KO JE KAJIN U BIBLJI?

Cain- prvi sin Adama i Eve, tj. prva osoba rođena na Zemlji. Kajin je Henokov otac i osnivač njegove loze. Postao je poznat po tome što je postao prvi ubica na Zemlji u istoriji(oduzeo je život svom bratu Abelu).

Ime Kajin postalo je uobičajena riječ za zlu, zavidnu osobu, sposobnu na podlost (ne nužno ubojstvo) prema najbližima.

Priču o Kajinu učimo iz Knjige Postanka.

Nakon što su protjerani iz raja, Adam i Eva dobili su prvo dijete. Vjerovali su da se ostvaruju obećanja Božija data u raju, kada je rekao da će se iz ženinog sjemena spasiti i da će ovo ženino sjeme zmiji nabiti “po glavu” – tj. poraziti posljedice pada koji im se dogodio. Stoga je Eva svom prvorođencu dala ime „Kain“, što znači „čovek od Gospoda“.

No, sve se pokazalo mnogo složenijim nego što su u početku mislili. I tako nakon nekog vremena, kada je Eva rodila još jednog dječaka, dala mu je ime Abel, što znači „prašina, plač“, to jest, kao dim, kao prah, njene nade, njeni snovi za brzo izbavljenje raspršeni su. Možda su tek u tom trenutku u potpunosti shvatili veličinu posljedica koje je Pad nosio sa sobom.

Abel je postao stočar, a njegov brat Kajin je postao zemljoradnik.

Sukob je započeo žrtvom Bogu (to su bile prve žrtve koje se spominju u Bibliji). Abel je žrtvovao prvorođene glave svog stada, a Kajin je žrtvovao plodove zemlje. (Postanak 4:2-4)

Abel je bio ljubazne i krotke naravi, prinio je žrtvu od čistog srca, s ljubavlju i vjerom u obećanog Spasitelja, sa molitvom za milost i nadom u milost Božju; i Bog je prihvatio Abelovu žrtvu – dim se iz nje dizao do neba.

Kajin je bio zle i okrutne naravi. Prinosio je žrtvu samo po običaju, bez ljubavi i straha Božijeg. Gospod nije prihvatio njegovu žrtvu; (Post 4:4-5)

Ovdje vidimo da nisu sve žrtve ugodne Bogu. Žrtva Bogu mora biti kombinovana sa unutrašnjom žrtvom dobrog srca i čestitog života. I povlačeći paralelu sa nama danas, mora se reći i to da nije sve što žrtvujemo Bogu, za hram, nije sve to od Boga prihvaćeno, ne koristi se sve za buduću upotrebu. Vjerovatno je bitno srce sa kojim nosimo svoj dar, stanje naše duše, zašto to radimo, s kojim osjećajem to činimo. Ovo je vjerovatno ono što se podrazumijeva kao glavni uslov. A ako nešto nije u redu u našim srcima, onda možda ni Gospod neće prihvatiti dar od nas.

Vidjevši da njegova žrtva nije prihvaćena, Kajin se naljutio na brata i počeo mu zavidjeti. Lice mu se smrknulo. Gospodin, uvidjevši Kajinovu ogorčenost, okreće se prema njemu kao prema vlastitom sinu, ali stoji na rubu ponora, upozoravajući ga na već planirano bratoubistvo. „I reče Gospod Kajinu: Zašto si bio tužan i zašto ti se lice klonulo?“(Post 4:6)Čini se kao da Gospod nešto ne zna... On zna sve. Ovo su pitanja koja Gospod postavlja Kajinu da sebi postavi: “Razmislite zašto ste bili uznemireni, zašto vam se lice spustilo? razmisli o tome..."

„Ako činiš dobro, ne dižeš lice. A ako ne činiš dobro, onda greh leži na vratima, on te privlači k sebi, ali ti vladaš njime.” (Post 4:7)

Odlične riječi! "On (grijeh) te privlači k sebi, ali ti vladaš njime." Da, grijeh će ležati na vratima, a za svakog od nas, u nekom trenutku našeg života, grijeh će definitivno ležati na vratima i privlači nas k sebi. Ali "ti vladaš njime" i ne dozvolite da dominira tobom, budite gospodar situacije, ostanite slobodni od nje.I Gospod se direktno obraća Kajinu, direktno mu se obraća, opominje ga, vodi ga, pokušava da ga nekako obrazuje.

Ali Kajin nije poslušao Božiju opomenu i, pozvavši Abela u polje, ubio ga je. (Post 4:8)

Tada se Gospod obrati Kainu, želeći da se pokaje, i upita ga: “Gdje ti je brat Abel?” Ali đavo je konačno zauzeo Kajinovo srce, a on je hrabro odgovorio: „Ne znam; Jesam li ja čuvar svog brata?"(Post. 4:9) Ovo poricanje krivice više nije davalo nadu za ispravljanje.Odgovor je potpuno arogantan, potpuno neceremoničan, bezobrazan i vrlo nepristojan: "Jesam li ja čuvar svog brata?" Ciničan odgovor. Šta to znači? Činjenica da se Kajinova duša već toliko ogorčila i da je prožeta grijehom da, općenito, više nije moguće vapiti za njegovim ispravljanjem, za pokajanjem. Možda ga neki teški životni uslovi tokom dužeg vremenskog perioda mogu naterati da preispita svoj stav, svoju poziciju i promeni nešto.

