tərəf odlu dəhlizlə qaçdıq. Dəhşətdən pərişan insanların qışqırıqları ətrafdan eşidilirdi. Sahilin dar kənarına çoxlu adam toplaşmışdı. Yaralılar ölülərlə birlikdə yerdə uzanıblar. Yuxarıda, dəmiryol relslərində sursatla dolu vaqonlar partlayırdı. Qatarın təkərləri və yanan tullantılar başımızın üstündən uçurdu. Yanan neft axınları Volqa boyunca hərəkət etdi. Deyəsən çay yanır... Volqadan aşağı qaçdıq. Birdən kiçik bir yedək gəmisi gördük. Gəmi yola düşəndə ​​nərdivanı güclə qalxmışdıq. Geriyə baxanda yanan şəhərin möhkəm divarını gördüm”.

Volqa üzərindən aşağı enən yüzlərlə alman təyyarəsi sol sahilə keçmək istəyən sakinlərə atəş açıb. Çay adamları insanları adi ləzzətli paroxodlarda, qayıqlarda və barjalarda daşıyırdılar. Nasistlər onları havadan yandırdılar. Volqa minlərlə Stalinqradlının məzarına çevrildi.

“Stalinqrad döyüşündə mülki əhalinin məxfi faciəsi” kitabında T.A. Pavlova Stalinqradda əsir düşmüş abver zabitinin bəyanatından sitat gətirir:

“Biz bilirdik ki, Rusiyada yeni nizamın qurulmasından sonra hər hansı müqavimət ehtimalının qarşısını almaq üçün rus xalqı mümkün qədər çox məhv edilməlidir”.

Tezliklə Stalinqradın dağıdılmış küçələri döyüş meydanına çevrildi və şəhərin bombalanmasından möcüzəvi şəkildə sağ çıxan bir çox sakinlər çətin aqibətlə üzləşdilər. Onlar alman işğalçıları tərəfindən əsir götürüldü. Nasistlər insanları evlərindən qovub ucsuz-bucaqsız sütunlar halında çöldən naməlum yerə qovdular. Yol boyu yanmış qarğıdalı sünbüllərini götürüb gölməçələrdən su içirdilər. Ömrlərinin sonunadək, hətta kiçik uşaqlar arasında da qorxu qaldı - sadəcə olaraq, sütunla ayaqlaşmaq üçün - geridə qalanlar güllələndi.

Bu qəddar şəraitdə psixoloqlar tərəfindən öyrənilə bilən hadisələr baş verdi. Uşaq həyat mübarizəsində nə qədər əzmkarlıq göstərə bilər! Boris Usaçev o zaman anası ilə birlikdə dağılmış evi tərk edəndə cəmi beş yaş yarım idi. Ana doğum etmək üzrə idi. Və oğlan başa düşməyə başladı ki, bu çətin yolda ona kömək edə biləcək yeganə şəxs odur. Gecəni açıq havada keçirdilər və Boris anasının donmuş yerdə uzanmasını asanlaşdırmaq üçün samanı dartdı, qarğıdalı sünbülləri və qarğıdalı sünbülləri yığdı. Onlar 200 kilometr yol getdilər ki, dam tapsınlar - kənddə soyuq tövlədə qalsınlar. Uşaq su gətirmək üçün buzlu yamacla buz çuxuruna getdi və tövləni qızdırmaq üçün odun yığdı. Bu qeyri-insani şəraitdə qız uşağı dünyaya gəldi...

Belə çıxır ki, hətta azyaşlı uşaq da ölümlə təhdid edən təhlükənin nə olduğunu dərhal dərk edə bilir... O vaxt heç beş yaşı da olmayan Qalina Krıjanovskaya yüksək hərarətlə xəstələnərək evdə necə yatdığını xatırlayır. Nasistlərin hökm sürdüyü yerdə: "Yadımdadır, bir gənc alman məni necə ovsunlamağa başladı, qulaqlarıma və burnuma bıçaq gətirdi, nalə çəksəm və öskürsəm, onları kəsəcəyimlə hədələdi." Bu dəhşətli anlarda, yad dil bilmədən qız bir instinktlə onun hansı təhlükədə olduğunu anladı və “Ana!” deyə qışqırmaq bir yana, cızıltı belə etməməli olduğunu anladı.

