Tema čovjeka i prirode zauzima značajno mjesto u lirici F. I. Tyutcheva. Romantična poezija Tjučeva usmerena je na sferu ideala. Pesnik ume da svojim pesmama prenese lepotu prirode i unutrašnjeg sveta čoveka, da otkrije šta voli, šta ga oduševljava, čemu se klanja, ka čemu su usmerene njegove želje.
Tjučevljeva poezija sadrži bogatu raznolikost težnji, osjećaja i utisaka. Pjesnik pokušava razumjeti život prirode i shvatiti tajne ljudske duše. Sve njegove pjesme prožete su romantikom, ona je u otkrivanju nepoznatog, za razliku od običnog, u suprotnosti svjetla i tame, u transformacijama živih bića i prirode, u sukobima i borbi prirodnih stihija i čovjeka. osjecanja.
Romantični junak Tjučevljevih pjesama je sam pjesnik. Njegovo lirsko „ja“ izražava različite aspekte kretanja unutrašnjeg života čoveka. Junak pjesama je filozof, promatrač prirode ili ljubavnik, sanjivi mladić.
Priroda i čovjek, prema Tjučevu, sastoje se iz dva dijela. Jedan dio je duhovan, živ, razuman i harmoničan, „dnevni“. Drugi je "bezdan", divlji, nekontrolisani, spontani, "noć".
Njegova „poezija dana“ prikazuje kosmos kao svetao, večno mlad, radostan, fizički i duhovni svet:
Plavo nebo se smeje
Odnesen noćnom grmljavinom,
I rosno vijuga između planina
Dolina je svijetla pruga.
Pjesnik čuje „vječni hor“ u prirodi, za njega je kao „sjajno pokrivalo“ priroda sija iznutra, obasjana suncem. Priroda nije fatamorgana, ona je stvarnost sveta, i njena stvarnost je ono što privlači Tjučeva kao pesnika. U različitim slikama nastoji uhvatiti njegove forme i boje, njegovo postojanje u prostoru i vremenu. Ali pesnik nije rastvorio slike prirode u poetskom „ja“ nego se, naprotiv, njegov lirski junak rastvara u „životvornom okeanu“ prirode:
Igra i žrtve privatnog života!
Dođi, odbaci prevaru osećanja,
I žurba, vesela, autokratska,
U ovaj životvorni okean.
Drugi, "noćni" element u prirodi se manifestuje kao haos, kataklizme, oluje i katastrofe. U čoveku su to strasti koje takođe dovode do katastrofe:
Oh, kako ubistveno volimo,
Kao u nasilnom slepilu strasti
Najverovatnije ćemo uništiti,
Šta nam je srcu drago!
Noć otkriva ovaj elementarni, haotičan početak:
Svetla noc se podigla na nebo,
I radostan dan, ljubazan dan,
Plela je kao zlatni pokrov,
Veo bačen preko ponora.
I, kao vizija, spoljni svet je otišao...
A covek je kao siroce beskucnik,
Sada stoji, slab i gol,
Licem u lice pred mračnim ponorom
Jedinstvo ljudske i prirodne duše otkriva nam se samo na trenutak.
Tjučevljeve pesme su muzičke i slikovite. Godišnja doba su svjetski događaji koje pjesnik toliko voli. Stvorio je čitav ciklus pjesama o proljeću. “Proljetne vode” su početak praznika prirode, njenih prvih glasnika. Prikazuje kretanje u prirodi od aprilskog olujnog topljenja snijega do tihih, toplih majskih dana. Sve je to popraćeno zvucima, šumovima, glasovima, veselom animacijom:
Snijeg se još bijeli u poljima,
A u proleće vode bučne -
Trče i probude pospanu obalu,
Trče, sijaju i viču.
Kažu svuda:
„Proleće dolazi, proleće dolazi!
Mi smo glasnici mladog proleća,
Ona nas je poslala naprijed!"
Pjesnik prenosi buku prirode kroz sam zvuk pjesama, koristeći aliteraciju: „trčanje“, „buđenje“, „breg“, „sjaj“, „vika“, „glasnici“, „proljeće“, „poslano, ” „naprijed.”
A „Prolećna oluja“ je remek-delo koje veliča prirodu: „Volim grmljavinu početkom maja...“ Proleće prati gromovito leto: „Kako je radostan huk letnjih oluja...“, „Ima tišina na zagušljivom vazduhu...” Nova akcija prirode - jesen:
Postoji u početnoj jeseni
Kratko, ali divno vrijeme...
Posebnost Tjučevovog pogleda na prirodu je pažnja na posebne minute, sate, periode njenog života.
Zimsko djelovanje prirode - u pjesmi "Očaravajuće - zimi..." Uz muziku pjesama zamišljaju se magične radnje čarobnice, koja crta magične krugove - prstenje, očaravajući, hipnotizirajući, uranjajući u san.
Tjučev često piše „o dvostrukom ponoru“, „dva beskonačnosti“. Živi tjelesni kosmos i umrtvljujući bestjelesni haos dvije su moćne sile: noćni haos upija zlatnu svjetlost dana, ali solarna vatra raspršuje haos:
Ali dva-tri trenutka neće proći,
Noć će ispariti nad zemljom,
I to u punom sjaju manifestacija
Odjednom će nas svijet dana zagrliti...
