Ο Ασμοδαίος είναι ένας κακός δαίμονας της λαγνείας, ένας πειραστής. Για πρώτη φορά, ο δαίμονας του πόθου Ασμοδαίος βρίσκεται στην εβραϊκή λογοτεχνία. Λίγο αργότερα οι πληροφορίες διαδόθηκαν και σε άλλους λαούς και πραγματείες. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι όλα τα βιβλία στα οποία βρίσκεται η περιγραφή του Asmodeus ουσιαστικά δεν διαφέρουν στην ερμηνεία τους για τη θέση του δαίμονα. Για παράδειγμα, στο Ταλμούδ, ο Ασμοδαίος παίρνει τη θέση του πρίγκιπα των δαιμόνων, δηλαδή του Σατανά, ο οποίος έδιωξε τον Βασιλιά Σολομώντα από το δικό του βασίλειο.

Στην ιεραρχία των δαιμόνων της Κόλασης, ο Ασμοδαίος βρίσκεται στην κορυφή των πλησιέστερων στον Εωσφόρο, μαζί με έναν τέτοιο αρχδαίμονα όπως. Το βιβλίο «The Lesser Key of Solomon» περιγράφει με μεγάλη λεπτομέρεια τα χαρακτηριστικά και τη θέση του δαίμονα. Επίσης αναλυτικές φωτογραφίες του Ασμοδέα βρίσκονται στο βιβλίο "".

Asmodeus, πώς μοιάζει στην πραγματικότητα ο δαίμονας του πόθου, φωτογραφία

Το κεφάλι του Ασμοδέα (βλ. φωτογραφία) έχει τρεις μορφές - κεφάλι ταύρου, ανθρώπου και γαϊδάρου. Υπάρχουν μεμβράνες χήνας ανάμεσα στα δάχτυλα των ποδιών και ο δαίμονας κάθεται καβάλα σε έναν δράκο. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι ο δαίμονας παίζει καλά με τις εμφανίσεις του και είναι σε θέση να επιλέξει την τέλεια στιγμή κατά την οποία μεταβαίνει ομαλά μεταξύ των εμφανίσεων. Έτσι, οι άνθρωποι βλέπουν το πλάσμα που είναι ωφέλιμο να αποδεχτεί ο δαίμονας.

Η κύρια και πιο τρομερή θέση του δαίμονα είναι η καταστροφή. Συχνά λατρευόταν από πολλούς μεγάλους πολεμιστές και στρατηγούς.

Εκτός από την καταστροφή και τις στρατιωτικές υποθέσεις, ο δαίμονας δελεάζει και καταστρέφει έξυπνα οικογένειες.

Σφραγίδα του Ασμοδέα, πώς να καλέσετε έναν δαίμονα και να πάρετε απαντήσεις

Όπως και άλλα πλάσματα, οι κάτοικοι της Κόλασης, που εξετάζονται ενεργά από δαιμονολόγους και μάγους του Μεσαίωνα, μπορεί να κληθεί το πνεύμα του δαίμονα Ασμοδέα. Σε πιο έμπειρα χέρια, ο δαίμονας Ασμοδαίος μπορεί ακόμη και να σας υποταχθεί. Σφραγίδα του Ασμοδέαθεωρείται το κύριο κλειδί για να ξεκλειδώσετε το μυστικό της γνώσης όλων των γνώσεων και των απαντήσεων. Αλλά μην ξεχάσετε να μελετήσετε προσεκτικά όλες τις ιστορίες των τελετουργιών, τις οδηγίες βήμα προς βήμα και όλα τα πιθανά αποτελέσματα. Ένας τόσο ισχυρός δαίμονας απλά δεν μπορεί να χάσει χρόνο σε έναν αδύναμο μάγο και θα σας καταστρέψει εύκολα.

Μπορεί να ειπωθεί ότι μεταξύ του μεγάλου αριθμού δαιμόνων, εκπροσώπων της Κόλασης, ο Ασμοδαίος κατέχει βασική θέση. Τουλάχιστον, ομόφωνα με την ερμηνεία που αποδίδεται στον δαίμονα στον κύριο όγκο των λαϊκών γκριμοιρ. Γι' αυτό μόνο ένας έμπειρος μάγος που είναι σίγουρος για τις γνώσεις του μπορεί να δημιουργήσει μια θετική και ευεργετική σύνδεση μεταξύ ενός δαίμονα. Συνιστούμε ανεπιφύλακτα στους αρχάριους να μην ασχολούνται με την κλήση ενός δαίμονα στο σπίτι.

Σολομών και Ασμοδαίος, επί μακρόν ορκισμένοι εχθροί, ιστορία

- ορκισμένοι εχθροί. Λένε ότι ο βασιλιάς Σολομών είναι ένας αρχαίος Εβραίος ηγεμόνας της Παλαιάς Διαθήκης, που ξεχώριζε για τη σοφία και την εξαιρετική ευφυΐα του. Ο Σολομών ήταν το πρόσωπο κλειδί που κατάφερε να αποκτήσει τέλεια δύναμη πάνω στα κακά πνεύματα, τους δαίμονες. Αυτή η δύναμη παρουσιάστηκε στον Σολομώντα από τον Θεό για τις καλές του ενέργειες για την κατασκευή του Ναού της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τους θρύλους, οι οποίοι αντικατοπτρίζονται σε μια πληθώρα γκριμοιρών, ο βασιλιάς Σολομών κέρδισε όλους τους ευγενείς δαίμονες της Κόλασης στην υπηρεσία του. Αυτή η λίστα, φυσικά, περιελάμβανε τον δαίμονα της λαγνείας Ασμοδαίο.

Ο Ασμοδαίος στον μύθο κατέλαβε τη θέση του πνεύματος της νύχτας, που περιείχε ένα μαγικό σκουλήκι που μπορούσε να διαχωρίσει τον γρανίτη. Αυτό το σκουλήκι ήταν απαραίτητο για τον βασιλιά Σολομώντα για να χτίσει το Ναό σύμφωνα με τους όρους του Κυρίου. Φυσικά, κατά τη διάρκεια της κατασκευής απαγορεύτηκε στον βασιλιά να χρησιμοποιεί σιδερένια εργαλεία. Έτσι, με πονηριά και σοφία, ο βασιλιάς απέκτησε το σκουλήκι και κλείδωσε τον Ασμοδαίο στον πύργο του κάστρου του. Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Ασμοδαίος μπήκε στον κόπο να σκαρφαλώσει έξω, να εξαπατήσει τον Σολομώντα, να αφαιρέσει το βασιλικό δαχτυλίδι και να αποκτήσει προσωπικά τη βασιλική εμφάνιση. Ο αληθινός Βασιλιάς Σολομών έπρεπε να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο ως ζητιάνος και εξόριστος για αρκετά χρόνια. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι ήταν η ηγεσία του Ασμοδέα που εξήγησε την κατασκευή των βωμών στη θεά Αστάρτη στην Ιερουσαλήμ.

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ασμοδαίος ήταν γνωστός στους ίδιους Πέρσες τουλάχιστον πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, που είναι μια πολύ εντυπωσιακή περίοδος.

Όσον αφορά το ζήτημα της προέλευσής του, είναι αμφιλεγόμενο. Μια εκδοχή λέει ότι εμφανίστηκε από τη σύνδεση μεταξύ Tubal-Cain και Naamah. Ένας άλλος ισχυρίζεται ότι αυτός, όπως και άλλοι δαίμονες, είναι απόγονος της Λίλιθ και του Αδάμ. Αλλά η Διαθήκη του Σολομώντα λέει ότι εμφανίστηκε λόγω της σύνδεσης μεταξύ αγγέλου και γυναίκας. Σύμφωνα με την περσική θρησκεία του Ζοχάκ, το όνομά του είναι Eshma-Deva, Zarathos. Είναι ο Θεός του πολέμου, του πλούτου και της λαγνείας. Του γίνονταν ανθρωποθυσίες στους αρχαίους πολιτισμούς, για τους οποίους αφιερώνει στους οπαδούς του και με τιμές και με πλούτη. Ήδη στη σύγχρονη εποχή λατρευόταν από μια τέτοια λατρεία όπως το Zotarioschema. Αυτή η λατρεία περιλάμβανε υψηλόβαθμους αξιωματούχους που συνήψαν σύμφωνο με τον Zarabotos για χάρη της τιμής, της φήμης και του πλούτου. Υπάρχουν ενδείξεις ότι εκπρόσωποι αυτής της λατρείας μέχρι σήμερα κάνουν θυσίες στον Ασμοδαίο κάθε πέντε χρόνια. Πρέπει να πούμε ότι ο Ζάραθος δεν δέχεται ούτε γυναίκες ούτε παιδιά ως θυσίες, αλλά μόνο κληρικούς ή αιχμαλώτους. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο δαίμονας κάνει πρόθυμα επαφή και απονέμει τιμές, πλούτο και προστασία από τυχόν εχθρούς στους θαυμαστές του. Το σύμβολό του είναι τρεις τρίαινα διασταυρωμένα μεταξύ τους, πάνω στις οποίες υπάρχει μια πυραμίδα, στη μέση της οποίας υπάρχει ένα μάτι που βλέπει τα πάντα.

Όσο για την υποταγή του Ασμοδέα από τον Σολομώντα, η ιστορία είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Ο Ασμοδαίος έμεινε ακατάκτητος, αλλά ο Σολομών κατάφερε να τον αναγκάσει να βοηθήσει όχι μόνο στην ανέγερση του ναού στην Ιερουσαλήμ. Επιπλέον, έμαθε από τον δαίμονα το μυστικό του λεγόμενου σκουληκιού shamura, που μπορεί να κόψει οποιεσδήποτε πέτρες. Ο Ασμοδαίος έδωσε επίσης στον Σολομώντα το βιβλίο του (ένα μαγικό βιβλίο), γνωστό σήμερα ως "Βιβλίο του Ασμοδέα"

Σύμφωνα με το Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, ο Ασμοδαίος ονομάζεται ο σημαντικότερος από όλους τους εβδομήντα δύο δαίμονες και στάθηκε στο ίδιο επίπεδο με τους Gaap, Belial και Belet. Λέει για αυτόν: «Ο Ασμοδαίος είναι μεγάλος βασιλιάς. Εμφανίζεται με τρία κεφάλια. Ένα από αυτά μοιάζει με ταύρο, το δεύτερο μοιάζει με άνθρωπο, το τρίτο είναι σαν αρνί. Ο Ασμοδαίος έχει ουρά φιδιού και βγάζει φλόγες από το στόμα του. Έχει πέλματα σαν τα πόδια της χήνας. Αυτός ο δαίμονας κάθεται στον δράκο της κόλασης και κρατά μια σημαία και ένα δόρυ στα χέρια του.

Εάν ο κάστερ αποφασίσει να καλέσει τον Asmodeus, τότε δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να ξεπεράσει τα όριά του και καθ' όλη τη διάρκεια της δράσης να σταθεί στα πόδια του και να έχει το κεφάλι του ακάλυπτο, διαφορετικά ο δαίμονας θα τον εξαπατήσει. Όταν ο κάστερ βλέπει τον Ασμοδαίο, πρέπει αμέσως να τον φωνάξει με το όνομά του, δηλαδή «Είσαι πραγματικά ο Ασμοδαίος». Ο δαίμονας δεν θα το αρνηθεί. Μετά από αυτό, θα υποκύψει στο έδαφος και θα παραδώσει το δαχτυλίδι της εξουσίας.

Ο Ασμοδαίος διδάσκει στους οπαδούς του γεωμετρία, αριθμητική, αστρονομία και άλλες τέχνες. Μπορεί εύκολα να απαντήσει σε οποιεσδήποτε ερωτήσεις. Ικανός να δώσει σε ένα άτομο την ικανότητα να γίνει αόρατος, και επίσης ανοίγει θησαυρούς.

Υπό τις διαταγές του Ασμοδέα βρίσκονται εβδομήντα δύο λεγεώνες δαιμόνων της κόλασης.

Στην περίφημη «Διαθήκη του Σολομώντα», ο Ασμοδαίος πιστώνεται επίσης με τη γνώση του μέλλοντος. Επιπλέον, ο δαίμονας λέει ακόμη και ο ίδιος: «Η κύρια ασχολία μου είναι οι ίντριγκες εναντίον των νεόνυμφων, με στόχο να μην γνωρίσουν ποτέ ο ένας τον άλλον. Μπορώ να τα διαχωρίσω με πολλούς τρόπους. Κάνω τις παρθένες άσχημες, τις καρδιές τους τις ξενερώνω. Φέρνω τρέλα και λαγνεία στους ανθρώπους, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι, ακόμη και έχοντας δικά τους παιδιά και γυναίκες, να πηγαίνουν σε άλλους, διαπράττοντας την Πτώση».

Ενδιαφέρον παρουσιάζει και η επιδημία δαιμονικής κατοχής στη Γαλλία.

Όπως λέει ο μύθος, ήταν ο Ασμοδαίος που προκάλεσε την περίφημη εμμονή των μοναχών της Γαλλίας τον 17ο αιώνα. Μαζί με άλλους 665 διαβόλους, ο Asmodeus κατείχε τη Madeleine Demandol, μια μοναχή από την Aix-en-Provence. Ο Ασμοδαίος σαγήνευε τους ανθρώπους με την πολυτέλεια και ήταν ο πρίγκιπας όλων των ελευθεριών. Ο ουράνιος αντίπαλος του Ασμοδέα είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Το έτος 1630, το μοναστήρι στο Loudun κυριεύτηκε από μια πραγματική εμμονή. Σύμφωνα με τη Jeanne de Anges, αυτή και μια σειρά από άλλες καλόγριες κυριεύτηκαν από τον Asmodeus και τον Zabulon. Αυτούς τους δαίμονες, σύμφωνα με τα δικά της λόγια, τους έστειλε ο ιερέας Urbain Grandier με ένα μπουκέτο τριαντάφυλλα. Αυτό το μπουκέτο το πέταξε πάνω από τον τοίχο του μοναστηριού. Ακόμη και κατόπιν εντολής εξορκιστών από το γραφείο του Εωσφόρου, ο Ασμοδαίος έκλεψε μια συμφωνία με έναν μοναχό, την οποία υπέγραψαν οι κολασμένοι ιεράρχες. Παρεμπιπτόντως, αυτό το έγγραφο εμφανίστηκε αργότερα στο δικαστήριο. Στη συνέχεια, ο Ασμοδαίος παρέδωσε στους κριτές άλλο έγγραφο, το οποίο υπέγραψε ο ίδιος. Σε αυτό, υπέδειξε ποια σημάδια στο σώμα του δαιμονισμένου θα μπορούσαν να διώξουν αυτόν και άλλους δαίμονες. Τον ίδιο αιώνα, στη δεκαετία του '40, η επιδημία εξαπλώθηκε στο Λούβρο, όπου ο δαίμονας κατέλαβε την αδελφή Ελισάβετ.

Έχουμε ήδη συναντήσει το όνομα του δαίμονα Ασμοδαίος στο λάσο «Ο Tobias and the demon Asmodeus». Ήρθε η ώρα να μάθετε το βιογραφικό του:

ΑΣΜΟΔΑΙΟΣ(Εβραϊκά "Ashmedai"), ένας χαρακτήρας στη μεταβιβλική δαιμονολογία. Πιθανώς δανείστηκε από την ιρανική μυθολογία, όπου ο Aishma deva είναι ο δαίμονας της οργής και της λαγνείας. Ο Ασμοδαίος εμφανίζεται επίσης ως ο βασιλιάς των δαιμόνων. μερικές φορές ταυτίζεται με τον Σατανά. Οι Έλληνες μερικές φορές τον ταύτιζαν με το καταστροφικό πνεύμα Απόλλυων. Ο Ασμοδαίος αναφέρεται στο Ταλμούδ. Είναι γνωστό ως το πνεύμα της συζυγικής δυστυχίας και της ζήλιας.

