Σχέδιο

1. Γενική έννοια δραστηριότητας. Προσέγγιση συστημικής δραστηριότητας.

2. Δομή δραστηριότητας. Συνειδητά και ασυνείδητα συστατικά της δραστηριότητας.

3. Είδη δραστηριοτήτων.

1. Γενική έννοια δραστηριότητας. Προσέγγιση συστημικής δραστηριότητας

Γενική έννοια δραστηριότητας.

Η κύρια διαφορά μεταξύ της ζωντανής ύλης και της μη ζωντανής ύλης, των ανώτερων μορφών ζωής από τις κατώτερες, είναι η δραστηριότητα. Η δραστηριότητα είναι ένα οικουμενικό χαρακτηριστικό των ζωντανών όντων, που στοχεύει στη διατήρηση ζωτικών συνδέσεων με τον έξω κόσμο. Η δραστηριότητα των ζώων και των ανθρώπων έχει σημαντικές διαφορές.

Ας δούμε ένα παράδειγμα που σχετίζεται με την κατασκευή ενός φράγματος από μια οικογένεια κάστορες από τη μια και ανθρώπους από την άλλη. Αυτό το παράδειγμα δεν είναι τυχαίο, γιατί Μεταξύ όλων των ζώων, οι κάστορες κατέχουν την πρώτη θέση όσον αφορά την επιρροή τους στη φύση. Ο κάστορας φτιάχνει ένα φράγμα για να παρέχει μια περιοχή αναπαραγωγής για τους απογόνους του. Κανείς δεν έμαθε ποτέ σε κάστορα να χτίζει φράγμα. Αυτό είναι εγγενές σε αυτόν με τη μορφή ενός ενστίκτου, το οποίο συμβάλλει στην επαρκή προσαρμογή του ζώου στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Η επίδραση του κάστορα στη φύση είναι άμεση. Η δραστηριότητα των ζώων έχει τη φύση της προσαρμογής στον περιβάλλοντα κόσμο, είναι ενστικτώδης και ασυνείδητη. Ένα ζώο δεν δημιουργεί τίποτα και καταναλώνει ό,τι δημιουργείται από τη φύση, επομένως η δραστηριότητά του μπορεί να ονομαστεί ζωτική δραστηριότητα.

Η ανθρώπινη δραστηριότητα έχει χαρακτηριστικά:

Ένα άτομο κατασκευάζει ένα φράγμα για να ικανοποιήσει οικονομικές, οικονομικές και πνευματικές ανάγκες. Αυτό δείχνει επίγνωση και εστίασηδραστηριότητες των ανθρώπων.

Η δημιουργία μιας τέτοιας γιγαντιαίας δομής όπως ένα φράγμα επιτρέπει σε ένα άτομο να επηρεάσει το περιβάλλον, δημιουργώντας αποθέματα νερού για άρδευση χωραφιών σε περιόδους ξηρασίας, παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας για φωτισμό δωματίων και για χειρισμό μηχανών και ηλεκτρικών συσκευών. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι δεν προσαρμόζονται στη φύση, αλλά την τροποποιούν ενεργά οι ίδιοι σύμφωνα με τους στόχους τους, κάτι που δείχνει ο μετασχηματιστικός αντίκτυπος της σκόπιμης δραστηριότητας.Την ίδια στιγμή γνωστική λειτουργίαειρήνη. Χάρη στη δραστηριότητα, ένα άτομο βρίσκεται ελεύθερο από την επίδραση του φυσικού περιβάλλοντος.

Μεταμόρφωση και γνώση του περιβάλλοντος κόσμου είναι έμμεση φύση: όταν επηρεάζει τη φύση, ένα άτομο χρησιμοποιεί εργαλεία και όταν κατανοεί τον περιβάλλοντα κόσμο - γνώση, συστήματα σημείων.

4. Η δραστηριότητα του κάθε ατόμου ξεχωριστά εξαρτάται από τη θέση του στην κοινωνία, τα ατομικά του χαρακτηριστικά και είναι δυνατή μόνο στην κοινωνία. Είναι αδύνατο να μεταμορφώσουμε τον κόσμο γύρω μας μόνο, η αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους είναι απαραίτητη. Το αποτέλεσμα της δραστηριότητας είναι υλικά και πνευματικά οφέλη που απολαμβάνουν όλοι οι άνθρωποι. Αυτό μιλάει για κοινωνικός προσανατολισμός των δραστηριοτήτων.

5. Η δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από αντικειμενικότητα– σε αυτό στοχεύει η δραστηριότητα. Το θέμα της δραστηριότητας συνδέεται με αυτό περιεχόμενο. Η ιδιαιτερότητα του αντικειμενικού προσδιορισμού της δραστηριότητας είναι ότι τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου δεν επηρεάζουν άμεσα την προσωπικότητα, αλλά μόνο αφού μεταμορφωθούν στη διαδικασία της σκόπιμης ανθρώπινης δραστηριότητας, λόγω της οποίας επιτυγχάνεται μεγαλύτερη επάρκεια της αντανάκλασής τους στη συνείδηση. Η αντικειμενικότητα εκδηλώνεται στην κοινωνική ρύθμιση των δραστηριοτήτων των ανθρώπων, στη σύνδεσή της με έννοιες που καθορίζονται και κατοχυρώνονται σε εργαλεία και συστήματα σημείων, κοινωνικούς ρόλους, αξίες και κοινωνικούς κανόνες.

6. Υπάρχει πάντα στη δραστηριότητα θέμα(μια φιγούρα που μεταμορφώνει την πραγματικότητα) και ένα αντικείμενο– σε τι στοχεύει η δραστηριότητα (η πραγματικότητα που πρέπει να μεταμορφωθεί). Το υποκείμενο της δραστηριότητας είναι η ενεργητική αρχή και το αντικείμενο είναι παθητικό. Κατά συνέπεια, η δραστηριότητα είναι μια σχέση υποκειμένου-αντικειμένου. Η δραστηριότητα κάθε ατόμου χαρακτηρίζεται από υποκειμενικότητα, η οποία εκφράζεται με την εμπειρία της ζωής, τα ενδιαφέροντα, τις στάσεις, τα συναισθήματα, τα κίνητρα και το προσωπικό νόημα.

Έτσι, η δραστηριότητα είναι μια μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας. Είναι πάντα σκόπιμη, συνειδητή, παραγωγική, κοινωνική, προωθεί τη γνώση και τη δημιουργική μεταμόρφωση του περιβάλλοντος, δηλ. δραστηριότητα είναι η διαδικασία της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης με τον κόσμο και η πηγή της προσωπικής ανάπτυξης.

Συμπέρασμα.Η δραστηριότητα είναι ένας συγκεκριμένος τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στη γνώση και τη δημιουργική μεταμόρφωση του περιβάλλοντος κόσμου, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού και των συνθηκών ύπαρξής του.

Προσέγγιση συστημικής δραστηριότητας.

Οι κύριες πτυχές της προσέγγισης συστημικής δραστηριότητας αποκαλύπτονται στη διάλεξη «Θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της ψυχολογίας». Ο ιδρυτής της προσέγγισης συστημικής δραστηριότητας είναι ο S.L. Ρουμπινστάιν. Η κεντρική έννοια αυτής της κατεύθυνσης της ψυχολογίας είναι η έννοια της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας. Η δραστηριότητα γίνεται δραστηριότητα ακριβώς όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί τις ανάγκες του και την εξάρτηση της ικανοποίησής του από την υλοποίηση δράσεων που στοχεύουν στην πραγματοποίηση των κοινωνικών αναγκών.

Ανάλογα με την κατεύθυνση της ανθρώπινης δραστηριότητας, διακρίνονται τα ακόλουθα:

εσωτερική δραστηριότητα: αντιληπτική (αισθήσεις και αντιλήψεις), νοητική, μνημονική (μνήμη), φανταστική (δημιουργικότητα).

εξωτερικές δραστηριότητες ουσιαστικού και πρακτικού χαρακτήρα.

Η σχέση μεταξύ συνείδησης και εξωτερικής αντικειμενικής-πρακτικής δραστηριότητας εκφράζεται στα φαινόμενα εσωτερίκευσης και εξωτερίκευσης.

Η συνείδηση ​​και η δραστηριότητα σχηματίζουν ενότητα, αλλά όχι ταυτότητα. Η συνείδηση ​​- το εσωτερικό επίπεδο δραστηριότητας ή εσωτερική δραστηριότητα - προέκυψε από την εξωτερική πρακτική δραστηριότητα μέσω της εσωτερίκευσης. Η εσωτερικοποίηση (μετάφραση του εξωτερικού σε εσωτερικό) είναι μια μετάβαση ως αποτέλεσμα της οποίας διαδικασίες που είναι εξωτερικές σε μορφή με εξωτερικά, υλικά αντικείμενα μετατρέπονται σε εσωτερικά.. Για παράδειγμα, ένα παιδί, πριν μάθει να μετράει στο κεφάλι του ή στο εσωτερικό του επίπεδο, εκτελεί ενέργειες με ραβδιά μέτρησης στο εξωτερικό επίπεδο.

Η εξωτερίκευση (μετάφραση του εσωτερικού σε εξωτερικό) είναι η διαδικασία παραγωγής εξωτερικής δραστηριότητας που βασίζεται σε έναν αριθμό εσωτερικών δομών που έχουν αναπτυχθεί κατά τη διαδικασία εσωτερίκευσης της εξωτερικής δραστηριότητας. Για παράδειγμα, πριν κάποιος κάνει κάτι εσωτερικά, διαμορφώνει έναν στόχο και καταρτίζει ένα σχέδιο δράσης, το οποίο στη συνέχεια εφαρμόζεται σε εξωτερικές ουσιαστικές και πρακτικές δραστηριότητες.

Συμπέρασμα.Μέσα από τα προϊόντα της δραστηριότητας μπορεί κανείς να μελετήσει τη συνείδηση ​​και την ψυχή ενός ατόμου. Η χρήση της έννοιας της «δραστηριότητας» στην ανάλυση των ψυχικών φαινομένων μας επιτρέπει να εφαρμόσουμε μια συστηματική προσέγγιση. Πρώτον, η ψυχή θεωρείται ως ένας συνδυασμός εσωτερικού και εξωτερικού (συνείδηση ​​και δραστηριότητα): η ψυχή δημιουργείται και λειτουργεί στις διαδικασίες της δραστηριότητας. Δεύτερον, η ανθρώπινη συνείδηση ​​αναπτύσσεται στη διαδικασία της δραστηριότητας, εξαρτάται από αντικειμενικές εξωτερικές συνθήκες και ταυτόχρονα καθορίζει την υποκειμενική στάση ενός ατόμου στον κόσμο γύρω του και προϋποθέτει τη δραστηριότητά του.

1. Περιεχόμενα και βασικές έννοιες του μάρκετινγκ
Ο F. Kotler δίνει τον ακόλουθο ορισμό του μάρκετινγκ : "Μάρκετινγκ - ένα είδος ανθρώπινης δραστηριότητας που στοχεύει στην ικανοποίηση αναγκών και επιθυμιών μέσω της ανταλλαγής».

Τα κοινωνικά θεμέλια του μάρκετινγκ συνδέονται με τις ακόλουθες έννοιες: ανάγκες, απαιτήσεις, αιτήματα, αγαθά, ανταλλαγή, συναλλαγή και αγορά.

Ανάγκες (πρωτογενείς ανάγκες). Το μάρκετινγκ βασίζεται στην ιδέα των ανθρώπινων αναγκών.

Χρειάζομαι -η αίσθηση ενός ατόμου για έλλειψη κάτι. Οι ανάγκες των ανθρώπων είναι ποικίλες και πολύπλοκες. Αυτές είναι φυσιολογικές ανάγκες - για φαγητό, ρούχα, ζεστασιά και ασφάλεια, και κοινωνικές ανάγκες - για πνευματική οικειότητα, επιρροή και στοργή, και προσωπικές ανάγκες - για γνώση και αυτοέκφραση. Αυτές οι ανάγκες δεν δημιουργούνται από τις προσπάθειες κάποιου άλλου, αλλά είναι φυσικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου.

Εάν η ανάγκη δεν ικανοποιηθεί, το άτομο αισθάνεται δυστυχισμένο και άπορο. Όσο περισσότερο σημαίνει αυτή ή εκείνη η ανάγκη για αυτόν, τόσο πιο βαθιά ανησυχεί. Ένα δυσαρεστημένο άτομο θα ψάξει για ένα αντικείμενο που μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη ή θα προσπαθήσει να το πνίξει.

Ανάγκες των.Η δεύτερη βασική ιδέα του μάρκετινγκ είναι η ιδέα των ανθρώπινων αναγκών.

Χρειάζομαι -είναι μια ανάγκη που έχει πάρει συγκεκριμένη μορφή σύμφωνα με την πολιτισμική δομή και την προσωπικότητα του ατόμου.

Για ορισμένους Νοτιοαφρικανούς, οι τηγανητές ακρίδες είναι μια λιχουδιά. Ένας πεινασμένος Φιλιππινέζος θα χαρεί με ένα νεαρό γουρούνι, φασόλια και μάνγκο. Ένας πεινασμένος Ρώσος θα προτιμήσει το μοσχάρι με τηγανητές πατάτες, μήλα, κεράσια. Οι ανάγκες εκφράζονται σε αντικείμενα που μπορούν να ικανοποιήσουν την ανάγκη με τρόπο που είναι εγγενής στην πολιτισμική δομή μιας δεδομένης κοινωνίας.

Καθώς η κοινωνία αναπτύσσεται, οι ανάγκες των μελών της αυξάνονται. Οι άνθρωποι συναντούν όλο και περισσότερα αντικείμενα που τους ξυπνούν την περιέργεια, το ενδιαφέρον και την επιθυμία τους. Οι κατασκευαστές, από την πλευρά τους, λαμβάνουν στοχευμένες ενέργειες για να τονώσουν την επιθυμία να κατέχουν αγαθά. Προσπαθούν να δημιουργήσουν μια σύνδεση μεταξύ αυτού που βγάζουν και των αναγκών των ανθρώπων. Ένα προϊόν προωθείται ως μέσο ικανοποίησης μιας ή περισσότερων αναγκών. Ο παραγωγός ενός προϊόντος ή μιας υπηρεσίας δεν δημιουργεί ανάγκη, υπάρχει ήδη. Δυστυχώς, οι διαχειριστές και οι επιχειρηματίες συχνά συγχέουν τις ανάγκες με τις ανάγκες.

Αιτήσεων.Οι ανάγκες των ανθρώπων είναι σχεδόν απεριόριστες, αλλά οι πόροι για την ικανοποίησή τους είναι περιορισμένοι. Ένα άτομο θα επιλέξει αγαθά που θα του προσφέρουν τη μεγαλύτερη ικανοποίηση εντός των ορίων των οικονομικών του δυνατοτήτων.

Συμφωνία.Εάν η ανταλλαγή είναι η βασική έννοια του μάρκετινγκ ως επιστημονικού κλάδου, τότε η βασική μονάδα μέτρησης στον τομέα του μάρκετινγκ είναι η συναλλαγή. Συμφωνία -είναι μια εμπορική ανταλλαγή αξίας μεταξύ δύο μερών. Προϋποθέτει την παρουσία τουλάχιστον δύο αξιόλογων αντικειμένων και συμφωνία για τους όρους, τον χρόνο και τον τόπο εφαρμογής του.

Κατά κανόνα, οι όροι των συναλλαγών υποστηρίζονται και προστατεύονται από έθιμα, παραδόσεις και νομοθεσία, η εφαρμογή των οποίων διασφαλίζεται από αρμόδιους δημόσιους φορείς και κρατικούς φορείς. Εάν δεν υπάρχουν απαραίτητα ήθη και έθιμα για την υποστήριξη ενός συγκεκριμένου τύπου συναλλαγής, τότε ο μηχανισμός της αγοράς δεν θα λειτουργήσει στη σφαίρα αυτών των συναλλαγών. Η νομοθεσία και οι θεσμοί που την υποστηρίζουν και οι κρατικοί φορείς μπορούν να διαμορφώσουν κατάλληλα ήθη και έθιμα, εάν ικανοποιούν τις ανάγκες των μερών στις συναλλαγές.