Qalina Krıjanovskaya işğal altında olarkən necə sağ qaldıqlarından danışır. “Aclıqdan bacımın və mənim dərimiz diri-diri çürüyürdü, ayaqlarımız şişmişdi. Gecələr anam yeraltı sığınacağımızdan sürünərək çıxıb getdi və almanların qırıntıları, qırıntıları, bağırsaqları atdıqları zibil quyusuna getdi...”

Qız əzab çəkdikdən sonra ilk dəfə çiməndə saçlarında ağarmış saç gördülər. Beləliklə, beş yaşından boz bir iplə gəzdi.

Alman qoşunları bir-birinin ardınca Stalinqrad küçələrini tutaraq diviziyalarımızı Volqaya doğru itələdi. Və işğalçılar tərəfindən qorunan yeni qaçqın kolonları qərbə doğru uzanırdı. Güclü kişilər və qadınlar Almaniyaya qul kimi sürülmək üçün vaqonlara mindirilir, uşaqlar tüfəngin qundağı ilə kənara qovuldu...

Amma Stalinqradda bizim döyüş diviziya və briqadalarımızda qalan ailələr də var idi. Cəbhə xətti küçələrdən, evlərin xarabalıqlarından keçirdi. Fəlakətə düçar olan sakinlər zirzəmilərə, torpaq sığınacaqlara, kanalizasiya borularına, dərələrə sığınıb.

Bu, həm də kolleksiya müəlliflərinin açıqladığı müharibənin naməlum səhifəsidir. Vəhşi basqınların ilk günlərində mağazalar, anbarlar, nəqliyyat, yollar, su təchizatı sistemləri dağıdıldı. Əhalinin ərzaq təminatı kəsilib, su yox idi. Mən həmin hadisələrin şahidi və toplunun müəlliflərindən biri kimi şahidlik edə bilərəm ki, beş ay yarımlıq şəhərin müdafiəsi zamanı mülki hakimiyyət orqanlarına nə yemək, nə də bir tikə çörək verilməyib. Ancaq təhvil verəcək heç kim yox idi - şəhər və rayonların rəhbərləri dərhal Volqadan kənara təxliyə edildi. Döyüşən şəhərdə sakinlərin olub-olmadığını və harada olduqlarını heç kim bilmirdi.

Biz necə sağ qaldıq? Yalnız sovet əsgərinin mərhəməti ilə. Onun ac və bitkin insanlara mərhəməti bizi aclıqdan xilas etdi. Atışmalardan, partlayışlardan və fit güllələrindən sağ çıxan hər kəs dondurulmuş əsgər çörəyinin və darı briketindən hazırlanmış dəmləmənin dadını xatırlayır.

Sakinlər əsgərlərin hansı ölüm təhlükəsi ilə üzləşdiyini bilirdilər, onlar öz təşəbbüsləri ilə Volqanın o tayından bizim üçün bir yüklə yola çıxdılar. Mamayev Kurqan və şəhərin digər yüksəkliklərini zəbt edən almanlar məqsədli atəşlə qayıqları və qayıqları batırdılar və onlardan yalnız bir neçəsi gecə saatlarında sağ sahilimizə çatdı.

Şəhərin xarabalıqlarında döyüşən bir çox alaylar cüzi bir paya düşdülər, lakin uşaqların və qadınların ac gözlərini görən döyüşçülər sonuncunu onlarla bölüşdülər.

