» Odnos savremene omladine prema građanskom braku. Građanski brak očima studenata Stavovi o braku

Odnos savremene omladine prema građanskom braku. Građanski brak očima studenata Stavovi o braku

visoko stručno obrazovanje

Sibirski državni vazduhoplovni univerzitet

nazvan po akademiku M. F. Rešetnevu

Odsjek za historiju i humanističke nauke

Test iz sociologije

Odnos savremene omladine prema porodici i braku

                  Završeno: student gr. IEZU-01

                  Šnitova Yu.

                Provjereno: Gavrin D.A.

Krasnojarsk, 2012

Uvod

Tema “Stavovi studenata prema braku” nije slučajno odabrana. S obzirom na pravac koji je država opredijelila za rješavanje demografskih problema, povećanje nataliteta i javnog zdravlja, od velikog je interesa proučavanje odnosa mladih prema braku i porodici.

Odnos prema ljubavi svake generacije odražava odlike vremena i psihologije ljudi, nosi otisak uslova života i moralnih i estetskih principa koji su se razvili u datom društvu. Prema mišljenju stručnjaka, krhkost modernih brakova je u velikoj mjeri određena činjenicom da mladi ljudi ne razvijaju istinsko poštovanje prema instituciji porodice. Osim toga, čest problem mladih ljudi je neznanje po pitanju braka, a česta greška je što se pri stvaranju porodice oslanjaju samo na snagu osjećanja.

Stabilnost bračnih i porodičnih odnosa zavisi od spremnosti mladih za porodični život, pri čemu se spremnost na brak shvata kao sistem socio-psiholoških stavova pojedinca koji određuje emocionalno pozitivan stav prema porodičnom načinu života.

Najvažnija društvena funkcija savremene porodice je obrazovanje budućeg porodičnog čovjeka, odnosno priprema mlađe generacije za brak i porodične odnose. To je zbog sve jačih negativnih procesa: degradacije porodičnog načina života, širenja alternativnih oblika braka i porodičnih odnosa, pada prestiža porodice, potrebe za djecom, porasta razvoda i nasilja unutar porodice. Položaj mladih u društvu, trendovi i izgledi za njegov razvoj od velikog su interesa i praktičnog značaja za društvo, prije svega jer određuju njegovu budućnost. Ovdje značajno mjesto zauzima odnos mladih prema braku i porodici kao osnovnoj jedinici društva.

U većini dijelova svijeta, prosječna starost braka raste, a sada se u svijetu sklapa manje brakova tokom adolescencije nego prije jedne decenije.

Trenutno se dešavaju značajne promjene u porodičnim odnosima. Postoje značajne varijacije u porodičnim obrascima i nema dokaza da se pojavljuje jedinstven obrazac porodičnih odnosa. U mnogim zemljama sve je raširenija nova vrsta veze - neregistrovani brak. Ipak, idealnim se smatra registrovani brak, tokom kojeg supružnici zajednički odlučuju o broju djece.

Međutim, istraživanje vrijednosnih orijentacija mladih pokazuje da porodica ostaje glavna vrijednost za mlade.

Mladi traže podršku i podršku u porodici svojih roditelja u procesu socijalizacije, spremni su da svoju buduću porodicu grade na humanističkim i moralnim principima, ali u isto vrijeme doživljavaju ogroman nedostatak psihološkog znanja. i vještine.

  1. Porodica kao društvena institucija društva

    1.1 Pojmovi „porodica“, „brak“, „građanski brak“ i bračni odnosi

Identifikovanje suštinske strane stava savremene omladine prema porodičnom životu podrazumeva, pre svega, okretanje analizi takvih osnovnih pojmova kao što su „porodica”, „brak”, „porodične funkcije”, kao i razmatranje fenomena „porodica”. građanski brak”.

Postoji mnogo pristupa tumačenju pojma „porodica“. Dakle, u "Rječniku ruskog jezika" S.I. Ozhegov, riječ "porodica" znači "udruženje osoba povezanih porodično ili brakom" 1. Filozofski rečnik definiše „porodicu“ kao „vrstu društvene zajednice, najvažniji oblik organizacije ličnog života, zasnovan na bračnoj zajednici i porodičnim vezama, odnosno na brojnim odnosima između muža i žene, roditelja i dece, braće i sestre i ostali rođaci koji žive zajedno i vode zajedničko domaćinstvo.” A.G. U svom istraživanju, Harčev smatra porodicu „malom društvenom grupom zasnovanom na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i uzajamna pomoć“ 2 .

Porodica se posljednjih godina sve više naziva specifičnom malom socio-psihološkom grupom, čime se ističe da je karakterizira poseban sistem međuljudskih odnosa, koji su u većoj ili manjoj mjeri uređeni zakonima, moralnim normama i tradicijama. Strani istraživači prepoznaju porodicu kao društvenu instituciju samo ako je karakterišu tri glavna tipa porodičnih odnosa: brak, roditeljstvo i srodstvo; u nedostatku jednog od indikatora koristi se koncept „porodične grupe“.

„Porodica je najvažniji oblik organizacije ličnog života, vrsta društvene zajednice, mala grupa zasnovana na bračnoj zajednici, srodstvu ili usvojenju, tj. o multilateralnim odnosima između muža i žene, roditelja i djece, braće, sestara, ostalih rođaka koji žive zajedno i vode zajedničko domaćinstvo. Porodica kao društvena grupa ne može se shvatiti na osnovu znanja njenih članova uzetih pojedinačno. Porodica je otvoren sistem koji se stalno razvija sa značajnim adaptivnim sposobnostima. Promjene u jednom elementu sistema, na primjer u odnosu između supružnika, utiču na cijelu porodicu. Individualne disfunkcije članova porodice odraz su sistemskih poremećaja” 3.

“Brak i porodica su dva najvažnija pojma u našim životima, čijih je definicija jako, jako mnogo. Ovisno o kulturi određenog mjesta, ovi pojmovi mogu varirati, ali jedno je jasno – porodica i brak u svom osnovnom značenju podrazumijevaju bliske odnose, čiji je krajnji cilj u većini slučajeva rođenje djeteta” 4 . Zašto u svom glavnom značenju? Jer supružnici takođe ne mogu da žive jedno sa drugim, a ipak da budu u braku, ili porodica može da postoji, čak i ako jedan od supružnika mora da ode na duže vreme zbog posla. Brak je kroz istoriju svog postojanja prošao određene faze razvoja – od poligamije do monogamije. Sama riječ "brak" na ruskom dolazi od glagola "uzeti". Ali uz svu raznolikost odnosa među ljudima, bračne zajednice mogu se lako klasificirati (dijagram 1.1).

Dijagram 1.1 Tipologija braka

Sama porodica stvorena u braku jača instituciju braka, zajedno sa običajima koji regulišu imovinske odnose. Drugi potencijalni faktori za stabilnost braka uključuju dostojanstvo, sujetu, viteštvo, dužnost i vjerska uvjerenja. Međutim, iako brakovi mogu ili ne moraju biti božanski odobreni, teško da se sklapaju na nebu. Ljudska porodica je izrazito ljudska institucija, evolutivni razvoj. Brak je društvena, a ne crkvena institucija. Naravno, religija treba da ima opipljiv uticaj na brak, ali ne treba da pokušava da ga podvrgne svom isključivom upravljanju i kontroli. Porodični odnosi i brak oduvijek su bili važan trenutak u životima ljudi.

    1.2. Spremnost mladih za porodični život

Potreba za rješavanjem problema pripreme mladih za brak i porodične odnose proizilazi iz same historijske situacije koja se razvila početkom trećeg milenijuma i koju karakterizira svijest o novom sistemu vrijednosti, novoj strategiji i taktici. ljudskog ponašanja, a samim tim i novih pristupa njegovom obrazovanju. Najvažnijim nam se čine sljedeći trendovi u razvoju društva.

Prvo, savremenu fazu društvenog života prate povećani zahtjevi društvenog okruženja za fleksibilnošću ljudskog mišljenja i ponašanja, za samostalnošću i odgovornošću za svoju i sudbinu drugih ljudi, za smislenošću životnog puta, razumijevanjem i rješavanje kontradiktornosti modernog ljudskog postojanja u njegovim različitim sferama, uključujući brak i porodicu.

Drugo, u sadašnjim uslovima, porodica koja ima materijalne i duhovno-psihološke teškoće ne može uvek garantovati puno obavljanje svojih funkcija, što je neophodan uslov za održavanje kontinuiteta generacija, razvoj pojedinca i društva u celini, društvenog života. stabilnost i napredak, te stoga obrazovanje treba da podrži pojedinca u periodu svjesnog i odgovornog traganja za životnim idealima. Savremeni obrazovni proces na univerzitetu potrebno je posmatrati kao interakciju između studenta i nastavnika, koja ima za cilj postizanje određenog cilja i vodi ka pozitivnoj transformaciji studentovih svojstava i kvaliteta, koju nastavnik namerava i prihvata od strane studenta. .