Priroda i haos su suprotni jedan drugome, a istovremeno su ujedinjeni u postojanje svijeta. Ovo predstavlja misteriju za pesnika. Ali rezultat ovog misterioznog spoja se manifestuje u čovjeku koji se ispostavi da je sin Zemlje, a istovremeno pripada haosu.
Spajanje osobe sa harmoničnom prirodom je pozitivno, spajanje sa netjelesnim haosom je zastrašujuće i destruktivno.
Tyutchev je naglasio ideju o vrijednosti tjelesnog postojanja i nezavisnosti prirodnog života:
Ne ono što mislite, priroda:
Ni gips, ni lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi, ima jezik...
Originalnost Tjučevljeve romantične lirike je u tome što je opjevao ljepotu prirode, radost tjelesnog postojanja, koju pjesnik istovremeno vidi i kao duhovnu. Njegova priroda „diše“, „tone u san“, „drhti“, a ujutro se „raduje“ i „smeje se“. Priroda može biti puna ljubavi i blaženstva, pati kao osoba.
Tjučev s posebnom ljubavlju slijedi ideju skladnog spoja čovjeka i prirode.
1. Tema prirode u Tjučevovoj lirici.
2. Simbolika Tjučevljeve lirike.
3. Potreba za ljudskim razumijevanjem prirode.
Tema prirode jedna je od glavnih i omiljenih tema u djelu ruskog pjesnika Fjodora Tjučeva iz 19. stoljeća. Ovaj čovjek je bio suptilan tekstopisac koji je znao iza kulisa prirode izvidjeti najintimniju radnju i opisati je živo i sa osjećajem.
Kada Tjučev dotiče temu prirode, on sa nama deli svoje uverenje da je priroda živa, da živi na isti način kao što živi čovek:
Ne ono što mislite, priroda:
Nije gips, ne
Lice bez duše -
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubavi u tome. Ima jezik.
Ne vide i ne čuju
Oni žive na ovom svetu kao u mraku,
Za njih ni sunca, znate, ne dišu,
I nema života u morskim talasima.
("Ne ono što misliš, priroda...")
Tyutchev slika pejzaže prirode, često se okrećući slici proljeća. To je božanska moć, koju je pesnik prikazao u liku devojke koja ponosno hoda po zemlji, raspršuje cveće i udiše svežinu:
Njen pogled blista besmrtnošću,
I ni bore na čelu.
Tvoji zakoni
Samo poslušni
U dogovoreno vrijeme on leti do tebe,
Lagana, blaženo ravnodušna,
Kako i dolikuje božanstvu.
("Proljeće")
Proljeće pjesnik asocira na plavetnilo neba, toplu kišu, grmljavinu i grmljavinu, kao u poznatoj pjesmi „Volim grmljavinu početkom maja...“. Raspoloženje proljeća je posebno jer svojim utjecajem na čovjeka raspršuje teško raspoloženje koje je možda ostalo nakon zime. U posebnoj formi - poetskoj minijaturi - Tjučev je formulisao aforizam: "Nije sve bolno za dušu o čemu sanja: došlo je proljeće i nebo će se razbistriti." Ovdje govorimo, naravno, o proljeću ne samo kao godišnjem dobu. Ovdje proljeće ima i filozofsko značenje – ono je obnova za ljudsku dušu.
Proljeće nije usamljeni putnik, prati je veseli kolo dana, koji stvara laganu sliku mladih djevojaka u šetnji:
Proleće dolazi, proleće dolazi,
I tihi, topli majski dani
Rumeni, svijetli okrugli ples
Publika je veselo prati!
(“Proljetne vode”)
Tjučev u svojim pjesmama ne prikazuje samo proljeće. Slika jeseni se često nalazi i nosi suprotno raspoloženje od proljeća. To je tuga koju izaziva "zloslutni sjaj i šarenilo drveća", magla i prazna zemlja:
Šteta, iscrpljenost - i sve
Taj blagi osmeh koji bledi,
Što u razumnom biću zovemo
Božanska skromnost patnje.
("Jesenje veče")
Pa ipak, Tyutchev priznaje da u jesen postoji neka vrsta općeg „tajanstvenog šarma“, a jesenske večeri izoštravaju predosjećaj osobe - poseban dar koji je toliko značajan za pjesnika.
Pejzaž njegovih zavičajnih krajeva kod pisca izaziva osjećaj koji je sličan strahopoštovanju prema skromnoj, a često i oskudnoj zemlji siromašnih sela. Sve u ovim pejzažima tera vas da dugo razmišljate, da zavirite u svaku osobinu, ljudsko oko ne sme samo da „skanira” područje. Posmatrač prirode treba u lokalnim vrstama potražiti tragove prisustva viših sila – blagoslova Božjeg, koji je nebeski Kralj širio po zemlji prolazeći kroz nju. U ovom odlomku Tjučev nije mogao a da se ne dotakne za njega važnog problema - čovjekove nesposobnosti da uoči misterije prirode:
Neće razumeti niti primetiti
Ponosan pogled stranca,
Ono što sija kroz i potajno sija
U tvojoj skromnoj golotinji.
(“Ova jadna sela...”)
Čovjek je nevidljivo povezan sa mjestom u kojem živi. „Strani pogled“ gleda na siromašna sela s prezirom, ali vidi samo površinu stvari. „Domorodac“ neće izgledati bahato, već će pokušati da pronikne u suštinu stvari, na šta pesnik poziva.