Ασμοδαίος(Ashmedai, Sidonai) - Ένας από τους πιο ισχυρούς και ευγενείς δαίμονες. Ο διάβολος της λαγνείας, της πορνείας, της ζήλιας και ταυτόχρονα της εκδίκησης, του μίσους και της καταστροφής. Prince of Incubate and Succuate. Πρίγκηπας της τέταρτης τάξης των δαιμόνων: «τιμωροί θηριωδιών», «κακοί, εκδικητικοί διάβολοι». Ο επικεφαλής όλων των τζόγου στην Κόλαση. Πέμπτος από τους δέκα αρχδαιμόνιους στην Καμπάλα. Οι αποκρυφιστές τον κατατάσσουν ως δαίμονα του φεγγαριού.

Ήταν γνωστός στους Πέρσες τουλάχιστον πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια ως Aeshma-dev, ένα από τα πνεύματα που αποτελούν την υπέρτατη τριάδα του Κακού. Είναι επίσης πιθανό το όνομά του να προέρχεται από την εβραϊκή λέξη shamad, «καταστρέφω».

Το Εβραϊκό Βιβλίο του Τοβίτ (2ος αιώνας π.Χ.) αφηγείται την ιστορία της δίωξης της Εβραϊκής Σάρας από το κακό πνεύμα Ασμοδαίο, ο οποίος σκότωσε διαδοχικά επτά από τους μνηστήρες της τη νύχτα του γάμου της. Σύμφωνα με την πηγή, ο Asmodeus μπορεί να διωχτεί φτιάχνοντας θυμίαμα από την καρδιά και το συκώτι ενός ψαριού και το θυμιατό θα πρέπει να είναι από ξύλο αλμυρίκι. Αυτό ακριβώς έκανε ο ευσεβής Τωβίας κατόπιν συμβουλής του Αρχαγγέλου Ραφαήλ. «Ο δαίμονας, διαισθανόμενος αυτή τη μυρωδιά, έφυγε στις πάνω χώρες της Αιγύπτου και ένας άγγελος τον έδεσε».

Η παρουσία αυτού του δαίμονα στην Αίγυπτο άφησε σημάδι στη λατρεία του φιδιού Ασμοδαίος, ο οποίος λατρευόταν σε ορισμένες περιοχές της Αιγύπτου, και προς τιμήν του οποίου χτίστηκε ακόμη και ναός. Υπήρχε η πεποίθηση ότι το φίδι Ασμοδαίος και το φίδι που αποπλάνησε την Εύα ήταν ένα και το αυτό πλάσμα.

Δεσμευμένος αλλά όχι κατακτημένος, ο Ασμοδαίος υποτάχθηκε από τον βασιλιά Σολομώντα, τον πρώτο δαίμονα στην ιστορία. Παρά την υπερηφάνεια και την αγριότητα του δαίμονα, ο βασιλιάς τον ανάγκασε να βοηθήσει στην οικοδόμηση του ναού της Ιερουσαλήμ και έμαθε από αυτόν το μυστικό του σκουληκιού shamura, με το οποίο μπορεί κανείς να κόψει πέτρες ως εκ θαύματος (άρα απαλλάσσοντας τα απαγορευμένα σιδερένια εργαλεία).

Ο Ασμοδαίος έδωσε επίσης στον Σολομώντα ένα μαγικό βιβλίο που ονομάζεται Βιβλίο του Ασμοδέα (αναφορές σε αυτό βρίσκονται στην καμπαλιστική πραγματεία Ζοχάρ). Περήφανος, ο Σολομών κάλεσε τον Ασμοδαίο να δείξει τη δύναμή του και του έδωσε το μαγικό του δαχτυλίδι. Ο Ασμοδαίος μεγάλωσε αμέσως σε έναν φτερωτό γίγαντα απίστευτου ύψους, πέταξε τον Σολομώντα σε μεγάλη απόσταση, ο ίδιος πήρε την όψη βασιλιά και πήρε τη θέση του. Ο Σολομών έπρεπε να περιπλανηθεί, λυτρώνοντας την υπερηφάνειά του, ενώ ο Ασμοδαίος βασίλευε στην Ιερουσαλήμ.

Η προέλευση του Asmodeus είναι αμφιλεγόμενη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, γεννήθηκε από μια αιμομικτική σχέση μεταξύ της Naamah και του Tubal-Cain. Σύμφωνα με άλλον, αυτός, μαζί με άλλους δαίμονες, είναι απόγονος του Αδάμ και της Λίλιθ (μερικές φορές ερμηνεύεται και ως σύζυγος της τελευταίας). Στη Διαθήκη του Σολομώντα, ο Ασμοδαίος είναι ο απόγονος μιας σχέσης μεταξύ μιας θνητής γυναίκας και ενός αγγέλου. Προφανώς, μια μεταγενέστερη εκδοχή θεωρεί τον Ασμοδαίο ως έναν από τους πεσόντες Σεραφείμ.

Στο «Lemegeton» ο Asmodeus (32ο πνεύμα της λίστας) ονομάζεται ο πιο σημαντικός από τους 72 δαίμονες που αναφέρονται, μαζί με τους Belial, Beleth και Gaap. Λέγεται γι' αυτόν το εξής: «Ο μεγάλος βασιλιάς, δυνατός και δυνατός, εμφανίζεται με τρία κεφάλια, το πρώτο από τα οποία είναι σαν ταύρου, το δεύτερο σαν ανθρώπου, το τρίτο σαν αυτό ενός κριού, εμφανίζεται. επίσης με την ουρά ενός φιδιού, που εκτοξεύει ή κάνει εμετό γλώσσες φλόγας από το στόμα του, τα πόδια του — με πλέγμα σαν χήνα, κάθεται στον Δράκο της Κόλασης, κρατώντας ένα δόρυ και μια σημαία στα χέρια του, είναι ο πρώτος και πιο σημαντικός όλων κάτω από την εξουσία του Amaymon...

Όταν ο κάστερ θέλει να τον καλέσει, δεν πρέπει να ξεπεράσει τα όριά του και πρέπει να παραμείνει στα πόδια του καθ' όλη τη διάρκεια της πράξης, με το κεφάλι του ακάλυπτο, γιατί αν φορέσει κόμμωση, ο Amaymon θα τον εξαπατήσει. Αλλά μόλις ο κάστερ δει τον Ασμοδαίο στην παραπάνω μορφή, πρέπει να τον φωνάξει με το όνομά του, λέγοντας: «Είσαι αληθινά Ασμοδαίος» και δεν θα το αρνηθεί. Και θα προσκυνήσει μέχρι το έδαφος και θα δώσει το Δαχτυλίδι της Δύναμης. Διδάσκει τις τέχνες της αριθμητικής, της γεωμετρίας, της αστρονομίας και όλες τις άλλες τέχνες στην τελειότητα. δίνει πλήρεις και αληθινές απαντήσεις στις ερωτήσεις σας, κάνει έναν άνθρωπο αόρατο, υποδεικνύει τα μέρη όπου είναι κρυμμένοι θησαυροί και τους φυλάσσει αν βρίσκονται υπό την κυριαρχία της Λεγεώνας Amaymon, διοικεί 72 Legions of Hell Spirits, πρέπει να γίνει η σφραγίδα του με τη μορφή μεταλλικής πλάκας στο στήθος σου».

Ο I. Vier στο “Pseudomonarchia daemonum” (1568) επαναλαμβάνει αυτήν την περιγραφή, αποκαλώντας τον Ασμοδαίο και Sidonay. Στη «Διαθήκη του Σολομώντα», στον Ασμοδαίο αποδίδεται η γνώση του μέλλοντος και ο ίδιος δηλώνει: «Η ασχολία μου είναι να σχεδιάζω ίντριγκες εναντίον των νεόνυμφων, ώστε να μην μπορούν να γνωρίσουν ο ένας τον άλλον. Και τους χωρίζω με πολλές καταστροφές, και χαλάω την ομορφιά των παρθένων, και τις καρδιές τους ξενερώνουν... Φέρνω τους ανθρώπους σε κατάσταση τρέλας και λαγνείας, ώστε, έχοντας τις δικές τους γυναίκες, να τις αφήσουν και να πάνε μέρα και μέρα και νύχτα στις γυναίκες των άλλων και στο τέλος διάπραξε αμαρτία και πέσε».

Κατά τον Μεσαίωνα, ο Ασμοδαίος δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή τόσο από μάγους όσο και από σημαντικούς δαιμονολόγους όπως οι συγγραφείς του «The Witches’ Hammer» Sprenger και Institoris, J. Bodin, P. Binsfeld. Στα τέλη του 17ου αι. Ο ηγούμενος Γκιμπούρ, ενώ εκτελούσε μια μαύρη λειτουργία που είχε παραγγείλει ο αγαπημένος του Λουδοβίκου ΙΔ', η Μαρκησία ντε Μοντεσπάν, θυσίασε ένα μωρό και επικαλέστηκε τους «πρίγκιπες του πόθου» Ασταρόθ και Ασμοδαίο.

Ο Ασμοδαίος είναι ένας από τους κύριους υπαίτιους για την επιδημία κατοχής μοναχών στη Γαλλία τον 17ο αιώνα. Στις αρχές της δεκαετίας του 10. 17ος αιώνας αυτός, μαζί με 6665 διαβόλους, κατείχε τη μοναχή Madeleine Demandol από το Aix-en-Provence. Σύμφωνα με την Αξιοθαύμαστη Ιστορία του Σεμπάστιαν Μιχαήλις (1612), σαγηνεύει τους ανθρώπους με τη «χουροειδή πολυτέλεια» και είναι ο πρίγκιπας των ελευθεριών. ο ουράνιος αντίπαλός του είναι ο Ιωάννης ο Βαπτιστής. Στη δεκαετία του 1630. Το μοναστήρι στο Ludun βυθίστηκε σε εμμονή.

Σύμφωνα με την ομολογία της μοναχής Jeanne de Anges, η ίδια και οι άλλες μοναχές κυριεύτηκαν από δύο δαίμονες - τον Asmodeus και τον Zabulon, τους οποίους έστειλε ο ιερέας Urbain Grandier με ένα μπουκέτο τριαντάφυλλα πεταμένο πάνω από τον τοίχο του μοναστηριού (αργότερα άλλα τους προστέθηκαν δαίμονες). Κατόπιν εντολής των εξορκιστών, ο Ασμοδαίος έκλεψε από το γραφείο του Εωσφόρου μια συμφωνία με τον Grandier, υπογεγραμμένη από τους κολασμένους ιεράρχες και η οποία εμφανίστηκε στη δίκη ως αποδεικτικό στοιχείο, και στη συνέχεια παρέδωσε στους δικαστές ένα νέο έγγραφο, υπογεγραμμένο από τον ίδιο με το δικό του χέρι. και υποδεικνύοντας ποια σημάδια στο σώμα του δαιμονισμένου θα σήμαινε την έξοδο από το σώμα του ίδιου και άλλων δαιμόνων. Τέλος, στη δεκαετία του '40. Τον ίδιο αιώνα, μια επιδημία κατοχής εξαπλώθηκε στο Louviers, όπου ο Asmodeus είχε επίσης μια από τις μοναχές, την αδελφή Elizabeth.

Επίσης, ο Ασμοδαίος συχνά παρερμηνευόταν με τον ίδιο τον Διάβολο... Παρεμπιπτόντως, για το χαρτί που έκλεψε. Δηλαδή περί συμφωνίας με τον Διάβολο.

Η λατρεία του διαβόλου βρίσκεται έξω από την κύρια γραμμή της μαγικής παράδοσης, η οποία πάντα είχε ως στόχο την απόκτηση εξουσίας πάνω σε όλες τις φυσικές και υπερφυσικές δυνάμεις από τον μάγο. Είναι προνόμιο εκείνων που έχουν υποταχθεί στις δυνάμεις του κακού για να συγχωνευθούν μαζί τους. Αυτό αναφέρεται στον πρόλογο της πραγματείας του 16ου αιώνα Fausti Hollenzwang (Η Μελέτη του Φάουστ για τον Κάτω Κόσμο), που υποτίθεται ότι έγραψε ο ίδιος ο Φάουστ:

«Αν θέλεις να γίνεις αληθινός μάγος και να επαναλάβεις τις πράξεις μου, πρέπει να έχεις γνώση του Θεού, όπως και των άλλων όντων, αλλά πρέπει να τον τιμάς μόνο με τη μορφή που ευχαριστεί τους Πρίγκιπες αυτού του κόσμου... Ας αφήσουν όσοι επιθυμούν Για να εξασκήσω την τέχνη μου, αγαπώ τα πνεύματα του κάτω κόσμου, καθώς και αυτούς που κυβερνούν τον αέρα. γιατί μόνο αυτοί μπορούν να μας κάνουν ευτυχισμένους σε αυτή τη ζωή. και αυτός που έχει σοφία να ζητήσει το ίδιο από τον Διάβολο.

Γιατί υπάρχει κάτι στον κόσμο που δεν εκφράζεται καλύτερα στον Διάβολο, τον Πρίγκιπα αυτού του κόσμου;

Με μια λέξη, ζητήστε οτιδήποτε: πλούτη, τιμή και δόξα, και θα σας τα δώσει, και αν ελπίζετε για καλό μετά τον θάνατο, τότε απλώς εξαπατάτε τον εαυτό σας».

Η μία παράδοση περιλαμβάνει την ειρήνευση και τη χρήση των κακών πνευμάτων από τον μάγο, η άλλη - ότι ο μάγος υποκλίνεται στον Κύριο του Κακού ως πηγή της μαγικής του δύναμης. Οι άνθρωποι που συνειδητά συνάπτουν συμμαχία με τον Διάβολο, αγαπούν τα «πνεύματα του κάτω κόσμου» και θεωρούν την υπόσχεση ενός μεταθανάτου παραδείσου ως παγίδα που έχει στήσει ο ύπουλος Χριστιανός Θεός, απολαμβάνουν τις δύο κύριες τελετουργίες του Σατανισμού - το Σάββατο και το Μαύρο. Μάζα.

Το φαινόμενο που αναφέρεται ως " συμφωνία(συμφωνία, συμφωνία, συμβόλαιο) με τον διάβολο(Σατανάς, διάβολος, σαϊτάν)» έχει μακρά ιστορία. Η πλοκή μιας συμφωνίας μεταξύ ανθρώπου και διαβόλου είναι μια από τις «αιώνιες» πλοκές της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αρκεί να θυμηθούμε εδώ τουλάχιστον τις λογοτεχνικές εκδοχές του θρυλικού Φάουστ (κυρίως τον Γκαίτε, αλλά όχι μόνο αυτόν) και μερικά σύγχρονα έργα μυθοπλασίας και κινηματογράφου.

Ωστόσο, η συμφωνία με τον διάβολο δεν είναι μόνο λογοτεχνικό φαινόμενο. Αυτός, αλίμονο, έχει να κάνει με την ύπαρξη των ανθρώπων. Η ακμή μιας συμφωνίας με τον διάβολο ως φαινόμενο της πραγματικής ζωής συνέβη στον Μεσαίωνα - την περίοδο της μεγαλύτερης δραστηριότητας της Ιεράς Εξέτασης (αν μπορούμε να ονομάσουμε την ακμή των συμφώνων με τον διάβολο τις πιο απαίσιες μορφές εκδήλωσής τους). Ήταν ο Μεσαίωνας που ήταν διαβόητος για πολυάριθμες δίκες μάγων και μαγισσών, όπου τα συμβόλαια με τον διάβολο αποτελούσαν το κύριο στοιχείο του εγκλήματος.

Οι μεσαιωνικές πραγματείες από θεωρητικούς και επαγγελματίες του κυνηγιού μαγισσών, καθώς και μεταγενέστερες και σύγχρονες εργασίες για τη δαιμονολογία, παρέχουν μια εικόνα για τη συμφωνία με τον διάβολο. Το τελευταίο αποτελούνταν από μια μάγισσα (μάγος, μάγος, μάντης) ή ένα συνηθισμένο άτομο (από τη μια πλευρά) και το διάβολο (από την άλλη) και υπό την προϋπόθεση ότι ο διάβολος έδινε σε ένα άτομο όλα όσα ήθελε, και το άτομο σε Η επιστροφή έδωσε την ψυχή του στον διάβολο, με άλλα λόγια, απαρνήθηκε τον Κύριο και το βάπτισμά του και δεσμεύτηκε να υπηρετήσει τον διάβολο. Η ουσία της σύμβασης με τον διάβολο, θα έλεγε κανείς, συνίσταται σε μια πληρωμένη παραχώρηση (πώληση) από ένα άτομο της ψυχής του στον διάβολο.