Αγορά.Η έννοια της «συναλλαγής» συνδέεται με την έννοια της «αγοράς». Αγορά -Αυτή είναι μια συλλογή υπαρχόντων και πιθανών αγοραστών ενός προϊόντος.

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι για την κάλυψη των αναγκών των ανθρώπων.

Αγορά (ανταλλαγή αποτελεσμάτων εργασίας).

Αυτάρκεια (κυνήγι, ψάρεμα, κηπουρική).

Απαλλοτρίωση (ληστεία, κλοπή).

Επαιτεία;

Αναγκαστική διανομή.

Το πιο διάσημο και αποτελεσματικό από αυτά είναι αγορά.

Η δομή των αγορών καθοριζόταν από τον ρόλο που έπαιξαν οι κύριοι παράγοντες, δηλαδή: η αγορά «πωλητή», η αγορά «αγοραστή», η αγορά «ούτε πωλητής ούτε αγοραστής».

Αγορά πωλητή.Μια συνθήκη αγοράς στην οποία η ζήτηση υπερβαίνει σημαντικά την προσφορά. Οποιαδήποτε αγαθά και υπηρεσίες προσφέρονται στην αγορά πωλούνται άμεσα, ανεξάρτητα από το αν ανταποκρίνονται πλήρως στις απαιτήσεις των αγοραστών. Το κυριότερο είναι η παρουσία τους. Αυτή η αγορά χαρακτηρίζεται από:

1. φτωχή γκάμα προσφερόμενων προϊόντων.

2. ελάχιστοι όγκοι και κλίμακα παραγωγής.

3. παντελής έλλειψη ανταγωνισμού.

Αγορά αγοραστών.Μια συνθήκη αγοράς στην οποία η προσφορά υπερβαίνει τη ζήτηση. Ο αγοραστής έχει την ευκαιρία να ζητήσει διαφορετικές ποικιλίες και μάρκες αγαθών που προσφέρονται από διάφορους κατασκευαστές και να επιλέξει αυτά που του ταιριάζουν περισσότερο από άποψη τιμής και καταναλωτικών χαρακτηριστικών. Αυτή η αγορά είναι διαφορετική:

1. μεγάλη ποικιλία, ποικιλία προϊόντων που προσφέρονται.

2. Σταθεροί όγκοι και κλίμακα παραγωγής, ανταποκρινόμενοι σαφώς σε τυχόν αλλαγές στη ζήτηση των πελατών.

3. υψηλό επίπεδο ανταγωνισμού.

Η αγορά περιλαμβάνει τρία κύρια αλληλένδετα στοιχεία: την αγορά αγαθών και υπηρεσιών, την αγορά συντελεστών παραγωγής και τη χρηματοπιστωτική αγορά (Εικ. 28).

Εικ.28.Ανταγωνιστική δομή της αγοράς
Η αγορά αγαθών και υπηρεσιών απαιτεί τη δημιουργία και τη λειτουργία χρηματιστηρίων εμπορευμάτων, χονδρικού και λιανικού εμπορίου και δομών μάρκετινγκ, κατά κανόνα, περιλαμβάνει την καταναλωτική αγορά, την αγορά υπηρεσιών και πνευματικών αγαθών.

Η καταναλωτική αγορά έχει μεγάλη σημασία για την οικονομική ανάπτυξη, δηλ. αγορά τροφίμων, ενδυμάτων, υποδημάτων, αυτοκινήτων και άλλων καταναλωτικών αγαθών. Η κατάσταση της καταναλωτικής αγοράς καθορίζει την ασφάλεια του πληθυσμού, το επίπεδο κατανάλωσης, τη σταθερότητα της κυκλοφορίας του χρήματος κ.λπ. Ο βαθμός ανάπτυξης της αγοράς υπηρεσιών στην οικονομία της χώρας καθορίζεται από την παροχή υπηρεσιών στον πληθυσμό και τις επιχειρήσεις, την ποιότητα και την επικαιρότητά τους. Και τέλος, η αγορά πνευματικών αγαθών περιλαμβάνει τη σφαίρα του εμπορίου πολιτιστικών αντικειμένων και πνευματικών ιδεών, τονώνοντας τη γέννηση, τη διανομή και τη χρήση τους.

Η αγορά συντελεστών παραγωγής περιλαμβάνει την αγορά γης, εργασίας και κεφαλαίου. Η γη δεν αναφέρεται μόνο στην ίδια τη γη, που χρησιμοποιείται από τους αγρότες για την απόκτηση γεωργικών προϊόντων, αλλά και στις πρώτες ύλες που εξάγονται από τα βάθη της ή «αφαιρούνται» από τη γη. Η εργασία στην αγορά εργασίας ορίζεται ως οι υπηρεσίες των εργαζομένων, συμπεριλαμβανομένων των υπηρεσιών των εργαζομένων, των επιχειρηματιών, των διευθυντών και των επικεφαλής επιχειρήσεων. Το πιο σημαντικό εργαλείο αυτής της αγοράς είναι η ζήτηση για εργασία και η προσφορά της. Επιπλέον, η ανταλλαγή εργασίας αντικατοπτρίζει ολόκληρη την εργασιακή εφεδρεία, εκπαιδεύει και επανεκπαιδεύει τους ανέργους και οργανώνει δημόσια έργα.

Το κεφάλαιο, ως συντελεστής παραγωγής, αποτελείται από μέσα παραγωγής (κτίρια, κατασκευές, εξοπλισμός κ.λπ.) και τα απαραίτητα κεφάλαια για την αγορά μέσων παραγωγής. Πρόσφατα, οι δυτικοί οικονομολόγοι περιλαμβάνουν επίσης το επιχειρηματικό ταλέντο ενός ατόμου που οργανώνει την παραγωγή, λαμβάνει αποφάσεις για την παραγωγή αγαθών, αναλαμβάνει τον κίνδυνο εισαγωγής νέου εξοπλισμού, τεχνολογιών, καινοτόμων μεθόδων οργάνωσης της παραγωγής κ.λπ., ως παράγοντες παραγωγής.

Η χρηματοοικονομική αγορά (χρήματος) είναι μια αγορά που αντανακλά την προσφορά και τη ζήτηση για χρηματοοικονομικά περιουσιακά στοιχεία: χρήματα, ομόλογα και μετοχές.

Και οι τρεις αγορές βρίσκονται σε στενή αλληλεπίδραση.

Αρχές Μάρκετινγκ- αυτές είναι οι διατάξεις που καθοδηγούν την επιχείρηση στις επιχειρηματικές της δραστηριότητες. Οι αρχές αντικατοπτρίζουν την ουσία του μάρκετινγκ, βασίζονται στη σύγχρονη αντίληψη του και περιλαμβάνουν την επίτευξη των στόχων των δραστηριοτήτων μάρκετινγκ. Βασικές αρχές μάρκετινγκ:

1) παραγωγή προϊόντων λαμβάνοντας υπόψη τις ανάγκες των πελατών, την κατάσταση της αγοράς και τις πραγματικές δυνατότητες της επιχείρησης.

2) την πληρέστερη ικανοποίηση των αναγκών του αγοραστή.

3) πωλήσεις προϊόντων και υπηρεσιών σε ορισμένες αγορές σε προγραμματισμένους όγκους και στην ώρα τους.

4) εξασφάλιση σταθερής απόδοσης (κερδοφορίας) των παραγωγικών και εμπορικών δραστηριοτήτων της επιχείρησης με βάση την προετοιμασία της παραγωγής προϊόντων καινοτομίας της αγοράς.

5) ενότητα στρατηγικής και τακτικής του κατασκευαστή προκειμένου να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες απαιτήσεις των πελατών επηρεάζοντας παράλληλα ενεργά τη διαμόρφωση και την τόνωση των αναγκών. προσαρμογή - αλλαγές στο σχέδιο μάρκετινγκ που πραγματοποιεί μια εταιρεία (οργανισμός) προκειμένου να προσαρμοστεί στις νέες μεταβαλλόμενες συνθήκες και τους επιχειρηματικούς στόχους.

Το μάρκετινγκ είναι μια δραστηριότητα προσανατολισμένη στο στόχο. Η αρχή του είναι ο καθορισμός στόχων με την επακόλουθη διευκρίνιση τους με βάση μια ολοκληρωμένη έρευνα μάρκετινγκ.

Οι στόχοι της εταιρείας είναι κατά κανόνα μακροπρόθεσμοι, στρατηγικοί, στόχους μάρκετινγκσυγκεκριμένη, περιστασιακή και επομένως αναθεωρημένη σε σχέση με αλλαγές στο εξωτερικό και εσωτερικό περιβάλλον της εταιρείας.

Στις σύγχρονες συνθήκες, τα υψηλά κέρδη ή η κατάκτηση και διατήρηση ενός συγκεκριμένου μεριδίου αγοράς πραγματοποιούνται κυρίως μέσω της παραγωγής και πώλησης αγαθών βέλτιστης ποιότητας.

Πολλές εταιρείες παλεύουν για μερίδιο αγοράς μειώνοντας τις τιμές.

Σύμφωνα με τη Γερμανική Ένωση Μάρκετινγκ, η πρώτη θέση στην κατάταξη των στόχων μάρκετινγκ είναι η δημιουργία νέων προϊόντων, η τροποποίηση αγαθών και η βελτίωση των υπηρεσιών.

Ο δεύτερος σημαντικότερος στόχος του μάρκετινγκ θεωρείται επί του παρόντος ο λεγόμενος ανθρώπινος παράγοντας, ή ακριβέστερα, η διαμόρφωση της εταιρικής κουλτούρας. Στον κόσμο της ιδιωτικής επιχειρηματικότητας, η ύπαρξη της ακόλουθης σχέσης έχει αναγνωριστεί από καιρό: τα υψηλά προσόντα και τα κίνητρα του προσωπικού οδηγούν στην ενεργό καινοτομία, τη δημιουργία νέων προϊόντων και καθορίζουν την παραγωγή τους στο βέλτιστο επίπεδο, με «μηδενικά ελαττώματα» και Αυτό προκαθορίζει την υψηλή ζήτηση για καταναλωτικά αγαθά και, κατά συνέπεια, την επίτευξη ενός «στόχου» ποσοστού κέρδους ή την κατάκτηση ενός συγκεκριμένου μεριδίου αγοράς. Οι ανθρώπινες επενδύσεις σε ανθρώπους απλώς αποδεικνύονται κερδοφόρες.

Φυσικά, οι στόχοι των δραστηριοτήτων μιας εταιρείας και οι στόχοι μάρκετινγκ συνδέονται πάντα στενά και συσχετίζονται μεταξύ τους σε περιεχόμενο και χρόνο. Έτσι, οι στόχοι μάρκετινγκ:

=> συγκεκριμένο, μπορεί να εκφραστεί με αριθμούς.

=> περιορίζεται από το χρονικό πλαίσιο·

=> ευέλικτο, περιστασιακό, μπορεί να προσαρμοστεί λόγω αλλαγών στην κατάσταση των πραγμάτων στην εταιρεία και στην αγορά.

Προηγουμένως είπαμε ότι το θέμα των αναγκών μπορεί να είναι φυσικές (αντικειμενοκεντρικές ανάγκες), κοινωνικές (υποκειμενικές ανάγκες) και πολιτισμικές (προσωποκεντρικές ανάγκες) πτυχές του κόσμου. Αντίστοιχα, ως αποτέλεσμα της ικανοποίησης των αναγκών, συμβαίνουν ορισμένες σωματικές (φυσιολογικές), κοινωνικές και προσωπικές αλλαγές. Αυτές οι αλλαγές μπορεί να αντανακλώνται στη συνείδηση ​​(για παράδειγμα, μια αλλαγή στην κατάσταση της συνείδησης κατά τη λήψη ψυχοδραστικών ουσιών ή χαρά από την επίτευξη υψηλής κοινωνικής θέσης) ή να συμβούν χωρίς τη συμμετοχή της συνείδησης (διατήρηση του σκληρού χιτώνα του ματιού σε υγρή κατάσταση) . Οι ανάγκες μπορούν να ικανοποιηθούν είτε παθητικά (για παράδειγμα, όταν πέφτει η θερμοκρασία, στενεύουν τα τριχοειδή του αίματος στο δέρμα) είτε ενεργά (μετακίνηση σε πιο ζεστό μέρος). Επιπλέον, η ενεργητική μορφή ικανοποίησης μπορεί να είναι ενστικτώδης ή ενεργητική.

Ας σημειώσουμε ότι η μέθοδος ενός ατόμου να συνειδητοποιεί ενεργά οποιαδήποτε ανάγκη έχει κοινωνικοπολιτισμικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, ένα άτομο δεν σκίζει ένα ωμό κομμάτι κρέας με τα χέρια του, αλλά ετοιμάζει μια μπριζόλα από αυτό, την οποία τρώει με ένα μαχαίρι και ένα πιρούνι. Η βασική ιδιαιτερότητα των ανθρώπινων αναγκών (σε σύγκριση με τους εκπροσώπους του ζωικού κόσμου) είναι η εξής:

• 1) ένα άτομο είναι σε θέση να παράγει νέα αντικείμενα για να ικανοποιήσει τις ανάγκες του (για παράδειγμα, να εφεύρει συνθετικές ίνες).
• 2) σε ένα ορισμένο στάδιο της ανάπτυξής του, αποκτά την ικανότητα να ρυθμίζει αυθαίρετα τις ανάγκες (για παράδειγμα, μπορεί να κάνει απεργία πείνας ως ένδειξη διαμαρτυρίας).
• 3) νέες ανάγκες διαμορφώνονται συνεχώς στις δραστηριότητές της.
• 4) ένα άτομο περιλαμβάνεται στη δυναμική της αντικειμενοποίησης και της αποαντικειμενοποίησης των υφιστάμενων αναγκών του, δηλ. μπορεί να αλλάξει (συμπεριλαμβανομένης της συνειδητής επιλογής) στοιχεία ανάγκης.

Από την άποψη της επαρκούς ικανοποίησης των αναγκών, οι διαδικασίες τους αντικειμενοποίηση Και αποαντικειμενοποίηση. Στην πράξη της αντικειμενοποίησης μιας ανάγκης, γεννιέται ένα κίνητρο. Η ουσία της διαδικασίας αντικειμενοποίησης μιας ανάγκης είναι η συνάντηση ενός ζωντανού όντος με τον κόσμο, όταν η εσωτερική ετοιμότητα για δράση αποκτά μια συγκεκριμένη εστίαση - γίνεται δραστηριότητα. Η δραστηριότητα έχει πάντα κίνητρο, δηλ. καθορίζεται από το κίνητρο - το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται. Η δυνατότητα της αντίθετης διαδικασίας - η αποαντικειμενοποίηση των αναγκών - παρέχει ευελιξία και μεταβλητότητα συμπεριφοράς τόσο σε περίπτωση αλλαγών στον εξωτερικό κόσμο (βιότοπος ζώων ή συνθήκες διαβίωσης του ανθρώπου) όσο και σε σχέση με αλλαγές στο ίδιο το θέμα, κάτι που είναι ιδιαίτερα σημαντικό για τη ζωή του ατόμου.

Ενστικτώδης Ικανοποίηση Ανάγκης

Οι πιο σημαντικές ανάγκες από την άποψη της εξέλιξης απέκτησαν σταθερές μεθόδους ικανοποίησης στη φυλογένεση. Συμπεριφορά για την ικανοποίηση αναγκών, η οποία πραγματοποιείται βάσει εγγενών προγραμμάτων, ονομάζεται ενστικτώδης συμπεριφορά. Η ενστικτώδης ικανοποίηση των αναγκών έχει ομοιοστατικό χαρακτήρα. Η αρχή της ομοιόστασης είναι χρονολογικά η πρώτη ερμηνευτική αρχή του μηχανισμού δράσης της ανάγκης. Συνίσταται στην επιβεβαίωση της τάσης του σώματος να διατηρεί μια σταθερή εσωτερική κατάσταση του σώματος που είναι η βέλτιστη για έναν εκπρόσωπο ενός συγκεκριμένου είδους. Στις ομοιοστατικές έννοιες, η ανάγκη θεωρείται ως ένταση που το σώμα επιδιώκει να ελαχιστοποιήσει.

