Nyní se vraťme a zkusme zjistit, co nám dává seznámení s katedrálou Proměnění Páně k posouzení stavby, která byla první v historii naší architektury - Kostel desátků v Kyjevě (991 - 996). Postavili ji, jak víme z kroniky, řečtí řemeslníci. Kostel vyhloubili D.V. Mileev (1908, severní galerie a apsidy) a M.K. Extrémně nepřehledná, dala vzniknout několika rekonstrukcím ( Korzukhina V.F. K rekonstrukci kostela Desátek. - SA, 1957, č. 2, s. 78-90; Karger M.K. M.; L.. 1961, sv. 36-59; Kholostenko M. V. 3 dějiny antické architektury Pyci X stol. - Archeologie, 1965, XIX, str. 68-84 .). Přesvědčivý se jeví názor M. K. Cartera, že vysvěcení kostela zmiňovaného v roce 1039 souvisí s jeho tehdejší stavbou s ochozy na třech stranách. Přes všechny kontroverzní přestavby hlavního objemu je jeho trojlodní stavba a přítomnost nartexu nepochybné.
Podle „Seznamu ruských měst“ byl celý svazek korunován 25 kapitolami ( Tikhomirov M. N. Seznam blízkých a vzdálených ruských měst. - Historické poznámky, 1952, 40, s. 218-219 .). Bez ohledu na to, jak se na toto konkrétní číslo díváte, naprostá hojnost kapitol je samozřejmě nepopiratelná. Můžeme s jistotou hovořit o struktuře chrámu s mnoha kopulemi, nebo konkrétně o jeho pěti nebo sedmi kopulí. Již výše bylo naznačeno, že vícehlavost je spojena se sbory. Přítomnost chóru v kostele desátků lze samozřejmě a priori předpokládat, na základě specifik knížecího řádu, ale víceklenutá struktura pro to poskytuje další argument. Pokud by tam byly chóry, pak by mohly vstoupit do interiéru samotného kostela stejným způsobem jako v černigovské katedrále, to znamená, že konstrukce obou kostelů se ukázaly být v zásadě stejné, mezi centrálními sloupy v kostele sv. Desátky tam měly být trojité arkády. To je fakticky potvrzeno - mramorové hlavní město, tvarem velmi blízké těm v Černigově, a stejně jako ty, které jsou velmi důležité, podporovalo: obdélníkový blok zdiva ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Před jídlem o krbu, architektura mola uprostřed. Kyjev. - Archeologie Kyjeva. Doplňkové materiály. Kyjev, 1979, s. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Kapitál z kyjevských nálezů - SA, 1980, č. 1, s. 293 - 299. ).
Pomocí podobné analogie rekonstruoval N. V. Kholostenko kostel desátků ( Dekret Kholostenko M.V. Op. ). Jeho pokus je správný, pravděpodobně v hlavní myšlence, ale ve skutečnosti nepřesný a nezaznamenává rozdíly mezi památníkem a katedrálou Černigov. Lze poukázat na to, že třetí čepel ze severu západního průčelí patřila křížovému pilíři, který podrobně popsal M.K. Dekret Karger M.K. cit., str. 30-31, 48 .).
Stále není možné pochopit složitý obraz přístaveb: pro nedostatečnost rozboru zdiva prováděného při výkopech a jejich nerozlišitelnost v grafickém záznamu... M.K , má také jeho nejpodrobnější popis ( Tamtéž, str. 9-59), ačkoli jeho vlastní postřehy byly prezentovány nesystematicky. Nanejvýš důležité je konstatování, že jižní a západní galerie chrámu byly otevřenými arkádami a že všechny zbytky antického zdiva v linii fasád patří křížovým pilířům. Jak jsme poznamenali, jeden takový pilíř je podrobně popsán. Ale ani obecné tvrzení, ani konkrétní příklad se v kresbách neprojevily. Zdá se, že některé detaily naznačují jiné formy: například M.K. Karger sám mimoděk říká, že severní vřeteno západní stěny bylo prázdné ( Tamtéž, str. 31.).
 |
 |
| Kyjev. Církev desátků, 989-996. Plán (podle M. K. Kargera) | a rekonstrukce N. V. Kholostenko |
 |
 |
Při vykopávkách před západním průčelím budovy byl nalezen blok dostavby zakomary představující šest řad soklů ležících po obvodu zakomary s dochovanou řadou zubadel mezi nimi ( Tamtéž, str. 49-51.). Zachování bloku je velmi kusé, ale přesto lze učinit několik předpokladů. Za prvé, rám byl tak vyvinutý, že pravděpodobně obsahoval řady zubů. Za druhé, samotný vývoj forem, zachování obrovských dlaždic, které tvoří horní řadu, naznačují, že fragment patří k rámu, který není zapuštěný ve zdi (jako malé zakomary katedrály Černigov), ale vyčnívající a konečný zakomara. Vzpomeneme-li si, že vnější ochozy kyjevské katedrály sv. Sofie měly vodorovnou linii zakrytí, že byly jednopatrové, pak zarámování zakomary kostela desátků by mělo být spojeno s dokončením druhého patra jeho západní galerie.
M.K. Karger uvádí jednu z kreseb kostela desátků z počátku 19. století. ( Tamtéž, str. 16). Nákresy tohoto monumentu jsou tak rozporuplné, že je třeba si na jejich údaje dávat velký pozor. Na obrázku je kostel desátků zobrazen od západu. V pozadí je vidět samotná zeď chrámu (západní) s klenutým průchodem dole, což naznačuje původní existenci přístavků na této straně; stopy zdiva nad otvorem a okno v horní části zdi ukazují, že tyto přístavby byly jednopodlažní. V popředí se tyčí vnější stěna celého objektu. Přesvědčuje nás, že v určité době (pravděpodobně v roce 1039) byly západní přístavby přeměněny na dvě podlaží. Podél omítnuté stěny jsou ozdoby a velká písmena ( o jejichž objevech se zmiňují popisy z 18. století. (Tamtéž, str. 14.) ); Vzpomeňme na písmena na bubnu černigovské katedrály. Co nesouhlasí s archeologickými údaji, je slepá plocha ve spodní části zdi, kde by, jak si pamatujeme, měly být pilíře ve tvaru kříže. Ještě jednou poznamenejme, že spolehlivost kresby nelze přeceňovat. Chybně jsou například zobrazeny dělení centrální apsidy viditelné v hloubce. Ale i když jsou důkazy z kresby pochybné, stále je možné si myslet, že západní průčelí bylo dvoupatrové.
S tímto fragmentem lze spojit ještě dvě důležité otázky. Jak katedrála Proměnění Páně, tak svatá Sofie Kyjevská (jak uvidíme později) nás přesvědčují o existenci horizontálního zakončení zdí chrámu, kromě vyčnívajícího centrálního zakomari. Fragment zakomara kostela desátků, soudě podle velikosti, patří k malému vřetenu, t. j. štoly měly zakomarový kryt. Možný průměr zakomary se pohybuje od 4 do 5 m, úlomek je velmi deformovaný směrem k „narovnání“, menší velikost se proto jeví jako vhodnější. Šířka středního vřetena západního průčelí je o něco více než 7 m u malých vřeten se pohybuje od 4 do 5 m.
Víme, že zakomarské dokončení místností sousedících na západě lze kombinovat s přímými liniemi stěn samotného naos (Panagia Chalkeon v Soluni, později - kostel kláštera Pantocrator v Konstantinopoli). Srovnání s kostelem Panagia Chalkeon je plodné pro další předpoklad - je třeba věnovat pozornost zubaté římse jeho zakomaru. Fragment desátkového kostela je jim velmi blízký; lze si představit, že římsy centrálních zakomarů katedrály Proměnění Páně byly takové; V každém případě je jasné, proč v Černigově, při absenci říms, byly konce kleneb viditelné.
Ramena kříže kostela Panagia Chalkeon mají na fasádách zakončení štítem. V ruských budovách jsou obvykle odhaleny zaoblené linie kleneb a odpovídající zakomara. Nyní je však možné vyslovit domněnku (i když ne nespornou) o použití štítového zakončení ramen kříže v kostele Desátků.
Základem je unikátní nález - kresba západního průčelí chrámu vyložená surovinou v zemi u pece. (Kilievich S.R. Před krmením o probuzeném právu v Kyjevě v 10. století - Archeologie Kyjeva. Doplňkový materiál. Kyjev. 1979, s. 17; Ona také. Vykopávky v kostele desátků. - Novinka v archeologii Kyjeva. Kyjev, 1981, s. 340 - 342. Předpoklad S. R. Kilieviče a G. Yu, že jde právě o fasádu, a nikoli o plán, se za druhé jeví jako zcela spravedlivý, za třetí, taková forma apsidy je nemožný a nikde se nenachází Proto je nový výklad S. R. Kilieviče, který kresbu považuje za plán chrámu, sotva správný, viz: Kilievich S. R. Na Hora Starokijevskaja, Kyjev, 1982, s. 41-42 .
Zajímavé domněnky o jednotlivých částech desátkového kostela učinil N.I. Těsně rozmístěné zdi v západních rozích kostela interpretoval jako zvláštní schodišťové věže s mírnými výstupy a rampami (Brunov N.I. Recenze knihy: Karger M.K. Archaeological studies of ancient Kyiv. Reports and materials (1938-1947). Kyjev . 1950 .- VV, 1953, sv. Takové vyvýšeniny jsou typické pro římskou i byzantskou architekturu – stačí si vzpomenout na katedrálu svaté Sofie v Konstantinopoli. Charakteristické je i jejich umístění po stranách exonartexe.
Rozvoj západních přístaveb s jejich jistou symetrií donutil N.I. Brunova vyjádřit myšlenku existence identických tripartitních paláců v západních rozích budovy (tamtéž). Není pro to téměř žádný důvod, ale lze navrhnout jiné vysvětlení. Mohly by zde být symetrické uličky - a pak se celkové složení chrámu, uličky a galerií podobá katolikonu Velké lávry na Athosu (poslední třetina 10. století).