Pjesnik Fjodor Tjučev posvetio je veliku pažnju problemu interakcije između čovjeka i prirode. U njegovim tekstovima nalazimo i divljenje i nježna osjećanja s kojima se i sam odnosio prema svijetu prirode. Takođe nalazimo poštovanje i strahopoštovanje prema prirodnim elementima. Tyutchev je volio sva godišnja doba i često je koristio njihove opise u svojim pjesmama, suptilno osjećajući lijepo i veličanstveno stanje prirode u svakoj od njih, posebno proljetnu radost i svježinu.
Tjučevljeva lirika već je niz generacija uvrštena u riznicu djela koja uče da se voli zavičaj i uočava ljepota svijeta oko sebe, da se traži harmonija s njim i pokušavaju otkriti njegove tajne.
(Još nema ocjena)
- Tjučevljevi tekstovi zauzimaju posebno mesto u ruskoj poeziji. U svježim i uzbudljivo privlačnim pjesmama Tjučeva, ljepota poetskih slika spojena je s dubinom misli i oštrinom filozofskih generalizacija. Tjučevljevi tekstovi su...
- PRIRODA I ČOVEK U LIRICI I. A. ZABOLOCKOG Tekstovi N. A. Zabolockog su filozofske prirode. Njegove pesme su prožete razmišljanjima o prirodi, o mestu čoveka u njoj, o borbi sila haosa...
- Čovek i priroda u lirici Zabolockog Plan I. Pevač prirode. II. Filozofski karakter lirike N. Zabolockog. 1. Tema smrti i besmrtnosti. 2. Harmonija u prirodnom svijetu. 3. O ljepoti ljudskih...
- Pesmu „Ne ono što misliš, priroda...“ napisao je Tjučev u najboljim tradicijama ruske građanske optužujuće poezije osamnaestog veka. Ali ljutiti govori Fjodora Ivanoviča nisu upućeni vladarima i sudijama, već...
- Jedan od najznačajnijih fenomena ruske poezije su pesme F. I. Tjučeva o zadivljujućoj ruskoj prirodi. Ni za jednog od ruskih pesnika, osim možda njegovog mlađeg savremenika A. Feta, priroda...
- Plan 1. Tjučevljev pogled na svet kao osnova njegovog rada. 2. Nedosljednost unutarnjeg svijeta osobe. 3. Odnosi između čovjeka i svijeta. Šta god stihovi govore, uvek će pričati o osobi...
- Ruska književnost 19. veka. velikodušno nas darovao neprocenjivim, visoko duhovnim delima, upoznao nas sa mnogim istaknutim pesnicima, među kojima posebno mesto pripada mom omiljenom pesniku F. I. Tjučevu. Kroz okretanje prirodi...
- Radovi F. I. Tyutcheva i A. A. Feta imaju mnogo zajedničkog. Na prvom mjestu za njih nisu bili društveni sukobi, ne politički preokreti, već život ljudske duše - ljubav,...
- Fjodor Tjučev s pravom se smatra majstorom kratkih katrena, koji su obdareni dubokim filozofskim značenjem. I to nije iznenađujuće, budući da je diplomatska služba naučila pjesnika da jasno formulira svoje misli, i...
- Ruska književnost 2. polovine 19. veka Tema ljubavi u lirici F. I. Tjučeva Tema ljubavi je tradicionalna u ruskoj poeziji. Svaki pesnik, govoreći o ljubavi, unosi lični štih u svoja dela...
- Zadivljujući svijet prirode ogleda se u djelu svakog pjesnika. Na kraju krajeva, sposobnost osobe da osjeti okolnu ljepotu i harmoniju života i poveže svoja osjećanja i raspoloženja sa njima ono što ga čini...
- Nakon Puškina, u Rusiji je postojao još jedan "radosni" pjesnik - Afanasy Afanasyevich Fet. U njegovoj poeziji nema motiva građanske, slobodoljubive lirike, nije pokretao društvene probleme. Njegov rad je...
- ČOVEK I PRIRODA U PESMI M. YU LERMONTOVA “MCYRI” Život u zatočeništvu nije život. Stoga nije slučajno što je Ljermontov posvetio samo jedan dio opisu života Mtsyrija u manastiru-zatvoru, a...
- U svom lirskom naslijeđu Sergej Jesenjin nam je ostavio svijetle, svijetle slike ruske prirode. Originalnost njegove poetske riječi potječe iz ljepote, običaja i folklora Rjazanske regije - pjesnikove domovine. „Rjazanska polja,...
- Pitanje zaštite životne sredine je veoma ozbiljno pitanje ovih dana. Bezobzirna ljudska aktivnost je uništavala životnu sredinu tokom vekova, ali dvadeseti vek je bio vreme ekoloških katastrofa. A pisci ne...
- ČOVEK, PRIRODA I DOMOVINA U POEZIJI N. M. RUBCOVA O, seoski pogledi! O, divna sreća roditi se na livadama, kao anđeo, pod kupolom plavog neba! Plašim se, bojim se, kao slobodna žena...
- Sergej Aleksandrovič Jesenjin rođen je u selu Konstantinovo, Rjazanska gubernija, u seljačkoj porodici. Odrastao je u vjerskoj porodici svog djeda starovjerca. Poeziju je počeo pisati sa osam godina. Očigledno otuda, iz seljačkog djetinjstva, izvanredno jedinstvo...