Η εφαρμογή του ενστίκτου είναι μια αλυσίδα σταθερών ενεργειών, η οποία ξεκινά από κάτι έμφυτο και συγκεκριμένο για ένα δεδομένο ζωικό είδος ερέθισμα σήματος, εκείνοι. κάποια πτυχή του περιβάλλοντος (χρώμα, μέγεθος, μυρωδιά κ.λπ.), παρά ένα πλήρες αντικείμενο. Για παράδειγμα, το αρσενικό ενός μικρού ψαριού, το τρίκλινο μυρωδάτο, έχει έντονη κόκκινη κοιλιά κατά την περίοδο του ζευγαρώματος. Η κόκκινη κηλίδα στην κοιλιά του ψαριού λειτουργεί ως ερέθισμα σήματος που πυροδοτεί την ενστικτώδη αμυντική συμπεριφορά της περιοχής σε άλλα αρσενικά. Κατά τη διάρκεια της αναπαραγωγικής περιόδου, η αρσενική μυρωδιά θα κάνει απειλητικές επιθέσεις ακόμη και σε ένα τραχύ ομοίωμα με μια κόκκινη κηλίδα, ενώ διατηρεί πλήρη αδιαφορία για το αρσενικό του είδους τους, του οποίου η ερυθρότητα θα καλυφθεί.

Η κλασική έννοια της ενστικτώδους συμπεριφοράς διατυπώθηκε από τους K. Lorenz και N. Tinbergen, οι οποίοι τιμήθηκαν με το Νόμπελ Ιατρικής το 1973. Οι επιστήμονες υποστήριξαν ότι τόσο οι εσωτερικοί όσο και οι περιβαλλοντικοί παράγοντες είναι σημαντικοί για την υλοποίηση του ενστίκτου. Το μοντέλο που πρότειναν οι Lorenz και Tinbergen κλήθηκε υδρομηχανικό μοντέλο κινήτρων (Εικ. 4.2).

Η ενστικτώδης συμπεριφορά ενός συγκεκριμένου τύπου μπορεί να ξεκινήσει υπό διαφορετικές συνθήκες. Πρώτον, μια τόσο μεγάλη ποσότητα ενστικτώδους «ενέργειας» μπορεί να συσσωρευτεί στη «δεξαμενή» που η συμπεριφορά αρχίζει να ξεδιπλώνεται χωρίς την επίδραση εξωτερικών ερεθισμάτων. Έτσι, η πείνα αναγκάζει ένα ζώο να αναζητήσει τροφή, ακόμα κι όταν τίποτα στο εξωτερικό περιβάλλον δεν το θυμίζει. και μερικά πουλιά εκτελούν πολύ περίπλοκους χορούς ζευγαρώματος απουσία πιθανού συντρόφου απλώς και μόνο επειδή «ήρθε η ώρα».

Ρύζι. 4.2.

1 – μια δεξαμενή στην οποία συσσωρεύεται «ενέργεια» ενεργοποίησης, διαφορετική για κάθε ανάγκη. Η συσσώρευση ενέργειας συνδέεται με τη φυσιολογική κατάσταση του σώματος. 2 – εξωτερικά ερεθίσματα σήματος («βάρη»). 3, 3", 3" - επιλογές για την ένταση της εφαρμογής της ενστικτώδους συμπεριφοράς. 4 – κατώφλι για την ενεργοποίηση της ενστικτώδους συμπεριφοράς

Δεύτερον, ένας αρκετά υψηλός βαθμός ενεργοποίησης μειώνει το όριο για την ενεργοποίηση της ενστικτώδους συμπεριφοράς και ενεργοποιείται ένα ερέθισμα σήματος χαμηλής έντασης. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα τέτοιου μηχανισμού είναι η μετανάστευση του σολομού (A. Hasler, 1960). Ο σολομός του Ειρηνικού γεννιέται σε ρυάκια στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες και στον Καναδά. Στη συνέχεια, οι γόνοι πηγαίνουν με το ρεύμα στον Ειρηνικό Ωκεανό. Δύο χρόνια αργότερα, όταν το απαιτούμενο επίπεδο ορμονών του φύλου συσσωρεύεται στο σώμα τους, ο σολομός επιστρέφει βιαστικά στον τόπο γέννησής του. Η εφαρμογή του σεξουαλικού ενστίκτου του σολομού περιλαμβάνει την εστίαση στην ελάχιστη συγκέντρωση χημικών ουσιών στη φυσική τους ροή, η οποία τους δίνει την ευκαιρία να επιλέξουν με ακρίβεια την κατεύθυνση και να πάνε εκεί που πρέπει να γεννήσουν. Τα ψάρια που δεν έχουν φθάσει σε σεξουαλική ωριμότητα παραμένουν αδιάφορα σε αυτού του είδους τα ερεθίσματα σήματος, ενώ τα ώριμα ψάρια επιδεικνύουν φανταστική ευαισθησία: κυριολεκτικά μια σταγόνα γηγενούς νερού είναι αρκετή για να πυροδοτήσει την ενστικτώδη συμπεριφορά.

Ρύζι. 4.3.

Με το ενστικτώδες κίνητρο, η διαδικασία της αντικειμενοποίησης μιας ανάγκης είναι συχνά της φύσης αποτύπωση, εκείνοι. στιγμιαία και μη αναστρέψιμη εύρεση κατά ανάγκη του αντικειμένου της. Η ανακάλυψη του φαινομένου της αποτύπωσης ανήκει στον Douglas Spalding (D. Spolding, 1875), ο οποίος, παρατηρώντας την ανάπτυξη νεοσσών που εκκολάπτονται από αυγά, ανακάλυψε ότι τις πρώτες μέρες μετά τη γέννηση, οι νεοσσοί ακολουθούν οποιοδήποτε κινούμενο αντικείμενο. Φαίνονται να τον «θεωρούν» ως μητέρα τους και στη συνέχεια δείχνουν στοργή για αυτόν. Ωστόσο, οι παρατηρήσεις του Spaulding δεν εκτιμήθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του και έγιναν ευρέως γνωστές μόλις τη δεκαετία του 1950.

Ο K. Lorenz επανέλαβε και διεύρυνε σημαντικά τα δεδομένα του Spalding. Πίστευε ότι το φαινόμενο της αποτύπωσης είναι δυνατό μόνο σε ένα αυστηρά καθορισμένο στάδιο ανάπτυξης του οργανισμού ( ευαίσθητες περιόδους ). Ο νεοσσός εμφανίζει μια έντονη ακόλουθη αντίδραση (μητρική αποτύπωση) μόνο στην περίοδο 5-25 ωρών μετά την εκκόλαψη από το αυγό. Μετά από αυτό το διάστημα, όταν πλησιάζει ένα παρόμοιο αντικείμενο, είναι πιο πιθανό να δείξει μια αντίδραση φόβου. Η παρουσία ευαίσθητων περιόδων για την ενστικτώδη αντικειμενοποίηση των αναγκών είναι βιολογικά σκόπιμη. Πράγματι, το πλάσμα που βλέπει το μικρό αμέσως μετά τη γέννησή του θα αποδειχθεί πιθανότατα ότι είναι η μητέρα του και αυτό που θα έρθει αργότερα μπορεί να είναι ένα επικίνδυνο αρπακτικό. Με τη σειρά της, η μητέρα βιώνει επίσης την αποτύπωση του μωρού της. Έτσι, οι κατσίκες έχουν μια ιδιαίτερη ευαισθησία στη μυρωδιά του μωρού, η οποία εξαφανίζεται γρήγορα. Εάν αντικαταστήσετε ένα παιδί κατά τη διάρκεια αυτής της ευαίσθητης περιόδου, τότε, σύμφωνα με τους P. Klopfer και J. Gamble, η κατσίκα θα το αντιληφθεί ως ένα δικό της και θα απορρίψει το δικό της μωρό (R. Klopfer, J. Gamble, 1966) .

Το ζήτημα της παρουσίας της ενστικτώδους συμπεριφοράς στους ανθρώπους παραμένει ακόμη αμφιλεγόμενο. Υπάρχουν ενδείξεις ότι φαινόμενα παρόμοια με την αποτύπωση σε ζώα παρατηρούνται και στον άνθρωπο. Ο όρος " συγκόλληση " χρησιμοποιείται για να αναφέρεται στη διαδικασία συναισθηματικής προσκόλλησης μεταξύ γονέων και νεογέννητου, που σχηματίζεται τις πρώτες ώρες και ημέρες μετά τη γέννηση. Για παράδειγμα, πατέρες που ήταν παρόντες στη γέννηση των παιδιών τους και είχαν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί τους στο Οι πρώτες ώρες της ζωής έδειξαν στη συνέχεια πολύ περισσότερη αγάπη και συμμετοχή Μια εναλλακτική ερμηνεία αυτών των αποτελεσμάτων είναι ότι αυτοί οι άνδρες γενικά ενδιαφέρονταν περισσότερο για την πατρότητα και αυτό ήταν που επηρέασε τη στάση τους απέναντι στα παιδιά.

Μια άλλη μελέτη διαπίστωσε ότι οι μητέρες που μοιράζονταν ένα δωμάτιο με το μωρό τους για τρεις ημέρες μετά τη γέννησή τους, έδειξαν σημαντικά υψηλότερη προσκόλληση στα μωρά τους, ακόμη και χρόνια αργότερα, από εκείνες των οποίων τα μωρά έφεραν μόνο για τάισμα. Υπάρχουν επίσης στοιχεία ότι οι άνθρωποι που πέρασαν την παιδική τους ηλικία μαζί δεν έχουν σεξουαλική έλξη μεταξύ τους. Αυτό το γεγονός συνδέεται με τη δράση ενός μηχανισμού παρόμοιου με την αποτύπωση συγγενών στα ζώα: δεδομένου ότι η ενδογαμία είναι εξελικτικά επικίνδυνη, τα ζώα αποφεύγουν τους αδελφούς της οικογένειάς τους όταν σχηματίζουν ένα ζευγάρι, αποτυπώνοντάς τους σε πρώιμη περίοδο της ζωής τους.

Παρά τον σημαντικό ρόλο της ενστικτώδους συμπεριφοράς για τη βιολογική εξέλιξη, είναι προφανές ότι σε ανθρώπινο επίπεδο, οι δια βίου επίκτητες μορφές ικανοποίησης αναγκών παίζουν ασύγκριτα μεγαλύτερο ρόλο από τις έμφυτες. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στη διαδικασία αποαντικειμενοποίησης των αναγκών, δηλ. όταν μια ανάγκη αλλάζει θέμα. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η κλασική ιδέα του ενστίκτου περιλαμβάνει την ιδέα του μη αναστρεψιμο αποτύπωση - ο σχηματισμός μιας άκαμπτης κινητήριας σύνδεσης με ένα αντικείμενο. Αν και εξωτερικά παρόμοια φαινόμενα μπορούν να παρατηρηθούν στην ανθρώπινη συμπεριφορά (μερικοί άνδρες, για παράδειγμα, ερωτεύονται μόνο ξανθιές), στην πραγματικότητα, μπορούμε να μιλήσουμε για «ένστικτα» σε ένα άτομο μόνο με μεταφορική έννοια: η ανθρώπινη δραστηριότητα δεν υποκινείται από μεμονωμένα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος, αλλά από μια ολιστική εικόνα του κόσμου, με σημασιολογικές και αξιακές διαστάσεις.

Δραστηριότητα ικανοποίηση αναγκών

Στην ανθρώπινη ζωή, ο ενστικτώδης τρόπος ικανοποίησης των αναγκών (αν υπάρχει) είναι περισσότερο βασικό παρά κυρίαρχη μορφή. Ένα άτομο περιλαμβάνεται σε μια συνεχή αλυσίδα δραστηριότητας στην οποία όχι μόνο ικανοποιεί τις υπάρχουσες ανάγκες του, αλλά δημιουργεί και νέες. Μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο ενεργεί ως «παραγωγός» των κινήτρων του. Ένα άτομο θέτει στόχους (συνειδητές ιδέες για το επιθυμητό μέλλον) και καθοδηγείται από αυτούς όχι λιγότερο από την τρέχουσα κατάσταση.

Ένας από τους τρόπους δημιουργίας νέων κινήτρων στη δραστηριότητα είναι ο μηχανισμός μετατόπιση του κινήτρου στον στόχο, περιγράφεται από τον A. N. Leontyev. Σε αυτή την περίπτωση, ένα νέο κίνητρο προκύπτει από τον σκοπό μιας ενέργειας που προηγουμένως αποτελούσε συστατικό μιας άλλης δραστηριότητας. Ας εξηγήσουμε τη λειτουργία αυτού του μηχανισμού με ένα παράδειγμα. Ένας μαθητής πηγαίνει σε μια διάλεξη ενός νέου καθηγητή, ελκυσμένος από τον ενδιαφέροντα τίτλο του μαθήματός του. Οδηγείται από το γνωστικό κίνητρο, καθώς και από ένα κίνητρο επιτυχίας, αφού θέλει να κατακτήσει καλύτερα όλα όσα είναι απαραίτητα για το μελλοντικό της επάγγελμα. Αυτά τα δύο εγγενή κίνητρα για την ηρωίδα μας ενσωματώθηκαν στη δράση - πηγαίνοντας σε μια διάλεξη. Αλλά μπαίνοντας στην τάξη, ανακαλύπτει ότι ο νέος δάσκαλος είναι ένας πολύ ελκυστικός νεαρός άνδρας. Από εκείνη την ημέρα, δεν χάνει ούτε μία διάλεξή του, ακόμη και αυτές που δίνονται σε άλλες σχολές και δεν περιλαμβάνονται στο πρόγραμμα σπουδών της. ο δάσκαλος αποκτά μια κινητήρια δύναμη για αυτήν στον εαυτό του, ως άτομο που την ενδιαφέρει. Υπήρξε μετατόπιση του κινήτρου προς τον στόχο, δηλ. Αυτός που αρχικά ήταν ο στόχος μιας συγκεκριμένης δράσης για τον μαθητή (ακούγοντας ένα μάθημα) στο πλαίσιο μιας δραστηριότητας υψηλότερου επιπέδου (εκπαίδευση και κατοχή ενός επαγγέλματος), έχει πλέον μετατραπεί σε ανεξάρτητο κίνητρο (να δει αυτό το άτομο). Χρησιμοποιώντας αυτό το παράδειγμα, είναι βολικό να εξηγήσουμε μια άλλη σημαντική διαίρεση στην προσέγγιση της δραστηριότητας σε εξωτερικός Και εσωτερικός κίνητρα δραστηριότητας: τα εσωτερικά κίνητρα είναι εκείνα που συμπίπτουν ως προς το περιεχόμενο με τη δραστηριότητα που εκτελείται και τα εξωτερικά κίνητρα είναι εκείνα που υπερβαίνουν το εύρος της. Στην περίπτωσή μας, τα εσωτερικά κίνητρα του μαθητή παραμένουν τα κίνητρα μάθησης και επιτυχίας (εξάλλου, η κοπέλα δεν έπαψε να ενδιαφέρεται για το επάγγελμά της και δεν έχει γίνει λιγότερο περίεργη), που συμπίπτουν με αυτό που πραγματικά κάνει (πάει στο κολέγιο και παρακολουθεί διαλέξεις). Το εξωτερικό κίνητρο γι' αυτήν ήταν η ελκυστικότητα του δασκάλου. Εκ πρώτης όψεως, αυτό το κίνητρο δεν σχετίζεται με εκπαιδευτική δραστηριότητα, αλλά στην πραγματικότητα την ενθαρρύνει και την υποστηρίζει επιπλέον.