Üç qadın və səkkiz uşaq bizim zirzəmidə taxta evin altında gizlənirdilər. Yalnız 10-12 yaşlı böyük uşaqlar sıyıq və ya su almaq üçün zirzəmidən çıxdılar: qadınları kəşfiyyatçılarla səhv salmaq olardı. Bir gün əsgərlərin mətbəxlərinin dayandığı dərəyə süründüm.

Mən yerə çatana qədər kraterlərdə mərmi atılmasını gözlədim. Əllərində yüngül pulemyotlar, döyüş sursatı qutuları, tüfənglər olan əsgərlər mənə tərəf gedirdi. Qoxuya görə müəyyən etdim ki, qazılmış qapının arxasında mətbəx var. Qapını açıb sıyıq istəməyə cəsarət etmədən ətrafa ayaq basdım. Qarşımda bir məmur dayandı: “Qız, hardansan?” Zirzəmimizi eşidəndə məni dərənin yamacındakı qazıntısına apardı. Qarşıma bir qazan noxud şorbası qoydu. "Mənim adım Pavel Mixayloviç Korzhenkodur" dedi kapitan. "Mənim bir oğlum var, Boris, sənin yaşındadır."

Şorbanı yeyən kimi qaşıq əlimdə titrədi. Pavel Mixayloviç mənə elə mehribanlıqla, şəfqətlə baxdı ki, qorxudan sıxılmış ruhum şükürdən titrədi və titrədi. Mən onun sığınacağına daha çox gələcəm. O, nəinki məni yedizdirdi, həm də ailəsindən danışdı, oğlunun məktublarını oxudu. Elə oldu ki, o, diviziya əsgərlərinin şücaətlərindən danışırdı. O, mənə doğma insan kimi görünürdü. Gedəndə həmişə zirzəmimiz üçün özü ilə sıyıq briketləri verirdi... Onun mərhəməti ömrüm boyu mənəvi dayağıma çevriləcək.

Sonra uşaq vaxtı mənə elə gəldi ki, müharibə belə xeyirxah insanı məhv edə bilməz. Amma müharibədən sonra öyrəndim ki, Pavel Mixayloviç Korjenko Ukraynada Kotovsk şəhərinin azad edilməsi zamanı həlak olub...

Qalina Krızhanovskaya belə bir hadisəni təsvir edir. Gənc döyüşçü Şapoşnikovlar ailəsinin - ana və üç uşağın gizləndiyi yerin altına atılıb. "Siz burada necə yaşadınız?" – təəccübləndi və dərhal çantasını çıxartdı. O, estakadanın üstünə bir tikə çörək və bir briket sıyıq qoydu. Və dərhal çölə atıldı. Ailənin anası sağ olsun deyə onun arxasınca qaçdı. Və sonra, onun gözləri qarşısında əsgər güllə ilə öldürüldü. "Əgər gecikməsəydi, bizimlə çörək paylaşmazdı, bəlkə də təhlükəli yerdən sürüşməyi bacarardı" dedi.

Müharibə uşaqlarının nəsli öz vətəndaşlıq borcunu erkən dərk etmək, bu gün nə qədər təmtəraqlı səslənsə də, “döyüşən Vətənə kömək etmək” üçün əlindən gələni etmək istəyi ilə səciyyələnirdi. Ancaq gənc Stalinqrad sakinləri belə idi.

İşğaldan sonra özünü ucqar bir kənddə tapan on bir yaşlı Larisa Polyakova və anası xəstəxanaya işləməyə getdilər. Tibbi çanta götürərək, hər gün soyuq və çovğunda Larisa xəstəxanaya dərman və sarğı gətirmək üçün uzun bir səyahətə çıxdı. Bombardman qorxusundan və aclıqdan xilas olan qız iki ağır yaralı əsgərə qulluq etməyə güc tapdı.