- Priroda i čovjek u djelima moderne književnosti. (Na primjeru djela modernih ruskih pisaca) Tema „Čovjek i priroda“ postala je jedna od svestranih tema ruske književnosti. Mnogi od legendarnih ruskih pesnika su se obraćali...
- F.I.Tjučev je briljantan tekstopisac, suptilni psiholog, duboki filozof. Jedna od glavnih tema njegovog rada oduvijek je bila priroda, ali ne samo kao ljuska svijeta koji vidimo, već i priroda...
- Tužan. I ništa ne možete da shvatite, šta tamo režim misli: da zavijte vratove severnim rekama ili oduzmite Golfsku struju! Fazil Iskander Nedavno sam slučajno pogledao stari film “Gospodar tajge”. Iako je bio...
- Tjučevljev rad otkriva mnoge teme koje su prolazile kroz njegove pesme sa vrelim talasima ljubavi i osećanja, učešća i nenadmašnog dara empatije. Tjučev je višestruk i svaki aspekt njegovog stvaralaštva dolazi iz...
- Uobičajeno je da se Sergej Jesenin prvenstveno povezuje sa selom, sa njegovom rodnom regijom Rjazan. Ali pjesnik je vrlo mlad napustio Rjazansko selo Konstantinov, a kasnije je živio u Moskvi i Sankt Peterburgu...
- Johann Volfgang Gete nam je u baladi „Šumski kralj“ pričao o strahu koji neki ljudi doživljavaju pred nepoznatim prirodnim pojavama. Ovo je bilo posebno uobičajeno ranije, u antičko doba iu...
- Tjučevljeva poezija... nije jednostavan opis izgleda stvari, već prodor u njihovu kosmičku dubinu. S. L. Frank Plan 1. Slika okolnog svijeta u Tjučevovoj poeziji. 2. Koncept tamnog i...
- U 1850-1860-im godinama. nastaju najbolja dela Tjučevljeve ljubavne lirike, zadivljujuća psihološkom istinom u otkrivanju ljudskih iskustava. F.I.Tjučev je pesnik uzvišene ljubavi. Posebno mesto u pesnikovom stvaralaštvu zauzima ciklus...
- Fjodor Tjučev je imao neverovatan dar da primeti bilo kakve promene u prirodi. Zato je njegova pejzažna lirika tako bogata epitetima i metaforama, koje omogućavaju da se ponovo stvori slika promjenjivih vremena, zadivljujuća po svojoj ljepoti i netaknutosti...
- Fjodor Tjučev je jedan od najvećih klasičnih pesnika svog vremena. 19. stoljeće dalo je čovječanstvu više od jednog poznatog mislioca, ali ime Tjučeva nije izgubljeno među takvim zaista velikim pjesnicima kao što su Puškin i...
- Vjerovatno ne postoji osoba koja će, nakon što je barem jednom pročitala pjesme Tjučeva, ostati ravnodušna prema njima. Tjučevljeva poezija odiše svežinom i čistoćom, zemaljskom lepotom i kosmičkim savršenstvom. Tjučev zna kako da opiše nešto jednostavno...
- „Svemoćan sam i istovremeno slab...“ pesma je vezana za Tjučevljev rani rad. Tačan datum njegovog pisanja nije poznat. Najvjerovatnija verzija je ona koju je iznio sovjetski književni kritičar i biograf pjesnika Pigarjeva. Po njegovom mišljenju,...
- F. I. Tyutchev, zajedno sa Puškinom, jedan je od najcitiranijih ruskih pjesnika. Njegove pesme „Ne možeš razumom da razumeš Rusiju...“ i „Volim grmljavinu početkom maja...“ možda su svima poznate. Pjesme su blizu...
Tjučevljeva poezija je odraz njegovog unutrašnjeg života, njegovih misli i osećanja. Sve je to stvorilo umjetničku sliku i steklo filozofsko razumijevanje.
Nije uzalud što se Tyutchev naziva pjevačem prirode. Ljepota ruske prirode ušla je u pjesnikovo srce od malih nogu. Istina, Tjučev je svoje prve pjesme o prirodi napisao u Njemačkoj. Tu je rođena njegova "Proljetna oluja". Svaki put kada dođe u svoje rodne krajeve, pjesnik nas daruje prekrasnim pjesmama o svom zavičaju, stvarajući čitav niz slika prirode. Ovo je bila i njegova pjesma “U čarobnici zimi...” I iako je sve okolo bilo prekriveno pahuljastim snijegom, vladala je jeziva tišina, u pjesmi se nije čula ni sjenka malodušnosti. Čak iu sumornoj sezoni jeseni, uprkos bljuzgavici ispranih brjanskih puteva, neugodnosti gostionica, prljavštine, stjenica i muha, Tjučevljeva duša se otapa pri pogledu na njegova rodna mjesta. Potrebni su olovka i papir da bi se u poetskim stihovima izrazila osećanja koja ispunjavaju dušu. Ovo se dogodilo jednog dana na putu za Moskvu:
Postoji u početnoj jeseni
Kratko i divno vrijeme -
Ceo dan je kao kristal,
A večeri su blistave..."