Treće, postavlja se pitanje promjene odnosa prema porodici, odnosno potreba da se porodica posmatra kao intrinzična vrijednost. Istovremeno, do izražaja dolaze moralne i etičke kvalitete partnera, problem bračnog zadovoljstva i zahtjevi supružnika jedno prema drugom. Uspjeh braka i stabilnost porodice prvenstveno zavise od lične spremnosti pojedinaca koji stupaju u brak, njihove sposobnosti za samorazvoj i samousavršavanje.

Kompatibilnost mladih koji stupaju u brak važan je uslov za stvaranje stabilne i prosperitetne porodice 5 .

Među faktorima koji određuju stabilnost mladih porodica izdvaja se i spremnost mladih na brak. Ovo je sistem socijalno-psiholoških stavova pojedinca, koji određuje emocionalni i psihološki odnos prema načinu života i vrijednostima braka. Spremnost na brak je sastavna kategorija koja uključuje čitav niz aspekata:

1) Formiranje određenog moralnog kompleksa – spremnosti pojedinca da prihvati novi sistem odgovornosti u odnosu na bračnog partnera i buduću djecu. Formiranje ovog aspekta će se odnositi na raspodjelu uloga između supružnika.

2) Pripremljenost za međuljudsku komunikaciju i saradnju. Porodica je mala grupa, njeno normalno funkcionisanje zahteva doslednost u ritmovima života supružnika.

3) Sposobnost da budete nesebični prema partneru. Sposobnost za takvo osećanje uključuje sposobnost za odgovarajuću aktivnost, zasnovanu prvenstveno na kvalitetima i svojstvima altruizma osobe koja voli.

4) Prisutnost kvaliteta povezanih s prodiranjem u unutrašnji svijet osobe - kompleks empatije. Važnost ovog aspekta je zbog činjenice da brak postaje više psihološke prirode zbog sofisticiranosti osobe kao pojedinca. S tim u vezi povećava se uloga psihoterapeutske funkcije braka, čiju uspješnu provedbu olakšava razvoj sposobnosti empatije i razumijevanja emocionalnog svijeta partnera.

5) Visoka estetska kultura ličnih osećanja i ponašanja.

6) Sposobnost rješavanja sukoba na konstruktivan način, sposobnost samoregulacije vlastite psihe i ponašanja. E.S. Kalmykova smatra da sposobnost konstruktivnog rješavanja međuljudskih sukoba i njihovog korištenja za razvoj međuljudskih odnosa između supružnika igra odlučujuću ulogu u procesu međusobne adaptacije mladenaca.

Brojna istraživanja sociologa, psihologa i nastavnika ukazuju da se uz određenu spremnost mladih za porodični život može stvoriti stabilna porodica. A.N. Sizanov tvrdi da koncept „spremnosti za porodični život” uključuje socio-moralnu, motivacionu, psihološku i pedagošku spremnost, kao i seksualnu spremnost” 6.

Društvena i moralna spremnost za porodični život pretpostavlja građansku zrelost (obavezno srednje obrazovanje, zanimanje, nivo moralne svijesti, godine starosti), ekonomsku samostalnost i zdravlje. Razvijena moralna svijest dječaka i djevojčica jedan je od bitnih uslova za spremnost za zasnivanje porodice. Ona se manifestuje u shvatanju mladih o društvenom značaju porodice, u ozbiljnom odnosu prema braku, u izboru životnog partnera, u osećaju odgovornosti za porodicu koju stvaraju, dubokom poštovanju prema budućem supružniku, predstavnicima starija generacija i ostali članovi porodice, u osjetljivosti i taktičnosti u komunikaciji sa njima. Razvijena moralna svijest pretpostavlja postojanje minimuma pravnih znanja o porodici, poznavanje osnova porodičnog prava, a to su: prava i obaveze supružnika, roditelja, djece, pravne norme koje uređuju odnose u braku i porodici. Porodicu možete osnovati sa 18 godina, ali je sa medicinskog stanovišta najpovoljnija dob za brak 20-22 godine za ženu, a 23-28 godina za muškarca, jer... Muško tijelo dostiže punu zrelost kasnije od ženskog. Ovo doba je povoljno za rađanje zdrave djece. Do tog vremena mnogi mladi ljudi su stekli profesiju, a javlja se i određena ekonomska samostalnost. Sa demografske tačke gledišta, važno je povećati vrijeme za više djece, jer se nakon 30 godina neće svaka žena usuditi roditi drugo ili treće dijete.

„Psihološka spremnost za zasnivanje porodice pretpostavlja prisustvo veština komunikacije sa ljudima, jedinstvo ili sličnost pogleda na život uopšte i porodični život posebno, sposobnost stvaranja moralne i psihološke klime u porodici, stabilnost karaktera i osećanja, i razvijenim voljnim osobinama pojedinca” 7 . Kultura komunikacije razvija se kroz cijeli život mladih prije braka. Mnogi dječaci i djevojčice to sigurno vladaju i znaju da je to sposobnost da se slušaju, udubljuju u sadržaj razgovora i organiziraju sadržajno slobodno vrijeme. Pravila komunikacije zahtijevaju pažljiv odnos s poštovanjem prema djevojci ili ženi. Vjeruje se da ako osoba mlađa od 16 godina nije naučila osnovna pravila ponašanja u društvu, onda će mu biti teško u odnosu sa voljenom osobom. Jedinstvo kao sličnost pogleda na svijet i porodični život je psihološki temelj porodice. Na tome se gradi psihološka klima porodice, formira se psihološka kompatibilnost supružnika. Nejedinstvo ovih pogleda često je uzrok razvoda. Bitna je i stabilnost karaktera i osjećaja mladih. Objektivna procjena vlastitog karaktera, razumijevanje karakternih osobina budućeg supružnika i emocionalna suzdržanost uvelike doprinose stvaranju povoljne psihološke klime. Tolerancija i pravičnost su posebno važni u ocjenjivanju postupaka članova porodice. Također je važno osjetiti stanje druge osobe i predvidjeti njegovu emocionalnu reakciju. Naravno, karakterne osobine u trenutku braka su važan, ali daleko od odlučujućeg faktora stabilnosti porodice. Činjenica je da u toku porodičnog života dolazi do prilagođavanja (naravno uz obostranu želju) supružnika jedno drugom, do njihovog ovladavanja bračnim i roditeljskim ulogama. Mogućnost takve adaptacije pruža plastičnost i fleksibilnost ljudskog nervnog sistema i psihe. Osoba može nadoknaditi nedovoljan razvoj vlastitih karakternih osobina intenzivnim razvojem drugih; na primjer, neodlučna osoba najčešće razvija intenzivnu vezanost za ljude. Porodični život zahtijeva od osobe da ima razvijene kvalitete snažne volje: sposobnost upravljanja sobom, odlučnost, nezavisnost, odlučnost, upornost, izdržljivost i samokontrolu, samodisciplinu. Razvijene voljnosti rezultat su samoobrazovanja osobe. Manifestiraju se vitalnošću, izdržljivošću i, ako je potrebno, hrabrošću.

S obzirom na spremnost mladih za porodični život kao cilj vaspitanja i jedan od ciljeva obrazovanja, preporučljivo je iz raznovrsnih funkcija porodičnog čoveka izdvojiti one koje su najopštije prirode, svojstvene svakoj porodici, i određuju stabilnost i uspjeh porodice. Prilikom izgradnje modela spremnosti mladih za porodični život, mora se polaziti od činjenice da ta spremnost nije skup mentalnih funkcija, već integralni sistem osobina ličnosti. Obrazovni proces je osmišljen tako da formira holističku ličnost, a spremnost za porodični život rezultat je djelovanja različitih faktora njenog razvoja. Sama uloga porodičnog čovjeka ili porodična aktivnost djeluje u funkciji holističke ličnosti, čiji uspjeh zavisi od spremnosti za obavljanje drugih funkcija: radne, moralne, kolektivističke, intelektualne, kognitivne itd. Svestranost porodičnog čovjeka odgovornosti određuje uključivanje višestepenih karakteristika ličnosti u spremnost: od elementarnih praktičnih i primenjenih znanja i veština do suštinskih kvaliteta pojedinca, kao što su njen odnos prema porodici kao društvenoj i ličnoj vrednosti, vrednosne orijentacije koje regulišu ispunjenje uloga porodičnog čovjeka, porodične i bračne potrebe, motivi porodičnog ponašanja itd.