Η σύμβαση με τον διάβολο συνήφθη προφορικά ή γραπτά και η γραπτή σύμβαση με τον διάβολο ήταν γραμμένη σε λευκή περγαμηνή με αίμα. Έφτασαν σε εμάς εικόνες γραπτών συμβολαίων με τον διάβολο, για παράδειγμα τα εξής:

«Εγώ, ο πάτερ Λόης, απαρνιόμαστε κάθε πνευματική και σωματική ευλογία που θα μπορούσε να δοθεί και να μου σταλεί από τον Θεό, από την Παναγία και από όλους τους αγίους, και ιδιαίτερα από τον προστάτη μου Ιωάννη τον Βαπτιστή και από τους αγίους αποστόλους Πέτρο. και Παύλος, και από τον Άγιο Φραγκίσκο. Σε σένα, Εωσφόρε, που βλέπω και βλέπω μπροστά μου, δίνω τον εαυτό μου με όλες τις καλές πράξεις που θα κάνω, με εξαίρεση τη χάρη των Αγίων Μυστηρίων, από συμπόνια για εκείνους στους οποίους θα τους διδάξω, και για αυτό υπογράφω όλα αυτά και καταθέτω».

Η αναφερόμενη συμφωνία που συνήψε ο πατέρας Λόις Γκοφρίδη δημοσιεύτηκε στο βιβλίο «De va vocation des magiciennes» (Σχετικά με το κάλεσμα των μάγων και των μαγισσών), που εκδόθηκε στο Παρίσι, το 1623.

Συμφωνία με τον Διάβολο (συμφωνία με τον Σατανά).

Ακριβώς όπως η νομική πτυχή του βαπτίσματος ήταν μια συμφωνία με τον Θεό, έτσι και η μύηση της μαγείας συνεπαγόταν την υπογραφή ενός κονκορδάτου με τον Σατανά. Η διαφοροποίηση σε «μαύρες» και «άσπρες μάγισσες» είναι απαράδεκτη για τη χριστιανική δαιμονολογία, αφού κάθε μορφή μαγείας απευθύνεται στο ουσιαστικό Κακό, αφού απαιτεί την υπογραφή συμφωνίας με τον διάβολο. Τα σύμφωνα με τον διάβολο δεν ήταν αποτέλεσμα της παθολογικής φαντασίας των διοργανωτών του κυνηγιού μαγισσών. Τα προηγούμενα για τέτοιες συμφωνίες είναι γνωστά στους μεσαιωνιστές. Στη Ρωσία, άτομα που πρόδωσαν την ψυχή τους στον διάβολο σφράγισαν το κείμενο της σύμβασης με αίμα και το πέταξαν στην πισίνα. Το κονκορδάτο με τον Σατανά υπονοούσε απάτη, γιατί ήταν αδύνατο να απαρνηθεί το όνομα του νονού χωρίς να καταφύγει στη βοήθεια του κάτω κόσμου. Δεν είναι τυχαίο ότι οι απατεώνες απέκτησαν τη φήμη των μάγων.

Στις δίκες της Ιεράς Εξέτασης, οι μάγισσες κατηγορήθηκαν όχι για το αν βλάπτουν τους ανθρώπους, αλλά για την ίδια την επικοινωνία τους με τον διάβολο. Ακόμα κι αν η μάγισσα δεν προκάλεσε κακό, αλλά έφερε όφελος, καταδικάστηκε λόγω του γεγονότος ότι απέρριψε τον Θεό και αναγνώρισε τους νόμους του εχθρού του. Με την ευρεία ερμηνεία που τηρούσαν ο Ωριγένης και ο Άγιος Αυγουστίνος, οποιεσδήποτε συνωμοσίες, προβλέψεις, μάντιες, λογοτεχνία δεν μπορούσαν να κάνουν χωρίς συμφωνία με τον διάβολο «Όλες οι δεισιδαιμονίες», δήλωσε ο Αυγουστίνος, «αναπτύσσονται από την ποταπή συμφωνία των ανθρώπων και δαίμονες, την ανήθικη συμφωνία για την προδοτική φιλία που ακολουθεί ουσιαστικά απορρίπτουν».

Επισήμως, η θεωρία ότι οποιαδήποτε μαγεία περιλαμβάνει σύμφωνο με τον διάβολο εγκρίθηκε το 1398 από το Πανεπιστήμιο του Παρισιού. Οι θρύλοι για την πώληση των «ψυχών στον διάβολο» ήταν ένα πολύ δημοφιλές θέμα στη μεσαιωνική λαογραφία. Μια παλιά ιστορία για μια συμφωνία μεταξύ του Θεόφιλου και του διαβόλου, υπογεγραμμένη με αίμα, ήταν ευρέως διαδεδομένη. Η πλοκή του συμφώνου με τον διάβολο απαθανατίστηκε χάρη στον θρύλο του Φάουστ.

Το τελετουργικό μιας συμφωνίας με τον διάβολο, όπως το έβλεπαν οι δαιμονολόγοι, περιλάμβανε αρκετά βασικά στοιχεία. Η αναγνώριση της υποταγής στον «πρίγκιπα του σκότους» συμβολιζόταν με το φιλί των γλουτών του διαβόλου, του οποίου το ρόλο έπαιζαν ακάθαρτα πλάσματα - μια κατσίκα ή ένας φρύνος. Η αποκρυπτογράφηση του εσωτερικού φόντου του παραμυθιού για την Πριγκίπισσα Βάτραχος έδειξε την αντιπρωτοβουλία του φιλιού ενός δαιμονικού ζώου.

Οι νεοφώτιστοι έκαναν «πατώντας τον σταυρό», που εκφράστηκε με φτύσιμο και άλλες αγανακτήσεις στη Σταύρωση. Οι νεοπροσηλυτισμένοι υπηρέτες του Σατανά έκαναν το τελετουργικό του ξεπλύματος του λαδιού, διακήρυξαν την απάρνηση των νονών και αντί για αυτούς διορίστηκαν μέντορες από την ιεραρχία των μαγισσών. Ο όρκος της πίστης στον διάβολο εκφωνήθηκε σε έναν μαγικό κύκλο και συνοδευόταν από την αφιέρωση ενός ρούχου ή μιας τρίχας σε αυτόν. Ένα παιδί κάτω των τριών ετών έσφαξαν. Ο μυημένος ήπιε το αίμα του από μια ειδική φιάλη.

Ο μυημένος έκανε επίσης δώρο στον ιδιοκτήτη ένα μαύρο λουλούδι. Ο νεοφώτιστος ορκίστηκε να μην πάρει ποτέ το μυστήριο ή να χρησιμοποιήσει αγιασμένο νερό. Η συμφωνία σφραγίστηκε, ή ακόμα και γράφτηκε, με αίμα από το αριστερό χέρι του μυημένου. Ολόκληρη η πορεία του τελετουργικού αντέγραφε κατ' αρχήν το μυστήριο του χριστιανικού βαπτίσματος. Η συμφωνία έθεσε στον διάβολο την υποχρέωση να βοηθήσει τους εκπροσώπους της «συναγωγής του Σατανά» στην επίγεια ζωή τους, για την οποία έλαβε την ψυχή και το σώμα τους στη διάθεσή του μετά θάνατον. Σύμφωνα με την πεποίθηση των Μικρών Ρώσων αγροτών, ο γρήγορος πλουτισμός ενός ατόμου μπορεί να συμβεί μόνο με τη βοήθεια κακών πνευμάτων.

Κάτι περισσότερο για αυτό το θέμα:

Όποιος επιθυμεί να χρησιμοποιήσει τη δύναμη του διαβόλου κατά τη διάρκεια της ζωής του συνήθως του παραδίδει την ψυχή του. Υπό αυτή την έννοια, συνάπτεται συμφωνία μεταξύ τους, και για να γίνει ισχυρότερη, τη γράφουν, και ο άνθρωπος την υπογράφει με το αίμα του. Έχοντας καταλάβει ένα πρόσωπο, ο Σατανάς συνήθως του βάζει τη σφραγίδα του, δηλ. Σημάδεψε το θήραμά του με κάποιο ιδιαίτερο σημάδι.

Η ιδέα μιας συμφωνίας με τον Διάβολο έγινε η πηγή της πρώιμης χριστιανικής πεποίθησης ότι οι μάγοι μπορούσαν να ασκήσουν επιτυχώς την τέχνη τους μόνο με τη βοήθεια υπερφυσικών όντων. Εφόσον οι μαύροι μάγοι δεν συνδέονταν με τον Θεό, έπρεπε να λάβουν βοήθεια από τον Διάβολο. Ήταν επίσης ευρέως η πεποίθηση ότι όταν εισέρχονταν στην υπηρεσία του Διαβόλου, οι μάγισσες και οι μάγοι υπογράφουν επίσημο συμβόλαιο μαζί του

Η πραγματεία "Errores Gazariorum", που γράφτηκε στα μέσα του 15ου αιώνα, δίνοντας τη διαδικασία για μύηση στις μάγισσες, αναφέρει ότι ο Διάβολος παίρνει αίμα από το αριστερό χέρι της μάγισσας, γράφει ένα συμβόλαιο με αυτό σε χαρτί και διατηρεί αυτό το χαρτί για ο ίδιος. Συνήθως, ένα συμβόλαιο είναι γραμμένο με αίμα, το οποίο περιέχει ζωτική ενέργεια, και έτσι συνδέει τη ζωή του ατόμου που υπέγραψε το συμβόλαιο με τον Διάβολο. Η συμφωνία με τον Διάβολο έχει γίνει αντικείμενο αμέτρητων ιστοριών. Ως πληρωμή για τις υπηρεσίες του Σατανά μετά τον θάνατο ή μετά από ορισμένα χρόνια, ο υπογράφοντες του συμβολαίου του υποσχέθηκε το σώμα και την ψυχή του. Ο διάβολος ποθεί το ανθρώπινο σώμα γιατί, όντας πνευματικό ον, χρειάζεται την ύλη για να γίνει τέλειος και χρειάζεται την ανθρώπινη ψυχή για να την αφαιρέσει από τον εχθρό του - τον Θεό.

Για να συνάψει συμφωνία, ο μάγος πηγαίνει σε ένα έρημο μέρος και σχεδιάζει ένα τρίγωνο στο έδαφος με ηλιοτρόπιο (κατά προτίμηση πέτρα αίματος). Τοποθετεί κεριά στις πλευρές του τριγώνου και γράφει το όνομα του Ιησού στο κάτω μέρος - ένα παράδειγμα επίμονης τάσης να στρέφεται ο Θεός για βοήθεια ακόμη και στις πιο ακατάλληλες περιπτώσεις. Στέκεται σε ένα τρίγωνο και κρατώντας ένα κλαδί φουντουκιάς στα χέρια του ως μαγικό ραβδί, ο μάγος κάνει ξόρκια καλώντας τον Lucifer, τον Beelzebub και τον Astaroth να τον βοηθήσουν και να τον προστατέψουν και στη συνέχεια ζητά από την Lucifuge Rofocal να εμφανιστεί.

Εμφανιζόμενος ο δαίμονας λέει: «Είμαι εδώ. Τι θες από εμένα? Γιατί μου ταράζεις την ηρεμία; Απάντησε μου". Ο μάγος εξηγεί ότι θέλει να συνάψει συμβόλαιο και σε αντάλλαγμα να λάβει έναν θησαυρό. Ο δαίμονας λέει: «Δεν μπορώ να εκπληρώσω το αίτημά σου αν δεν συμφωνήσεις να μου δώσεις το σώμα και την ψυχή σου σε είκοσι χρόνια, ώστε να μπορώ να κάνω με αυτά ό,τι θέλω». Τότε ο μάγος ρίχνει το ήδη έτοιμο συμβόλαιο στον δαίμονα. Γραμμένο σε περγαμηνή και υπογεγραμμένο με αίμα, έχει ως εξής: «Υπόσχομαι να ανταποδώσω τον μεγάλο Λούσιφουτζ σε είκοσι χρόνια για όλους τους θησαυρούς που μου δίνει».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι μερικές φορές ο Lucifuge Rofocal δείχνει απροθυμία να αποδεχτεί αυτήν την αμφίβολη συμφωνία με όλα τα προφανή κενά της και εξαφανίζεται. Ο μάγος αναγκάζεται να απειλήσει τον δαίμονα με τα ονόματα της εξουσίας για να τον καλέσει ξανά. Ο δαίμονας εμφανίζεται ξανά, παραπονούμενος ότι ο μάγος τον βασανίζει, και δέχεται απρόθυμα να τον πάει στον «πλησιέστερο θησαυρό». Για αυτό, ο μάγος αναλαμβάνει να του πληρώνει ένα νόμισμα κάθε μήνα. Αν δεν γίνει η πληρωμή, τότε μετά από είκοσι χρόνια ο δαίμονας θα πάρει τον μάγο ως ιδιοκτησία του. Ο μάγος συμφωνεί, ο Lucifuge Rofokal υπογράφει το συμβόλαιο, το επιστρέφει στον μάγο και τον πηγαίνει στο θησαυρό.

Σταδιακά, άρχισαν να διαδίδονται ιστορίες για ανθρώπους που είχαν υπογράψει σύμφωνο με τον Διάβολο.

Έχει διασωθεί μια γραπτή συμφωνία, η οποία υποτίθεται ότι υπογράφηκε από τον Urban Grandier, έναν ιερέα από το Ludan, που κατηγορείται ότι μάγεψε καλόγριες και τις παρέδωσε στη σκλαβιά στον Σατανά. Ομολόγησε κάτω από τρομερά βασανιστήρια και κάηκε ζωντανός Ως αποδεικτικό στοιχείο στη δίκη το 1634, παρουσιάστηκε η συμφωνία του Γκράντιε με τον Εωσφόρο, γραμμένη με το ίδιο του το αίμα: «Κύριε και αφέντη μου, Λούσιφερ, σε αναγνωρίζω ως θεό και πρίγκιπά μου και υπόσχομαι να υπηρετώ και υπακούω, όσο ζω. Και αποποιούμαι τον άλλο θεό Ιησού Χριστό, τους αγίους, τη Ρωμαϊκή Εκκλησία και όλα τα μυστήρια της και όλες τις προσευχές που μου απευθύνουν οι πιστοί. και υπόσχομαι να κάνω όσο περισσότερο κακό μπορώ και να κλίνω τους άλλους στο κακό. Και αρνούμαι την κοινωνία, το βάπτισμα και όλες τις αξιοπρέπειες του Ιησού Χριστού και των αγίων του. και αν σε υπηρετήσω και σε προσκυνήσω φτωχά, μαρτυρώντας σου την πιστότητά μου τρεις φορές την ημέρα, τότε θα σου δώσω τη ζωή μου. Υπογράφηκε φέτος σήμερα. Urban Grandier».

Διατηρήθηκε επίσης ένα έγγραφο υπογεγραμμένο από τον Σατανά, τον Βελζεβούλ, τον Εωσφόρο, τον Λεβιάθαν και τον Ασταρώθ, οι οποίοι αποδέχθηκαν αυτή τη συμφωνία. Γραμμένο από δεξιά προς τα αριστερά με αντίστροφες λέξεις, υπόσχεται πιο Grandier την αγάπη της γυναίκας, τα λουλούδια της παρθενίας και όλες τις εγκόσμιες τιμές, πλούτη και απολαύσεις. Για αυτό, ο Grandier έπρεπε να προσευχηθεί στους διαβόλους αντί για τον Θεό και να καταπατήσει τα εκκλησιαστικά μυστήρια. Για είκοσι χρόνια του υποσχέθηκαν μια ευτυχισμένη ζωή στη γη, μετά την οποία έπρεπε να ενωθεί με τους διαβόλους στην κόλαση και να καταραστεί τον Θεό.

Το κείμενο της συμφωνίας με τον διάβολο ενός ευγενή από το Pignerol, που συνήφθη το 1676, δίνεται παρακάτω.