Što je pjesnik bio stariji, to su njegova djela o rodnom kraju postajala dublja i filozofskija. Ovdje je i oboženje prirode i želja da se točnije razotkriju njene tajne.
U njegovim pjesmama, koje su veličale slike i prirodne pojave, nema običnog divljenja. Priroda tjera pjesnika da razmišlja o misterijama svemira, o pitanjima ljudskog postojanja.
Ideja spajanja prirode i čovjeka u Tjučevovoj lirici razvija se u dva smjera. On govori o konačnom stapanju osobe sa haosom i pridruživanju mu noću tokom sna. Ova vrsta spajanja je zastrašujuća, jer sa sobom nosi gubitak tjelesnih i svjesnih principa. Stapanje čovjeka sa prirodom majke zemlje poprima drugačiji karakter. Pesnik razvija ideju blagotvornog uključivanja u njen vedar, skladan, lep život u mnogim pesmama: „Istok beše beo, lađa se kotrlja...“, „Nemam strasti prema tebi...“, „ U zagušljivom vazduhu tišine...”
Oni izražavaju doživljaj sreće nečijeg spokojnog jedinstva sa njenim svijetlim proljetnim svijetom. Ostale pjesme proljetnog ciklusa - "Zemlja još uvijek izgleda tužno", "Proljeće" - pokazuju blaženstvo, srodnost čovjeka s prirodom i ulazak u njeno carstvo.
Za Tjučeva je materijalna priroda majka za čoveka, a haos je prirodan. Jedinstvo čovjeka sa prirodom donosi sreću, duhovno stapanje sa destruktivnim haosom donosi tragediju. Ali u Tjučevljevim pjesmama ne postoji samo stapanje čovjeka s prirodom, već i nesklad s njom. “U morskim valovima je melodioznost...” - pjesnik govori o neskladu između čovjeka i prirode, što je neprirodno. Razdor se objašnjava kao nešto neshvatljivo, neobjašnjivo. Uzrok nesloge leži u samoj osobi. Nije ona ta koja ga odbacuje, već on sam, uronjen u „zle“ strasti, nesposoban da prihvati njen skladni i blagosloveni svijet u sebe. Jedinstvo s njom se predstavlja ne kao trenutno stanje, već kao dugotrajnije. Spajanje i razdor zamjenjuju jedno drugo. Nakon oluja i grmljavine dolazi "zatišje", obasjano suncem i zasjenjeno dugom. Oluje i grmljavine potresaju čovjekov unutrašnji život, ispunjavaju čovjekovu dušu raznim osjećajima, ali ponekad za sobom ostavljaju bol i prazninu.
Za Tjučeva je priroda isto živo biće kao i čovek:
Ona ima dušu, ima slobodu,
Ima ljubav, ima jezik.
Priroda izražava misli, osjećaje, raspoloženje osobe, a ponekad i sukobe, borbu dobra protiv zla:
Kako se srce može izraziti?
Kako vas neko drugi može razumjeti?
Hoće li on shvatiti za šta živiš?
Pjesnik vjeruje da je nemoguće shvatiti tajne prirode, možete im se samo približiti, diviti se prirodi:
Dok okean obavija globus,
Zemaljski život je svuda oko nas;
Doći će noć - i sa zvučnim talasima
Element udari na svoju obalu.
Čovek nastoji da se stopi sa prirodom, pokušava da se oseća kao njen deo. Ali postoji i tragična razlika između prirode i čovjeka. Priroda je večna, nepromenljiva. Čovek prolazi, priroda ostaje...
Tjučevljeva percepcija prirode u velikoj mjeri određuje njegovu razumevanje čoveka: čovjek, posebno u ranom stvaralaštvu pjesnika, gotovo da nije izolovan od prirodnog svijeta ili je od njega odvojen najfinijim, lako savladivim granicama. U ranom Tjučevu možete pronaći pesmu čija je lirska radnja metamorfoza: pretvaranje voljene u predmete koji je okružuju: u cveće - karanfile i ruže, u rasplesane komadiće prašine, u zvonjavu harfe, u letećeg moljca. u sobu:
Oh, ko će mi pomoći da pronađem kurvu,
Gdje, gdje je moja silfa zaklonjena?
Magična bliskost, kao milost,
Prolivena u vazduh, osećam to.
Nije ni čudo što karanfili izgledaju lukavo,
Nije ni čudo, o ruže, na tvom lišću
Žešće rumenilo, svježi miris:
Shvatio sam ko je nestao, zakopao se u cveće!
<...>Kako čestice prašine plešu na podnevnim zracima,
Kao žive iskre u vatri rodnog doma!
Video sam ovaj plamen u poznatim očima,
I meni je poznat njegov zanos.
Uletio je moljac, i sa cvijeta na drugi,
Pretvarajući se bezbrižno, počeo je da leprša.
Oh, dragi moj gost se potpuno vrti!
Kako da te, vazdušast, ne prepoznam!
Očigledna je “čudesna bliskost” ove pjesme antičkom motivu transformacija i metamorfoza. Ovaj motiv u antičkoj književnosti (na primjer, u čuvenim Ovidijevim "Metamorfozama") nije tumačen kao književno sredstvo: temeljio se na vjerovanju u nerazdvojivost čovjeka i prirode.