Brojna istraživanja sociologa, psihologa i nastavnika ukazuju da se uz određenu spremnost mladih za porodični život može stvoriti stabilna porodica. Pojam „spremnosti za porodični život“ uključuje socio-moralnu, motivacionu, psihološku i pedagošku spremnost. Stabilna, prosperitetna porodica može funkcionisati samo uz određenu pripremu mladih za zajednički porodični život. Mlade brakove karakteriše početni ulazak u svet jednog drugog, raspodela rada i obaveza u porodici, rešavanje stambenih, finansijskih i problema vezanih za opšte domaćinstvo i svakodnevni život, ulazak u uloge muža i žene, dalje formiranje ličnosti, proces sticanja životnog iskustva, odrastanja i sazrevanja. Ovaj period bračnog života je najteži i najopasniji sa stanovišta stabilnosti porodice.

.

2. Odnos savremene omladine prema porodici i braku

Pitanja braka i zasnivanja porodice su uvijek aktuelna među mladima. Porodica je jedna od najvažnijih vrijednosti ljudskog života. Međutim, u modernim vremenima, vrednosni odnos prema porodici i braku se menja, posebno kod mladih.

    2.1 Vrednosne orijentacije u oblasti porodičnih i bračnih odnosa

Trenutno jedno od glavnih mjesta u sociološkim i demografskim istraživanjima zauzima problem porodične vrijednosti, budući da je ona glavni agens socijalizacije mlađe generacije, formirajući primarne vrijednosne orijentacije i stavove mladih, dajući osjećaj zajedništva. , sigurnost i pružanje emocionalne i materijalne podrške članovima porodice.

“Vrijednost je ono što osjećaji ljudi nalažu da prepoznaju kao superiorno u odnosu na sve i čemu mogu težiti, razmatrati i tretirati s poštovanjem, priznanjem, poštovanjem” 8. U stvari, vrijednost nije svojstvo bilo koje stvari, već suština, uslov za puno postojanje objekta.

Porodica je prioritetna vrijednost svake moderne države zainteresirane za očuvanje svog stanovništva, jačanje međunarodnog statusa i svih sociokulturnih institucija. Situacija porodice, trendovi koji karakterišu njeno stanje, pokazatelji su stanja u zemlji i njenih perspektiva za budućnost. Proučavanje ideja moderne omladine o njihovoj budućoj porodici najrelevantnije je zbog činjenice da se upravo mladi ljudi ispostavljaju najosjetljivijim i najprijemčivijim na tekuće društvene promjene u državi.

Adolescencija je period životnog i profesionalnog samoodređenja pojedinca. Ovaj period života osobe karakteriše aktivno formiranje ličnosti, nastanak i razvoj značajnih psihičkih novoformacija uključenih u sve manifestacije kognitivnih i emocionalnih stavova prema svetu - u procenjivanju stvarnosti i ljudi oko sebe, u predviđanju sopstvenog društvenog života. aktivnost, planiranje budućnosti i samoostvarenje, formiranje sopstvenih ideja o svetu i o sebi.

Porodične vrijednosti mladih razvijaju se u određeni sistem, koji ima tri glavna pravca:

Društveno-strukturne orijentacije i planovi;

Planovi i orijentacije prema određenom načinu života u porodici;

Ljudska aktivnost i komunikacija u sferi različitih društvenih institucija, uključujući i porodicu.

Oni su suštinska komponenta strukture ličnosti. Zajedno s drugim socio-psihološkim formacijama, oni obavljaju funkcije regulatora ponašanja i manifestiraju se u svim područjima ljudske aktivnosti.

Generalno, porodica ostaje značajna vrijednost za modernu rusku omladinu. Svjesnu usamljenost i život bez porodice većina mlade ruske populacije ne pozdravlja. Većina mladih Rusa tradicionalno smatra da su deca i emocionalna i duhovna bliskost bračnih partnera glavne vrednosti porodičnog života.

„Porodične i bračne vrijednosti pojedinca, povezujući njen unutrašnji svijet sa okolnom stvarnošću, čine složen hijerarhijski sistem na više nivoa, zauzimajući graničnu poziciju između sfere motivacije i potreba i sistema ličnih značenja“ 9. U skladu s tim, vrijednosne orijentacije osobe obavljaju dvostruke funkcije. S jedne strane, sistem vrijednosnih orijentacija djeluje kao najviše kontrolno tijelo za regulaciju svih motivatora ljudske aktivnosti, određujući prihvatljive načine njihove implementacije, s druge strane, kao unutrašnji izvor čovjekovih životnih ciljeva, izražavajući, shodno tome, ono što je za njega najvažnije i ima lično značenje. Sistem vrednosnih orijentacija je, dakle, najvažniji psihološki organ samorazvoja i ličnog rasta, koji istovremeno određuje njegov pravac i metode njegove implementacije. Prema svom funkcionalnom značaju, porodične vrijednosti pojedinca mogu se podijeliti u dvije glavne grupe: terminalne i instrumentalne, koje djeluju kao lični ciljevi i sredstva za njihovo postizanje. U zavisnosti od fokusa na lični razvoj ili očuvanje homeostaze, vrednosti se mogu podeliti na više (razvojne vrednosti) i regresivne (vrednosti očuvanja). Istovremeno, terminalne i instrumentalne, više i regresivne, unutrašnje i eksterne po porijeklu, vrijednosti mogu odgovarati različitim nivoima ili fazama ličnog razvoja.

Dakle, vrednosne orijentacije su posebne psihološke formacije koje uvek predstavljaju hijerarhijski sistem i postoje u strukturi ličnosti samo kao njeni elementi. Nemoguće je zamisliti orijentaciju osobe prema određenoj vrijednosti kao nekakvu izoliranu formaciju koja ne vodi računa o svom prioritetu, subjektivnoj važnosti u odnosu na druge vrijednosti, odnosno nije uključena u sistem. Regulatorna funkcija vrednosnih orijentacija osobe pokriva sve nivoe sistema podsticaja za ljudsku aktivnost.

Ogromna većina dječaka i djevojčica smatra da bračni partner treba da ima jednak obrazovni status, a samo mali dio djevojaka je spreman da bračni partner bude obrazovaniji od njih samih. Ali većina vjeruje da to nije važno, sve dok postoji dostojna i zanimljiva osoba. Mladi ljudi imaju približno iste ideje o ravnopravnosti partnera na kulturnom nivou.

Što se tiče materijalnog statusa, mladi pokazuju prilično tradicionalne, stereotipne stavove: muškarci sebe vide, prije svega, kao hraniteljice, odgovorne za materijalno blagostanje porodice, a djevojke kao domaćice.

Dvije trećine djevojaka smatra da bi njihov budući bračni partner trebao biti bolji od njih samih, dok druge smatraju da bi morale biti jednake u materijalnom statusu. Mišljenja mladića o ovom pitanju su različitija. Većina njih smatra da materijalni nivo partnera nije bitan za brak i porodične odnose ili da treba da bude ravnopravan.

Prilikom odabira oblika braka i porodičnih odnosa, više od polovine mladića i djevojaka bira registrovani brak, trećina preferira vanprijavljenu vanbračnu zajednicu - građanski brak, a samo manji dio preferira da živi sam. Djevojke također ukazuju na druge mogućnosti za razvoj odnosa sa partnerom: prvo život u građanskom braku s naknadnom registracijom veze. Mladići također smatraju da izbor oblika braka i porodičnih odnosa zavisi od životnih okolnosti. Sa stanovišta dječaka i djevojčica, građanski brak garantuje veću slobodu odnosa, manje obaveza i odgovornosti, omogućava razdvajanje bez nepotrebnih problema i istovremeno pruža priliku da se bolje upoznamo.

Većina djevojčica i dječaka vidi prednosti legalnog, legalno registrovanog braka u većem povjerenju, stabilnosti, pouzdanosti, odgovornosti jedno za drugo, osjećaju mira, postojanosti i mogućnosti da imaju djecu.

Od velikog su interesa mišljenja mladih Rusa o roditeljskoj porodici, njenim glavnim vrijednostima i materijalnom bogatstvu. Njihova ukupnost omogućava da se sa dovoljnom sigurnošću predvidi buduće porodično i bračno ponašanje mladih. Prema istraživanju, 28% dječaka i djevojčica svoju roditeljsku porodicu smatra uzorom za sebe. Istovremeno, značajan broj ispitanika navodi da ne bi volio da im porodice budu kao njihovi roditelji. To nije iznenađujuće, jer moderna omladina živi u potpuno drugačijim uvjetima i značajan dio roditeljskih vrijednosti za njih prestaje biti relevantan. Tipično je da su djevojčice najradikalnije, dok dječaci imaju tradicionalnije poglede na porodicu i njenu vrijednost.

