ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση
Κρατικό Αεροδιαστημικό Πανεπιστήμιο της Σιβηρίας
πήρε το όνομά του από τον ακαδημαϊκό M. F. Reshetnev
Τμήμα Ιστορίας και Ανθρωπιστικών Επιστημών
Τεστ Κοινωνιολογίας
Η στάση της σύγχρονης νεολαίας προς την οικογένεια και τον γάμο
Ολοκληρώθηκε το:φοιτητής γρ. IEZU-01
Σνίτοβα Γιού.
Τετραγωνισμένος: Gavrin D.A.
Krasnoyarsk, 2012
Εισαγωγή
Το θέμα «Στάση των μαθητών απέναντι στον γάμο» δεν επιλέχθηκε τυχαία. Λαμβάνοντας υπόψη την πορεία που έχει επιλέξει το κράτος για την επίλυση δημογραφικών προβλημάτων, την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων και τη δημόσια υγεία, η μελέτη της στάσης των νέων απέναντι στον γάμο και την οικογένεια παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον.
Η στάση απέναντι στην αγάπη κάθε γενιάς αντανακλά τα χαρακτηριστικά της εποχής και της ψυχολογίας των ανθρώπων, φέρει το αποτύπωμα των συνθηκών ζωής και των ηθικών και αισθητικών αρχών που έχουν αναπτυχθεί σε μια δεδομένη κοινωνία. Σύμφωνα με τους ειδικούς, η ευθραυστότητα των σύγχρονων γάμων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι οι νέοι δεν αναπτύσσουν αληθινό σεβασμό για τον θεσμό της οικογένειας. Επιπλέον, το κοινό πρόβλημα των νέων είναι η άγνοια σε θέματα γάμου και το κοινό λάθος είναι ότι, όταν δημιουργούν οικογένεια, βασίζονται μόνο στη δύναμη των συναισθημάτων.
Η σταθερότητα των συζυγικών και οικογενειακών σχέσεων εξαρτάται από την ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή, όπου η ετοιμότητα για γάμο νοείται ως ένα σύστημα κοινωνικο-ψυχολογικών στάσεων του ατόμου που καθορίζει μια συναισθηματικά θετική στάση απέναντι στον οικογενειακό τρόπο ζωής.
Η σημαντικότερη κοινωνική λειτουργία της σύγχρονης οικογένειας είναι η εκπαίδευση του μελλοντικού οικογενειάρχη, δηλαδή η προετοιμασία της νέας γενιάς για γάμο και οικογενειακές σχέσεις. Αυτό οφείλεται σε αυξανόμενες αρνητικές διεργασίες: υποβάθμιση του οικογενειακού τρόπου ζωής, εξάπλωση εναλλακτικών μορφών γάμου και οικογενειακών σχέσεων, μείωση του οικογενειακού κύρους, ανάγκη απόκτησης παιδιών, αύξηση διαζυγίων και ενδοοικογενειακή βία. Η θέση της νεολαίας στην κοινωνία, οι τάσεις και οι προοπτικές ανάπτυξής της έχουν μεγάλο ενδιαφέρον και πρακτική σημασία για την κοινωνία, πρωτίστως γιατί καθορίζουν το μέλλον της. Εδώ, σημαντική θέση κατέχει η στάση των νέων απέναντι στον γάμο και την οικογένεια ως κύρια μονάδα της κοινωνίας.
Στα περισσότερα μέρη του κόσμου, η μέση ηλικία γάμου αυξάνεται και λιγότεροι γάμοι γίνονται τώρα στην εφηβεία παγκοσμίως από ό,τι πριν από μια δεκαετία.
Σημαντικές αλλαγές συντελούνται αυτή τη στιγμή στις οικογενειακές σχέσεις. Υπάρχει σημαντική διαφοροποίηση στα οικογενειακά πρότυπα και δεν υπάρχουν ενδείξεις ότι αναδύεται ένα ενιαίο πρότυπο οικογενειακών σχέσεων. Σε πολλές χώρες, ένας νέος τύπος σχέσης γίνεται ολοένα και πιο διαδεδομένος - ο μη καταγεγραμμένος γάμος. Ιδανικός όμως θεωρείται ένας εγγεγραμμένος γάμος, κατά τον οποίο οι σύζυγοι αποφασίζουν από κοινού για τον αριθμό των παιδιών.
Ωστόσο, η έρευνα για τους αξιακούς προσανατολισμούς των νέων δείχνει ότι η οικογένεια παραμένει η κύρια αξία για τους νέους.
Οι νέοι αναζητούν υποστήριξη και υποστήριξη στην οικογένεια των γονιών τους στη διαδικασία κοινωνικοποίησης και είναι έτοιμοι να οικοδομήσουν τη μελλοντική τους οικογένεια με βάση ανθρωπιστικές και ηθικές αρχές, αλλά ταυτόχρονα βιώνουν τεράστια έλλειψη ψυχολογικής γνώσης και δεξιότητες.
- Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός της κοινωνίας
1.1 Οι έννοιες «οικογένεια», «γάμος», «πολιτικός γάμος» και συζυγικές σχέσεις
Ο προσδιορισμός της ουσιαστικής πλευράς της στάσης της σύγχρονης νεολαίας στην οικογενειακή ζωή περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, στροφή στην ανάλυση βασικών εννοιών όπως "οικογένεια", "γάμος", "οικογενειακές λειτουργίες", καθώς και εξέταση του φαινομένου " πολιτικός γάμος".
Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις για την ερμηνεία του όρου «οικογένεια». Έτσι, στο "Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας" S.I. Ozhegov, η λέξη «οικογένεια» σημαίνει «μια ένωση προσώπων που σχετίζονται με οικογένεια ή γάμο» 1. Το Φιλοσοφικό Λεξικό ορίζει την «οικογένεια» ως «ένα είδος κοινωνικής κοινότητας, τη σημαντικότερη μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής, που βασίζεται στη συζυγική ένωση και τους οικογενειακούς δεσμούς, δηλαδή σε πολυάριθμες σχέσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών, αδελφών και αδελφές και άλλοι συγγενείς που ζουν μαζί και ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού». Ο Α.Γ. Στην έρευνά του, ο Kharthev θεωρεί την οικογένεια ως «μια μικρή κοινωνική ομάδα που βασίζεται στο γάμο ή τη συγγένεια, τα μέλη της οποίας συνδέονται με κοινή ζωή, αμοιβαία ηθική ευθύνη και αλληλοβοήθεια» 2 .
Τα τελευταία χρόνια, η οικογένεια αποκαλείται όλο και περισσότερο μια συγκεκριμένη μικρή κοινωνικο-ψυχολογική ομάδα, τονίζοντας έτσι ότι χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό σύστημα διαπροσωπικών σχέσεων, οι οποίες διέπονται λίγο πολύ από νόμους, ηθικούς κανόνες και παραδόσεις. Οι ξένοι ερευνητές αναγνωρίζουν την οικογένεια ως κοινωνικό θεσμό μόνο εάν χαρακτηρίζεται από τρεις κύριους τύπους οικογενειακών σχέσεων: γάμο, γονεϊκότητα και συγγένεια. ελλείψει ενός από τους δείκτες, χρησιμοποιείται η έννοια της «οικογενειακής ομάδας».
«Η οικογένεια είναι η πιο σημαντική μορφή οργάνωσης της προσωπικής ζωής, ένας τύπος κοινωνικής κοινότητας, μια μικρή ομάδα που βασίζεται σε μια συζυγική ένωση, συγγένεια ή υιοθεσία, δηλ. σχετικά με τις πολυμερείς σχέσεις μεταξύ συζύγου και συζύγου, γονέων και παιδιών, αδελφών, αδελφών, άλλων συγγενών που ζουν μαζί και ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού. Η οικογένεια ως κοινωνική ομάδα δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με βάση τη γνώση των μελών της μεμονωμένα. Η οικογένεια είναι ένα ανοιχτό, συνεχώς αναπτυσσόμενο σύστημα με σημαντικές προσαρμοστικές ικανότητες. Οι αλλαγές σε ένα στοιχείο του συστήματος, για παράδειγμα στις σχέσεις μεταξύ των συζύγων, επηρεάζουν ολόκληρη την οικογένεια. Οι ατομικές δυσλειτουργίες των μελών της οικογένειας είναι αντανάκλαση συστημικών διαταραχών» 3.
«Γάμος και οικογένεια είναι δύο από τις πιο σημαντικές έννοιες στη ζωή μας, οι ορισμοί των οποίων είναι πάρα πάρα πολλοί. Ανάλογα με την κουλτούρα ενός συγκεκριμένου τόπου, αυτές οι έννοιες μπορεί να διαφέρουν, αλλά ένα πράγμα είναι σαφές - η οικογένεια και ο γάμος με την κύρια σημασία τους συνεπάγονται στενές σχέσεις, στις περισσότερες περιπτώσεις ο τελικός στόχος των οποίων είναι η γέννηση ενός παιδιού» 4 . Γιατί με την κύρια σημασία του; Επειδή οι σύζυγοι δεν μπορούν επίσης να ζουν μεταξύ τους, και, ωστόσο, να είναι παντρεμένοι ή μπορεί να υπάρχει οικογένεια, ακόμα κι αν ένας από τους συζύγους πρέπει να φύγει για μεγάλο χρονικό διάστημα για δουλειά. Ο γάμος, σε όλη την ιστορία της ύπαρξής του, έχει περάσει από ορισμένα στάδια ανάπτυξης - από την πολυγαμία στη μονογαμία. Η ίδια η λέξη "γάμος" στα ρωσικά προέρχεται από το ρήμα "πάρω". Αλλά με όλη την ποικιλομορφία των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, οι ενώσεις γάμου μπορούν εύκολα να ταξινομηθούν (Διάγραμμα 1.1).