M.K. Karger identifikoval systém dekorativní úpravy povrchů vnějších stěn. Na fragmentu zakomara, na mnoha detailech nalezených D.V Mileevem, na zmíněném pilíři ve tvaru kříže byly nalezeny stopy vnější omítky a malby; velké množství úlomků takové omítky umožnilo mluvit o jejím souvislém zakrývání fasád. Omítka byla dvouvrstvá, bílá spodní vrstva obsahovala hodně sekané slámy a byla podobná zemině, která se používala při výmalbě interiéru, vrchní vrstvu tvořil cement, tedy vápno s velkou příměsí jemně drcené cihly. Soudě podle mnoha stejných fragmentů byla stěna natřena okrově červenou barvou a spoje forem byly označeny bílými linkami. Na fragmentu zakomary se dochovalo zdobené zbarvení hřebíčku. Nalezeny byly i části půlkruhových vnějších tyčí podobných těm z Černigova s malebnými květinovými vzory na omítce.
Zde je však otázka, která nikdy nebyla vznesena, ale přesto je zásadní: jak lze tyto fragmenty datovat? Nikdo nepochybuje, že nejvzdálenější obrysy plánu desátého kostela tvoří pozdější doplňky po díle M. C. Cartera, jejich datování do 30. let 11. století nikdo nezpochybňoval. Ale všechny nám známé části zdiva jsou spojeny právě s těmito částmi a všechny fragmenty zdiva byly nalezeny mimo katedrálu. to znamená, že je také logičtější propojit je s vnějšími částmi budovy; tedy sahající až do konce 10. století. Nemůžou.
Uveďme ještě několik úvah. První se týká techniky zapuštěného řadového zdiva. Jak si pamatujeme, objevuje se v budovách konstantinopolského kruhu ve 40. letech 11. století. Pochází-li nám známé zdivo desátého kostela až do 30. let 19. století, pak mizí překvapení nad tím, že se tato vyvinutá konstantinopolská technologie objevila v Kyjevě o 50 let dříve než v byzantském hlavním městě; její narození v Kyjevě a Konstantinopoli se stává téměř souběžným.
 |
 |
Ještě při vykopávkách D.I. Mileeva byly objeveny dva fragmenty sloupu čtvercového tvaru s půlkruhovými tyčemi procházejícími středem čel. Jsou velmi blízko sloupům nikoli Černigovského Spasitele, ale Sofie Kyjevské, což také hovoří o jejich spojení s novou tradicí - po roce 1037 (samozřejmě při datování Sofie do této doby, o níž bude řeč později). Fragmenty byly nalezeny mimo katedrálu, na severovýchod od ní je lze tedy ztotožnit s částmi galerií, nikoli s chrámem samotným, a opět (soudě podle pilířů katedrály Spasských i sv. Sofie) - s; druhé patro. Nedávno objevené pozůstatky osmibokého sloupu z kostela Desátek svou velikostí a tvarem připomínají podobné podpěry Sofie, nikoli katedrály Proměnění Páně ( Dekret Ivakin G. Yu. cit., str. 120-121 .).
Existují však argumenty ve prospěch dřívějšího datování nám známého zdiva desátkového kostela. Nejvýznamnější z nich je speciální velikost a kvalita soklu - světle žlutý a velmi tenký (2,5 - 3 cm) ( Dekret Karger M.K. cit., str. 27; Dekret Ivakin G. Yu. cit., str. 120-121; Aseev Yu S. K otázce doby založení kyjevské katedrály sv. Sofie. - SA, 1980, č. 3, stol. nás. 140; viz také: Strilenko Yu M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia o plánech probuzení v soklu z nás" architektury starověkého Kyjeva 10.-12. století - Archeologie Kyjeva. Doslijennya a materiály. Kyjev, 1979, s. 124-129.) . Takový podstavec se někdy vyskytuje později, ale nikdy ne tak jednotně a systematicky jako ve zdivu kostela Desátek. Ještě důležitější je, že byl použit při stavbě tří paláců obklopujících kostel, které je mnohem logičtější spojovat se stavebními aktivitami Vladimíra Svjatoslaviče na konci 10. století, s vytvořením slavnostní rezidence kolem nově postavenou katedrálu, spíše než s Jaroslavem Moudrým, jehož rozlehlé město vzniklo výrazně později mimo město Vladimíra Svjatoslaviče.
Každopádně datování nám známých paláců a zdiva desátkového kostela k sobě neodmyslitelně patří. Buď patří k roku 1030, a pak platí výše uvedená ustanovení, ukazuje se, že palácový komplex souvisí s iniciativou Jaroslava Moudrého; nebo datování do konce 10. století. musí být přijata pro všechny budovy, tj. jak galerie, tak hlavní objem kostela musí: být souběžné; o pozdějších přírůstcích není třeba mluvit. Obě pozice mají své silné i slabé stránky – jsou vyžadovány nové vykopávky a důkladné prostudování a zaznamenání pozůstatků desátkového kostela.
Některé obecné úvahy mohou pomoci pochopit již nashromážděný materiál. Již jsme mluvili o blízkosti kostela desátků a katedrály Proměnění Páně ao tom, že podobnou analogií provedl N. V. Kholostenko svou rekonstrukci prvního pomníku. Rekonstrukce se zdá být většinou správná, ale stále vynechává některé významné rozdíly mezi oběma chrámy.
Hovoříme o vybudování východní části církve Desatero. Apsidy se sice nedochovaly (identifikoval je D.V. Mileev, pouze obrysy zásadních příkopů ( Dekret Karger M.K. cit., str. 20-25. ), přesto členění ochozů ukazuje, že apsidy přímo přiléhaly k hlavní devítilaločné skupině křížově kupolového kostela. Oltářní závora tak prošla – není jiná možnost – před východní dvojicí středních pilířů. To může vést ke dvěma vztahům. První varianta se scvrkává na absenci chóru v bočních ramenech kříže, protože arkády chóru by narušovaly jednotu trojdílného oltáře. Chóry mohly zůstat pouze v západních nárožních celách naos, jak se rozšířilo ve druhé polovině 11. století. V takovém případě by se podobnost mezi kostelem desátků a katedrálou Proměnění Páně omezila pouze na některé rysy plánu, tak obecné, že jakákoli významná souvislost mezi památkami by postrádala dostatečný základ.
Realitě se však zdá bližší jiná možnost rekonstrukce – typologicky související s katedrálou Černigov. Nalezená hlavice kostela Desátek přesvědčivě svědčí o existenci malých arkád, které měly být především umístěny v bočních ramenech kříže, aby zde byl vybudován chór. Chóry by v tomto případě byly nad celou plochou malých lodí, dvoupatrové by se staly i boční apsidy kostela. Z pohledu architektů Byzance zde není nic neobvyklého, přesně tak je postaven chrám v Dere-Agzy.
Abychom pochopili celou situaci vyplývající z uznání blízkosti dvou ruských knížecích kostelů, je třeba vzít v úvahu ještě několik okolností. A. Poppe dospěl k několika mimořádně důležitým závěrům ( Rorre A. Politické pozadí křtu Rusi". Byzantsko-ruské vztahy mezi 988-989.-DOP, 1976, 30, s. 197-244 .). Věří, že Desjatinnaja byl palácový kostel Vladimíra Svyatoslavoviče. Vladimírův dvůr se skutečně nacházel nedaleko: kostel a náměstí před jeho západním průčelím obklopovaly tři paláce. A. Poppe se domnívá, že kostel byl zasvěcen Matce Boží, a nikoli nějakému jejímu svátku (např. Usnutí), a že to není náhoda, že jej kroniky nazývají pouze tak. A konečně stavba palácového chrámu ke cti Matky Boží je napodobeninou byzantského císařského paláce z 10. století, v němž roli takového domácího kostela, umístěného vedle komnat a Chrysotriclinia, sehrál kostel Pharos, také zasvěcený Matce Boží. Postavil jej Basil I., připomeňme, že K. Mango a R. Jenkins jej pomocí popisu Fotia přesvědčivě rekonstruují na chrám podobný kostelu Klementa v Ankaře, tedy s dvoupatrovými arkádami v ramenech kříž - nejvýznamnější detail, který odlišuje Tato kompozice pochází z chrámů s nápisem kříže z 10. - 11. století. Opakování této podoby v katedrále Proměnění Páně a s největší pravděpodobností i v kostele Desátků je nanejvýš důležité.
Někdo by si mohl myslet, že když Vladimír Svjatoslavič povolal architekty z Konstantinopole ke stavbě dvorního chrámu (což mu usnadnilo příbuzenství, neboť jeho manželka Anna byla sestrou byzantského císaře Vasilije II.), pak pod vlivem byzantských zvyků a princezny, která byla zvyklý na ně, zasvěcení chrámu a hlavní rysy byly vybrány jeho struktury. Posledně jmenovaný se však (analogicky s katedrálou Černigov) zdá být více podobný chrámu v Dere Agzi než kostelu Klementa v Ankaře. Oba tyto typy jsou si ale blízké, navíc pokud tvary volného západního ramene kříže přibližují ruské památky k chrámu v Dere-Agzy, pak jsou arkády ve druhém patře právě tím, co je charakteristické pro Klementův kostel. Zde se kombinovaly rysy obou typů a pravděpodobně by mohly být kombinovány i v kostele Pharos (nic v popisu Fotia tomu neodporuje).
Zaznamenali jsme podobnost velikosti katedrál v Dere-Agzy a Černigov, v tomto ohledu k nim přiléhá kostel Desátků (délka s narthexem 27 m, šířka 18 m, průměr kupole 7,5-8 m).
Při stavbě kostela desátků byl za vzor (zasvěcení, typ, funkce) brán farský kostel Panny Marie Velké v Konstantinopoli. Boční lodě kyjevského kostela byly po celé délce dvoupatrové - techniky byzantské architektury 9. století. se ukázalo být relevantní v 10. století. Kostel se stal na několik desetiletí nejvýznamnějším a „nejuctívanějším. Vladimir dal desetinu příjmů na její údržbu a svěřil její službu Anastasi Korsunyaninovi.