Dakle, porodica predstavlja važnu životnu vrijednost za savremenu omladinu. Ideje mladih o porodici su promjenjive i više se odnose na psihološke aspekte braka i porodičnih odnosa nego na njegovu socijalnu i svakodnevnu orijentaciju.

U savremenim uslovima totalnih društvenih promena, društvenog napretka i demokratizacije rodnih odnosa, psihološko-pedagoški problem formiranja i razvoja u adolescenciji vrednosno-orijentisanog sistema predstava pojedinca o porodici postaje aktuelan, budući da je u tom periodu od lični razvoj koji karakteriše potreba za sagledavanjem stečenog društvenog i intimnog iskustva, znanja stečenog u procesu interakcije sa spoljnim svetom.

    1. Uticaj roditelja na odnos mladih prema porodici

Porodica igra veliku ulogu u podizanju budućeg porodičnog čovjeka. Porodica je primarna institucija za socijalizaciju mlađe generacije, prenošenje iskustva porodičnog života; njegov obrazovni uticaj na dijete teško je precijeniti. Za dijete i njegov moralni i mentalni razvoj, porodica djeluje kao društveno okruženje njegovog neposrednog okruženja. U porodici dete dobija početna saznanja o svetu, ovde njegov karakter, potrebe, interesovanja, moralni ideali i uverenja, formiraju se temelji humanističkih i altruističkih osećanja, u njoj uči moralne vrednosti, društvene norme, formira svoj stav i odnos prema drugim ljudima. Neposredno iskustvo roditeljske porodice u velikoj meri određuje proces ličnog samoodređenja, utvrđenih stavova i vrednosnih orijentacija u sferi porodičnog života.

Ponašanje roditelja, njihov zajednički život, bračni odnosi u roditeljskoj porodici stvaraju dječju predstavu o porodici i braku i značajno utiču na formiranje stavova djece prema rodnim pitanjima i njihov odnos prema suprotnom polu.

“Odgajanje budućeg porodičnog čovjeka u velikoj mjeri zavisi od načina života i ponašanja roditelja. Priroda odgoja u roditeljskoj porodici u velikoj mjeri određuje izgled buduće porodice i djece. Istovremeno, struktura porodice, materijalni i životni uslovi, lični kvaliteti roditelja, priroda odnosa u porodici, te duhovni i moralni interesi njenih članova su od velikog značaja za formiranje kvaliteta porodice. porodični čovek. Unutrašnja atmosfera porodice je od posebnog značaja" 10
itd...................

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

na temu: Građanski brak očima studenata

Završeno:

Student 2. godine

Aleksandrov V.O.

Nekada je termin „građanski brak“ označavao porodične odnose koji nisu bili osveštani sakramentom venčanja. Danas se definicija proširila i na porodične zajednice koje ne priznaje ne samo crkva, već i država. U takvim porodicama muž i žena su vezani isključivo ljubavlju i usmenim dogovorom. Tema koju sam odabrao je relevantna, jer su danas, posebno među studentima, neregistrovani sindikati prilično česti. Ako su se prije građanski brakovi smatrali nečim nemoralnim i nemoralnim, danas mnogi ljudi ne žure da prijave svoju vezu u matičnom uredu, radije u početku samo žive, a da se ne opterećuju pečatom u putovnici. Odnos društva prema građanskim brakovima postaje sve lojalniji, pa je ovaj oblik odnosa postao raširen. Međutim, sporovi oko građanskih brakova i dalje ne jenjavaju, a stavovi prema njima su daleko od nedvosmislenih. Nakon ankete među mladima, pokušaću da saznam šta oni misle o tome.

Prema rezultatima Sveruskog popisa stanovništva, do 30% djece se danas rađa u neregistriranim brakovima. Više od 3 miliona porodica živi u „građanskom braku“ u Rusiji.

Nedavno je održan sveruski popis stanovništva. Ali u koloni „Bračno stanje” pojavila su se neslaganja između muškaraca i žena. Ispostavilo se da je nekoliko miliona više udatih žena nego oženjenih muškaraca. Štaviše, 92% žena u građanskim brakovima sebe smatra udatim, a 85% muškaraca u građanskim brakovima sebe smatra samcima!

Novi porodični zakonik Ukrajine, koji je stupio na snagu 1. januara 2004. godine, uveo je niz novih pojmova - veridba, bračni ugovor, građanski brak. Novi Porodični zakon prepoznaje „građanski brak“ kao jedan od oblika porodičnog uređenja u kojem nastaje zajednička imovina i djeca rođena u takvom braku imaju ista prava kao i ona rođena u registrovanom. Ako druge države slijede ovaj primjer, granica između “građanskog braka” i registrovanog će praktično nestati.

Problemska situacija

Postoje i pozitivni i negativni aspekti građanskog braka. Jedan od problema neregistrovanog braka je da u slučaju raspada ili smrti jednog od supružnika nastaju pravne poteškoće prilikom rešavanja pitanja nasleđivanja ili deobe imovine, budući da vanbračne osobe nemaju zakonska prava na zajedničku imovinu. Na primjer, ako vanbračna žena nije radila već je vodila domaćinstvo, nakon rastave od „muža“ lako bi mogla završiti na ulici. Ono sa čime ste došli je ono sa čime ste otišli - moto građanskog braka. Štaviše, muškarci po pravilu ne pate u takvim „razvodima“. Na njih se upisuje zajednička imovina, stambeni objekti itd. Nije ni čudo što se toliko zalažu za slobodu od klišea! Žena ostaje bez posla. Šta ako vanbračni par ima zajedničku djecu? Ovo pitanje će također biti teško riješiti.

Čak i takve postojeće činjenice ne tjeraju dvije “polovine” na razmišljanje o svojoj budućnosti. Kako primećuju sociolozi, broj porodica koje se odlučuju da ne registruju brak ima tendenciju rasta.

Svrha studije

Saznati mišljenje studenata Ruskog državnog trgovinsko-ekonomskog univerziteta o građanskom braku kao prihvatljivoj zajednici između muškarca i žene.

Ciljevi istraživanja

Saznajte šta mladi ljudi razumiju pod pojmom “građanski brak”;

Saznajte kako studenti misle o građanskom braku i da li smatraju da je ovaj oblik veze prihvatljiv za sebe;

Utvrditi karakteristične karakteristike građanskog braka, prema studentima;

Saznajte koji mogu biti razlozi za neregistrovanje braka;

Identificirati nedostatke građanskog braka;

Odredite kada, po mišljenju učenika, građanski brak treba da ustupi mjesto zakonskom.

Predmet proučavanja

Građanski brak je prihvatljiva zajednica između muškarca i žene. student građanskog braka

Predmet studija

Stav studenata Ruskog državnog trgovinsko-ekonomskog univerziteta prema građanskom braku.

Logička analiza pojmova

Građanski brak je odnos u kojem dvoje ljudi žive zajedno, stvarni brak koji nije formalizovan na način propisan zakonom.

Istraživačke hipoteze

Studenti dešifruju pojam “građanski brak” kao porodični odnos koji crkva i država ne priznaju;

Studenti imaju generalno pozitivan stav prema građanskom braku i ovaj oblik veze smatraju prihvatljivim za sebe;

Studenti vjeruju da u građanskom braku: budžet se mora dijeliti, rođenje djeteta je nemoguće, glavna stvar je provjeriti kompatibilnost domaćinstva i možete naučiti poštovati prostor nečijeg života.

Finansijske teškoće su razlog zašto mladi ne prijavljuju brak;

Pretpostavimo da 50% ispitanih studenata smatra da građanski brak nema nedostataka, 25% - da ljudi u građanskim brakovima nemaju osjećaj za ozbiljnost veze, a preostalih 25% - da nema osjećaja neprikosnovenosti njihovog položaja.

Pretpostavimo da 60% ispitanika smatra da bi građanski brak trebao ustupiti mjesto zakonskom kada su partneri uvjereni u snagu zajednice, 30% - kada odluče da imaju dijete, a 10% - kada im je materijalna situacija dozvoljava.

Način prikupljanja informacija: anketa u obliku upitnika.

Mesto, vreme studija, naziv instrumenta: Moskva - Ruski državni univerzitet trgovine i ekonomije, decembar 2005, upitnik.