Tada mu Bog reče: „Šta si uradio? Krv tvog brata vapi k Meni sa zemlje. Zbog toga ćeš biti proklet, i zemlja ti neće uroditi plodom, a ti ćeš lutati zemljom.”(Post 4:11-12)

Ovo je tako oštra kazna - Kajin je bio lišen plodova zemlje i osuđen na neprekidno lutanje.

“I Kajin reče Gospodu: Moja kazna je veća nego što se može izdržati. “(Post 4,13) Ovo nisu riječi pokajanja, ovo nisu riječi osobe kojoj je žao. Ovo su riječi čovjeka koji vjeruje: „Pa šta sam ja uradio da me ovako kažnjavaš? Previše me kažnjavaš. Ne vidim da sam toliko zgriješio da bi me Ti toliko kaznio. sta sam uradio? Odnosno, on ne razume, ne shvata razmere svog strašnog čina.

Ovako je tužno završila priča o dva brata - Kajinu i Abelu.

Nakon ubistva, Kajin je proklet od Boga i prognan u zemlju Nod (Post 4,11-14). A da prva osoba koju je sreo ne bi ubila zločinca - prvog čovjeka rođenog od žene i prvog ubicu - Bog je Kajina označio posebnim znakom. U modernom jeziku, izraz „Kainov pečat“ ima značenje „pečat zločina“. Kao kažnjeni ubica, Kain je trebao poslužiti kao primjer upozorenja drugima. Njegovo obješeno lice, izobličeno podlostima, služilo je kao znak da ga niko ne ubije, ni divlja zvijer ni čovjek.

Veliki je bio Kajinov zločin i uvreda naneta čistoti i svetosti ljubavi. Ali, uprkos tome, bilo je ljudi koji su odlučili da prate Kajina u izgnanstvo. Imao je ženu koja ga je takođe pratila. Prema Bibliji, u zemlji Nod (Post 4:16), Kajin je imao sina Henoha, a Kajinovo potomstvo se takođe proširilo po celoj zemlji.

Ova priča nam otvara dva puta: put sa Bogom i put bez Boga, put dobrote i ljubavi i put zla, ponosa i tiranije. Jedan vodi u večni život, drugi u smrt...

Ljudski život je dar od Boga, stoga čovjek nema pravo ni sebi ni oduzimati život drugima. Oduzimanje života komšiji naziva se ubistvom i jedan je od najtežih grijeha.

...I Bog je Adamu i Evi dao još jednog sina. Njihova radost je bila neizmjerna. U nadi da neće biti kao Kajin, već da će zamijeniti Abela, imenovan je Sif, Šta znači "baza"- temelj novog čovječanstva, miroljubivog, pobožnog, u kojem neće biti bratoubistva i zlobe, koje će se vijekovima, korak po korak, vraćati na put pravednika, vodeći čovjeka kroz pobjeđivanje grijeha ka Bogu.

Materijal je pripremljen na osnovu članka u časopisu "FOMA"

Zašto je Kajin ubio Abela? - vječno pitanje.

Poznata biblijska priča počela je otprilike ovako:

Nakon protjerivanja iz Edenskog vrta, Adam i Eva su dobili sinove - Kajina, Abela i Seta, čija je loza dovela do rođenja Noa. Izbacili su ih i otjerali, šta da rade, očigledno je došlo vrijeme da sami počnu raditi, ne računajući da ih je Zmija iskušala. Da nije bilo Zmije, oni bi i dalje sjedili Bogu na vratu. Šalu na stranu, ali na kraju je Kajin postao zemljoradnik, a Abel je uzgajao stoku i sve bi bilo u redu dok nije došlo do prinošenja darova Bogu. Kajin je žrtvovao darove zemlje, a Abel je žrtvovao najbolje - ovo je bila prvorođena životinja - možda je zaklao jagnje ili jagnje i stavio ga na oltar milosrdnom i svemogućem Bogu.

"A Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio zemljoradnik. Nakon nekog vremena, Kajin je doneo dar Gospodu od plodova zemaljskih, a Abel je takođe doneo od prvenca svog stada i od njihova sala. Postanak 4 : 2-4"

Bog je milostivo i demonstrativno prihvatio žrtvu samo od Abela:

"I pogleda Gospod Abela i njegov dar, ali ne pogleda Kaina i njegov dar. Kajin se jako rastuži, i lice mu pade. Postanak 4:4-5"

Kajin je gajio ljutnju na Abela, odabrao je priliku i ubio svog brata. Bog pita Kajina, gdje ti je brat? Na šta je Kajin odgovorio da ne zna i da nije čuvar svog brata.

Tada je Bog rekao:
- Caine, šta si uradio?! Tvoj mrtvi brat leži u polju, sav u krvi, vapi za Mnom. A zato što si ubio brata, proklinjem te i gde god da odeš, nigde nećeš imati mira. Savjest će te uvijek mučiti jer si ubio brata bez ikakve krivice.

