Η μετοχή στα ρωσικά εκτελεί ταυτόχρονα τις λειτουργίες τέτοιων τμημάτων του λόγου ως επίθετο και ρήμα. Δηλώνει δηλαδή και ζώδιο και πράξη. Στο δόγμα της ρωσικής γλώσσας διακρίνονται ξεχωριστά ενεργητικά και παθητικά στοιχεία. Τα πρώτα έχουν σχεδιαστεί για να εμφανίζουν το σημάδι ενός αντικειμένου που εκτελεί ανεξάρτητα μια ενέργεια (ανάγνωση, ντύσιμο). Αλλά σε αυτό το άρθρο θα επικεντρωθούμε στον δεύτερο τύπο. Ποια είναι η απάντηση παρακάτω.

Τι είναι η παθητική μετοχή;

Αρχικά, ας καθορίσουμε το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του τύπου ειδικού Η επιστήμη της ρωσικής γλώσσας δίνει μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι η παθητική μετοχή. Προορίζεται να υποδηλώσει ένα σημάδι ενός αντικειμένου που δεν δρα ανεξάρτητα, αλλά επηρεάζεται από ένα άλλο αντικείμενο. Όταν μιλάμε για το τι είναι η παθητική μετοχή, θα πρέπει να αναφέρουμε τα χαρακτηριστικά της. Όπως γνωρίζετε, έχει τις ιδιότητες και επιθέτου και ρήματος. Από την πρώτη μετοχή χρειάστηκε η ικανότητα να κλίνουμε και να συμφωνούμε με ουσιαστικά σε αριθμό, γένος και πτώση. Το ρήμα έχει προικίσει την ειδική μορφή του με όψη, χρόνο και το κριτήριο της μεταβατικότητας και της ανακλαστικότητας.

Πώς σχηματίζονται οι παθητικές μετοχές;

Οι λέξεις στη ρωσική γλώσσα χωρίζονται σε μη παράγωγες και σε αυτές που σχηματίζονται από άλλα μέρη του λόγου (παράγωγα). Το δεύτερο περιλαμβάνει και μετοχές. Τα χαρακτηριστικά του σχηματισμού τους εξαρτώνται από το κριτήριο του χρόνου. Αξίζει να διευκρινιστεί ότι οι μετοχές μπορούν να χρησιμοποιηθούν στο παρόν ή Ας εξετάσουμε κάθε περίπτωση λεπτομερώς. Έτσι, η παθητική μετοχή του ενεστώτα σχηματίζεται από τη βάση ορισμένων Σε αυτήν την περίπτωση, η λέξη που λαμβάνεται ως βάση πρέπει επίσης να είναι ατελή. Βοηθοί στο σχηματισμό τέτοιων παθητικών ομόρριζων είναι οι ειδικές καταλήξεις: -em- και -om-. Χρησιμοποιούνται αν το ρήμα που χρησιμοποιείται έχει την πρώτη συζυγία και το επίθημα -im- αν το δεύτερο. Τα παραδείγματα περιλαμβάνουν λέξεις όπως λυμένες και ακουστές. Ως προς τον παρελθοντικό χρόνο των παθητικών, αυτός σχηματίζεται από τη βάση του ενεστώτα του ρήματος, που είναι μεταβατικό. Σε αυτή την περίπτωση, χρησιμοποιούνται επιθήματα όπως -enn-, -nn-, -t-. Παραδείγματα περιλαμβάνουν λέξεις όπως σπαρμένος, εμφανής, πλυμένος. Πρέπει να σημειωθεί ότι από ορισμένα ρήματα είναι αδύνατο να σχηματιστούν παθητικές μετοχές σε παρελθόντα χρόνο (για παράδειγμα, από τις λέξεις "οδηγώ", "ζω", "πάρω", "γνωρίζω").

Συντακτικές ερωτήσεις

Η παθητική μετοχή είναι μια μορφή λέξης που ενσωματώνει τα χαρακτηριστικά δύο τμημάτων του λόγου, όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω. Αναρωτιέμαι τι ρόλο παίζουν στις προτάσεις τότε; Είναι ορισμοί ή κατηγορήματα; Μπορεί κανείς να απαντήσει ότι οι παθητικές μετοχές μπορούν να είναι είτε το ένα είτε το άλλο μέρος μιας πρότασης. Ας πάρουμε την ακόλουθη δήλωση ως βάση για την ανάλυσή μας: «Παρασύροντας, δεν παρατηρήσαμε πώς βρέθηκε χαμένος στις σκέψεις του». Η Πρώτη Κοινωνία είναι ένας ορισμός. Το δεύτερο ενεργεί ως μέρος ενός σύνθετου κατηγορήματος.