Karakteristike alata:

Vrsta upitnika: brošura

Upitnik uključuje:

Pitanja u formi:

Zatvoreno br. 1, br. 3-19

Otvoren broj 2

poluotvoreno --

Pitanja o zamkama: br. 8, br. 19

Filtrirajte pitanja: --

Veličina uzorka: 26 ispitanika (13 dječaka i 13 djevojčica)

Jedinica za izbor: student RGTEU uzrasta od 18 do 20 godina

Jedinica posmatranja: student 2. godine RGBiT-a

Geografija istraživanja: Moskva

Vrsta uzorkovanja: ciljano (kvota).

Način obrade informacija: ručni

Upute za popunjavanje obrasca:

1. Pažljivo pročitajte pitanja i opcije odgovora.

2. Zaokružite opciju odgovora koja je najbliža vašem mišljenju. Pažnja! Postoji samo jedan mogući odgovor na pitanje.

Unaprijed zahvaljujemo na učešću!

1. Vaš spol:

2. Vaše godine:

3. Koji od koncepata “građanskog braka” smatrate ispravnim?

porodični odnosi koji nisu obuhvaćeni sakramentom vjenčanja

porodične veze koje crkva i država ne priznaju

4. Smatrate li građanski brak prihvatljivim oblikom veze za vas?

5. Da li vam se desilo da živite zajedno sa bliskim muškarcem (ženom), održavate intimne odnose, vodite zajedničko domaćinstvo, a da niste sklopili zvaničan brak?

6. Da li smatrate da je zajednica građanski brak ako par živi na istoj teritoriji i ima zajedničko domaćinstvo...

od prvog dana

6 mjeseci

7-12 mjeseci

više od jedne godine

Teško mi je odgovoriti

7. Smatra se da je najčešći razlog za sklapanje građanskog braka pokušaj uvježbavanja porodičnih odnosa.

da, glavna stvar je provjeriti kompatibilnost domaćinstva

ne, u građanskom braku glavna stvar je provjeriti seksualnu kompatibilnost

8. Vaš stav prema građanskom braku:

pozitivno

prilično pozitivno

negativan

prilično negativno

oni čija želja da vole i budu voljeni prevazilazi njihovu finansijsku održivost

svima, bez obzira na materijalno stanje

10. Šta se od navedenog može steći u građanskom braku?

seksualnim i životnim iskustvima

sposobnost poštovanja prostora tuđeg života

sposobnost vrednovanja sopstvene slobode

11. Da li je moguće da imate dijete u građanskom braku?

Možda

nemoguće

Teško mi je odgovoriti

12. Da li je registracija braka neophodna u slučaju rođenja djeteta?

13. Koja od sljedećih opšteprihvaćenih pravila porodičnog života treba da postoje između partnera u građanskom braku?

žena je domaćica, muškarac je hranitelj

budžet mora biti opšti

ni korak ulevo

morate zadovoljiti svu rodbinu vašeg partnera

moj partner je moje vlasništvo

građanski brak nije opterećen društvenim stereotipima

14. Kada bi građanski brak trebao ustupiti mjesto zakonitom?

kada partneri odluče da imaju dete

kada finansijska situacija dozvoljava

kada su partneri uvjereni u snagu sindikata

kada partneri žive zajedno dugi niz godina

15. Šta bi po vašem mišljenju mogli biti razlozi za neregistrovanje braka?

U građanskom braku partneri se lakše razilaze

prepreke od rodbine

finansijske poteškoće

izbegavanje odgovornosti

partneri nisu sigurni u svoja osećanja

16. Javno mnijenje smatra da su građanski brakovi previše ekstravagantni i neozbiljni. S kojom tvrdnjom se slažete?

a) Biće mi teško ako javno mnjenje ne odobrava moj lični život

moj život je moja stvar

17. Šta ćete učiniti ako ste spremni da uđete u zakoniti brak, a vaš partner od kojeg ste emocionalno, seksualno ili finansijski ovisni, kategorički odbija?

glavna stvar su osjećaji, a ne formalnosti - živjet ćemo u građanskom braku

Napraviću skandal

Patiću tajno

Raskidam sa svojim partnerom

18. Koji su vam nedostaci građanskog braka važni?

ljudi u građanskom braku nemaju društveni status

ljudi u građanskim brakovima ne smatraju da je veza ozbiljna

ljudi nemaju osjećaj neprikosnovenosti svog položaja

ovo je veliki pravni rizik

Moji roditelji i roditelji mog partnera obično se aktivno protive ovom obliku braka

građanski brak nema nedostataka

19. Kojeg gledišta se pridržavate?

a) "marka nije lijek za sretan život"

b) "sreća će doći samo iz braka"

Analitička sekcija

Rezultati socioloških istraživanja

U anketi je učestvovalo 15 studenata druge godine Ekonomskog fakulteta u dobi od 18 do 20 godina. Ispitanici su podjednako podijeljeni po spolu kako bi rezultati ankete bili što objektivniji.

1) Većina studenata (69,2%) prihvata savremeno tumačenje pojma „građanski brak“ kao porodične zajednice koja nije priznata od crkve i države, ostali su skloni zastarelom konceptu građanskog braka: porodični odnosi koji nisu osveštani od strane sakrament venčanja.

2) 30,9% učenika ima pozitivan stav prema građanskom braku, 50% je prilično pozitivno, po 3,8% je odgovorilo „negativno” i „prilično negativno”, a 11,5% ispitanika teško odgovara. Dakle, većina ispitanika generalno ima pozitivan stav prema građanskom braku. A 73,1% smatra ovaj oblik veze prihvatljivim za njih.

3) Gotovo polovina ispitanika (46,1%) smatra da građanski brakovi nisu opterećeni nikakvim društvenim stereotipima o porodičnom životu. Od poznatih stereotipa uočena je potreba za zajedničkim budžetom (30,8%). Što se tiče djece u građanskom braku, negativno je odgovorilo 53,9% ispitanika.

Najčešćim razlogom za sklapanje građanskog braka sociolozi smatraju pokušaj uvježbavanja porodičnih odnosa kako bi se ispitala svakodnevna kompatibilnost, koju međusobna ljubav i seksualna privlačnost još ne garantuju. Ispitanici su pokazali gotovo apsolutnu solidarnost sa ovim mišljenjem (92,3%). Ispitanici kažu da će im građanski brak omogućiti da nauče da poštuju prostor tuđeg života (38,5%), da cijene svoju slobodu (15,4%) i steknu neprocjenjivo seksualno i svakodnevno iskustvo (46,1%).

4) Većina ispitanika smatra da je razlog neregistrovanja braka nesigurnost partnera u svoja osećanja (34,6%), 27% ispitanika neće prijaviti brak, jer U građanskom braku partneri se lakše razilaze.

5) Među nedostatcima građanskog braka su nedostatak osjećaja za ozbiljnost veze (27%), neprikosnovenost položaja (23,1%), kao i nedostatak društvenog statusa i primjedbe roditelja muž i žena (po 7,7%). Pravni rizik zabrinjava 3,8% ispitanika, dok većina studenata (30,7%) smatra da građanski brak nema nedostataka.

6) Na Zapadu se supružnici zvanično registruju kada odluče da imaju dijete. Sa ovim se slaže 27% ispitanih studenata. Naši ispitanici smatraju da je trenutak kada su partneri uvjereni u snagu zajednice svojevrsna prekretnica između građanskog i zakonskog braka (57,7%). A 11,5% studenata smatra da je neophodno da registruju brak ako im materijalna situacija dozvoljava. Nije bilo opcija odgovora da građanski brak ne bi trebao ustupiti mjesto zakonskom. Stoga mladi ljudi i dalje smatraju potrebnim da zvanično registruju svoju vezu.

Zaključak

Iz gore navedenih podataka mogu se izvući zaključci i uporediti sa hipotezama.

1) U hipotezi br. 1 pretpostavljeno je da studenti dešifruju pojam „građanski brak“ kao porodični odnos koji crkva i država ne priznaju. Ova hipoteza je potvrđena iz tačke br. 1 rezultata sociološke studije. Savremena omladina takođe na moderan način percipira pojam „građanski brak” (69,2%).

2) Hipoteza br. 2 pretpostavljala je da studenti imaju generalno pozitivan stav prema građanskom braku i da ovaj oblik veze smatraju prihvatljivim za sebe. Ova hipoteza je potvrđena iz tačke br. 30,9% ima pozitivan stav prema građanskim brakovima, a 50% je prilično pozitivno, a 73,1% ovaj oblik veze smatra prihvatljivim za sebe.

