Riječi korištene u Bibliji za prenošenje koncepta "kraljevstva" [Jevr. Malchut; grčki Basileia], znači: “kraljevska moć”, kraljevska vlast.” Riječ “kraljevstvo” ima dva značenja: “vladavina kralja” i “teritorija podložna kralju” (usp. Ps 144:13; Matej 25:34).
U Jevanđelju po Mateju se češće koristi druga fraza - "Kraljevstvo nebesko" (32 puta; "Kraljevstvo Božije" - samo u Mateju 6:33; 12:28; 19:24; 21:31, 43), ali ovi izrazi su sinonimi.
Carstvo Božije znači, prije svega, neograničenu vlast Gospodnju nad svijetom - nad carstvom prirode i duha (Ps 103,19)
19 Gospod je utvrdio svoj prijesto na nebesima, i Njegovo kraljevstvo vlada nad svima.
(Ps. 102:19)
Ali osim ovoga, podrazumijeva se još nešto, naime: vlast Boga, kojoj se sami pokoravamo i kojoj dragovoljno i radosno služimo.
Isus uči da se moli za dolazak ovog Kraljevstva, ove kraljevske sile Božje (Matej 6:10)
(Matej 6:10)
Carstvo Božije je istovremeno i u sadašnjosti i u budućnosti
Njegova priroda se ne može nazvati ni čisto zemaljskom, ni čisto nezemaljskom, ni čisto duhovnom (1. Ljetopisa 29:11); jednostrano tumačenje dovelo bi do sužavanja ovog biblijskog koncepta.
11 Tvoja je, Gospode, veličina, i moć, i slava, i pobeda, i sjaj, i sve [što] je na nebu i na zemlji, [Tvoje]: Tvoje je, Gospode, kraljevstvo , a Ti si iznad svega, kao Suveren.
(1. Ljetopisa 29:11)
II. BIBLIJA O KRALJEVSTVU BOŽIJEM
Carstvo Božije, koje se delimično manifestuje u sadašnjosti, doći će u svoj svojoj punini u budućnosti.
Stari zavjet govori o rođenju Carstva Božijeg, šta mu se protivi na zemlji, i iznosi proročka obećanja o ovom Kraljevstvu i njegovoj budućnosti.
Novi zavjet pokazuje Onoga u kome se „Kraljevstvo Božje“ očituje na zemlji: Isusa Krista.
! Gdje je Hristos, tamo dolazi Carstvo Božije
Ali tek s Drugim dolaskom Isusa u slavi, Kraljevstvo Božje naći će svoje savršenstvo na zemlji:
1 Starozavjetna objava o Carstvu Božjem i njegovo očekivanje
Kada govorimo o starozavjetnoj istoriji Carstva Božijeg, moramo prije svega imati na umu misiju Izraela.
Da bi uspostavio svoje Kraljevstvo na zemlji, Bog je izabrao narod koji je počeo voditi na poseban način, kako bi se kroz njih Božja suština otkrila svim drugim narodima.
5 Stoga, ako budete poslušali moj glas i držali Moj savez, tada ćete biti Moje posebno vlasništvo nad svim narodima, jer je cijela zemlja Moja,
6 I bit ćete mi kraljevstvo svećenika i sveti narod; Ovo su riječi koje ćete govoriti sinovima Izraelovim.
(Pr.19:5,6)
Da bi opremio Izrael za ispunjenje visokog naloga, Bog mu je poslao svoje proroke, kroz čija je usta davao uputstva ljudima.
25 Od dana kada su vaši oci izišli iz zemlje egipatske do danas, slao sam vam sve svoje sluge proroke svakog dana od ranog jutra;
(Jer.7:25)
Ali narod Izraela se opirao Božjem vođstvu i ometao napredak Božjeg Kraljevstva na zemlji (vidi Nehemiju 9:6-37).
Proroci su izašli s oštrim osudama Izraelaca, najavljujući osudu Božjeg izabranog naroda. I stigla je kazna. Palestinu su osvojili neprijatelji, a narod odveden u zarobljeništvo. Ali Bog nije odustao od svog plana.
Predviđanja proroka o dolazećem Kraljevstvu, u kojem će se ispuniti Božji planovi, trebala su se ispuniti. Iz Izraela se priznanje Boga mora proširiti na sve narode svijeta. Oružje namijenjeno za rat će biti pretvoreno u oruđe.
(Isa.2:2-4)1 I dogodit će se u posljednjim danima: gora Doma Gospodnjeg bit će utvrđena kao vrh gora i uzvisit će se iznad brda, i narodi će se slijevati na nju.
2 I mnogi će narodi ići i reći: Dođite da se popnemo na goru Gospodnju i u dom Boga Jakovljeva, i on će nas naučiti putovima svojim, i mi ćemo hodati njegovim stazama, jer sa Siona će izaći zakon i riječ Gospodnja iz Jerusalima.
3 I on će suditi mnogim narodima, i prekoriti mnoge narode u dalekim zemljama; i prekovat će svoje mačeve u raonike i svoja koplja u srpove; nacija neće podići mač protiv nacije, i neće više učiti da se bore.
4 Ali svaki će sjediti pod svojom lozom i pod svojom smokvom, i niko ih neće plašiti, jer su to govorila usta Gospoda nad vojskama.
5 Jer svi narodi hodaju, svaki u ime svoga boga; ali mi ćemo hodati u ime Gospoda Boga našega dovijeka.
(Mic.4:1-5)
Izrael će biti blagoslov “usred zemlje” (Izaija 19:24). Ovo kraljevstvo na zemlji će uspostaviti kralj iz Davidove loze. On će „izvršiti sud i pravednost na zemlji“ (Izaija 11:1,2; Jeremija 33:15). Dok su zemaljska kraljevstva karakterizirana zvjerskom prirodom (vidi Dan 7), nadolazeći C.B. ispunjeno ljudima sranje. On je predstavljen “kao Sin čovječji” (Dan 7:13). Zamijenit će sva prethodna zemaljska kraljevstva i zauzeti njihovo mjesto (Dan 2:44). U budućnosti C.B. život će biti podvrgnut novim propisima. Božja volja (Jer 31:33; Jez 36:25 i dalje);
2 Kraljevstvo Božje u modernom svijetu
Ivan Krstitelj i Isus su izjavili da je Božje kraljevstvo „približilo” (Matej 3:2; 4:17).
2 i kaže: Pokajte se, jer se približi kraljevstvo nebesko.
(Matej 3:2)17 Od tog vremena Isus je počeo propovijedati i govoriti: Pokajte se, jer se približilo kraljevstvo nebesko.
(Matej 4:17)
Jovan je rekao da će ovo Kraljevstvo uspostaviti Onaj koji dolazi poslije njega. Čitava Isusova propovijed je ispunjena intenzivnim iščekivanjem: Kraljevstvo Božje je već na pragu, već je stiglo u Isusa, ali se još treba moliti za dolazak Kraljevstva.
10 Neka dođe kraljevstvo tvoje; Neka bude volja Tvoja na zemlji kao i na nebu;
(Matej 6:10)7 Dok idete, propovijedajte da se približilo kraljevstvo nebesko;
(Matej 10:7)28 Ali ako izgonim demone Duhom Božjim, onda je kraljevstvo Božje sigurno došlo na vas.
(Matej 12:28)
U svojim prispodobama (Matej 13) Isus govori o rastu ovog Kraljevstva; ovaj proces će biti završen snažnom Božjom intervencijom (parabola o mreži, stihovi 47-50).
47 Opet je kraljevstvo nebesko kao mreža bačena u more i uhvaćena riba svih vrsta,
48 koji su, kada se napunio, izvukli na obalu i sjeli, skupljajući dobro u posude, a izbacujući loše.
49 Tako će biti na kraju vijeka: anđeli će izaći i odvojiti zle od pravednih,
50 I oni će ih baciti u peć ognjenu: bit će plač i škrgut zuba.
(Matej 13:47-50)
! Kralj ovog Kraljevstva je sam Isus, poslan od Boga
Njegovo Kraljevstvo je duhovne prirode, ono "nije od ovoga svijeta"
36 Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio predan Jevrejima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde.
(Jovan 18:36)
Ne može se uspostaviti ljudskim naporom ili oružjem (stihovi 33-37).
Onaj koji želi da „vidi“ Carstvo Božije i čeka njegovo „dolazak“, tj. "od duha"
1 Među farisejima je bio jedan čovjek po imenu Nikodem, [jedan od] vođa Židova.
2 Došao je Isusu noću i rekao mu: Rabbi! znamo da si ti učitelj koji dolazi od Boga; jer niko ne može učiniti takva čuda kao što Ti činiš ako Bog nije s njim.
3 Isus odgovori i reče mu: Zaista, zaista ti kažem, ako se neko ne rodi nanovo, ne može vidjeti kraljevstvo Božje.
4 Nikodim mu reče: "Kako se čovjek može roditi kad je star?" Može li on zaista drugi put ući u matericu svoje majke i roditi se?
5 Isus odgovori: “Zaista, zaista, kažem vam, ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božje.”
6 Ono što je rođeno od tijela tijelo je, a ono što je rođeno od Duha je duh.
7 Nemojte se čuditi onome što sam vam rekao: morate se ponovo roditi.
8 Duh diše gdje hoće, i vi čujete njegov glas, ali ne znate odakle dolazi niti kuda ide: to je slučaj sa svakim rođenim od Duha.
(Jovan 3:1-8)
! Ne može se smatrati da Kraljevstvo Božje pripada samo Jevrejima
Dostupan je svima koji su u ispravnom odnosu sa Bogom
11 Ali ja vam kažem da će mnogi doći s istoka i zapada i leći će s Abrahamom, Izakom i Jakovom u kraljevstvu nebeskom;
(Mt 8:11)
“Temeljnim zakonom” kraljevstva Božje moći s pravom se smatra Propovijed na gori, koja navodi osnovna pravila koja su na snazi u Kraljevstvu Božjem.
Isusova žrtvena smrt, vaskrsenje i uzašašće stvorili su duhovne uslove za ostvarenje drevnih obećanja Kraljevstva Božjeg na zemlji i misije Izraela. Očigledno je ovo ono što su Isusovi učenici očekivali prije Njegovog uzašašća:
6 Zato su se okupili i upitali Ga govoreći: Zar u ovo vrijeme, Gospode, ne vraćaš kraljevstvo Izraelu?
(Djela 1:6)
Odgovarajući na ovo pitanje, Vaskrsli nije opovrgao iznesenu pretpostavku, već je rekao da pravo na određivanje vremena i datuma pripada samo Ocu. I sami učenici imali su priliku da dožive događaj koji je bio izuzetno važan u istoriji Carstva Božjeg, kada su apostoli „bili ispunjeni... Duhom Svetim“ (Djela 2).
Od tog dana, Kraljevstvo Božje obuhvata svakoga ko vjeruje u Krista, u veliku, univerzalnu Crkvu Kristovu, koju na zemlji predstavljaju mjesne crkve, ali nije ograničeno na njih.
! U njemu je utjelovljeno Carstvo Božije.
U njemu nestaju sve nacionalne, vjerske i socijalne razlike
28 Više nema Židova ni neznabožaca; nema ni roba ni slobodnog; nema ni muškog ni ženskog: jer ste svi jedno u Hristu Isusu.
(Gal.3:28)
Pošto je Hristos od Boga postavljeni Kralj Kraljevstva Božjeg, ovo Kraljevstvo se s pravom naziva Hristovim Kraljevstvom
11 Jer će vam se na taj način otvoriti slobodan ulazak u vječno Kraljevstvo našeg Gospodina i Spasitelja Isusa Krista.
(2. Petrova 1:11)
Vjernik u Krista je doveden u Njegovo Kraljevstvo
13 koji nas je izbavio od vlasti tame i uveo nas u kraljevstvo svoga ljubljenog Sina,
(Kol. 1:13)
gdje trijumfuju "pravednost i mir i radost u Duhu Svetom".