1. Εωσφόρο, πρέπει να μου παραδώσεις αμέσως 100.000 λίρες σε χρυσό!
2. Θα μου παραδίδετε την πρώτη Τρίτη κάθε μήνα 1000 λίρες.
3. Θα μου φέρετε χρυσό σε κυκλοφορούντα νομίσματα τέτοιας ποιότητας που όχι μόνο εγώ, αλλά και όλοι όσοι επιλέγω να δώσω να το χρησιμοποιήσουν.
4. Ο προαναφερόμενος χρυσός δεν πρέπει να είναι πλαστό, να μην εξαφανίζεται όταν περάσει σε άλλα χέρια ή να μετατραπεί σε πέτρα ή κάρβουνο. Πρέπει να είναι ένα μέταλλο σημαδεμένο από ανθρώπινα χέρια, νόμιμο και κοινό σε όλες τις χώρες.
5. Εάν χρειάζομαι ένα σημαντικό χρηματικό ποσό, ανεξαρτήτως χρόνου ή σκοπού, είστε υποχρεωμένοι να μου δείξετε μυστικούς ή κρυμμένους θησαυρούς. Και επίσης, αν πάω εκεί που μπορεί να είναι κρυμμένα ή θαμμένα, πρέπει να τα βάλεις στα χέρια μου για να μην με βλάψεις, όπου κι αν βρίσκομαι εκείνη τη στιγμή, ώστε να μπορώ να τα διαθέσω σύμφωνα με τις δικές μου επιθυμίες και ανάγκες.
6. Είστε υποχρεωμένοι να μην προκαλέσετε κανένα κακό στο σώμα ή στα άκρα μου και να μην κάνετε τίποτα για να αποδυναμώσετε την υγεία μου, αλλά να με προστατέψετε από ανθρώπινη ασθένεια και τραυματισμό για πενήντα χρόνια.
7. Εάν, παρά τις προσδοκίες μου, αποδειχθώ άρρωστος, είστε υποχρεωμένος να μου παράσχετε ένα αποδεδειγμένο φάρμακο που θα με βοηθήσει να αποκαταστήσω την προηγούμενη καλή μου υγεία το συντομότερο δυνατό.
8. Η συμφωνία μας αρχίζει σήμερα... το έτος 1676 και λήγει την ίδια μέρα του 1727. Δεν πρέπει να αλλάξετε κρυφά αυτήν την περίοδο, ούτε να παραβιάσετε τα δικαιώματά μου, ούτε να αναβάλετε την ώρα του απολογισμού (όπως συνηθίζετε να κάνετε) .
9. Όταν τελειώσει ο χρόνος μου, πρέπει να μου επιτρέψετε να πεθάνω όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, χωρίς καμία ντροπή ή ατιμία, και να με επιτρέψετε να ταφώ με αξιοπρέπεια.
10. Είσαι υποχρεωμένος να με κάνεις να γίνω αγαπητός και αποδεκτός από τον βασιλιά και όλους τους αριστοκράτες, ώστε να είμαι πάντα σίγουρος για την καλή θέληση και τη στοργή και ότι όλοι συμφωνούν χωρίς αμφιβολία με ό,τι θέλω από αυτούς.
11. Είστε υποχρεωμένοι να μεταφέρετε εμένα (και οποιονδήποτε άλλον), χωρίς να προκαλέσετε κακό, σε όλα τα πέρατα του κόσμου, όπου επιθυμώ, όσο μεγάλη κι αν είναι η απόσταση. Πρέπει να βεβαιωθείτε ότι μπορώ αμέσως να μιλήσω άπταιστα τη γλώσσα αυτού του τόπου. Όταν ικανοποιήσω την περιέργειά μου, πρέπει να με πας πίσω στο σπίτι.
12. Είναι καθήκον σας να με προστατεύσετε από κάθε ζημιά που προκαλείται από βόμβες, όπλα και άλλα όπλα, έτσι ώστε τίποτα να μην μπορεί να με χτυπήσει και να τραυματίσει το σώμα ή τα άκρα μου.
13. Είναι καθήκον σας να με βοηθήσετε στις σχέσεις μου με τον βασιλιά και να με βοηθήσετε να υπερισχύσω των προσωπικών μου εχθρών.
14. Πρέπει να μου δώσεις ένα μαγικό δαχτυλίδι για να το βάλω στο δάχτυλό μου και να γίνω αόρατος και άτρωτος.
15. Πρέπει να μου παρέχετε αληθείς και πλήρεις πληροφορίες, χωρίς παραμόρφωση ή ασάφεια, για κάθε θέμα που σας ρωτάω.
16. Πρέπει να προειδοποιήσετε εκ των προτέρων για οποιαδήποτε μυστική συμφωνία εναντίον μου και να μου παρέχετε τρόπους και μέσα για να ματαιώσω αυτά τα σχέδια και να τα ακυρώσω.
17. Είσαι υποχρεωμένος να μου διδάξεις εκείνες τις γλώσσες που θέλω να μάθω, ώστε να μπορώ να διαβάζω, να μιλάω και να εκφράζομαι τόσο τέλεια σαν να τις είχα μάθει από παιδί.
18. Είναι δική σας ευθύνη να με προικίσετε με κοινή λογική, κατανόηση και ευφυΐα, ώστε να μπορώ να συζητήσω όλα τα θέματα λογικά και να μπορώ να κρίνω τεκμηριωμένα για αυτά.
19. Είσαι υποχρεωμένος να με προστατεύεις και να με φροντίζεις σε όλες τις δικαστικές συνεδριάσεις και διασκέψεις ενώπιον του βασιλιά, του επισκόπου ή του πάπα ενώπιον των οποίων μπορώ να εμφανιστώ.
20. Πρέπει να προστατεύσετε εμένα και τα αγαθά μου από ζημιές, εγχώριες ή ξένες, από κλέφτες και από ζημιές.
21. Θα πρέπει να μου επιτραπεί να κάνω κοινωνική ζωή ως αξιοσέβαστος χριστιανός και να παρακολουθώ τις εκκλησιαστικές λειτουργίες χωρίς εμπόδια.
22. Είναι δική σας ευθύνη να με διδάξετε πώς να παρασκευάζω φάρμακα και να τα χρησιμοποιώ σωστά και να τα εφαρμόζω σε σωστές ποσότητες και δόσεις.
23. Σε περίπτωση μάχης ή μάχης, εάν δεχθώ επίθεση και δεχθώ επίθεση, πρέπει να ανταποκριθείτε στην πρόκληση για μένα και να παρέχετε βοήθεια και υποστήριξη ενάντια σε όλους τους εχθρούς.
24. Πρέπει να εμποδίσετε οποιονδήποτε, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, να μάθει για τη συμμαχία και τη συμφωνία μας.
25. Όσο συχνά επιθυμώ την παρουσία σου, πρέπει να εμφανίζεσαι μπροστά μου με μια γλυκιά και ευχάριστη μορφή και ποτέ με μια τρομακτική ή τρομακτική μορφή.
26. Πρέπει να βεβαιωθείτε ότι όλοι ακολουθούν τις εντολές μου.
27. Πρέπει να μου υποσχεθείς και να δεσμευτείς να κρατήσεις αυτά τα σημεία αξεδιάλυτα και να εκπληρώσεις επιμελώς καθένα από αυτά. Εάν δείξετε έστω και τον παραμικρό βαθμό ανυπακοής ή δείξετε οποιαδήποτε περιφρόνηση, τότε αυτή η συνθήκη και η συμμαχία είναι άκυρες και άκυρες για πάντα.
28. Σε αντάλλαγμα για τις παραπάνω υποσχέσεις, ορκίζομαι και υπόσχομαι να θέσω αρκετούς άνδρες και γυναίκες στη διάθεσή σας. Επιπλέον, αποποιούμαι τον Κύριο, την ίδια την Αγία Τριάδα. Αποκηρύσσομαι εντελώς τους όρκους που έγιναν για χάρη μου στο βάπτισμα, και υποτάσσομαι σε σένα ολοκληρωτικά, σώμα και ψυχή, για πάντα και για πάντα.

Από τα παραπάνω είναι εύκολο να συναχθεί η έννοια του λάσο. Η διαφθορά, η επιθυμία να αποκτήσετε κάτι (πλούτο, φήμη, μαγικές δυνάμεις και ούτω καθεξής - ο κατάλογος μπορεί να είναι ατελείωτος) με τη σύναψη διαφόρων αμφίβολων συναλλαγών, τη σύναψη συμφωνίας με τον Διάβολο (εξάλλου, ο "διάβολος" - στην κυριολεκτική ή μεταφορική αίσθηση), επιδείνωση του κάρμα, τελετουργίες μαύρης μαγείας κ.λπ.

Ο αστρολογικός κυβερνήτης του Αρκάνα είναι ο Αιγόκερως.

Ο πλανήτης του Αιγόκερω είναι ο ζοφερός Κρόνος. Αφού οι αστρονόμοι ανακάλυψαν τον Ουρανό τον 19ο αιώνα, άρχισε να θεωρείται ο δεύτερος προστάτης του ζωδίου. Ο Αιγόκερως είναι παθιασμένος και ψυχρός τύπος, είναι συνήθως διανοούμενος, πολύ συγκρατημένος και φιλόδοξος και δεν συγχωρεί ποτέ λάθη ούτε στον εαυτό του ούτε στους άλλους. Είναι πολύ σκόπιμος, ξέρει πάντα ακριβώς τι θέλει στη ζωή.

Ο Αιγόκερως, που αγωνίζεται για κάτι, είναι ικανός να θυσιάσει ολόκληρη τη ζωή του σε αυτά τα σχέδια, να περιορίζεται σε όλα και να μην σταματά να εργάζεται σκληρά ούτε για ένα δευτερόλεπτο. Εξωτερικά ψυχρός, αποτραβηγμένος, αλλά, στην πραγματικότητα, μπορεί να είναι πολύ ευαίσθητος, γενναιόδωρος, ακόμη και ντροπαλός. Εξαιρετικός ηγέτης και ταλαντούχος διοργανωτής, που μοιράζεται πρόθυμα τους καρπούς των δραστηριοτήτων του με άλλους.

Πριν ενεργήσει, υπολογίζει πάντα προσεκτικά όλες τις πιθανές επιλογές, δεν διαπράττει ποτέ βιαστικές πράξεις ή δεν παίρνει βιαστικές αποφάσεις. Έχει σπάνια αντοχή, δύναμη και είναι συχνά επιρρεπής στον ασκητισμό. Παρά την επιφυλακτικότητα, τα πηγαίνει εύκολα με άτομα που συνήθως τρέφουν απεριόριστο σεβασμό για τον Αιγόκερω. Οι Αιγόκεροι είναι σχεδόν πάντα πολύ έξυπνοι, έχουν μια «εγκυκλοπαιδική νοοτροπία και διαβάζουν πολύ.

Οι Αιγόκεροι κάνουν τους πιο εξειδικευμένους ειδικούς σε οποιονδήποτε τομέα. Όλοι οι Αιγόκεροι έχουν μια φιλοσοφική νοοτροπία και ταυτόχρονα ένα καλά ανεπτυγμένο ένστικτο αυτοσυντήρησης. Ποτέ δεν τονίζουν τα δικά τους πλεονεκτήματα και δεν παρουσιάζουν τον εαυτό τους, αφήνοντας στους ανθρώπους το δικαίωμα να καταλάβουν μόνοι τους τι είναι καλό και τι είναι κακό. Ο υψηλότερος τύπος αυτού του ζωδίου αντιπροσωπεύει έναν διανοούμενο, μια εξαιρετικά μορφωμένη και ισχυρή προσωπικότητα, ικανό να είναι ένας ψυχρός επιχειρηματίας ή ένας οξυδερκής πολιτικός.

Τέτοιοι άνθρωποι συνήθως καταστέλλουν συνειδητά τη γενναιοδωρία τους και ξέρουν πώς να στύβουν όλο το ζουμί από τους ανθρώπους γύρω τους. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα τους είναι η δύναμη και η φιλοδοξία. Ο χαμηλότερος τύπος είναι τα «γκρίζα άλογα», μικροί, δυσδιάκριτοι, αλλά εντελώς αναντικατάστατοι εργάτες, χωρίς την εμπειρία και τις δεξιότητες των οποίων οποιαδήποτε επιχείρηση θα κατέρρεε.

Οι περισσότεροι Αιγόκεροι μεγαλώνουν πολύ γρήγορα και ξέρουν ξεκάθαρα τι θέλουν στη ζωή. Προτιμούν να εργάζονται μόνοι, είναι σωστοί, υπομονετικοί και δύσπιστοι. Οι δουλειές σπάνια αλλάζουν. Ένας μικρός αριθμός Αιγόκερων, αντίθετα, μεγαλώνει πολύ αργά και περνούν ολόκληρη τη ζωή τους ανάλογα με τους γονείς τους, μετατρέποντας μερικές φορές σε πραγματικά παράσιτα. Οι Αιγόκεροι είναι καλοί φαρμακοποιοί, σχεδιαστές, διοικητικοί υπάλληλοι, γεωγράφοι, φιλόσοφοι, μαθηματικοί, οικοδόμοι, ωρολογοποιοί, δικηγόροι, αγρότες, βοσκοί, γεωπόνοι, πολιτικοί και αρχιτέκτονες.

Δίνουν την εντύπωση ότι είναι συγκρατημένοι και ψυχροί άνθρωποι, αλλά, στην πραγματικότητα, κάτω από αυτή τη μάσκα κρύβεται μια λεπτή, αισθησιακή και μερικές φορές οδυνηρά παθιασμένη φύση. Συχνά είναι πολύ μόνοι λόγω του γεγονότος ότι παρεξηγούνται από τους άλλους. Προσπαθούν να γεμίσουν το κενό μέσα τους με δουλειά, κάποιο χόμπι ή συλλογή. Αλλά, στην πραγματικότητα, είναι ικανοί να αγαπούν κάποιον για πολλά χρόνια, που μπορεί να μην το υποψιάζεται καν, με αφοσιωμένη, τρυφερή αγάπη. Πολύ πιστοί, εκτός κι αν προσπαθήσετε να καταπατήσετε την εσωτερική τους ελευθερία.

Υπάρχουν δύο τύποι ανδρών Αιγόκερω, που αντιπροσωπεύουν δύο αντίθετα άκρα από τον μισογυνισμό έως την πραγματική ασωτία. Συχνά παντρεύονται αργά και χωρίζουν απρόθυμα, αλλά οι γάμοι δεν γίνονται πάντα για έρωτα, αλλά πιο συχνά για λόγους ευκολίας ή για λόγους ευκολίας. Και για χάρη της ψυχής, μπορούν να έχουν στο πλάι γυναίκες, τις οποίες, χάρη στην εξαιρετική μυστικότητα του Αιγόκερου, οι σύζυγοι σπάνια το μαθαίνουν. Οι γυναίκες Αιγόκερως είναι συχνά ψυχρές, προτιμούν πρώτα να κάνουν καριέρα, αλλά, έχοντας παραιτηθεί, μπορούν να αποδειχθούν πιστές και ήρεμες σύζυγοι.

Έχουν ένα ανεξάντλητο απόθεμα εσωτερικής δύναμης και υγείας, αν και συχνά δεν φαίνονται πολύ δυνατά. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην κατάσταση του δέρματος. Λόγω της ευθραυστότητας των οστών, είναι πιθανά συχνά κατάγματα. Θα πρέπει να τρώτε μια πιο ποικίλη διατροφή, να περνάτε περισσότερο χρόνο σε εξωτερικούς χώρους, κατά προτίμηση σε ένα ηλιόλουστο μέρος. Είναι καλύτερα να είστε προσεκτικοί με την υγρασία και την υποθερμία. Οι Αιγόκεροι είναι κάπως απορριπτικοί για την εμφάνισή τους, νιώθοντας περιφρόνηση για τις δαπάνες για ρούχα. Ωστόσο, προσπαθούν πάντα να δείχνουν σωστοί και σεμνοί.