Διάγραμμα 1.1 Τυπολογία γάμου
Η ίδια η οικογένεια που δημιουργείται στο γάμο ενισχύει τον θεσμό του γάμου, μαζί με τα ήθη που ρυθμίζουν τις περιουσιακές σχέσεις. Άλλοι πιθανοί παράγοντες για τη σταθερότητα ενός γάμου περιλαμβάνουν την αξιοπρέπεια, τη ματαιοδοξία, τον ιπποτισμό, το καθήκον και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ωστόσο, ενώ οι γάμοι μπορεί να είναι ή να μην είναι θεϊκά εγκεκριμένοι, δεν γίνονται στον παράδεισο. Η ανθρώπινη οικογένεια είναι ένας ξεκάθαρα ανθρώπινος θεσμός, μια εξελικτική εξέλιξη. Ο γάμος είναι κοινωνικός και όχι εκκλησιαστικός θεσμός. Φυσικά, η θρησκεία πρέπει να έχει απτή επιρροή στον γάμο, αλλά δεν πρέπει να προσπαθεί να τον υποβάλει στην αποκλειστική διαχείριση και έλεγχό της. Οι οικογενειακές σχέσεις και ο γάμος ήταν πάντα μια σημαντική στιγμή στη ζωή των ανθρώπων.
1.2 Ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή
Η ανάγκη επίλυσης του προβλήματος της προετοιμασίας των νέων για γάμο και οικογενειακές σχέσεις οφείλεται στην ίδια την ιστορική κατάσταση, η οποία αναπτύχθηκε στις αρχές της τρίτης χιλιετίας και χαρακτηρίζεται από την επίγνωση ενός νέου συστήματος αξιών, μιας νέας στρατηγικής και τακτικής. της ανθρώπινης συμπεριφοράς, και, κατά συνέπεια, νέων προσεγγίσεων στην εκπαίδευσή της. Οι παρακάτω τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας μας φαίνονται οι πιο σημαντικές.
Πρώτον, το σύγχρονο στάδιο της κοινωνικής ζωής συνοδεύεται από αυξημένες απαιτήσεις από το κοινωνικό περιβάλλον για ευελιξία της ανθρώπινης σκέψης και συμπεριφοράς, για ανεξαρτησία και ευθύνη για τη μοίρα του ατόμου και για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων, για το νόημα του ταξιδιού της ζωής, την κατανόηση και την επίλυση των αντιφάσεων της σύγχρονης ανθρώπινης ύπαρξης στους διάφορους τομείς της, συμπεριλαμβανομένου του γάμου και της οικογένειας.
Δεύτερον, στις σημερινές συνθήκες, μια οικογένεια που αντιμετωπίζει υλικές και πνευματικές-ψυχολογικές δυσκολίες δεν μπορεί πάντα να εγγυηθεί την πλήρη εκτέλεση των λειτουργιών της, που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διατήρηση της συνέχειας των γενεών, την ανάπτυξη του ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της, κοινωνική σταθερότητα και πρόοδο, και ως εκ τούτου η εκπαίδευση θα πρέπει να υποστηρίζει το άτομο κατά την περίοδο της συνειδητής και υπεύθυνης αναζήτησης των ιδανικών της ζωής. Είναι απαραίτητο να θεωρηθεί η σύγχρονη εκπαιδευτική διαδικασία σε ένα πανεπιστήμιο ως μια αλληλεπίδραση μεταξύ ενός μαθητή και ενός δασκάλου, που στοχεύει στην επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου και οδηγεί σε έναν θετικό μετασχηματισμό των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων του μαθητή, που προορίζονται από τον δάσκαλο και γίνονται αποδεκτά από τον μαθητή. .
Τρίτον, υπάρχει το ζήτημα της αλλαγής της στάσης απέναντι στην οικογένεια, δηλαδή η ανάγκη να θεωρείται η οικογένεια ως εγγενής αξία. Ταυτόχρονα, έρχονται στο προσκήνιο οι ηθικές και ηθικές ιδιότητες των συντρόφων, το πρόβλημα της συζυγικής ικανοποίησης και οι απαιτήσεις των συζύγων ο ένας για τον άλλον. Η επιτυχία του γάμου και η οικογενειακή σταθερότητα εξαρτώνται πρωτίστως από την προσωπική ετοιμότητα των ατόμων που συνάπτουν γάμο, την ικανότητά τους για αυτο-ανάπτυξη και αυτοβελτίωση.
Η συμβατότητα των νέων που παντρεύονται είναι σημαντική προϋπόθεση για τη δημιουργία μιας σταθερής και ευημερούσας οικογένειας 5 .
Μεταξύ των παραγόντων που καθορίζουν τη σταθερότητα των νέων οικογενειών, ξεχωρίζει και η ετοιμότητα των νέων για γάμο. Αυτό είναι ένα σύστημα κοινωνικών και ψυχολογικών στάσεων του ατόμου, το οποίο καθορίζει τη συναισθηματική και ψυχολογική στάση απέναντι στον τρόπο ζωής και τις αξίες του γάμου. Η ετοιμότητα για γάμο είναι μια αναπόσπαστη κατηγορία που περιλαμβάνει μια ολόκληρη σειρά πτυχών:
1) Διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου ηθικού συμπλέγματος - η ετοιμότητα του ατόμου να αποδεχθεί ένα νέο σύστημα ευθυνών σε σχέση με τον γαμήλιο σύντροφό του και τα μελλοντικά παιδιά του. Η διαμόρφωση αυτής της πτυχής θα σχετίζεται με την κατανομή των ρόλων μεταξύ των συζύγων.
2) Ετοιμότητα για διαπροσωπική επικοινωνία και συνεργασία. Η οικογένεια είναι μια μικρή ομάδα.
3) Η ικανότητα να είσαι ανιδιοτελής απέναντι σε έναν σύντροφο. Η ικανότητα για ένα τέτοιο συναίσθημα περιλαμβάνει την ικανότητα για αντίστοιχη δραστηριότητα, βασισμένη κυρίως στις ιδιότητες και τις ιδιότητες του αλτρουισμού ενός στοργικού ατόμου.
4) Η παρουσία ιδιοτήτων που σχετίζονται με τη διείσδυση στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου - ένα σύμπλεγμα ενσυναίσθησης. Η σημασία αυτής της πτυχής οφείλεται στο γεγονός ότι ο γάμος γίνεται πιο ψυχολογικός λόγω της πολυπλοκότητας ενός ατόμου ως ατόμου. Από αυτή την άποψη, ο ρόλος της ψυχοθεραπευτικής λειτουργίας του γάμου αυξάνεται, η επιτυχής εφαρμογή του οποίου διευκολύνεται από την ανάπτυξη της ικανότητας κατανόησης και κατανόησης του συναισθηματικού κόσμου του συντρόφου.
5) Υψηλή αισθητική κουλτούρα προσωπικών συναισθημάτων και συμπεριφοράς.
6) Η ικανότητα επίλυσης συγκρούσεων με εποικοδομητικό τρόπο, η ικανότητα αυτορρύθμισης της ψυχής και της συμπεριφοράς κάποιου. Η E.S Kalmykova πιστεύει ότι η ικανότητα εποικοδομητικής επίλυσης διαπροσωπικών συγκρούσεων και η χρήση τους για την ανάπτυξη διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των συζύγων παίζει καθοριστικό ρόλο στη διαδικασία της αμοιβαίας προσαρμογής των νεόνυμφων.
Πολυάριθμες μελέτες κοινωνιολόγων, ψυχολόγων και δασκάλων δείχνουν ότι μπορεί να δημιουργηθεί μια σταθερή οικογένεια με μια ορισμένη ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή. ΕΝΑ. Ο Σιζάνοφ υποστηρίζει ότι η έννοια της «ετοιμότητας για οικογενειακή ζωή» περιλαμβάνει την κοινωνικο-ηθική, παρακινητική, ψυχολογική και παιδαγωγική ετοιμότητα, καθώς και τη σεξουαλική ετοιμότητα» 6.
Η κοινωνική και ηθική ετοιμότητα για οικογενειακή ζωή προϋποθέτει την αστική ωριμότητα (υποχρεωτική δευτεροβάθμια εκπαίδευση, επάγγελμα, επίπεδο ηθικής συνείδησης, ηλικία), οικονομική ανεξαρτησία και υγεία. Η ανεπτυγμένη ηθική συνείδηση αγοριών και κοριτσιών είναι μια από τις σημαντικές προϋποθέσεις για την ετοιμότητα να δημιουργήσουν οικογένεια. Εκδηλώνεται στην κατανόηση της κοινωνικής σημασίας της οικογένειας από τους νέους, στη σοβαρή στάση απέναντι στον γάμο, στην επιλογή συντρόφου ζωής, σε αίσθημα ευθύνης για την οικογένεια που δημιουργούν, σε βαθύ σεβασμό για τον μελλοντικό σύζυγο, εκπροσώπους του η παλαιότερη γενιά και τα άλλα μέλη της οικογένειας, σε ευαισθησία και διακριτικότητα στην επικοινωνία μαζί τους. Η ανεπτυγμένη ηθική συνείδηση προϋποθέτει την παρουσία ελάχιστων νομικών γνώσεων για την οικογένεια, εξοικείωση με τα βασικά του οικογενειακού δικαίου, δηλαδή: τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των συζύγων, γονέων, παιδιών, νομικών κανόνων που διέπουν τις σχέσεις στο γάμο και την οικογένεια. Μπορείς να κάνεις οικογένεια σε ηλικία 18 ετών, αλλά η πιο ευνοϊκή ηλικία γάμου από ιατρικής άποψης είναι τα 20-22 χρόνια για τη γυναίκα και τα 23-28 για τον άνδρα, γιατί... Το ανδρικό σώμα φθάνει στην πλήρη ωριμότητα αργότερα από το θηλυκό. Αυτή η ηλικία είναι ευνοϊκή για τη γέννηση υγιών παιδιών. Μέχρι αυτή τη στιγμή, πολλοί νέοι έχουν αποκτήσει ένα επάγγελμα και εμφανίζεται μια ορισμένη οικονομική ανεξαρτησία. Από δημογραφική άποψη, είναι σημαντικό να αυξηθεί ο χρόνος για την απόκτηση πολλών παιδιών, αφού μετά από 30 χρόνια δεν θα τολμήσει κάθε γυναίκα να γεννήσει δεύτερο ή τρίτο παιδί.