U Tjučevljevim pjesmama slike iz prirodnog i ljudskog svijeta kao da zamjenjuju jedna drugu, prije svega zato što je ljudski život, prema Tjučevu, podložan istim zakonima kao i život svemira, čije postojanje je određeno kretanjem sunce: jutro prelazi popodne, dan večer, veče - noću, izlazak - zalazak sunca. Tako se ljudski život kreće od jutra - detinjstva, do večeri - starosti.
Ova metafora: jutro je mladost, veče je starost, dobija poseban značaj u Tjučevovoj lirici. Štaviše, pjesme u kojima pjesnik koristi ovu sliku predstavljaju odvijanje prirodnih slika i pretvaraju se u pejzažnu skicu. Dakle, prisjećajući se Žukovskog, Tjučev piše:
Video sam tvoje veče. Bio je divan!
opraštam se od tebe poslednji put,
Divio sam mu se: i tih i bistar,
I potpuno će biti prožeti toplinom...
Oh, kako su se grejali i sijali -
Tvoji, pesniče, oproštajne zrake...
U međuvremenu su nastupili zapaženo
Zvezde su prve u njegovoj noći.
Ovdje se ljudska starost pojavljuje kao slika jedne lijepe večeri: sa suncem koji polako zalazi, tiho grije svojim zracima. Još jedna Tjučevljeva metafora: čovjek - jutarnja zvijezda - također se razvija u opis života - predzorni sat prirode:
Poznavao sam je tada
U tim fantastičnim godinama
Kao prije jutarnjeg sunca
Zvezda originalnih dana
Već se davim u plavom nebu...
I još je bila tamo
Pun tog svježeg šarma,
Taj mrak pred zoru
Kada, nevidljivo, nečujno,
Rosa pada na cveće...
Zanimljivo je to primijetiti u pesmi "Ti si moj val mora", gdje istraživači vide simboličan portret Tjučevljeve posljednje ljubavi - E.A. Deniseva, metafora žene - talas koji se stalno mijenja - također se razvija u holističku sliku prirode, istovremeno simbolizirajući unutrašnji izgled voljene. Imidžom voljene dominiraju one osobine koje su za Tjučeva i u prirodnom svetu bile znaci najveće punoće života: smeh, večna promenljivost, ljubav prema igri:
ti si moj val mora,
svojeglavi talas,
Kako, odmarajući se ili igrajući,
Pun si divnog života!
Da li se smejete na suncu?
Odražavajući nebeski svod,
Ili oklevate i borite se?
U divljem ponoru voda, -
Tvoj tihi šapat mi je sladak,
Pun naklonosti i ljubavi;
Mogu čuti i nasilni žamor,
Tvoji proročki jauci<...>
Mnogo kasnije, pri ocjenjivanju Tjučevljevih poetskih otkrića, pjesnici narednih generacija - simbolisti - posebno će primijetiti Tjučevljevo razumijevanje čovjeka kao nemirnog, dvojnog bića, punog kontradikcija. Kontradikcije su i izvor ljudske drame i, u isto vrijeme, prilika da se razumije svijet pun istih kontradikcija. Jedna od glavnih kontradikcija koje sačinjavaju ljudsku dušu jeste njena jednaka pripadnost sadašnjem i vječnom, zemaljskom i nebeskom. Ova dvojnost ljudske duše tera čoveka da sanja o višim idealima, ali i tera čoveka da zaboravi na te ideale i juri ka „fatalnim strastima“:
o moja proročka dušo,
O srce puno tjeskobe -
Oh, kako si tukao na pragu
Kao dvostruko postojanje!..
Dakle, ti si stanovnik dva svijeta,
Vaš dan je bolan i strastven.
Vaš san je proročki nejasan,
Kao otkrovenje duhova...
Pusti grudi patnje
Fatalne strasti uzbuđuju -
Duša je spremna, kao Marija,
Da se zauvek drže Hristovih stopala.
Tjučev je bio jedan od prvih ruskih pesnika koji se okrenuo opisu tajanstvenog života duše, tako kontradiktornog, toliko različitog - dan i noć, kao što je i sam svet drugačiji - noć i dan. Noćnu dušu uzburkaju strasti i iskušenja, dnevna duša žeđa očišćenja i iskupljenja grešnih noćnih težnji.
Jedna od stabilnih slika koje prate Tjučevljevo razmišljanje o ljudskoj duši i ljudskom životu su slike „potoka“, „ključa“, „proleća“. Ove slike precizno prenose Tjučevljevo razumijevanje složenog života duše: ključ simbolizira duboko skriveno, nevidljivo, tajanstveno djelo duše, čiji skriveni početak čini osobu povezana s dubinama zemlje i prirodnim elementima. U pjesmi „Potok se zgusnuo i potamnio...“ tajanstveni život duše upoređuje se sa zimskim potokom koji se „zgusnuo i zamračio, i krije se pod čvrstim ledom“. Ali „svemoćna hladnoća“ ne može sputati „besmrtni život ključa“. Tako se ljudska duša, "ubijena hladnoćom postojanja", na trenutak smrzne, ali:
<...>ispod ledene kore
Još uvek ima života, još uvek postoji žamor -
I ponekad možete jasno čuti
Ključ tajanstvenog šapata!