17 Jer kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom.
(Rim.14:17)
Podanici ovog Kraljevstva i dalje žive u miru
15 Ne molim se da ih uzmeš sa svijeta, nego da ih sačuvaš od zla.
(Jovan 17:15)
ali oni već mogu komunicirati s Bogom; oni su uključeni u Kraljevstvo Nebesko;
20 Ali naše građanstvo je na nebu, odakle tražimo Spasitelja, našeg Gospoda Isusa Hrista,
(Fil. 3:20)1 Stoga, ako ste uskrsnuti s Kristom, tražite ono što je gore, gdje Krist sjedi s desne strane Bogu;
2 Usredsredite se na stvari iznad, a ne na zemaljske stvari.
3 Jer si mrtav, i tvoj je život sakriven sa Hristom u Bogu.
(Kol.3:1-3)
3 Dolazeća punina Kraljevstva Božjeg
Prisustvo Carstva Božijeg je još uvijek skriveno od ljudi i spoznaje se samo po vjeri. Ali sa Drugim dolaskom Gospodnjim, Kraljevstvo Božije će biti uspostavljeno u sili i slavi.
Ovdje treba razlikovati dva aspekta:
a) dolazeće Kraljevstvo će prvo biti zemaljsko; tada će se mnoga proročka predviđanja ostvariti
(npr. Isa 2:2-4; 11:6-9; Zah 8:13,20-23).
2 I dogodit će se u posljednjim danima, da će se gora Doma Gospodnjega učvrstiti kao vrh gora, i uzvisit će se iznad brda, i svi će se narodi sliti u nju.
3 I mnogi će narodi ići i reći: Dođite da se popnemo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, i on će nas naučiti svojim putovima, i mi ćemo hodati njegovim stazama; Jer iz Siona će doći zakon, i riječ Gospodnja iz Jerusalima.
4 On će suditi narodima i ukoriti mnoge narode; I prekovaće svoje mačeve u plugove, i koplja svoja u srpove: narod neće podići mač na narod, niti će se više učiti ratu.
(Isa.2:2-4)6 Tada će vuk živjeti s jagnjetom, a leopard će ležati s jaretom; i tele, i mladi lav i vol biće zajedno, i malo dete će ih voditi.
7 I krava će se hraniti s medvjedom, a mladunci će im ležati zajedno, a lav će jesti slamu kao vol.
8 I dijete će se igrati u jamičinoj rupi, a dijete će ispružiti svoju ruku u poskojino gnijezdo.
9 Neće činiti zlo ili zlo na svoj Svetoj gori Mojoj, jer će se zemlja ispuniti znanjem Gospodnjim, kao što vode pokrivaju more.
(Isa.11:6-9)13 I dogodit će se: kao što ste vi, dom Judin i dom Izraelov, bili prokletstvo među narodima, tako ću ja vas spasiti, a vi ćete biti blagoslov; ne boj se; neka ti ojačaju ruke!
(Zaharija 8:13)20 Ovako govori Gospod nad vojskama: Narodi i stanovnici mnogih gradova još će doći;
21 I stanovnici jednog grada otići će stanovnicima drugog i reći: Hajdemo da se pomolimo licu Gospodnjem, i tražimo Gospoda nad vojskama; [i svi] [će reći]: I ja ću ići.
22 I mnogi će narodi i moćni narodi doći tražiti Gospoda nad vojskama u Jerusalimu i moliti se licu Gospodnjem.
23 Ovako veli Gospod nad vojskama: Doći će u one dane da će deset ljudi iz svih naroda mnogih jezika uhvatiti polovicu Jude i reći: "Idemo s vama, jer smo čuli da je Bog sa tobom.
(Zaharija 8:20-23)
Na osnovu Svetog pisma, možemo govoriti o hiljadugodišnjem carstvu (Otkrivenje 20,1-6).
U ovome će se ispuniti proročanstvo o pozivu Izraela. Isus će, dolazeći na zemlju po drugi put, suditi narodima, odlučujući ko je dostojan da „nasledi“ Njegovo Kraljevstvo (Matej 25:31-46).
Nemoguće je povezivati biblijske izjave o zemaljskom Kraljevstvu Hristovom samo sa duhovnom sferom, čime se obezvređuje. Jednog dana će biti objavljeno s neba: “Kraljevstvo svijeta postade kraljevstvo Gospodina našega i Krista njegova, i on će vladati u vijeke vjekova” (Otkrivenje 11,15);
b) zemaljsko Kraljevstvo Hristovo treba, međutim, razlikovati od konačnog savršenstva svih stvorenih stvari, kada će Hristos svoju kraljevsku moć preneti u ruke Očeve, a svaka vlast i moć će biti ukinute (1. Kor. 15: 24)
24 I onda kraj, kada će On predati Kraljevstvo Bogu Ocu, kada će ukinuti svaku vlast i svaku vlast i moć.
(1 Kor. 15:24)
Tada će Carstvo Božije dostići svoju puninu. Kada svi neprijatelji Božji budu poraženi, a posljednji od njih bude smrt (r. 26), Isus će ispuniti svrhu svog kraljevstva.
Sv. Ignacije (Briančaninov)
Upitan od fariseja kada će doći Carstvo Božije, on im je odgovorio: Carstvo Božije neće doći na vidan način, a oni neće reći: evo, ovde je ili, evo, tamo. Jer gle, kraljevstvo Božje je u vama
Kada će doći kraljevstvo Božije?- Pitanje, naravno, nije postavljeno od srca, ne s dobrom svrhom; napravljen je neozbiljno, iz radoznalosti da se sazna šta bi bio odgovor. Podmukli i zli fariseji su se nadali da će im Gospod dati razlog da zgodno optuže Gospoda. Nakon što su formirali koncept Mesije kao veličanstvenog kralja i glasnog osvajača, videvši Mesiju u obliku bijednog lutalice koji nije imao gdje prikloniti glavu, farizeji su predložili pitanje, prikrivajući ih podsmijehom, i u njemu izrazili njihova tjelesna mudrost, strana i neprijateljska prema Božjem umu.
Gospod je dao odgovor koji priliči svim tjelesnim ljudima, bez izuzetka, vezanim za svijet, vodeći grešni život među neprekidnim svakodnevnim brigama i materijalnim zadovoljstvima. Bogočovek je odgovorio farisejima: Kraljevstvo Božje neće doći uz poštovanje, odnosno, Carstvo Božije neće doći na uočljiv način za senzualne oči, ispod recituju: ovdje ili onde. Gle, Carstvo Božije je u vama. To znači: treba napustiti tjelesni i grešni život, pa pokajanjem i življenjem po jevanđeljskim zapovijestima očistiti i ukrasiti duhovni hram; po čijem dovršetku ga Duh Sveti osjenjuje, završava konačno čišćenje i ukrašavanje. Bog silazi u takav hram i uspostavlja u njemu svoje duhovno, nevidljivo, ali u isto vrijeme potpuno uočljivo i spoznato carstvo. Ko je u sebi prihvatio Carstvo Božije, može jasno shvatiti drugi dolazak Bogočoveka, može prepoznati i izbjeći Antihrista ili mu se oduprijeti. Ko nije prihvatio Carstvo Božije u sebi neće prepoznati Antihrista; on će sigurno, na njemu neshvatljiv način, postati njegov sljedbenik; neće prepoznati približavanje kraja svijeta i približavanje strašnog drugog Hristovog dolaska; naći će ga nespremnog.
Asketska propovijed.
Sv. Isak Sirijac
Jedan od svetaca je napisao: „Ko sebe ne smatra grešnikom, Gospod ne prihvata njegovu molitvu. Ako kažete da su neki oci pisali o tome šta je duhovna čistota, šta je zdravlje, šta je bestrasnost, šta je kontemplacija, onda nisu pisali da bismo to očekivali pre vremena; jer tako piše Božje kraljevstvo neće doći s poštovanjem očekivanja. A u onima koji su imali takvu namjeru, stekli su ponos i pad. A mi ćemo područje srca dovesti u red delima pokajanja i životom ugodnim Bogu; Gospod će doći sam ako je mesto u srcu čisto i neokaljano. šta tražimo? u skladu sa, mislim na Božje visoke darove, Crkva Božja ne odobrava; a oni koji su to prihvatili stekli su ponos i propast. I to nije znak da osoba voli Boga, već psihička bolest. I kako možemo težiti Božjim visokim darovima, kada se Pavle hvali svojom tugom i časti zajedništvom u Hristovim patnjama kao Božjim visokim darom?
Riječ 55.