Μια σύντομη εισαγωγή

Η μετοχή είναι μια ειδική μορφή ρήματος που ορίζει το χαρακτηριστικό ενός αντικειμένου με δράση. Οι απόψεις διίστανται για το πώς σχηματίζεται. Ορισμένοι γλωσσολόγοι θεωρούν τη μετοχή στα ρωσικά ως ανεξάρτητο μέρος του λόγου. Έχει την ιδιότητα και ρήματος και επιθέτου και απαντά στις ερωτήσεις: «Τι κάνει;», «Τι;», «Τι έκανε ο ένας;», «Ποιο;» Για παράδειγμα, «αποφάσισε», «κάθισε», «μιλώντας». Η μετοχή χρησιμοποιείται σε πολλές ξένες γλώσσες, για παράδειγμα Sirenik (Γροιλανδία, Αλάσκα, Chukotka), ουγγρικά. Στα αγγλικά, μαζί με το γερούνδιο, σχηματίζει Participle και στα γερμανικά, Partizip.

Τι είναι το μυστήριο, τι χαρακτηριστικά έχει;

Ένα από αυτά είναι τα μορφολογικά λεκτικά χαρακτηριστικά. Αυτά είναι ο τύπος, η εξασφάλιση και ο χρόνος. Συνδέεται και με επίθετα (επίθετο). Διακρίνεται κατά φύλο, αριθμό και περίπτωση. Οι μετοχές του παρελθόντος σχηματίζονται μόνο από τέλεια ρήματα, παρόν και παρελθόν - από ατελή. Ένα άλλο χαρακτηριστικό είναι ότι η παθητική μορφή δημιουργείται από μεταβατικά ρήματα.

Τι είναι η μετοχή από την άποψη των συντακτικών χαρακτηριστικών;

Τις περισσότερες φορές σε μια πρόταση είναι ακριβώς ένας ορισμός ή μέρος ενός σύνθετου κατηγορήματος. Τον ίδιο ρόλο παίζει και η σύντομη μετοχή. Οι πλήρεις μετοχές συμφωνούν με το ουσιαστικό σε αριθμό, γένος και πτώση.

Τι είναι η μετοχή στην αρχική της μορφή;

Αυτό, όπως και το επίθετο στην αρχική μορφή, είναι στην ονομαστική πτώση, αρσενικό, ενικό. Για παράδειγμα, «αποκαλύφθηκε», «μιλώντας», «διαβάζω», «σκέφτομαι».

Τύποι και μορφές μετοχών

Υπάρχουν μόνο δύο είδη κοινωνίας: ενεργητική και παθητική. Το πρώτο υποδηλώνει ένα χαρακτηριστικό που δημιουργήθηκε από το ίδιο το αντικείμενο. Για παράδειγμα, ένα «κορίτσι που γράφει» είναι ένα κορίτσι που γράφει η ίδια, ένα «τσαντισμένο κορίτσι» είναι ένα κορίτσι που έγραψε τον εαυτό της. Η παθητική μετοχή αντικατοπτρίζει την ιδιότητα ενός αντικειμένου που δημιουργήθηκε από ένα άλλο. Για παράδειγμα, "ένα ποίημα γραμμένο από ένα κορίτσι" είναι ένα ποίημα γραμμένο από ένα κορίτσι. "ένα κομμάτι χαρτί που χάθηκε από κάποιον" είναι ένα κομμάτι χαρτί που κάποιος έχει χάσει. Έχει επίσης μια σύντομη και πλήρη μορφή: "ντυμένο αγόρι" - το αγόρι είναι ντυμένο, "ξεχασμένος στίχος" - ο στίχος είναι ξεχασμένος.

Υπάρχουν δύο χρόνοι στους οποίους μπορεί να εμφανιστεί μια μετοχή. Αυτό είναι το παρόν και το παρελθόν. Και στις δύο περιπτώσεις, ο σχηματισμός λέξεων γίνεται με την προσθήκη επιθημάτων. Στον ενεστώτα, τα πραγματικά σχηματίζονται με τη βοήθεια των "-ushch", "-yushch" (ανάγνωση) στην πρώτη σύζευξη, "-ashch", "-yashch" (οικοδόμημα) στη δεύτερη. Παθητικό «-om», «-em» (αναγνώσιμο) και «-im» (κατασκευασμένο), αντίστοιχα. Η Άννα Αχμάτοβα χρησιμοποίησε το μυστήριο στα ποιήματά της: («Η κραυγή ενός πελαργού που πετάει στην οροφή») και ο Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκουμιλιόφ. Αν το επίθετο λειτουργεί ως σταθερά σε σχέση με το υποκείμενο, τότε η μετοχή κάνει το αντίθετο. Ας δούμε ένα παράδειγμα. Στη φράση «walking boy» βλέπουμε ένα επίθετο, το «walking boy» είναι μετοχή.

Ένα μικρό συμπέρασμα

Η ρωσική γλώσσα είναι αρκετά περίπλοκη και, όπως λένε, υπάρχουν περισσότερες εξαιρέσεις παρά κανόνες. Αλλά αφού διαβάσετε αυτό το άρθρο, θα καταλάβετε ποιο είναι το μυστήριο. Γράψε και μίλα ικανά! Άλλωστε ο σωστός λόγος είναι το στολίδι του ανθρώπου.