Δραστηριότητα και εργασία, δραστηριότητα και συμπεριφορά.Η προηγούμενη παρουσίαση έκανε λόγο για δραστηριότητα ως βεβαιότητα της γενικής ουσίας του ανθρώπου. Αυτό καθόρισε μια από τις πολλές μεθοδολογικές λειτουργίες αυτής της φιλοσοφικής κατηγορίας. Το δεύτερο μισό του 20ου αιώνα είναι πλούσιο σε ανακαλύψεις στον τομέα των ανθρώπινων προβλημάτων, στις φυσικές και τεχνικές επιστήμες, η επίτευξη των οποίων σχετίζεται άμεσα με τη χρήση της κατηγορίας δραστηριότητας. 46 Και το πιο ενδιαφέρον: σχεδόν κάθε νέα μελέτη που χρησιμοποιεί την κατηγορία δραστηριότητας είναι πρωτότυπη και μοναδική τόσο ως προς το αντικείμενο της μελέτης όσο και ως προς το αποτέλεσμα της μελέτης.

Στο κεφάλαιο αυτό, ακολουθώντας τη μέθοδο της ανάβασης από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο, θα γίνει μια προσπάθεια μετάβασης από τη φιλοσοφική κατανόηση του ανθρώπου στις ανάγκες, στη μελέτη των εμπειρικών λειτουργιών της ανθρώπινης δραστηριότητας. Από αυτή την οπτική γωνία, θα δοθεί ένας ορισμός της δραστηριότητας.

Η δραστηριότητα είναι ένας παγκόσμιος τρόπος για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών μέσω μιας ενεργητικής μετασχηματιστικής στάσης απέναντι στον κόσμο.Σε αντίθεση με τους συγγραφείς που αποδίδουν δραστηριότητα σε ορισμένους τύπους ζώων, ακόμη και σε τεχνικές μονάδες (Markaryan E. S.), προχωράμε από το γεγονός ότι η δραστηριότητα είναι αποκλειστικό προνόμιο του ανθρώπου, ένδειξη της γενικής του ουσίας.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης δραστηριότητας και της προσαρμοστικής δραστηριότητας των ζώων είναι ότι δεν υπάρχει μορφή δραστηριότητες,Ούτε μια ικανότητα για δραστηριότητα δεν κληρονομείται μαζί με τη βιολογική δομή του σώματος, είναι όλα αποτέλεσμα κοινωνικής κληρονομιάς (εκπαίδευση, ανατροφή, πρακτική εμπειρία). Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι η δραστηριότητα πραγματοποιείται ανεξάρτητα από τη βιολογική βάση, η οποία είναι το υπόστρωμα και η αντικειμενική προϋπόθεση για τη δραστηριότητα. Οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην κανονική λειτουργία του ανθρώπινου σώματος και τη λειτουργία του στον κόσμο ονομάζονται ζωτικής δραστηριότητας.Αντιπροσωπεύει τη σφαίρα ικανοποίησης ενός συμπλέγματος φυσιολογικών αναγκών.

Ο άνθρωπος και η κοινωνία δεν είναι μια απλή προσθήκη στην εξέλιξη της φύσης, ούτε η συνέχειά της. Είναι η συσσώρευση των δικών του δραστηριοτήτων, που αντικατέστησαν την εξέλιξη της φύσης με την ιστορία της κοινωνίας. Χάρη στη δραστηριότητα, η ανθρώπινη πρακτική δημιουργεί μια υπερφυσική μορφή, μια «δεύτερη φύση». Υπό αυτή την έννοια, η δραστηριότητα είναι μια έκφραση της υπερφυσικής ουσίας του ανθρώπου.

Η έννοια της «εργασίας» και της «δραστηριότητας»συχνά χρησιμοποιείται ως μονοσήμαντο. Πράγματι, στις περισσότερες περιπτώσεις η διάκριση μεταξύ εργασίας και δραστηριότητας είναι ασήμαντη. Μπορεί να ειπωθεί ότι δραστηριότητα- αυτός είναι ένας ευρύτερος ορισμός της εργασίας και η εργασία είναι ένας τύπος δραστηριότητας που καθορίζει όλους τους άλλους τύπους της. Ορίζοντας την εργασία στο Κεφάλαιο ως «πρώτα απ' όλα, μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα μεταξύ ανθρώπου και φύσης...» ο Μαρξ τόνισε ότι η εργασία είναι μια σκόπιμη δραστηριότητα για τη δημιουργία αξιών χρήσης... μια αιώνια φυσική συνθήκη της ανθρώπινης ζωής»47.

Χρησιμοποιώντας φυσικές δυνάμεις που μετασχηματίζονται ως αποτέλεσμα δραστηριότητας στη διαδικασία της εργασίας, ένα άτομο βρίσκεται στη δύναμη της εξωτερικής αναγκαιότητας και η ελευθερία του υπάρχει ως πιθανή ευκαιρία με τη μορφή της συσσώρευσης των υλικών προϋποθέσεων του.

Η εργασία δημιουργεί αντικειμενικές συνθήκες ελευθερίας, αλλά δεν είναι ακόμη αυτή η ίδια η ελευθερία. «Μόνο στην άλλη πλευρά του (παραγωγική εργασία. - περίπου. Σημ.)αρχίζει η ανάπτυξη των ανθρώπινων δυνάμεων, που είναι αυτοσκοπός, το αληθινό βασίλειο της ελευθερίας.» 48

Ένα από τα πρότυπα της σύγχρονης επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου είναι η αύξηση των ενδιάμεσων δεσμών μεταξύ ανθρώπου και φύσης, η μετατροπή της υλικής παραγωγής σε μια διαδικασία ελεγχόμενη από τον άνθρωπο και σχετικά ανεξάρτητη από τη φύση. Υπάρχει μια μετατόπιση ανθρώπων από την άμεση παραγωγική εργασία στον τομέα των υπηρεσιών της επιστημονικής, τεχνικής και καλλιτεχνικής δημιουργικότητας.

Μια τέτοια εργασία θα πάψει να είναι εργασία που υπαγορεύεται μόνο από «εξωτερικές σκοπιμότητες» και θα μετατραπεί σε ελεύθερη δραστηριότητα. Η ανθρωπιστική αποστολή της ανθρώπινης ιστορίας είναι να προωθήσει αυτή την πρόοδο. Αυτή ακριβώς τη δεδομένη ιστορική διαδικασία είδε ο Μαρξ όταν διατύπωσε το ανθρωπιστικό ιδεώδες του μέλλοντος, όπου η εργασία εμφανίζεται «όχι πλέον ως εργασία, αλλά ως η πλήρης ανάπτυξη της ίδιας της δραστηριότητας, όπου η αναγκαιότητα που καθορίζεται από τη φύση εξαφανίζεται στην άμεση μορφή της. .» 49 Αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο σε μια κοινωνία που βασίζεται στις αρχές της κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας.

Μη εργασιακές δραστηριότητεςπραγματοποιείται σε διάφορους τομείς της δημόσιας ζωής (πολιτισμός, επιστήμη, εκπαίδευση, αθλητισμός κ.λπ.). Σε αυτό, ο στόχος, τα μέσα, το αντικείμενο, το αποτέλεσμα ορίζονται λιγότερο επακριβώς από ό,τι στην εργασία, η επιλογή τους είναι πιο διαφορετική, η σύνδεση μεταξύ τους και του θέματος της δραστηριότητας είναι λιγότερο άκαμπτη. Αυτή η φύση της σύνδεσης μεταξύ των εσωτερικών στοιχείων της δραστηριότητας καθορίζει μια ευρύτερη σφαίρα δραστηριότητας του ατόμου από ό,τι στην εργασία, έναν υψηλότερο βαθμό ανεξαρτησίας και ελευθερίας. Εάν η εργασία ξεπερνά ουσιαστικά την αντίσταση της φυσικής ύλης και μια σοβαρή δαπάνη σωματικής δύναμης, τότε η δραστηριότητα δεν απαιτεί τέτοια δαπάνη σωματικής δύναμης και απαιτεί μεγαλύτερη δαπάνη πνευματικής προσπάθειας και νευρική υπερφόρτωση.

Ετσι, δουλειά αντιπροσωπεύει το ιστορικά πρωτότυπο «κύτταρο» όλων των μορφών ανθρώπινης δραστηριότητας. Τέτοιες μορφές δραστηριότητας όπως η δραστηριότητα και η συμπεριφορά βασίζονται στην εργασία και καθορίζονται από αυτήν.

Η συμπεριφορά μπορεί να θεωρηθεί ως η εξωτερική έκφραση της δραστηριότητας ενός ατόμου. Σε αντίθεση με τη δραστηριότητα, η συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από μια ελαφρώς τροποποιημένη σύνδεση μεταξύ των συστατικών της δραστηριότητας. Το αντικείμενο και το αποτέλεσμα της εργασίας σε επίπεδο συμπεριφοράς δεν ορίζονται, η συμπεριφορά είναι πράξη, ο στόχος μετατρέπεται σε κίνητρο, τα μέσα αποϋλοποιούνται. Η συμπεριφορά καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από κοινωνικούς (νομικούς και ηθικούς) κανόνες, το επίπεδο συνείδησης και την κουλτούρα του ατόμου. Το θέμα της δραστηριότητας μετατρέπεται σε προσωπικότητα.

Τα κύρια συστατικά του εξωτερικού προσδιορισμού της συμπεριφοράς είναι το κοινωνικό περιβάλλον, η κατάσταση και οι συνθήκες. Ο προσδιορισμός της συμπεριφοράς είναι πιο πλαστικός, έχει τη φύση της ρύθμισης. Επομένως, ένα άτομο πρέπει να αξιολογείται όχι από τη συμπεριφορά του, αλλά από τις δραστηριότητές του. Δεν μπορείς να μετατρέψεις έναν άνθρωπο σε «πασχαλίτσα» οδηγώντας τον στο προκρούστειο κρεβάτι της κυρίαρχης κοινής γνώμης σε ένα συγκεκριμένο περιβάλλον.

Έτσι, η συμπεριφορά είναι μια εξωτερική εκδήλωση δραστηριότητας, ιδωμένη μέσα από το πρίσμα της κοινής γνώμης, των συμφερόντων και των νομικών κανόνων μιας συγκεκριμένης τάξης, κοινωνικής τάξης, κοινωνικής ομάδας. 50 Η δραστηριότητα και η εργασία έχουν την ίδια εσωτερική δομή, αποτελώντας τη μεθοδολογική βάση για τη μελέτη της εμπειρικής ουσίας της ανθρώπινης φύσης και την ενεργό προσέγγιση των αναγκών.

Η δομή μιας πράξης δραστηριότητας.Η απομόνωση της έννοιας της «πράξης δραστηριότητας» στοχεύει στη συγκεκριμενοποίηση της προσέγγισης δραστηριότητας για τη μελέτη της ατομικότητας ενός ατόμου και της εμπειρικής του ουσίας.

Η ανθρώπινη δραστηριότητα μπορεί να παρουσιαστεί ως μια ατέρμονη διαδικασία της μετασχηματιστικής σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο, μια διαδικασία που αποτελείται από πολλές πράξεις, καθεμία από τις οποίες έχει αρχή, μέση και τέλος. Αυτή η προσέγγιση δημιουργεί την ευκαιρία να κρίνουμε τον βαθμό ολοκλήρωσης τόσο μιας μεμονωμένης πράξης όσο και ενός συγκεκριμένου συνόλου πράξεων δραστηριότητας, καθώς και τον βαθμό ωριμότητας ενός συγκεκριμένου θέματος δραστηριότητας για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων. Εάν μια δραστηριότητα εφαρμόζεται χωρίς σαφείς περιορισμούς στο χώρο και στο χρόνο, τότε η πράξη της δραστηριότητας καταγράφει η αρχή, η μέση και το τέλος μιας δραστηριότητας.

Δομή δραστηριότηταςσε διευρυμένη μορφή περιλαμβάνει τα ακόλουθα στοιχεία: θέμα (άτομο, ομάδα ανθρώπων ή κοινωνία συνολικά), στόχος, μέσο, ​​αντικείμενο, δράση, αποτέλεσμα .

Συλλογικό υποκείμενο δραστηριότητας μπορεί να ονομαστεί μια ομάδα ανθρώπων ή η κοινωνία στο σύνολό της που ενώνονται από έναν κοινό στόχο που διαμορφώνει τη μονοκατευθυντικότητα των ενεργειών για την επίτευξη ενός αποτελέσματος αποδεκτό από όλους. Μια τέτοια ένωση ανθρώπων, οι διάφορες δυνάμεις μέσα στις οποίες ενεργούν σύμφωνα με την αρχή: κύκνος, καραβίδα και λούτσος, δεν μπορεί να προσδιοριστεί από το αντικείμενο δραστηριότητας.

Στόχος- αυτή είναι μια ιδανική εικόνα του επιθυμητού μέλλοντος. τι θέλει να πετύχει ένας άνθρωπος. Ο στόχος, ο καθορισμός στόχων είναι μια αποκλειστικά ανθρώπινη ιδιότητα, το επίκεντρο του υποκειμενικού κόσμου ενός ατόμου. Ο καθορισμός ενός στόχου από μόνος του θα μετατραπεί σε ένα άδειο όνειρο εάν ο επιλεγμένος στόχος δεν παρέχεται με μέσα.

Που σημαίνει- αυτή είναι η στιγμή της αντικειμενικότητας (πραγματικότητα) στην πράξη της δραστηριότητας. Ο προσδιορισμός των μέσων περιλαμβάνει ό,τι υπάρχει, που υπάρχει ως πραγματικό φαινόμενο, ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​του υποκειμένου δραστηριότητας. Πρόκειται για εργαλεία εργασίας, σωματική δύναμη, εμπειρία ζωής και εργασιακά προσόντα του υποκειμένου, τις ικανότητές του, την ποσότητα γνώσεων που διαθέτει το υποκείμενο της δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, ένα μέσο δεν γίνεται τέτοιο από μόνο του, αλλά μόνο με το να εμπλέκεται σε μια πράξη δραστηριότητας και να ορίζεται μέσω ενός στόχου. «Ένα μέσο», έγραψε ο Χέγκελ, «είναι ακριβώς αυτό που δεν αντιπροσωπεύει τίποτα από μόνο του, αλλά υπάρχει μόνο για χάρη του άλλου και σε αυτό το άλλο έχει τον ορισμό και την αξία του». 51

Ο αμοιβαίος καθορισμός στόχων και μέσων είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για επιτυχημένη δραστηριότητα, προϋπόθεση για την αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου. Αυτές οι συγκρούσεις και οι αντιφάσεις της ζωής που συμβαίνουν τόσο συχνά στην ατομική ζωή οφείλονται κυρίως στη δυσαρμονία στόχου και μέσων, γιατί, όπως έγραψε ο Μαρξ, «ένας στόχος που απαιτεί λάθος μέσα δεν είναι σωστός στόχος». 52

Αντικείμενο δραστηριότητας- σε τι στοχεύει η δραστηριότητα του υποκειμένου. Αυτές είναι τόσο φυσικές δυνάμεις της φύσης (σεισμός, πλημμύρα, κατολισθήσεις κ.λπ.) όσο και φυσικά υλικά φιλτραρισμένα με πρωτογενή εργασία (σιδηρομετάλλευμα, ξυλεία που παρέχεται σε πριονιστήρια, ψάρια που πιάνονται στη θάλασσα και αποστέλλονται σε εργοστάσια επεξεργασίας και πολλά άλλα), όπως καθώς και ένα άτομο ως αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης.

Η δράση είναι το αποκορύφωμα της μετατροπής ενός αντικειμένου σύμφωνα με τον επιδιωκόμενο σκοπό. Αυτή είναι η πιο έντονη στιγμή, που απαιτεί την εστίαση των πνευματικών και φυσικών δυνάμεων ενός ατόμου, μια τέτοια αλληλεπίδραση των υποκειμενικών και αντικειμενικών συστατικών της δραστηριότητας που καθορίζει (προκαλεί) το αποτέλεσμα της δραστηριότητας.