Cain je odgovorio:
- Da, Gospode, vidim da je moj greh veliki, i Ti mi nećeš oprostiti, sad me svako može ubiti, ali ipak me je Gospod zaštitio stavivši poseban znak na Kajina da se niko ne usuđuje da ga dodirne. Kajin je otišao na istok i više se nije vratio. Kažu da se oženio i na kraju osnovao grad.

Ovako je otprilike završila priča o bratoubistvu. Ovdje odmah slijedi mnoštvo pitanja. Prvu sam pitao nekoliko ljudi, pa čak i svoju suprugu. Zvučalo je otprilike ovako:

E sad, da su vas dvoje braće ili sestre na ovom svijetu (u zavisnosti od toga koga pitam) a Bog nije prihvatio žrtvu od vas lično, da li biste ubili svog brata (sestru) zbog ljubomore prema Bogu? Koga nisam pitao svi su se smijali, zbog ovoga se, kažu, ne ubija. Najvjerovatnije biste razmišljali zašto se dogodilo da je Bog od jednog primio darove, a od drugog ne - to znači da se morate nekako ispraviti.

Odgovori su bili ovakvi, ali prvo ću im dati nagoveštaj:
- Ali ako ste otišli i ubili svog brata, šta to znači?
“A to znači da je osoba luda ili šizofrena, možda neki manijak”, odgovaraju mi ​​svi otprilike na isti način.

Izvinite, ali ispada da normalan čovek nije mogao da ubije svog brata zbog poklona Bogu i ljubomore - vidite, od jednog je uzeo darove, od drugog ne, mada ovde možete razmišljati o krvi životinje koje je Abel žrtvovao Bogu.

Ispada da je Bog krvopija? Odgovor dolazi sam po sebi – da, to ne može biti! Iz mnogih izvora se zna da je postojala zabrana jedenja životinja i to se može vidjeti u mnogim spisima i onda odjednom dolazi do drastičnih promjena, da Bog voli žrtvovanje životinja ili njihove duše, njihovu pranu, ili šta još životinje imaju ? Ovo nije bitno, bitno je da se zbog te energije, ma koliko to Bogu bilo slatko, žrtvuju životinje i, kao što svi znaju, nisu žrtvovana samo jagnjad, već i ljudi i to su realne činjenice. Ove činjenice nisu fikcija - postoji mnogo dokaza o tome, ali nastavimo razmišljati o Kajinu.

Ako je Cain bio mentalno zdrava osoba, onda razlog možda leži u nečemu sasvim drugom, pitam se u čemu? Postoji mnogo opcija i one su odavno objavljene na internetu iu knjigama, snimljeni su filmovi na temu Kaina i Abela. Pogledajmo nekoliko opcija i pokušajmo razmišljati malo drugačije i ovako:

Opcija 1: Gledao sam film “Noah”, izašao je 2014. godine, i tako, Noa je ubio troje ljudi jer su ubili životinju i htjeli je jesti, ali zašto? ( pogledajte ovaj fragment od 6 minuta http://tfilm.tv/31489-noy.html ) Sve je stvoreno za ljude, uključujući životinje, i odjednom Noah ubija gladne ljude zbog ubijanja životinje. Kakva su to čuda? Za Noa je takvo ubistvo bilo slično kanibalizmu. Takvi postupci bili su divljaštvo i velika nepravda prema životinjama. Noah nije mogao ni pomisliti da ubija životinje zarad vlastitog trbuha. Noa je rekao da nam Bog daje sve za život a Zemlja nam daje sve što nam treba, očigledno je mislio na voće i bobice biljaka, a na pitanje: „Zašto nas ubijaš, Noa?“ Odgovorio je da želi pravdu, a jesti životinje je veliki grijeh. Činjenica je da se Noa pojavio mnogo kasnije nego što su Kain i Abel živjeli, a zakon da se životinje ne ubijaju već je postojao.

Našao sam još jedan odlomak o jedenju mesa, ne mogu reći koliko je pouzdan izvor, ali ne sumnjam da je to bio upravo slučaj, ako su, naravno, postojali Eden, Adam i Eva. Čitamo:

Stari zavjet jasno kaže kakvu je hranu Bog dao ljudima da jedu: „I reče Bog: Evo, dao sam vam svako bilje koje nosi sjeme što je na svoj zemlji, i svako drvo koje ima plodove koje nosi sjeme; - ovo će biti hrana za vas; I svakoj zvijeri zemaljskoj, i svakoj ptici nebeskoj, i svakom [puzavcu] što se gmiže po zemlji, u kojem je živa duša, dao sam svaku zelenu travu za hranu. I bilo je tako” (Postanak, 1. poglavlje). Nažalost, fraza "Samo ne jedi meso dušom njegovom, krvlju!" „Trebaću i tvoju krv, u kojoj je tvoj život, tražiću je od svake zveri...“ (Post.9.4,5) Uklonjene su hrišćanske stranice koje „objavljuju“ Bibliju na Internetu.