Μυστήριο Συμμετοχέςκαθιερώθηκε από τον ίδιο τον Κύριο μυστικός δείπνος- το τελευταίο γεύμα με τους μαθητές το βράδυ του Πάσχα πριν από τη σύλληψη και τη σταύρωση Του.

«Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και το ευλόγησε, και το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και παίρνοντας το ποτήρι και ευχαριστώντας, τους το έδωσε και είπε: πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26: 26-28), «... κάνε αυτό σε ανάμνησή μου» (Λουκάς 22:19). Στο Μυστήριο της Σάρκας και του Αίματος του Κυρίου ( Ευχαριστία - Ελληνικά. «Ευχαριστία») υπάρχει μια αποκατάσταση αυτής της ενότητας μεταξύ της φύσης του Δημιουργού και της δημιουργίας που υπήρχε πριν από την Πτώση. αυτή είναι η επιστροφή μας στον χαμένο παράδεισο. Μπορούμε να πούμε ότι στην Κοινωνία λαμβάνουμε, σαν να λέγαμε, τα έμβρυα της μελλοντικής ζωής στη Βασιλεία των Ουρανών. Το μυστικό μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας έχει τις ρίζες του στη Σταυρική Θυσία του Σωτήρα. Αφού σταύρωσε τη σάρκα Του στον σταυρό και έχυσε το Αίμα Του, ο Θεάνθρωπος Ιησούς πρόσφερε τη Θυσία της Αγάπης για εμάς στον Δημιουργό και αποκατέστησε την πεσμένη ανθρώπινη φύση. Έτσι, η κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Σωτήρος γίνεται η συμμετοχή μας σε αυτή την αποκατάσταση. « Χριστός ανέστη εκ νεκρών, θάνατος δια θανάτου καταπάτησε και έδωσε ζωή σε εκείνους που ήταν μέσα στους τάφους. και δίνοντάς μας αιώνια ζωή...»

Η κατανάλωση της σάρκας και του αίματος του Χριστού στο Μυστήριο της Ευχαριστίας δεν είναι μια συμβολική ενέργεια (όπως πιστεύουν οι Προτεστάντες), αλλά αρκετά αληθινή. Δεν μπορούν όλοι να χωρέσουν αυτό το μυστικό.

« Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας».

Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα.

Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.

Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.

Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού.

Αυτό είναι το ψωμί που κατέβηκε από τον ουρανό. Όχι όπως οι πατέρες σας έφαγαν μάννα και πέθαναν: όποιος τρώει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα.

…………………………………………

Πολλοί από τους μαθητές Του, ακούγοντας αυτό, είπαν: Τι περίεργα λόγια! ποιος μπορεί να το ακούσει αυτό;

…………………………………………

Από τότε, πολλοί από τους μαθητές Του έφυγαν από αυτόν και δεν περπατούσαν πλέον μαζί Του» (Ιωάννης 6:53–58, 60, 66).