Když se mocný černigovský princ Mstislav, syn Vladimíra Svjatoslaviče, rozhodl postavit ve svém hlavním městě vedle svého nádvoří kamennou katedrálu, vybral si za vzor kostel Desátek. Je příznačné, že Mstislav se již jednou inspiroval touto památkou a jejím zasvěcením - když v roce 1022 postavil kostel Panny Marie v Tmutarakanu ( Rappoport P. A. Ruská architektura X - XIII století - SAI, sv. EI - 47. L., 1982, str. 115-116. Kostel vykopala expedice vedená B. L. Rybakovem. Zpráva o výkopu je uložena v Archivu Archeologického ústavu Akademie věd SSSR .). Dochovaly se z něj sice jen základové příkopy, ale i tak nám vyprávějí o trojlodní stavbě s předsíní, podobnou těmto kostelům desátků. Jediné, co architekti katedrály Proměnění Páně v Černigově opustili, bylo pokračování chóru k východní stěně. Od stavby Desatera mistry 11. století uplynulo čtyřicet let. již vnímal třídílnou oltářní kompozici, kontrastující s celým naos, a volný prostor naos jako povinné prvky chrámového interiéru. Udělali proto před oltářem volnou příčnou loď, a když to udělali, stáli před potřebou prodloužit oltářní část. Možná právě tato potřeba vytvořit formu, která nebyla v modelu, vedla k některým zvláštnostem v kompozici oltářní části černigovské katedrály.
Stavba na konci 10. stol. - Ukázalo se, že třicátá léta 11. století patří k jednomu architektonickému směru, jedné tradici. Na začátku období stojí kostel desátků, na jeho konci katedrála Černigov. Kyjevské památky z druhé poloviny 30. let 19. století zahájily odlišnou typologickou a stylistickou linii. Na základě uvažovaného materiálu můžeme předpokládat následující vysvětlení hlavních problémů vzniku kamenného stavitelství na Rusi.
Tradice, která sloužila jako základ pro nové umění, byla tradice hlavní školy byzantské architektury. Originalita novostaveb pramenila ze zvláštností knížecího řádu, zejména z touhy po velkých chórech, a také ze specifických podmínek výstavby, projevu prvků známých byzantskému umění předchozích staletí v rámci nových typologických struktur. . O nějakých přímých maloasijských, bulharských, kavkazských či románských vlivech není důvod mluvit. Možnosti Malé Asie, vlastně řecké či bulharské architektury na přelomu 10. - 11. století. byly nesrovnatelné s intenzitou šíření umění, které Konstantinopol v této době demonstruje. Architektura Arménie a Gruzie, která zažívala nový vzestup, vyvinula své specifické typy staveb, jejich výtvarný jazyk je velmi vzdálený expresivitě katedrály Proměnění Páně v Černigově. Mělo to nepochybný vliv na architekturu byzantského hlavního města - a skrze něj, jak jsme viděli, dokonce i na podoby katedrály Černigov. Blízkost románských památek, projevující se určitou bazilikálností interiéru a jistou mohutností podpěr, není spojena s orientací na západoevropské umění, ale svědčí o využívání raně byzantských tradic na jedné straně, resp. ta druhá nějaká vnitřní příbuznost mezi kulturami slovanských knížectví a mladými státy západní Evropy.
Komech A.I. Stará ruská architektura konce X - počátku XII století. Byzantské dědictví a formování samostatné tradice
Oficiální jméno: Kostel desátků v Kyjevě
Adresa: Starokievskaya Gora (nadace)
Datum stavby: 996
Základní informace:
Kostel desátků v Kyjevě- první kamenný chrám na území Kyjeva a tehdejší Kyjevské Rusi, jeden z nejstarších kyjevských kostelů, nacházející se v historické části. Chrám byl zničen během tatarsko-mongolské invaze do Kyjeva, znovu přestavěn v polovině 19. století a zcela zničen komunisty v roce 1928. Dnes zůstaly v Kyjevě jen základy kostela, který se nachází nedaleko.
Příběh:
Kostel desátků. Pohled z . Foto z roku 1980
Historie církve desátků. Podle kronik a historiků byla stavba kostela zahájena koncem 80. let 19. století a dokončena byla v roce 996, za vlády knížete Vladimíra Svjatoslavoviče. Kostel měl zvenčí typický byzantský architektonický styl, interiér byl bohatě zdoben freskami a mozaikami. Kostel desátků v Kyjevě byl postaven nedaleko navrhovaného umístění detinetů - knížecího paláce a souvisejících budov. Název „desátek“ dostal díky tomu, že kníže Vladimír vyčlenil desetinu svých příjmů na stavbu kostela. Také se kostelu říkalo „mramorový“ kvůli množství mramoru v interiéru chrámu, navíc se ve starých kronikách kostel Desátků objevuje jako kostel Panny Marie.
Kostel desátků byl vysvěcen dvakrát - poprvé hned po dokončení stavby, podruhé v roce 1039, v mezidobí. Princ Vladimir a jeho manželka, bratři prince Vladimira byli pohřbeni v kostele Desjatinny a ostatky princezny Olgy byly přeneseny z Vyšhorodu.
První menší přestavba desátkového kostela proběhla ve 2. polovině 12. století. V roce 1240 byl kostel Desátků téměř úplně zničen hordami chána Batu, které vstoupily do Kyjeva, a s touto událostí je spojena další tragická historie Kyjeva. Během brutálního masakru v Kyjevě, který spáchali Tatar-Mongolové, se mnoho obyvatel Kyjeva pokusilo uchýlit do kostela desátků a na jeho klenby. Církev to pod tlakem lidí nevydržela a zhroutila se a pohřbila obyvatele Kyjeva.
Již na konci 17. století začaly první archeologické vykopávky desátkového kostela díky iniciativám metropolity Petra Mohyly. Poté byly nalezeny hrobky s ostatky Vladimíra Velikého a jeho manželky a Peter Mogila po jeho smrti odkázal 1000 zlatých na obnovu kostela Desátek. Většina pozůstatků základů chrámu, stejně jako jeho stavební plán, stejně jako některé vnitřní fresky a mozaiky, byly nalezeny v první polovině 19. století.
První chrám se objevil na místě bývalého kostela Desátek v roce 1635, jehož iniciátorem byl Peter Mogila. Byl to malý kostelík zvaný Kostel Narození Panny Marie. Po četných archeologických vykopávkách na počátku 19. století bylo rozhodnuto o úplné přestavbě kostela desátků v Kyjevě na místě jeho starého založení. První kámen pro stavbu nového chrámu byl položen v srpnu 1828 a dokončen byl v roce 1842. Kostel desátků byl přestavěn podle starých plánů, ale jeho podoba jen částečně odpovídala vzhledu původního kostela. Nový kostel desátků byl postaven v byzantsko-moskevském stylu. Tento chrám byl zcela zničen komunisty v roce 1928 a zůstaly nám opět jen základy chrámu.
Dnes, již několik let, se vedou debaty o nové stavbě a oživení slávy desátého kostela. Zástupci Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu opakovaně zamýšleli postavit nový chrám na bývalém základu kyjevské církve desátků, ale tato myšlenka neměla podporu jak archeologů, tak veřejnosti.
Zajímavosti:
Kostel desátků - první kamenný kostel na území Kyjeva a Kyjevské Rusi
Založení církve desátků na mapě Kyjeva:
Atrakce na mapě:
Atrakce:
Ze srdce starověkého Kyjeva - kostel Desátků, který je dnes starý přesně 1020 let (od data dokončení stavby) - nyní zbyly jen základy, ale podle archeologů byl chrám jedním z největších v tehdejší křesťanský svět: jeho skutečné rozměry byly přibližně 44 krát 30-32 metrů, což je více než dokonce Vladimirská katedrála na Blvd. Ševčenko. Kníže Vladimír se rozhodl postavit kostel na počest Přesvaté Bohorodice po svém křtu v Korsunu. Ruští a byzantští mistři splnili jeho přání v letech 988-996. V různých dobách suzdalský princ Andrei Bogolyubsky a Polovci zasahovali do luxusní výzdoby desátku, ale nedotčený chrám byl zničen během invaze Batu Khan. Poté byl dvakrát na krátkou dobu znovu vytvořen.
Kostel desátků v Kyjevě, 10. století. - první památka starověké ruské monumentální architektury, jejíž pozornost - nejen vědců, ale i veřejnosti a politiků - neslábne díky její výjimečné roli v dějinách starověké Rusi. "Kostel desátků se nachází na Starokijevské pahorku, v části, odkud začíná Sestup svatého Ondřeje vedoucí do Podilu. Na tomto místě se podle legendy za časů velkého Vladimíra, prvních mučedníků na Rusi, stavěli na návrší." Jan a jeho syn Feodor žili a trpěli pro Krista – Varjagové, kníže Vladimír jednou chtěl přinést Perunovi lidskou oběť, aby pro tuto oběť vybrali osobu, a los padl na Fjodora Když se však obrátili na Jana s požadavkem, aby se vzdal svého syna, John to nejen nevzdal, ale okamžitě pronesl ohnivé kázání o pravém Bohu a s ostrým odsouzením proti pohanům spěchal a zničil dům Janův, pod jehož troskami tito první pašijové na Rusi obdrželi mučednickou korunu Po svém křtu postavil kníže Vladimír na tomto místě kostel a dal desetinu svého příjmu [desátek]. ve prospěch [na stavbu a údržbu kostela], a proto dostal název „Desátek““ („Průvodce Kyjevem a jeho okolím“, 1912).