Blzh. Teofilakta Bugarskog
Art. 20-25 Upitan od fariseja kada će doći Carstvo Božije, on im odgovori: Carstvo Božije neće doći na vidan način, a oni neće reći: eto, ovde je, ili, evo, tamo . Jer gle, Carstvo Božije je u vama. On je također rekao učenicima: doći će dani kada ćete poželjeti vidjeti makar jedan od dana Sina Čovječjega, a nećete vidjeti; i reći će vam: eto, ovdje, ili: eto, tamo - ne idi i ne goni, jer kao što munja koja bljesne s jednog kraja neba na drugi kraj neba, tako će i Sin Čovjek neka bude na Njegov dan. Ali prvo On mora mnogo pretrpjeti i biti odbačen od ove generacije
Gospod je često spominjao Carstvo Božije u svom učenju. Ali fariseji su se, čuvši za to, nasmijali Gospodu i stoga počeli pitati kada će to doći, u vidu ismijavanja Njega kao ekscentrične propovijedi o izuzetnoj i čudnoj temi. Jer niko od bivših učitelja i proroka to nije spomenuo (Kraljevstvo Božije). Ili, možda, imajući na umu svoju namjeru da Ga ubiju za kratko vrijeme, prilaze Mu sa pitanjem kako bi Ga izboli i ismijali, kao da govore: Ti govoriš o Carstvu, kada će ovo Tvoje Kraljevstvo doći? Jer ujutru ćeš biti predan od nas na smrt, bit ćeš podignut na krst, i primit ćeš mnoga druga sramota. Šta je sa Hristom? On ne odgovara budalama zbog njihovih nepromišljenih misli i ludila (Izreke 26,4), već ih ostavlja da lutaju o sličnosti Carstva, i ne otkriva im o kakvom Kraljevstvu govori (jer bi nisu prihvatili), niti činjenicu da ovo Kraljevstvo nije poput svjetovnog kraljevstva, već je vrhunsko Kraljevstvo (Jovan 18:36). Prećutavši ovo, budući da su oni zbog svoje samovoljne gluvoće bili nedostojni da čuju o tome, Gospod kaže o vremenu dolaska Carstva da je nepoznato i da se ne može posmatrati; budući da Carstvo Božije nema određeno vrijeme, već je prisutno onima koji to žele u bilo koje vrijeme. Jer Kraljevstvo Božije, bez sumnje, sačinjava življenje i formiranje na sliku anđela. Tada, kažu, Bog zaista caruje kada u našim dušama nema ništa svjetsko, ali kada se u svemu ponašamo iznad svijeta. A takav način života imamo u sebi, odnosno kad god poželimo. Jer za vjeru nije potrebno ni dugo vrijeme ni putovanje, ali nam je vjera i slijeđenje vjere, život ugodan Bogu, blizu. Upravo o tome je apostol rekao: “Riječ je blizu tebe, u tvojim ustima i u tvom srcu, odnosno riječ vjere koju propovijedamo.”(Rimljanima 10:8). Jer da bismo mogli vjerovati, i povjerovavši, hodati dostojno poziva, ovo je u nama. Dakle, fariseji su se rugali Gospodu jer je propovedao Kraljevstvo o kome niko nije propovedao. Ali Gospod izjavljuje da oni ne razumiju predmet koji je u njima i koji je vrlo pogodan za one koji ga žele postići. Sada kada sam Ja među vama, vi nesumnjivo možete primiti Kraljevstvo Božje ako vjerujete u Mene i odlučite živjeti u skladu s Mojim zapovijestima. “Rekao je i učenicima: Doći će dani.” I tako dalje. To jest, Kraljevstvo Božije je inherentno u vama sve dok sam ja s vama. To vam je svojstveno ne samo zato što ste vjerovali u Mene i slijedili Me, već i zato što sada živite potpuno bezbrižno, pošto mi je stalo i mislim o vama. Ali kad ja ne budem s tobom, doći će dani da ćeš biti predan opasnostima, i bićeš vođen pred vladare i kraljeve. Tada ćeš ti, kao Carstvo Božije, poželjeti sadašnji siguran život koji vodiš sa Mnom, i više puta ćeš poželjeti da primiš barem jedan Moj dan, odnosno dane Mojeg boravka kod tebe, kao najsigurniji dana. Iako oni (učenici Gospodnji), čak i dok su bili s Njim, nisu vodili život bez truda i opasnosti, već su trpjeli bijeg sa bijegom i uvredu sa uvrijeđenim, ali ako se njihove prethodne avanture uporede sa budućim opasnostima, ispostavilo se da su tada bili veoma sigurni. Dakle, čak i sa ovakvim načinom života, to jest sa malo opasnosti i truda, Carstvo Božije je bilo unutar apostola; dok su nakon Vaskrsenja bili, takoreći, zarobljenici i prognani. Ovim riječima Gospod priprema srca apostola za trud i strpljenje i najprije im govori da ne budu u iskušenju (Jovan 16,1). “I reći će vam”, kaže, “ovdje, ovamo, ili: ovamo, tamo, ne idite i ne jurite.” Ne slušajte, kaže, ničija uvjerenja da sam došao ovamo ili tamo. Jer Moj drugi dolazak, najsjajniji i najslavniji, neće biti ograničen ni na jedno mjesto, ali kao što se munje ne skrivaju, već se pojavljuju s jednog kraja zemlje na drugi, tako će Moj drugi dolazak biti svijetao i očigledan i ne biti skriven ni od koga. Dakle, nemojte se prepustiti iskušenjima lažnih Hristova. Ranije sam se pojavio u jaslama i bio u poniženju trideset godina, ali onda neće biti tako: doći ću u svoj slavi, praćen anđeoskim vojskama, i to za tren. Zatim, pošto im je predvidio strašne nesreće, tješeći ih i uvjeravajući ih da ih hrabro podnose, stavlja im se za primjer. Nemojte se iznenaditi, kaže on, ako vam se dogode takve poteškoće da će vas natjerati da poželite povratak Mog sadašnjeg boravka s vama. Jer Ja, koji ću se pojaviti kao munja, prvo moram mnogo pretrpjeti i biti odbačen, a zatim doći u ovoj slavi. Neka vam ovo bude uvjerenje u vrlinu i poticaj na strpljenje, odnosno gledajte Mene i vjerujte da ćete i vi dobiti slavu za podnošenje opasnosti i za odbacivanje, baš kao i Ja.
Lopukhin A.P.
Art. 20-21 Upitan od fariseja kada će doći Carstvo Božije, on im odgovori: Carstvo Božije neće doći na vidan način, i oni neće reći: evo, ovde je, ili, evo, tamo . Jer gle, kraljevstvo Božje je u vama
Na pitanje fariseja kada će, po Hristovom mišljenju, doći Carstvo Božije, tj. šta Hrist može da kaže o znacima i uslovima dolaska ovog Carstva, Gospod odgovara da ono neće doći „na uočljiv način(μετὰ παρατηρήσεως), odnosno da bi se njegov dolazak mogao odrediti uočljivim znacima. Ovim Gospod označava duhovni karakter Carstva koje je osnovao, čiji dolazak stoga nije podložan ljudskom posmatranju i stoga se ne može pripisati određenom trenutku (up. stih 20, πότε - “ Kada»).
“I neće reći...” One. nemoguće je pojedinačnim pojavama dokazati pojavu ovog Kraljevstva...
"Ima nešto u tebi", to jest, između vas, u vašem krugu, to već postoji (ἐντὸς ὑμῶν ἐστιν), ali vi,” misaono dodaje Gospod, “to i ne primjećujete. Govoreći ovo, Gospod je mogao misliti na čuda koja je činio, a posebno na isterivanje demona, što je svedočilo, kao što je ranije rekao, da je Carstvo Božije već stiglo do Jevreja (vidi Matej 12:28). Neki tumači (od starih - Sv. Jovan Zlatousti i Blaženi Teofilakt) dali su ovoj izreci drugačije značenje. Po njihovom mišljenju, Hristos je ovde rekao da se nalazi Carstvo Božije "u vašim dušama". Ali ovom tumačenju snažno se protivi činjenica da je Hristov govor bio upućen farizejima, u čijim dušama je Gospod najmanje mogao da nađe znakove početka i rezultata ovog novog poretka života, koji je označio imenom Carstva. od Boga.
Recimo da imate priliku posjetiti Palestinu. Otišao si, sve pažljivo pogledao, možda i dodirnuo. A za uspomenu na putovanje, koji bi suvenir ponio? Po mom mišljenju, najbolji suvenir bi bilo zrno gorušice.
Isus kaže: " A on reče: Sa čime da uporedimo Carstvo Božije? Ili kakvu ćemo parabolu koristiti da to prikažemo? To je poput zrna gorušice, koje je, kad se posije u zemlju, najmanje od svih sjemenki na zemlji; A kad se posije, izdiže i postaje krupnije od svih žitarica, i pušta velike grane, da se ptice nebeske mogu skloniti pod njegovu sjenu.”(Marko 4:30-32).
Kakva je priroda ovog Kraljevstva Nebeskog? “Kraljevstvo Božije je u vama”(Luka 17:20-21) . Ne razumijemo baš ovu ideju. Kako ovo Božje Kraljevstvo može biti u nama? Na kraju krajeva, fraza “unutar nas” nam pokazuje pravac, ali ne i mjesto. “Unutrašnje” je smjer kretanja. I Krist govori o lokaciji Kraljevstva Božjeg. I tako neki mogu pomisliti da Isus misli da je Božje Kraljevstvo „unutar“ nas. Da li je moguće ovako tumačiti Hristove reči? “Unutar i iznutra” – jesu li to ista stvar ili ne?
Drugi prijevodi kažu da je Kraljevstvo Božje “među nama”. To vidimo u prijevodu koji je napravio, na primjer, Rusko biblijsko društvo. "Ima među nama" - ovaj prijevod preciznije prenosi značenje grčkog teksta.
Obrativši pažnju na kontekst, vidimo da ovaj prevod nije u suprotnosti sa opštim kontekstom. U 17. poglavlju Jevanđelja po Luki, tekstovi 22 i 23 govore sljedeće: „Također reče učenicima: Doći će dani kada ćete poželjeti da vidite makar jedan od dana Sina Čovječjega, a nećete vidjeti; a oni će ti reći: ovamo, ovamo, ili: ovamo, tamo, - ne idi i ne juri...". Obratite pažnju na ponavljanje fraze: “Baš ovdje, ili baš tamo...” Ove riječi se koriste za upućivanje na Božje Kraljevstvo. Uostalom, fraza je već korištena ranije "Tu i tamo..." Luke Poglavlje 17 stih 21. On prvo koristi ove riječi da opiše Kraljevstvo Božje, ali u sljedećoj rečenici Luka koristi te iste riječi da opiše da oni neće vidjeti Sina Čovječjega. Šta se može zaključiti?
Carstvo Božije je tamo gde je Kralj nad kraljevima i Gospodar nad gospodarima. Carstvo Božije je tamo gde je Sin Čovečiji. Luka kaže da je kraljevstvo Božje među vama, iako vi vidite i ne primjećujete. Ovo se dešava zato što sam ja, kao kralj, kao Gospod, među vama - ovde. Fizički Me nećete vidjeti, ali On nam je ostavio obećanje: “Evo, Ja sam s vama uvijek do svršetka vijeka.” Kraljevstvo Božije tako predstavlja grupu ljudi, čiji je Kralj i Vladar Sin Čovječiji – Gospod Isus Krist.
Tekstovi u Mateju 21:41-46 kažu: „Zato vam kažem da će vam se oduzeti kraljevstvo Božje i dati narodu koji donosi plodove njegove; i ko god padne na ovaj kamen bit će razbijen, a ko god padne bit će smrvljen. I čuvši njegove prispodobe, prvosveštenici i fariseji su shvatili da On govori o njima, i pokušali su da ga uhvate, ali su se bojali naroda, jer su ga poštovali kao proroka.”
Obratite pažnju na sljedeće riječi: „Kraljevstvo Božije biće vam oduzeto...” Za vas - ko ima ovo? Iz konteksta vidimo da su fariseji i prvosveštenici shvatili da On govori o njima. To jest, vidimo da će Kraljevstvo Božije biti oduzeto od vođa i da će biti preneseno na drugi narod. Ovdje je Kraljevstvo Božje predstavljeno kao društvo ljudi. Ovi ljudi žive na zemlji. I pozvani su da donose dobre plodove. To jest, živjeti u skladu sa voljom kralja koji vlada ovim kraljevstvom. Iz istorije vidimo da se upravo to dogodilo. Uprava je oduzeta od visokih svećenika i data drugima.
Dakle, Božji narod, koji predstavlja Boga na zemlji, je grupa ljudi koji slušaju glas Kralja. To su oni koji žive po zakonima Carstva, po zakonima Božjim. Ljudi ovog Kraljevstva poučavaju druge Božjim zakonima.
Dakle, šta je Božje Kraljevstvo, prema Isusu Hristu? Carstvo Božije je zajednica, narod Božiji, koji živi na zemlji, drži Njegove zapovesti i propoveda ovo Kraljevstvo drugim ljudima. Ne samo u uskom krugu ljudi, već na cijeloj teritoriji, širom svijeta.
Veličina zrna gorušice je jedan i po milimetar. Ponekad je to malo više ili malo manje. Ali u poređenju sa drugim žitaricama veoma je mali.
Gospod uzima i sije žito u srca ljudi. U ovoj paraboli, čovjek predstavlja Gospodara i Kralja svega.
Evo odlomka iz djela Lava Tolstoja "Lipunjuška":
“Živio je starac sa staricom. Nisu imali djece. Starac je otišao u polje da ore, a starica je ostala kod kuće da peče palačinke. Starica je ispekla palačinke i rekla:“Da imamo sina, on bi ocu odnio palačinke; i s kim ću sad poslati?” Iznenada je iz pamuka ispuzao sinčić i rekao: “Zdravo, majko!..”. A starica kaže: "Odakle si, sine, i kako se zoveš?" A sin kaže: „Ti, majko, povukla pamuk i stavila ga u kolonu, a ja sam se tu izlegao. I zovi me Lipunjuška. Daj mi majko, ja ću popu palačinke odnijeti...”
Odakle je došao dječak iz ove priče? On je izašao. Tako se samo u bajkama mogu pojaviti djeca.
Ali Carstvo Božije na zemlji nije moglo nastati samo od sebe. Carstvo Božije se nije dogodilo slučajno, jer je Gospod osnivač ovog carstva, graditelj. Preuzeo je inicijativu u svoje ruke. I pored toga što smo Ga, u liku naših praroditelja, napustili i sagriješili protiv Njega, On nas nije ostavio da propadnemo. Došao je i započeo svoju propovijed sljedećim riječima: “Pokajte se, jer se približi Carstvo Božije!” Uzeo je i posadio ovo seme. Došao je i učinio veliko djelo, veliko djelo spasenja. Ovdje na zemlji, za sve nas. Ovdje počinje Kraljevstvo — Kraljevstvo Božje. Rad je Božija akcija.