3) Prema hipotezi br. 3 donosi se zaključak o upitnim pitanjima br. 13, 11, 7 i 10. Na osnovu podataka istraživanja hipoteza se djelimično pobija. Samo 30,8% ispitanih studenata smatra da je budžetska jednakost neophodna u građanskim brakovima. Hipoteza je pretpostavljala da će ovaj odgovor dobiti većinu glasova. 53,9% studenata ne planira da ima djecu u građanskom braku, što je većina ispitanika. Treći dio hipoteze je u potpunosti potvrđen, jer se pretpostavljalo da je u građanskom braku glavna stvar provjeriti kompatibilnost domaćinstva i tako misli 92,3% ispitanika. I na kraju, posljednji dio hipoteze je opovrgnut, budući da manjina, odnosno 38,5% ispitanih studenata, vjeruje da će građanski brak omogućiti da se nauči poštovati prostor tuđeg života.

4) Hipoteza br. 4 pretpostavljala je da su finansijske poteškoće razlog zašto mladi ne prijavljuju brak. Ova hipoteza je opovrgnuta, jer će samo za 11,5% mladih finansijske poteškoće biti razlog za neregistrovanje braka.

5) Hipoteza br. 5 pretpostavljala je da 50% ispitanih studenata smatra da građanski brak nema nedostataka, 25% - da ljudi u građanskim brakovima nemaju osjećaj ozbiljnosti veze, a preostalih 25% - da postoji nema osećaja neprikosnovenosti njihovog položaja. Ova hipoteza je potvrđena. Kao rezultat studije, dobijene su približno iste brojke. Većina je smatrala da građanski brak nema nedostataka, a na drugom mjestu mana građanskog braka smatra se neozbiljnost veze i neprikosnovenost nečijeg položaja.

6) Hipoteza br. 6 pretpostavlja da 60% ispitanika smatra da građanski brak treba da ustupi mjesto zakonskom kada su partneri uvjereni u snagu zajednice, 30% - kada odluče da imaju dijete, a 10% - kada im finansijska situacija dozvoljava. Ova hipoteza je potvrđena.

Rezultati studije nam omogućavaju da zaključimo: odnos društva prema građanskom braku postaje sve lojalniji. Mladi smatraju građanski brak probnom verzijom bračne zajednice.

Pretpostavlja se da prilikom sklapanja braka partneri preuzimaju određene obaveze jedno prema drugom. I, što je važno, to se radi pred značajnim autoritetom – pred Bogom (u crkvi), pred zakonom (u matičnoj službi), i pred ljudima – „svedocima“ (iako je sada učešće „svjedoka“ u ceremonija braka nije obavezna). Zato je nepretenciozan i miran „građanski brak“ tako drag ljudima koji su umorni od obaveza ili ih se iz nepoznatog razloga boje. Njegove prednosti leže u slobodi odnosa. Takvi sindikati, neopterećeni pečatom u pasošu, nisu opterećeni društvenim stereotipima o porodičnom životu. Građanski brak je što je više moguće otvoren za eksperimentisanje i kreativnost. Dok često, u zvaničnom braku, ljudi imaju tendenciju da „drugu polovinu“ doživljavaju kao svoje vlasništvo. “U braku se iskrenost često zamjenjuje diplomatijom, povjerenje je zamijenjeno manipulacijom, a osjećaji su zamijenjeni navikama.”

Društveno značenje i kulturni status neregistrovanih sindikata je dvosmislen. S jedne strane, u svakodnevnom smislu oni se ne razlikuju mnogo od registrovanih brakova: ista zajedništvo kreveta, skloništa, domaćinstva, budžeta, slobodnog vremena, često ista zajedništvo dugoročnih životnih planova, velikih finansijskih ulaganja, zajedničke djece. S druge strane, prema statistikama, građanski brak je vrlo kratkotrajan oblik veze (većina takvih zajednica ili se raspadne u roku od 3 do 5 godina ili „prerastu“ u registrovani brak). I uz sve to, mnogo je raširenije mišljenje “pečat nije lijek za sretan život” nego “sreća će doći samo iz braka”.

Posao koji sam radio bio mi je veoma zanimljiv. Podaci dobijeni kao rezultat socioloških istraživanja praktično se poklapaju sa mojim mišljenjem.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

    Odnos mladih prema braku. Sprovođenje korelacionih i faktorskih testova za utvrđivanje odnosa između željene dobi za brak, starosti i rođenja djece, te potrošnje po osobi mjesečno. Testiranje hipoteza o zaradi i građanskom braku.

    kurs, dodan 21.02.2013

    Uticaj materijalnog blagostanja i stepena obrazovanja na sklapanje vanregistrovanog braka. Mišljenje mladih o različitim oblicima i stepenu rasprostranjenosti. Subjektivni motivi mladih koji biraju neregistrovani oblik braka.

    test, dodano 16.02.2010

    Građanski brak u svijesti studenata. Socio-psihološki faktori koji utiču na stvaranje mladih porodica. Problem ranog braka: stav studentske omladine, prenošenje vrijednosti familizma putem društvenog oglašavanja.

    sažetak, dodan 16.11.2009

    Porodica kao društvena institucija i pokazatelj funkcionisanja društva. Utvrđivanje kompleksa integrirajućih i diferencirajućih komponenti porodičnih vrijednosti studentske omladine i identifikacija prioritetnih. Stavovi mladih prema braku i roditeljstvu.

    kurs, dodan 25.05.2015

    Definicija braka. Konceptualna analiza međunacionalnih brakova. Mladi kao posebna društvena grupa. Karakteristike istraživanja problema razvoja mladih. Teorijska analiza problema odnosa savremene omladine prema međunacionalnim brakovima.

    kurs, dodan 18.03.2010

    Proučavanje situacije mlade porodice u savremenom ruskom društvu. Saznavanje osnovnih vrijednosti studentske omladine. Identifikovanje stavova učenika o institucionalnim problemima mlade porodice. Pregled spremnosti učenika za osnivanje porodice.

    praktični rad, dodato 19.04.2015

    Građanski brak kao generalna proba za budući zajednički život. Razlozi zbog kojih ne registruju svoje veze za muškarce i žene. Prava i obaveze svakog člana porodice nakon prijave braka u matičnom uredu. Prednosti i mane građanskog braka.

    izvještaj, dodano 12/05/2010

    Pojam i glavne karakteristike građanskog braka, „de facto porodica“. Odnos mladih prema građanskom braku, "kohabitaciji", prednosti i mane. Problemi građanskog braka i načini njihovog rješavanja. Osnovni pravni i društveni problemi građanskog braka.

    kurs, dodan 11.10.2010

    Pristupi proučavanju vrijednosnih orijentacija mladih u odnosu na porodicu i brak. Faktori formiranja i razvoja vrednosnih orijentacija savremene ruske omladine u odnosu na porodicu. Osobine vrijednosnih orijentacija studentske omladine.

    disertacije, dodato 23.06.2013

    Neregistrovani brak: pojam, oblici, karakteristike. Dinamika rasprostranjenosti neregistrovanih brakova u Rusiji. Studija faktora koji utiču na stav savremene omladine prema takvom braku. Karakteristike socijalnog rada sa mladima.

1 GLAVNE KARAKTERISTIKE GRAĐANSKOG BRAKA

1.1 POJAM GRAĐANSKOG BRKA

1.2 ZA I PROTIV GRAĐANSKOG BRAKA

1.3 STAV MLADIH PREMA GRAĐANSKIM BRAKIMA

2 PROBLEMA GRAĐANSKOG BRAKA I NAČINI NJIHOVOG RJEŠAVANJA

2.1 PRAVNI PROBLEMI GRAĐANSKOG BRAKA

2.2 SOCIJALNI PROBLEMI GRAĐANSKOG BRAKA

ZAKLJUČAK

BIBLIOGRAFIJA

PRIMJENA

Uvod

Relevantnost rada leži u činjenici da su porodični odnosi i brak oduvijek bili važan trenutak u životu ljudi. Svaka osoba, na ovaj ili onaj način, teži da osnuje porodicu. U svjetlu problema savremenog društva i promjena u sistemima vrijednosti, fenomen građanskog braka je postao široko rasprostranjen. Postojanje ovog oblika odnosa dovodi do oprečnih pogleda i mišljenja, što ukazuje na relevantnost problema. Kao rezultat toga, želio bih detaljnije proučiti ovaj problem.

Problem na poslu je u odnosu mladih prema građanskom braku.

Vesternizacija porodičnog stila života, naširoko promovisana u medijima, dovela je do određene degradacije međuljudskih odnosa među mladima i odbacivanja ustaljenih normi društvenog ponašanja. Na osnovu materijala Denisenka M., Dalla Zuanne J.P., među mladim Rusima današnjice, seksualni odnosi prije braka su norma.