Το τελευταίο σημείο της δραστηριότητας είναι αποτέλεσμα. Ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας, εξασθενεί, αντικειμενοποιείται και υλοποιείται. αλήθειαθέτω στόχους. Ως αποτέλεσμα, δεν ανακαλύπτεται μόνο ένας ολοκληρωμένος στόχος, αλλά και ανεπιθύμητες «προσθήκες» στον στόχο, και συχνά αυτές οι «προσθήκες» στην αρνητική τους αξία υπερβαίνουν την τιμή του ολοκληρωμένου στόχου.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι το ατύχημα στον πυρηνικό σταθμό του Τσερνομπίλ, οι καταιγίδες σκόνης μετά την ανάπτυξη παρθένων εδαφών τη δεκαετία του '50 και πολλά άλλα. Κατά τη δημιουργία πυρηνικών σταθμών, οι άνθρωποι δεν ήθελαν, δεν έθεσαν ως στόχο τους την εμφάνιση ασθένειας ακτινοβολίας, τη μόλυνση τεράστιων περιοχών με ατομική ακτινοβολία, τον εκτοπισμό εκατομμυρίων ανθρώπων ως αποτέλεσμα του ατυχήματος, αλλά το πήραν.

Διερευνώντας το πρόβλημα της αλληλεπίδρασης στόχου, μέσων και αποτελέσματος, ο N. N. Trubnikov σημείωσε ότι η στοχευμένη ανθρώπινη δραστηριότητα είναι δυνατή μόνο στο βαθμό που το αποτέλεσμα δεν είναι ίσο όχι μόνο με τον στόχο, αλλά και με τα μέσα. γιατί υπόσχεται να δώσει και στην πραγματικότητα δίνει κάτι περισσότερο από αυτό που ξοδεύτηκε για να το πετύχει.» 53

Αυτό το «κάτι περισσότερο», μια ανεπιθύμητη προσθήκη στον στόχο, είναι η κύρια πηγή απρόβλεπτων μακροπρόθεσμων συνεπειών της δραστηριότητας.

Οι ανεπιθύμητες «προσθήκες» στον στόχο ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας καθορίζονται από εκείνες τις ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου που είναι πέρα ​​από τον ορισμό του ως μέσου και πραγματοποιούνται ως άγνωστη αναγκαιότητα, «πίσω από την πλάτη μας».

Συχνά υπάρχει κάτι σε ένα αντικείμενο που χρησιμοποιείται ως μέσο που «λειτουργεί» ενάντια στο τέλος. Ως εκ τούτου, όπως σημείωσε ο Χέγκελ, «λαμβάνουν επίσης κάπως διαφορετικά αποτελέσματα από αυτά για τα οποία προσπαθούν». 54

Εδώ σκιαγραφήθηκε εν συντομία το «λογικό σχήμα» της πράξης δραστηριότητας. Η πράξη δραστηριότητας είναι αυτό το «κανάλι επικοινωνίας», χάρη στο οποίο ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου φαίνεται να υπερβαίνει τα όρια του «εγώ» του ατόμου και ο εξωτερικός κόσμος - ο φυσικός και κοινωνικός κόσμος - μετατρέπεται σε υποκειμενικό «Εγώ» ενός ατόμου.

Πληρότητα- το κύριο χαρακτηριστικό μιας πράξης δραστηριότητας σε αντίθεση με τη δραστηριότητα ως διαδικασία. Αυτό το χαρακτηριστικό συνδέεται με μεγάλες ευρετικές ευκαιρίες για την αξιολόγηση των δραστηριοτήτων διαφόρων κατηγοριών εργαζομένων κατά την ανάθεσή τους σε ορισμένους τομείς υπεύθυνης δραστηριότητας. Η χρήση του λογικού σχήματος μιας πράξης δραστηριότητας δημιουργεί μια νέα ώθηση για την τεκμηρίωση της ατομικότητας ενός ατόμου.

Ας ονομάσουμε μερικούς τύπους προσωπικότητας. Πρώτος τύποςατομικότητα. Το κύριο χαρακτηριστικό είναι η επιθυμία για πληρότηταδραστηριότητες. Αυτό είναι ένας δείκτης μιας ισχυρής και προβλέψιμης προσωπικότητας. Έχοντας αναλάβει οποιαδήποτε επιχείρηση, ένα τέτοιο άτομο δεν θα σταματήσει στα μισά του δρόμου, δεν θα ενδώσει στις δυσκολίες και θα πάει μέχρι το τέλος.

Δεύτερος τύποςΗ προσωπικότητα του ατόμου είναι πολύ προληπτική, υπάρχουν πολλά έργα στο χαρτοφυλάκιό του, αλλά σε κανένα από αυτά δεν παρέχονται τα μέσα για την υλοποίησή τους. Η αρχή του: πρέπει να ξεκινήσουμε, και μετά θα δούμε τι θα κάνουμε στη συνέχεια, όλα θα πάνε καλά. Και ξεκινά πολλά έργα, αλλά δεν ολοκληρώνει κανένα από αυτά.

Αυτός ο τύπος προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από παρορμητικότητα, αστοχία ολόκληρη η αλυσίδα δραστηριοτήτων - από τον καθορισμό στόχων έως την παροχή κεφαλαίων και την πρόβλεψη του αποτελέσματος της δραστηριότητας.Αυτοί οι άνθρωποι στερούνται το αίσθημα ευθύνης για την ολοκλήρωση της δουλειάς που έχουν ξεκινήσει, και οι συχνές αλλαγές στις πεποιθήσεις και τη στάση απέναντι στις δραστηριότητες.

Η σύγχρονη πολιτική ζωή στη Ρωσία είναι πλούσια σε παραδείγματα αυτού του είδους προσωπικοτήτων στον τομέα των σύγχρονων ρωσικών επιχειρήσεων.Δυστυχώς, δεν υπάρχουν στατιστικά στοιχεία που να κρίνουν πόσοι από αυτούς που ήθελαν να γίνουν επιχειρηματίες ή αγρότες έγιναν αυτοί και πόσοι χρεοκόπησαν στα μισά του δρόμου.

Τρίτος τύπος προσωπικότητας- αυτοί είναι άνθρωποι που ζουν με την αρχή: το αποτέλεσμα δεν είναι σημαντικό, το κύριο πράγμα είναι η διαδικασία του να κάνεις.Είναι μια δραστηριότητα χωρίς ορισμό αρχή, μέση καιτέλος, Σισύφεια εργασία Το απερίσκεπτο πάθος για δραστηριότητες που δεν καρποφορούν μπορεί να χρησιμεύσει ως παρηγοριά και να φέρει προσωρινή ικανοποίηση μόνο στον ίδιο τον δημιουργό, τους επίγονους και τους μιμητές του.

Από την άλλη πλευρά, η μη πληρότητα της πράξης δραστηριότητας είναι ελκυστική γιατί αφήνει ανοιχτό το ζήτημα του τελικού στόχου της δραστηριότητας, ενθαρρύνοντας τη συνδημιουργία νέων διαδόχων της διαδικασίας και συνεργατών που είναι σίγουροι για τη θαυματουργή δύναμη του Majesty Chance.

Υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι μεταξύ των χθεσινών εργαζομένων σταδιοδρομίας, που ρίχτηκαν στην «ελευθερία» ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της βιομηχανίας και κερδίζουν τα προς το ζην χτίζοντας ντάκες, εξοχικές κατοικίες ή απλώς γίνονται λακέδες για τους «νέους Ρώσους». Μπορείς να τους λυπηθείς, αλλά μετά βίας να τους σέβεσαι.

Κατά συνέπεια, η ευρετική αξία της δομικής ανάλυσης της πράξης δραστηριότητας δεν περιορίζεται στην οντολογική κατάσταση της ανθρώπινης ύπαρξης, υπογραμμίζει τον δημιουργικό και μετασχηματιστικό ρόλο του ανθρώπου στον κόσμο, εκφράζει δηλαδή την ενεργό ουσία του. Αφαιρέστε τη δραστηριότητα ενός ατόμου, αφήνοντας μόνο τη σωματική του φύση, και θα πάψει να είναι ο εαυτός του, θα μετατραπεί σε ένα πράγμα ανάμεσα στα πράγματα, σε ένα ανούσιο, αφηρημένο κομμάτι της ύπαρξης του κόσμου. Αυτή είναι η τραγωδία των εκατομμυρίων ανέργων που δημιουργήθηκαν στη Ρωσία ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της αγοράς.

Η πράξη της δραστηριότητας και η δραστηριότητα ως διαδικασία είναι του ίδιου τύπου στη δομή τους, αλλά στη δεύτερη περίπτωση τα δομικά στοιχεία (στόχος, μέσο, ​​αποτέλεσμα) υπάρχουν αφηρημένα, τα όρια μεταξύ τους είναι ασαφή, η αρχή, η μέση και το τέλος είναι τεντωμένο στο χρόνο και όχι στερεωμένο στο χώρο. Εδώ ενδείκνυται μια αναλογία μεταξύ της πτήσης ενός βέλους και της πτήσης ενός bloodworm. Το βέλος πετά κατά μήκος μιας αυστηρά σημειωμένης γραμμής, η πτήση του είναι μη αναστρέψιμη. Ο αιματοσκώληκας αιωρείται στον αέρα, κάνει κύκλους ή επιστρέφει πίσω και αλλάζει υψόμετρο.

Οι ανάγκες είναι προαπαιτούμενα και προϊόν δραστηριότητας.Ο αναγνώστης ή ο ακροατής μπορεί να έχει μια ερώτηση: γιατί δεν συμπεριέλαβα τις ανάγκες στη δομή της δραστηριότητας;

Απαντώ: ανάγκη είναι η ανάγκη ή η έλλειψη κάτι απαραίτητου για τη διατήρηση της ζωής ενός οργανισμού, ενός ανθρώπου, μιας κοινωνικής ομάδας ή της κοινωνίας στο σύνολό της. Αυτός είναι ένας ασυνείδητος διεγέρτης δραστηριότητας. Από αυτό προκύπτει ότι η ανάγκη είναι συστατικό του εσωτερικού ψυχικού κόσμου ενός ατόμου και ως τέτοια υπάρχει πριν από τη δραστηριότητα. Είναι ένα δομικό στοιχείο αντικείμενο δραστηριότητας,αλλά όχι η ίδια η δραστηριότητα. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι η ανάγκη είναι αποκλεισμένη από τη δραστηριότητα. Ως διεγερτικό, υφαίνεται στην ίδια τη δραστηριότητα, διεγείροντάς την μέχρι να επιτευχθεί ένα αποτέλεσμα.

Ο Μαρξ όρισε την ανάγκη ως την ικανότητα κατανάλωσης σε ένα σύστημα παραγωγικής δραστηριότητας. Έγραψε: «Ως ανάγκη, η ίδια η κατανάλωση είναι μια εσωτερική στιγμή παραγωγικής δραστηριότητας, μια στιγμή μιας διαδικασίας στην οποία η παραγωγή είναι πραγματικά το σημείο εκκίνησης, και επομένως επίσης η κυρίαρχη στιγμή». 55

Η μεθοδολογική σημασία αυτής της θέσης του Μαρξ έγκειται στην υπέρβαση της μηχανικής ερμηνείας της αλληλεπίδρασης ανάγκης και δραστηριότητας. Ως υπολειπόμενο στοιχείο του νατουραλισμού στη θεωρία του ανθρώπου, υπάρχει μια μηχανική έννοια, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο δρα μόνο όταν το υποκινούν όταν δεν υπάρχουν ανάγκες, το άτομο παραμένει σε μια ανενεργή κατάσταση.

Όταν οι ανάγκες θεωρούνται ως η κύρια αιτία της δραστηριότητας χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι παρεμβαλλόμενοι παράγοντες που εντοπίζονται μεταξύ της ανάγκης και του αποτελέσματος της δραστηριότητας, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας και ενός συγκεκριμένου ατόμου, ένα θεωρητικό μοντέλο ανθρώπινου καταναλωτή σχηματίζεται. Το μειονέκτημα μιας νατουραλιστικής προσέγγισης για τον προσδιορισμό των ανθρώπινων αναγκών είναι ότι αυτές οι ανάγκες προέρχονται απευθείας από φυσική ανθρώπινη φύσηχωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο καθοριστικός ρόλος του συγκεκριμένου ιστορικού τύπου κοινωνικών σχέσεων, οι οποίες λειτουργούν ως μεσολαβητικός κρίκος μεταξύ της φύσης και των ανθρώπινων αναγκών και μεταμορφώνουν αυτές τις ανάγκες σύμφωνα με το επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγής, καθιστώντας τις πραγματικά ανθρώπινες ανάγκες.

Ένα άτομο σχετίζεται με τις ανάγκες του μέσω της σχέσης του με άλλους ανθρώπους και μόνο τότε ενεργεί ως άτομο όταν υπερβαίνει τα όρια των εγγενών φυσικών του αναγκών.

«Κάθε άτομο, ως άτομο, υπερβαίνει τα όρια των δικών του ειδικών αναγκών...», έγραψε ο Μαρξ, και μόνο τότε «σχετίζονται μεταξύ τους ως άνθρωποι…» όταν «η γενική ουσία που είναι κοινή τους είναι αναγνωρίζεται από όλους». 56

Στο επίπεδο της κοινωνικής δραστηριότητας, δεν υπάρχει άμεση σχέση αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ ανάγκης και δραστηριότητας, η οποία λαμβάνει χώρα στις συνθήκες της ατομικής δραστηριότητας. Εδώ αυτή η σύνδεση διαμεσολαβείται τόσο από τους νόμους του κοινωνικού σχηματισμού και τα πρόσφατα αναδυόμενα συστατικά της δομής της προσωπικότητας (η δομή της επικοινωνίας και οι κοινωνικές λειτουργίες που εκτελεί το άτομο, η γνώση, οι ικανότητες κ.λπ.) που η δραστηριότητα του ατόμου παύει να είναι μέσο ικανοποίησης ατομικής ανάγκης και γίνεται αυτοσκοπός. Υπάρχει σημαντική διαφορά μεταξύ μιας φυσικής ανάγκης και μιας ανάγκης που δημιουργήθηκε ιστορικά (η ανάγκη για εκπαίδευση, ολοκληρωμένη προσωπική ανάπτυξη, δημιουργική δραστηριότητα). Εάν μια φυσική ανάγκη είναι εσωτερική και ομοιοστατική, αναγκάζοντας ένα άτομο να δραστηριοποιηθεί για την άμεση ικανοποίησή της, τότε μια κοινωνικά επίκτητη ανάγκη παύει να είναι μόνο δική του, του ατόμου, ανάγκη σε αυτήν, το άτομο δεν είναι απομονωμένο, αλλά ταυτίζεται με τη γενική κοινωνική ουσία. Επομένως, παύει να είναι ανάγκη με την ορθή έννοια της λέξης και γίνεται ανάγκη για δραστηριότητα που σπάει τον ομφάλιο λώρο που συνδέει το άτομο με την ικανοποίηση βασικών αναγκών και χαρακτηρίζεται από ένα μέτρο ανοχής ακόμη και για παρατεταμένη δυσαρέσκεια. Μια αλλαγή στη λειτουργία των αναγκών στην οργανική δομή του ατόμου στο επίπεδο της κοινωνικής (συλλογικής) δραστηριότητας προκαλεί «αντιστροφή» της κατεύθυνσης του προσδιορισμού. Δύο κύρια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν αυτή τη στιγμή επαναπροσδιορισμού: 1) στο επίπεδο της κοινωνικής δραστηριότητας, δεν είναι οι ανάγκες που καθορίζουν τη δραστηριότητα του ατόμου, αλλά, αντίθετα, η φύση της δραστηριότητας καθορίζει τη φύση των αναγκών , επομένως η θεωρία της δραστηριότητας είναι το σημείο εκκίνησης για τον προσδιορισμό της φύσης των αναγκών. 2) σε αυτό το στάδιο υπάρχει μια «αντιστροφή» της σχέσης μεταξύ κοινωνικού και βιολογικού στην οργανική δομή της προσωπικότητας: το γενετικά κληρονομημένο απόθεμα κλίσεων εξαντλείται, οι ικανότητες που έχει αποκτήσει το άτομο κατά τη διάρκεια της ζωής του φέρονται στο εμπρός. Εάν, στη διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας, οι κληρονομικές κλίσεις παίζουν το ρόλο της βάσης του ατόμου, πάνω από την οποία «χτίζονται» οι κοινωνικές ιδιότητες του ατόμου, τότε σε μια ανεπτυγμένη προσωπικότητα αυτή η σύνδεση παίρνει τον αντίθετο χαρακτήρα. . Ο P. Sav είχε δίκιο όταν υποστήριξε ότι «η πηγή μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας είναι εξωτερική της παιδικής ηλικίας». 57