Anatoli Stolpovskinin cəmi 10 yaşı var idi. O, tez-tez anası və kiçik uşaqları üçün yemək almaq üçün yeraltı sığınacağından çıxır. Amma ana bilmirdi ki, Tolik artilleriya komandanlığının yerləşdiyi qonşu zirzəmiyə atəş altında daim sürünür. Düşmənin atəş nöqtələrini görən zabitlər telefonla əmrləri Volqanın sol sahilinə, artilleriya batareyalarının yerləşdiyi yerə ötürdülər. Bir gün faşistlər növbəti hücuma keçəndə partlayış nəticəsində telefon naqilləri qopdu. Tolikin gözləri qarşısında bir-birinin ardınca əlaqəni bərpa etməyə çalışan iki siqnalçı öldü. Tolik kamuflyaj kostyumu geyinərək uçurumun yerini axtarmaq üçün sürünəndə faşistlər artıq nəzarət-buraxılış məntəqəsindən onlarla metr aralıda idilər. Tezliklə zabit artilleriyaçılara əmrlər verirdi. Düşmənin hücumu dəf edildi. Döyüşün həlledici anlarında bir dəfədən çox atəş altında olan oğlan qırılan əlaqəni yenidən birləşdirdi. Tolik ailəsi ilə bizim zirzəmidə idi və mən şahidi oldum ki, kapitanın anasına çörək və konservlər verərək belə mərd oğul böyütdüyünə görə ona necə təşəkkür etdi.

Anatoli Stolpovski "Stalinqradın müdafiəsinə görə" medalı ilə təltif edilmişdir. Sinəsində medalla 4-cü sinfə oxumağa gəlib.

Zirzəmilərdə, torpaq çuxurlarda, yeraltı borularda - Stalinqrad sakinlərinin gizləndiyi hər yerdə, bomba və atəşə baxmayaraq, ümid parıldayırdı - qələbəni görmək üçün yaşamağa. Bu, amansız şəraitə rəğmən, yüzlərlə kilometr uzaqlıqdakı doğma şəhərlərindən almanlar tərəfindən qaçırılanların da arzusu idi. 11 yaşında olan İraida Modina Qırmızı Ordu əsgərləri ilə necə tanış olduqlarından danışır. Stalinqrad döyüşü günlərində onların ailəsi - ana və üç uşaq nasistlər tərəfindən konsentrasiya düşərgəsinin kazarmasına aparılıb. Möcüzə nəticəsində oradan çıxdılar və ertəsi gün gördülər ki, almanlar camaatla birlikdə kazarmanı yandırıblar. Ana xəstəlikdən və aclıqdan öldü. "Biz tamamilə yorğun idik və yeriyən skeletlərə bənzəyirdik" dedi İraida Modina. – Başlarda irinli abseslər var. Zorla tərpəndik... Bir gün böyük bacımız Mariya pəncərədən bayırda papağında beşguşəli qırmızı ulduz olan bir atlı gördü. Qapını açıb içəri girən əsgərlərin ayaqları altına düşdü. Yadımdadır, o, köynəkdə döyüşçülərdən birinin dizlərini qucaqlayaraq hönkürtü ilə titrəyərək təkrar edirdi: “Xilaskarlarımız gəldi. Mənim əzizlərim!” Əsgərlər bizi yedizdirir, qırxılmış başlarımızı sığallayırdılar. Onlar bizə dünyanın ən yaxın adamları kimi görünürdülər”.

Stalinqraddakı qələbə planetar miqyasda bir hadisə oldu. Şəhərə minlərlə salamlama teleqramı və məktubları gəlir, ərzaq və tikinti materialları ilə dolu vaqonlar gəlirdi. Meydanlar və küçələr Stalinqradın adını daşıyırdı. Amma dünyada heç kim qələbəyə Stalinqrad əsgərləri və döyüşlərdən sağ çıxan şəhər sakinləri qədər sevinmədi. Ancaq o illərin mətbuatı dağıdılmış Stalinqradda həyatın nə qədər çətin qaldığını bildirmədi. Yazıq sığınacaqlarından çıxan sakinlər uzun müddət ucsuz-bucaqsız minalanmış tarlalar arasında dar cığırlarla getdilər, evlərinin yerində yanmış bacalar dayandı, meyit iyinin hələ də qaldığı Volqadan su daşıdılar və yemək bişirdilər. yanğın üzərində yemək.