Οι ορθολογιστές προσπαθούν να «παρακάμψουν» το μυστήριο, ανάγοντας τον μυστικισμό σε σύμβολο. Οι περήφανοι αντιλαμβάνονται αυτό που είναι απρόσιτο στη λογική τους ως προσβολή: ο Λέων Τολστόι αποκάλεσε βλάσφημα το μυστήριο «κανιβαλισμό». Για άλλους είναι άγρια ​​δεισιδαιμονία, για άλλους είναι αναχρονισμός. Όμως τα παιδιά της Εκκλησίας του Χριστού γνωρίζουν ότι στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού, μετέχουν αληθινά από το Σώμα και το Αίμα του Χριστού στην ουσία τους. Πράγματι, δεν είναι στη φύση του ανθρώπου να τρώει ωμή σάρκα και αίμα, και επομένως στην Κοινωνία τα Δώρα του Χριστού κρύβονται κάτω από την εικόνα του ψωμιού και του κρασιού. Ωστόσο, κάτω από το εξωτερικό περίβλημα της φθαρτής ύλης κρύβεται η άφθαρτη ουσία της Θείας φύσης. Μερικές φορές, με ειδική άδεια, ο Κύριος σηκώνει αυτό το πέπλο μυστηρίου και επιτρέπει σε όσους αμφιβάλλουν να δουν την αληθινή φύση των Τιμίων Δώρων. Συγκεκριμένα, στην προσωπική μου πρακτική υπήρξαν δύο περιπτώσεις που ο Κύριος ήθελε να επιτρέψει σε όσους κοινωνούσαν να δουν το Σώμα και το Αίμα Του στην αυθεντική τους μορφή. Και οι δύο φορές ήταν πρώτες κοινωνίες. σε μια περίπτωση, ένα άτομο στάλθηκε στην Εκκλησία από μέντιουμ για δικούς τους λόγους. Σε μια άλλη, ο λόγος για να έρθουμε στο ναό ήταν η πολύ επιφανειακή περιέργεια. Μετά από ένα τόσο υπέροχο γεγονός και οι δύο έγιναν πιστά τέκνα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πώς μπορούμε τουλάχιστον κατά προσέγγιση να κατανοήσουμε το νόημα αυτού που συμβαίνει στο Μυστήριο της Κοινωνίας; Η φύση της δημιουργίας δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό συγγενή με τον εαυτό Του: όχι μόνο διαπερατή, αλλά και, σαν να λέγαμε, αχώριστη από τον Δημιουργό. Αυτό είναι φυσικό δεδομένης της αγιότητας της κτιστής φύσης - της αρχικής της κατάστασης ελεύθερης ενότητας και υποταγής στον Δημιουργό. Οι αγγελικοί κόσμοι βρίσκονται σε αυτή την κατάσταση. Ωστόσο η φύση μαςο κόσμος παραμορφώνεται και διαστρέφεται από την πτώση του φύλακα και αρχηγού του - ανθρώπου. Ωστόσο, δεν έχασε την ευκαιρία να επανενωθεί με τη φύση του Δημιουργού: η πιο ξεκάθαρη απόδειξη αυτού είναι η ενσάρκωση του Σωτήρα. Αλλά ο άνθρωπος έφυγε οικειοθελώς από τον Θεό και μπορεί επίσης να επανενωθεί μαζί Του μόνο με ελεύθερη βούληση (ακόμη και η ενανθρώπηση του Χριστού απαιτούσε τη συγκατάθεση ενός ατόμου - της Παναγίας!). Ταυτοχρονα θεοποίηση άψυχη, χωρίς ελεύθερη βούληση, φύση, ο Θεός μπορεί να το κάνει φυσικά, χωρίς άδεια . Έτσι, στο θεϊκά καθιερωμένο Μυστήριο της Κοινωνίας, η χάρη του Αγίου Πνεύματος την καθιερωμένη στιγμή της λειτουργίας (και επίσης κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου!) κατεβαίνει στην ουσία του άρτου και του κρασιού και προσφορές σε μια ουσία διαφορετικής, ανώτερης φύσης: το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και τώρα ένα άτομο μπορεί να δεχθεί αυτά τα υψηλότερα Δώρα Ζωής μόνο δείχνοντας την ελεύθερη βούλησή του! Ο Κύριος δίνει τον εαυτό Του σε όλους, αλλά όσοι Τον πιστεύουν και Τον αγαπούν -τα παιδιά της Εκκλησίας Του- Τον αποδέχονται.

Άρα, η Κοινωνία είναι η γεμάτη χάρη κοινωνία της ψυχής με την ύψιστη φύση και μέσα σε αυτήν με την αιώνια ζωή. Ανάγοντας αυτό το μεγαλύτερο μυστήριο στη σφαίρα μιας καθημερινής εικόνας, μπορούμε να συγκρίνουμε την Κοινωνία με τη «θρέψη» της ψυχής, την οποία θα πρέπει να λάβει μετά τη «γέννησή» της στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Και όπως ένας άνθρωπος γεννιέται στον κόσμο από σάρκα μία φορά και μετά τρέφεται για το υπόλοιπο της ζωής του, έτσι και το βάπτισμα είναι ένα γεγονός που γίνεται μία φορά και πρέπει να καταφεύγουμε στην κοινωνία τακτικά, κατά προτίμηση τουλάχιστον μία φορά το μήνα, ενδεχομένως και περισσότερο. συχνά. Η κοινωνία μία φορά το χρόνο είναι το ελάχιστο αποδεκτό, αλλά ένα τέτοιο «πεινασμένο» καθεστώς μπορεί να φέρει την ψυχή στα πρόθυρα της επιβίωσης.

Πώς τελείται η Κοινωνία στην Εκκλησία;