U poznatom pjesma "Silentium!"(1830) simbolične slike ljudske duše - podzemni izvori i noćni svemir. Spominjanje bezgranične tajanstvene dubine i neba duše ima za cilj da naglasi beskonačnost svijeta duše. Slika podzemnih ključeva duše omogućava nam da izrazimo ideju o skrivenim večnim prirodnim izvorima duše i njenom tajanstvenom odnosu sa "ključem života":
Ćuti, sakrij se i sakrij
I tvoja osećanja i snovi -
Neka bude u dubini vaše duše
Ustaju i ulaze
Tiho, kao zvezde u noci, -
Divite im se - i ćutite.
Kako se srce može izraziti?
Kako vas neko drugi može razumjeti?
Hoće li on shvatiti za šta živiš?
Izgovorena misao je laž.
Eksplodirajući, poremetit ćete ključeve, -
Hrani se njima - i ćuti.
Samo znaj kako da živiš u sebi -
U tvojoj duši postoji cijeli svijet
Misteriozno magične misli;
Biće zaglušeni od spoljašnje buke,
Dnevni zraci će se raspršiti, -
Slušajte njihovo pevanje - i ćutite!..
Duša u ovoj pjesmi je „svijet“ strukturiran poput univerzuma, zasnovan na istim primarnim elementima koji čine svemir. Epiteti također potvrđuju istu ideju o srodstvu između duše i svemira, čovjeka i prirode. Nazivanje ljudskih misli „misteriozno magičnim“, tj. Koristeći iste epitete koji su uvijek prisutni u opisima prirode, pjesnik time naglašava ideju nerazumljivosti ljudskih misli, njihove podložnosti velikim vještičarskim čarolijama koje određuju život prirode.
Istraživači ideju o ljudskom srodstvu sa misterioznim kosmičkim elementima nazivaju jednom od fundamentalnih za pjesnika. Ova ideja je bila jasno oličena u pesma "Šta zavijaš, noćni vetre?"(početke 1830-ih):
Šta zavijaš, noćni vetre?
Zašto se tako ludo žališ?...
Šta znači tvoj čudan glas?
Ili dosadno i žalosno, ili bučno?
Na jeziku razumljivom srcu
Pričaš o neshvatljivim mukama -
I kopaš i eksplodiraš u njemu
Ponekad bjesomučni zvuci!..
O! Ne pjevaj ove strašne pjesme
O prastarom haosu, o dragom!
Kako je pohlepan svet duše noću
Čuje priču o svojoj voljenoj!
To suze iz smrtnih grudi,
On čezne da se stopi sa beskonačnim!..
O! ne budi uspavana oluja -
Ispod njih se kosi haos!..
Ova pjesma potvrđuje ideju jedinstva ljudske duše i svijeta. Metafora „svijet duše noću“ istovremeno se odnosi i na čovjeka i na svemir, otkriven noću „čudnom glasu“ i „ludim jadikovcima“ noćnog vjetra. Nazivajući haos "drevnim" i "dragim", pjesnik naglašava ideju čovjekove srodnosti s temeljnim principima postojanja - onim kaosom, koji su stari Grci pobožnili i poštovali kao oca svih stvari na zemlji. Ali, uočavajući snagu haosa u ljudskoj duši, shvatajući punu snagu ovog zavičajnog haosa i čak potvrđujući ljubav prema njemu, pesnik ipak ne vidi ljudski ideal u bolnoj dvojnosti, već u „redu“, u celovitosti, u sposobnost da se pobedi haos i pronađe harmonija.
Tjučevljev ideal čoveka je visok. Razmišljajući o čoveku, pesnik od njega zahteva čistotu i iskrenost i spremnost za nesebično služenje otadžbini. Ovaj ideal osobe jasno se ogleda, na primjer, u pjesmi „N<иколаю>P<авловичу>“, upućeno ruskom caru:
Nisi služio Bogu a ne Rusiji,
Služio je samo svojoj taštini,
I sva tvoja dela, i dobra i zla, -
Sve je bila laž u tebi, svi duhovi su bili prazni:
Nisi bio kralj, već izvođač.
Čini se da je idealna osoba za Tjučeva V.A. Zhukovsky. U pesmi napisanoj u znak sećanja na Žukovskog, Tjučev govori o njegovoj unutrašnjoj harmoniji i iskrenosti („U njemu nije bilo laži ni podela - / Sve je pomirio i spojio u sebi“). Važno je da je idealnost osobe određena prisustvom "reda" u njemu, koji, prema Tjučevu, čini ljepotu svemira:
Zaista, kao golubica, čista i čitava
Bio je duh; barem mudrost zmije
Nisam je prezirao, znao sam da je razumem,
Ali duh čistog goluba bio je u njemu.
I sa ovom duhovnom čistoćom
Sazreo je, ojačao i razvedrio se.
Njegova se duša podigla do nivoa:
Složno je živeo, skladno pevao...