Počátek stavby kostela desátků se datuje k roku 989, o čemž se psalo v „Příběhu minulých let“: „V létě roku 6497...Volodimer pomýšlel na vytvoření kostela Přesvaté Bohorodice a zaslání mistři od Řeků." V jiných kronikách je rok založení kostela označován také jako 986, 990 a 991. Byl postaven na základě starověkého Chrámu desátků starověkými ruskými a byzantskými řemeslníky v Kyjevě na počest Blahoslavené Panny Marie (proto je ve starých pramenech často nazýván kostelem Panny Marie) za vlády Equal -k-apoštolům Vladimír Veliký Svjatoslavovič. Stavba desátého kostela, prvního kamenného kostela Kyjevské Rusi. byla dokončena 12. května 996. Prvním rektorem kostela byl jeden z vladimirských „korsunských kněží“ - Anastas Korsunyanin, kterému podle kroniky v roce 996 kníže Vladimír svěřil vybírání církevních desátků.
Kostel byl křížovou kupolí, šestipatrový kamenný chrám a byl postaven jako katedrála nedaleko knížecí věže - kamenné severovýchodní palácové budovy, jejíž vytěžená část se nachází 60 metrů od základů kostela Desátek . Nedaleko našli archeologové zbytky stavby považované za dům církevního duchovenstva, postaveného současně s kostelem (tzv. Olgina věž). Kníže Vladimír sem také přenesl z Vyšhorodu ostatky své babičky – ostatky princezny Olgy. Kostel desátků byl bohatě obdařen mozaikami, freskami, vyřezávaným mramorem a břidlicovými deskami. Ikony, kříže a nádobí byly přivezeny z Korsunu (Chersonese Tauride) (region moderního Sevastopolu) v roce 1007. Mramor se hojně používal při výzdobě interiérů, pro které současníci chrám nazývali také „mramor“. Před západním vchodem objevil Efimov zbytky dvou pylonů, které pravděpodobně sloužily jako podstavce pro bronzové koně přivezené z Chersonesu.
„Někde přímo byl „Babin Torzhok“ – trh a zároveň fórum – Vladimír přivezl starožitné sochy – „divy“ z Chersonesu a postavil je zde prastarý název kostela Desátků – „Panna Marie u Divas“, tedy samozřejmě, a „Babi Torzhok“. - Viktor Nekrasov napsal v „City Walks“. Kromě hlavního oltáře měl kostel ještě dva: sv. Vladimír a sv. Mikuláše.
Někteří vědci se domnívají, že kostel byl zasvěcen svátku Nanebevzetí Panny Marie. Obsahoval ostatky svatého mučedníka Klementa, který zemřel v Korsunu. V kostele desátků se nacházela knížecí hrobka, kde byla pohřbena Vladimírova křesťanská manželka, byzantská princezna Anna, která zemřela v roce 1011, a poté sám Vladimír, který zemřel v roce 1015. Také sem byly přeneseny ostatky princezny Olgy z Vyšhorodu. V roce 1044 Yaroslav Moudrý pohřbil posmrtně „pokřtěné“ bratry Vladimíra - Yaropolka a Olega Drevljanského - v kostele desátků. Během mongolské invaze byly knížecí relikvie ukryty. Podle pověsti je našel Petr Mohyla, ale v 18. stol. zbytky opět zmizely.
V roce 1039, za Jaroslava Moudrého, provedl metropolita Theopemptus opětovné vysvěcení, jehož důvody nejsou s jistotou známy. V 19. století bylo navrženo, aby po požáru v Kyjevě v roce 1017 prošel kostel výraznou rekonstrukcí (na třech stranách byly přistavěny ochozy). Někteří moderní historici je zpochybňují a považují to za nedostatečný důvod. M. F. Murjanov se domníval, že základem pro druhé zasvěcení mohl být kacířský nebo pohanský čin, ale za spolehlivější důvod se dnes považuje zřízení oslavy každoroční obnovy chrámu, charakteristické pro byzantskou tradici a zahrnující tzv. obřadu zasvěcení (tuto verzi navrhl A. E. Musin ). Existuje další názor, že opětovné zasvěcení mohlo být způsobeno nedodržením byzantských kánonů při prvním zasvěcení.
V první polovině 12. stol. Kostel opět prošel významnou rekonstrukcí. V této době bylo zcela přestavěno jihozápadní nároží chrámu, před západním průčelím se objevil mohutný pylon podpírající zeď. Tyto aktivity s největší pravděpodobností představovaly obnovu chrámu po částečném zřícení v důsledku zemětřesení.
"V roce 1169 byl kostel vydrancován vojsky Andreje Bogolyubského, v roce 1203 vojsky Rurika Rostislaviče. Na konci roku 1240 hordy Batu Khan dobyly Kyjev a zničily kostel desátků - poslední pevnost lidu Kyjeva Podle legendy se kostel desátků [přesněji sbor] zhroutil pod tíhou lidí, kteří se do něj nahrnuli ve snaze uprchnout před Mongoly [existuje však verze, že jej zničili. horde] byl malý dřevěný kostelík ve jménu svatého Mikuláše.“ ("Průvodce po Kyjevě a jeho okolí", 1912)
Teprve ve 30. letech 17. stol. Začala rekonstrukce desátkového kostela, jehož historii lze velmi spolehlivě obnovit z řady odkazů v písemných pramenech. Podle Sylvestra Kossova tak v roce 1635 kyjevský metropolita Petro Mohyla „nařídil, aby byl kostel desátků Nejsvětější Panny vykopán z podzemní temnoty a otevřen dennímu světlu“. Ze starobylého kostela v té době „zbyly jen ruiny a část jedné zdi stála, sotva vyčnívala na povrch“. Tento obraz zpustošení je potvrzen nezávislým popisem francouzského inženýra Guillauma Levasseura de Beauplan: „Zchátralé zdi chrámu, vysoké 5 až 6 stop, jsou pokryty řeckými nápisy ... na alabastru, ale čas se téměř úplně vyhladil je ven." Tento popis se objevil nejpozději v roce 1640 (rok, kdy se rukopis objevil), ale ne dříve než v roce 1635, protože již G. Boplan se zmiňuje o nálezech ostatků ruských knížat poblíž kostela - tedy o vykopávkách, které provedl Peter Mogila ( které jsou zmíněny v Kyjevské synopsi z roku 1680 a Popis Kyjevsko-pečerské lávry z roku 1817).
Do roku 1636 stával mezi ruinami starobylého kostela Desátků dřevěný kostelík, známý jako sv. Mikuláš z Desátků. Od roku 1605 byl kostel v rukou uniatů a v roce 1633 byl Petrem Mogilou vrácen pravoslavné církvi. Protest uniatského metropolity Josefa Rutského se datuje do roku 1636 proti rozebrání dřevěného kostela na příkaz Petra Mogily, který 10. března tohoto roku „motsno, kgvalt, s vlastní osobou a s kapitulou, se služebnictvem Bojaři a jeho poddaní... narazili na kostel svatého Mykoly, zvaný Desetinnaja, byl po staletí v jednotě pod kyjevským metropolitou... což byl kostel zdevastován a veškerý majetek a poklady kostela byly odebrány za sto tisíc zlatých... a jeho milost, otec Rutsky, za klidné držení a vycházení v té církvi, vyrazil ...". Podle S. P. Velmina Petro Mogila speciálně rozebral dřevěný kostel sv. Mikuláše, aby odmítl požadavky uniatské církve na navrácení chrámu, a na jeho místě postavil nový, kamenný. O přesném umístění dřevěného kostela však v pramenech nejsou žádné přímé náznaky.
V roce 1635 metropolita Petro Mogila založil malý kostel v jedné z dochovaných oblastí (malý kostel ve jménu Narození Panny Marie byl postaven nad jihozápadním rohem starověkého chrámu) na památku zničené svatyně a umístil v něm jedna z nejstarších ikon s obrazem sv. Mikuláše, kterou přinesl kníže Vladimír z Korsunu. Zároveň z iniciativy metropolity začaly vykopávky ruin chrámu. Později Petro Mogila našel v troskách sarkofág prince Vladimíra a jeho manželky Anny. Knížecí lebka byla umístěna v kostele Proměnění Páně (Spasitel) na Berestově, poté byla přenesena do katedrály Nanebevzetí v Kyjevskopečerské lávře. Ruka a čelist byly přeneseny do katedrály sv. Sofie. Všechno ostatní bylo znovu pohřbeno.
Za života metropolity nebyla stavba nového kamenného kostela dokončena. Je známo, že Petro Mogila ve své závěti v roce 1646 zapsal ze své rakve tisíc zlatých v hotovosti „na úplnou obnovu“ kostela Desátek. K dostavbě a vysvěcení kostela ke cti Narození Panny Marie došlo pravděpodobně krátce po smrti Petra Mogily, neboť již v roce 1647 bylo v kostele pohřbeno urozené nemluvně. V roce 1654, po postavení nového oltáře a renovaci náčiní, byl kostel znovu vysvěcen. V následujících letech, do roku 1682, byl ke kostelu na západní straně přistavěn „dřevěný refektář“ a do roku 1700 byla přistavěna východní část s dřevěným patrem, ve kterém byla postavena kaple na počest apoštolů Petra a Pavla. V těchto letech byla pravděpodobně provedena přístavba západní dřevěné předsíně po vzoru ruského „jídla“.
V roce 1758 byl kostel již velmi starý a potřeboval rekonstrukci. To bylo provedeno pod dohledem jeptišky z Florovského kláštera Nektaria (princezna Natalia Borisovna Dolgorukaya). Byla opravena prasklina v oltářní zdi a byly provedeny fasádní práce.
Do počátku 19. stol. Mogilský kostel byl podle I.I. Fundukleyho obdélník o rozměrech 14,35 x 6,30 m protáhlý od západu k východu se zkosenými východními rohy tvořícími trojstěnnou apsidu. Západní část vypadala jako věž, krytá valbovou střechou a zakončená lucernou, kupolí a křížem. K východní části ze severu přiléhala malá kamenná přístavba. K západnímu průčelí přiléhal dřevěný přístavek („jídlo“) s trojúhelníkovým zakončením na západě, symetrický k východní kamenné apsidě. Dřevěná přístavba měla vchod z jihu, zdobená malou předsíní. V interiéru chrámu byla podle autora „Plánu primitivní kyjevské desátkové církve“, postaveného pro relikvie princezny Olgy, údajně nalezené při vykopávkách Petra Mogila.