Šta se još kaže o sjemenu gorušice? Čovek ga uze i poseje na svojoj njivi. Ovako to zvuči u Mateju. Luke to kaže „To je poput zrna gorušice, koje je čovjek uzeo i posadio u svom vrtu; i izraste i postade veliko drvo, i ptice nebeske nađoše utočište u njegovim granama.”(Luka 13:19).
Sjeme gorušice nije samonikla biljka. Sjeme se sadi na parceli koja se stalno obrađuje i o njoj se stalno brine. Ovo područje pripada Bogu. Nije bitno da se radnja odvija u Božjoj bašti ili na Božjoj njivi. Ovdje On može brinuti o posijanom sjemenu i vidjeti da ono dobro raste.
Druga stvar je da se žito sadi u posebno zemljište. Cooked. Može se prisjetiti parabole o sijaču. Ode i baci sjeme. Ali sjeme pada na različita tla. Jedan pada uz cestu, drugi na stenovitim mestima, a drugi među trnjem. A samo četvrtina sjemena pada na dobro tlo.
Evo slike pripremljene zemlje. Oni su već radili na ovoj zemlji. Štaviše, oni nastavljaju da rade na ovoj zemlji dok sjeme raste i raste. Bog nije samo postao predak i tvorac. Ne samo da je radio na tome da se sjeme pojavi na zemlji i proklija. On ga je postavio u Svoj vrt. Postavio ga je na posebno mjesto gdje je sjeme moglo u potpunosti rasti. On to čini kako bi nastavio da se brine o njemu i da se brine o njemu.
“Iako je manje od svih sjemenki, kada naraste, veće je od svih žitarica i postaje drvo.”(Matej 13:22, RBO) . Da li je zrno gorušice zaista najmanje? Znate li za neko drugo sjeme koje je možda manje od ovog sjemena?
To može biti mak ili čempres. Gorušičino sjeme je najmanje sjeme koje se posadi Palestinac farmeri.
U jevrejskoj književnosti i Talmudu zrno gorušice često znači nešto malo.
Sjeme raste. Matthew kaže: "Postaje drvo." Od Marka: "Šalje velike grane." kod Luke: "Postalo je veliko drvo." U plodnom tlu Jordana crna gorušica naraste u visinu od 1 m 80 cm do 4 m 50 cm. Do ove veličine naraste u jednoj sezoni. Ako uporedimo stopu rasta sa ječmom ili pšenicom, sjeme gorušice raste mnogo brže. Tako Krist pokazuje ne samo ideju rasta sjemena, već i ideju brzine kojom to sjeme raste.
U Matt. 13:32 kaže: “Ptice nebeske lete i nalaze se utočište u njegovim granama.”Šta znači ovaj izraz?
U Palestini, češljugari i žile često sjede na granama, uživaju u miru gorušice i jedu njegove plodove. Ova slika je uobičajena i razumljiva za to područje.
Šta bi to moglo značiti u duhovnom kontekstu, u duhovnom razumijevanju ovog detalja? Gdje u Bibliji možemo vidjeti slične slike? Kada se ptice gnijezde i hrane na drvetu i šta to znači?
U Ezeku. 31:1-6 kaže: „Jedanaeste godine, trećeg [mjeseca], prvog dana u mjesecu, dođe mi riječ Gospodnja: „Sine čovječji! Reci faraonu, kralju Egipta i njegovom narodu: Kome si ravan po svojoj veličini? Gle, Asur je bio kedar u Libanu, s prekrasnim granama i sjenovitim lišćem, i visok; vrh mu je bio među debelim granama. Vode su ga podigle, ponori su ga podigli, njene rijeke su okružile njegov rasadnik, a ona je poslala svoje kanale do svih stabala polja. Zbog toga je njegova visina premašila sve drveće u polju, i bilo je mnogo grana na njemu, i grane su mu se namnožile, a grane su postale dugačke zbog mnoštva voda dok je rasla. Na njegovim granama gnijezda su sve vrste nebeskih ptica, sve vrste divljih životinja odgajale su svoju djecu pod njegovim granama, a pod njegovom sjenom živjele su razne vrste naroda.”
Pod jednim drvetom ne mogu živjeti brojni narodi. Druga fraza u ovim stihovima objašnjava prvu. Ove ptice koje se gnijezde na granama su razni brojni narodi. I isto je rečeno za Jevreje.
U Ezeku. 17:23-24 kaže: „Posadiću ga na visokoj gori Izraelovoj, i rašće grane i donosiće plod, i postaće veličanstven kedar, i sve vrste ptica će živeti pod njim, sve vrste ptica živeće u hladu njegovih grana . I sva će drveća u polju znati da ja, Gospod, rušim visoko drvo, visoko drvo dižem, zeleno drvo osušim, i suvo drvo dajem da procveta: Ja, Gospod, rekoh, i ja ću to učiniti.”
I upravo je to mjesto, u skladu s općim biblijskim kontekstom značenja ptica u granama drveta, u judaizmu podrazumijevalo da će paganski narodi doći pod sjenu Izraela i pronaći blagoslove u služenju Gospodinu. . Pridružite se Kraljevstvu Božijem.
Dakle, u ovoj paraboli nalazimo da Isus Krist dodaje još jednu važnu stvar. Naime: Predstavnici mnogih različitih naroda ući će u Carstvo Božje.
Pa hajde da to uradimo ponovo. Kako počinje Božje kraljevstvo? Počinje Božjim djelovanjem. Gospod uzima i sadi seme. On izvodi spasonosnu akciju i stvara ovo kraljevstvo.
Biljke gde? U vašoj njivi ili u vašoj bašti. Smješta ga na zaštićeno, pripremljeno mjesto gdje će se i dalje brinuti o njemu. Zatim saznajemo da nam Gospod želi pokazati izuzetan rast od malog sjemena do velikog granastog drveta. Tada Hristos želi da nam pokaže brzinu rasta ovog zrna gorušice. Ovo govori da će se Kraljevstvo Božje u kontekstu propovijedanja evanđelja širiti vrlo, vrlo brzo. On također želi pokazati da će ovo Kraljevstvo uključivati mnoge različite nacije.
Ova parabola je po svojoj prirodi proročanstvo. Da li se ovo proročanstvo ispunilo? Mnogi ideolozi, filozofi, mnoge vjerske i političke vođe vjerovali su da će učenje svakog od njih rasti, širiti se i postati veće od drugih. Ali samo Isus Krist je to mogao učiniti.
Ko je danas najpopularniji u religioznom svijetu? Christian. To je činjenica. Kraljevstvo je izraslo iz malog sjemena i postalo veće od svih ostalih. Ovo proročanstvo počelo se ispunjavati u danima apostola. U Delima. 1:8 govori o pravcima u kojima je raslo ovo Božje kraljevstvo: „Ali vi ćete primiti snagu kada Duh Sveti dođe na vas; i bit ćete mi svjedoci u Jerusalimu i po svoj Judeji i Samariji, pa čak i na kraju zemlje.”
Gdje počinje? Iz Jerusalima. Isus je rekao da je spasenje “od Jevreja”. Gdje dalja distribucija? Širom Judeje. I onda? Širi se po Samariji, pa čak i do krajeva zemlje.
Evo pisanog programa za širenje evanđelske poruke. Poruka o Carstvu Božijem.
U Delima. 6:7 kaže ovo: “I rasla je riječ Božja, i broj učenikaumnožene u velikoj meriu Jerusalimu; i mnogi od svećenika su se pokorili vjeri.”. Iz riječi učenika vidimo da je Božja riječ rasla i umnožila se i jako se širila. “Riječ Božja je rasla i širila se” (Djela 12:24). U Delima. 13 Duh Sveti vas šalje na misionarsko putovanje po evropskoj teritoriji.
U Delima. 19:18-20 kaže: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela. A dosta onih koji su se bavili čarobnjaštvom, sakupivši svoje knjige, spalili su ih pred svima i zbrojili svoje cijene, i ispalo je pedeset hiljada drahmi. S takvom snagom je Gospodnja riječ rasla i postala moćna.”.
Ova parabola se ispunila u ljudskoj istoriji. Kraljevstvo Božje, koje je Isus Krist proglasio iz malog broja, brzo se proširilo na ogromne teritorije, i nastavlja rasti i širiti se i danas.
Šta pokreće ovaj rast? Šta je potrebno da Kraljevstvo Božije raste, bez prestanka, širi se i postane veliko i ogromno drvo?
Trebam posao. Hristos je uzeo i posadio seme u svom vrtu, na svojoj njivi. Potrebni su napori i akcije. Potreban je naporan rad.
U Mk. 6:30-31 opisuje revnost učenika: “ I apostoli se okupiše kod Isusa i ispričaše Mu sve, i šta su učinili i šta su naučili. Rekao im je: idite sami na pusto mjesto i odmorite se malo, jer ih je mnogo dolazilo i odlazilo, tako da nisu imali vremena za jelo.”
Njihov rad je bio toliko vredan i intenzivan da nisu imali vremena ni za jelo. Neumorno su radili dan i noć. Da bi Kraljevstvo nebesko raslo i širilo se, moramo naporno raditi.
Da li mi lično radimo na rastu sjemena gorušice? Koje smo žrtve spremni poduzeti kako bismo osigurali da se proročanstvo Isusa Krista i dalje ispunjava? Kakvo je drvo gorušice u našoj bašti?
Učinimo, poput Hrista, kao i apostola, sve što je sa naše strane kako bi još mnogi stekli radost spoznaje Božje ljubavi.
Evgenij Babakov
Ilustracija
Komentari (5):
Edward
Carstvo Božije je u vama - nema šta da se doda, iznutra, ne među vama, sve ostalo su reči o zlu i jadnom i lenjem umu. Nemoguće je reći tačnije stani na trenutak, zaledi se napolju i okreni se Pogledaj u sebe i videćeš kako tvoj nemirni um postavlja nemirne ideje i pitanja, ukoči se, ne odgovaraj i videćeš carstvo Božije unutra!
Yuri Timoshenko
Kraljevstvo Božije je, drugim rečima, Kraljevstvo Istine. Kraljevstvo Božje je u vama - sjeme Istine koje je posijao Isus u srcima onih koji slušaju Njegovu Riječ. Ovo zrno, čak i sitno, poput zrna gorušice, sposobno je dati bogate plodove i učiniti mnogo korisnih stvari za čovjeka i ljude oko njega. “17 Jer kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim. 14:17).
Ljudmila
Da, naravno, Isus je ipak došao i pokazao potpuno drugačijeg od starog zavjeta. Ali u stvari, svi ispovjednici starozavjetnih vremena predstavili su Božje zakone kao neshvatljive. Možda je zbog toga grijeh bio raširen? Iako ni sada nije postalo ništa manje, a možda čak i više. Ipak, Isus je pokazao drugačiji Božji karakter. Može se reći drugi bog zbog kojeg je razapet. što i tada i sada novozavetni Bog teško prihvata. Voljeti sa patnjom. Spremni pomoći. Otkrio zakone postojanja. ne dijele se na ovce i koze. Problemi.grijesi. Ne pravda. bolesti itd. i ja ću ti pomoći. Ono što ću vam reći je nešto nevjerovatno. Mnogo je primjera u Isusovom životu. Pokazao je sve mogućnosti osobe. Rekao je šta ja radim i ti to možeš. Reci planini ovaj dobar savjet. Samo mi verujte... Ali ovo je bilo skriveno od čovečanstva. Zato slijedimo Isusa, a ne crkve. U kojoj sjede fariseji i sadukeji i zatvaraju riječ Božju. Isus nije otvorio crkvu, on je otkrio da je Bog njegova ljubav prema čovjeku. Za čovječanstvo u cjelini. Nije li.?