«Η ψυχολογική ετοιμότητα για δημιουργία οικογένειας προϋποθέτει την παρουσία δεξιοτήτων επικοινωνίας με τους ανθρώπους, ενότητα ή ομοιότητα απόψεων για τη ζωή γενικά και την οικογενειακή ζωή ειδικότερα, την ικανότητα δημιουργίας ηθικού και ψυχολογικού κλίματος στην οικογένεια, τη σταθερότητα του χαρακτήρα και των συναισθημάτων. και ανέπτυξε τις βουλητικές ιδιότητες του ατόμου» 7 . Η κουλτούρα της επικοινωνίας αναπτύσσεται σε όλη τη ζωή των νέων πριν από το γάμο. Πολλά αγόρια και κορίτσια σίγουρα το κατακτούν και γνωρίζουν ότι είναι η ικανότητα να ακούν το ένα το άλλο, να εμβαθύνουν στο περιεχόμενο της συζήτησης και να οργανώνουν ουσιαστικό ελεύθερο χρόνο. Οι κανόνες επικοινωνίας απαιτούν μια προσεκτική, σεβαστική στάση απέναντι σε ένα κορίτσι ή μια γυναίκα. Πιστεύεται ότι εάν ένα άτομο κάτω των 16 ετών δεν έχει μάθει τους βασικούς κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, τότε θα περάσει δύσκολα στη σχέση του με το αγαπημένο του πρόσωπο. Η ενότητα ως ομοιότητα απόψεων για τον κόσμο και την οικογενειακή ζωή είναι το ψυχολογικό θεμέλιο της οικογένειας. Πάνω σε αυτό χτίζεται το ψυχολογικό κλίμα της οικογένειας, διαμορφώνεται η ψυχολογική συμβατότητα των συζύγων. Η διχόνοια αυτών των απόψεων είναι συχνά η αιτία του διαζυγίου. Σημαντική είναι και η σταθερότητα του χαρακτήρα και των συναισθημάτων των νέων. Η αντικειμενική αξιολόγηση του χαρακτήρα κάποιου, η κατανόηση των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα του μελλοντικού συζύγου και ο συναισθηματικός περιορισμός συμβάλλουν σε μεγάλο βαθμό στη δημιουργία ενός ευνοϊκού ψυχολογικού κλίματος. Η ανεκτικότητα και η δικαιοσύνη είναι ιδιαίτερα σημαντικές για την αξιολόγηση των πράξεων των μελών της οικογένειας. Είναι επίσης σημαντικό να νιώσετε την κατάσταση του άλλου και να προλάβετε τη συναισθηματική του αντίδραση. Φυσικά, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα κατά τη στιγμή του γάμου είναι ένας σημαντικός, αλλά όχι καθοριστικός παράγοντας για τη σταθερότητα της οικογένειας. Το γεγονός είναι ότι στην πορεία της οικογενειακής ζωής, συμβαίνει προσαρμογή (με αμοιβαία επιθυμία, φυσικά) των συζύγων μεταξύ τους, η κυριαρχία τους στους συζυγικούς και γονικούς ρόλους. Η δυνατότητα μιας τέτοιας προσαρμογής παρέχεται από την πλαστικότητα και την ευελιξία του ανθρώπινου νευρικού συστήματος και ψυχής. Ένα άτομο μπορεί να αντισταθμίσει την ανεπαρκή ανάπτυξη των δικών του χαρακτηριστικών με την εντατική ανάπτυξη των άλλων. Για παράδειγμα, ένα αναποφάσιστο άτομο αναπτύσσει τις περισσότερες φορές έντονη προσκόλληση με τους ανθρώπους. Η οικογενειακή ζωή απαιτεί από ένα άτομο να έχει αναπτύξει ιδιότητες ισχυρής θέλησης: ικανότητα να διαχειρίζεται τον εαυτό του, αποφασιστικότητα, ανεξαρτησία, αποφασιστικότητα, επιμονή, αντοχή και αυτοέλεγχο, αυτοπειθαρχία. Οι ανεπτυγμένες βουλητικές ιδιότητες είναι το αποτέλεσμα της αυτοεκπαίδευσης ενός ατόμου. Εκδηλώνονται με ζωντάνια, αντοχή και, αν χρειαστεί, θάρρος.
Λαμβάνοντας υπόψη την ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή ως στόχο της ανατροφής και έναν από τους στόχους της εκπαίδευσης, είναι σκόπιμο να ξεχωρίσουμε από τις ποικίλες λειτουργίες ενός οικογενειάρχη εκείνες που είναι γενικής φύσεως, εγγενείς σε κάθε οικογένεια, και καθορίζουν τη σταθερότητα και την επιτυχία της οικογένειας. Κατά την οικοδόμηση ενός μοντέλου ετοιμότητας των νέων για οικογενειακή ζωή, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι αυτή η ετοιμότητα δεν είναι ένα σύνολο ψυχικών λειτουργιών, αλλά ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδιοτήτων της προσωπικότητας. Η εκπαιδευτική διαδικασία έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώσει μια ολιστική προσωπικότητα και η ετοιμότητα για οικογενειακή ζωή είναι το αποτέλεσμα της δράσης διαφορετικών παραγόντων της ανάπτυξής της. Ο ίδιος ο ρόλος ενός οικογενειάρχη ή της οικογενειακής δραστηριότητας λειτουργεί ως συνάρτηση μιας ολιστικής προσωπικότητας, η επιτυχία της οποίας εξαρτάται από την ετοιμότητα να εκτελέσει άλλες λειτουργίες: εργασιακές, ηθικές, συλλογικές, πνευματικές, γνωστικές κ.λπ. Η ευελιξία του οικογενειάρχη οι ευθύνες καθορίζουν τη συμπερίληψη των πολυεπίπεδων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας στην ετοιμότητα: από τις στοιχειώδεις πρακτικές και εφαρμοσμένες γνώσεις και δεξιότητες έως τις βασικές ιδιότητες του ατόμου, όπως η στάση του απέναντι στην οικογένεια ως κοινωνική και προσωπική αξία, αξιακούς προσανατολισμούς που ρυθμίζουν την εκπλήρωση ο ρόλος του οικογενειάρχη, οι οικογενειακές και συζυγικές ανάγκες, τα κίνητρα οικογενειακής συμπεριφοράς κ.λπ.
Πολυάριθμες μελέτες κοινωνιολόγων, ψυχολόγων και δασκάλων δείχνουν ότι μπορεί να δημιουργηθεί μια σταθερή οικογένεια με μια ορισμένη ετοιμότητα των νέων για οικογενειακή ζωή. Η έννοια της «ετοιμότητας για οικογενειακή ζωή» περιλαμβάνει την κοινωνικο-ηθική, κινητήρια, ψυχολογική και παιδαγωγική ετοιμότητα. Μια σταθερή, ευημερούσα οικογένεια μπορεί να λειτουργήσει μόνο με ορισμένη προετοιμασία των νέων για κοινή οικογενειακή ζωή. Οι νέοι γάμοι χαρακτηρίζονται από την αρχική είσοδο ο ένας στον κόσμο του άλλου, την κατανομή της εργασίας και των ευθυνών στην οικογένεια, την επίλυση στεγαστικών, οικονομικών και προβλημάτων που σχετίζονται με το γενικό νοικοκυριό και την καθημερινή ζωή, την είσοδο στους ρόλους του συζύγου. η περαιτέρω διαμόρφωση της προσωπικότητας, η διαδικασία απόκτησης εμπειρίας ζωής, ενηλικίωσης και ωρίμανσης. Αυτή η περίοδος του έγγαμου βίου είναι η πιο δύσκολη και επικίνδυνη από την άποψη της οικογενειακής σταθερότητας.
.
2. Η στάση της σύγχρονης νεολαίας απέναντι στην οικογένεια και τον γάμο
Τα θέματα γάμου και δημιουργίας οικογένειας είναι πάντα σχετικά μεταξύ των νέων. Η οικογένεια είναι μια από τις σημαντικότερες αξίες της ανθρώπινης ζωής. Ωστόσο, στη σύγχρονη εποχή, η αξιακή στάση απέναντι στην οικογένεια και τον γάμο αλλάζει, ιδιαίτερα στους νέους.