Bütün şəhər döyüş meydanına çevrildi. Qar əriməyə başlayanda isə bizim və alman əsgərlərinin cəsədləri küçələrdə, kraterlərdə, zavod binalarında, döyüşlərin getdiyi hər yerdə tapıldı. Onları dəfn etmək lazım idi.

"Stalinqrada qayıtdıq və anam Mamayev Kurqanın ətəyində yerləşən bir müəssisədə işləməyə getdi" deyə 6 yaşında olan Lyudmila Butenko xatırlayır. “İlk günlərdən bütün işçilər, əsasən də qadınlar Mamayev Kurqan üzərinə basqın zamanı həlak olan əsgərlərimizin meyitlərini toplayıb basdırmalı idilər. Sadəcə olaraq, qadınların nələr yaşadıqlarını, bəzilərinin dul qaldığını, bəzilərinin isə hər gün cəbhədən xəbər gözləyən, əzizləri üçün narahat olub dua etdiyini təsəvvür etmək lazımdır. Onların qarşısında kiminsə ərlərinin, qardaşlarının, oğullarının cəsədləri vardı. Anam evə yorğun və depressiyada gəldi”.

Praqmatik dövrümüzdə bunu təsəvvür etmək çətindir, lakin Stalinqradda döyüşlər bitdikdən cəmi iki ay sonra könüllü tikinti dəstələri meydana çıxdı.

Belə başladı. Uşaq bağçasının işçisi Alexandra Cherkasova uşaqları tez bir zamanda yerləşdirmək üçün kiçik binanı təkbaşına bərpa etməyi təklif etdi. Qadınlar mişar və çəkic götürdülər, suvaq vurdular, boyadılar. Dağıdılmış şəhəri pulsuz ucaldan könüllü briqadalar Çerkasovanın adı ilə çağırılmağa başladı. Çerkasov briqadaları dağılmış emalatxanalarda, yaşayış binalarının, klubların və məktəblərin xarabalıqları arasında yaradıldı. Əsas növbədən sonra sakinlər daha iki-üç saat işləyib, yolları təmizləyib, zibilləri əl ilə təmizləyiblər. Hətta uşaqlar gələcək məktəbləri üçün kərpic yığırdılar.

"Anam da bu briqadalardan birinə qoşulmuşdu" deyə Lyudmila Butenko xatırlayır. “Çəkdikləri əziyyətdən hələ də qurtulmamış sakinlər şəhərin bərpasına kömək etmək istəyirdilər. Onlar işə cır-cındır, demək olar ki, hamısı ayaqyalın gedirdilər. Təəccüblüdür ki, siz onların mahnı oxuduğunu eşidə bilərsiniz. Belə bir şeyi unutmaq olarmı?

Şəhərdə Pavlov evi deyilən bir bina var. Demək olar ki, mühasirəyə alınaraq çavuş Pavlovun komandanlığı altında olan əsgərlər bu xətti 58 gün müdafiə etdilər. Evin üzərində belə bir yazı vardı: “Biz səni müdafiə edəcəyik, əziz Stalinqrad!” Bu binanı bərpa etməyə gələn çerkasovçular bir hərf əlavə etdilər və divarda belə yazılmışdı: "Səni yenidən tikəcəyik, əziz Stalinqrad!"

Zaman keçdikcə minlərlə könüllünün daxil olduğu Çerkassı briqadalarının bu fədakar əməyi həqiqətən mənəvi şücaət kimi görünür. Stalinqradda tikilən ilk binalar uşaq bağçaları və məktəblər idi. Şəhər öz gələcəyini düşünürdü.