Posao
Kraljevstvo Božje je mjesto gdje Bog postiže svoju maksimalnu društvenu korisnost je polumjera), ali razumijevanjem šta je Njegova društvena korisnost volja i kako se ona tiče, društveno korisna ne može biti ni fanatično ni priznavanje vrijednosti dogmi.
Maxim Balaklitsky
Ljudmila, hvala na komentaru. Pogledajmo vaše glavne argumente.
Za početak, ne razumijem zašto zovete
slijedimo Isusa a ne crkve.
Napišite riječ "bog" malim slovom. Ako Boga nema (a takvo pisanje praktikuju ateisti u ruskom govornom području), koja je onda svrha našeg razgovora? Ako vjerujete Bibliji, onda ona govori o Bogu kao osobi, a veliko slovo ovdje će biti sasvim prikladno.
Isus je došao i pokazao potpuno drugog boga, oštro različitog od Starog zavjeta.
Ako je to uopšte tačno (iako ja lično sumnjam u to), kako se onda to može objasniti? Postoje li dva boga? Ili je Bog jedan te isti, a Isus je pokazao svoje druge strane i karakterne crte? Ako drugi, zašto?
Ali u stvari, svi ispovjednici starozavjetnih vremena predstavili su Božje zakone kao neshvatljive.
Da li je to sve? Zavisi čije interese štiti ispunjenje ove ili one zapovesti. Na primjer, zapovijed protiv silovanja (Pnz 22:23-29) štiti interese potencijalne žrtve napada ili zavođenja. Za silovatelja i slobodnjaka ovo su nepodnošljiva ograničenja. Ali sumnjam da biste voljeli živjeti u društvu u kojem potencijalni silovatelji izvršavaju ove nezgodne zapovijesti, a da se ne usuđuju da vas napadnu. I tako u svim slučajevima: Božji zakon ograničava sebičnost jakih, štiteći prava slabih. Sve dok sebe smatramo jakim, Zakon se čini kao prepreka. Čim su naši interesi ugroženi, postajemo snažni zagovornici striktnog pridržavanja pravila koja štite naše interese. Ovo funkcionira i kod ljudi i kod Boga. Njegove interese ljudi stalno narušavaju.
Koje je zapovesti Isus prekršio? Svojom smrću On je ukinuo jerusalimski hram da bi nam otvorio nebeski hram (Jevr. 8-9). Čak i ritualne, ceremonijalne zapovijesti koje danas trebamo proučiti kako bismo razumjeli šta Isus danas čini za naše spasenje kao naš Prvosveštenik Nebeskog Hrama. A preostale zapovesti Mojsijevog zakona – moralne, društvene, političke, higijenske, ekološke, itd. – još su važnije i relevantnije, jer ograničavaju ljudsku sebičnost, tiraniju i glupost.
tada i sada je teško uočiti novozavetnog Boga. Voljeti sa patnjom. Spremni pomoći.
Obratno je: judaizam je nacionalna religija, a kršćanstvo je najraširenija i najbrže rastuća religija na svijetu.
Otkrio zakone postojanja.
Zar biblijska knjiga Postanka ne otkriva ove zakone? Šta je sa knjigom Izlazak, Levitski zakonik, Brojevi, Ponovljeni zakon? Šta je sa ostalim biblijskim knjigama?
ne dijeleći se na ovce i koze.
Da li je Bog Hebrejskog pisma diskriminirao ljude?
Isaija 2
1 Riječ koja je bila u viziji Isaiji, sinu Amosovu, o Judi i Jeruzalemu.
2 I dogodit će se u posljednjim danima, da će se gora Doma Gospodnjega učvrstiti kao vrh gora, i uzvisit će se iznad brda, i svi će se narodi sliti u nju.
3 I mnogi će narodi ići i reći: Dođite da se popnemo na goru Gospodnju, u dom Boga Jakovljeva, i on će nas naučiti svojim putovima, i mi ćemo hodati njegovim stazama; Jer iz Siona će doći zakon, i riječ Gospodnja iz Jerusalima.
4 On će suditi narodima i ukoriti mnoge narode; I prekovaće svoje mačeve u plugove, i koplja svoja u srpove: narod neće podići mač na narod, niti će se više učiti ratu.Isa.56:6 I sinovi tuđinaca koji su se pridružili Gospodu da mu služe i da ljube ime Gospodnje, da budu Njegove sluge, svi koji čuvaju subotu da je ne skrnave i drže se moga zaveta,
7 Dovest ću ih na moju svetu goru i razveseliti ih u svom domu molitve; Njihove žrtve paljenice i njihove žrtve [biće] prihvatljive na mom oltaru, jer će se moj dom zvati domom molitve za sve narode.
8 Gospod Bog, koji sabira raštrkane Izraelce, kaže: Onima koji su sa njim sabrani, sabrat ću i druge.Šta Isus kaže o ovcama i kozama?
Matej 25:31 Kad dođe Sin Čovječji u slavi svojoj i svi sveti anđeli s njim, tada će sjediti na prijestolju slave svoje,
32 I svi će narodi biti sabrani pred Njim; i odvojiće jedno od drugog, kao što pastir odvaja ovce od koza;
33 I stavit će ovce na svoju desnu ruku, a koze na svoju lijevu.
46 I ovi će otići u vječnu kaznu, a pravednici u vječni život.Koga je Isus nazvao Sinom Čovječjim? Sebe. On nam obećava da ćemo ljude podijeliti na ovce i koze i dati ove dvije grupe potpuno suprotne sudbine.
dođite k meni svi.koji se muče i opterećeni.čim. Problemi.grijesi. Ne pravda. bolesti itd. i ja ću ti pomoći.
Gdje, kada, kome i na kom jeziku je Isus to rekao? Jevrejima koji su ga slušali, to je bilo u Galileji, govorio je na svom maternjem aramejskom jeziku. Među Njegovim sljedbenicima nikada nije bilo pagana. Svi ne-Jevreji su naučili o Njemu od drugih Jevreja i bili su spremni da čuju Njegova učenja bilo posećujući sinagogu (kapernaumski centurion) ili družeći se sa Jevrejima (sirofeničan).
Isaija 65:2 Svaki dan pružah ruke svoje prema narodu neposlušnom, koji je išao zlim putevima, prema svojim mislima,
3 ljudima koji me neprestano vrijeđaju u lice, koji prinose žrtve u gajevima i kade na krhotinama,
4 sjedi u kovčezima i provodi noć u pećinama; jede svinjsko meso i podlo pivo u svojim posudama;
5 koji kaže: "Stani, ne prilazi mi, jer sam ti svet." Oni su dim za Moj miris, vatra koja gori svaki dan.
6 Ovo je ono što je napisano preda mnom: neću ćutati, nego ću uzvratiti, vratit ću im u njedra
7 Tvoja bezakonja, govori Gospod, i bezakonja tvojih otaca, koji su kadili po planinama, a mene kleli na brdima; i izmjerit ću im u njedra njihova prijašnja djela.Kome, kada i na kom jeziku je izraelski Bog uputio ove riječi? Njegov prorok ovdje govori na hebrejskom narodu Jerusalima, nagovještavajući babilonsko ropstvo i uništenje Hrama.
Da bismo čuli Boga iz Biblije, moramo stupiti u zajedništvo sa Njegovim narodom. Nema drugog načina. A vijest je ista.
Reći ću vam nešto neverovatno: ima mnogo primera u Isusovom životu.
Ovo je citat iz riječi ne Isusa, već jevrejskog proroka Jeremije:
Jer.33:3 Pozovi me, i ja ću ti se odazvati, pokazaću ti velike i nedostupne stvari, koje ne znaš.
Pokazao je sve mogućnosti osobe. Rekao je šta ja radim i ti to možeš. Reci planini ovaj dobar savjet. Samo mi veruj..
Ali zar Mojsije i proroci ne govore mnogo o vjeri? Zar u njihovim knjigama nema dovoljno primjera odgovora na molitve, iscjeljenja itd.? Otvaranje Novog zavjeta:
Jevrejima 11:32 I šta više da kažem? Nemam dovoljno vremena da pričam o Gideonu, o Baraku, o Samsonu i Jeftaju, o Davidu, Samuelu i (drugim) prorocima,
33 koji su vjerom osvajali kraljevstva, činili pravednost, primali obećanja, zaustavljali usta lavovima,
34 ugasili su ognjenu moć, izmakli oštrici mača, ojačali su od slabosti, bili su jaki u ratu, otjerali su pukove tuđinske;
35 žena je ponovo uskrsnulo svoje mrtve; drugi su bili mučeni bez prihvatanja oslobođenja da bi dobili bolje uskrsnuće;
Još 36 doživjelo je uvrede i premlaćivanja, kao i lance i zatvor,
37 je kamenovano, isječeno, mučeno, umrlo od mača, lutalo u ovčijim i kozjim kožama, trpeći nedostatke, tugu i gorčinu;
38 Oni kojih cijeli svijet nije bio dostojan lutali su kroz pustinje i planine, kroz pećine i klisure zemlje.Vjera je u srcu hebrejske Biblije - ovo navodi novozavjetni autor.
Sad o planini koja skače u more? Da li ste pomerili mnogo planina? Poznajete li one koji su se preselili? Tako je, ovakvi pokreti se nikada nisu dešavali. Pročitajte ceo odlomak:
Matej 21
21 Isus odgovori i reče im: Zaista vam kažem, ako imate vjeru i ne sumnjate, ne samo da ćete učiniti ono što [je učinjeno] smokvi, nego ako i ovoj gori kažete: „Budi odneseni i bačeni u more”, to će se dogoditi.
22 I sve što tražite u molitvi u vjeri, dobit ćete.
23 I kada je došao u hram i poučavao, pristupili su mu prvosveštenici i starješine naroda i rekli: Kojom vlašću to činiš? a ko ti je dao takvu moć?Isus govori učenicima o tome ovo- Temple Mount Zion. Propovijedanje apostola nakon Isusove smrti i uskrsnuća trebalo je da „potopi“ Hram – potkopa njegov teološki značaj za judeokršćane, pripremi ih za konačno uništenje Hrama od strane Rimljana 70. godine nove ere. Samo su ovu planinu Isusovi učenici „pomakli sa svog mjesta“. I nema drugih.
Ali ovo je pokriveno od čovječanstva.
Ako je i bilo skriveno, to je bilo samo za one koji nisu hteli da uđu u Bibliju. U 9. poglavlju proroka Danila jasno se kaže da će nakon babilonskog ropstva Hram biti obnovljen, zatim će doći Mesija, a zemaljski Hram će biti uništen ubrzo nakon žrtvovanja Mesije. Uništen zauvek.
Zato slijedimo Isusa, a ne crkve. U kojoj sjede fariseji i sadukeji i zatvaraju riječ Božju. Isus nije otvorio crkvu, on je otkrio da je Bog njegova ljubav prema čovjeku. Za čovječanstvo u cjelini. Nije li.?
Šta tačno misliš? Kako možete naučiti o Isusu i njegovim učenjima ako ne iz neke crkve? Ne, pa, ipak postoji način - idite u sinagogu i proučite Sveto pismo koje je sam Isus savjetovao da se proučava - Mojsije i proroci, govoreći da pišu o Njemu:
Jovan 5:39 Istražite Sveto pismo, jer po njima mislite da imate život večni; i oni svjedoče o meni.
Ali i u crkvi i u sinagogi, i dalje će se morati pokušati razlikovati ono što je Isus zaista rekao i učinio od ljudskih mišljenja o Njemu.
Kako to da Isus nije otvorio crkvu? SZO?