2.1 Αξιακοί προσανατολισμοί στον τομέα των σχέσεων οικογένειας και γάμου
Επί του παρόντος, μια από τις κύριες θέσεις στην κοινωνιολογική και δημογραφική έρευνα καταλαμβάνεται από το πρόβλημα της οικογενειακής αξίας, καθώς είναι ο κύριος παράγοντας κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς, διαμορφώνοντας τους πρωταρχικούς αξιακούς προσανατολισμούς και στάσεις των νέων, δίνοντας μια αίσθηση ενότητας. , ασφάλεια και παροχή συναισθηματικής και υλικής υποστήριξης στα μέλη της οικογένειας.
«Η αξία είναι αυτό που τα συναισθήματα των ανθρώπων υπαγορεύουν να αναγνωρίζουν ως ανώτερο από τα πάντα και στο οποίο μπορούν να αγωνίζονται, να συλλογίζονται και να αντιμετωπίζουν με σεβασμό, αναγνώριση, ευλάβεια» 8. Στην πραγματικότητα, η αξία δεν είναι ιδιότητα κανενός πράγματος, αλλά ουσία, προϋπόθεση για την πλήρη ύπαρξη ενός αντικειμένου.
Η οικογένεια είναι αξία προτεραιότητας κάθε σύγχρονου κράτους που ενδιαφέρεται να διατηρήσει τον πληθυσμό του, να ενισχύσει τη διεθνή του θέση και όλους τους κοινωνικοπολιτιστικούς θεσμούς. Η κατάσταση της οικογένειας, οι τάσεις που χαρακτηρίζουν την κατάστασή της, αποτελούν δείκτες των πραγμάτων στη χώρα και τις προοπτικές της για το μέλλον. Η μελέτη των ιδεών της σύγχρονης νεολαίας για τη μελλοντική τους οικογένεια είναι πιο σημαντική λόγω του γεγονότος ότι οι νέοι είναι αυτοί που αποδεικνύονται οι πιο ευαίσθητοι και δεκτικοί στις συνεχιζόμενες κοινωνικές αλλαγές στο κράτος.
Η εφηβεία είναι μια περίοδος ζωής και επαγγελματικής αυτοδιάθεσης ενός ατόμου. Αυτή η περίοδος της ζωής ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από τον ενεργό σχηματισμό της προσωπικότητας, την εμφάνιση και ανάπτυξη σημαντικών ψυχολογικών νέων σχηματισμών που εμπλέκονται σε όλες τις εκδηλώσεις γνωστικών και συναισθηματικών στάσεων απέναντι στον κόσμο - στην αξιολόγηση της πραγματικότητας και των ανθρώπων γύρω τους, στην πρόβλεψη των κοινωνικών δραστηριότητα, στο σχεδιασμό του μέλλοντος και την αυτοπραγμάτωση, στο σχηματισμό των ιδεών για τον κόσμο και για τον εαυτό του.
Οι οικογενειακές αξίες των νέων εξελίσσονται σε ένα συγκεκριμένο σύστημα, το οποίο έχει τρεις κύριες κατευθύνσεις:
Κοινωνικοί-δομικοί προσανατολισμοί και σχέδια.
Σχέδια και προσανατολισμοί προς έναν συγκεκριμένο τρόπο ζωής στην οικογένεια.
Η ανθρώπινη δραστηριότητα και επικοινωνία στη σφαίρα διαφόρων κοινωνικών θεσμών, συμπεριλαμβανομένης της οικογένειας.
Αποτελούν βασικό συστατικό της δομής της προσωπικότητας. Μαζί με άλλους κοινωνικο-ψυχολογικούς σχηματισμούς, επιτελούν τις λειτουργίες των ρυθμιστών της συμπεριφοράς και εκδηλώνονται σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας.
Γενικά, η οικογένεια παραμένει μια σημαντική αξία για τη σύγχρονη ρωσική νεολαία. Η συνειδητή μοναξιά και η ζωή χωρίς οικογένεια δεν είναι ευπρόσδεκτα από την πλειοψηφία του νεαρού ρωσικού πληθυσμού. Η πλειονότητα των νέων Ρώσων θεωρεί παραδοσιακά τα παιδιά και τη συναισθηματική και πνευματική εγγύτητα των γαμήλιων συντρόφων ως τις κύριες αξίες της οικογενειακής ζωής.
«Η οικογένεια και οι συζυγικές αξίες ενός ατόμου, συνδέοντας τον εσωτερικό του κόσμο με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, σχηματίζουν ένα σύνθετο πολυεπίπεδο ιεραρχικό σύστημα, που καταλαμβάνει μια οριακή θέση μεταξύ της σφαίρας των κινήτρων-ανάγκων και του συστήματος των προσωπικών νοημάτων» 9. Κατά συνέπεια, οι αξιακές προσανατολισμοί ενός ατόμου εκτελούν διπλές λειτουργίες. Αφενός, το σύστημα αξιακών προσανατολισμών λειτουργεί ως το ανώτατο όργανο ελέγχου για τη ρύθμιση όλων των κινήτρων της ανθρώπινης δραστηριότητας, καθορίζοντας αποδεκτούς τρόπους εφαρμογής τους, αφετέρου ως εσωτερική πηγή των στόχων ζωής ενός ατόμου, εκφράζοντας κατά συνέπεια, τι είναι πιο σημαντικό για αυτόν και έχει προσωπικό νόημα. Το σύστημα αξιακών προσανατολισμών είναι επομένως το πιο σημαντικό ψυχολογικό όργανο αυτο-ανάπτυξης και προσωπικής ανάπτυξης, καθορίζοντας ταυτόχρονα την κατεύθυνση και τις μεθόδους εφαρμογής του. Σύμφωνα με τη λειτουργική τους σημασία, οι οικογενειακές αξίες ενός ατόμου μπορούν να χωριστούν σε δύο κύριες ομάδες: τερματικές και οργανικές, ενεργώντας, αντίστοιχα, ως προσωπικούς στόχους και μέσα για την επίτευξή τους. Ανάλογα με την εστίαση στην προσωπική ανάπτυξη ή τη διατήρηση της ομοιόστασης, οι αξίες μπορούν να χωριστούν σε υψηλότερες (αξίες ανάπτυξης) και οπισθοδρομικές (αξίες διατήρησης). Ταυτόχρονα, τερματικές και οργανικές, υψηλότερες και οπισθοδρομικές, εσωτερικής και εξωτερικής προέλευσης, οι αξίες μπορούν να αντιστοιχούν σε διαφορετικά επίπεδα ή στάδια προσωπικής ανάπτυξης.
Έτσι, οι αξιακές προσανατολισμοί είναι ειδικοί ψυχολογικοί σχηματισμοί που αντιπροσωπεύουν πάντα ένα ιεραρχικό σύστημα και υπάρχουν στη δομή της προσωπικότητας μόνο ως στοιχεία της. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς τον προσανατολισμό ενός ατόμου προς μια συγκεκριμένη αξία ως κάποιο είδος απομονωμένου σχηματισμού που δεν λαμβάνει υπόψη την προτεραιότητά του, την υποκειμενική του σημασία σε σχέση με άλλες αξίες, δηλαδή δεν περιλαμβάνεται στο σύστημα. Η ρυθμιστική λειτουργία των αξιακών προσανατολισμών ενός ατόμου καλύπτει όλα τα επίπεδα του συστήματος κινήτρων για ανθρώπινη δραστηριότητα.
Η συντριπτική πλειονότητα των αγοριών και των κοριτσιών πιστεύει ότι ο γαμήλιος σύντροφος πρέπει να έχει ίση μορφωτική κατάσταση και μόνο ένα μικρό μέρος των κοριτσιών είναι έτοιμο για έναν γαμήλιο σύντροφο να είναι πιο μορφωμένος από τους ίδιους. Αλλά η πλειοψηφία πιστεύει ότι αυτό δεν έχει σημασία, αρκεί να υπάρχει ένας άξιος και ενδιαφέρον άνθρωπος. Οι νέοι έχουν περίπου τις ίδιες ιδέες σχετικά με την ισότητα των εταίρων σε πολιτιστικό επίπεδο.
Όσον αφορά την υλική κατάσταση, οι νέοι επιδεικνύουν μάλλον παραδοσιακές, στερεότυπες απόψεις: οι άνδρες βλέπουν τον εαυτό τους, πρώτα απ 'όλα, ως τροφοδότη, υπεύθυνο για την υλική ευημερία της οικογένειας και τα κορίτσια ως νοικοκυρές.
Τα δύο τρίτα των κοριτσιών πιστεύουν ότι ο μελλοντικός γαμήλιος σύντροφός τους θα πρέπει να είναι σε καλύτερη κατάσταση από τα ίδια, ενώ άλλα πιστεύουν ότι πρέπει να είναι ίσοι σε υλική κατάσταση. Οι απόψεις των νέων για αυτό το θέμα είναι πιο διαφοροποιημένες. Οι περισσότεροι από αυτούς πιστεύουν ότι το υλικό επίπεδο των συντρόφων δεν έχει σημασία για το γάμο και τις οικογενειακές σχέσεις ή ότι πρέπει να είναι ίσο.