Isti koncept - "sistem" - za Tjučeva čini pravu veličinu drugog starijeg savremenika - N.M. Karamzin, autor knjige „Istorija ruske države“. “Sistem” je harmonična kombinacija unutrašnjih kontradikcija, njihova podređenost “ljudskom dobru”. U pesmi posvećenoj sećanju na pesnika, pisca, istoričara, Tjučev navodi:
Reći ćemo: budi nam vodič,
Budite inspirativna zvezda -
Zablistajte u našoj kobnoj tami,
Duh je čedan i slobodan,
Znao je kako sve spojiti
U neraskidivom, punom redu,
Sve ljudski dobro,
I konsolidovati sa ruskim osećajem<...>
Glavne odlike pjesnikove lirike su istovjetnost pojava vanjskog svijeta i stanja ljudske duše, univerzalna duhovnost prirode. To je odredilo ne samo filozofski sadržaj, već i umjetničke karakteristike Tjučevljeve poezije. Uključivanje slika prirode za poređenje sa različitim periodima ljudskog života jedna je od glavnih umjetničkih tehnika u pjesnikovim pjesmama. Tjučevljeva omiljena tehnika je personifikacija („sjene su se pomiješale“, „zvuk je zaspao“). L.Ya. Ginzburg je napisao: „Detalji slike prirode koju je nacrtao pesnik nisu opisni detalji pejzaža, već filozofski simboli jedinstva i animacije prirode.
Bilo bi tačnije nazvati Tjučevljevu pejzažnu liriku pejzažno-filozofskom. U njoj su spojene slika prirode i misao prirode. Priroda je, prema Tjučevu, vodila "pošteniji" život prije i bez čovjeka nego nakon što se čovjek u njoj pojavio.
Pesnik otkriva veličinu i sjaj u svetu koji ga okružuje, svetu prirode. Ona je produhovljena, personifikuje baš onaj „živi život za kojim čovek čezne“: „Ne ono što zamišljaš, priroda, // Ni gips, ni lice bez duše, // Ona ima dušu, ima slobodu, // U ima ljubav, ima jezik...” Priroda u Tjučevovoj lirici ima dva lica – haotično i harmonično, a od čoveka zavisi da li je u stanju da čuje, vidi i razume ovaj svet. Težeći harmoniji, ljudska duša se okreće prirodi kao Božijoj tvorevini kao spasenju, jer je ona vječna, prirodna i puna duhovnosti.
Za Tjučeva je prirodni svet živo biće obdareno dušom. Noćni vetar „na jeziku razumljivom srcu“ ponavlja pesniku o „neshvatljivoj muci“; pjesniku je dostupna „melodija morskih valova“ i harmonija „spontanih sporova“. Ali gdje je dobro? U harmoniji prirode ili u haosu koji je u njenoj osnovi? Tjučev nije našao odgovor. Njegova „proročka duša“ je zauvek tukla „na prag svojevrsnog dvostrukog postojanja“.
Pesnik teži celovitosti, jedinstvu prirodnog sveta i ljudskog „ja“. „Sve je u meni, i ja sam u svemu“, uzvikuje pesnik. Tjučev je, kao i Gete, bio jedan od prvih koji je podigao zastavu borbe za holistički osećaj sveta. Racionalizam je prirodu sveo na mrtvi princip. Iz prirode je otišla misterija, iz svijeta je nestao osjećaj srodnosti između čovjeka i elementarnih sila. Tjučev je strastveno želeo da se stopi sa prirodom.
A kada pesnik uspe da razume jezik prirode, njenu dušu, postiže osećaj povezanosti sa celim svetom: „Sve je u meni, i ja sam u svemu“.
Za pjesnika, bujnost južnjačkih boja, magija planinskih lanaca i „tužna mjesta“ centralne Rusije privlačni su u prikazu prirode. Ali pjesnik je posebno pristrasan prema elementu vode. Gotovo trećina pjesama je o vodi, moru, okeanu, fontani, kiši, grmljavini, magli, dugi. Nemir i kretanje vodenih mlaza srodno je prirodi ljudske duše, koja živi u jakim strastima i obuzeta uzvišenim mislima:
Kako si dobar, o noćno more, -
Ovde je blistavo, tamo sivo-tamno...
Na mjesečini, kao da je živ,
Hoda i diše i sija...
U ovom uzbuđenju, u ovom sjaju,
Sve kao u snu, izgubljena stojim -
Oh, kako bih rado bio u njihovom šarmu
udavio bih celu svoju dusu...
("Kako si dobar, o noćno more...")
Diveći se moru, diveći se njegovom sjaju, autor ističe bliskost elementarnog života mora i neshvatljive dubine ljudske duše. Poređenje “kao u snu” prenosi čovjekovo divljenje veličini prirode, života i vječnosti.
Priroda i čovjek žive po istim zakonima. Kako život prirode blijedi, blijedi i ljudski život. Pjesma „Jesenje veče“ prikazuje ne samo „veče godine“, već i „krotko“ i stoga „svijetlo“ uvenuće ljudskog života:
...i na svemu
Taj blagi osmeh koji bledi,
Što u razumnom biću zovemo
Božanska skromnost patnje!
("Jesenje veče")
Pesnik kaže:
Ima u vedrini jesenjih večeri
Dirljiv, misteriozan šarm...
("Jesenje veče")
„Svjetlost“ večeri postepeno, pretvarajući se u sumrak, u noć, rastvara svijet u tami, u kojoj nestaje iz ljudske vizualne percepcije:
Sive senke su se pomešale,
Boja je izbledela...
("Sive senke pomešane...")
Ali život se nije smrznuo, nego se samo sakrio, zadremao. Sumrak, senke, tišina - to su uslovi u kojima se budi čovekove duhovne moći. Čovek ostaje sam sa celim svetom, upija ga u sebe, stapa se sa njim. Trenutak jedinstva sa životom prirode, rastakanja u njoj najveće je blaženstvo dostupno čovjeku na zemlji.