V popisech mohylského kostela upoutá pozornost zmínka o nápisu z kamenných kvádrů obsaženém ve zdivu jižního průčelí. N.V. Zakrevsky píše, že „...podle zpráv arcikněze Levandy lze o fasádě tohoto kostela hádat, že měl architráv zdobený řeckým nápisem a velkými kulatými nástěnnými rozetami, jako jsou štuky.“ Téměř všechny popisy řeckého nápisu uvádějí nemožnost jeho čtení z důvodu roztříštěnosti v důsledku druhotného použití bloků. Názory badatelů se lišily již na počátku 19. století o tom, kdy tyto bloky zapadly do zdiva. Anonymní „Stručný historický popis kostela desátků“ z roku 1829 uvádí tuto verzi přestavby Petra Mohyly: „... v roce 1635 sotva zůstal její jihozápadní roh [starověký kostel desátků] , se zdmi přiléhajícími k tomuto pozůstatku, tehdejší metropolita Kyjev Petr Mogila, připojil stranu svatyně, postavil malý kostel... Kolem roku 1771 zpod omítky, zvenku na jižní stěně, řecká písmena byly náhodně odhaleny, vytesány na kamenech vložených do zdi...“ V publikaci s kritickou odezvou „Poznámky ke stručnému popisu“, jejímž autorem je pravděpodobně metropolita Jevgenij (Bolchovitinov), je podpořena tato teze: „Tento kus [starověkého kostela Desátků] v kostele Mogilina byl na jižní straně je pozoruhodná, sleduje stopu spočívající na klenbě kostelních chórů, a když byla zbořena, zjistilo se, že její zdivo je od starověku velmi pevné a ploché." Metropolita Evžen měl zároveň odlišný názor na dobu výskytu nápisu: „...je pravděpodobnější, že samotný Hrob poté, co našel tyto úlomky v troskách starověkého kostela Desátků, uspořádané jako památník, byly jasně rozmazané jižní zdi a poblíž jejích fragmentů nebyla žádná viditelná omítka... Pravděpodobně byl celý nápis na západním vchodu nebo na nějaké jiné zdi starobylého kostela." M. F. Berlinsky také poukázal na to, že Peter Mogila „postavil severní a oltářní stranu ze zbývajících cihel a postavil přední dřevěnou kapli“. N. V. Zakrevskij ve svém rozsáhlém popisu kostela Desátků, analyzujícím prameny, které měl k dispozici, trval nejen na starobylosti zdiva s nápisem obsaženým v mogiljanském kostele, ale také obvinil A. S. Annenkova, stavitele kostela z 19. století, o zničení těchto nejcennějších statkov. Popis zříceniny kostela Desátek od G. Boplana, pořízený ještě před přestavbou Petra Mogily a zmiňující řecké nápisy, dále potvrzuje verzi, že jako součást budovy Mogily byly zachovány významné části starověkého zdiva. Relativně nedávno M.Yu Braichevsky upozornil na zmínku o G. Boplanovi a srovnal ji s dochovanými kresbami z 19. století. Badatel došel k nečekanému závěru, že kostel desátků prošel první přestavbou téměř dvě století před Petrem Mogilou, za Simeona Olelkoviče (1455-1471). Během těchto oprav bylo podle M. Yu Braichevského opraveno zdivo jihozápadního nároží antického chrámu, do kterého byly vloženy bloky s řeckými písmeny. Následně se tyto zdi staly součástí mogilského kostela a byly zaznamenány na kresbách z 19. století. Jediný badatelův argument pro datování zdiva do 15. století. byly „gotické“ lancetové povrchové úpravy oken na jednom z výkresů.
Na obrázku je rytina z 19. století: „Nejdůležitější předměty nalezené při vykopávkách bývalého kostela Desátků, vyrobeného ve 30. letech 19. století pravým reverendem Eugenem, metropolitou Kyjeva.“ Vlevo, viz č.6, jsou vyobrazeny "ostatky v hrobě sv. Vladimíra; CHYBÍ ČESTNÁ HLAVA, uchovávaná ve velkém kostele Pečerské lávry, a ruční kartáče; jeden z nich, jak známo, je v katedrále Hagia Sophia v Kyjevě." Uprostřed je zobrazen „pohled na kostel postavený ve 30. letech 19. století na místě bývalého kostela desátků“. Uprostřed spodní řady, viz č.9, je vyobrazen "hrob z červeného břidlicového kamene sv. Vladimír."
Další kresba „nečitelného nápisu“ nalezená v kostele Desátků, viz č.3,4.
V roce 1824 nařídil metropolita Jevgenij (Bolchovitinov) vyčistit základy desátkové církve. Vykopávky provedl v roce 1824 kyjevský úředník Kondraty Lokhvitsky, který se, jak ukazují jeho deníky, začal věnovat amatérské archeologii kvůli slávě, cti a odměnám, ale ani jeho plán na kostel Desátků nebyl uznán za přesný. metropolitou ani nebere v potaz císařskou komisí při projednávání projektu obnovy Desítky. Proto byly v roce 1826 vykopávky svěřeny petrohradskému architektovi Nikolaji Efimovovi. Při vykopávkách byl poprvé objeven poměrně přesný plán základů, bylo nalezeno mnoho cenných fragmentů podlahových mozaik, freskové a mozaikové výzdoby chrámu, kamenné pohřby, zbytky základů atd. Ani Efimovův projekt však neprošel.
2. srpna 1828 byl vysvěcen začátek stavby nového kostela, kterým byl pověřen další petrohradský architekt Vasilij Stasov. Absurdní chrám v byzantsko-moskevském stylu - variace na téma vlastního návrhu na chrám Alexandra Něvského v Postupimi (1826) - který neměl nic společného se starodávnou ruskou architekturou původního kostela desátků, byl postaven na tzv. místo starověkých základů za cenu úplného zničení dochovaných starověkých ruských zdí, z nichž byl položen základ stašovského kostela. „Tento chrám však nemá se starověkým chrámem nic společného: dokonce i část základů starověkého chrámu byla při stavbě nového vykopána ze země a nahrazena novým základem antický chrám: a) část řecké signatury, nalezená v troskách chrámu a vložená, nikdo neví proč, do jižní zdi nového kostela ab) před trůnem a na hornatém místě pozůstatky mozaikové podlahy, objevené pod hromadami kamenů a trosek, které zbyly z Vladimirovského kostela. Ostatní pozůstatky chrámu, které také nepředstavovaly nic zvláštního, byly vytěženy z ruin, všechny shromážděny v malé [skleněné] skříni uvnitř nového kostel [u pravého chóru]." („Kyjev, jeho svatyně a atrakce“, historický esej z knihy „Biografie Ruska“, svazek 5, vydání přibližně 1900) Při stavbě byl zcela rozebrán kostel metropolity Petra Mohyly ze 17. století a také cca. polovina z těch, které do té doby přežily, základy chrámu z 10. století. Staré ruské fresky s obrazy svatých byly jednoduše vhozeny do popelnic, z nichž jedna, plná pozůstatků staré ruské malby, byla zkoumána mnohem později, v roce 2005. Stavba chrámu stála 100 tisíc zlatých rublů. Ikonostas byl zhotoven z kopií ikonostasu kazaňského chrámu v Petrohradě, vytvořeného umělcem Borovikovským. 15. července 1842 byl vysvěcen nový desátkový kostel Nanebevzetí Panny Marie kyjevským metropolitou Filaretem, žitomirským arcibiskupem Nikanorem a smolenským biskupem Josefem. Tento kostel má 3 oltáře, hlavní ke cti Narození Panny Marie. U severní stěny, skryt pod krytem, je hrob sv. Princezna Olga, a jižní - sv. kníže Vladimír; nad nimi jsou náhrobky s bronzovou výzdobou.
 |
| Kostel desátků v 19. století. |
V letech 1908-14. základy původního kostela desátků (kde nebyly poškozeny stavbou Stasovského) vykopal a prozkoumal člen Říšské archeologické komise, archeolog D. V. Mileev, který znovu objevil zbytky východní, apsidální části antického chrámu, a také objevil zbytky základů dvou velkých civilních budov z konce 10. století poblíž zdí chrámu. Poblíž kostela Desátek byly objeveny ruiny knížecích paláců a domovů bojarů, řemeslné dílny a četné pohřby z 9.–10. století. Podle kyjevského badatele K. Sherotského byly ve stejné době pod jihovýchodní stěnou chrámu nalezeny zbytky dřevěné konstrukce – domnělého domova prvních mučedníků. Materiály z vykopávek z počátku 20. století bohužel nebyly plně publikovány.
V roce 1928 byl kostel desátků, stejně jako mnoho dalších kulturních a uměleckých památek, zbořen sovětskou vládou. A v roce 1936 byly ostatky konečně rozebrány na cihly. V letech 1938-39 Vědecká skupina z Ústavu dějin hmotné kultury Akademie věd SSSR pod vedením M.K. Kargera provedla základní výzkum všech částí pozůstatků desátého kostela. Expedice profesora Kargera, která zahájila vykopávky na Kyjevské hoře koncem třicátých let a poté v nich pokračovala po skončení Velké vlastenecké války, stejně jako všechny sovětské archeologické skupiny, nejednala starým způsobem, nikoli kladením jednotlivých úzkých příkopů. nahodile. Příkopy jsou nejen nespolehlivé, ale také nebezpečné: často ničí a kazí ty nejcennější nálezy. Nyní sovětští archeologové, kteří určili, o jakou oblast se zajímají, odstraňují vrstvu po vrstvě celou zemi na tomto území. S touto metodou nelze nic vynechat. A není divu: veškerá půda o rozloze celých hektarů je tříděna, hrstka po hrsti, ručně, prosévána přes síta. Hledání jehly v kupce sena není nic ve srovnání s tímto dílem! Při vykopávkách byly opět nalezeny fragmenty freskové a mozaikové výzdoby antického chrámu, kamenné hrobky, zbytky základů atd. Kromě kostela desátků byly nalezeny ruiny knížecích komnat a bojarských obydlí, dílny řemeslníků a četné pohřby z 9.–10. století. Sovětští archeologové přitom pod Desyatinkou našli pohřeb v dřevěném sarkofágu. Uvnitř je mužská kostra pohřbená podle křesťanských zvyklostí v kostele - s mečem v dřevěné pochvě se stříbrnou špičkou. Sovětští vědci připsali hrob Rostislavu Mstislavovičovi, který zemřel v roce 1093 a byl pohřben v kostele Desjatinnaja jako poslední člen knížecí rodiny (věří se, že Vladimír, jeho manželka Anna, jeho matka princezna Olga, princové Yaropolk a Oleg Svyatoslavovič a Yaroslavův syn Izyaslav byl také pohřben v Desyatinnaya). Debata stále probíhá, ale domněnku se zatím nikomu nepodařilo vyvrátit. Archeologické nálezy jsou uloženy v rezervaci Chrám sv. Sofie a Národním muzeu dějin Ukrajiny a také Státní petrohradská Ermitáž (kde jsou vystaveny fragmenty fresek z kostela Desátků nalezené sovětskými archeology). Základy původního kostela desátků, dochovaného v podzemí, naznačují, že jeho architektura byla svou povahou přechodná mezi bazilikou a centrálním typem. Plán a zachráněné detaily vyprávějí příběh umění Chersonesos a rané éry byzantského stylu.