Όλα ξεκίνησαν όταν ήμουν στην 8η τάξη ενός γυμνασίου. Η μητέρα του καλύτερου φίλου μου, γνωρίζοντας ότι έκανα μαγικά, ζήτησε να χωρίσει τον μεγαλύτερο γιο της από τη γυναίκα του. Σκέφτηκα ότι αυτό ήταν δίκαιο, καθώς ήταν μεγαλύτερη από αυτόν και είχε υπηρετήσει στο Αφγανιστάν για αρκετά χρόνια πριν παντρευτούν. Και η άποψη για τις γυναίκες που ζουν ανάμεσα σε στρατιώτες στον πόλεμο δεν είναι πολύ κολακευτική. Εκείνη την εποχή είχα ένα πλήρες σετ θεουργικών προμηθειών. Στο δωμάτιό μου τοποθέτησα έναν «βωμό» με μαρμάρινη πλάκα. Αντί για σπαθί, χρησιμοποίησε ένα γερμανικό μαχαίρι ξιφολόγχης (λεπίδα περίπου 30 εκ.), με το οποίο ο αείμνηστος παππούς του σκότωσε έναν φασίστα κατά τη διάρκεια του πολέμου και μετά τον πόλεμο μαχαίρωσε τουλάχιστον εκατό γουρούνια στην καρδιά - ακριβώς για μαγικούς χειρισμούς. Προεπαναστατικό μπολ με κρυστάλλινο νερό. Στυλό για σχέδιο πεντάλφα, με χρυσή μύτη, διάφορα λιβάνια κ.λπ. μικρά πράγματα, δεν τα θυμάμαι πια όλα. Επέλεξε μια πεντάλφα που βοηθάει να χωρίσουν τους ερωτευμένους. Το ζωγράφισα σε ένα χαρτί. Εκεί έβαλε μια θερμαινόμενη βελόνα και έραψε στο κεφάλι μιας παπαρούνας οπίου. Την κατάλληλη στιγμή του σεληνιακού ημερολογίου, άρχισε να διεξάγει θεουργίες με επικλήσεις στα εβραϊκά των ονομάτων του Θεού και του δαίμονα Ασμοδαίος, ο οποίος επέβλεπε αυτήν την πεντάλφα. Κάθε φορά «ευλογούσε» το νερό και το ράντιζε την εικόνα και τα αντικείμενα. Κάνετε αυτό τρεις φορές την ημέρα για τρεις εβδομάδες. Δεν έκανα κανένα μαγικό προστατευτικό κύκλο στο πάτωμα, αφού το πάτωμα ήταν καλυμμένο με μοκέτα. Έπειτα έδωσε αυτό το κενό σε έναν φίλο του με οδηγίες να βάλει τον κοιμισμένο μεγαλύτερο αδερφό του στο κρεβάτι. Ο μεγαλύτερος αδελφός ερχόταν συχνά να τους επισκεφτεί και διανυκτέρευε. Εκείνο το βράδυ υποσχέθηκε να έρθει, αλλά δεν ήρθε. Η πεντάλφα ήταν ραμμένη στο μαξιλάρι. Και όταν ο μεγαλύτερος αδερφός ήρθε για επίσκεψη, κοιμήθηκε στον καναπέ με τον μικρότερο. Και τότε ο φίλος μου ξάπλωσε κατά λάθος στο μαξιλάρι του το βράδυ. Το πρωί τον μετέφεραν με ασθενοφόρο λόγω καρδιακής προσβολής και επειδή είχε πρηστεί ολόκληρη η γνάθος και πονούσαν όλα του τα δόντια. Αυτό μόνο έπεισε τη μητέρα μου ότι η μαγεία είχε αποτέλεσμα. Και εξασφάλισε ότι αργότερα άφησε τον μεγαλύτερο γιο της να κοιμάται σε αυτό το μαξιλάρι. Αυτό δεν επηρέασε σε καμία περίπτωση την υγεία του και το έκανε πολλές φορές.

Λίγους μήνες αργότερα, έμαθα ότι ο καλύτερός μου φίλος έκανε κηδεία στο σπίτι του. Εκείνη την εποχή σπούδαζε σε ένα κολέγιο κατασκευών και δεν βλεπόμασταν πολύ συχνά. Έχοντας έρθει σε αυτούς, έμαθα τα τραγικά νέα, που άλλαξαν ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή μου και τη στάση μου απέναντι στη μαγεία (την οποία αμέσως σταμάτησα να κάνω). Ο μεγαλύτερος αδερφός ταξίδευε με την οικογένεια και τους φίλους από ένα μπάρμπεκιου. Ο οδηγός και ένας γνωστός κάθισαν μπροστά. Πίσω είναι ο μεγαλύτερος αδερφός, το μικρό του παιδί και η γυναίκα του. Ένα Kamaz οδήγησε στην επερχόμενη λωρίδα με πλήρη ταχύτητα και σημειώθηκε μετωπική σύγκρουση. Τέσσερις πέθαναν. Ο μεγαλύτερος αδερφός έσπασε με το σώμα του το πίσω τζάμι του Βόλγα και πέταξε πάνω από 10 μέτρα. Έσπασε τα πόδια, τα χέρια, τα πλευρά του, έπαθε διάσειση - αλλά έμεινε ζωντανός. Η μαγεία λειτούργησε - δεν είχε πλέον γυναίκα (και παιδί).

Περίπου μερικές εβδομάδες αργότερα, αυτά τα γεγονότα συνεχίστηκαν. Είχα μια γάτα, τη Smokey, η οποία ήταν πολύ ευαίσθητη στα άλλα όντα. Αυτό ήταν συνέπεια της προπόνησης, όταν δημιούργησα ενεργειακές τεραφίμ μπάλες, τις άντλησα με συναισθηματική ενέργεια και τα βασικά στοιχεία της συνείδησης και συνήθως τις έστελνα για περιπολία γύρω από το διαμέρισμα. Η γάτα συνήθως τους έβλεπε και τους κυνηγούσε και έπαιζε. Εκείνο το βράδυ, λοιπόν, η γάτα άρχισε να τρελαίνεται, να κρύβεται κάτω από τα έπιπλα και να φωνάζει. Και τότε τα μέλη της οικογένειάς μου και εγώ είδαμε με τα μάτια μας κάτι που έκανε το αίμα μας να κρυώσει. Όλοι τους έπιασε πανικός και η ψυχή τους βούλιαζε στις φτέρνες τους. Ο Ασμοδαίος μπήκε στην αίθουσα και στάθηκε στη μέση. Αυτό ήταν κατανοητό, φυσικά, ως σιωπηλή γνώση. Ένα απολύτως μαύρο πλάσμα ανθρώπινου μεγέθους. Με μια βελούδινη μαύρη αύρα, στις άκρες της οποίας άστραφταν ασημένια αστέρια. Και στάθηκε εκεί όλη τη νύχτα. Γενικά, όλοι στριμώχνονταν κάτω από τις κουβέρτες στα υπνοδωμάτια και προσεύχονταν όσο καλύτερα μπορούσαν. Για παράδειγμα, ξέχασα τελείως όλους τους Μαχάτμα με τους οποίους τότε γοητευόμουν και διάβαζα ασταμάτητα το «Πάτερ ημών», από ένα κομμάτι χαρτί, επειδή δεν ήξερα ούτε μια Ορθόδοξη προσευχή από έξω. Περίπου στις 04:00, ένας σκύλος άρχισε να χτυπά στην εξώπορτα. Ο δαίμονας δεν ήταν πια στο χολ, ηρεμήσαμε και ανοίξαμε την πόρτα. Ένα εντελώς μαύρο κουτάβι έτρεξε μέσα, έτρεξε στο χολ και έτρεξε σε κύκλους γύρω από το δωμάτιο. Δεν αντέδρασε στο φαγητό που του έβαζε η μητέρα του, αλλά έτρεξε στην εξώπορτα και άρχισε κυριολεκτικά να χτυπά το κεφάλι του και να ουρλιάζει. Απελευθερώθηκε. Στο δρόμο ακολούθησε δύο μεθυσμένους άνδρες. Αρκετά χρόνια αργότερα ανακάλυψα ότι ο Asmodeus παίρνει συχνά τη μορφή ενός μαύρου σκύλου. Επιπλέον, μόνο αφού διάβασα τη Βίβλο, ανακάλυψα ότι συνήθως σκοτώνει όλους τους συζύγους της γυναίκας με την οποία συνδέεται - τη λεγόμενη «μαύρη χήρα».

Γύρω στο 1997-98. Χρειαζόμουν να διώξω πολύ πολλαπλασιασμένους αρουραίους από ένα ιδιωτικό σπίτι στη Μόσχα. Το βράδυ, υπό το φως των κεριών, άρχισα να διαβάζω τον ακάθιστο στον Αγ. Άγιος Αμβρόσιος της Οπτίνας ο Θαυματουργός (του προσεύχονται να διώξει αρουραίους, ποντίκια, κατσαρίδες και άλλα ζωντανά πλάσματα), έναν πρεσβύτερο τον οποίο σέβομαι πολύ και με τις προσευχές του (αφού διάβασα την ιστορία της ζωής του) έγινα εντελώς Ορθόδοξος Χριστιανός . Διαβάζοντας τον ακάθιστο ένιωσα ότι κάποιος στεκόταν πίσω μου. Γύρισα και είδα έναν άγγελο. Αλλά πολύ περίεργο. Εξαιρετικά όμορφο σε εμφάνιση και πρόσωπο. Με χρυσά φτερά. Αλλά το πρόσωπό του έμοιαζε σαν να ήταν φτιαγμένο από απόλυτα μαύρο γυαλιστερό οψιανό. Αμέσως κατάλαβα ποιος ήταν, δεν υπήρχε φόβος, απλώς κάποιου είδους αδιαφορία. Γύρισε και συνέχισε να διαβάζει τον ακάθιστο. Το πρωί όλοι οι αρουραίοι έφυγαν από το σπίτι αλυσοδεμένοι, ένας ένας, και χάθηκαν στο γρασίδι, κάτι που αρκετοί είδαν και έμειναν πολύ έκπληκτοι.

Υποσυνείδητα προσπάθησα να σβήσω όλα αυτά τα γεγονότα από τη μνήμη μου. Τον Νοέμβριο του 2012, πραγματοποιήθηκε μια συνάντηση με μια γυναίκα επαφή, μαθήτρια του ακαδημαϊκού Zolotov. Δεν ήθελε να βγει ραντεβού, γιατί δεν της αρέσουν οι κληρικοί. Εγώ όμως επέμενα στη συνάντηση, γιατί ο Γέροντας Γεώργιος μου είπε ότι ήταν άνθρωπος πολύ υψηλού πνευματικού επιπέδου και μπορούσε να με επηρεάσει θετικά. Η συνάντηση ήταν τεταμένη και στη συνέχεια ανακάλυψε ότι το αυτοκίνητό της είχε ολισθήσει κατά τη διάρκεια της συνάντησης. Τηλεφώνησε και αγανακτισμένη ανέφερε ότι ήμουν εγώ (εκείνες οι Δυνάμεις που στέκονται πίσω μου) που της προκάλεσα σοβαρές υλικές ζημιές, σαν από εκδίκηση για τη στάση της. Τελικά συναντηθήκαμε ξανά και στην κουβέντα αποκαλύφθηκε ότι φταίει ο Ασμοδαίος που δεν με είχε αφήσει πίσω όλα αυτά τα χρόνια. Αν και ασχολούμαι επαγγελματικά με τον ορθόδοξο εξορκισμό και τον διδάσκω. Μετά από αυτή τη συζήτηση με τον διορατικό, αποφάσισα να λύσω επιτέλους αυτό το θέμα.

10 Νοεμβρίου 2012 σκόπιμα πήγε να επιδεινώσει την κατάσταση. Βρήκα στο Διαδίκτυο το πλήρες κείμενο της θεουργίας στον Ασμοδαίο, με σκοπό να σκοτώσει έναν άνθρωπο. Αναλύσαμε το κείμενό της με τον σαμάνο Σινίλγκα. Το βράδυ με ξύπνησε. Στάθηκε δίπλα στο κρεβάτι, μαύρος, όλα αποτελούμενα από διαφεύγουσες γλώσσες αστρικής φλόγας σε χρώμα και σχήμα που θύμιζε πρωτοποριακούς δεσμούς. Μου ήρθε η σκέψη που με έκανε κρύος ιδρώτας, ότι θα μπορούσε να κάνει κακό στην οικογένειά μου. Ήρθε μια σιωπηλή γνώση, με βάση την οποία του είπα ξεκάθαρα δυνατά: «Αν συμβεί κάτι σε κάποιον από τους αγαπημένους μου ή γνωστούς, θα σου κόψω έναν-έναν τους πρωτοπόρους δεσμούς σου Ζεις 7500 χρόνια, αλλά Το 7501 θα είναι το τελευταίο σου.” Μετά απλά γύρισε την πλάτη και συνέχισε να κοιμάται. Πιο κοντά στο πρωί ξύπνησα από μια ισχυρή ενεργειακή δόνηση στο σώμα μου, ήταν δύσκολο να αναπνεύσω, σαν να είχε βάλει ένα βάρος στο στήθος μου. Γύρισα και στεκόταν μισό μέτρο μακριά μου. Η αίσθηση είναι ότι ο αέρας έχει γίνει πυκνός και είναι δύσκολο να αναπνεύσει. Το σώμα του, σαν να λέγαμε, υλοποιείται από τον αέρα και ο αέρας γίνεται πυκνός. Γενικά, φαίνεται σαν να είναι κατασκευασμένο από διαφανές υγρό τζελ ή σιλικόνη. Και στο κεφάλι μου έχω μια μαύρη εκκλησία σκούφια - φαίνεται εντελώς ρεαλιστική. Αυτό απλά με έκανε να γελάσω. Του είπα: «Φύγε από εδώ για να...» Και αμέσως εξαφανίστηκε. Δεν εμφανίστηκε ξανά. Μερικές μέρες αργότερα πήγα στο Chulkovo (στην περιοχή της Μόσχας) και χάθηκα λίγο εκεί. Βρέθηκα σε κάποιο χωράφι, και επειδή δεν υπήρχε κανείς στο μάτι, αποφάσισα να προσευχηθώ. Η οποία ήταν μια καλή απόφαση. Κατάλαβα τους στόχους και τους στόχους μου για τη ζωή... Έμαθα για την ύπαρξή μου πριν γεννηθώ ως άνθρωπος. Αυτές οι πληροφορίες δεν προορίζονται να αποκαλυφθούν σε κανέναν. Μπορώ μόνο να πω ότι δεν ήμουν άνθρωπος και ο ίδιος ζήτησα να γεννηθώ άντρας για να μάθω τι είναι, αφού μόνο ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, και αυτό κάνει τον άνθρωπο το πιο σημαντικό ον στον σύμπαν. Αλλά όσο για τον Ασμοδαίο, αποδεικνύεται ότι ήταν κάποτε φίλος μου πριν από πολύ καιρό. Αυτό με εξόργισε ειλικρινά και μίλησα για αυτό με μη κολακευτικούς όρους. Στην οποία έλαβα την απάντηση: «Συγχωρέστε με, δεν θα σας ενοχλήσω άλλο». Το γεγονός ότι είμαι λειτουργός της εκκλησίας είναι το πιο κοντινό πράγμα σε αυτό που έκανα πριν από την ενσάρκωσή μου. Ας μην παραπλανήσουν κανέναν τα τελευταία μου λόγια. Δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως η μετενσάρκωση. Ένας άνθρωπος ζει μόνο μια φορά. Απλώς η ψυχή ζει στον παράδεισο πριν γεννηθεί και έχει μεγάλη γνώση. Όλες οι ψυχές έχουν διαφορετικό χαρακτήρα, ιδιοσυγκρασία, ποσότητα γνώσεων, ικανότητες κ.λπ. Οι ίδιες οι ψυχές επιλέγουν σε ποια οικογένεια θα γεννηθούν, σύμφωνα με παραμέτρους που είναι γνωστές σε αυτές και μόνο με τον Θεό. Συχνά, οι μελλοντικοί σύζυγοι, φίλοι και συγγενείς συμφωνούν ακόμη και πριν από τη γέννηση πού θα συναντηθούν στη σαρκική επίγεια ζωή τους. Όσο για τον Asmodeus, πραγματικά δεν με ενοχλεί, αλλά όποτε τον θυμάμαι (ακόμα και τώρα που γράφω αυτό το κείμενο), δημιουργείται αμέσως ένας δίαυλος επικοινωνίας. Τα αυτιά αρχίζουν να καίγονται και το πάνω μέρος του κεφαλιού αρχίζει να καίγεται, σαν να στρώνουν δίχτυ ή να βάζουν καπάκι, δηλαδή αν καλέσετε, φυσικά θα εμφανιστεί αμέσως ο πειραστής. Προφανώς αυτό είναι ένας πειρασμός για μένα για το υπόλοιπο της ζωής μου, αφού από τα νιάτα μας μας συνδέει ανθρώπινο αίμα.