Matej 16:17 Tada Isus odgovori i reče mu: Blago tebi, Simone, sine Jonin, jer ti to ne otkriše tijelo i krv, nego Otac moj koji je na nebesima;
18 A ja vam kažem: ti si Petar, i na ovoj stijeni sagradit ću Crkvu svoju, i vrata pakla je neće nadvladati;A (židovski i kršćanski) “fariseji” i “saduceji”, kao što sam rekao, obavljaju nezamjenjivu funkciju: kopiraju, čuvaju, distribuiraju, promatraju, proučavaju i poučavaju Riječ Božju. Nastava nije savršena. Ali za te ljude i njihov rad nema zamjene.
I kao što želite da ljudi rade vama, učinite to njima.
A ako volite one koji vas vole, kakvu zahvalnost imate za to? jer i grešnici vole one koji ljube njih.
A ako činite dobro onima koji čine dobro vama, kakva je to zahvalnost za vas? jer grešnici čine isto.
A ako pozajmljujete onima od kojih se nadate da ćete to dobiti nazad, kakvu ste zahvalnost za to? jer čak i grešnici pozajmljuju grešnicima da bi dobili nazad isti iznos.
Ali vi volite svoje neprijatelje, činite dobro i pozajmljujete, ne očekujući ništa; i imat ćete veliku nagradu, i bit ćete sinovi Svevišnjega; jer je blag prema nezahvalnim i zlim.
Zato budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv.
U našoj pravoslavnoj svakodnevici izraz „Carstvo Božije“ jedan je od najčešćih, a još poznatija mu je verzija. Koliko često vidimo dolazak Kraljevstva Božjeg kao dolazak sjajnog vanzemaljskog broda!
Toliko dugo smo ga čekali, nadajući se izbavljenju od tuga i nevolja našeg mrskog zemaljskog života, čekali smo uzdignute glave u nebo - i sad se konačno pojavio, lebdio iznad nas, sav u nezemaljskim svjetlima, i , kao u naučnofantastičnom filmu, otvorio se u njemu - a mi koji smo čekali, plačući od radosti, penjemo se uz merdevine da nas brod odvede u Božju daleku, daleku zemlju, gde nema teških svakodnevnih rad, bolest i smrt, dosada i propadanje, grijesi i mržnja, gdje rijeke teku mlijekom i medom, a rajsko drveće cvjeta i rađa cijele godine, gdje je sve kao u dječjoj bajci: anđeli s ružičastim krilima, ljubazni lavovi i jaganjci, gdje ćemo se i sami preobraziti i postati nešto poput idealnih bajkovitih likova.
Po naredbi štuke, po Božjoj volji, tamo će nas okružiti samo oni koje volimo i koji su nam prijatni, a svi naši neprijatelji biće daleko od nas, najbolje od svega - u ognjenom paklu.
Zemlja i sve na njoj je pokvareno grijehom i podložno je uništenju, a pravi život će početi tek s Bogom na nebu. Pitajmo naše prijatelje, i one koji su daleko od Crkve i vjernike - vjerovatno mnogi od njih vjeruju da je upravo to ono čemu pravoslavna crkva uči.
Međutim, od kršćanstva nema ništa dalje od ovakvih pogleda, čiji su jedan od razloga za pojavu u glavama crkvenih ljudi ostaci drevnih gnostičkih jeresi koje su pokušavale da se maskiraju u kršćanstvo. Jedan od njih, maniheizam, upravo kaže da je navodno dobri Bog stvorio nebo i sve duhovno, i zlo, ali jednako Bogu, đavolu - zemlju i sve tjelesno, zbog čega je samo čovjekovo tijelo grešno, a sve njegove brige i trudove na ovome svijetu, te stoga moramo čekati izbavitelja-smrt i prelazak u svijet duhova, ne mareći posebno za svoj zemaljski život...
Ako se okrenemo Evanđelju, vidjet ćemo da Kraljevstvo Božje, čiji je dolazak Isus najavio izraelskom narodu, nije neko mjesto u svemiru, niti „daleko kraljevstvo-država“. Carstvo Božije, za čiji brzi dolazak svakodnevno molimo u molitvi „Oče naš“, je vladavina Božija, poredak postojanja svijeta i čovjeka koji je On uspostavio sa Stvoriteljem na čelu.
Čovjek je jednom otišao od Boga i prekršio, time izopačivši, ovaj poredak i pao pod vlast grijeha i smrti. Padom čovjeka cijeli svemir koji je stvorio Bog je pokvaren. I sada, kaže Spasitelj Jevrejima okupljenim oko njega, ovaj poredak, uspostavljen od Boga, našeg Oca i Stvoritelja, obnavlja se i počinje iznova.
On sam, Isus, Sin Čovječji i Sin Božji, je i navjestitelj ovog događaja i Pomazanik, kojeg je Bog odredio da izvrši ovaj događaj, da obnovi ovaj poredak, počevši od Izraela i kroz cijeli univerzum. Sve što je Isus činio u danima svog zemaljskog života – iscjeljivanje bolesnih, vaskrsavanje mrtvih, izgon nečistih duhova, sva njegova djela pred ljudima – bila je manifestacija životvorne sile Božje, koja čini sve gdje Sam Bog vlada.
Sve Isusove propovijedi bile su vijest da se Suveren vratio na prijestolje i da su njegovi zakoni već počeli da stupaju na snagu, i, iako je moć suprotstavljanja ovim zakonima još uvijek bila velika, oni će uskoro potpuno pobijediti.
Čitava suština Hristovog poziva narodu Izraela bila je: „Gospodarstvo Božije, moć Njega lično i Njegovi zakoni, Njegovo Kraljevstvo je već u vama (prema jednom od prevoda - „među vama”, „među vama , u vašoj zajednici koju sam ja osnovao”)! Svi koji su još izvan Kraljevstva – potrudite se, pridružite mu se sada, slijedeći Mnom, jer Ja vam sam utire ovaj put, za to sam pomazan od Oca svoga!”
Hristove zapovesti, posebno one koje slušamo u današnjem čitanju evanđelja, nisu neko redovno tumačenje Mojsijevih zakona od strane drugog lutajućeg rabina, kao što su mnogi Isusovi slušaoci bili spremni da uoče. Gospod objašnjava ljudima kakva je slika odnosa između građana Carstva Božijeg, koja su pravila života za one koji ulaze u ovo dolazeće Carstvo, koji Boga priznaju za svog Gospodara-Suverena, i – štaviše – Oca.
Isus govori o zapovestima, o Mojsijevom zakonu - i slušaoci su zadivljeni: On govori na potpuno neobičan način. Bilo bi razumljivo da ih je pozvao, kao i druge učitelje zakona u Izraelu, da se strogo pridržavaju Mojsijevih zakona - ne, ovaj Galilejac govori o nečem drugom!
Ali u tom slučaju, možda on huli i poziva na kršenje zapovesti i Jevreji su čuli mnogo takvih slobodoumaca? I to je ne! Kaže: “Nisam došao da ukinem zakon, nego da ga ispunim.” On sam je ispunjenje, dovođenje do savršenstva Božjeg zakona, primjer slobodne, sinovske, a ne slijepe ropske poslušnosti Bogu.
On poziva svoje slušaoce da Ga slijede negdje još više i dalje, do novog nevjerovatnog nivoa savršenstva, za koji ortodoksni Jevreji nikada ranije nisu čuli. I zove jer ima nesumnjivo pravo na to, govori kao onaj koji ima autoritet.
Oni koji imaju uši da čuju, oni koji imaju oči vide svojim očima: pre nego što su Jevreji poznali zakon Božiji, sada je došao sam Zakonodavac. Zato On tako slobodno postupa sa svim zapovestima: zapovesti ne vladaju Njime, nego On vlada njima, u ime spasenja ljudi, u ime ljubavi prema njima.
„Učini dobro onima koji te mrze... Ako ti neko uzme ogrtač, da ti košulju i udari te po jednom obrazu, ne odgovaraj udarcem, nego ponudi drugi... Ljubi, čini dobro, budi milostiv ...”
Čini se da su Isusova učenja o ljubavi i milosrđu Jevrejima već poznata. Hajde da ponovo pročitamo knjige Starog zaveta: one govore mnogo o milosrđu. Čuvena parabola iz Hagade govori kako je jednog dana jedan čovjek došao Hilelu, velikom mudrom rabinu, i zamolio ga da sažme Toru dok je stajao na jednoj nozi. A Hilel je kratko rekao: "Ne čini drugima ono što ne želiš sebi."
Ovo je, moglo bi se reći, negativna maksima: ne čini zlo, izbjegavaj zlo, ne vraćaj zlom za zlo. Ali Isus kaže: ovo nije dovoljno. Ne „nemoj raditi“ – nego uradi. Da biste bili građanin Carstva Božjeg, nije dovoljno ostati neutralan i ne odgovarati na zlo zlom – morate djelovati aktivno i odgovarati na zlo, ali s ljubavlju.
Zakoni odnosa u Carstvu Božijem nisu zakoni pravde, već zakoni ljubavi. Kao odgovor na zlo, ne smije se bježati od zla, ne govoriti: „Dobro, neću te dirati, zlikovce, zauzvrat, neću se osvetiti – ali perem ruke, neka je sam Bog, pravedni sudija , kazniti te!” Na zlo moramo odgovoriti ljubavlju i milosrđem. Da odgovorim - svima, kao što Bog podjednako šalje svoje darove, kišu i svjetlost sunca, pravednima i grešnicima.
Ovo je važna stvar: u rečima Jevanđelja ne vidimo gradaciju koja je popularna među ostalim pravoslavnim hrišćanima: oni kažu da se samo lični neprijatelj mora oprostiti i voleti, dok neprijatelj Otadžbine ili Crkve i dalje mora biti proganjan i uništen. Ne treba tražiti između redova Jevanđelja ono čega nema.
Isus daje novu maksimu, maksimu ljubavi i milosrđa, i poziva one koji su spremni da ga slijede u Kraljevstvo Božje da je striktno slijede – a uskoro će je i sam slijediti, moleći se na križu za one koji ga razapeju. .
Od prvih vremena, čak i približavajući se kršćanstvu, korištena je riječ „apsurd“. Ti i ja ne možemo a da ne uzviknemo: „Voljeti neprijatelja, bogohulnika, silovatelja, perverznjaka – kako je to moguće? Ovo je iznad zdravog razuma i ljudske snage!” Ali, prvo, sjetimo se Kristovih riječi: „Što je nemoguće čovjeku moguće je Bogu“.
Čini li vam se nemogućim ne samo da se ne osvetite svom neprijatelju, već i da mu pokažete ljubav? Barem prihvatite za sebe da je u tome još uvijek ispravna Kristova maksima, a da vaša zemaljska priroda, koja to ne može razumjeti, još uvijek nije u pravu. I pokušajte napraviti čak i mikroskopski, ali za vas moguć korak ka njegovom ispunjenju.
Uprkos strahu, uprkos nesporazumu koji vam trga mozak i srce, izađite iz čamca na vodu, Bog će učiniti ostalo. Kako tačno - nećete razumeti ako vam Bog to prvo objasni rečima. Ali napravite korak i sve ćete vidjeti svojim očima.
Sveti Oci kažu: „Vi nemate nikakvu vrlinu, ali želite li da ona bude tu? Ponašajte se svaki dan kao da ga imate. U početku ćete pomisliti da je ovo glupost, čak i licemjerje - ali budite uporni i nastavite. I ona će se pojaviti, uz Božiju pomoć.”
Rizik? Da, i odlično. Ali, na kraju, naša vjera nije zbir informacija o kršćanstvu za koje se slažemo da su tačne. Vjera u biblijskom smislu, “emuna” nije toliko stanje uma koliko djelo, čin, čin povjerenja u Boga i odanosti Njemu i Njegovim zapovijestima u raznim svakodnevnim situacijama. Vjerujem jer je apsurdno; Vjerujem u Tebe i slijedit ću te, čak i ako sam uplašen i nemoćan, a Ti umireš na krstu...