Trik je u tome da je bog zabranio jesti zivotinje i onda odjednom pricamo o zrtvovanju,o jaganjcima,kao madjioničari,ali to nije sve,ima redovi u Starom zavetu gde je dozvoljeno jesti meso,ovo je takva guzica prijatelji . Ovdje ne možete a da ne pomislite da su Bibliju sastavili svi koji nisu bili previše lijeni. Svi ljudi, mladi i stari, učestvovali su u pisanju Starog zaveta, ili je bilo toliko bogova da je svaki diktirao svoje stavove i uslove života ljudima.

Dobro, Bog bi bio s njima, vratimo se sada Kajinu - zar nije mogao ubiti svog brata zato što je ubio životinju i, štaviše, prinio je kao žrtvu Bogu? Bog je prihvatio žrtvu, u šta sumnjam. Nije li to ključ rješenja?

Čitanje teksta dalje

Kršćanska crkva je itekako svjesna svojih slabih tačaka, uključujući sumnjiva mjesta u njenom osnivačkom dokumentu, Starom zavjetu, naslijeđenom od Jevreja. Crkva nekako zaustavlja one koji je pitaju – zašto su I i II poglavlja Knjige Postanka u suprotnosti jedno s drugim? – oni su, zapravo, izneli dve različite verzije stvaranja čoveka.

Još jedna slaba tačka crkve, koja će se, ako se ubere, pretvoriti u gnojnu ranu, je „Kainova žena“.

Okrenimo se situaciji koja je nastala u vrijeme kad je Kain ubio Abela.

Adam i Eva, prvi par, parili su se i razmnožili. Imaju dva sina: prvorođenog - Kajina i najmlađeg - Abela. I to je to, Knjiga Postanka u ovom trenutku ne spominje drugu djecu. Na planeti postoje četiri: tri muškarca - Adam, Kain, Abel i jedna žena - Eva.

Kajin tada ubija svog mlađeg brata, navodno iz ljubomore na Jahvinu naklonost. Ubistvo je počinjeno. Citiram iz poglavlja IV Postanka. “/16/ I Kajin ostavi Jahvu i nastani se u zemlji Nod, nasuprot Edena. /17/ I Kajin je poznao svoju ženu, i ona je nosila i rodila Hanoh”, kaže Knjiga Postanja. Pitanje koje Crkvi često postavljaju pedantni vjernici koji su pažljivo čitali Stari zavjet:

Ko je Kajinova žena? Na kraju krajeva, tri su čovjeka na zemlji, dvojica su ljudi... Prosvjetite, sveti oci!

Sveti oci obično odgovaraju isto: kažu, stari Jevreji nisu obraćali pažnju na svoje kćeri. I zato, kažu, nisu se potrudili da pominju kćer ili ćerke koje su već rođene. Ovo je sve na šta sveti oci mogu odgovoriti. Međutim, mene lično odgovor nimalo ne zadovoljava, pošto je među Jevrejima žena veoma važna, a po njihovom verskom zakonu dete rođeno od Jevrejke se smatra Jevrejkom... Dobro, pomoći ću svetom očevi, baciću pojas za spašavanje! Autorom Petoknjižja Starog zavjeta smatra se Mojsije [Mojsije]. Mnogi izvori tvrde da je Mojsije bio Egipćanin. Čak ima i egipatsko ime Mojsije (nastavak – Ramzes, Tutmos...). Egipćani su imali drugačije istorijske tradicije i običaje od kasnijih Jevreja. Kod Egipćana su faraoni uvijek ženili svoje sestre, slijedeći u ovom primjeru primjer egipatskih iskonskih bogova: Oziris je bio oženjen svojom sestrom Izidom, a brat Set svojom sestrom Neftidom. U redu. Incest nije trebao smetati Mojsiju. Vjerovatno je iskreno zabilježio egipatsku tradicionalnu historiju prvih ljudi. Ali neko je ispravio njegovu priču.

Procijenite sami. Četvrto poglavlje Knjige Postanka, koje govori o ubistvu Abela od strane Kajina, pominje Kainovu ženu bez navođenja njenog imena i navodi Kainovo potomstvo, navodeći imena, uključujući i ženska. A peto poglavlje, „Knjiga rodoslova čovjeka“, ne spominje ni Kajina ni Abela! O Kajinu ni riječi: čini se da je neki urednik radio na kraju 4. i 5. poglavlja, ali nije završio posao i ostavio je traljave tragove. Cain je cenzurisan. Izreži. Pokušavali su nešto sakriti. Šta?

Pročitajmo ponovo početak 5. poglavlja Knjige Postanka: “/1/ Ovo je knjiga rodoslovlja čovjeka. Onoga dana kada je Bog stvorio čovjeka, na obličju Božiju stvorio ga je, /2/ muško i žensko stvorio ih je, i blagoslovio ih, i nazvao ih: Čovjek, na dan kada ih je stvorio. /3/ I poživje Čovjek sto trideset godina, i rodi na svoj lik. Na svoju sliku dao mu je ime Šet. /4/ Čovjeku je bilo osam stotina godina nakon što je rodio Šeta, i on je rodio sinove i kćeri. /5/ I cijelih dana čovječjih koje je živio bilo je devet stotina i trideset godina, i umrije.”