Κατά την επιλογή μορφών γάμου και οικογενειακών σχέσεων, περισσότερα από τα μισά αγόρια και κορίτσια επιλέγουν εγγεγραμμένο γάμο, το ένα τρίτο προτιμά τη μη καταγεγραμμένη συμβίωση - πολιτικό γάμο και μόνο ένα μικρό μέρος προτιμά να ζει μόνο του. Τα κορίτσια υποδεικνύουν επίσης άλλες επιλογές για την ανάπτυξη σχέσεων με έναν σύντροφο: αρχικά να ζήσουν σε πολιτικό γάμο με επακόλουθη εγγραφή της σχέσης. Οι νέοι άνδρες πιστεύουν επίσης ότι η επιλογή της μορφής γάμου και οικογενειακών σχέσεων εξαρτάται από τις συνθήκες της ζωής. Από την πλευρά των αγοριών και των κοριτσιών, ο πολιτικός γάμος εγγυάται μεγαλύτερη ελευθερία σχέσεων, λιγότερες υποχρεώσεις και ευθύνες, επιτρέπει τον χωρισμό χωρίς περιττά προβλήματα και ταυτόχρονα παρέχει την ευκαιρία να γνωριστούμε καλύτερα.
Τα περισσότερα κορίτσια και αγόρια βλέπουν τα πλεονεκτήματα ενός νόμιμου, νόμιμα εγγεγραμμένου γάμου σε μεγαλύτερη εμπιστοσύνη, σταθερότητα, αξιοπιστία, ευθύνη το ένα για το άλλο, αίσθηση ειρήνης, σταθερότητα και την ευκαιρία να κάνουν παιδιά.
Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι απόψεις των νεαρών Ρώσων για τη γονική οικογένεια, τις κύριες αξίες και τον υλικό πλούτο της. Η ολότητά τους καθιστά δυνατή την πρόβλεψη με επαρκή βεβαιότητα της μελλοντικής οικογενειακής και συζυγικής συμπεριφοράς των νέων. Σύμφωνα με έρευνες, το 28% των αγοριών και των κοριτσιών θεωρούν τη γονική τους οικογένεια πρότυπο για τον εαυτό τους. Ταυτόχρονα, ένας σημαντικός αριθμός ερωτηθέντων δηλώνει ότι δεν θα ήθελαν οι οικογένειές τους να είναι σαν τους γονείς τους. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, καθώς η σύγχρονη νεολαία ζει σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες και ένα σημαντικό μέρος των γονικών αξιών παύει να είναι σχετικό για αυτούς. Είναι χαρακτηριστικό ότι τα κορίτσια είναι τα πιο ριζοσπαστικά, ενώ τα αγόρια έχουν πιο παραδοσιακές απόψεις για την οικογένεια και την αξία της.
Έτσι, η οικογένεια αντιπροσωπεύει μια σημαντική αξία ζωής για τη σύγχρονη νεολαία. Οι ιδέες των νέων για την οικογένεια είναι ποικίλες και σχετίζονται περισσότερο με τις ψυχολογικές πτυχές του γάμου και τις οικογενειακές σχέσεις παρά με τον κοινωνικό και καθημερινό προσανατολισμό της.
Σε σύγχρονες συνθήκες συνολικών κοινωνικών αλλαγών, κοινωνικής προόδου και εκδημοκρατισμού των σχέσεων των φύλων, το ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημα της διαμόρφωσης και ανάπτυξης στην εφηβεία ενός συστήματος προσανατολισμού αξιών των ιδεών ενός ατόμου για την οικογένεια γίνεται σημαντικό, καθώς είναι αυτή η περίοδος προσωπική ανάπτυξη που χαρακτηρίζεται από την ανάγκη κατανόησης της κοινωνικής και οικείας εμπειρίας που αποκτήθηκε, γνώση που αποκτήθηκε στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο.
- Η επίδραση των γονέων στη στάση των νέων απέναντι στην οικογένεια
Η οικογένεια παίζει τεράστιο ρόλο στην ανατροφή ενός μελλοντικού οικογενειάρχη. Η οικογένεια είναι ο πρωταρχικός θεσμός για την κοινωνικοποίηση της νεότερης γενιάς, τη μεταφορά της εμπειρίας της οικογενειακής ζωής. Ο εκπαιδευτικός αντίκτυπός του σε ένα παιδί είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Για ένα παιδί και την ηθική και ψυχική του ανάπτυξη, η οικογένεια λειτουργεί ως κοινωνικό περιβάλλον του άμεσου περιβάλλοντος του. Στην οικογένεια, το παιδί λαμβάνει αρχική γνώση για τον κόσμο, εδώ ο χαρακτήρας, οι ανάγκες, τα ενδιαφέροντα, τα ηθικά ιδανικά και οι πεποιθήσεις του, διαμορφώνονται τα θεμέλια των ανθρωπιστικών και αλτρουιστικών συναισθημάτων, σε αυτήν μαθαίνει ηθικές αξίες, κοινωνικούς κανόνες, διαμορφώνει τη στάση του και στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Η άμεση εμπειρία της γονικής οικογένειας καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τη διαδικασία του προσωπικού αυτοπροσδιορισμού, τις καθιερωμένες στάσεις και τους αξιακούς προσανατολισμούς στη σφαίρα της οικογενειακής ζωής.
Η συμπεριφορά των γονέων, η κοινή ζωή τους, οι συζυγικές σχέσεις στη γονική οικογένεια δημιουργούν την ιδέα των παιδιών για την οικογένεια και το γάμο και έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της στάσης των παιδιών απέναντι στα θέματα φύλου και στη στάση τους απέναντι στο άλλο φύλο.
«Η ανατροφή ενός μελλοντικού οικογενειάρχη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον τρόπο ζωής και τη συμπεριφορά των γονιών. Η φύση της ανατροφής στη γονική οικογένεια καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την εμφάνιση της μελλοντικής οικογένειας και των παιδιών. Ταυτόχρονα, η δομή της οικογένειας, οι υλικές συνθήκες και οι συνθήκες διαβίωσης, οι προσωπικές ιδιότητες των γονέων, η φύση των σχέσεων στην οικογένεια και τα πνευματικά και ηθικά ενδιαφέροντα των μελών της έχουν μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση των ιδιοτήτων ενός οικογενειάρχης. Η εσωτερική ατμόσφαιρα της οικογένειας έχει ιδιαίτερη σημασία» 10
και τα λοιπά.................
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
με θέμα: Ο πολιτικός γάμος μέσα από τα μάτια των μαθητών
Ολοκληρώθηκε το:
φοιτητής 2ου έτους
Alexandrov V.O.
Κάποτε ο όρος «πολιτικός γάμος» σήμαινε οικογενειακές σχέσεις που δεν αγιάζονταν με το μυστήριο του γάμου. Σήμερα, ο ορισμός έχει επεκταθεί και στις οικογενειακές ενώσεις που δεν αναγνωρίζονται όχι μόνο από την εκκλησία, αλλά και από το κράτος. Σε τέτοιες οικογένειες, ο σύζυγος δεσμεύεται αποκλειστικά με αγάπη και προφορική συμφωνία. Το θέμα που επέλεξα είναι επίκαιρο, αφού στις μέρες μας, ειδικά στους φοιτητές, τα μη εγγεγραμμένα σωματεία είναι αρκετά συνηθισμένα. Εάν προηγουμένως οι πολιτικοί γάμοι θεωρούνταν κάτι ανήθικο και ανήθικο, σήμερα πολλοί άνθρωποι δεν βιάζονται να καταχωρήσουν τη σχέση τους στο ληξιαρχείο, προτιμώντας να ζήσουν απλώς στην αρχή, χωρίς να επιβαρύνουν τον εαυτό τους με σφραγίδα στο διαβατήριό τους. Η στάση της κοινωνίας απέναντι στους πολιτικούς γάμους γίνεται όλο και πιο πιστή, έτσι αυτή η μορφή σχέσης έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Ωστόσο, οι διαφωνίες για τους πολιτικούς γάμους εξακολουθούν να μην υποχωρούν και οι στάσεις απέναντί τους δεν είναι καθόλου σαφείς. Αφού κάνω μια έρευνα μεταξύ των νέων, θα προσπαθήσω να μάθω τι πιστεύουν για αυτό.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της Πανρωσικής Απογραφής Πληθυσμού, έως και το 30% των παιδιών γεννιούνται σήμερα σε μη καταγεγραμμένους γάμους. Περισσότερες από 3 εκατομμύρια οικογένειες ζουν σε «πολιτικούς γάμους» στη Ρωσία.
Πριν από λίγο καιρό έγινε η πανρωσική απογραφή πληθυσμού. Αλλά προέκυψαν αποκλίσεις στη στήλη «Οικογενειακή κατάσταση» μεταξύ ανδρών και γυναικών. Αποδείχθηκε ότι υπάρχουν πολλά εκατομμύρια περισσότερες παντρεμένες γυναίκες από τους παντρεμένους άνδρες. Επιπλέον, το 92% των γυναικών σε πολιτικούς γάμους θεωρούν τον εαυτό τους παντρεμένες και το 85% των ανδρών σε πολιτικούς γάμους θεωρούν τον εαυτό τους ελεύθερους!
Ο νέος Οικογενειακός Κώδικας της Ουκρανίας, ο οποίος τέθηκε σε ισχύ την 1η Ιανουαρίου 2004, εισήγαγε μια σειρά από νέες έννοιες - αρραβώνας, συμβόλαιο γάμου, πολιτικός γάμος. Ο νέος Οικογενειακός Κώδικας αναγνωρίζει τον «πολιτικό γάμο» ως μία από τις μορφές οικογενειακής οργάνωσης κατά την οποία προκύπτει κοινή κοινή περιουσία και τα παιδιά που γεννιούνται σε τέτοιο γάμο έχουν τα ίδια δικαιώματα με εκείνα που γεννήθηκαν σε εγγεγραμμένο. Εάν άλλα κράτη ακολουθήσουν αυτό το παράδειγμα, η γραμμή μεταξύ ενός «πολιτικού γάμου» και ενός εγγεγραμμένου πρακτικά θα εξαφανιστεί.