Είναι απαραίτητη η κατάλληλη προετοιμασία για τη συμμετοχή στη Θεία Ευχαριστία. Η συνάντηση με τον Θεό είναι ένα γεγονός που κλονίζει την ψυχή και μεταμορφώνει το σώμα. Η άξια κοινωνία απαιτεί συνειδητή και ευλαβική στάση απέναντι σε αυτό το γεγονός. Πρέπει να υπάρχει ειλικρινής πίστη στον Χριστό και κατανόηση του νοήματος του Μυστηρίου. Πρέπει να έχουμε σεβασμό για τη Θυσία του Σωτήρα και επίγνωση της αναξιότητάς μας να δεχτούμε αυτό το μεγάλο Δώρο (το δεχόμαστε όχι ως μια άξια ανταμοιβή, αλλά ως εκδήλωση του ελέους ενός στοργικού Πατέρα). Πρέπει να υπάρξει συμφιλίωση της ψυχής: πρέπει να συγχωρήσετε ειλικρινά στην καρδιά σας όλους όσους "μας λυπήθηκαν" με τον ένα ή τον άλλο τρόπο (θυμούμενοι τα λόγια της Προσευχής του Κυρίου: "Και συγχωρήστε μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας" ) και προσπαθήστε, αν είναι δυνατόν, να συμφιλιωθείτε μαζί τους. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο για όσους, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, θεωρούν τους εαυτούς τους προσβεβλημένους από εμάς. Πριν από την Κοινωνία, πρέπει να διαβάσει κανείς τις προσευχές που ορίζει η Εκκλησία και συντάσσει οι άγιοι πατέρες, οι οποίες ονομάζονται: «Ακολουθώντας τη Θεία Κοινωνία». Αυτά τα κείμενα προσευχής υπάρχουν, κατά κανόνα, σε όλες τις εκδόσεις των ορθόδοξων προσευχητικών βιβλίων (συλλογές προσευχών). Συνιστάται να συζητήσετε τον ακριβή αριθμό της ανάγνωσης αυτών των κειμένων με τον ιερέα στον οποίο απευθύνεστε για συμβουλές και που γνωρίζει τις ιδιαιτερότητες της ζωής σας. Αφού τελεστεί το Μυστήριο της Κοινωνίας, είναι απαραίτητο να διαβάσετε «Ευχαριστίες για τη Θεία Κοινωνία». Τέλος, προετοιμαζόμενος να δεχτείς στον εαυτό σου - στη σάρκα και στην ψυχή σου - τα Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, φοβερά στο μεγαλείο τους, πρέπει να καθαρίσεις τον εαυτό σου με σώμα και ψυχή. Η νηστεία και η εξομολόγηση εξυπηρετούν αυτόν τον σκοπό.

Η σωματική νηστεία περιλαμβάνει την αποχή από την κατανάλωση αλμυρών φαγητών. Η διάρκεια της νηστείας πριν την Κοινωνία είναι συνήθως έως τρεις ημέρες. Ακριβώς την παραμονή της Κοινωνίας πρέπει κανείς να απέχει από τις συζυγικές σχέσεις και από τα μεσάνυχτα να μην τρώει φαγητό (μάλιστα δεν πρέπει να φάει ή να πιει τίποτα το πρωί πριν τη λειτουργία). Ωστόσο, σε συγκεκριμένες περιπτώσεις, είναι δυνατές σημαντικές αποκλίσεις από αυτούς τους κανόνες. Θα πρέπει, πάλι, να συζητηθούν μεμονωμένα.

Κοινωνία στην Εκκλησία

Το ίδιο το Μυστήριο της Κοινωνίας γίνεται στην Εκκλησία σε μια λειτουργία που ονομάζεται λειτουργία . Κατά κανόνα, η λειτουργία τελείται στο πρώτο μισό της ημέρας. Η ακριβής ώρα έναρξης των ακολουθιών και οι ημέρες που πραγματοποιούνται θα πρέπει να ενημερωθούν απευθείας στον ναό στον οποίο πρόκειται να πάτε. Οι υπηρεσίες ξεκινούν συνήθως μεταξύ επτά και δέκα το πρωί. Η διάρκεια της λειτουργίας, ανάλογα με τη φύση της λειτουργίας και εν μέρει με τον αριθμό των κοινωνών, είναι από μιάμιση έως τέσσερις έως πέντε ώρες. Σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια, λειτουργούν καθημερινά. σε ενοριακούς ναούς τις Κυριακές και τις εκκλησιαστικές αργίες. Καλό είναι όσοι προετοιμάζονται για Κοινωνία να παρακολουθήσουν τη λειτουργία από την αρχή (γιατί αυτό είναι μια ενιαία πνευματική δράση), καθώς και να παρακολουθήσουν την ακολουθία του εσπερινού της προηγούμενης ημέρας, που είναι προσευχητική προετοιμασία για τη Λειτουργία και τη Θεία Ευχαριστία.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, πρέπει να μείνετε στην εκκλησία χωρίς να βγείτε έξω, συμμετέχοντας με προσευχή στη λειτουργία μέχρι ο ιερέας να βγει από το θυσιαστήριο με ένα κύπελλο και να διακηρύξει: «Προσέγγιση με φόβο Θεού και πίστη». Στη συνέχεια οι κοινωνοί παρατάσσονται ο ένας μετά τον άλλο μπροστά στον άμβωνα (πρώτα παιδιά και ανάπηροι, μετά άνδρες και μετά γυναίκες). Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Δεν πρέπει να βαφτιστείς μπροστά στο κύπελλο. Όταν έρθει η σειρά σας, πρέπει να σταθείτε μπροστά στον ιερέα, να πείτε το όνομά σας και να ανοίξετε το στόμα σας ώστε να μπορείτε να βάλετε ένα κουτάλι με ένα σωματίδιο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Ο ψεύτης πρέπει να γλείφεται καλά με τα χείλη του και αφού σκουπίσετε τα χείλη του με το πανί, φιλήστε ευλαβικά την άκρη του μπολ. Στη συνέχεια, χωρίς να προσκυνήσετε τις εικόνες ή να μιλήσετε, πρέπει να απομακρυνθείτε από τον άμβωνα και να πιείτε ένα ποτό - St. νερό με κρασί και ένα σωματίδιο πρόσφορα (με αυτό τον τρόπο, είναι σαν να πλένεται η στοματική κοιλότητα, για να μην αποβληθούν κατά λάθος από τον εαυτό του τα μικρότερα σωματίδια των Δώρων, για παράδειγμα, όταν φτερνίζεται). Μετά την κοινωνία, πρέπει να διαβάσετε (ή να ακούσετε στην Εκκλησία) ευχές ευχαριστίας και στο μέλλον να φυλάξετε προσεκτικά την ψυχή σας από αμαρτίες και πάθη.