MISTR MAXIM
V roce 1240 žil v Kyjevě, ve starém městě Vladimir, poblíž knížecího dvora, muž dobře známý mnoha obyvatelům Kyjeva.
Jmenoval se Maxim a byl „zlatníkem“ – odléval všechny druhy šperků z bronzu nebo zlata: vzorované přívěsky „kolta“ – hvězdicovité, s jednoduchými ozdobami a jiné s obrázky tajemných zvířat, různé náramky a zápěstí. , a ve starověku nejčastěji milované krásné tříkorálkové náušnice.
Maxim žil a pracoval ve své napůl chýši, napůl vykopávce, která se nachází v těsné blízkosti kostela Desátek. Zde si ponechal svůj prostý majetek; přířezy na práci, materiál a to nejcennější, pro něj nejdražší - pečlivě vyrobené licí formy z břidlice. Bez nich měl mistr pocit, že nemá ruce. Můžeme říci přímo: kdyby nastaly potíže – požár, povodeň nebo zemětřesení – Maxim, než by zachránil zásoby obilí, oblečení, nádobí, popadl své formy. Přesně takový byl.
Ale který kronikář nám o tomto muži řekl? Nikdo. Jeho jméno se nevyskytuje v žádné starověké listině. Žádné staré písně ho nezmiňují. A přesto víme, že všechno, co se o něm říká, je pravda. A víme, že zemřel tragickou smrtí.
Na strašlivý den svatého Mikuláše v roce 1240 zasáhlo Kyjev neštěstí, ač dlouho očekávané, jako vždy, dříve, než se čekalo. Princ dávno uprchl z města a nechal na starost guvernéra Dmitrije. Kyjevané se ubránili na hradbách nového města Jaroslavle a byli zatlačeni zpět. Starobylé hranice města Vladimirov také nebylo možné bránit. Bylo jasné, že do jeho hranic se chystá proniknout divoký nepřítel.
Uprostřed města stál uctívaný kostel Matky Boží Desátky s mohutnými zdmi a vysokými oblouky. Lidé se tam hrnuli, protože se tam Dmitrij a jeho oddíl zamkli a připravovali se na nevyhnutelnou smrt. Běhal tam i zlatník Maxim a hledal spásu. Jeho cesta byla opravdu hrozná. Ve všech úzkých uličkách už začaly poslední boje. Mnoho zemljanek bylo v plamenech. Z jednoho z nich, kde žil Maxim dobře známý muž, kolega řemeslník, zručný umělec, bylo slyšet zoufalé mňoukání kočky. Ale na dveřích je zámek, ten nejde vyrazit...
A komu bude líto kočky, když všude kolem praská oheň, když se poblíž, v jiné chýši, ozývají zoufalé dívčí hlasy a stále blíž a blíž se ozývají výkřiky Tatarů opilých bitvou...
Zlatníku Maximovi se podařilo dostat do kostela a ukrýt se v něm. Byl tam velký dav lidí. I všechny kostelní ochozy – komáři – byly přeplněné lidmi a jejich věcmi. A Tataři už přinášeli své bicí stroje-neřesti do poslední bašty Kijevců, už drtili hradby těžkými ranami... Co dělat? Kam se schovat?
V jednom z rohů kostela byla z nějakého důvodu vykopána v zemi hluboká, téměř pětimetrová studna. Opat samozřejmě nemohl ukrýt všechny, kteří tam uprchli: i v tak hrozné chvíli otevřel toto útočiště jen malému počtu nejbohatších a nejušlechtilejších. Když se však lidé ocitli na dně díry, rozhodli se z ní vykopat vodorovný průchod na svah a dostat se na svobodu. Se dvěma piky, ve stísněných podmínkách a tmě, zahájili tuto zoufalou a zcela beznadějnou práci. Strkali se, překáželi si... Někomu se pes pletl pod nohy, pištěl. Země se musela zvednout pomocí lana. Když se Maxim dostal ke vchodu do úkrytu, začal pomáhat nešťastným lidem.
Dalo by se jistě říci, že naděje byly marné: obrovská tloušťka země nebude schopna proniknout dříve, než nepřátelé vniknou do kostela. A najednou se zřítily klenby kostela. Zvedl se sloup prachu z cihel a malty; úlomky „plinfu“ - tehdejší ploché cihly, kusy mramorových říms, suť - to vše padalo na hlavy lidí schoulených v úkrytu. Maxim zřejmě dokázal s touto lavinou bojovat několik sekund. Pak ale úlomek klenby zasáhl i jeho, spadl a cihly, mramor a suť se na něj s neodolatelnou vahou zřítily. Bylo po všem navždy...
Uplynulo sedm set let, než lidé našeho století odkryli ruiny kostela Desátek. V 19. století se k nim vědci pokoušeli dostat, ale pak se na troskách navršila nevkusná stavba Stašovského – nový kostel Desátků. Nikdo by nedovolil, aby byla zničena.
Teprve po Velké vlastenecké válce byly ruiny Batuovy doby vykopány zpod ruin, které zanechali nacisté. Starobylá církev Desátků a její mocné základy se vynořily ze země. Tentýž úkryt byl také objeven. Na jejím dně byly zachovány zbytky drahých oděvů vyšívaných zlatem a stříbrem - oděvy bohatých kyjevských obyvatel - a mnoho dalších předmětů. V započatém i nedokončeném kopání byly nalezeny jak rýče, tak kosti psa, který zemřel spolu s lidmi. A nahoře na dvoumetrové vrstvě zhroucené masy úlomků ležela vedle mnoha úlomků odlévacích forem lidská kostra. Bylo jich objeveno 36, ale pouze šest se podařilo kompletně sestavit a slepit. Na jednom z nich vědci přečetli slovo „Makosimov“ na základě sotva znatelných škrábanců. Svérázné kamenné zařízení, jehož pravé jméno nám dnes již neznáme (říkali jsme mu „licí forma“), nám zachovalo jméno svého pracovitého majitele.
Jak jste ale přišel na to, že tento muž žil nedaleko od církve desátků? V jedné z mnoha zemlánek, spolu s řemeslnými polotovary a dalšími stopami slévárenské práce, narazili archeologové na další formu, třicátou sedmou, která v osudný den evidentně někde spadla. Stačí se na něj podívat a určit, že je ze stejné sady. Není pochyb - žil zde zlatník Maxim. Věci pohřbené v zemi o něm vyprávějí, o jeho životě plném práce, o jeho smutném konci, který se shodoval s koncem jeho rodného města. Jejich příběh vzrušuje, dotýká, učí.
Uspensky Lev Vasilievich, Schneider Ksenia Nikolaevna. Za sedmi pečetěmi (eseje o archeologii)
Dne 26. listopadu 1996 uvedla Ukrajinská národní banka do užívání 2 výroční mince „Církev desátků“ ze stříbra a slitiny mědi a niklu, věnované tisíciletí výstavby kostela desátků v Kyjevě.
 |
| Založení kostela během vykopávek v roce 2008 |
V roce 2006 byl v areálu muzea poblíž kostela Desátek instalován svatostánek, o jehož legálnosti se pochybovalo. V roce 2007 byl na místě provizorního chrámu-svatostánku postaven dřevěný chrám, který 25. července téhož roku vysvětil primas UOC-MP Jeho Blaženost metropolita Vladimír. Dne 9. července 2009 bylo na zasedání Posvátného synodu UOC-MP rozhodnuto o otevření kláštera Narození Panny Marie z Desátků v Kyjevě a jmenování archimandrita Gedeona (Charon) jeho vikářem. V lednu 2010 vedoucí hlavního oddělení městského plánování, architektury a designu městského prostředí Kyjeva Sergej Tselovalnik oznámil, že na troskách kostela Desátek bude postavena platforma, na které bude nový kostel patřící do Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu. Později oznámili své odmítnutí stavět nová zařízení na základech v souvislosti s úmluvami podepsanými Ukrajinou. Zároveň soutěžní komise pro určení dalšího osudu pozůstatků založení kostela desátků vyhlásila jako vítěze soutěže dva projekty, z nichž jeden se týká obnovy chrámu a druhý - tzv. zachování základů jako archeologické památky s výstavbou kaple v blízkosti Iniciativa MP UOC také nenachází plnou podporu společnosti a je vědci kritizována kvůli tomu, že nejsou k dispozici informace o vzhledu chrámu. zachována a autentická rekonstrukce není možná.