Προβληματική κατάσταση
Υπάρχουν τόσο θετικές όσο και αρνητικές πτυχές σε έναν πολιτικό γάμο. Ένα από τα προβλήματα ενός μη καταχωρημένου γάμου είναι ότι σε περίπτωση διάλυσης ή θανάτου ενός εκ των συζύγων, δημιουργούνται νομικές δυσκολίες κατά την επίλυση ζητημάτων κληρονομιάς ή κατανομής περιουσίας, αφού οι συγκατοίκοι δεν έχουν νόμιμα δικαιώματα στην κοινή περιουσία. Για παράδειγμα, αν μια σύζυγος με κοινό δίκαιο δεν εργαζόταν αλλά διατηρούσε ένα νοικοκυριό, μετά τον χωρισμό από τον «σύζυγό» της θα μπορούσε εύκολα να καταλήξει στο δρόμο. Αυτό με το οποίο ήρθες είναι αυτό με το οποίο έφυγες - το σύνθημα ενός πολιτικού γάμου. Επιπλέον, οι άνδρες, κατά κανόνα, δεν υποφέρουν σε τέτοια «διαζύγια». Αυτοί είναι που κερδίζουν χρήματα σε αυτά είναι εγγεγραμμένα κοινή περιουσία, στέγαση κ.λπ. Δεν είναι περίεργο που υποστηρίζουν τόσο πολύ την ελευθερία από τα κλισέ! Η γυναίκα παραμένει άνεργη. Τι θα γινόταν αν ένα ζευγάρι με κοινό δίκαιο είχε παιδιά μαζί; Αυτό το ζήτημα θα είναι επίσης δύσκολο να επιλυθεί.
Ακόμη και τέτοια υπάρχοντα δεδομένα δεν κάνουν τους δύο «μισούς» να σκεφτούν το μέλλον τους. Όπως σημειώνουν οι κοινωνιολόγοι, ο αριθμός των οικογενειών που επιλέγουν να μην δηλώσουν τον γάμο τους τείνει να αυξάνεται.
Σκοπός έρευνας
Για να μάθετε τη γνώμη των φοιτητών του Ρωσικού Κρατικού Εμπορικού και Οικονομικού Πανεπιστημίου σχετικά με τον πολιτικό γάμο ως αποδεκτή ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Στόχοι έρευνας
Μάθετε τι κατανοούν οι νέοι με τον όρο «πολιτικός γάμος».
Μάθετε πώς αισθάνονται οι μαθητές για τον πολιτικό γάμο και εάν θεωρούν αυτή τη μορφή σχέσης αποδεκτή για τους εαυτούς τους.
Προσδιορίστε τα διακριτικά χαρακτηριστικά του πολιτικού γάμου, σύμφωνα με τους μαθητές.
Μάθετε ποιοι μπορεί να είναι οι λόγοι για τη μη εγγραφή γάμου.
Προσδιορίστε τα μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου.
Προσδιορίστε πότε, κατά τη γνώμη των μαθητών, ένας πολιτικός γάμος θα πρέπει να δώσει τη θέση του σε έναν νόμιμο.
Αντικείμενο μελέτης
Ο πολιτικός γάμος είναι μια αποδεκτή ένωση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. φοιτητής πολιτικού γάμου
Αντικείμενο μελέτης
Στάση φοιτητών του Ρωσικού Κρατικού Εμπορικού και Οικονομικού Πανεπιστημίου στον πολιτικό γάμο.
Λογική ανάλυση εννοιών
Ο πολιτικός γάμος είναι μια σχέση όπου δύο άτομα ζουν μαζί, ένας πραγματικός γάμος που δεν έχει επισημοποιηθεί με τον τρόπο που ορίζει ο νόμος.
Ερευνητικές υποθέσεις
Οι μαθητές αποκρυπτογραφούν τον όρο «πολιτικός γάμος» ως οικογενειακή σχέση που δεν αναγνωρίζεται από την εκκλησία και το κράτος.
Οι μαθητές έχουν μια γενικά θετική στάση απέναντι στον πολιτικό γάμο και θεωρούν αυτή τη μορφή σχέσης αποδεκτή για τους εαυτούς τους.
Οι μαθητές πιστεύουν ότι σε έναν πολιτικό γάμο: ο προϋπολογισμός πρέπει να μοιραστεί, η γέννηση ενός παιδιού είναι αδύνατη, το κύριο πράγμα είναι να ελέγξετε τη συμβατότητα του νοικοκυριού και μπορείτε να μάθετε να σέβεστε τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου.
Οι οικονομικές δυσκολίες είναι ο λόγος που οι νέοι δεν εγγράφουν γάμο.
Ας υποθέσουμε ότι το 50% των μαθητών που συμμετείχαν στην έρευνα πιστεύει ότι ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα, το 25% - ότι οι άνθρωποι σε πολιτικούς γάμους δεν έχουν αίσθηση της σοβαρότητας της σχέσης και το υπόλοιπο 25% - ότι δεν υπάρχει αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους.
Ας υποθέσουμε ότι το 60% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι ένας πολιτικός γάμος πρέπει να δώσει τη θέση του σε νόμιμο όταν οι σύντροφοι είναι πεπεισμένοι για τη δύναμη της ένωσης, το 30% - όταν αποφασίζουν να κάνουν παιδί και το 10% - όταν η οικονομική τους κατάσταση επιτρέπει.
Μέθοδος συλλογής πληροφοριών: έρευνα με τη μορφή ερωτηματολογίου.
Τόπος, χρόνος μελέτης, όνομα εργαλείου: Μόσχα - Ρωσικό Κρατικό Πανεπιστήμιο Εμπορίου και Οικονομικών Επιστημών, Δεκέμβριος 2005, ερωτηματολόγιο.
Χαρακτηριστικά των εργαλείων:
Τύπος ερωτηματολογίου: φυλλάδιο
Το ερωτηματολόγιο περιλαμβάνει:
Ερωτήσεις στη φόρμα:
Κλειστό Νο 1, Νο 3-19
Ανοιχτό Νο 2
Μισόανοικτο --
Ερωτήσεις παγίδα: Νο. 8, Νο. 19
Ερωτήσεις φίλτρου: --
Μέγεθος δείγματος: 26 ερωτηθέντες (13 αγόρια και 13 κορίτσια)
Ενότητα επιλογής: Φοιτητής RGTEU ηλικίας 18 έως 20 ετών
Ενότητα παρατήρησης: 2ο έτος φοιτητής RGBiT
Γεωγραφία της έρευνας: Μόσχα
Τύπος δειγματοληψίας: στοχευμένος (ποσόστωση).
Μέθοδος επεξεργασίας πληροφοριών: χειροκίνητη
Οδηγίες για τη συμπλήρωση της φόρμας:
1. Διαβάστε προσεκτικά τις επιλογές ερώτησης και απάντησης.
2. Κυκλώστε την επιλογή απάντησης που είναι πιο κοντά στη γνώμη σας. Προσοχή! Υπάρχει μόνο μία πιθανή απάντηση στην ερώτηση.
Σας ευχαριστούμε εκ των προτέρων για τη συμμετοχή σας!
1. Το φύλο σας:
2. Η ηλικία σας:
3. Ποια από τις έννοιες του «πολιτικού γάμου» θεωρείτε σωστή;
οικογενειακές σχέσεις που δεν καλύπτονται από το μυστήριο του γάμου
οικογενειακές σχέσεις που δεν αναγνωρίζονται από την εκκλησία και το κράτος
4. Θεωρείς τον πολιτικό γάμο αποδεκτή μορφή σχέσης για σένα;
5. Σας έχει τύχει ποτέ να συγκατοικήσετε με έναν κοντινό σας άντρα (γυναίκα), να διατηρήσετε στενές σχέσεις, να διαχειριστείτε ένα κοινό νοικοκυριό, χωρίς να συνάψετε επίσημο γάμο;
6. Θεωρείτε ότι η ένωση είναι πολιτικός γάμος εάν το ζευγάρι ζει στην ίδια περιοχή και διατηρεί ένα κοινό νοικοκυριό...
από την πρώτη μέρα
6 μήνες
7-12 μηνών
περισσότερο από ένα χρόνο
Δυσκολεύομαι να απαντήσω
7. Πιστεύεται ότι ο πιο συνηθισμένος λόγος για τη σύναψη πολιτικού γάμου είναι η προσπάθεια πρόβας οικογενειακών σχέσεων.