Posljednjih godina postoji tendencija da de facto brakovi postaju nova faza u porodičnom životnom ciklusu među mladima, koja neposredno prethodi zakonski registrovanom braku. Naučnici daju sljedeće objašnjenje za ove procese: posljednjih godina uočen je rani psihofiziološki razvoj mladih; ne postoje posebna ograničenja za prenošenje ovih ideja u medijima; u većini porodica dolazi do slabljenja seksualne kontrole nad adolescentima; ne postoje socijalni programi za seksualno i porodično obrazovanje i obuku mladih.

Predmet istraživanja su mladi.

Predmet istraživanja je odnos mladih prema građanskom braku

Svrha rada je sagledavanje mladih ljudi i njihovog odnosa prema građanskom braku.

Ciljevi posla:

1) razmatra glavne karakteristike građanskog braka;

2) proučavati pojam „građanskog braka“;

3) razmotriti prednosti i nedostatke građanskog braka;

1 Glavne karakteristike građanskog braka

1.1 Koncept građanskog braka

Koncept „građanskog braka“ pojavio se davno - u onim danima kada su i registracija u državnim organima i vjenčanje u crkvi bili obavezni (najčešće se to događalo istog dana: mladenci su prvo otišli u ured gradonačelnika, zatim u crkvu). Državna registracija (nazvana je građanskim brakom) bez blagoslova sveštenika bila je rijetka i bila je osuđivana od strane javnosti. A vjenčanje bez odgovarajuće prijave u matičnom uredu danas je nemoguće baš kao što je to bilo u ono vrijeme.

Naravno, brak je dobar. Malo ljudi se spori sa tradicijom. Pa ipak, ako odmjerite prednosti i nedostatke, možete pronaći dobre razloge da se suzdržite od općeprihvaćenog.

Ponekad oni koji ne žele da se venčaju uopšte ne odbijaju da zasnuju porodicu. Ali upravo ovakva porodica izaziva iznenađenje i nerazumijevanje. Dvoje ljudi žive zajedno. Godinu, dvije, tri... Pitanje rodbine i prijatelja "kada ćete potpisati?" postaje uobičajeno kao i postavljanje pitanja o zdravlju ili vremenu. I takođe ne želim da odgovaram na to.

Imajući neko iskustvo onoga što se zove ružna reč „kohabitacija“, često se pitam: šta nas sprečava da se zvanično ujedinimo u „jedinicu društva“?

Ne otegnuti pokušaj privlačenja pažnje - to je sigurno. A ne želja da se ospori navodno umiruća institucija braka (ona će izgleda umrijeti još mnogo stoljeća). Volio bih da mislim da ono što nas drži zajedno nije ozloglašeni pečat u pasošu, već međusobne obaveze koje dolaze iznutra, iz pokušaja da budemo potrebni. Uz to, zastrašujuće je zaboraviti osjećaj „njege“: ne pripadamo jedni drugima, kao vlasništvo. Otuda i oprez, strah da slučajno nekoga ne povrediš... Često se dešava: dok su svatovi cveće, poljupci, "dušo moja", "dušo moja"... Gde sve to nestane sa pojavom plava mrlja u pasošu? Uz Mendelssohnov marš, kao da se neki važan mehanizam zaglavio, omogućavajući vam da svoju voljenu osobu vidite kao najbolju osobu na svijetu. „Predporodične“ prednosti postaju poznate, a neke od njih čak se pretvaraju u nedostatke. I nastaje novi stav prema vašem životnom partneru - poput namještaja. Ponekad ga možete šutnuti ako vam smeta.

Ono što mi nazivamo “građanskim brakom” se u pravnom jeziku naziva “de facto porodica” ili “kohabitacija”. Istorijski gledano, koncept “građanskog braka” je nastao kao alternativa crkvenom braku, odnosno posvećen od strane crkve. Sa stanovišta važećeg zakonodavstva i objašnjenja, građanski brak je samo službeni brak, upisan u državnoj matičnoj službi (ZAGS). Tu je nastala zabuna. Dakle, kada kažemo "građanski brak", zapravo mislimo na stvarnu porodicu, vanbračnu zajednicu.

„Hajde da živimo za svoje zadovoljstvo“, odlučuju žena i muškarac i, zaobilazeći matični ured, počinju da žive zajedno pod jednim krovom. "Ako nam se sviđa, živjet ćemo", razmišljaju, "ako nam se ne sviđa, pobjeći ćemo začas." I takav „brak nije vječan“ postaje svojevrsno eksperimentalno poligon na kojem si možete priuštiti gotovo sve. Supruga, posebno, ne treba da pegla muževljeve košulje i da se ne trudi previše u kuhinji, da se ne prilagođava, ne suzdržava, da ide na odmor sa svojim voljenim prijateljem i generalno da živi sopstvenim životom, što su zakoniti supružnici često lišeni.

Zaista, građanski brak sa voljenom osobom je dobar jer ne nameće tako ozbiljne obaveze kao službeni... I ne govorimo samo o obavezama porodične prirode. Saznanje da imate pravo na izbor i da možete promijeniti svoj život u svakom trenutku daje vam određenu psihološku nezavisnost i osjećaj unutrašnje slobode. Ali, usput rečeno, ne koriste svi “vanbračni supružnici” ove široke mogućnosti izbora. Kako život pokazuje, građanski brak, baš kao i službeni, blokira nove veze sa drugim partnerima, jer već ima ko da vas čeka uveče, ima o kome da se brine. Nije neuobičajeno da parovi koji su odlučili da neko vreme žive jedno sa drugim da ceo život provedu zajedno.

1.2 Prednosti i mane građanskog braka

Nekada je termin „građanski brak“ označavao porodične odnose koji nisu bili osveštani sakramentom venčanja. Danas se definicija proširila i na porodične zajednice koje ne priznaje ne samo crkva, već i država. U takvim porodicama muž i žena su vezani isključivo ljubavlju i usmenim dogovorom. Da li su pravne formalnosti zaista toliko važne u ovom slučaju?

Zajednica se smatra građanskim brakom ako par živi na istoj teritoriji i održava zajedničko domaćinstvo mjesec dana.

Kod nas je dosta kopija polomljeno u vezi sa građanskim brakovima. Tradicionalno, društvo ih je osudilo. U socijalizmu, osoba u građanskom braku teško je mogla računati na ozbiljnu poziciju. Sada smo svi postali mnogo tolerantniji, sjetite se samo guvernera Kurska Aleksandra Rutskog: nekoliko godina nije registrovao svoj sindikat sa Irinom Popovom, a to ni na koji način nije utjecalo na njegovu političku karijeru.

Građanski brak nije toliko psihološki koliko pravni problem. Nešto tako malo poput pečata u pasošu štiti imovinska i druga prava supružnika i njihove djece. Ako sutra vašeg vanbračnog muža udari auto, nećete moći zadržati ni njegovu fotografiju: sva zajednički stečena imovina ide službenim rođacima.

Sa pravne tačke gledišta, građanski brak je besmislen rizik. To je kao da kroz odvodnu cijev dođete do svoje kancelarije na petom spratu, jer je zanimljivije. Ako volite osobu, neminovno ćete želeti da joj pružite finansijsku sigurnost. Ako ne želite da stupite u zakoniti brak, onda, očigledno, još niste sto posto sigurni u svog izabranika. Možda biste trebali potražiti boljeg partnera?

generalna proba

Dakle, u kojim slučajevima je građanski brak bezuslovna korist?

Najčešća opcija je neformalna zajednica kao proba za porodične odnose. Upoznali ste nevjerovatnu osobu - ne vuci ga pravo u matični ured! Dobro je poživjeti neko vrijeme zajedno, saznati možete li tolerirati njegovo hrkanje, a on može tolerirati vašu naviku da uveče ležite u kupatilu sat i po. Međusobna ljubav i seksualna privlačnost ne garantuju svakodnevnu kompatibilnost. Vjerovatno će se svakodnevne navike pokazati toliko različitim da će biti lakše raskinuti nego se osuditi na porodični život.

Građanski brak propisan je mladima: studentima, kadetima, mladim stručnjacima, jučerašnjim školarcima koji su jedva doživjeli punoljetstvo - svima čija želja da vole i budu voljeni višestruko prevazilazi njihovu finansijsku održivost. U građanskom braku dječaci i djevojčice će sigurno steći neprocjenjivo iskustvo, naučiti poštovati prostor tuđeg života i cijeniti svoju sudbinu. Takve veze su izuzetno česte na Zapadu (međutim, tamo osobe mlađe od trideset pet godina spadaju u kategoriju „mladih muškaraca“): mnogo su isplativije od ranih brakova, koji se uglavnom raspadaju nakon šest ili sedam godina.