I drugo, ne smijemo zaboraviti jednu veoma važnu stvar. Između Starog i Novog zaveta, između Mojsijevih i Hristovih zapovesti nema nikakvog antagonizma ili kontradikcije, kao što nema suštinske protivrečnosti između zrelog čoveka i deteta kakvo je nekada bio, jer ipak, iako se promenio, on je jedna te ista osoba.
Bog je poveo narod Izraela po starozavetnim stepenicama - naviše, u Novi zavet. Čitava nevolja onih Židova koji su se protivili Kristu i Evanđelju je u tome što su odlučili da se zaustave na jednom od ovih koraka, smatraju ga konačnim i ne idu dalje.
Zašto je Jevreju potrebna starozavetna maksima, koja je svrha njenog ispunjenja? Ispunjavajte zakon Božji - i vi i vaši potomci dugo ćete živjeti na zemlji. Sa ove tačke gledišta, odnosno sa stanovišta podobnosti za našu svakodnevicu, naravno, zapovest o ljubavi prema neprijateljima je apsurdna i nemoguće je ispuniti.
Spasitelj govori o nečem drugom: „Budite milostivi, kao što je Otac vaš milostiv,“ i naglašava našu sličnost s Bogom. Naš krajnji cilj, kaže Spasitelj, nije samo da postanemo pristojan čovek, čestit i, zbog toga, poštovan član najdivnijeg, već zemaljskog društva. I postati sličan Bogu, otkriti sliku Božju u sebi kroz stvaranje Njegove sličnosti u sebi. I nastaviti naše živote u Njegovom Kraljevstvu.
Za vas i mene, moderne Ruse, ovaj nivo se zaista čini nedostupnim, makar samo zato što nismo završili mnoge neophodne korake prethodnih, jer se s pravom kaže: želimo da budemo hrišćani - ali na mnogo načina i sami jesmo ne dorasli do nivoa ne samo ortodoksnih, bogobojažljivih Jevreja, već i samo dobrih pagana, mi težimo da steknemo lik anđela - ali imamo li ljudski lik...
Vjerovatno su u pravu duhonosni pravoslavni podvižnici 19. i 20. vijeka: na praznik vjere mi danas možemo skupljati samo mrvice ispod stola, nismo sposobni za ono za što su sveci prošlih vremena bili sposobni , a od svih djela samo pokajanje, trezven vid i gorko oplakivanje nečije slabosti.
Ali zapamtite: Bog nas voli, čeka nas, prihvatit će od nas sve što možemo učiniti u iskrenom krajnjem trudu naše slabe vjere i ne baš žarke ljubavi, a on će sam ispuniti ostalo.
I On se neće umiriti dok nas ne uvede, i to ne u nekom nejasnom „zagrobnom životu“, nego već ovdje i sada, u Svoje Kraljevstvo, Kraljevstvo u koje smo pozvani biti – ne, čak ni građani, nego Njegovi sinovi i kćeri. .
Kraljevstvu koje je davno počelo, koje živi i raste u Njegovoj Crkvi i na ovome svijetu, u svom grijehu i pokvarenosti, kao zrno u blatu. Raste kao krst i sija svjetlošću kroz tamu naše zemaljske doline.
"Kraljevstvo Božije je u vama." Kako razumjeti ove jevanđeoske riječi
Na pitanje od fariseja kada će doći Carstvo Božije, on im je odgovorio: Carstvo Božije neće doći na vidan način i neće reći: „ovde je“ ili „ovde, tamo“. Jer gle, Carstvo Božije je u vama. UREDU. 17:20-21
Kada Duh Sveti siđe u dušu očišćenu pokajanjem, u njoj se uspostavlja Carstvo Božije, koje po Gospodu, “u vama je” (Luka 17:21).
Kako piše Jovan Zlatousti:
„Pronađi vrata unutrašnje odaje svoje duše i videćeš da su to vrata u Carstvo Nebesko.”
Carstvo Božije karakteriše posebno, svetlo, blaženo, radosno stanje ljudske duše, ne zavisi od spoljašnjih uslova života ili stanja tela i dar je Božije milosti.
O iskustvu svetaca koji su u Duhu Svetom, sv. Makarije Veliki kaže ovo:
„Ponekad su presrećni, kao na kraljevskoj večeri, i raduju se radošću i radošću neizrecivom. U drugim slučajevima, oni su kao nevjesta, koja počiva u božanskom miru u zajednici sa svojim Mladoženjom. Ponekad, poput bestjelesnih anđela, dok su još u tijelu, osjećaju istu lakoću i inspiraciju u sebi. Ponekad se čini da su opijeni pićem, obradovani i umireni Duhom u zanosu božanskih duhovnih misterija.
Ali ponekad se čini da plaču i jadikuju za ljudskim rodom i, moleći se za cijelog Adama, prolivaju suze i plaču, raspaljeni duhovnom ljubavlju prema čovječanstvu. Ponekad ih njihov Duh rasplamsava takvom radošću i ljubavlju da bi, kad bi bilo moguće, svakog čovjeka primili u srce, ne razlikujući zlo od dobra.
Ponekad se, u poniznosti duha, toliko ponize pred svakom osobom da sebe smatraju najnižim i najmanjim od svih.
Ponekad duša počiva u nekoj velikoj tišini, tišini i miru, nalazeći se u jednom duhovnom zadovoljstvu, u neopisivom miru i blagostanju. Ponekad milost uspije razumjeti nešto, u neizrecivoj mudrosti, u poznavanju neprovjerljivog Duha, što se ne može reći jezikom i usnama.”
O istom stanju duše, prebivanja u Duhu Svetome, govori i savremeni podvižnik, starac Siluan sa Starog Atosa:
„Kada Duh Sveti ispuni čitavu osobu slašću svoje ljubavi, tada se svijet potpuno zaboravlja i čitava duša sagledava Boga u neopisivoj radosti; ali kada se duša ponovo seti sveta, onda iz ljubavi Božije i sažaljenja prema čoveku plače i moli se za ceo svet. Prepustivši se plaču i molitvi za svijet, stvorenom ljubavlju, duša, od slasti Duha Svetoga, može ponovo zaboraviti svijet i ponovo se upokojiti u Bogu; sećajući se sveta, opet u velikoj tuzi moli se u suzama, želeći spasenje za sve.”
To su osjećaji duše u Svetom Duhu. Ovi osjećaji su osobina koja razlikuje prisutnost duše u Bogu i u Njegovom Kraljevstvu.
Otkrivanje Carstva Božijeg u duši počinje ovdje na zemlji.
Sv. Makarije Veliki to kaže ovako:
„Duša još sada prihvata Carstvo Hristovo u sebi, u miru je i obasjana večnom svetlošću. Vaskrsenje mrtvih duša događa se i danas, a vaskrsenje tijela će se dogoditi tog dana.”
Simeon Novi Bogoslov piše o istoj stvari:
„Koreni Carstva Nebeskog su ovde na zemlji. Dakle, ako ovdje, u ovom životu, Krist ne uđe u dušu i ne zavlada u njoj, onda se ona neće oporaviti i za nju nema nade u spasenje: za nju je zapečaćen ulaz u Carstvo nebesko.”
Očigledno je da je dubina pokajanja i poniznosti neophodan uslov za ushićenje Carstva Nebeskog, po rečima Gospodnjim: „Ko se uzvisuje, biće ponižen; a ko se ponizi, biće uzvišen” (Matej 23:12).
Episkop Taurijski Mihailo piše o putevima u Carstvo Nebesko:
„Milosrdni život na nebu otvara nam se dok se duša slobodno prosvjetljuje. Da svoju dušu i tijelo učinimo čistima i svetima, da prirodu oko sebe uzdignemo do njenih najsavršenijih oblika, da prosvijetlimo čitavu sferu konkretnog života koji nam je dat, da oživimo bližnje dahom koji smo i sami primili gore, da im preneseš tu radost, tu milost koja se u nama otkrila, da im daš svoj život da se u njima preporodi i procvjeta - ukratko, da oponašaš Krista, apostole, svece i mučenike - ovo je najistinitiji i najispravniji put u Kraljevstvo “ne od ovoga svijeta”.
Vjernik u to Kraljevstvo ulazi u najdublju komunikaciju sa ljudima oko sebe, iako im često nepoznatim. Ne traži izvan njih nebo na koje je pozvan, već u njima i kroz njih. U onaj svijet ide kroz aktivnu komunikaciju sa svojim bližnjima na ovom svijetu, bilo u sferi misli, djela ili nevidljive molitve i ljubavi.
Ono što može izgledati kao hrišćanska samoća je samo privid. On je bliži svojim komšijama nego što su sami komšije jedni drugima i sebi. On ne sanja, ali zaista živi. Kroz svoje susjede, u njihovim vlastitim dubinama, on vidi prosvijetljeni divni svijet tog Carstva vječne ljepote, života i sklada, koje ih uvijek grli, ali u koji nikako ne mogu ući ako nekontrolirano klize po sjajnoj površini ovoga svijeta. u onu koja se odvija pred njima u nizu grandioznih vanjskih perspektiva, zaboravljajući da je “Kraljevstvo Božje u vama”.
Ovome treba dodati da je starac Aleksij M. zabranio svojoj duhovnoj deci da za života teže slatkim duhovnim iskustvima ili da razmišljaju o nasleđivanju rajskog blaženstva posle smrti.
Tokom svog života na zemlji zavještao je da će težiti samo potpunom oponašanju Krista u Njegovoj poniznosti i krotosti, u punoći samozaborava u služenju drugima („neka vam bude sluga“ - Matej 20,26-27) i za učešće u Hristovim tugama kada se dogode poslate hrišćaninu od Gospoda (Kol. 1:24).
Isto je rekao shimonah Zosima iz Trojice-Sergijeve lavre:
“Ko želi Carstvo nebesko, želi bogatstvo Božije, a samoga Boga još ne voli.”
Kako piše arhimandrit (kasnije patrijarh) Sergije:
“Kada čovjek uđe u Carstvo Božije, on tamo ne ulazi da bi bio blagoslovljen (ako je blagoslov potreban i može se odvojiti od vrline), nego da bi bio svet. Najviše dobro i vrlina su identični pojmovi.
Suština vječnog života, a time i njegov cilj, jeste moralno savršenstvo. Blaženstvo i svetost pravednika, s kršćanske tačke gledišta, su dakle pojmovi koji su međusobno neodvojivi. Dakle, cjelokupno djelo spasenja predstavljeno je u sljedećem obliku: čovjek ovdje na zemlji radi, radi na sebi, stvara u sebi Carstvo Božije i kroz to sada počinje, malo po malo, da postaje dionik vječnog života. , u mjeri u kojoj ima snagu i sposobnost da to učini.
Nakon što se zle sklonosti konačno protjeraju, u dobu koje dolazi, čovjek će konačno vidjeti Boga licem u lice i uživati u vječnom životu u svoj njegovoj beskonačnoj punini.
Moralna obnova čovjeka, dakle, suštinski je povezana s vječnim spasenjem: ovo drugo nije neka posebna radnja, ne primanje nečeg novog, već samo savršeno razotkrivanje, provedba onih principa koje je čovjek postavio i razvio u ovome. život.”
Kako piše Rev. Makarije Veliki:
„Onostranost vječnog života je samo prividna. Hrišćanin, čak i ovdje na zemlji, mora sebe smatrati građaninom neba, dok još ovdje na zemlji mora započeti vječni život, da bi, koliko je to moguće, ovdje započeo vječno blaženstvo...