ναι, το κύριο πράγμα είναι να ελέγξετε τη συμβατότητα του νοικοκυριού
όχι, σε έναν πολιτικό γάμο το κύριο πράγμα είναι να ελέγξετε τη σεξουαλική συμβατότητα
8. Η στάση σας απέναντι στον πολιτικό γάμο:
θετικός
μάλλον θετικό
αρνητικός
μάλλον αρνητικό
εκείνους που η επιθυμία τους να αγαπήσουν και να αγαπηθούν υπερβαίνει την οικονομική τους βιωσιμότητα
όλοι, ανεξαρτήτως οικονομικής κατάστασης
10. Ποιο από τα παρακάτω μπορεί να αποκτηθεί με πολιτικό γάμο;
σεξουαλικές εμπειρίες και εμπειρίες ζωής
την ικανότητα να σέβεσαι τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου
την ικανότητα να εκτιμά κανείς τη δική του ελευθερία
11. Είναι δυνατόν να αποκτήσετε παιδί σε πολιτικό γάμο;
Μπορεί
αδύνατο
Δυσκολεύομαι να απαντήσω
12. Είναι απαραίτητη η εγγραφή γάμου σε περίπτωση γέννησης παιδιού;
13. Ποιοι από τους παρακάτω γενικά αποδεκτούς κανόνες οικογενειακής ζωής πρέπει να υπάρχουν μεταξύ των συντρόφων σε πολιτικό γάμο;
η γυναίκα είναι νοικοκυρά, ο άντρας είναι τροφός
ο προϋπολογισμός πρέπει να είναι γενικός
ούτε ένα βήμα προς τα αριστερά
πρέπει να ευχαριστήσετε όλους τους συγγενείς του συντρόφου σας
ο σύντροφός μου είναι ιδιοκτησία μου
ο πολιτικός γάμος δεν επιβαρύνεται από κοινωνικά στερεότυπα
14. Πότε πρέπει ο πολιτικός γάμος να δώσει τη θέση του σε νόμιμο γάμο;
όταν οι σύντροφοι αποφασίζουν να κάνουν παιδί
όταν το επιτρέπει η οικονομική κατάσταση
όταν οι εταίροι είναι πεπεισμένοι για τη δύναμη της ένωσης
όταν οι σύντροφοι έχουν ζήσει μαζί για πολλά χρόνια
15. Ποιοι είναι κατά τη γνώμη σας οι λόγοι για τη μη εγγραφή γάμου;
Σε έναν πολιτικό γάμο, οι σύντροφοι είναι πιο εύκολο να χωρίσουν
εμπόδια από συγγενείς
ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ δυσκολιες
αποφυγή ευθυνών
οι σύντροφοι δεν είναι σίγουροι για τα συναισθήματά τους
16. Η κοινή γνώμη θεωρεί τους πολιτικούς γάμους πολύ εξωφρενικούς και επιπόλαιους. Με ποια δήλωση συμφωνείτε;
α) θα μου είναι δύσκολο αν η κοινή γνώμη δεν εγκρίνει την προσωπική μου ζωή
η ζωή μου είναι δική μου υπόθεση
17. Τι θα κάνετε εάν είστε έτοιμοι να συνάψετε νόμιμο γάμο, αλλά ο σύντροφός σας, από τον οποίο εξαρτάστε συναισθηματικά, σεξουαλικά ή οικονομικά, αρνείται κατηγορηματικά;
το κυριότερο είναι τα συναισθήματα, όχι οι τυπικότητες - θα ζήσουμε σε πολιτικό γάμο
Θα κάνω σκάνδαλο
θα υποφέρω κρυφά
Χωρίζω με τον σύντροφό μου
18. Ποια μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου είναι σημαντικά για εσάς;
άτομα σε πολιτικό γάμο δεν έχουν κοινωνική θέση
οι άνθρωποι σε πολιτικούς γάμους δεν αισθάνονται ότι η σχέση είναι σοβαρή
οι άνθρωποι δεν έχουν αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους
αυτός είναι ένας τεράστιος νομικός κίνδυνος
Οι γονείς μου και οι γονείς του συντρόφου μου συνήθως αντιτίθενται ενεργά σε αυτή τη μορφή γάμου
ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα
19. Σε ποια άποψη εμμένετε;
α) «Το γραμματόσημο δεν είναι πανάκεια για μια ευτυχισμένη ζωή»
β) «η ευτυχία θα έρθει μόνο από το γάμο»
Αναλυτική ενότητα
Αποτελέσματα κοινωνιολογικής έρευνας
Στην έρευνα συμμετείχαν 15 δευτεροετείς φοιτητές της Οικονομικής Σχολής, ηλικίας 18 έως 20 ετών. Οι ερωτηθέντες χωρίστηκαν εξίσου ανά φύλο, έτσι ώστε τα αποτελέσματα της έρευνας να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά.
1) Η πλειοψηφία των μαθητών (69,2%) αποδέχεται τη σύγχρονη ερμηνεία του όρου «πολιτικός γάμος» ως οικογενειακή ένωση που δεν αναγνωρίζεται από την εκκλησία και το κράτος, οι υπόλοιποι τείνουν στην απαρχαιωμένη έννοια του πολιτικού γάμου: οι οικογενειακές σχέσεις δεν καθαγιάζονται από το μυστήριο του γάμου.
2) Το 30,9% των μαθητών έχει θετική στάση απέναντι στον πολιτικό γάμο, το 50% είναι μάλλον θετικό, το 3,8% ο καθένας απάντησε «αρνητικά» και «μάλλον αρνητικά» και το 11,5% των ερωτηθέντων δυσκολεύεται να απαντήσει. Έτσι, η πλειοψηφία των ερωτηθέντων έχει γενικά θετική στάση απέναντι στον πολιτικό γάμο. Και το 73,1% θεωρεί αυτή τη μορφή σχέσης αποδεκτή για αυτούς.
3) Σχεδόν οι μισοί από τους ερωτηθέντες (46,1%) πιστεύουν ότι οι πολιτικοί γάμοι δεν επιβαρύνονται από κανένα κοινωνικό στερεότυπο για την οικογενειακή ζωή. Από τα γνωστά στερεότυπα διαπιστώθηκε η ανάγκη κοινού προϋπολογισμού (30,8%). Όσον αφορά τα παιδιά σε πολιτικό γάμο, το 53,9% των ερωτηθέντων απάντησε αρνητικά.
Οι κοινωνιολόγοι θεωρούν ότι ο πιο συνηθισμένος λόγος για τη σύναψη πολιτικού γάμου είναι η προσπάθεια επανάληψης των οικογενειακών σχέσεων για να δοκιμαστεί η καθημερινή συμβατότητα, κάτι που η αμοιβαία αγάπη και η σεξουαλική έλξη δεν εγγυώνται ακόμη. Οι μαθητές που συμμετείχαν στην έρευνα έδειξαν σχεδόν απόλυτη αλληλεγγύη με αυτή την άποψη (92,3%). Οι ερωτηθέντες λένε ότι ένας πολιτικός γάμος θα τους επιτρέψει να μάθουν να σέβονται τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου (38,5%), να εκτιμούν τη δική τους ελευθερία (15,4%) και να αποκτήσουν ανεκτίμητη σεξουαλική και καθημερινή εμπειρία (46,1%).
4) Η πλειοψηφία των ερωτηθέντων θεωρεί ότι ο λόγος για τη μη εγγραφή γάμου είναι η αβεβαιότητα των συντρόφων για τα συναισθήματά τους (34,6%), το 27% των ερωτηθέντων δεν θα δηλώσει γάμο, επειδή Σε έναν πολιτικό γάμο, οι σύντροφοι είναι πιο εύκολο να χωρίσουν.
5) Στα μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου είναι η έλλειψη αίσθησης σοβαρότητας της σχέσης (27%), το απαραβίαστο της θέσης κάποιου (23,1%), καθώς και η έλλειψη κοινωνικής θέσης και οι αντιρρήσεις των γονέων του ο σύζυγος και η σύζυγος (7,7% έκαστος). Ο νομικός κίνδυνος ανησυχεί το 3,8% των ερωτηθέντων, ενώ η πλειοψηφία των μαθητών (30,7%) πιστεύει ότι ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα.
6) Στη Δύση, οι σύζυγοι εγγράφονται επίσημα όταν αποφασίζουν να κάνουν παιδί. Το 27% των ερωτηθέντων μαθητών συμφωνεί με αυτό. Οι ερωτηθέντες μας θεωρούν ότι η στιγμή που οι σύντροφοι πείθονται για τη δύναμη της ένωσης αποτελεί ένα είδος διαχωρισμού μεταξύ ενός πολιτικού γάμου και ενός νόμιμου (57,7%). Και το 11,5% των μαθητών θεωρεί απαραίτητη την εγγραφή γάμου εφόσον το επιτρέπει η οικονομική του κατάσταση. Δεν υπήρχαν επιλογές απάντησης ότι ο πολιτικός γάμος δεν πρέπει να δώσει τη θέση του σε έναν νόμιμο. Έτσι, οι νέοι εξακολουθούν να θεωρούν απαραίτητο να δηλώσουν επίσημα τη σχέση τους.
συμπέρασμα
Από τα παραπάνω δεδομένα μπορούν να εξαχθούν συμπεράσματα και να συγκριθούν με υποθέσεις.
1) Στην υπόθεση Νο. 1, υποτέθηκε ότι οι μαθητές αποκρυπτογραφούν τον όρο «πολιτικός γάμος» ως μια οικογενειακή σχέση που δεν αναγνωρίζεται από την εκκλησία και το κράτος. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από το σημείο Νο. 1 των αποτελεσμάτων της κοινωνιολογικής μελέτης. Οι σύγχρονοι νέοι αντιλαμβάνονται με σύγχρονο τρόπο τον όρο «πολιτικός γάμος» (69,2%).
2) Η υπόθεση Νο. 2 υπέθεσε ότι οι μαθητές έχουν μια γενικά θετική στάση απέναντι στον πολιτικό γάμο και θεωρούν αυτή τη μορφή σχέσης αποδεκτή για τους εαυτούς τους. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται από το σημείο Νο. 2. Το 30,9% έχει θετική στάση απέναντι στους πολιτικούς γάμους και το 50% είναι μάλλον θετικό και το 73,1% θεωρεί αυτή τη μορφή σχέσης αποδεκτή για τον εαυτό του.