Ιστορική αναφορά:

Ασμοδαίος(πράγματι Ashmedai, δηλαδή ο πειραστής) είναι ένας κακός, ηδονικός δαίμονας που αναφέρεται στη μεταγενέστερη εβραϊκή λογοτεχνία.
Στο βιβλίο του Tobias, ο Asmodeus σκοτώνει τους επτά συζύγους της Sarah τον ένα μετά τον άλλο από ζήλια. V Ταλμούδ λέγεται άρχοντας των δαιμόνων, δηλαδή Σατανάς, που έδιωξε τον βασιλιά Σολομών από το βασίλειό του.

Ασμοδαίος- (Ελληνικά) ένα πλάσμα που κρίνει, ένας δαίμονας που δίνει γνώση σε αυτούς που προσηλυτίζουν.

Ασμοδαίος- ένας μεγαλοπρεπής, ευγενής δαίμονας, λίγοι από τους δαίμονες της Κόλασης είναι ίσοι με αυτόν στη δύναμή τους. Ασμοδαίος(καταστρέφοντας άγγελο) - ένας από τους πεσόντες σεραφείμ, αυτός που ήταν ένας από τους πρώτους που εντάχθηκαν στο στρατό του Εωσφόρου. Αρχικά ήταν ένα κακό πνεύμα και ενώ ο άγγελος Εωσφόρος στεκόταν στο θρόνο του Θεού, όταν τον άκουσε και του ήταν πιστός, ο Ασμοδαίος , ο δαίμονας της πορνείας, της λαγνείας και της υπερβολής, ο δαίμονας της ζήλιας και της εκδίκησης, του μίσους και της καταστροφής, ενώ ήταν ακόμη άγγελος, πέτυχε μια υψηλή θέση στον Παράδεισο. Λόγω του χαρακτήρα του, δεν μπορούσε να υποκύψει σε κανέναν και επομένως η υπερηφάνεια του Εωσφόρου ήταν χρήσιμη, τόσο πολύ της αρεσκείας του.

Η προέλευση του ονόματος αυτού του δαίμονα προέρχεται ίσως από τον αρχαίο περσικό Aishme dev, τον δαίμονα της πληγωμένης λόγχης, τον δαίμονα του πάθους, του θυμού, της οργής. Το όνομα Asmodeus συνδέεται επίσης με την εβραϊκή λέξη "shamad" - "καταστρέφω". Είναι ο πρίγκιπας των τιμωρών των φρικαλεοτήτων, των εκδικητικών δαιμόνων. Και επίσης υπό τις διαταγές του περπατούν όλοι οι διεφθαρμένοι δαίμονες - incubi και succubi, στερώντας από τους ανθρώπους τον γαλήνιο ύπνο, την ντροπή και την ίδια την έννοια της συζυγικής πίστης, αφού δηλητηριάζουν τον ανθρώπινο νου με ερωτικά όνειρα που εξυψώνουν τις κανονικές, υγιείς ανθρώπινες σχέσεις.

Ωστόσο, παρ' όλη τη δύναμή του, ο Ασμοδαίος είναι ευάλωτος. Ο βασιλιάς Σολομών, σοφός ηγεμόνας, μάγος και άρχοντας των δαιμόνων, κατάφερε να υποτάξει τον περήφανο και θηριώδη Ασμοδαίο. Αλλά αμέσως η περηφάνια άρχισε να μιλάει μέσα του και ο Σολομών κάλεσε τον Ασμοδαίο να δείξει τη δύναμή του και του έδωσε το μαγικό του δαχτυλίδι. Ο δαίμονας δεν στάθηκε στην τελετή και πέταξε τον βασιλιά σε μεγάλη απόσταση, και ο ίδιος πήρε την εμφάνισή του και πήρε το θρόνο. Ο Σολομών έπρεπε να πληρώσει για ένα μοιραίο λάθος, να περιπλανηθεί, να εξιλεωθεί για τη δική του υπερηφάνεια.

Στο Lemegeton, ο Asmodeus ονομάζεται ο πιο σημαντικός από τους 72 δαίμονες, μαζί με τον Belial, τον Belet και τον Gaap. Λέγεται γι' αυτόν το εξής: «Ο μεγάλος βασιλιάς, δυνατός και δυνατός, εμφανίζεται με τρία κεφάλια, από τα οποία το πρώτο είναι σαν ταύρος, το δεύτερο σαν ανθρώπου, το τρίτο σαν κριάρι. εμφανίζεται με την ουρά ενός φιδιού, που εκτοξεύει ή κάνει εμετό γλώσσες φλόγας από το στόμα του, τα πόδια του - με ιστό σαν χήνα, κάθεται στον Δράκο της Κόλασης, κρατώντας ένα δόρυ και μια σημαία στα χέρια του, είναι ο πρώτος και καλύτερος όλα υπό την εξουσία του Amaymon... Όταν ο κάστερ θέλει να τον καλέσει, δεν πρέπει να ξεπεράσει τα όρια και πρέπει να στέκεται στα πόδια του καθ' όλη τη διάρκεια της δράσης, με το κεφάλι του ακάλυπτο, αφού αν φοράει κόμμωση, ο Amaymon θα εξαπατήστε τον. Αλλά μόλις ο κάστερ δει τον Ασμοδαίο στην παραπάνω μορφή, πρέπει να τον φωνάξει με το όνομά του, λέγοντας: «Είσαι αληθινά Ασμοδαίος» και δεν θα το αρνηθεί. Και θα προσκυνήσει μέχρι το έδαφος και θα δώσει το Δαχτυλίδι της Δύναμης. Διδάσκει τις τέχνες της αριθμητικής, της γεωμετρίας, της αστρονομίας και όλες τις άλλες τέχνες στην τελειότητα. δίνει πλήρεις και αληθινές απαντήσεις στις ερωτήσεις σας, κάνει έναν άνθρωπο αόρατο, υποδεικνύει τα μέρη όπου είναι κρυμμένοι θησαυροί και τους φυλάει αν βρίσκονται υπό την κυριαρχία της Λεγεώνας Amaymon, διοικεί 72 Legions of Infernal Spirits, πρέπει να γίνει η σφραγίδα του με τη μορφή μεταλλικής πλάκας στο στήθος σου».

Ασμοδαίος

Ο δαίμονας Ασμοδαίος είναι ένας από τους ισχυρότερους δαίμονες, ο οποίος στις περισσότερες μαγικές πραγματείες με οποιονδήποτε τρόπο που σχετίζεται με τη δαιμονολογία αναφέρεται ότι κατέχει την κορυφή της κολασμένης ιεραρχίας. Ποιος είναι, πώς μοιάζει και τι είναι ικανός; Αυτό περιγράφεται προσεκτικά από μια μεγάλη ποικιλία αρχαίων γκριμοιρών και σύγχρονων επαγγελματιών της μαγείας.

Δαίμονας Ασμοδαίος - ο βασιλιάς της κόλασης

Η αναφορά του δαίμονα Asmodeus είναι στα περισσότερα grimoires - τόσο σε μεσαιωνικές πραγματείες όσο και σε διάφορους θρύλους και απόκρυφα της Παλαιάς Διαθήκης. Επιπλέον, σχεδόν όλα αυτά τα βιβλία δεν διαφωνούν στην ερμηνεία τους για τη θέση του Ασμοδέα στη δαιμονική ιεραρχία. Παρουσιάζεται πάντα ως ένας από τους υπέρτατους δαίμονες. Μια λεπτομερέστατη περιγραφή του δίνεται στο Μικρό Κλειδί του Σολομώντα, και βρίσκεται επίσης σε άλλες μεσαιωνικές πραγματείες. Όντας, όπως ο δαίμονας Baal, ένας από τους βασιλιάδες της κόλασης, αυτός, σύμφωνα με αυτό το grimoire, είναι ένας από τους τέσσερις δαίμονες που βρίσκονται πιο κοντά στον Εωσφόρο. Μπορεί να πάρει οποιαδήποτε από τις όψεις του εντελώς κατά βούληση, εμφανιζόμενος ενώπιον των ανθρώπων στο φως που είναι πιο ευνοϊκό για αυτόν.

Ένα από τα κύρια στοιχεία του είναι η καταστροφή, δεν είναι τυχαίο που θεωρείται ο προστάτης δαίμονας των πολεμιστών. Εκτός από την προστασία της στρατιωτικής υπόθεσης, ο Ασμοδαίος αναφέρει επίσης ότι η κύρια έκκλησή του είναι η καταστροφή οικογενειών, κυρίως νέων. Το αγαπημένο του χόμπι είναι να κάνει τις παρθένες άσχημες και άσχημες, έτσι ώστε να μην γνωρίζουν έναν άντρα μέχρι τα βαθιά γεράματά τους, και επίσης να καταστρέφει απλά οικογένειες, αναγκάζοντας τους συζύγους να απατούν ο ένας τον άλλον και να εγκαταλείψουν την οικογένεια. Λόγω αυτής της δυαδικότητας αυτού του δαίμονα, πολεμιστές που δεν επιβαρύνονταν από οικογενειακούς δεσμούς στράφηκαν συχνά στη βοήθειά του. Σε αυτή την περίπτωση, ο δαίμονας πρακτικά δεν μπορούσε, και δεν ήθελε, να τους βλάψει. Επιπλέον, στον Asmodeus πιστώνεται επίσης η εξουσία επί των τζογαδόρων και θεωρείται ο διαχειριστής όλων των καταστημάτων τζόγου στην Κόλαση.

Ο Πρίγκιπας Ασμοδαίος στην ιστορία διαφορετικών εθνών

Οι πρώτες ιστορικές αναφορές για τον Ασμοδαίο χρονολογούνται από τους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης. Έτσι, πιστεύεται ότι αναφέρθηκε για πρώτη φορά στις Ιρανο-Περσικές αρχαίες δοξασίες. Το όνομά του αρχικά ακουγόταν σαν Ashmedai, ή Aeshma-Dev, δηλαδή κακό πνεύμα - καταστροφέας. Οι αρχαίοι Πέρσες πίστευαν ότι ανήκε στην τριάδα των ισχυρότερων κακών πνευμάτων και ήταν υπεύθυνος για όλες τις πτυχές της καταστροφής. Ήταν επίσης γνωστός στους Περσικούς λαούς με το όνομα Ζάραθος, ο θεός του πολέμου. Υπάρχουν φήμες ότι η λατρεία των Zotaroshim έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Και μέχρι σήμερα, οι οπαδοί του φέρνουν αιματηρές θυσίες στον ηγεμόνα τους Ασμοδαίο πέντε φορές το χρόνο - κληρικούς και αιχμαλώτους, αλλά όχι γυναίκες και παιδιά, τα οποία δεν μπορεί να ανεχτεί. Πιθανότατα, από τις ιρανικές πεποιθήσεις, οι θρύλοι για τον Ασμοδαίο βρήκαν το δρόμο τους στην αρχαία εβραϊκή παράδοση και από εκεί στον Χριστιανισμό.

Η Καμπάλα πιστεύει ότι ο Ασμοδαίος ανήκε στους σεραφείμ αγγέλους πριν από την πτώση και τώρα κατατάσσεται πέμπτος σε δύναμη μεταξύ όλων των αρχδαιμόνων. Ωστόσο, ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι ο Ασμοδαίος δεν ήταν ποτέ άγγελος, αλλά είναι απόγονος της σχέσης μεταξύ του Αδάμ και της Λίλιθ. Αυτός ο δαίμονας, σύμφωνα με τους θρύλους της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν που βασάνισε την Εβραία Σάρα, της οποίας τους επτά μνηστήρες σκότωσε ακριβώς τη νύχτα του γάμου της. Αυτός ο θρύλος μπορεί να διαβαστεί στη δευτεροκανονική Παλαιά Διαθήκη «Βιβλίο του Τωβίτ».

Μια από τις μεθόδους αποβολής ενός δαίμονα δίνεται επίσης εκεί - σύμφωνα με αυτό, ο Asmodeus δεν αντέχει τη μυρωδιά ενός μείγματος καπνού από το συκώτι και την καρδιά ενός ψαριού. Στη σλαβική χριστιανική παράδοση, το όνομα Ασμοδαίος έγινε γνωστό πολύ αργότερα. Στις ιστορίες όπου εμφανίστηκε αυτός ο δαίμονας, ονομαζόταν Κιτόβρας - ίσως αυτό το όνομα ήταν σύμφωνο με έναν κένταυρο, αφού ο Ασμοδαίος μπορούσε μερικές φορές να εμφανιστεί μπροστά στους ανθρώπους με αυτή τη μορφή. Επιπλέον, οι Σλάβοι τον αποκαλούσαν επίσης δαίμονα με το όνομα Enach, ο οποίος έχει πάντα δύο βοηθούς κοντά - τον Poreast και τον Erakhmidey.

Κατά τον Μεσαίωνα, τράβηξε την προσοχή η μορφή του Ασμοδέα, κυρίως κατά τη διάρκεια της γαλλικής επιδημίας κτήσεων. Είναι προσεκτικά τεκμηριωμένο ότι κατείχε το σώμα μιας από τις καλόγριες, μαζί με λεγεώνες άλλων δαιμόνων. Ταυτόχρονα, ο Ασμοδαίος επικοινώνησε πολύ πρόθυμα με την έρευνα και την Ιερά Εξέταση. Έδωσε οδηγίες για την εκδίωξη του ίδιου και άλλων δαιμόνων από το σώμα της δαιμονισμένης γυναίκας. Επιπλέον, συμφώνησε ακόμη και να εμφανιστεί στη δικαστική υπόθεση, καταθέτοντας σχετικά με τον Εωσφόρο και άλλους δαίμονες, κάτι που καταγράφηκε προσεκτικά στα γαλλικά δικαστήρια. Μετά το τέλος του κυνηγιού μαγισσών και τη διακοπή των δραστηριοτήτων της Ιεράς Εξέτασης, για κάποιο διάστημα μόνο οι καλλιτέχνες έστρεψαν την προσοχή τους στον Ασμοδαίο, μερικές φορές χρησιμοποιώντας το όνομα του δαίμονα ως επίθετο ή τίτλο για τα έργα τους.