Prema tome, ako pitate o suštini vječnog života iz perspektive mentalnog stanja osobe koja ga živi, tada će njegova suština, izvor vječnog blaženstva koji mu je svojstveno, ležati u svetosti. Čovek će biti večno blagosloven jer će on (čovek) biti svet i u zajednici sa Presvetim Bogom.”
Dakle, duša se ovdje može i mora pridružiti vječnom životu. Da bismo to učinili, moramo osjetiti ukus za to i revno ga tražiti na načine koji su nam dostupni, sjećajući se da “Kraljevstvo Božje nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom” (Rim. 14). :17).
Kako reče jedan svetac:
“Ludilo je misliti da možete ući u raj prije nego uđete u sebe da upoznate sebe, a ne shvatite svoju beznačajnost i ne poštujete sve neizmjerne Božje dobrote i nikada ne prestanete moliti za pomoć i milost.”
Koncepti „Kraljevstva Božijeg“, „Kraljevstva Hristovog“ i „Kraljevstva nebeskog“ su u suštini identični konceptu večnog života.
To se vidi iz sledećih reči arhimandrita (kasnije patrijarha) Sergija:
„Vječni život kao stanje ljudske duše ne zavisi od uslova prostora i vremena, nije ograničen samo na zagrobni život, već zavisi isključivo od moralnog razvoja osobe i stoga može započeti za izabrane u ovom život.
Primiti vječni život ne znači preći iz jednog područja postojanja u drugo, već znači stjecanje određenog duhovnog raspoloženja. Vječni život, dakle, ne funkcionira, nego neprestano raste u čovjeku.”
Stoga je moguće moliti se Bogu: „Neka ti srce moje bude dobra zemlja, primajući dobro sjeme u sebe, i neka me tvoja milost napoji rosom života vječnoga“ (Efrem Sirin).
Ovdje treba napomenuti da koncept „vječnosti“ ne treba poistovjećivati s konceptom „beskonačnosti“. Ne možemo imati nikakvu predstavu o budućem zagrobnom životu: njegov koncept za nas je, kako kažu filozofi, transcendentalan, odnosno nedostupan razumu. S obzirom na ograničenost našeg vokabulara, ovaj koncept zamjenjujemo sa "vječnost".
Fr. piše o nedostupnosti našem umu koncepta vječnosti i suštine zagrobnog života. Aleksandar Elčaninov:
„Zašto Crkva ćuti o zagrobnom životu? Čovjek živi, misli i osjeća u konvencionalnim oblicima prostora i vremena. Izvan ovih oblika ne možemo ni misliti ni govoriti. Onostrani živi u drugim oblicima. Ako govorimo o njemu, govorićemo plotskim jezikom. Otuda dolazi čedna tišina Crkve.”
Stoga treba imati na umu da svu terminologiju koja se odnosi na onaj svijet i Carstvo nebesko treba shvatiti ne doslovno, već alegorijski i konvencionalno: to se odnosi na pojmove kao što su „vječnost“, „prijestoli“, „vječna vatra“ , itd. .d.
Iz definicije pojma „vječnost“ iznosimo mišljenje shima-arhimandrita Sofronija o tome.
„Vječnost je jedan neproduženi, neshvatljivo potpuni čin Božanskog postojanja, koji, budući da je nadsvetski, neograničeno obuhvata sve produžetke stvorenog svijeta.
Vječnost je u suštini Jedan Bog.
Vječnost nije nešto apstraktno ili odvojeno postojeće, već sam Bog u svom biću.
Kada čovek, milošću Božijom, primi dar milosti, tada on, kao učesnik u božanskom životu, postaje ne samo besmrtan u smislu beskonačnog nastavka svog života, već i bespočetan, za sferu Božanskog. postojanje do koje je on uzdignut nema ni početak ni kraj...
Ovdje ne mislimo na preegzistenciju duše, već na zajedništvo naše stvorene prirode sa bespočetnim Božanskim životom kroz snagu Oboženjenja stvorenja milošću ispunjenim djelovanjem.”
Dakle, živeći u telu na zemlji, hrišćani ovde imaju priliku da se pridruže životu u večnosti. Evo kako o tome piše N.
„U svom ovozemaljskom životu svi mi, kršćani, pozvani smo da se stalno prelazimo iz toka vremena (taštine i svjetovne brige) u tok vječnosti (život u Bogu i s Bogom). Plivajući u dva toka u isto vrijeme, moramo oštrije osjetiti svu opasnost prvog i svu nužnost i spasonosnu moć drugog. Život u struji vječnosti nije samo prevladavanje vremena s njegovom promjenljivošću, nestabilnošću i klonulošću duha, već i punoća duhovnog postojanja.”
Treba napomenuti da je naš psihološki osjećaj za vrijeme potpuno nepovezan sa matematičkom preciznošću kretanja kazaljke na satu.
Kako piše nadbiskup Jovan:
„Činjenica da ne pripadamo vremenu, već vječnosti, jasno je vidljiva iz načina na koji se naša svijest o vremenu mijenja, širi ili skuplja. Vrijeme ponekad “leti” poput anđela nebom; ponekad, poput demona, pada u ponor; ponekad puzi poput paralitičara, ili leži na zdepi, ne videći ni Gospoda, ni osobu koja bi je uvela u život” (vidi Jovan 5:2-9).
Sveti Luka (Voino-Yasenetsky) Propovijedi tom III
KRALJEVSTVO BOŽJE JE U NAMA
Znam da svi vi vjerujete u vječni život, znam da nastojite da dobijete pristup Carstvu Nebeskom, ali nisam siguran da ispravno razumijete šta je vječni život, a šta je Carstvo Nebesko.
Znam da ima mnogo ljudi koji imaju potpuno pogrešnu ideju o Carstvu nebeskom. Njihova ideja je vrlo bliska primitivnoj ideji muslimana: smatraju da je Carstvo nebesko radostan život u raskošnim rajskim baštama, gdje će ih lijepe mlade žene oduševiti svojim pjevanjem, plesom i muzikom, gdje će uživati. luksuzno posuđe.
A sveti apostol Pavle je rekao: „Kraljevstvo Božije nije hrana i piće, nego pravednost i mir i radost u Duhu Svetom“ (Rim. 14,17).
Kao što vidite, to uopće nije ono što muslimani i ljudi koji malo razumiju čak i među kršćanima zamišljaju – ne hranu i piće, ne uživanje u luksuznim jelima, već nešto sasvim drugo – pravednost, mir i radost u Duhu Svetome.
Kada su Gospoda Isusa Hrista jednom pitali o Carstvu nebeskom, On je rekao: „Carstvo Božije neće doći na vidan način, i neće reći: „Evo, ovde je“ ili „Evo, tamo. ” Jer gle, kraljevstvo je Božje u vama” (Luka 17:20-21).
Da li ste ikada čuli, čitali, udubljivali se u ove neverovatne reči? Znate li da je Carstvo Nebesko u vama?
O večnom životu, koji je isto što i Carstvo nebesko, Gospod Isus Hristos u svojoj prvosvešteničkoj molitvi kaže ovako: „A ovo je život večni, da poznaju Tebe, jedinoga Istinitog Boga, i Isusa Hrista koga imaš poslao” (Jovan 17:3).
Opet, nimalo ono što muslimani zamišljaju, opet nešto vrlo duboko; opet reči od velike važnosti.
Bog nam je blizak kada imamo stalnu komunikaciju s Njim u molitvi i djelima ljubavi. Bilo je mnogo, mnogo pravednika na svetu, ne može se govoriti o svima, da vas podsetim na najbliže pravednike ruske zemlje: Serafima Sarovskog, Sergija Radonješkog, Antonija i Teodosija Pečerskog. .
Pa, hoćemo li se zaista iznenaditi da je Carstvo nebesko počelo u srcima ovih velikih pravednika za vrijeme njihovog života?
Carstvo Nebesko je mjesto gdje Bog živi, a Veliki i Istiniti Bog je živio, jasno živio u srcima ovih velikih pravednika, jer je cijeli njihov život bio posvećen Bogu, poznanju Boga, ljubavi prema Bogu i komunikaciji sa Njim.
Pa šta je čudno ako verujemo, po Hristovoj reči, da je u srcima ovih velikih pravednika Carstvo nebesko počelo već za vreme njihovog zemaljskog života? Njihov zemaljski život bio je potpuno drugačiji od života sujetnih svjetovnih ljudi.
Oni su cijeli svoj život posvetili Bogu, cijeli život su bili u bliskoj komunikaciji s Njim. Da li je stoga iznenađujuće ako kažemo da je Duh Sveti nastanio u njihovim srcima, a oni su bili hramovi Božji, i da je Duh Sveti prebivao u njima?
Da li tako žive ljudi ovog svijeta u svojoj ogromnoj, ogromnoj većini? Ne, ne, nimalo tako: oni ne misle o Bogu, ne teže za večnim životom i ne veruju u njega; nemaju potrebu za Carstvom nebeskim, jer su sve njihove misli, težnje, sve želje usmjerene samo ka zemaljskom carstvu.
Njima ne treba večni život, samo treba da što bolje urede svoj ovozemaljski život, a sve njihove težnje, sve njihove misli su usmerene samo ka tome.
A oni koji su za cilj svog života postavili da se pripreme za život vječni, da steknu najviše vrline koje im otvaraju Carstvo nebesko, ovi sačinjavaju malo stado Kristovo, po Njegovoj svetoj riječi.
Ali nije samo u srcima velikih svetaca otkriveno Kraljevstvo Božije za vreme njihovog života. A u srcima običnih kršćana koji slijede Krista i ljube ga, Carstvo Božje počinje sada.
Setite se veoma važne reči apostola Jovana Bogoslova o Duhu Svetom: „Znamo da on prebiva u nama po Duhu koji nam je dao“ (1. Jovanova 3:24).
Uz svaku usrdnu molitvu, uz svako dobro djelo, osjećamo tihi dah Duha Svetoga u našim srcima. Postajemo mirni, tihi, krotki, tihi, prestajemo da osuđujemo i otkrivamo tuđe grijehe, i ovom blagodatnom promjenom u našem duhu učimo da Duh Sveti prebiva u nama.
Ovaj početak Carstva Božijeg u nama je kao slaba zora dana, ali kako ispunjavamo Hristove zapovesti, ova zora postaje sve svetlija i svetlija.
U srcima velikih svetaca sunce je već izašlo u svoj svojoj snazi, ali za nas je tek zora... Ali ovo je isto Carstvo Božije u nama.
Ali nemojte misliti da će se ovo, kao zora dana, početak Carstva nebeskog prirodno nastaviti razvijati u vašim srcima. Ne, kažem vam, malo stado! Shvatite velike riječi Gospoda Isusa Krista: “Kraljevstvo Božje trpi nasilje, a oni koji pokušavaju uzimaju ga silom.”
S velikom snagom ljubavi, naprezajući se u dobrim djelima, moramo stalno promovirati svanuće sunca istine u našim srcima.
Potreban nam je veliki rad da očistimo svoja srca od svake grešne nečistoće, od strasti i požuda. I tek tada će se u nama sve jasnije otvarati Carstvo Božije.
Ako je takav svakodnevni rad čišćenja naših srca glavni, najvažniji zadatak našeg života, ako malo vremena posvećujemo svakodnevnim potrebama tijela samo kada je to potrebno, onda sama smrt neće biti strašan, već duboko radostan događaj za nas, jer će to biti direktan prelazak u život večni.
Tada ćemo, uz zvuk arhanđeoske trube i strašne munje koje sijevaju od istoka do zapada, ustati s velikom radošću, „jer je naše otkupljenje blizu“. Sunce Istine, Hristos Bog naš, pružiće nam svu tu radost ako prođemo kroz uska vrata, uskim putem ispunjavanja Njegovih zapovesti i stradanja za Njega.
Amen.
30. maja 1954. godine
Nedelja o slepima