U godinama nakon Šetovog rođenja (imajte na umu!) Adamu (Čovjeku) su rođeni i sinovi i kćeri. Ali prije rođenja Šeta, ne spominju se kćeri. U četvrtom poglavlju nalazi se priča o prvom ubistvu, a zatim i popis Kajinovih potomaka. A u rodoslovu čovjeka, ni Kajin ni njegovi potomci nisu pronađeni.

Rekonstrukcija događaja može izgledati ovako: očigledno su se Kajin i Abel, odrasli sinovi, svojevremeno odselili od roditelja, pa su se jedan bavili zemljoradnjom, a drugi stočarstvom. Nakon prvog ubistva, Kajin se vratio roditeljima, u zemlju Nod, koja je „nasuprot Edena“, jer su Adam i Eva tamo pobegli, proterani iz Raja. Nije jasno kako su praroditelji, Adam i Eva, reagovali na Abelovo ubistvo. Sveta knjiga šuti o njihovoj reakciji. Jahvin stav prema Kajinu je poznat (snishodljiv, pa čak i posrednički). I tako, kako god bilo, njegovi roditelji imaju sina ubojicu. Ovdje treba napomenuti da su stari Jevreji obično imali poligamnu porodicu. Osim toga, Kajin je bio prvorođeni sin, što mu je dalo određenu svetu auru. Na raspolaganju je samo jedna ženka, njegova majka Eva. Ali još niko nije ustanovio šta je moguće, a šta ne, tabu incesta još ne postoji. Sve po prvi put.

Nagađanje dolazi prirodno: Eva, njegova majka, postala je Kajinova „žena“, on ju je „znao“, a ona je „nosila i rodila...“, jer nije bilo drugih žena na zemlji.

Šta je Kajin pogriješio? Da, zapravo, nije ništa prekršio. Carine još nije bilo. On je prije utemeljio običaj poligamne porodice.

Ako proširimo blago otvorenu pukotinu i pritisnemo vrata nagađanja, onda je moguće pretpostaviti da je Kain ubio Abela iz ljubomore za Evinu naklonost. To što im je to majka nije im smetalo, morala još nije bilo. Ako prihvatimo ovu verziju: Kajin je ubio svog brata iz ljubomore zbog naklonosti jedine žene na zemlji - Eve, tada ubistvo postaje vjerojatnije. Hrišćanska (i jevrejska) verzija da je Kajin ubio Abela iz ljubomore zbog naklonosti Jahve, progonitelja njegove porodice koji je proterao njegove roditelje iz raja, čini se neuverljivim u poređenju.

Ovo je bio prvi incest i prvo silovanje. Možda nije bilo morala, ali Eva je bila Adamova žena. Navikla se na Adama, navikla da vodi ljubav sa njim, da zatrudni i da od njega rađa decu. I onda je sin ubica.

Njen sin koji je nasrnuo na nju ju je isprva iznenadio i uplašio. Ali zadovoljstvo je ipak došlo.

Sramno (skriveno) zadovoljstvo svake žene od određene doze nasilja, prisile, seže (mislim, ne varam se) do ovog čina prvog incesta-silovanja. Od tada muškarac više ili manje brutalnim nasiljem provaljuje u ženu. A ova matrica ponašanja (on uživa u nasilju nad njom, ona uživa u njegovim nasilnim postupcima) nije mogla biti naslijeđena iz ljubavi prema Adamu. Eva je, u stvari, bila dio Adama, klonirana je iz njegovog rebra, i stoga je element nasilja izostao u njihovoj ljubavi.

Jevreji su kasnije očistili tekst egipatskog Mojsija. Možda su isti ljudi dodali (stavljajući ga na prvo mjesto) novo poglavlje Knjige postanka u ranom srednjem vijeku, a to je pouzdano poznata praksa da se slučajevi strašnih zločina (na primjer, kanibalizam) ne bilježe u kronikama i općinama djela bila široko rasprostranjena. Ista stvar se očigledno desila sa Knjigom Postanka. Zaista, sa stanovišta kasnije uspostavljenog jevrejskog vjerskog i moralnog kodeksa, Kajin je učinio nešto izuzetno i strašno: počinio je prvo ubistvo i prvo silovanje, poznato i kao incest. I Eva je naizmenično rodila Adama i Kaina. Ovaj skandal je bio skriven. Jevreji su pobrkali tragove.

Moguće je da su još kao tinejdžeri, oba sina, iskoristivši trenutak (Adam nije bio prisutan, ali je mogao biti prisutan), kroz hirove, uporno tjerali svoju majku na snošaj. I odrastajući, potpuno su se posvađali zbog njene naklonosti, koja joj je svaki put bila otimana. I Kajin je ubio Abela i osnovao mehanizam silovanja u matrici.

Da li često provjeravate svoju e-poštu? Neka bude nešto zanimljivo od nas.

KAIN I ABEL

Prvo su Adamu i Evi rođeni Kajin, a zatim Abel. Abel je čuvao ovce, a Kajin je orao zemlju. Kajin je sakupio žetvu i doneo dar Gospodu, a Abel je takođe odlučio da odnese dar Bogu. Odabrao je jagnje iz stada i poklonio mu ga.