Ασμοδαίος και Σολομών

Πιστεύεται ότι ο Σολομών, ο αρχαίος Εβραίος βασιλιάς της Παλαιάς Διαθήκης, που διακρίθηκε για τη σοφία και την αξιοσημείωτη ευφυΐα του, ήταν το πρώτο άτομο που μπόρεσε να αποκτήσει πλήρη εξουσία πάνω στους δαίμονες. Αυτή η δύναμη του δόθηκε άνωθεν για τις καλές του πράξεις για την ανέγερση του Ναού της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με τους θρύλους, που αντανακλώνται σε πολλά γκριμόιρ, ο Σολομών κατάφερε να κατακτήσει και να θέσει στην υπηρεσία του όλους τους γνωστούς δαίμονες. Ανάμεσά τους ήταν και ο Ασμοδαίος. Ταυτόχρονα, ο Ασμοδαίος σε αυτή την παραβολή εμφανίστηκε ως το πνεύμα της νύχτας, που κρατούσε ένα μαγικό σκουλήκι που μπορούσε να κόψει την πέτρα. Ο Σολομών χρειαζόταν αυτό το σκουλήκι για να χτίσει τον Ναό σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Θεού. Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια της κατασκευής απαγορεύτηκε στον βασιλιά και σε οποιονδήποτε άλλον να χρησιμοποιούν σιδερένια εργαλεία. Ως αποτέλεσμα, με πονηριά και σοφία, ο βασιλιάς πήρε το σκουλήκι και φυλάκισε τον δαίμονα στον πύργο. Αργότερα όμως ο Ασμοδαίος κατάφερε να βγει έξω, να ξεγελάσει τον Σολομώντα, να πάρει το δαχτυλίδι του και να πάρει ο ίδιος τη βασιλική όψη. Την ίδια στιγμή, ο αληθινός βασιλιάς αναγκάστηκε να περιπλανηθεί σε όλο τον κόσμο για αρκετά χρόνια ως ζητιάνος. Ορισμένοι πιστεύουν ότι ήταν ο κανόνας του Ασμοδέα που εξήγησε την κατασκευή βωμών στη θεά Αστάρτη στην Ιερουσαλήμ. Επηρέασε επίσης την περίοδο της παραφροσύνης του Σολομώντα, όταν φέρεται να απομακρύνθηκε από τον Θεό και άρχισε να υπηρετεί ειδωλολατρικές θεότητες, πολλές από τις οποίες αργότερα έγιναν δαίμονες στη χριστιανική και εβραϊκή παράδοση. Φυσικά, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι ο Ασμοδαίος, όπως ήδη αναφέρθηκε, κατέχει μια ιδιαίτερη θέση ανάμεσα στους δαίμονες της Γοετίας - ένα από τα τμήματα του Μικρού Κλειδιού του Σολομώντα. Αναφέρεται εκεί ότι αυτός ο δαίμονας μπορεί να δώσει σε αυτόν που τον κατακτά το Δαχτυλίδι της Δύναμης, να κάνει έναν άνθρωπο ανίκητο, να βοηθήσει να βρει θησαυρούς και κρυμμένους θησαυρούς και επίσης να διδάξει αστρονομία, αριθμητική, όλες τις υπάρχουσες τέχνες και γεωμετρία.

***

Ασμοδαίος

Άννα Μπλέιζ.

Asmodeus (Asmodai, Ashmedai, Ashmadia, Ashmodeus, Asmodeus, Asmodi, Sidoneus, Sidonai, Hammaday, Hashmodai)

Collin de Plancy Dictionnaire Infernal: Νο. 10. Asmodeus (Asmodee) - καταστροφέας δαιμόνων. σύμφωνα με κάποιους ραβίνους είναι και ο Σαμαέλ. Είναι ο επικεφαλής των τζόγου. Υποκινεί την υπερβολή και την αυταπάτη. Οι ραβίνοι ισχυρίζονται ότι μια μέρα θα ανατρέψει τον Σολομώντα, αλλά αμέσως μετά ο Σολομών θα τον υποτάξει με ατσάλι και θα τον αναγκάσει να τον βοηθήσει στη μάχη για τον ναό της Ιερουσαλήμ. Ο Tobiah, σύμφωνα με τους ίδιους ραβίνους, τον έδιωξε με καπνό από το συκώτι ενός συγκεκριμένου ψαριού [δηλ. Asmodea] από το σώμα της νεαρής Σάρρας, που κυριεύτηκε από αυτόν τον δαίμονα, μετά τον οποίο ο άγγελος Ραφαήλ τον φυλάκισε στην άβυσσο της Αιγύπτου. Ο Paul Luca ισχυρίζεται ότι τον είδε σε ένα από τα ταξίδια του. Θα μπορούσε κανείς να τον κοροϊδέψει για αυτό, ωστόσο, στον «Κήρυκα της Αιγύπτου» αναφέρεται ότι οι κάτοικοι αυτής της χώρας μέχρι σήμερα λατρεύουν το φίδι Ασμοδαίο, που κάποτε είχε ναό στην έρημο Ριανάι. Λέγεται ότι αυτό το φίδι κόβεται σε κομμάτια και μετά εξαφανίζεται αμέσως.

Μερικοί πιστεύουν ότι αυτός ο Ασμοδαίος είναι το αρχαίο φίδι που παρέσυρε την Εύα. Οι Εβραίοι, που τον αποκαλούσαν «Ασμοδάι», τον ανέβασαν στο βαθμό του πρίγκιπα των δαιμόνων, όπως φαίνεται από τη χαλδαϊκή αναδιήγηση. Στον κάτω κόσμο, σύμφωνα με τον Βιρ, είναι ένας ισχυρός και ισχυρός βασιλιάς με τρία κεφάλια, από τα οποία το πρώτο είναι σαν κεφάλι ταύρου, το δεύτερο σαν άνθρωπος και το τρίτο σαν κριάρι. Έχει ουρά φιδιού και πόδια κοράκου. αναπνέει φωτιά. Εμφανίζεται καβάλα σε έναν δράκο και κρατώντας ένα πανό και δόρατα στο χέρι του. Ωστόσο, στην κολασμένη ιεραρχία είναι υποταγμένος στον βασιλιά Αμόυμον. Όταν τον μαλώνεις, πρέπει να σταθείς σταθερός και να τον φωνάξεις με το όνομά του. Δίνει δαχτυλίδια φτιαγμένα υπό την επίδραση ενός συγκεκριμένου αστερισμού. δίνει στους ανθρώπους συμβουλές για το πώς να γίνουν αόρατοι και τους καθοδηγεί στη γεωμετρία, την αριθμητική, την αστρονομία και την τέχνη της μηχανικής. Ξέρει επίσης για θησαυρούς, και μπορείτε να τον αναγκάσετε να αποκαλύψει πού βρίσκονται. 72 λεγεώνες τον υπακούουν. Ονομάζεται επίσης «Chammadai» και «Sodonai». Ο Asmodeus ήταν ένας από τους δαίμονες που κατείχαν τη Madeline Bavin.

Σύμφωνα με την πιο συνηθισμένη εκδοχή, το όνομα "Asmodeus" προέρχεται από το Avestan "Aishma-deva", κυριολεκτικά - "δαίμονας της βίας" (στη Ζωροαστρική μυθολογία, η Aishma-deva προσωποποιούσε την οργή και το αχαλίνωτο σε όλες τις εκδηλώσεις της και θεωρήθηκε ως ο αντίποδας του Σραόσι - η θεότητα της θρησκευτικής υπακοής). Μια άλλη εκδοχή της ετυμολογίας, που έγινε ευρέως διαδεδομένη τον 16ο αιώνα, δίνεται από τον S.L. Ο Mathers στο σχόλιό του στο The Sacred Magic of Abramelin (1898): «Μερικοί το αντλούν από τον εβραϊκό shamad, για να καταστρέψουν ή να ξεριζώσουν». Η τρίτη επιλογή δίνεται επίσης εκεί: "... από το περσικό ρήμα "azmonden" - "δελεάζω", "δοκιμάζω" ή "να αποδεικνύω".

Ο Ασμοδαίος αναφέρεται για πρώτη φορά στο Δευτεροκανονικό Βιβλίο του Τωβίτ ως «κακό πνεύμα». Καταδιώκοντας τη Σάρα, την κόρη του Ραγκέλ, με τη λαγνεία και τη ζήλια του, ο Ασμοδαίος σκοτώνει τους επτά συζύγους της τον ένα μετά τον άλλο τη νύχτα του γάμου τους: «... δόθηκε σε επτά συζύγους, αλλά ο Ασμοδαίος, το κακό πνεύμα, τους σκότωσε πριν τους με αυτήν ως σύζυγο» (3:8). Αλλά όταν ο νεαρός Tobias, ο γιος του Tobit, είναι έτοιμος να προσελκύσει τη Σάρα, ο άγγελος Ραφαήλ έρχεται να τον βοηθήσει. Κατόπιν συμβουλής του Ραφαήλ, ο Τοβίας, μπαίνοντας στη νυφική ​​αίθουσα, καίει την καρδιά και το συκώτι ενός συγκεκριμένου ψαριού στα κάρβουνα, και από τη μυρωδιά του καπνού, ο δαίμονας «έφυγε στις πάνω χώρες της Αιγύπτου και ένας άγγελος τον έδεσε». (8:3).

Στους ταλμουδικούς θρύλους, ο Asmodeus (Ashmedai) δεν εμφανίζεται πλέον τόσο απαίσιος όσο στο Book of Tobit, αλλά πολύ πιο καλοσυνάτος και ακόμη και αστείος. Ταυτόχρονα, είναι προικισμένος με μεγάλη σοφία και συνεχίζει να βελτιώνεται, επισκεπτόμενος την «ουράνια ακαδημία» κάθε πρωί. Γνωρίζει το μέλλον, αντιμετωπίζει τους θνητούς χωρίς αλαζονεία ή κακία, και μερικές φορές με συμπόνια. Από την άλλη πλευρά, σε αυτούς τους θρύλους ο Ασμοδαίος αποκτά ακόμη πιο έντονα χαρακτηριστικά του δαίμονα του πόθου: περιγράφεται ο πόθος του για τις γυναίκες του Σολομώντα και τη μητέρα του Βηθσαβέ. Σε ένα από τα οικόπεδα, ο Σολομών ξεγελά τον Ασμοδαίο για να συμμετάσχει στην κατασκευή του ναού της Ιερουσαλήμ. σε ένα άλλο, ο ίδιος ο Ασμοδαίος καταφέρνει να νικήσει τον Σολομώντα και να πάρει προσωρινά τον θρόνο του. Σύμφωνα με την πιο διάσημη εκδοχή, ο Ασμοδαίος κλέβει το δαχτυλίδι που χαρίζει μαγική δύναμη από τον Σολομώντα, παίρνει το προσωπείο του και κυβερνά τους ανθρώπους για λογαριασμό του. Έχοντας χάσει το δαχτυλίδι του και μεταφέρθηκε από τη δύναμη μαγείας του Ασμοδέα σε μακρινές χώρες, ο Σολομών περιπλανιέται σε όλο τον κόσμο για αρκετά χρόνια (από πέντε έως σαράντα, σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές), μέχρι που τελικά βρίσκει ένα δαχτυλίδι πεταμένο στη θάλασσα στο στομάχι. ενός ψαριού και παίρνει την ευκαιρία να ανακτήσει το βασίλειό του. Σύμφωνα με έναν από τους midrashim, ο Asmodeus σε αυτή την ιστορία δεν ενεργεί με δική του ελεύθερη βούληση, αλλά κατόπιν εντολής του ίδιου του Θεού, ο οποίος αποφάσισε να τιμωρήσει τον Σολομώντα για τις αμαρτίες του (σε αυτή την έκδοση, δεν απαιτείται ένα μαγικό δαχτυλίδι για την προστασία από δαίμονας: αρκεί απλώς να τοποθετήσετε μια περγαμηνή με την επιγραφή στο στήθος στο όνομα του Θεού) ή να τον κάνετε να καταλάβει πόσο μάταια είναι όλα τα επίγεια πλούτη και η εγκόσμια δόξα.

Οι Ταλμουδικοί θρύλοι για τον Σολομώντα και τον Ασμοδαίο έγιναν ευρέως διαδεδομένοι και έγιναν γνωστοί σε πολλές εκδοχές. Συγκεκριμένα, οι ίδιες πλοκές αναπαράγονται στα αρχαία ρωσικά απόκρυφα, αν και ο Ασμοδαίος εμφανίζεται σε αυτά με το όνομα Κιτόβρας. Αυτό το παράξενο προφητικό θηρίο πιάστηκε από τον Σολομώντα και τον εξέπληξε με τη σοφία του, και στη συνέχεια μπήκε σε αντιπαράθεση μαζί του και, σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, πέθανε. Στη δυτικοευρωπαϊκή λαογραφία, σε παρόμοιες πλοκές, αντί για τον Σολομώντα και τον Ασμοδαίο, δρουν ο Μέρλιν και ο Μόρολφ (Markolf, Morold).

Άλλες εβραϊκές παραδόσεις περιγράφουν τον Ασμοδαίο ως το προϊόν της αιμομικτικής σχέσης του Τουμπάλ-Κάιν και της αδελφής του Νααμά, ή ως συντρόφου - μισός άνθρωπος, μισός δαίμονας, που γεννήθηκε, σύμφωνα με διάφορες εκδοχές, από τον Αδάμ και τη δαιμονική πόρνη Νααμά. από μια συγκεκριμένη κόρη ανθρώπου και έναν έκπτωτο άγγελο. ή από τον βασιλιά Δαβίδ και ένα succubus που ονομάζεται Igrath ή Agrat (περιέργως, σύμφωνα με αυτή την τελευταία εκδοχή, ο Asmodeus αποδεικνύεται ότι είναι ο ετεροθαλής αδελφός του βασιλιά Solomon). Λόγω της διπλής φύσης του, γίνεται ο βασιλιάς όλων των σεντίμ - δαιμόνων που γεννήθηκαν από τον Αδάμ (άνθρωπος) και τη Λίλιθ (πνεύμα succubus) και, κατά συνέπεια, συνδυάζοντας επίσης δύο φύσεις.

Σε όλη την ιστορία, ο Asmodeus ταυτιζόταν περιοδικά με άλλους δαίμονες - τον Abaddon, τον Lucifer, τον Samael και άλλους. Σε ορισμένες πηγές ονομάζεται Σαμαήλ ο Μαύρος για να τον ξεχωρίσει από τον πρεσβύτερο Σαμαήλ (τον πειρασμό της Εύας), ο οποίος, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, γέννησε τον Ασμοδαίο από τη Λίλιθ, την πρώτη σύζυγο του Αδάμ. Σε ορισμένους Καμπαλιστικούς θρύλους, ο Ασμοδαίος είναι ο σύζυγος της νεότερης Λίλιθ, η οποία «από το κεφάλι μέχρι τον αφαλό είναι σαν μια όμορφη σύζυγος και από τον αφαλό ως τη γη [είναι] σαν μια αναμμένη φωτιά». Σε αυτούς τους θρύλους, ο Asmodeus-Samael ανταγωνίζεται τον μεγαλύτερο Samael για την αγάπη της νεότερης Lilith και βγαίνει νικητής. από τον Ασμοδαίο και τη Λίλιθ γεννιέται «ο μεγάλος πρίγκιπας του ουρανού, που κυβερνά πάνω από 80 χιλιάδες καταστροφείς και καταστροφείς, και το όνομά του είναι το ξίφος του βασιλιά Ασμοντάι. Και το πρόσωπό του λάμπει σαν φλόγα φωτιάς».

Μερικά μοτίβα που συνδέονται με τον Ασμοδαίο στις Ταλμουδικές παραδόσεις και στο Βιβλίο του Τόβιτ αντικατοπτρίστηκαν στην απόκρυφη «Διαθήκη του Σολομώντα» (αιώνες Ι-ΙΙΙ) - ο πρόγονος ολόκληρης της δυτικής παράδοσης γριμοιρών. Εδώ ο βασιλιάς καλεί και δένει αυτόν τον δαίμονα για να τον βοηθήσει στην κατασκευή του ναού. Ο Ασμοδαίος αναγκάζεται να υποταχθεί, αλλά για εκδίκηση προβλέπει στον Σολομώντα ότι το βασίλειό του θα χαθεί σύντομα. Αφού ανακρίνει τον δαίμονα, ο Σόλομον μαθαίνει ότι μπορεί να τον αντιμετωπίσουν με τη βοήθεια του αγγέλου Ραφαήλ και να θυμιατίσει με τα εντόσθια ενός γατόψαρου που ζει στα ποτάμια της Ασσυρίας. Επιπλέον, αποκαλύπτονται ορισμένες πληροφορίες σχετικά με την ίδια τη φύση του Asmodeus:

Και αμέσως διέταξα να μου φέρουν έναν άλλο δαίμονα, και εκείνη τη στιγμή ήρθε κοντά μου αλυσοδεμένος ο δαίμονας Ασμοδαίος και τον ρώτησα: «Ποιος είσαι;» Και μου έριξε μια ματιά γεμάτος θυμό και οργή και είπε: «Ποιος είσαι;» Του είπα: «Έχεις ήδη τιμωρηθεί πολύ καλά, απάντησε μου». Εκείνος όμως αναφώνησε θυμωμένος: «Πώς μπορώ να σου απαντήσω όταν είσαι γιος ανθρώπου, αλλά γεννήθηκα ως κόρη ανθρώπου από σπόρο αγγέλου, και κανένας από τους επίγειους δεν αξίζει λόγια από τα ουράνια μας. αγώνας. Το αστέρι μου λάμπει λαμπρά στους ουρανούς, και κάποιοι το αποκαλούν Κάρο [Μεγάλη Άρκτος], ενώ άλλοι το λένε ο γιος του δράκου. Ζω κοντά σε αυτό το αστέρι. Μη με ρωτάς λοιπόν πολλά, γιατί σύντομα θα πέσει η βασιλεία σου και η δόξα σου θα παρέλθει. Και δεν θα μας τυραννάς για πολύ. και μετά από αυτό θα αποκτήσουμε πάλι ελεύθερη εξουσία πάνω στους ανθρώπους, και θα μας τιμήσουν ως θεούς, χωρίς να γνωρίζουν τα ονόματα εκείνων των αγγέλων που έχουν τοποθετηθεί πάνω μας, γιατί είναι μόνο άνθρωποι».