Σε μια ανταγωνιστική κοινωνία, όπου κάθε δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένης της δραστηριότητας του ατόμου στη σφαίρα της κοινωνικής παραγωγής, υποτάσσεται στην ικανοποίηση των απλούστερων αναγκών της ζωής, το άτομο βρίσκεται σε κατάσταση καθολικής αποξένωσης από την κοινωνικά ενεργή ουσία του. Αποκαλύπτοντας αυτό το απάνθρωπο χαρακτηριστικό της καπιταλιστικής παραγωγής, ο Μαρξ έγραψε: «Έτσι, η ατομική κατανάλωση του εργάτη αποτελεί μια στιγμή στην παραγωγή και αναπαραγωγή του κεφαλαίου, ανεξάρτητα από το αν λαμβάνει χώρα μέσα ή έξω από το εργαστήριο, το εργοστάσιο κ.λπ., μέσα ή εκτός της εργατικής διαδικασίας, όπως το ίδιο σημείο είναι και ο καθαρισμός της μηχανής, ανεξάρτητα από το αν γίνεται κατά τη διαδικασία του μεταλλεύματος ή σε ορισμένες διακοπές της τελευταίας». 58

Κάτω από αυτές τις συνθήκες, η εργασία παύει να είναι η «αυτοέκφραση» του ατόμου και υποβιβάζεται στο επίπεδο ενός απλού απανθρωποποιημένου μέσου «να κερδίζεις τα προς το ζην». Αυτή η «αυτοέκφραση», η πρωτοβουλία, ο δυναμισμός του ατόμου ωθούνται από ολόκληρο το σύστημα της καπιταλιστικής κοινωνίας στη σφαίρα της ατομικής δραστηριότητας (ιδιωτική κατανάλωση, ελεύθερος χρόνος, διαπροσωπική επικοινωνία, ερασιτεχνικές δραστηριότητες, φύση θαυμασμού κ.λπ.), όπου βρίσκουν μόνο τη φανταστική επίλυσή τους και σχηματίζουν μια ακοινωνική προσωπικότητα του ανθρώπου καταναλωτή.

Η πρώτη απαραίτητη προϋπόθεση για την εξάλειψη της ανταγωνιστικής αντίφασης μεταξύ ατομικής και κοινωνικής δραστηριότητας, μεταξύ της ύπαρξης και της ουσίας του ανθρώπου, είναι ο ριζικός μετασχηματισμός των κοινωνικών σχέσεων, ανοίγοντας το δρόμο για τη μετατροπή της κοινωνικής εργασίας σε μέσο αυτοέκφρασης του ατόμου. .

Μια σοσιαλιστική κοινωνία, που ανοίγει ευρεία πρόσβαση στην εκπαίδευση, τη διαχείριση της παραγωγής και όλες τις υποθέσεις της κοινωνίας σε όλα τα μέλη της κοινωνίας, δημιουργεί αντικειμενικές προϋποθέσεις για την κατάργηση της διχοτόμησης του ατόμου, χωρίζοντάς το σε μια αφηρημένη και συγκεκριμένη προσωπικότητα, απελευθερώνει το άτομο. από την ανάγκη να θυσιάσουμε την κοινωνική δραστηριότητα και τις κοινωνικά αποκτημένες ικανότητες ως θυσία στις φυσικές ανάγκες .

Συμπέρασμα: στη διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης της προσωπικότητας, όχι μόνο αλλάζει η φύση των αναγκών (εμφανίζονται αυξημένες ανάγκες), αλλά αλλάζει και ο ρόλος των αναγκών στη δομή της προσωπικότητας, αλλάζει η στάση του ατόμου απέναντι στις ανάγκες του: από σκλάβος των αναγκών , μετατρέπεται σε κύριο πάνω τους.

Η αρχή που διατυπώθηκε παραπάνω για την αλλαγή της κατεύθυνσης προσδιορισμού στη σχέση ανάγκης-δραστηριότητας μπορεί να φέρει καρποφόρα αποτελέσματα στην παιδαγωγική πρακτική και στην πρακτική διαμόρφωσης μιας ολοκληρωμένα αναπτυγμένης προσωπικότητας.

Εισαγωγή

Η δραστηριότητα είναι ένας παγκόσμιος τρόπος για την ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών μέσω μιας ενεργητικής μετασχηματιστικής στάσης απέναντι στον κόσμο. Η δραστηριότητα είναι αποκλειστικό προνόμιο ενός ατόμου, δείγμα της φυλετικής του ουσίας.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης δραστηριότητας και της προσαρμοστικής δραστηριότητας των ζώων είναι ότι δεν κληρονομείται ούτε μία μορφή δραστηριότητας, ούτε μία ικανότητα δράσης μαζί με τη βιολογική δομή του σώματος , πρακτική εμπειρία). Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι η δραστηριότητα πραγματοποιείται ανεξάρτητα από τη βιολογική βάση, η οποία είναι το υπόστρωμα και η αντικειμενική προϋπόθεση για τη δραστηριότητα. Οι δραστηριότητες που στοχεύουν στην ομαλή λειτουργία του ανθρώπινου σώματος και τη λειτουργία του στον κόσμο ονομάζονται δραστηριότητες ζωής. Αντιπροσωπεύει τη σφαίρα ικανοποίησης ενός συμπλέγματος φυσιολογικών αναγκών.

Οι έννοιες «εργασία» και «δραστηριότητα» χρησιμοποιούνται συχνά ως σαφείς. Πράγματι, στις περισσότερες περιπτώσεις η διάκριση μεταξύ εργασίας και δραστηριότητας είναι ασήμαντη. Μπορούμε να πούμε ότι η δραστηριότητα είναι ένας ευρύτερος ορισμός της εργασίας και η εργασία είναι ένας τύπος δραστηριότητας που καθορίζει όλους τους άλλους τύπους της.

Η εργασιακή δραστηριότητα ως μέσο ικανοποίησης αναγκών.

1. Η ανθρώπινη δραστηριότητα και η ποικιλομορφία της.

Συγκρίνετε τους δύο ορισμούς. Το πρώτο είναι από το φιλοσοφικό λεξικό: «Η δραστηριότητα είναι η μορφή ύπαρξης της ανθρώπινης κοινωνίας. εκδήλωση της δραστηριότητας του υποκειμένου, που εκφράζεται στην πρόσφορη αλλαγή του περιβάλλοντος κόσμου, καθώς και στη μεταμόρφωση του ίδιου του ατόμου». Το δεύτερο είναι από το λεξικό ψυχολογίας: «Η δραστηριότητα είναι μια μορφή νοητικής δραστηριότητας του υποκειμένου, που συνίσταται στην παρακινητική επίτευξη ενός συνειδητά καθορισμένου στόχου της γνώσης ή της μεταμόρφωσης ενός αντικειμένου».

Είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι και οι δύο ορισμοί μιλούν για τη δραστηριότητα του υποκειμένου σε μια πρόσφορη (σύμφωνη με τον στόχο) αλλαγή (μεταμόρφωση) του περιβάλλοντος κόσμου. Ωστόσο, ο φιλοσοφικός ορισμός αντιμετωπίζει τη δραστηριότητα με τον ίδιο τρόπο όπως μια μορφή ύπαρξης της κοινωνίας και η ψυχολογία δίνει έμφαση στη νοητική δραστηριότητα, που εκδηλώνεται δηλαδή στις υποκειμενικές εμπειρίες ενός ατόμου, στα συναισθήματα, τη σκέψη και τη θέλησή του. Όπως μπορείτε να δείτε, η προβολή μιας δραστηριότητας από διαφορετικές οπτικές γωνίες σάς επιτρέπει να την κατανοήσετε πληρέστερα.

2. Η ουσία και η δομή της εργασιακής δραστηριότητας.

Ας στραφούμε στον πρώτο ορισμό της δραστηριότητας που δόθηκε παραπάνω. Ως μία από τις πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης, η δραστηριότητα αναπαράγει κοινωνικές συνδέσεις. Αντιλαμβάνεται τις δυνάμεις και τις ικανότητες ενός ατόμου, που ενσωματώνονται στα προϊόντα της δραστηριότητας. Αυτή η αλυσίδα συνδέσεων αποκαλύπτει την κοινωνική ουσία της δραστηριότητας.

Στη δομή της εργασιακής δραστηριότητας διακρίνεται το υποκείμενο και το αντικείμενό της. Υποκείμενο της εργασιακής δραστηριότητας είναι αυτός που ασκεί εργασιακή δραστηριότητα, το αντικείμενο είναι αυτό στο οποίο στοχεύει. Για παράδειγμα, ένας αγρότης (υποκείμενο εργασιακής δραστηριότητας) εργάζεται στη γη και καλλιεργεί διάφορες καλλιέργειες σε αυτήν (αντικείμενο δραστηριότητας). Για το Υπουργείο Παιδείας ως αντικείμενο εργασιακής δραστηριότητας, όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας αποτελούν αντικείμενο σε σχέση με το οποίο ασκούνται διαχειριστικές δραστηριότητες.

Έτσι, το αντικείμενο της εργασιακής δραστηριότητας μπορεί να είναι ένα άτομο, μια ομάδα ανθρώπων, ένας οργανισμός ή ένας κυβερνητικός φορέας. Το αντικείμενο μπορεί να είναι φυσικά υλικά, διάφορα αντικείμενα, σφαίρες ή τομείς της ζωής των ανθρώπων. Η εργασιακή δραστηριότητα του υποκειμένου μπορεί επίσης να απευθύνεται σε άλλο άτομο. Για παράδειγμα, ένας προπονητής επηρεάζει έναν αθλητή (τον εκπαιδεύει). Το αντικείμενο της δραστηριότητας του καλλιτέχνη είναι το κοινό στην αίθουσα (κοινό). Τέλος, η εργασιακή δραστηριότητα του υποκειμένου μπορεί να κατευθυνθεί προς τον εαυτό του (ένα άτομο εκπαιδεύει συνειδητά το σώμα του, το μετριάζει, καλλιεργεί τη θέλησή του, ασχολείται με την αυτοεκπαίδευση κ.λπ.).

Στόχος είναι μια συνειδητή εικόνα ενός αναμενόμενου αποτελέσματος προς το οποίο στοχεύει η εργασιακή δραστηριότητα. Για παράδειγμα, στο μυαλό ενός αρχιτέκτονα, πριν ξεκινήσει η κατασκευή ενός σπιτιού, εμφανίζεται μια εικόνα του. Στην πραγματικότητα, είναι δυνατόν να ξεκινήσετε να χτίζετε ένα κτίριο χωρίς να φαντάζεστε πώς θα είναι (μια πολυκατοικία ή ένα κτίριο γραφείων, μια καλύβα χωριού ή ένας ναός, ένας στρατώνας ή ένα παλάτι); Η εικόνα του μπορεί να φαίνεται σε σχέδιο, σχέδιο, τρισδιάστατο μοντέλο, αλλά πρώτα εμφανίζεται στο μυαλό του αρχιτέκτονα.

Έτσι, στόχος είναι αυτό που παρουσιάζεται στο μυαλό και αναμένεται ως αποτέλεσμα ενός συγκεκριμένου τρόπου κατευθυνόμενης εργασιακής δραστηριότητας.

Όταν προσδιορίζεται ο στόχος, η επίτευξή του ή η αποτυχία της εργασίας εξαρτάται από τα μέσα. Για να χτίσετε ένα σπίτι χρειάζεστε οικοδομικά υλικά, μηχανισμούς, εργαλεία και άλλα μέσα παραγωγής. Για να αναπτυχθεί μια καλλιέργεια, χρειάζεστε σπόρους, εργαλεία, ένα σύστημα γεωργικών τεχνικών κ.λπ. Για να διδάξετε στους μαθητές να διαβάζουν και να γράφουν, χρειάζεστε σχολικά βιβλία, τετράδια, αποτελεσματικές μεθόδους διδασκαλίας κ.λπ. Τα μέσα πρέπει να ανταποκρίνονται στον στόχο. Όταν λένε: «Πυροβόλησε ένα κανόνι στα σπουργίτια», σημαίνει ότι τα μέσα δεν ανταποκρίνονται στον στόχο.

3. Ανάγκες και ενδιαφέροντα.

Οι ψυχολόγοι μελετούν ανθρώπινες εμπειρίες που τον παρακινούν για δραστηριότητα. Τέτοιες ανθρώπινες εμπειρίες ονομάζονται κίνητρο. Η λέξη «κίνητρο» είναι γαλλικής προέλευσης και κυριολεκτικά σημαίνει «παρακινητικός λόγος, λόγος για κάποια ενέργεια». Στην ψυχολογία, το κίνητρο νοείται ως αυτό που παρακινεί την ανθρώπινη δραστηριότητα, για χάρη της οποίας εκτελείται. Ο ρόλος των κινήτρων μπορεί να είναι οι ανάγκες, οι κοινωνικές στάσεις, οι πεποιθήσεις, τα ενδιαφέροντα, τα κίνητρα και τα συναισθήματα και τα ιδανικά των ανθρώπων.

Τα κίνητρα της δραστηριότητας αποκαλύπτουν τις ανθρώπινες ανάγκες. Και μια ανάγκη είναι η βιωμένη και αντιληπτή ανάγκη ενός ατόμου για ό,τι είναι απαραίτητο για να διατηρήσει το σώμα του και να αναπτύξει την προσωπικότητά του.

Οι ανθρώπινες ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

1. Βιολογικές ανάγκες (εμπειρία της ανάγκης για αναπνοή, διατροφή, νερό, κανονική ανταλλαγή θερμότητας, κίνηση, αυτοσυντήρηση, διατήρηση του είδους και άλλες ανάγκες που σχετίζονται με τη βιολογική οργάνωση του ανθρώπου, την ιδιότητά του στη φύση).

2. Κοινωνικές ανάγκες που δημιουργούνται από την κοινωνία. Ενσωματώνουν την ανάγκη του ατόμου, για παράδειγμα, σε ποικίλες σχέσεις με άλλους ανθρώπους, στην αυτοπραγμάτωση, την αυτοεπιβεβαίωση και τη δημόσια αναγνώριση των προσόντων κάποιου.

3. Ιδανικές ανάγκες: να κατανοήσουμε τον κόσμο γύρω μας ως σύνολο και στις ιδιαιτερότητές του, να συνειδητοποιήσουμε τη θέση του σε αυτόν, το νόημα και τον σκοπό της ύπαρξής του. Η ανάγκη για γνώση σημειώθηκε στην αρχαιότητα. Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης έγραψε: «Όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους αγωνίζονται για τη γνώση». Πολλοί άνθρωποι αφιερώνουν τον ελεύθερο χρόνο τους στο διάβασμα, στην επίσκεψη σε μουσεία, αίθουσες συναυλιών και θέατρα. Οι ιδανικές ανάγκες ορισμένων ανθρώπων περιστρέφονται γύρω από την ψυχαγωγία. Αλλά και σε αυτή την περίπτωση είναι διαφορετικοί: άλλοι ενδιαφέρονται για τον κινηματογράφο, άλλοι για τον χορό και άλλοι για το ποδόσφαιρο.