Bog se okrenuo Abelu s ljubavlju, ali nije ni pogledao Kaina. Kajin je bio veoma uznemiren, lice mu je postalo tmurno.

Zašto si uznemiren, zašto se mrštiš? - pitao je Bog. - Ako je tvoje delo dobro, zašto ti je lice smrknuto? Ako planirate nešto loše, znajte: grijeh vam je na pragu. Grijeh te vuče k sebi, ali moraš biti jači od njega.

Idemo“, pozvao je Cain Abela. Izašli su u polje, Kajin je jurnuo na Abela i ubio ga.

Ubistvo Abela

Gdje ti je brat? - Bog je pitao Kajina.

„Ne znam“, odgovorio je Cain. - Jesam li ja čuvar svog brata?

„Tvoja kazna je veća nego što možeš da podneseš“, odgovorio je Kajin. - Prva osoba koju sretnem će me ubiti.

"Osveti se sedmerostruko onome ko te ubije", rekao je Bog i dao znak da Kajin ne padne od ruke prve osobe koju sretne.

MNOŽENJE LJUDI

Kajin se nastanio istočno od Edena. Njegova žena je rodila Henoha. Kajin je sagradio Henokov grad. U njegovoj porodici pojavili su se mnogi ljudi - pastiri, muzičari i kovači.

Adam je imao sto trideset godina kada je Eva ponovo rodila sina. Dali su mu ime Sif.

Ovaj je umjesto Abela, kojeg je Kajin ubio”, rekla je Eva.

Adam je imao mnogo više djece. Doživio je devetsto trideset godina.

U sto petoj godini Setu se rodio Enos. Set je živio devet stotina dvanaest godina. Iz generacije Enoša došao je Metuzalem, koji je živio najduže na zemlji - devetsto šezdeset i devet godina. Lameh je rođen od Metuzalema.

Lameh je imao sina po imenu Noa. A Lameh je o njemu rekao:

Noa će nam olakšati rad na zemlji prokletoj od Boga.

Iz knjige Noć u Getsemanskom vrtu autor Pavlovsky Alexey

KAJN I ABEL Biblija ne govori ništa o tome kako su Adam i Eva živjeli nakon protjerivanja iz raja Znamo samo o izuzetnoj dugovječnosti Adama, koji je živio 930 godina. Ovo nije jedini slučaj takve dugovečnosti, a više puta ćemo se sresti na stranicama Biblije sa starešinama čiji

Iz knjige Idi i nauči šta znači: Želim milost, a ne žrtvu autor Unutarnji prediktor SSSR-a

Iz knjige Božji zakon autor Slobodskoy protojerej Serafim

Kajin i Abel Nakon njihovog protjerivanja iz raja, Adam i Eva su počeli rađati djecu: sinove i kćeri. (Post 5:4) Svom prvom sinu dali su ime Kajin, a drugom Abel. Kajin se bavio poljoprivredom, a Abel je čuvao stada jednog dana oni su prinijeli žrtvu Bogu: Kajin - plodovi zemlje, a Abel - najbolji

Iz knjige Školska teologija autor Kuraev Andrej Vjačeslavovič

ABEL I KAJN U cijeloj Bibliji postoji motiv koji je prvi put ocrtan u “Šest dana”: motiv odvajanja U priči o stvaranju svijeta jasno je da je svijet stvoren kroz izolaciju, podjelu, strukturiranje. „Prema Gospodnjoj odredbi, Njegova su djela bila od početka, a od njihovog stvaranja On

Iz knjige Biblijske legende. Legende iz Starog zaveta. autor autor nepoznat

KAIN I ABEL Prvo, Kain je rođen Adamu i Evi, a zatim Abelu. Abel je čuvao ovce, a Kajin je orao zemlju. Kajin je sakupio žetvu i doneo dar Gospodu, a Abel je takođe odlučio da odnese dar Bogu. Odabrao je jagnje iz stada i poklonio mu ga. Bog se okrenuo Abelu s ljubavlju, ali nije ni pogledao Kaina.

Iz knjige Biblije. Savremeni prevod (BTI, prev. Kulakova) autorova Biblija

Kajin i Abel Adam je poznavao njegovu ženu, Evu, - ona je začela i rodila Kaina, i rekla: "Našla sam čovjeka, našla sam dar od Gospoda!" 2 Zatim je rodila Abela, Kajinovog brata. Abel je čuvao ovce, a Kajin je obrađivao zemlju.3 Kada je došlo vrijeme za žrtvu, Kajin je doneo plod Gospodu

Iz knjige Sveto pismo. Savremeni prijevod (CARS) autorova Biblija

Kajin i Abel 1 Adam je poznavao Evu svoju ženu, a ona je zatrudnjela i rodila Kaina (“sticanje”) a. Rekla je: "Uz pomoć Vječnog stekla sam muškarca." 2 Zatim je rodila njegovog brata Abela, koji je čuvao stada, a Kain je obrađivao zemlju. 3 Nakon nekog vremena, Kajin je donio dar Vječnom