Lyudmila Ovchinnikova

Böyük filosoflar tez-tez təkrar edirdilər ki, keçmişini bilməyən insanların gələcəyi yoxdur. Ailənizin, xalqınızın, ölkənizin tarixini bilməlisiniz, ancaq eyni kəşfləri etmək və eyni səhvləri etmək məcburiyyətində qalmayasınız.

Keçmiş hadisələr haqqında məlumat mənbələrinə rəsmi dövlət sənədləri, dini, sosial və təhsil müəssisələrinin qeydləri, mühafizə olunan şahid ifadələri və s. daxildir. Salnamələr ən qədim sənədli mənbə hesab olunur.

Xronika qədim rus ədəbiyyatının 11-17-ci əsrlərdə mövcud olmuş janrlarından biridir. Özündə tarixdəki əlamətdar hadisələrin ardıcıl təqdimatıdır. Materialın təqdimatının həcmi və təfərrüatları baxımından qeydlər çox fərqli ola bilərdi;

Salnamələrdə hansı hadisələri qeyd etmək lazımdır?

Birincisi, bunlar rus knyazlarının tərcümeyi-halında dönüş nöqtələridir: evlilik, varislərin doğulması, hakimiyyətin başlanğıcı, hərbi istismar, ölüm. Bəzən rus salnamələrində ilk rus müqəddəsləri Boris və Gleb kimi ölən şahzadələrin qalıqlarından baş verən möcüzələr təsvir edilmişdir.

İkincisi, salnaməçilər səma tutulmalarını, Günəş və Ay tutulmalarını, ağır xəstəliklərin epidemiyalarını, zəlzələləri və s. Salnaməçilər çox vaxt təbiət hadisələri ilə tarixi hadisələr arasında əlaqə yaratmağa çalışırdılar. Məsələn, döyüşdə məğlubiyyət səmada ulduzların xüsusi mövqeyi ilə izah oluna bilərdi.

Üçüncüsü, qədim salnamələr ümummilli əhəmiyyət kəsb edən hadisələrdən: hərbi yürüşlərdən, düşmənlərin hücumlarından, dini və ya inzibati binaların tikintisindən, kilsə işlərindən və s.

Məşhur salnamələrin ümumi xüsusiyyətləri

1) Xronikanın nə olduğunu xatırlayırsınızsa, ədəbiyyatın bu janrının niyə belə bir ad aldığını təxmin edə bilərsiniz. Məsələ burasındadır ki, müəlliflər “il” sözünün əvəzinə “yay” sözündən istifadə ediblər. Hər bir giriş "Yayda" sözləri ilə başladı, sonra il və hadisənin təsviri. Əgər salnaməçinin nöqteyi-nəzərindən əhəmiyyətli bir şey baş verməyibsə, o zaman bir qeyd yazılmışdı: "XXXX-nin yayında sükut var idi." Salnaməçinin müəyyən bir ilin təsvirini tamamilə buraxmaq hüququ yox idi.

2) Bəzi rus salnamələri rus dövlətinin yaranması ilə deyil, məntiqli olardı, dünyanın yaranması ilə başlayır. Bu yolla salnaməçi öz ölkəsinin tarixini ümumbəşəri bəşər tarixinə sığışdırmağa, müasir dünyasında vətəninin yerini və rolunu göstərməyə çalışırdı. Tanışlıq da indiki kimi Məsihin Doğuşundan deyil, dünyanın yaradılışından həyata keçirilirdi. Bu tarixlər arasındakı interval 5508 ildir. Buna görə də, "6496-cı ilin yayında" girişində 988-ci il hadisələrinin - Rus Vəftizinin təsviri var.

3) İş üçün salnaməçi öz sələflərinin əsərlərindən istifadə edə bilərdi. Amma onların qoyub getdikləri materialları öz povestinə daxil etməklə yanaşı, onlara öz siyasi-ideoloji qiymətini də verib.