Historik a politolog Alexander Paliy si klade otázku: „Jaký vztah může mít moskevský patriarchát ke kostelu postavenému století a půl před první zmínkou o vesnici Moskva, 300 let před zrodem Moskevského knížectví a 600 let před vytvoření moskevského patriarchátu?" Pjotr Toločko (ředitel Archeologického ústavu Národní akademie věd Ukrajiny, předseda Ukrajinské společnosti pro ochranu historických a kulturních památek, člen Akademie Evropy a Mezinárodní unie slovanské archeologie, laureát státu Cena Ukrajiny v oblasti vědy a techniky) řekl, že neví, kdo dovolil umístit přívěsy poblíž zbytků kostela. Podle něj: „Máme vlastní základnu na Vladimirské ulici 3, takže nepotřebujeme žádné přívěsy, i když jsme tam prováděli výzkum,“ řekl hlavní ukrajinský archeolog „Takže nevím, kdo to začal provokace Archeologického ústavu je již dlouho naznačeno, že je možné muzeovat pouze pozůstatky založení kostela desátků. To je také naše oficiální myšlenka je poblíž kostel svatého Ondřeje, tak ať tam jde, protože když tam bude jen jedna zpověď, zbytek bude nešťastný a vytvoříme další bod nestability ve státě.“ Podle předsedy Stálého výboru kyjevské městské rady pro kulturu a cestovní ruch Alexandra Brigince se 26. května 2011 mniši z kláštera nelegálně založeného vedle kostela desátků pokusili vstoupit na území archeologických vykopávek Kostel desátků. Na otázku, jak se mniši dostali ke klíčům od území, odkazovali na svatého Petra (který drží klíče nejen od nebe).
3. června 2011 Viktor Juščenko odmítl obvinění, že údajně v roce 2005 poskytl povolení ke stavebním pracím na místě kostela Desátek. Jak poznamenal třetí prezident Ukrajiny V. Juščenko ve vztahu k církvi desátků: „[Dobrých úmyslů mnoha lidí] dnes cynicky a hrubě využívají podnikatelé, kteří se spojují s Moskevským patriarchátem... Tito lidé nemají co dělat s vírou. Jejich chování je nedůstojné a ve skutečnosti je to rouhání.
24. června 2011 se Mezinárodní komise UNESCO, stejně jako ICOMOS, postavily proti plánům postavit chrám na základech církve Desatero. Odborníci z UNESCO a ICOMOS zdůrazňují: „Taková výstavba změní panorama stávající městské krajiny a může ovlivnit vizuální integritu a výjimečnou univerzální hodnotu nemovitosti (nárazníková zóna Sofie v Kyjevě).
Diskuse kolem potřeby oživení církve samozřejmě ještě neskončily. Ale při diskuzi je velmi důležité nazývat všechny věci pravými jmény. Z nějakého důvodu se například ozývají zvláště aktivní protesty proti obnově kostelů v jedinečném byzantsko-ukrajinském stylu. To se mimochodem netýká pouze Desátkové církve. Dříve mnoho námitek vyústilo v kyjevskou Pirogošču, katedrály Spasského a Borise-Gleba v Černigově, katedrálu Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimir-Volyňském a mnoho dalších. Téměř nikdo si přitom nevšímá četných podobných struktur moderních církevních staveb, které nelze identifikovat. Osud Desatera je tedy stále nejasný. Ale rád bych uvedl ještě jeden citát od Dmitrije (Rudyuka): „Pokud je alespoň jedna duše předurčena ke spáse v tomto chrámu, musí být oživena.“
Následně byla nedaleko postavena historická budova muzea a kameny byly vyskládány zbytky základů kostela a sousedních knížecích paláců - tak vznikl malý historický park. Od roku 2011 je založení Církve desátků přístupné všem k nahlédnutí. V roce 2012 bylo vytvořeno Muzeum historie desátého kostela. V noci na 15. prosince 2012 došlo k požáru kaple postavené u základů kostela Desátek. Možná příčina požáru je žhářství...
Dříve se na místě svatého kostela v 10. století nacházel také velký pohanský hřbitov, kde byli pohřbíváni starověcí Kyjevané. Během všech archeologických vykopávek jich bylo v oblasti kostela desátků nalezeno asi sto. Tento ženský pohřeb z 10. století byl jedním z posledních objevených, jen metr od zdi kostela Desátek. Ukazuje se, že tehdejší obyvatelé Kyjeva byli pohřbeni pod hliněnými valy o výšce 1,5 až 3-4 metrů. Byli položeni do země na záda a téměř jako nyní s rukama založenýma nebo narovnaným na hrudi. Rakve byly různé: pohanští kyjevité se prostě položili do země, díru zakryli deskami, nebo se zakopali do klád (podélně rozřezali kmen stromu, do jedné poloviny vyřízli otvor, kam byl nebožtík umístěn, a pak zakryli to s druhou polovinou kufru). Během pohřbu byl budoucí hrob „očištěn“ ohněm a zvířata nad ním byla obětována bohům. Do hrobů pro člověka byly uloženy všechny „nejpotřebnější“ věci na onom světě: archeologové v hrobech našli šperky, domácí potřeby, peníze, sváteční šaty a někdy to vše nebylo uloženo do samotného hrobu, ale do hliněná mohyla nad ním.
Jeden z nejzajímavějších nálezů posledních let lze klidně nazvat Kochedyk. Tento kostěný roh byl nalezen poblíž kostela v jednom z pohanských pohřbů. Byl zhotoven v polovině 10. století a uložen do mohyly nad hrobem. Na kochedyku vyřezávali skandinávští řemeslníci, s nimiž staří Kyjevané obchodovali, mýtická zvířata a složité rostlinné vzory. Dodnes se dochoval trochu ohořelý: archeologové se domnívají, že se stal účastníkem pohanského rituálu a dokonce navštívil pohřební hranici. Na opasku nosili kochedyk jako ozdobu, ale měl i výhodu: s jeho pomocí si člověk mohl rozvazovat uzly na šatech, botách i taškách. S kochedykem také pletli lýkové boty a dokonce se objevilo přísloví: „je tak pracovitý, že zemřel s kochedykem v rukou“.
Zajímavějším nálezem je podle mě pochva meče. Jeho horní část zdobí i hlavy dravců (sokolů). Datace je dřívější - 10. století (1015-1093). Pozor na charakteristické proutí dole! Porovnání produktů X - začátek. století XI, včetně Srebrenika Vladimira Svyatoslaviče, kromě hledání podobnosti samotného spiknutí lze najít zajímavý detail, který je vždy přítomen na všech těchto objektech. Mluvíme o charakteristickém uzlu, který byl vždy umístěn do středu pozemku, vetkal do něj trojzubec, sokola nebo prostě květinový ornament. Tento prvek charakterizuje vývoj staroruského ornamentálního umění od 10. do počátku. XI století Je přítomen jak na minci - atributu knížecí moci, tak na špičce pochvy z knížecího pohřbu. Stejný symbol je přítomen na lichoběžníkových a mincovních přívěscích, hácích a dalších staroruských plastech.
 |
| Vykopávky chrámu Vikentiy Khvoyka |
Legendami opředená je i slavná lípa Petra Mogilského. Zasadil jej v roce 1635 na počest částečné obnovy desátkového kostela. Letos bude lípa 376 let, ale existují verze, že málem zastihla poslední živé kyjevské prince. Jeho výška je 10 m, obvod kmene je 5,5 m, obyvatelé Kyjeva dlouho žádali tento mocný strom o splnění romantických a obchodních tužeb: k tomu musíte přijít za úsvitu nebo západu slunce a požádat o to, co chcete. poděkování stromu při loučení.
Kostel desátků (kostel Nanebevzetí Panny Marie) v Kyjevě je prvním kamenným kostelem Kyjevské Rusi, který nechal postavit svatý rovnoprávný apoštolům kníže Vladimír na místě smrti prvních mučedníků Theodora a jeho syn John. Počátek stavby kostela desátků se datuje k roku 989, o čemž se v kronice psalo: „V létě 6497... Volodymyra napadlo vytvořit kostel Nejsvětější Bohorodice a poslat mistry z Řeků. “ — „Příběh minulých let“
V jiných kronikách jsou roky 990 a 991 nazývány také rokem založení sboru. Stavba byla dokončena v roce 996. Kostel byl postaven jako katedrála poblíž knížecí věže - kamenné severovýchodní palácové stavby, jejíž hloubená část se nachází 60 metrů od základů kostela Desátek. Nedaleko našli archeologové zbytky stavby považované za dům církevního duchovenstva, postaveného současně s kostelem (tzv. Olgina věž). Kostel byl vysvěcen dvakrát: po dokončení stavby a v roce 1039 za Jaroslava Moudrého. Kníže Vladimir Svyatoslavich, který v té době vládl, vyčlenil desetinu svého příjmu - desátek, odkud pochází jeho jméno - na údržbu kostela a metropole. V době své výstavby to byl největší kyjevský chrám. Kroniky uváděly, že kostel desátků byl vyzdoben ikonami, kříži a vzácnými nádobami z Korsunu. Mramor se hojně používal při zdobení interiéru, pro který současníci také nazývali chrám „mramorem“. Před západním vchodem objevil Efimov zbytky dvou pylonů, které pravděpodobně sloužily jako podstavce pro bronzové koně přivezené z Chersonesu. Prvním rektorem kostela byl jeden z „korsunských kněží“ Vladimíra - Anastas Korsunyanin.
Někteří vědci se domnívají, že kostel byl zasvěcen svátku Nanebevzetí Panny Marie. Byly v něm ostatky svatého mučedníka Klimenta, který zemřel v Korsunu V kostele desátků se nacházela knížecí hrobka, kde byla pohřbena Vladimírova křesťanská manželka - byzantská princezna Anna, která zemřela v roce 1011, a poté sám Vladimír, který zemřel v roce. 1015. Také sem byly přeneseny ostatky princezny Olgy z Vyšhorodu. V roce 1044 Yaroslav Moudrý pohřbil posmrtně „pokřtěné“ bratry Vladimíra – Yaropolka a Olega Drevljanského – v kostele desátků. V první polovině 12. stol. Kostel prošel významnou rekonstrukcí. V této době bylo zcela přestavěno jihozápadní nároží chrámu, před západním průčelím se objevil mohutný pylon podpírající zeď. Tyto aktivity s největší pravděpodobností představovaly obnovu chrámu po částečném zřícení v důsledku zemětřesení. V roce 1169 byl kostel vydrancován vojsky knížete Mstislava Andrejeviče, syna Andreje Bogolyubského, a roku 1203 vojsky Rurika Rostislaviče. V roce 1240 hordy Batu Khan dobyly Kyjev a zničily kostel desátků - poslední pevnost lidu Kyjeva. Podle legendy se kostel Desátků zhroutil pod tíhou lidí, kteří vylezli na klenby ve snaze uniknout Mongolům, ale Yu S. Aseev navrhl, že se budova zřítila poté, co obléhatelé použili beranidla.