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) autorova Biblija

Kajin i Abel 1 Adam je poznavao Evu svoju ženu, a ona je zatrudnjela i rodila Kajina a. Rekla je: „Uz Gospodnju pomoć stekla sam čoveka.” 2 Zatim je rodila njegovog brata Abela, koji je čuvao stada, a Kain je obrađivao zemlju. 3 Nakon nekog vremena, Kajin je doneo plodove zemlje kao dar Gospodu, 4 i

Iz knjige Moja prva sveta istorija. Hristova učenja objašnjena deci autor Tolstoj Lev Nikolajevič

Kajin i Abel Adamu i Evi je bilo teško rastati se od raja, a još teže priviknuti se na posao i bolest. Životinje ih sada više nisu slušale i nanosile im štetu, životinje su bježale od njih, a zemlja im nije uvijek davala plodove za jelo. Živjeli su u siromašnoj kolibi usred polja

Iz knjige Vodič kroz Bibliju autor Isaac Asimov

Kajin i Abel Djeca su rođena Adamu i Evi: Post 4:1. ... i ... ona [Eva] ... je rodila Kaina, i rekla: Stekla sam čovjeka od Gospoda. Post 4:2 I rodila mu je brata Abela. A Abel je bio pastir ovaca; a Kajin je bio zemljoradnik. Općenito se vjeruje da ime Kajin (hebr. "Kayin") znači "kovač". On

Iz knjige Bible Tales autor autor nepoznat

Kajin i Abel Adam i Eva su imali dva sina: Kajin i Abel Najstariji, Kajin, obrađivao je zemlju; najmlađi, Abel, čuvao je ovce. Abel se odlikovao dobrotom i krotošću; Cain je bio ljut i zavidan. Jednog dana oba brata su htela da žrtvuju Bogu, odnosno na dar, ono što su imali najbolje: Kajin

Iz knjige Biblija u pričama za djecu autor Vozdvizhensky P. N.

KAJN I ABEL Adamu i Evi je bilo teško rastati se od raja, ali im je bilo još teže da se priviknu na posao i bolest. Životinje ih više nisu slušale i bojale su ih se, a zemlja im nije uvijek donosila plodove za hranu. Ubrzo su se Adamu i Evi rodila djeca. Imali su dva sina: Kajina i Abela.

Iz knjige Biblija za djecu autor Šalaeva Galina Petrovna

Kajin i Abel Adam i Eva su bili veoma zabrinuti zbog svoje odvojenosti od Boga i pokušavali su da zasluže njegov oprost, da mu pokažu svoju ljubav? Na kraju krajeva, Bog im nije dopustio ni da se približe vratima raja i tada je tamo na straži postavio krilatog heruvima sa ognjenim mačem

Iz knjige Ilustrovana Biblija za djecu autor Vozdvizhensky P. N.

KAJN I ABEL Adamu i Evi je bilo teško da se rastaju od raja, a još teže da se priviknu na posao i bolest. Životinje ih sada više nisu slušale i nanosile im štetu, životinje su bježale od njih, a zemlja im nije uvijek davala plodove za jelo. Živjeli su u siromašnoj kolibi usred polja Uskoro

Iz knjige Ilustrovana Biblija. Stari zavjet autorova Biblija

Kajin i Abel Adam je poznavao Evu njegovu ženu; i ona zatrudnje i rodi Kajina, i reče: “Stekoh čovjeka od Gospoda.”2 I također je rodila njegovog brata Abela. I Abel je bio pastir ovaca, a Kajin je bio zemljoradnik.3 Nakon nekog vremena, Kajin je doneo dar Gospodu od plodova zemlje.4 I Abel je takođe

Iz knjige Biblijske legende. Stari zavjet autor Yasnov M.D.

Kajin i Abel Pošto je Adam izgubio obilje raja, morao je sve sam - i nabaviti hranu i izgraditi dom. A Eva je, kako joj je Gospod predvideo, u bolu rodila svoje sinove - Kaina i Abela. Kajin je postao zemljoradnik, Abel pastir, a posao obojice, kao i njihov rad

Abel i Kajin je priča o brutalnom bratoubistvu za koju su mnogi čuli. Ali ima tendenciju da se ponavlja iznova i iznova. U prenesenom smislu, kod nas se brat borio protiv brata, a često i doslovno, kada je bio građanski rat nakon revolucije.

Biblijska priča

Prva djeca Adama i Eve kada su protjerani iz Raja bili su Kajin i Abel. Biblija, u četvrtom poglavlju Postanka, govori štedljivo o dva brata. Kajin je rođen prvi. Njegovo ime može biti izvedeno od hebrejskog glagola kana (nastati). Eva je tada rekla: "Ja sam rodila čovjeka." Ili je možda ovo ime povezano s riječju "kain", što znači "kovač", ili "kana" - "ljubomoran". Ime Abel može se vratiti do riječi “hevel” – “dah”. Abel je bio mlađi brat.