4) Xronika ədəbiyyatın digər janrlarından özünəməxsus üslubu ilə fərqlənir. Müəlliflər nitqlərini bəzəmək üçün heç bir bədii vasitədən istifadə etməyiblər. Onlar üçün əsas olan sənədləşmə və məlumat məzmunu idi.

Xronika ilə ədəbi-folklor janrlarının əlaqəsi

Yuxarıda qeyd olunan xüsusi üslub isə salnaməçilərin vaxtaşırı şifahi xalq yaradıcılığına və ya başqa ədəbi janrlara müraciət etməsinə mane olmurdu. Qədim salnamələrdə əfsanələrin, adət-ənənələrin, qəhrəmanlıq dastanlarının, eləcə də hagioqrafik və dünyəvi ədəbiyyatın elementləri var.

Toponimik əfsanəyə müraciət edən müəllif slavyan tayfalarının, qədim şəhərlərin və bütün ölkənin adlarının haradan gəldiyini izah etməyə çalışmışdır. Toy və yas mərasimlərinin təsvirində ritual poeziyanın əks-sədaları mövcuddur. Şanlı rus knyazlarını və onların qəhrəmanlıqlarını təsvir etmək üçün epik üsullardan istifadə etmək olardı. Və hökmdarların həyatını, məsələn, təşkil etdikləri ziyafətləri göstərmək üçün xalq nağıllarının elementləri var.

Hagioqrafik ədəbiyyat öz aydın quruluşu və simvolizmi ilə salnaməçilərə möcüzəvi hadisələri təsvir etmək üçün həm material, həm də üsul təqdim edirdi. Onlar ilahi qüvvələrin bəşər tarixinə müdaxiləsinə inanmış və bunu öz yazılarında əks etdirmişlər. Müəlliflər öz fikirlərini əks etdirmək və göstərmək üçün dünyəvi ədəbiyyatın elementlərindən (təlimlər, hekayələr və s.) istifadə etmişlər.

Qanunvericilik aktlarının mətnləri, knyazlıq və kilsə arxivləri və digər rəsmi sənədlər də povestin toxumasına toxunmuşdu. Bu, salnaməçiyə mühüm hadisələrin ən dolğun mənzərəsini verməyə kömək etdi. Hərtərəfli tarixi təsvir deyilsə, xronika nədir?

Ən məşhur salnamələr

Qeyd etmək lazımdır ki, salnamələr feodal parçalanması dövründə geniş yayılmış yerli və bütün dövlətin tarixini təsvir edən ümumrusiyaya bölünür. Ən məşhurların siyahısı cədvəldə təqdim olunur:

19-cu əsrə qədər belə hesab olunurdu ki, “Keçmiş illərin nağılı” Rusiyada ilk xronika, onun yaradıcısı rahib Nestor isə ilk rus tarixşünası olub. Bu fərziyyə A.A. Şxmatov, D.S. Lixaçev və başqa alimlər. "Keçmiş illərin nağılı" sağ qalmadı, lakin onun fərdi nəşrləri sonrakı əsərlərdəki siyahılardan məlumdur - Laurentian və İpatiev Salnamələri.

Müasir dünyada xronika

XVII əsrin sonlarında salnamələr öz tarixi əhəmiyyətini itirmişdi. Hadisələrin daha dəqiq və obyektiv qeydə alınması üsulları yaranmışdır. Tarix rəsmi elm nöqteyi-nəzərindən öyrənilməyə başlandı. Və "xronika" sözü əlavə mənalar qazandı. “Həyat və yaradıcılıq salnamələri N”, “Muzey salnaməsi” (teatr və ya başqa qurum) başlıqlarını oxuyanda artıq salnamənin nə olduğunu xatırlamırıq.

Jurnal, kinostudiya, “Xronikalar” adlı radio proqramı var və kompüter oyunlarının pərəstişkarları yəqin ki, “Arkham Chronicles” oyunu ilə tanışdırlar.