Στα ρωσικά είναι μορφή ρήματος, αλλά έχει και χαρακτηριστικά επιθέτου. Επομένως, δεν διακρίνουν όλοι οι γλωσσολόγοι τη μετοχή ως ξεχωριστό μέρος του λόγου.

Αλλά στα σχολεία, μια μετοχή είναι μια ειδική που έχει πολλά από τα χαρακτηριστικά ενός επιθέτου. Εκτός από το γεγονός ότι η μετοχή απαντά σε ερωτήσεις σχετικά με τα επίθετα, επίσης

δηλώνει ένα σημάδι ενός αντικειμένου, αλλά αυτό το ζώδιο συνδέεται με μια ενέργεια και ονομάζεται επίσης λεκτικό σημάδι ή σημάδι δράσης. Για παράδειγμα, το χιόνι που πέφτει είναι το χιόνι που πέφτει.

Οι μαθητές εξοικειώνονται με το τι είναι μυστήριο στην Στ' τάξη. Πριν από αυτό, δεν διακρίνεται από επίθετο. Όπως τα επίθετα, οι μετοχές μπορούν να είναι οποιουδήποτε είδους και μπορούν επίσης να είναι στον πληθυντικό. Η μετοχή έχει αρχική μορφή. Έχει φύλο και αριθμό. Για παράδειγμα, η λέξη "flying" μπορεί να έχει τη μορφή "flying", "flying" και "flying". Οι συμμετοχές απορρίπτονται επίσης ανάλογα με τις περιπτώσεις και μπορεί να είναι σε σύντομη μορφή, για παράδειγμα, "ανοιχτό", "ζωγραφισμένο". Είναι πάντα ένας ορισμός σε μια πρόταση, όπως και ένα επίθετο.

Τι είναι η μετοχή από την άποψη των ρηματικών χαρακτηριστικών; Υπάρχουν ενεστώτα και παρελθοντικά, αλλά δεν υπάρχουν μελλοντικά. Για παράδειγμα, «κάθομαι τώρα» και «κάθομαι πριν». Ένα άλλο λεκτικό χαρακτηριστικό είναι η όψη και σε φράσεις που κατασκευάζονται σύμφωνα με τον τύπο ελέγχου, οι μετοχές απαιτούν ένα ουσιαστικό στην κατηγορούμενη πτώση. Υπάρχουν αντανακλαστικά, για παράδειγμα, «παραπάτημα».

Είναι πολύ σημαντικό να προσδιορίσετε σωστά τη σύζευξη του ρήματος από το οποίο σχηματίστηκε η μετοχή, διαφορετικά μπορεί να κάνετε λάθος γράφοντας το επίθημα. Είναι επίσης σημαντικό να μπορούμε να προσδιορίζουμε τη βάση της μεταβατικότητας και να γνωρίζουμε τι είναι τα ανακλαστικά ρήματα. Επομένως, προτού μελετήσετε τι είναι η μετοχή, πρέπει να μελετήσετε λεπτομερώς το θέμα "Ρήμα".

Όλοι οι συμμετέχοντες χωρίζονται σε δύο μεγάλες ομάδες. Είναι ενεργητικά και παθητικά. Μπορούν να διακριθούν όχι μόνο από τη σημασία, αλλά και από τα επιθήματα. υποδεικνύουν ότι το ίδιο το αντικείμενο κάνει κάτι. Οι καταλήξεις -ush-, -yush-, -ash-, -yash- προστίθενται στο στέλεχος του ρήματος ενεστώτα και για το ρήμα παρελθοντικού χρόνου -vsh- και -sh-. Για παράδειγμα, ο ύπνος, το μάσημα, το πέταγμα.