Βιολογικές, κοινωνικές και ιδανικές ανάγκες είναι αλληλένδετες. Στον άνθρωπο, οι βιολογικές ανάγκες στην ουσία τους, σε αντίθεση με τα ζώα, γίνονται κοινωνικές. Μάλιστα, τις ζεστές μέρες πολλοί άνθρωποι διψούν, αλλά κανείς (εκτός αν βρίσκεται σε ακραία κατάσταση) δεν θα έπινε από μια λακκούβα στο δρόμο. Ο άνθρωπος επιλέγει ένα ποτό που ξεδιψάει και φροντίζει να είναι καθαρό το δοχείο από το οποίο πίνει. Και η κατανάλωση φαγητού για ένα άτομο γίνεται μια ανάγκη, η ικανοποίηση της οποίας έχει πολλές κοινωνικές πτυχές: μαγειρικές λεπτότητες, διακόσμηση, το στήσιμο του τραπεζιού, η ποιότητα των πιάτων, η παρουσίαση του πιάτου και η ευχάριστη παρέα που μοιράζεται το γεύμα. σπουδαίος.

Για τους περισσότερους ανθρώπους, οι κοινωνικές ανάγκες κυριαρχούν έναντι των ιδανικών. Η ανάγκη για γνώση λειτουργεί συχνά ως μέσο για την απόκτηση ενός επαγγέλματος και την ανάληψη μιας άξιας θέσης στην κοινωνία.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι γενικά δύσκολο να διαχωριστεί το βιολογικό, το κοινωνικό και το ιδανικό. Ένα παράδειγμα είναι η ανάγκη για επικοινωνία.

Η παραπάνω ταξινόμηση των αναγκών δεν είναι η μοναδική στην επιστημονική βιβλιογραφία. Υπάρχουν πολλοί άλλοι. Ένα από αυτά αναπτύχθηκε από τον Αμερικανό ψυχολόγο A. Maslow. Προσδιόρισε τις ακόλουθες βασικές ανάγκες:

Φυσιολογικά: στην αναπαραγωγή, την τροφή, την αναπνοή, την ένδυση, τη στέγαση, τις σωματικές κινήσεις, την ανάπαυση κ.λπ.

Υπαρξιακό (από τη λατινική λέξη που σημαίνει κυριολεκτικά «ύπαρξη»): στην ασφάλεια της ύπαρξής του, την άνεση, τη σταθερότητα των συνθηκών διαβίωσης, την ασφάλεια εργασίας, την ασφάλιση ατυχημάτων, την εμπιστοσύνη στο μέλλον κ.λπ.

Κοινωνικό: στις κοινωνικές συνδέσεις, την επικοινωνία, τη στοργή, τη φροντίδα για τους άλλους και την προσοχή στον εαυτό του, τη συμμετοχή σε κοινές δραστηριότητες με άλλους.

κύρος: στην αυτοεκτίμηση, τον σεβασμό από τους άλλους, την αναγνώριση, την επίτευξη επιτυχίας και υψηλούς επαίνους, την ανάπτυξη της σταδιοδρομίας.

Πνευματικό: σε αυτοπραγμάτωση, αυτοέκφραση.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Maslow, οι δύο πρώτοι τύποι αναγκών είναι πρωτογενείς (έμφυτες), και οι επόμενοι τρεις είναι δευτερεύοντες (επίκτητες). Οι ανάγκες κάθε επόμενου επιπέδου γίνονται επείγουσες όταν ικανοποιούνται τα προηγούμενα.

Μαζί με τις ανάγκες, το πιο σημαντικό κίνητρο για δραστηριότητα είναι οι κοινωνικές στάσεις. Σημαίνουν τον γενικό προσανατολισμό ενός ατόμου προς ένα συγκεκριμένο κοινωνικό αντικείμενο, εκφράζοντας την προδιάθεση να ενεργήσει με έναν συγκεκριμένο τρόπο σχετικά με αυτό το αντικείμενο. Ένα τέτοιο αντικείμενο θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, μια οικογένεια.

Ανάλογα με την εκτίμηση της σημασίας της οικογενειακής ζωής και της χρησιμότητάς της για τον εαυτό του, ένα άτομο μπορεί να έχει προδιάθεση να δημιουργήσει μια οικογένεια, να τη διατηρήσει ή, αντίθετα, να μην έχει την τάση να δημιουργεί και να διατηρεί οικογενειακούς δεσμούς. Από αυτό εξαρτώνται οι πράξεις του, η συμπεριφορά του.

Σημαντικό ρόλο στα κίνητρα της δραστηριότητας παίζουν οι πεποιθήσεις - σταθερές απόψεις για τον κόσμο, τα ιδανικά και οι αρχές, καθώς και η επιθυμία να τα ζωντανέψουν μέσω των πράξεων και των πράξεων κάποιου.

Στην ανθρώπινη δραστηριότητα, η βούληση έχει μεγάλη σημασία, δηλαδή η ικανότητα να ενεργεί προς την κατεύθυνση ενός συνειδητά καθορισμένου στόχου, υπερβαίνοντας ταυτόχρονα τις επιθυμίες και τις φιλοδοξίες του που είναι αντίθετες στην κατεύθυνση.

3.1. Ανθρώπινες ανάγκες σε δραστηριότητα.

Ο άνθρωπος, όπως και άλλα έμβια όντα, χρειάζεται επίσης για την ύπαρξη και τη δραστηριότητά του ορισμένες προϋποθέσεις και μέσα που αντλούνται από το εξωτερικό περιβάλλον.

Οι ανάγκες είναι οι εσωτερικές καταστάσεις που βιώνει ένα άτομο όταν βιώνει μια επείγουσα ανάγκη για κάτι.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αναγκών είναι:

· Η συγκεκριμένη ουσιαστική φύση της ανάγκης, που συνήθως συνδέεται είτε με ένα αντικείμενο που κάποιος προσπαθεί να κατέχει, είτε με οποιαδήποτε δραστηριότητα που θα πρέπει να δώσει σε ένα άτομο ικανοποίηση (για παράδειγμα, μια συγκεκριμένη δουλειά, παιχνίδι κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, γίνεται διάκριση μεταξύ αντικειμενικών και λειτουργικών αναγκών (για παράδειγμα, η ανάγκη για κίνηση).

· Περισσότερο ή λιγότερο σαφής επίγνωση μιας δεδομένης ανάγκης, συνοδευόμενη από μια χαρακτηριστική συναισθηματική κατάσταση (ελκυστικότητα ενός αντικειμένου που σχετίζεται με μια δεδομένη ανάγκη, δυσαρέσκεια, ακόμη και ταλαιπωρία από ανικανοποίητες ανάγκες, κ.λπ.).

· Μια συναισθηματική-βουλητική κατάσταση κινήτρου για να ικανοποιήσει μια ανάγκη, να βρει και να εφαρμόσει τους απαραίτητους τρόπους για αυτό. Χάρη σε αυτό, οι ανάγκες είναι ένα από τα πιο ισχυρά κίνητρα για εκούσιες ενέργειες.

· Εξασθένηση, μερικές φορές πλήρης εξαφάνιση αυτών των καταστάσεων και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και η μετατροπή τους σε αντίθετες καταστάσεις (για παράδειγμα, αίσθημα αηδίας στη θέα του φαγητού σε κατάσταση κορεσμού) όταν ικανοποιείται μια ανάγκη.

· Επανεμφάνιση, όταν η ανάγκη που κρύβεται πίσω από την ανάγκη γίνεται ξανά αισθητή. Η επανάληψη των αναγκών είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό τους: μια εφάπαξ, επεισοδιακή και ποτέ επαναλαμβανόμενη ανάγκη για κάτι δεν μετατρέπεται σε ανάγκη.

Οι ανθρώπινες ανάγκες είναι ποικίλες. Συνήθως χωρίζονται σε υλικές, που σχετίζονται με σωματικές ανάγκες (ανάγκες για φαγητό, ένδυση, στέγαση, ζεστασιά κ.λπ.), και πνευματικές, που σχετίζονται με την ανθρώπινη κοινωνική ύπαρξη: ανάγκες για κοινωνική δραστηριότητα, για εργασία, για επικοινωνία μεταξύ τους, για την απόκτηση γνώσεων, στη μελέτη των επιστημών και των τεχνών, την ανάγκη για δημιουργικότητα κ.λπ.

Η μεγαλύτερη σημασία στη ζωή και τη δραστηριότητα του ανθρώπου είναι οι ανάγκες για εργασία, μάθηση, αισθητικές ανάγκες και η ανάγκη για επικοινωνία με άλλους ανθρώπους.

Ανάγκη για εργασία. Ο άνθρωπος ικανοποιεί τις υλικές του ανάγκες με την εργασία. Ικανοποιεί αυτές τις ανάγκες στη διαδικασία της ζωής, κατακτώντας ένα ορισμένο σύστημα ενεργειών που είναι απαραίτητο για αυτό.

Ο σύγχρονος άνθρωπος, για να τραφεί και να ντυθεί, δεν ετοιμάζει την τροφή που χρειάζεται και δεν φτιάχνει ύφασμα για τα ρούχα που χρειάζεται, αλλά όλα αυτά τα εισπράττει από την κοινωνία, συμμετέχοντας στο έργο της ικανοποίησης άλλων αναγκών της κοινωνίας. Η κοινωνική εργασία έχει γίνει προϋπόθεση για την ανθρώπινη ύπαρξη και ταυτόχρονα η πιο σημαντική του ανάγκη.

Σε διαφορετικούς κοινωνικούς σχηματισμούς, μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων της κοινωνίας, η ανάγκη για εργασία σε σχέση με τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων παίρνει διαφορετικό χαρακτήρα και εκφράζεται σε διάφορους βαθμούς.

Ανάγκη για μάθηση. Μαζί με την εργασία, στην ίδια τη διαδικασία της εργασίας αναπτύσσεται η ανάγκη για μάθηση και απόκτηση γνώσης. Για να χαρακτηρίσετε ένα άτομο, είναι σημαντικό να λάβετε υπόψη τόσο τον βαθμό ανάπτυξης αυτής της ανάγκης όσο και τα χαρακτηριστικά της. Για παράδειγμα, μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να ικανοποιήσουν αυτή την ανάγκη μέσω ανεξάρτητης επιστημονικής εργασίας, άλλοι - μέσω της αφομοίωσης της έτοιμης γνώσης.

Αισθητικές ανάγκες. Σημαντικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι η ανάγκη για αισθητική απόλαυση και αντίστοιχη δημιουργική δραστηριότητα στον τομέα της μιας ή της άλλης τέχνης. Αυτή η ανάγκη εμφανίστηκε ήδη στην αυγή της ιστορικής εξέλιξης του ανθρώπου, που μόλις είχε αναδυθεί από τον ζωικό κόσμο. Μόλις ο άνθρωπος άρχισε να ασχολείται με την εργασία, άρχισε να δίνει αισθητικά ευχάριστες μορφές στα αντικείμενα, τα εργαλεία και τα σκεύη που κατασκεύαζε, διακοσμώντας τα πρώτα με απλά και μετά με όλο και περισσότερα καλλιτεχνικά στολίδια, μη ικανοποιώντας έτσι τις φυσικές ανάγκες άμεσα απαραίτητο για τη ζωή, αλλά η αισθητική ανάγκη να απολαμβάνεις το ωραίο.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της κοινωνίας αναπτύχθηκαν και οι αισθητικές ανάγκες του ανθρώπου, που οδήγησαν στην εμφάνιση πολυάριθμων και πολύπλοκων ειδών τέχνης: ζωγραφική, γλυπτική, αρχιτεκτονική, μουσική, λογοτεχνία, θέατρο, κινηματογράφος κ.λπ.

Για τον χαρακτηρισμό ενός ατόμου, είναι σημαντικό τόσο το περιεχόμενο και ο βαθμός ανάπτυξης των αισθητικών αναγκών, όσο και η μέθοδος ικανοποίησής τους. Μερικοί άνθρωποι έχουν τις πιο έντονες αισθητικές ανάγκες στη μουσική, άλλοι στη ζωγραφική, στο χορό. Κάποιοι γνωρίζουν καλά τα τέλεια έργα τέχνης, άλλοι είναι ικανοποιημένοι με μέτρια και πρωτόγονα. Σύμφωνα με τη μέθοδο ικανοποίησης αισθητικών αναγκών, μερικοί άνθρωποι μπορούν να ταξινομηθούν ως παθητικοί ή στοχαστικοί, τύποι, άλλοι - ως ενεργοί ή δημιουργικοί.

Οι ανάγκες διαμορφώνονται σε ένα άτομο σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Οι ανησυχίες για τη σωστή οργάνωση των αναγκών είναι ένα από τα σημαντικά ζητήματα στην εκπαίδευση της προσωπικότητας ενός ατόμου.

4. Εργατική δραστηριότητα.

Η εργασιακή δραστηριότητα είναι ένα πολύπλευρο φαινόμενο. Διάφορες πτυχές της εργασίας έχουν γίνει αντικείμενο μελέτης σε πολλές κοινωνικές επιστήμες.

Από τη σκοπιά της οικονομικής επιστήμης, η εργασία θεωρείται ως μια προγραμματισμένη, συνειδητή δραστηριότητα με στόχο την επεξεργασία όσων παρέχει η φύση σε καταναλωτικά αγαθά. Η Οικονομία μελετά την εργασία ως έναν από τους συντελεστές παραγωγής, εξετάζει τον μηχανισμό δράσης των οικονομικών νόμων στη σφαίρα της εργασίας, το κόστος εργασίας σε όλα τα στάδια του κύκλου παραγωγής και τη σχέση μεταξύ των μισθών και των αποτελεσμάτων του. Η ψυχολογία μελετά την ψυχή του εργαζομένου, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των εργαζομένων, τη διαμόρφωση εργασιακών στάσεων και κινήτρων συμπεριφοράς, τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά διαφόρων τύπων εργασιακής δραστηριότητας. Οι νομικοί μελετούν προβλήματα που σχετίζονται με το νομικό καθεστώς των εργαζομένων, τη νομική καταγραφή των εργασιακών σχέσεων μεταξύ εργαζομένων και εργοδοτών και την προστασία της εργασίας. Η κοινωνιολογία βλέπει την εργατική δραστηριότητα ως μια σχετικά άκαμπτα καθορισμένη στο χρόνο και το χώρο εύχρηστη σειρά λειτουργιών και λειτουργιών που εκτελούνται από ανθρώπους ενωμένους σε οργανώσεις παραγωγής. Η κοινωνιολογία της εργασίας μελετά τη δομή και τον μηχανισμό των κοινωνικών και εργασιακών σχέσεων, καθώς και τις κοινωνικές διαδικασίες στον κόσμο της εργασίας. Η φιλοσοφία κατανοεί την εργασία ως τη διαδικασία των ανθρώπων που δημιουργούν συνθήκες και μέσα ύπαρξης, στα οποία ενσωματώνονται οι ανθρώπινες δυνάμεις, οι δεξιότητες και η γνώση. Για τη φιλοσοφία, είναι σημαντικό να προσδιοριστεί πώς εκδηλώνεται σε αυτή τη διαδικασία ένα άτομο που συνειδητοποιεί τον εαυτό του στην εργασία.

Οι επιστήμες που μελετούν την εργασία είναι σε πολλές περιπτώσεις στενά συνδεδεμένες και συχνά αλληλοεπικαλύπτονται. Ολοκληρωμένη γνώση για ένα φαινόμενο όπως η εργασία μπορεί να παρασχεθεί μόνο με ολοκληρωμένες μελέτες του, στις οποίες συνδυάζονται οι προσπάθειες διαφόρων επιστημών. Το περιεχόμενο αυτής της παραγράφου ενσωματώνει ορισμένα αποτελέσματα της μελέτης της εργασιακής δραστηριότητας από τις κοινωνικές επιστήμες, κυρίως την κοινωνιολογία.