Obojica su, očekivano, vodili život na zemlji. Dala je Kajinu biljnu hranu, Abel je čuvao stada. Došlo je vrijeme za prinošenje žrtve Bogu. Abel i Kajin, priča o tome, donijeli su darove koje su imali. Ali Abel je to uradio iz srca. Doveo je, kako Sveto Pismo kaže, najodabraniju ovcu, a Gospod je sa zahvalnošću prihvatio njegovu žrtvu: dim se od nje dizao u stubu.

Kajin je mogao, ali nije želio, prema teolozima, da žrtvuje životinje i ptice, kojih mu nije nedostajalo. Međutim, iz nemara je donosio samo plodove zemlje, i to prve koji su mu naišli na put. Kajinova žrtva nosila je samo znakove vanjskog ritualizma, arogancije, taštine i ponosa. Gospod je video njegove unutrašnje motive. Bila je odbijena: dim iz nje širio se po zemlji. Cain to nije očekivao i bio je veoma uznemiren.

Kriminal

Šta se dalje dogodilo? Abel i Kajin, čija će se priča nastaviti tragično, nisu mogli, zbog prijevare i zlobe svog starijeg brata, da žive kao što su živjeli prije. Cainovo lice pade. Planirao je zlo, savjest mu je bila nečista i spustio je pogled. Nije skupio snagu da od sebe odbije grešno iskušenje. Cain je ubio svog brata.

Zašto je Kajin ubio Abela? Zato što je njegova čista žrtva bila ugodna Bogu. Zašto je Kajin ubio Abela? Razlog je bila zavist. Ovdje se po prvi put u Bibliji pojavljuje riječ “grijeh” i govori se o moralnoj odgovornosti za nečije postupke. Kome Kajin odgovara? Pred Stvoriteljem, naravno.

Kada ga je Bog, već sve znajući i želeći da odvede grešnika na pokajanje, a zatim i na oproštenje, upitao gde mu je brat, Kajin je lagao sa strahom da nije znao, jer nije bio čuvar brata. Ali Bog zna sve: Abel i Kajin, čija će se istorija nastaviti, živeće u sećanju ljudi milenijumima. Jedan je kao nevina žrtva zavisti, treći smrtni grijeh, drugi je poput osvetoljubivog, zavidnog, zlog ubice.

Štampa na licu

Nakon ubistva, Stvoritelj je prokleo svog starijeg brata i prognao Kajina u zemlju Nod, gdje je trebao zauvijek lutati. Ali ko ga ubije dobit će sedam puta veću osvetu. Da bi svi, čak i životinje, prepoznali ubicu, Bog mu je stavio pečat na čelo. Sastojao se od jednog slova Božjeg imena. “Kainov pečat” je “pečat zločina”. Tako se ukorijenio u savremeni jezik.

Odakle dolazi riječ "proklet"?

Korijen ove riječi potiče od imena Kajin. Staroruski glagol "tačan" značio je "psovati". Ova kolokvijalna riječ znači "proklet", ispunjen grijehom. Ovo je bilo ime ruskog kneza Svyatopolka.

Svyatopolk Prokleti

On i braća Boris i Gleb koje je ubio upoređivani su sa biblijskim likovima. Svyatopolk je ubica Abel, nevina žrtva, postaje od ruke poludjece ljetopisca, tinejdžera Borisa i Gleba, koji su doživjeli strašnu krvavu smrt od strane svog brata, koji ih nije poštedio u međusobnoj borbi. . U kronici se Svyatopolk direktno naziva drugim Kajinom.

U glavi kneza Jaroslava raste želja da se Svyatopolk kazni zbog krvi njegove braće. Ista hronika spominje još jednog ubicu koji je digao ruku na braću - Gleba Rjazanskog. Tako su u Rusiji dobro zapamtili ko su bili Kajin i Abel. Biblijska legenda našla je potpuno zemaljski odraz u istoriji predmongolske Rusije. Ali čak i kasnije, rođaci pod Mongolima su se toliko mrzeli da je princ od Tvera ubio moskovskog princa upravo u kanovom štabu. Među njima se vodila borba za Veliku vladavinu u Vladimiru.

U dalekoj Indiji

Nisu čuli niti znali ko su Abel i Kajin. Indijcima je priča o njima bila nepoznata. Ali dobro su znali da se moraju bojati svog brata. On je izdajnik i od njega se ne može očekivati ​​ništa dobro. Njihovu drevnu legendu o “Očima vječnog brata” prepričao je, ili možda izmislio i stilizirao S. Zweig. U njemu brat noću, u tami bitke, ubija brata koji je prešao u neprijateljski logor. Nakon ovog ubistva, njegov ustaljeni, prosperitetni i poštovani život postepeno se urušava i on umire sam, a samo psi zavijaju nad njegovim grobom.

Teški zločin po ljudskim standardima mora biti kažnjen najstrože. Ali kada ljudi to ne mogu sami, pozivaju Boga u pomoć.

On bira kaznu koja tačno odgovara grijehu. Zato je okrenuo svoje lice od Kajina (prestao da pomaže) i učinio ga prognanikom i skitnikom. Kajin je želio da bude ubijen, ali Stvoritelj je odlučio da će ga njegova savjest zauvijek mučiti. Sada je Kajin uvijek vidio svoje ruke umrljane krvlju njegovog brata. Ovo je bila najteža kazna.