Εάν η ενέργεια εκτελείται όχι από το ίδιο το αντικείμενο, αλλά από κάποιον άλλο, τότε το πρόσημο αυτής της ενέργειας υποδεικνύεται με παθητικούς συμμετέχοντες. Στον σχηματισμό τους συμμετέχουν οι καταλήξεις -nn-, -enn-, -t-. Για παράδειγμα, έγλειψε, έκλεισε, ενεργοποιήθηκε. Οι παθητικές μετοχές δεν σχηματίζονται από όλα τα ρήματα. Για παράδειγμα, το ρήμα «πάρω» δεν έχει παθητική μετοχή και τα αμετάβατα ρήματα δεν σχηματίζουν τέτοιες μετοχές. Αλλά μόνο οι παθητικές μετοχές σχηματίζουν μια σύντομη μορφή.

Οι μαθητές αντιμετωπίζουν μεγάλες δυσκολίες όχι από την ολοκλήρωση του ίδιου του θέματος «Τι είναι η μετοχή», αλλά από την αδυναμία να γράψουν σωστά τα επιθήματα ομόρριζων. Οι μαθητές κάνουν ιδιαίτερα πολλά λάθη όταν γράφουν το διπλό γράμμα «ν».

Τι είναι το μυστήριο, πρέπει να θυμάστε και να ξέρετε ακόμα και μετά το σχολείο. Για να χρησιμοποιήσετε σωστά τις λέξεις στον γραπτό και προφορικό λόγο, πρέπει να είστε σε θέση να τις σχηματίσετε.

Η μετοχή είναι ένα ειδικό μέρος του λόγου, το οποίο είναι λεκτικός τύπος και δηλώνει ένα χαρακτηριστικό με δράση. Πρέπει να σημειωθεί ότι, ως λεκτικός τύπος, το pr-ie έχει κάποια μορφολογικά χαρακτηριστικά ενός ρήματος: η όψη και ο χρόνος κάθε λεκτικού τύπου, η μεταβατικότητα και η ανακλαστικότητα διακρίνονται σε ορισμένες λεκτικές μορφές.

Μέρος του λόγου χαρακτηριστικά

Ο συμμετέχων απαντά στην ερώτηση:

• Οι οποίες?
• Τι κάνει?
• Τι έκανε?
• Τι έκανε?

Ακολουθούν μερικά παραδείγματα: λιωμένο χιόνι (τι έκανε;), λιωμένο χιόνι (τι έκανε), λιωμένο χιόνι (τι έκανε;), σπαρμένο χωράφι (τι;). Πρέπει να σημειωθεί ότι η ερώτηση "ποιο;" μπορεί να ζητηθεί για όλα τα παραπάνω.

Εφόσον αυτό το μέρος της ομιλίας απαντά στην ερώτηση "ποιο;" Και δηλώνει ένα σημάδι με δράση, έχει πολλά μορφολογικά χαρακτηριστικά ενός επιθέτου: αριθμός, γένος, περίπτωση.

Αυτό το μέρος του λόγου έχει τα δικά του ιδιαίτερα μορφικά χαρακτηριστικά - επιθήματα:

• ushch (yushch) - ashch (κουτί)
• wsh (w)
• eat-im (Ωμ)
• enn (yonn)

Αυτά τα επιθέματα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τη διάκρισή του από άλλα μέρη του λόγου.

Σε μια πρόταση παίζει το ρόλο ενός συμφωνημένου ορισμού ή κατηγορήματος.

Για παράδειγμα:

• Υπάρχει μια νιφάδα χιονιού που λιώνει στην παλάμη μου. Σε αυτή την πρόταση, το «λιώσιμο» είναι συμφωνημένο επίθετο και τονίζεται με κυματιστή γραμμή.
• Λιώσιμο νιφάδας χιονιού. Σε αυτήν την πρόταση, το "τήξη" είναι μέρος μιας σύνθετης ονομαστικής κατηγόρησης με ένα παραλειπόμενο συνδετικό ρήμα (τροπικότητα ενεστώτα).

Περίπου οι μισοί από όλους τους συμμετέχοντες έχουν σύντομη μορφή. Η σύντομη μορφή σχηματίζεται από την πλήρη μορφή με περικοπή της μορφικής κατάληξης. Είναι σημαντικό να μην συγχέουμε τη μορφή ενός μικρού επιθέτου με τη μορφή ενός βραχυπρόθεσμου παρακειμένου.

Στα ρωσικά, αυτό το μέρος της ομιλίας είναι δύο τύπων: ενεργητικό και παθητικό.

Ενεργητική μετοχή

Η ενεργητική μετοχή δηλώνει το αντικείμενο ή το πρόσωπο που ο ίδιος εκτελεί την ενέργεια.

Για παράδειγμα: Ένα άτομο που τρέχει (το άτομο εκτελεί τη δράση ανεξάρτητα), το χιόνι που λιώνει (το χιόνι εκτελεί τη δράση ανεξάρτητα).

• Επιθήματα ενεστώτα: ους-γιους, ους-γιους.
• Επιθήματα παρελθοντικού χρόνου: wsh (w).

Αυτά τα επιθήματα θα βοηθήσουν στον προσδιορισμό του χρόνου και του τύπου της μετοχής. Όλα τα ενεργητικά ενεστώτα σχηματίζονται από τον κορμό των ρημάτων της ίδιας μορφής.