5. Η εργασία ως είδος ανθρώπινης δραστηριότητας.

Οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων είναι η βάση που καθορίζει τον σκοπό της εργασίας. Η εργασία με τη σωστή έννοια της λέξης προκύπτει όταν η ανθρώπινη δραστηριότητα αποκτά νόημα, όταν επιτυγχάνεται ένας συνειδητά καθορισμένος στόχος - η δημιουργία υλικών και πνευματικών αξιών απαραίτητων για τη ζωή των ανθρώπων. Με αυτόν τον τρόπο, η εργασιακή δραστηριότητα διαφέρει από την εκπαιδευτική δραστηριότητα, με στόχο την απόκτηση γνώσεων και την κατάκτηση δεξιοτήτων, και τη δραστηριότητα παιχνιδιού, στην οποία δεν είναι τόσο το αποτέλεσμα που είναι σημαντικό, αλλά η ίδια η διαδικασία του παιχνιδιού.

Οι κοινωνιολόγοι χαρακτηρίζουν την εργασιακή δραστηριότητα, ανεξάρτητα από τη μέθοδο, τα μέσα και τα αποτελέσματα, με μια σειρά από γενικές ιδιότητες.

Πρώτον, ένα σύνολο εργασιών εργασίας που προβλέπεται να εκτελούνται σε ορισμένους χώρους εργασίας. Σε κάθε συγκεκριμένο τύπο εργασιακής δραστηριότητας εκτελούνται εργατικές πράξεις, οι οποίες περιλαμβάνουν διάφορες τεχνικές εργασίας, ενέργειες και κινήσεις. Ως αποτέλεσμα της εισαγωγής νέου εξοπλισμού και σύγχρονων τεχνολογιών στο περιεχόμενο της εργασιακής διαδικασίας, αλλάζει η σχέση μεταξύ σωματικής και ψυχικής εργασίας, μονότονης και δημιουργικής, χειρωνακτικής και μηχανοποιημένης κ.λπ.

Δεύτερον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο σχετικών ιδιοτήτων των υποκειμένων της εργασιακής δραστηριότητας, που καταγράφονται σε επαγγελματικά, προσόντα και χαρακτηριστικά εργασίας. Να υπενθυμίσουμε ότι τα προσόντα δεν πρέπει να ταυτίζονται με τον επαγγελματισμό. Είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για αποτελεσματική εργασία. Για να γίνει επαγγελματίας, ένα άτομο πρέπει να αποκτήσει εμπειρία, πρέπει να χαρακτηρίζεται από αφοσίωση, αυτοπειθαρχία, επιχειρηματική ακεραιότητα και υπευθυνότητα.

Τρίτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από υλικοτεχνικές συνθήκες εργασίας. Για την επίτευξη ενός στόχου στην εργασιακή δραστηριότητα, όπως και σε κάθε άλλη δραστηριότητα, χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα. Πρόκειται, πρώτα απ 'όλα, για διάφορες τεχνικές συσκευές απαραίτητες για την παραγωγή, τις γραμμές ενέργειας και μεταφοράς και άλλα υλικά αντικείμενα, χωρίς τα οποία η εργασιακή διαδικασία είναι αδύνατη. Όλοι μαζί αποτελούν τα μέσα εργασίας. Κατά τη διάρκεια της παραγωγικής διαδικασίας, υπάρχει αντίκτυπος στο αντικείμενο της εργασίας, δηλαδή στα υλικά που υφίστανται μετατροπή. Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι που ονομάζονται τεχνολογίες. Για παράδειγμα, μπορείτε να αφαιρέσετε την περίσσεια μετάλλου από ένα τεμάχιο εργασίας χρησιμοποιώντας εξοπλισμό κοπής μετάλλων, αλλά η χρήση της μεθόδου ηλεκτρικού παλμού σάς επιτρέπει να επιτύχετε ένα παρόμοιο αποτέλεσμα 10 φορές πιο γρήγορα. Αυτό σημαίνει ότι η παραγωγικότητα της εργασίας θα αυξηθεί 10 φορές.

Η σύγχρονη τεχνική βάση των επιχειρήσεων είναι ένας πολύπλοκος συνδυασμός διαφορετικών τύπων εργαλείων εργασίας, επομένως υπάρχει σημαντική διαφοροποίηση στο επίπεδο του τεχνικού εξοπλισμού της εργασίας. Αυτό συνεπάγεται τη σημαντική ετερογένειά του. Ένας μεγάλος αριθμός εργαζομένων ασχολείται με μονότονη, μη δημιουργική εργασία. Ταυτόχρονα, πολλοί εκτελούν εργασίες που απαιτούν ενεργή νοητική δραστηριότητα και επίλυση σύνθετων προβλημάτων παραγωγής.

Τέταρτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τη μέθοδο της οργανωτικής, τεχνολογικής και οικονομικής σύνδεσης των εργασιακών θεμάτων με τα μέσα και τις συνθήκες χρήσης τους. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εργασίας των ανθρώπων είναι ότι συνήθως απαιτεί κοινές προσπάθειες για την επίτευξη των στόχων τους. Ωστόσο, η συλλογική δραστηριότητα δεν σημαίνει ότι όλα τα μέλη της ομάδας που δημιουργούν ένα προϊόν κάνουν την ίδια δουλειά. Αντίθετα, υπάρχει ανάγκη καταμερισμού εργασίας, λόγω του οποίου αυξάνεται η αποτελεσματικότητά του.

Είναι προφανές ότι η εργασία ενός επιχειρηματία, που χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό ανεξαρτησίας και οικονομικής ευθύνης για τις αποφάσεις που παίρνει, διαφέρει από τη φύση της εργασίας ενός εργαζομένου, ο οποίος, σύμφωνα με τους όρους της σύμβασης εργασίας, υποχρεούται να εκτελεί τις εντολές των διευθυντών παραγωγής. Το 2001 στη Ρωσία, το μερίδιο των εργαζομένων ήταν 93% του συνόλου των εργαζομένων, το μερίδιο των εργοδοτών ήταν 1,4% και το μερίδιο των ατόμων που ασχολούνταν με αυτοαπασχόληση ήταν 5%.

Πέμπτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τη δομή οργάνωσης και διαχείρισης της εργασιακής διαδικασίας, κανόνες και αλγόριθμους που καθορίζουν τη συμπεριφορά των συμμετεχόντων. Ειδικότερα, η έννοια της πειθαρχίας είναι πολύ σημαντική. Η κανονική εργασιακή δραστηριότητα είναι αδύνατη χωρίς την εθελοντική, συνειδητή τήρηση από κάθε εργαζόμενο των κανόνων και διαδικασιών συμπεριφοράς στην ομάδα, που είναι υποχρεωτικοί για όλα τα μέλη της. Η εργατική νομοθεσία και οι εσωτερικοί κανονισμοί εργασίας απαιτούν παραγωγική χρήση του χρόνου εργασίας, ευσυνείδητη εκτέλεση των καθηκόντων κάποιου και εργασία υψηλής ποιότητας. Η εκπλήρωση αυτών των απαιτήσεων είναι εργασιακή πειθαρχία.

Οι συνθήκες εργασίας έχουν μεγάλη σημασία. Περιλαμβάνουν τον βαθμό κινδύνου ή την ασφάλεια του αντικειμένου και των μέσων εργασίας, τον αντίκτυπό τους στην υγεία, τη διάθεση και τις επιδόσεις ενός ατόμου. Δυνητικά επικίνδυνοι παράγοντες είναι φυσικοί (θόρυβος, δονήσεις, αύξηση ή μείωση θερμοκρασίας, ιονίζουσα και άλλη ακτινοβολία), χημικοί (αέρια, ατμοί, αερολύματα), βιολογικοί (ιοί, βακτήρια, μύκητες).

Η εργασιακή κουλτούρα παίζει μεγάλο ρόλο. Οι ερευνητές εντοπίζουν τρία συστατικά σε αυτό. Πρώτον, είναι η βελτίωση του εργασιακού περιβάλλοντος, δηλαδή των συνθηκών στις οποίες λαμβάνει χώρα η εργασιακή διαδικασία. Δεύτερον, αυτή είναι η κουλτούρα των σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων στην εργασία, η δημιουργία ευνοϊκού ηθικού και ψυχολογικού κλίματος στην ομάδα εργασίας. Τρίτον, οι συμμετέχοντες στην εργασιακή δραστηριότητα κατανοούν το περιεχόμενο της εργασιακής διαδικασίας, τα χαρακτηριστικά της, καθώς και τη δημιουργική ενσάρκωση της έννοιας της μηχανικής που είναι ενσωματωμένη σε αυτήν.

Η εργασιακή δραστηριότητα είναι το πιο σημαντικό πεδίο αυτοπραγμάτωσης στη ζωή κάθε ατόμου. Εδώ αποκαλύπτονται και βελτιώνονται οι ικανότητες ενός ατόμου, σε αυτόν τον τομέα μπορεί να καθιερωθεί ως άτομο.

6. Ικανοποίηση αναγκών με εργασία.

Οι άνθρωποι έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη δουλειά τους. Κάποιοι δεν επιβαρύνονται υπερβολικά με τη δουλειά και δουλεύουν ψύχραιμα. Άλλοι κυριολεκτικά «καίγονται» στη δουλειά. Όταν έρχονται σπίτι, συνεχίζουν να σκέφτονται τι δεν κατάφεραν να κάνουν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι δεύτεροι είναι δεμένοι με τη δουλειά, ενώ οι πρώτοι είναι αποξενωμένοι από αυτήν. Είναι για όσους «καίγονται» στη δουλειά που η εργασία γίνεται το κεντρικό ζωτικό ενδιαφέρον.

Η έννοια του «κεντρικού ενδιαφέροντος ζωής» εισήχθη το 1956 από έναν εξέχοντα ειδικό στη βιομηχανική κοινωνιολογία, τον Robert Dubin. Η ιδέα αποδείχθηκε τόσο γόνιμη που μια ολόκληρη ιδέα προέκυψε με βάση αυτήν. Περιλαμβάνει τις ακόλουθες διατάξεις:

1. Το κέντρο της ζωής ενός εργαζόμενου ατόμου είναι η εργασία του. όλα όσα συμβαίνουν στη δουλειά επηρεάζουν κάθε άλλη πτυχή της ζωής του.

2. Οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς για ικανοποίηση, ό,τι κι αν κάνουν: αν μια δουλειά δεν φέρνει ικανοποίηση, την αλλάζουν.

3. Οι άνθρωποι δουλεύουν μόνο για ικανοποίηση, και τίποτα περισσότερο.

4. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος είναι ο πιο παραγωγικός. Αντίθετα, όσοι είναι δυσαρεστημένοι με την εργασία είναι λιγότερο παραγωγικοί.

5. Οι άνθρωποι μπορούν να παρακινηθούν από την αυξημένη ικανοποίηση.

6. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος είναι πολύ ενσωματωμένος τόσο εντός όσο και εκτός εργασίας.

7. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος συνήθως δεν βιώνει καταθλιπτικά συναισθήματα όπως απογοήτευση, φόβος, κατάθλιψη, ενοχές, εκδίκηση, φρίκη και φθόνο.

8. Η ικανοποίηση ισούται με την ευτυχία. Επομένως, κάθε προσπάθεια θα πρέπει να κατευθύνεται στο να είναι όσο το δυνατόν πιο ευτυχισμένη η ύπαρξη του εργάτη στον τομέα της ενασχόλησής του...

Η εργασιακή ικανοποίηση δεν έχει πραγματικά το νόημα που της δίνεται. Η εργασία είναι μόνο μια πτυχή της ζωής ενός ανθρώπου, αλλά όχι ο μοναδικός του στόχος, η δικαίωση ολόκληρης της ύπαρξής του. Αλλά αυτό ισχύει μέχρι το άτομο να χάσει τη δουλειά του. Αυτή τη στιγμή συνειδητοποιούμε ότι η δουλειά είναι κάτι που δεν μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος. Αν χωρίς εργασία η ανθρώπινη ύπαρξη χάνει το νόημά της, σημαίνει ότι η εργασία μετατρέπεται στην πρώτη ζωτική ανάγκη, δηλαδή στο κεντρικό συμφέρον της ζωής.

συμπέρασμα

Η δραστηριότητα είναι μια μορφή ύπαρξης της κοινωνίας, ένας χαρακτηριστικός τρόπος σχέσης ενός ατόμου με τον έξω κόσμο, μια εκδήλωση της δραστηριότητας του υποκειμένου, που εκφράζεται στην πρόσφορη αλλαγή του περιβάλλοντος κόσμου, καθώς και στη μεταμόρφωση ενός ατόμου. ο ίδιος. Στη διαδικασία της δραστηριότητας, εμφανίζεται η ανάπτυξη της κοινωνίας και του ίδιου του ατόμου. Σε κάθε δραστηριότητα υπάρχουν κίνητρα, στόχος, μέσα για την επίτευξή του, ενέργειες που στοχεύουν στην επίτευξη του στόχου και αποτέλεσμα. Τα κίνητρα μπορεί να είναι ανάγκες, ενδιαφέροντα, κοινωνικές στάσεις, πεποιθήσεις, ιδανικά, ορμές και συναισθήματα.

Η δημιουργική δραστηριότητα διαδραματίζει ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας, στη διαδικασία της οποίας δημιουργείται κάτι νέο που δεν υπήρξε ποτέ πριν. Η ποικιλία των εκδηλώσεων της ανθρώπινης δημιουργικής δραστηριότητας εκφράζεται σε δραστηριότητες όπως το παιχνίδι, η μελέτη και η εργασία. Στη δημιουργική δραστηριότητα αναπτύσσονται οι ανθρώπινες ικανότητες και το αποτέλεσμα είναι ο πολιτισμός, η ανανέωση όλων των πτυχών της κοινωνικής ζωής.

Η εργασία είναι μια σκόπιμη ανθρώπινη δραστηριότητα που στοχεύει στη δημιουργία, χρησιμοποιώντας τα μέσα εργασίας, υλικών και πνευματικών αξιών που είναι απαραίτητες για τη ζωή των ανθρώπων. Είναι ένας τρόπος ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών. πηγή δημόσιου πλούτου· παράγοντα κοινωνικής προόδου. Η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο εργασιακών πράξεων. ποιότητα των θεμάτων εργασίας· υλικοτεχνικές συνθήκες εργασίας· τον τρόπο σύνδεσης των εργασιακών θεμάτων με τα μέσα και τις συνθήκες χρήσης τους· δομή της οργάνωσης της εργασιακής διαδικασίας και της διαχείρισής της. Ο μετασχηματισμός του τεχνικού παράγοντα παραγωγής αυξάνει σημαντικά τον ρόλο του ανθρώπινου παράγοντα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Spirin A.D., Maksyukova S.B., Myakinnikov S.P. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του: Σχολικό βιβλίο. Kemerovo: KuzSTU, 2003.

2. Rubinstein S. L. Fundamentals of general psychology. - Μ., 2004.

3. Heckhausen H. Κίνητρα και δραστηριότητες. - Μ.: Παιδαγωγικά, 1986.

4. Orlov S.V. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007.

5. Berezhnoy N.M. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. Επιμέλεια V.D. Ντιντένκο. Κρατικό Πανεπιστήμιο Υπηρεσίας της Μόσχας. 2000

6. Marchenko T.A. Η ανάγκη ως κοινωνικό φαινόμενο. – Μ.: Γυμνάσιο, 1998.

7. Kaverin S.V. Ψυχολογία των αναγκών: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο, Tambov, 2006.

8. Berezhnoy N.M. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του / Εκδ. V.D. Didenko, SSU Service – Forum, 2001.

9. Marchenko T.A. Η ανάγκη ως κοινωνικό φαινόμενο. – Μ.: Ανώτατο Σχολείο, 2005.

10. Orlov S.V., Dmitrenko N.A. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007.

11. Ilyin E.P. Κίνητρα και προσωπικότητα. 3η έκδ. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2003.