Građanski brak može biti privremeni oblik ličnog života - za vrijeme studija, dužeg poslovnog putovanja ili pripravničkog staža. Takve veze se vrlo rijetko pretvaraju u stabilne porodične - u početku se stvaraju kao privremene, a partner im se bira po potpuno drugačijim kriterijima nego za porodicu. Na primjer, studentica za vrijeme studija može za svoje bliske prijatelje izabrati odličnog studenta ili momka bez majice, najveseliji i najdruštveniji. Jasno je da muža treba tražiti ne toliko kao intelektualca ili šaljivdžiju, već jednostavno kao pažljivu, punu ljubavi, privrženu, pouzdanu osobu.

Građanski brak ponekad biraju ljudi s već utvrđenom biografijom, za koje je promjena bračnog statusa povezana s prekidom njihove uobičajene slike. Američka pjevačica Madonna se svakih šest mjeseci pojavljuje u društvu sa novim dečkom. Za šokantnog pjevača, koji je i milioner, to je sasvim normalno. Na kraju krajeva, brak bi od nje zahtijevao da radikalno promijeni svoj imidž, a ostaje da se vidi kako će se to odraziti na posao.

„Novi Rusi“ koji se venčavaju po drugi i treći put takođe sa obe ruke glasaju za građanski brak. Sva imovina (stanovi, dače, bankovni računi, itd.) već je uknjižena na ime prvog supružnika. Novi razvod prepun je prevelikih finansijskih poteškoća za poduzetnike, pa se trude da situaciju ne dovedu do točke drugog razvoda - do vjenčanja. Ali djeca rođena u novim neformalnim brakovima plemenito se upisuju na njihova imena.

Odnos koji je nastao nakon svih ovih manipulacija ne može se nazvati bezoblačnim: muškarac mora da manevrira između svoje bivše (zakonske) i nove (građanske) žene, od kojih je jedna povrijeđena njegovom izdajom, druga kukavičlukom ( ne želim da je oženim). Samo ljudi vrlo jake volje mogu izdržati takav trokut.

Građanski brakovi imaju svoje psihološke prednosti. Sindikati koji nisu opterećeni pečatom u pasošu nisu opterećeni društvenim stereotipima o porodičnom životu - kao što su, na primjer, "žena je domaćica, muškarac je hranitelj", "budžet treba dijeliti", " ni korak ulijevo”, „treba ugoditi svim rođacima supružnika.” Građanski brak je maksimalno otvoren za eksperimentisanje i kreativnost muž i žena lako pristaju na druge uloge: ona je hraniteljica, on je domaćica;

U zvaničnom braku, naprotiv, ljudi imaju tendenciju da „drugu polovinu“ doživljavaju kao svoje vlasništvo. Kako je rekao Amerikanac Ambrose Bierce: “U braku se iskrenost često zamjenjuje diplomatijom, povjerenje zamjenjuje manipulacija, a osjećaji se zamjenjuju navikama.”

Kako izračunati vrijeme kada bi građanski brak trebao ustupiti mjesto zakonskom? Na Zapadu se ova podjela lako utvrđuje: supružnici se službeno registruju kada odluče da imaju dijete.

Troškovi slobode

Kao što znate, za slobodu morate platiti. Ljudi u građanskom braku nemaju osjećaj neprikosnovenosti svog položaja ili ozbiljnosti veze. Oni su također lišeni određenog društvenog statusa. Roditelji muža i žene obično se aktivno protive ovom obliku braka. Dakle, ako želite da idete kod svekrve na palačinke, bolje je da brak sa ćerkom formalizujete sasvim zvanično.

Glavni neprijatelj građanskih brakova je javno mnijenje koje takve eksperimente smatra previše ekstravagantnim i neozbiljnim. Da biste napravili političku karijeru, ne samo da ćete morati da dobijete službenu ženu, već ćete biti i strožiji u pogledu svog neformalnog privatnog života. Kao što pokazuje tužno iskustvo Clintona i Skuratova, činjenicu preljube vaši neprijatelji lako mogu iskoristiti kao oružje za ucjenu.

Još jednom ponavljam: nezvanični porodični odnosi su veliki pravni rizik. Ako se jednom od supružnika nešto dogodi, drugi će momentalno izgubiti svu nekretninu i imovinu

Djeca također bolno reaguju na nesiguran status roditelja, posebno ako ih neko u dvorištu ili u školi zbog toga ismijava.

Ovdje postoji samo jedan savjet (ako ne želite da postanete zakoniti muž i žena): naučite svoje dijete da bude ponosno što mu porodica nije kao drugi - ovo mu neće biti zadnja situacija u životu kada bude važno je cijeniti njegove razlike, a ne njegove sličnosti.

Građanski brakovi postaju zli kada se jedan od supružnika (obično žena) povinuje željama partnera protiv njegove volje. Ona ga voli i boji se da će ga izgubiti, ali on koristi njenu emocionalnu, seksualnu, a možda i materijalnu ovisnost, ostavljajući sebi prostor za manevar. On kategorički odbija da se oženi, ali ona se ili poigrava s njim, tvrdeći da su glavna stvar osjećaji, a ne formalnosti, ili stvara skandale, ili pati u tajnosti. Ova nesigurna situacija može trajati godinama. Psihološki je to veoma traumatično.


Zašto je važno proučavati uvjerenja mladih o braku? Evolucija braka najjasnije je vidljiva među mladima. Mladi su predmet društvenih promjena, imaju inovativni potencijal, a istovremeno su u dobi samoopredjeljenja.




Podaci o osnovnoj studiji Izvedenoj 2002. godine u sektoru sociologije porodice i rodnih odnosa. Uzorak: studenti iz Moskve i Čeboksarija, 500 ljudi. 263 djevojčice, 237 dječaka. 240 – Moskva, 260 – Čeboksari. Metoda: Upitnik sa otvorenim i poluotvorenim pitanjima.


Namjere u pogledu zakonitog braka, godina za ulazak i neophodnih uslova 87% djevojaka i 82% dječaka namjeravaju stupiti u brak u budućnosti. Djevojke (58%) radije se udaju u dobi od 21 do 24 godine; mladi (60%) – od 25 do 29 godina.


Preferencije u pogledu budućeg supružnika Nacionalnost: većina ispitanika (61% djevojčica i 81% dječaka) tome ne pridaje značaj. Religija: Većina (50% i 71%) bi se udala za nekoga druge religije. Nivo obrazovanja: Većina ljudi preferira da imaju isti nivo obrazovanja kao njihov supružnik.











Ideje studenata o alternativnim oblicima braka* Uzorak: Studenti moskovskih univerziteta različitih specijalnosti: 15 – 25 godina, 295 ljudi. Studenti uključuju takve vrste brakova kao alternativni oblici braka, kao što je istospolna građanska slobodna grupa *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ideje savremene mladeži o instituciji porodice i braka // Moderna socijalna psihologija: teorijski pristupi i primijenjena istraživanja.




Studentska udruženja Vezano za tradicionalni brak: sreća ljubav odgovornost podrška poštovanje djece obaveze vjenčanje Vezano za alternativne oblike braka: bezdjetnost čudnost sebičnost nesreća usamljenost nerazumijevanje sloboda neodgovornost


Šta sprečava studente da stupe u brak*? 28,9% - socio-psihološki problemi (smatraju da je prerano za osnivanje porodice, postoji želja da posvete više vremena sebi, ne smatraju to potrebnim, plaše se odgovornosti). 23,7% - ometa sticanje obrazovanja, izgradnju karijere 18,3% - nisu upoznali osobu sa kojom bi želeli da povežu svoju sudbinu 16,3% - ekonomski problemi (nedostatak stambenih i materijalnih resursa) * Dolbik-Vorobey T.A. Studentska omladina o problemima braka i plodnosti // Sociološka istraživanja S


Posljedice odgađanja braka*: vanbračni polni odnosi koji dovode do neželjene trudnoće, koja se često završava abortusom, povećani slučajevi neplodnosti, napuštanje rođene djece itd. porodična neorganiziranost učenika, što dovodi do slabljenja osjećaja porodične dužnosti, porodične tradicije , stavovi bračne i porodične vjernosti. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ideje moderne mladih o instituciji porodice i braka // Moderna socijalna psihologija: teorijski pristupi i primijenjena istraživanja S


Zaključci Mladi žele supružnika mlađeg od sebe, dok djevojke preferiraju starije supružnike. Većina mladića i djevojaka smatra da je za sklapanje braka potrebno završiti školovanje i imati stambenu i materijalnu bazu. Odgađanje braka ima mnoge negativne društvene posljedice. Većina studenata ima pozitivan stav prema tradicionalnom braku i negativan stav prema alternativnim oblicima braka. Planirana dob za brak je niža za djevojčice nego za dječake.



 


Sekcije



Oglašavanje