πρέπει να σημειωθεί ότι τα επιθήματα ush (yush) σχηματίζουν αυτό το μέρος του λόγου από το ρήμα της πρώτης συζυγίας, και τα επιθήματα asch-yashch είναι από το ρήμα της δεύτερης συζυγίας. Για παράδειγμα: η «σπορά» σχηματίζεται από το ρήμα «σπέρνω» της πρώτης συζυγίας του ενεστώτα χρησιμοποιώντας το επίθημα "yush".

Παθητική μετοχή

Η παθητική μορφή υποδηλώνει ένα σημάδι που βασίζεται στη δράση ενός αντικειμένου που δεν εκτελεί το ίδιο αυτήν την ενέργεια (βιώνει αυτήν την ενέργεια από την πλευρά ενός άλλου αντικειμένου ή προσώπου).

Για παράδειγμα: ένα καλάμι που κουνιέται από τον άνεμο (ένα καλάμι που τινάζει τον άνεμο, το ίδιο το καλάμι δεν έκανε αυτή την ενέργεια), ένα σπαρμένο χωράφι (ένα χωράφι που κάποιος έσπειρε, το χωράφι δεν έκανε τη δράση το ίδιο).

• Ενεστώτα παθητικά επιθήματα: um-em-im
• Επιθήματα παθητικού παρελθόντος χρόνου: nn, t.

Παθητική ενεστώτα σχηματίζεται παρόμοια με την πραγματική, χρησιμοποιούνται μόνο άλλα επιθήματα. Κατά το σχηματισμό του παρατατικού με χρήση επιθημάτων nn, tδιατηρείται η βάση του αόριστου από τον οποίο σχηματίστηκε αυτό το μέρος του λόγου.

Εξαίρεση! Όταν σχηματίζετε μια παθητική μετοχή από ένα ρήμα που τελειώνει σε "it", η βάση του ενεστώτα θα αποκοπεί και θα προστεθεί ένα επίθημα σε αυτό enn.

Η παθητική μετοχή μπορεί να σχηματιστεί από ένα μόνο απαρέμφατο ρήμα. Για παράδειγμα: Οι λέξεις διοικούμενος και οδηγημένος σχηματίζονται από τα ρήματα διοικώ και οδηγώ, τα οποία είναι αμετάβατα.

Σχηματίζεται η παρελθούσα παθητική μορφή από πλήρη τέλεια και ατελή ρήματα. Ωστόσο, υπάρχουν πολύ λίγες μετοχές που σχηματίζονται από ατελή ρήματα στη ρωσική γλώσσα.

Είναι αδύνατο να σχηματιστούν τέτοιες μορφές από ρήματα: ψάξε, πάρε, αγάπη, γράψε, ράψε, εκδίκηση, κτύπησε.Το ρήμα «δίνω» έχει τον ενικό «δόθηκε».

Ας σημειωθεί ότι υπάρχουν αρκετά ρήματα σε -sti- και -st-, οι μορφές των οποίων σχηματίζονται από το στέλεχος του μέλλοντα χρόνου.

• Παράδειγμα: Φέρε - έφερε, στριφογύρισε - στριφογύρισε

Ένα αντανακλαστικό postfix μπορεί να προστεθεί στους παθητικούς χρόνους του ενεστώτα και του παρελθόντος "Xia"

• Παράδειγμα: Πώληση (βιβλία, κουλούρια), αλαζονική (παιδιά, αθλητές).

Μετοχικός

Προτού μάθετε τον ρόλο αυτών των τμημάτων του λόγου σε έναν κύκλο εργασιών, πρέπει να καταλάβετε τι είναι ο κύκλος εργασιών. Άρα, ομόρρυθμη φράση είναι η δημιουργία μιας φράσης με εξαρτημένες λέξεις. Τόσο σε σύνθετες όσο και σε απλές προτάσεις, η συμμετοχική φράση μπορεί να βρεθεί:

• Πριν από την καθορισμένη λέξη.
• Μετά την καθορισμένη λέξη.

Παρακαλούμε να σημειώσετε ότι η συμμετοχική φράση είναι πάντα ένα μόνο μέλος της πρότασης, δηλαδή τον συμφωνημένο κοινό ορισμό.

Για παράδειγμα:

Ζωγραφική, , κρέμεται στην αίθουσα του μουσείου μας. Σε αυτή την πρόταση η συμμετοχική φράση « ζωγραφισμένο από διάσημο καλλιτέχνηΤο " έρχεται πριν από τη λέξη που ορίζεται, "εικόνα" και είναι ο κοινός ορισμός που συμφωνήθηκε.

Ελπίζουμε ότι το άρθρο μας σας βοήθησε να βελτιώσετε τις γνώσεις σας για τη ρωσική γλώσσα και να κατανοήσετε τι είναι η πλήρης παθητική μετοχή.