V roce 1824 nařídil metropolita Jevgenij (Bolchovitinov) vyčistit základy desátkové církve. Kyjevský amatérský archeolog K. A. Lokhvitskij a poté petrohradský architekt N. E. Efimov objevili nejprve plán základů, byly nalezeny zbytky mramorů, mozaik a fresek. 2. srpna 1828 byl vysvěcen začátek stavby nového kostela, který byl svěřen jinému petrohradskému architektovi Vasiliji Stasovovi. Chrám byl postaven v byzantsko-moskevském stylu a neopakoval původní architekturu starověkého kostela desátků. Během stavby byl kompletně rozebrán chrám metropolity Petra Mohyly ze 17. století a také asi polovina základů kostela z 10. století, které se do té doby dochovaly. Stavba chrámu stála 100 tisíc zlatých rublů. Ikonostas byl zhotoven z kopií ikonostasu kazaňského chrámu v Petrohradě, vytvořeného umělcem Borovikovským. 15. července 1842 byl nový kostel desátků Nanebevzetí Panny Marie vysvěcen metropolitou kyjevským Filaretem, žitomirským arcibiskupem Nikanorem a smolenským biskupem Josefem.
V letech 1908-11 byly vykopány a prozkoumány základy původního kostela Desjatinnaja (kde nebyly poškozeny stavbou Stasovského). Zbytky nadace byly studovány až v letech 1938-39. po konečné demolici nového kostela. Za sovětské nadvlády byl v roce 1928 druhý kostel desátků, stejně jako mnoho dalších kulturních a uměleckých památek, zbořen. V roce 1936 byl kostel definitivně rozebrán na cihly.
Když mluvíme o nejranější etapě dějin křesťanské Rusi, musíme se smířit s tím, že z písemných pramenů je o ní známo velmi, velmi málo. Představte si, od doby křtu do doby vzniku Pohádky o minulých letech uplynulo více než 120 let. Ne nadarmo se v té době dohadovali o tom, kde byl pokřtěn samotný princ Vladimir Svyatoslavich: někteří říkali - v Korsunu, někteří - v Kyjevě a někteří - někde jinde.
První koncil křesťanské Rusi
Totéž platí pro hlavní katedrálu Kyjevské Rusi – kostel desátků. Od zničení této památky uplynulo téměř osm století, ale dodnes se o tom vedou spory.
Abychom však byli spravedliví, je třeba poznamenat: Kostel desátků nebyl ani prvním kyjevským chrámem, ani první kyjevskou katedrálou, ani prvním kamenným kostelem v Kyjevě, dokonce ani první stavbou Vladimíra po křtu. Zdroje přímo jmenují Eliášův kostel na Podolu ještě před křtem Rusů a říkají, že ten chrám byl katedrální, což znamená, že tam byly i jiné. Michail Karger zmínil, že pozůstatky tohoto chrámu našel během vykopávek v Kyjevě Podol, a říká, že byl z kamene.
Po křtu Vladimír postavil několik dřevěných kostelů a poté začal stavět hlavní chrám své země.
Všechny starověké prameny říkají, že chrám byl zasvěcen Matce Boží, ale neříkají, kterému. Předpoklad? Vánoce? Reesova ustanovení?
Tohle nevíme. Navíc přesně nevíme ani rok založení chrámu. Různé kroniky nazývají roky 989, 990 a 991. Co tedy víme jistě?
Trochu historie
Chrám byl vysvěcen v roce 996 – všechny zdroje se shodují na tomto datu. S jistotou víme, že okamžitě dostal název kostel desátků - Vladimír na jeho údržbu vyčlenil desetinu příjmů knížecí pokladny.
Poté byly v chrámu pohřbeny kosti Vladimírových bratrů Yaropolka a Olega, kteří zemřeli v boji o knížecí trůn (a nutno říci, že ne bez účasti budoucího křtitele Rusa). S kostmi byl zároveň proveden unikátní zákrok: byly pokřtěny.
V kostele desátků byla pohřbena i první křesťanská vládkyně Ruska Olga. Během vykopávek byl nalezen mramorový sarkofág - věří se, že v něm odpočívala svatá princezna Rovná apoštolům.
V roce 1039 byl kostel desátků znovu vysvěcen. Proč? Neznámý. Možná se dokončovalo, možná došlo k požáru. V každém případě je o tom velmi málo dalších informací: kolem roku 1037 byla v Kyjevě postavena nová „hlavní katedrála“ - Sofia Kyjevská, která se dochovala dodnes, a centrum duchovního života Rusů za Nastěhoval se sem Vladimírův syn Jaroslav Moudrý.
Kostel Desátků stál až do roku 1240, kdy byl zničen během dobytí Kyjeva Batuovými jednotkami: zřítil se - buď se o to útočníci pokusili, nebo uprchlo tolik lidí, že chrám nevydržel jeho váhu.
V letech 1630–1640 postavil metropolita Peter Mohyla malý kostel v jihozápadním rohu ruin starověkého chrámu. Chrám stál až do roku 1828, kdy byl nahrazen a Ó Na větším území starobylého kostela byl postaven nový, podle návrhu architekta V.P. Stasov, který předtím provedl vykopávky. V roce 1824 je vedl archeolog K.N. Lokhvitsky, ale kvalita jeho práce byla uznána jako hrozná i v té době, takže v roce 1826 byl Lokhvitsky nahrazen architektem N.E. Efimov. V letech 1908–1911 ty části desátkového kostela, které nebyly rozestavěny, vykopal D. Mileev a v jeho práci pokračoval v letech 1912–1914 jeho žák P. Velmin. V letech 1938–1939, po zbourání Stašova, to, co nevykopali Mileev a Velmin, studoval M.K. Karger, jehož konsolidovaný plán výkopu se stal učebnicovým příkladem.
Ale i tyto vykopávky se ukázaly jako neúplné, záznam jejich výsledků nebyl příliš uspokojivý a samy prakticky zničily významnou část dochovaných ruin památky. Proto většina toho, co o chrámu víme, jsou diskutabilní informace. Jednoduchý ukazatel: i když mluvíme o plánu kostela, do vědeckého oběhu se dostalo více než tucet jeho přestaveb – a kolik pokusů o rekonstrukci vnější podoby Panny Marie Desáté bylo!
Chrám byl poměrně velký: 35 x 37 m (na základech, bez apsid). Byl postaven ze soklu (starověké tenké cihly) - dlaždice o rozměrech 31 x 31 x 2,5 cm Zde je takový příklad starověké ruské architektury.
Něco málo o samotném slovu „architektura“. Ve starověké Rusi se toto slovo používalo pouze k popisu kamenných staveb. „Zdati“ – stavět, tvořit; „Zdo“ je hlína, ze které byl podstavec vyroben. Mimochodem, slovo „Stvořitel“ doslova znamená „vymodelovaný z hlíny“ – připomeňme si, jak byl (podle Starého zákona) stvořen člověk. A kroniky rozlišovaly mezi kamennou a dřevěnou konstrukcí: když se použil výraz „sezda“, měla se zcela jistě na mysli kamenná stavba, když „pošta“ A vi" – dřevěný. Takže z pohledu starověkého ruského lidu je „dřevěná architektura“, jejíž muzea nyní existují v Rusku i na Ukrajině, oxymóron.
Zdálo by se, že po Kargerových vykopávkách a muzejní úpravě „plánu“ kostela s tím můžeme skoncovat – je toho hodně nejasného, ale kde můžeme získat nová data?
Nové objevy
Ukázalo se však, že je kde.
Od roku 2005 byly základy chrámu opět kompletně vyhloubeny ruskými a ukrajinskými archeology (výkopy vedli vynikající archeologové Gleb Ivakin (Kyjev) a Oleg Ioannisjan (Petrohrad), tentokrát byly vykopávky prováděny co nejpečlivěji dávají si čas a opravují každý kámen.
Vědci došli k závěru, že chrám ve skutečnosti vůbec nebyl tím, za co se historici architektury domnívali. A všechny stávající rekonstrukce obsahují minimálně jednu velmi závažnou chybu.
Za prvé, lze považovat za prokázané, že tento chrám byl postaven okamžitě. Doposud se mělo za to, že jádro památníku bylo postaveno v letech 989–996 a v 11. století bylo dodatečně vybaveno ochozy (alespoň částečně). Ukázalo se, že všechny prvky plánu chrámu, od založení až po vysvěcení, se zformovaly v jednom období, ale během stavebního procesu se design a typ stavby měnily.
Zpočátku, jak se stále věřilo, byl chrám postaven jako křížový. Téměř všechny starověké ruské kostely byly postaveny tímto způsobem před mongolskou invazí, s výjimkou několika budov rotund.
Ale církev desátků je hlavním chrámem nového křesťanského státu. Muselo to být velké. Rus' samozřejmě neměl své vlastní mistry architektů a v Byzanci v té době prostě nestavěli tak velké budovy s křížovou kupolí.
Když už architekti začali se stavbou, uvědomili si, že křížové klenuté klenby této velikosti pro ně nebudou možné, a postavili baziliku, se kterou se snáze pracuje a je jim známá. Archeologové zjistili velmi zajímavou skutečnost: část již postavené stavby museli stavitelé dokonce rozebrat – fragmenty zdiva byly nalezeny ve starobylém příkopu, který byl zasypán při stavbě kostela Desátek.