Αυτό που έχει ενδιαφέρον εδώ είναι, μεταξύ άλλων, η νύξη για την εχθρότητα του Ασμοδέα προς το σίδερο. Αυτό το μοτίβο βρίσκεται επίσης στους ταλμουδικούς θρύλους: ενώ εργαζόταν για την κατασκευή του ναού του Σολομώντα, ο Ασμοδαίος, αντί για μεταλλικά εργαλεία, χρησιμοποίησε ένα shamir (μια υπέροχη πέτρα ή, σύμφωνα με άλλες εκδοχές, ένα μαγικό πλάσμα με τη μορφή σκουληκιού). που κόβει συνηθισμένη πέτρα όπως το διαμάντι κόβει γυαλί.

Ωστόσο, ο φόβος του σιδήρου είναι χαρακτηριστικός πολλών δαιμόνων της δυτικοευρωπαϊκής παράδοσης, ενώ η μέθοδος καταπολέμησης του Asmodeus χρησιμοποιώντας θυμίαμα ψαριού που περιγράφεται εδώ και στο Book of Tobit είναι ίσως η πιο διάσημη συνταγή στην ιουδαιοχριστιανική δαιμονολογία για ιδιωτικές μεθόδους εξορκισμού. κατάλληλο όχι για όλους, αλλά μόνο για ορισμένα κακά πνεύματα. Στη συνέχεια, αυτή η μέθοδος αναφέρθηκε πολύ συχνά σε σχέση με τον Asmodeus. Μεταξύ άλλων, αναφέρεται από τον John Milton στο Paradise Lost, περιγράφοντας τον πικάντικο θαλασσινό αέρα:

…Ακριβώς το ίδιο

Η ίδια μυρωδιά ευχαρίστησε τον Εχθρό,

Ποιος ήρθε να τον δηλητηριάσει,

Αν και ήταν ευχάριστος στον Σατανά,

Όχι όπως ο Asmodeus είναι ένα πνεύμα ψαριού,

Εξαιτίας του οποίου ο δαίμονας έφυγε

η νύφη του Τοβίτ και τράπηκε σε φυγή

Από τα Μέσα στην Αίγυπτο, όπου αλυσοδεμένοι

Έπαθε μια άξια τιμωρία.

Στη χριστιανική δαιμονολογία, ο Ασμοδαίος θεωρείται ένας από τους έκπτωτους αγγέλους. Ο Μέγας Γρηγόριος (6ος αιώνας), και μετά από αυτόν πολλοί άλλοι, μεταξύ των οποίων και ο Μίλτον, τον απέδωσαν στον βαθμό των θρόνων. Στους θρύλους της Αναγέννησης, ο Ασμοδαίος αποκαλείται μερικές φορές ο «βασιλιάς των εννέα κολάσεων» και αναφέρεται ως ένας από τους επτά υψηλούς πρίγκιπες ή βασιλιάδες της κόλασης, υποταγμένος στον κολασμένο αυτοκράτορα Εωσφόρο. Στα οράματα του Αγίου Φραγκίσκου της Ρώμης (1384-1440), ο Ασμοδαίος λαμβάνει μια ακόμη υψηλότερη θέση: είναι ο πρώτος από τους τρεις πρίγκιπες που υπόκεινται απευθείας στον άρχοντα της κόλασης και πριν από την πτώση ανήκε στον βαθμό των χερουβείμ. βήμα πάνω από τους θρόνους. Αλλά στο «The Book of Sacred Magic of Abramelin» (περίπου 1458) αποδεικνύεται ότι είναι κατώτερου βαθμού, καθώς είναι ένας από τους οκτώ δαίμονες που υποτάσσονται στους τέσσερις άρχοντες της κολασιακής κατάστασης.

Δανειζόμενος πολλές πρώτες ιδέες για τον Ασμοδαίο, η δαιμονολογία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης του ανέθεσε δύο κύριες λειτουργίες. Πρώτον, ο Ασμοδαίος θεωρείται ως δαίμονας του πόθου, που υποκινεί τη λαγνεία σε ένα άτομο και τον ωθεί σε πορνεία. Εμφανίζεται ως ο πρίγκιπας του «σαρκικού αμαρτήματος» τόσο στα οράματα του Αγίου Φραγκίσκου όσο και στο «Το σφυρί των μαγισσών» (1486, όπου λέγεται ότι «ο δαίμονας της πορνείας και ο πρίγκιπας της επώασης και του γένους λέγεται Ασμοδαίος. , και σε μετάφραση - "φορέας της κρίσης Εξαιτίας της πορνείας για μια τρομερή κρίση ξέσπασε στα Σόδομα και στα Γόμορρα και σε άλλες πόλεις"), και στην ταξινόμηση των δαιμόνων που αναπτύχθηκε από τον Peter Binsfield (1589) και σε πολλές άλλες πηγές. Ο Ασμοδαίος εμφανίστηκε αργότερα στις περιβόητες ιστορίες της μαζικής «κατοχής» των μοναχών του Loudun (1632) του Louviers (1647) (το τελευταίο επεισόδιο από την ιστορία του κυνηγιού μαγισσών υπονοεί τον de Plancy, αναφέροντας τη μοναχή των Louviers Madeleine Beauvin) και ως ένας «δαίμονας της διαφθοράς» αναφέρθηκε εν συντομία στις σελίδες του ανώνυμου διασκεδαστικού μυθιστορήματος του 17ου αιώνα The Story of Brother Rush. Τον ίδιο αιώνα, ο εξορκιστής Sebastian Michaelis αποκαλεί τον Asmodeus τον πρίγκιπα των ελευθεριών, «με διακαή επιθυμία να κλίνει τους ανθρώπους στην πορνεία» (αν και από άλλες απόψεις ο Michaelis απομακρύνεται από τις τυπικές αντιστοιχίες: σύμφωνα με την κατάταξή του, ο Asmodeus «ήταν και<…>παραμένει μέχρι σήμερα ο πρίγκιπας των σεραφείμ» - η υψηλότερη αγγελική τάξη, και ο ουράνιος αντίπαλός του δεν είναι ο άγγελος Ραφαήλ, αλλά ο Ιωάννης ο Βαπτιστής).

Στη δεύτερη παραδοσιακή του λειτουργία, αυτός ο δαίμονας υποκινεί την οργή στους ανθρώπους και υποκινεί την εξέγερση και την αναταραχή. Ο Jean Bodin, στο «Demonomania of the Witches» (1580), ισχυρίζεται ότι ο Ασμοδαίος είναι ένα από τα ονόματα του Σατανά ως καταστροφέα και καταστροφέα και ότι ο Ορφέας («αρχηγός των μαγισσών») φέρεται να τον τραγούδησε σε έναν από τους ύμνους του ως «Μεγάλος εκδικητικός δαίμονας». Στην πραγματεία του Vere «On Demonic Illusions» (1660) «Ο Ασμοδαίος είναι «το πνεύμα ή ο θεός του σκότους [ή: τύφλωσης], ο καταστροφέας, ο διασκορπιστής, είναι επίσης η αφθονία των εγκλημάτων, ή άφθονη στις αμαρτίες, ή η μετρούμενη φωτιά .» Ο Σαίξπηρ στο King Lear αναφέρει τον Asmodeus (με το συντομευμένο όνομα "Modo") ως το πνεύμα του φόνου, και στον δεύτερο τόμο του Barrett's The Magician (1801) αυτός ο δαίμονας απεικονίζεται σε μια έγχρωμη απεικόνιση ως ένα από τα "αγγεία της οργής". "

Με τον καιρό, ο Ασμοδαίος απέκτησε πρόσθετες λειτουργίες - ωστόσο, στενά συνδεδεμένες με τον κύριο ρόλο του ως πειραστή. Άρχισε να εκπροσωπείται ως ο κυρίαρχος της μόδας και του κομψού γούστου και ο εφευρέτης κάθε είδους διασκέδασης (συμπεριλαμβανομένου του θεάτρου, της μουσικής και των καρουζέλ). Επιπλέον, αυτός ο δαίμονας, όπως σημειώνει ειδικότερα ο ντε Πλανσί, απέκτησε εξουσία πάνω σε σπίτια τυχερών παιχνιδιών και τυχερά παιχνίδια.

Ο Γάλλος Βενεδικτίνος μοναχός Augustin Calmet (1672-1757) στο «Λεξικό της Βίβλου» ερμηνεύει αυθαίρετα το ίδιο το όνομα του Asmodeus ως «φωτιά (ελκυστικότητα, επιθυμία) όμορφων ρούχων ή πολυτελούς φορέματος», εξηγώντας τις ιδιότητες αυτού του δαίμονα από προέλευση από τον πρώτο κοσμηματοπώλη - Tubal-Cain και τον πρώτο υφαντή - Naama. Το ίδιο Calmet συσχετίζει τον Ασμοδαίο με την Αίγυπτο, όπου διέφυγε αφού νικήθηκε από τον Τοβία (αν και όχι σε τόσο περίεργη μορφή όπως ο ντε Πλανσί και η πηγή του - ο Γάλλος φυσιοδίφης και ταξιδιώτης του 17ου-18ου αιώνα. Paul Luc): «.. Τα υπέροχα ερείπια των μεγαλοπρεπέστερων κτιρίων, ακόμη και των τάφων με όλες τις αμέτρητες τοιχογραφίες και τα αγάλματά τους, που δείχνουν διάφορα είδη ενδυμάτων, που λάμπουν με τις πιο πολυτελείς και ακριβές διακοσμήσεις, δείχνουν επαρκώς ότι στην αρχαιότητα ο Ασμοδαίος βασίλευε παντού στην Αίγυπτο. πραγματικός δεσπότης.

Ο Γάλλος συγγραφέας Alain-René Lesage στο μυθιστόρημά του «The Lame Demon» (1709) εκθέτει τις σύγχρονες ιδέες για τον Ασμοδαίο μέσα από τα χείλη αυτού του δαίμονα, τον οποίο ο ήρωας του μυθιστορήματος βρίσκει κατά λάθος σε ένα μπουκάλι, όπου μαραζώνει σε αιχμαλωσία. :

«...Κανονίζω αστείους γάμους - ενώνω γέρους με ανηλίκους, αφέντες με υπηρέτριες, προικοκοπούλες με τρυφερούς εραστές που επίσης δεν έχουν ούτε μια δεκάρα στο όνομά τους». Ήμουν εγώ που εισήγαγα στον κόσμο την πολυτέλεια, την ακολασία, τον τζόγο και τη χημεία. Είμαι ο εφευρέτης των καρουζέλ, του χορού, της μουσικής, της κωμωδίας και όλων των τελευταίων γαλλικών μοντέλων. Με μια λέξη, είμαι ο Ασμοδαίος, με το παρατσούκλι ο κουτσός δαίμονας.

- Πως! - αναφώνησε ο Δον Κλεόφας. «Είσαι αυτός ο διάσημος Ασμοδαίος, για τον οποίο υπάρχουν περίφημες ενδείξεις στον Αγρίππα και στα Κλειδιά του Σολομώντα;» Ωστόσο, δεν μου είπες για όλες τις ατασθαλίες σου. Ξέχασες το πιο ενδιαφέρον. Ξέρω ότι μερικές φορές διασκεδάζεις διευκολύνοντας τους δυστυχισμένους εραστές. Η απόδειξη είναι ότι πέρυσι ένας φίλος μου, εργένης, με τη βοήθειά σας, πέτυχε την εύνοια της συζύγου ενός συγκεκριμένου γιατρού από το Πανεπιστήμιο του Alcalá.

«Αλήθεια», απάντησε το πνεύμα, «αλλά σου το φύλαξα για το τέλος». Είμαι ο διάβολος της ηδονίας ή, για να το θέσω πιο σεβαστό, είμαι ο θεός Έρως. Αυτό το ευγενικό όνομα μου το έδωσαν οι κύριοι ποιητές: με ζωγραφίζουν με πολύ ελκυστικό τρόπο. Ισχυρίζονται ότι έχω χρυσά φτερά, δεμένα μάτια, τόξο στα χέρια μου, φαρέτρα βελών στους ώμους μου και ότι είμαι εκπληκτικά όμορφος. Θα δείτε τώρα πόση αλήθεια υπάρχει αν με απελευθερώσετε.

Μόλις απελευθερωθεί, ο Asmodeus εμφανίζεται ως ένας κοντός, κατσικίσιος άνδρας με πατερίτσες, εξαιρετικά άσχημος, αλλά ντυμένος με την πιο πολυτελή ενδυμασία - συμπεριλαμβανομένου ενός υπέροχου μανδύα, καλυμμένο με σχέδια που απεικονίζουν τα διάφορα κόλπα αυτού του δαίμονα.

Χάρη στο βιβλίο του Lesage, ο Asmodeus κέρδισε δημοτικότητα και άρχισε να εμφανίζεται στις σελίδες γαλλικών και αγγλικών σατιρικών έργων. αναφέρεται από τους Byron, Bulwer-Lytton, Tennyson, Robert Browning και άλλους συγγραφείς και ποιητές. Πιο συχνά απεικονίζεται ως ένας όμορφος δανδής, παρά ως ένας άσχημος κοντός άνδρας, όπως ο Λέσατζ, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις διατηρεί ένα κουτσό (ένας κοινός τραυματισμός πολλών δαιμόνων, που παραδοσιακά εξηγείται από μια πτώση από τον ουρανό). Ήδη στα μέσα του 20ου αιώνα, ο Asmodeus έγινε ένας από τους ήρωες της φιλοσοφικής ιστορίας του James Cabell "The Son of the Devil: A Comedy about a Fat Calf" (1949).

Ο Ασμοδαίος κατέχει εξέχουσα θέση στη μαγική λογοτεχνία συνεχώς από την Αναγέννηση. Σε κοινές ταξινομήσεις από τον 16ο αιώνα που συνδέουν τη δύναμη των δαιμόνων με ορισμένες περιόδους του έτους, συνδέεται συνήθως με τον Νοέμβριο ή, μερικές φορές, με μέρος του ζωδίου του Υδροχόου (από 30 Ιανουαρίου έως 8 Φεβρουαρίου). Στις Καμπαλιστικές ταξινομήσεις των δαιμόνων - στην «Απόκρυφη Φιλοσοφία» (1531-1533) του Αγρίππα, στο «Αρχαίο Θραύσμα του Κλειδιού του Σολομώντα» (1865) και σε άλλες πηγές - ο Ασμοδαίος εμφανίζεται ως ηγέτης των πνευμάτων του θυμού, ανταπόδοση και υποκίνηση, «τιμωροί θηριωδιών» που εναντιώνονται στους αγγέλους των Σεφίρα της Γκεμπουρά (5η σφαίρα του Δέντρου της Ζωής). Ο σύγχρονος μάγος Thomas Karlsson συνδυάζει και τις δύο παραδοσιακές του λειτουργίες στην περιγραφή του για τον Asmodeus: «Ο Asmodeus προσωποποιεί τη μανιασμένη φωτιά, την επανάσταση και την εξέγερση.<…>Ο Ασμοδαίος είναι ο καταστροφέας του γάμου και ο εμπνευστής της αποχαύνωσης».

Anna Blaze, 2012