3) Σύμφωνα με την υπόθεση Νο. 3, εξάγεται συμπέρασμα στις ερωτήσεις του ερωτηματολογίου Νο. 13, 11, 7 και 10. Με βάση τα ερευνητικά δεδομένα, η υπόθεση διαψεύδεται εν μέρει. Μόνο το 30,8% των φοιτητών που συμμετείχαν στην έρευνα πιστεύει ότι η δημοσιονομική ισότητα είναι απαραίτητη στους πολιτικούς γάμους. Η υπόθεση προϋπέθετε ότι αυτή η απάντηση θα λάβει την πλειοψηφία των ψήφων. Το 53,9% των μαθητών δεν σχεδιάζει να αποκτήσει παιδιά σε πολιτικό γάμο, που είναι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων. Το τρίτο μέρος της υπόθεσης επιβεβαιώνεται πλήρως, καθώς υποτίθεται ότι σε έναν πολιτικό γάμο το κύριο πράγμα είναι να ελέγχεται η συμβατότητα του νοικοκυριού και το 92,3% των ερωτηθέντων το πιστεύει. Και τέλος, το τελευταίο σκέλος της υπόθεσης καταρρίπτεται, αφού μια μειοψηφία, δηλαδή το 38,5% των μαθητών που συμμετείχαν στην έρευνα, πιστεύει ότι ένας πολιτικός γάμος θα επιτρέψει σε κάποιον να μάθει να σέβεται τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου.
4) Η υπόθεση Νο. 4 υπέθεσε ότι οι οικονομικές δυσκολίες είναι ο λόγος που οι νέοι δεν εγγράφουν γάμο. Η υπόθεση αυτή καταρρίπτεται, αφού μόνο για το 11,5% των νέων οι οικονομικές δυσκολίες θα είναι η αιτία μη εγγραφής γάμου.
5) Η υπόθεση Νο. 5 υπέθεσε ότι το 50% των μαθητών που ερωτήθηκαν πιστεύουν ότι ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα, το 25% - ότι οι άνθρωποι σε πολιτικούς γάμους δεν έχουν αίσθηση της σοβαρότητας της σχέσης και το υπόλοιπο 25% - ότι υπάρχει δεν υπάρχει αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώθηκε. Ως αποτέλεσμα της μελέτης, ελήφθησαν περίπου τα ίδια στοιχεία. Η πλειοψηφία πίστευε ότι ο πολιτικός γάμος δεν έχει μειονεκτήματα και σε δεύτερη μοίρα θεώρησε ως μειονέκτημα την έλλειψη σοβαρότητας της σχέσης και το απαραβίαστο της θέσης τους.
6) Η υπόθεση Νο. 6 υπέθεσε ότι το 60% των ερωτηθέντων πιστεύει ότι ένας πολιτικός γάμος πρέπει να δώσει τη θέση του σε νόμιμο όταν οι σύντροφοι είναι πεπεισμένοι για τη δύναμη της ένωσης, το 30% - όταν αποφασίσουν να κάνουν παιδί και το 10% - όταν το επιτρέπει η οικονομική τους κατάσταση. Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώθηκε.
Τα αποτελέσματα της μελέτης μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε: η στάση της κοινωνίας απέναντι στον πολιτικό γάμο γίνεται όλο και πιο πιστή. Οι νέοι θεωρούν τον πολιτικό γάμο ως μια δοκιμαστική εκδοχή μιας γαμήλιας ένωσης.
Υποτίθεται ότι όταν συνάπτουν γάμο, οι σύντροφοι αναλαμβάνουν ορισμένες υποχρεώσεις ο ένας απέναντι στον άλλο. Και, αυτό που είναι σημαντικό, αυτό γίνεται ενώπιον μιας σημαντικής αρχής - ενώπιον του Θεού (στην εκκλησία), ενώπιον του νόμου (στο ληξιαρχείο) και ενώπιον των ανθρώπων - «μαρτύρων» (αν και τώρα η συμμετοχή των «μαρτύρων» στο η γαμήλια τελετή δεν είναι υποχρεωτική). Γι' αυτό ένας ανεπιτήδευτος και ήρεμος «πολιτικός γάμος» είναι τόσο αγαπητός σε άτομα που έχουν κουραστεί από υποχρεώσεις ή που τις φοβούνται για κάποιο άγνωστο λόγο. Τα πλεονεκτήματά του βρίσκονται στην ελευθερία των σχέσεων. Τέτοια σωματεία, που δεν επιβαρύνονται από σφραγίδα στο διαβατήριο, δεν επιβαρύνονται από κοινωνικά στερεότυπα για την οικογενειακή ζωή. Ο πολιτικός γάμος είναι όσο το δυνατόν πιο ανοιχτός στον πειραματισμό και τη δημιουργικότητα. Ενώ συχνά, σε έναν επίσημο γάμο, οι άνθρωποι τείνουν να αντιλαμβάνονται το «άλλο μισό» ως ιδιοκτησία τους. «Στον γάμο, η ειλικρίνεια αντικαθίσταται συχνά από τη διπλωματία, η εμπιστοσύνη αντικαθίσταται από τη χειραγώγηση και τα συναισθήματα αντικαθίστανται από τη συνήθεια».
Το κοινωνικό νόημα και η πολιτιστική κατάσταση των μη εγγεγραμμένων σωματείων είναι διφορούμενα. Από τη μία, με την καθημερινή έννοια, δεν διαφέρουν πολύ από τους εγγεγραμμένους γάμους: η ίδια κοινότητα κρεβατιού, στέγης, νοικοκυριού, προϋπολογισμού, αναψυχής, συχνά η ίδια κοινότητα μακροπρόθεσμων σχεδίων ζωής, μεγάλες οικονομικές επενδύσεις, κοινά παιδιά. Από την άλλη πλευρά, σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, ο πολιτικός γάμος είναι μια πολύ βραχύβια μορφή σχέσης (οι περισσότερες τέτοιες ενώσεις είτε διαλύονται μέσα σε 3 έως 5 χρόνια είτε «μεγαλώνουν» σε εγγεγραμμένο γάμο). Και με όλα αυτά, η άποψη "το γραμματόσημο δεν είναι πανάκεια για μια ευτυχισμένη ζωή" είναι πολύ πιο διαδεδομένη από ότι "η ευτυχία θα προέλθει μόνο από το γάμο".
Η δουλειά που έκανα ήταν πολύ ενδιαφέρουσα για μένα. Τα δεδομένα που προέκυψαν ως αποτέλεσμα κοινωνιολογικής έρευνας πρακτικά συμπίπτουν με τη γνώμη μου.
Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru
Παρόμοια έγγραφα
Η στάση των νέων απέναντι στο γάμο. Διεξαγωγή δοκιμών συσχέτισης και παραγόντων για τον προσδιορισμό της σχέσης μεταξύ της επιθυμητής ηλικίας γάμου, της ηλικίας και της γέννησης παιδιών και των δαπανών ανά άτομο ανά μήνα. Έλεγχος υποθέσεων σχετικά με τα κέρδη και τον πολιτικό γάμο.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 21/02/2013
Η επίδραση της υλικής ευημερίας και του μορφωτικού επιπέδου στη σύναψη μη εγγεγραμμένου γάμου. Η γνώμη των νέων για τις διάφορες μορφές και τον βαθμό επικράτησης της. Υποκειμενικά κίνητρα για τους νέους που επιλέγουν μια μη καταγεγραμμένη μορφή γάμου.
δοκιμή, προστέθηκε στις 16/02/2010
Ο πολιτικός γάμος στο μυαλό των μαθητών. Κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες που καθορίζουν τη δημιουργία νέων οικογενειών. Το πρόβλημα του πρόωρου γάμου: η στάση της φοιτητικής νεολαίας, η μετάδοση της αξίας της οικογενειοκρατίας μέσω της κοινωνικής διαφήμισης.
περίληψη, προστέθηκε 16/11/2009
Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός και δείκτης λειτουργίας της κοινωνίας. Προσδιορισμός ενός συμπλέγματος ολοκλήρωσης και διαφοροποίησης συστατικών των οικογενειακών αξιών της μαθητικής νεολαίας και προσδιορισμός προτεραιοτήτων. Η στάση των νέων απέναντι στο γάμο και τη γονεϊκότητα.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 25/05/2015
Ορισμός του γάμου. Εννοιολογική ανάλυση των γάμων μεταξύ των εθνοτήτων. Η νεολαία ως ειδική κοινωνική ομάδα. Χαρακτηριστικά της έρευνας για προβλήματα ανάπτυξης της νεολαίας. Θεωρητική ανάλυση του προβλήματος της στάσης της σύγχρονης νεολαίας στους διαεθνικούς γάμους.
εργασία μαθήματος, προστέθηκε 18/03/2010
Μελέτη της κατάστασης μιας νεαρής οικογένειας στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία. Ανακαλύπτοντας τις βασικές αξίες της μαθητικής νεολαίας. Εντοπισμός απόψεων των μαθητών για θεσμικά προβλήματα μιας νέας οικογένειας. Ανασκόπηση της ετοιμότητας των μαθητών να δημιουργήσουν οικογένειες.
πρακτική εργασία, προστέθηκε 19/04/2015
Πολιτικός γάμος ως πρόβα τζενεράλε για μια μελλοντική κοινή ζωή. Λόγοι για τους οποίους δεν καταγράφουν τις σχέσεις τους για άνδρες και γυναίκες. Τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις κάθε μέλους της οικογένειας μετά την εγγραφή του γάμου στο ληξιαρχείο. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου.
έκθεση, προστέθηκε 12/05/2010
Η έννοια και τα κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού γάμου, «de facto οικογένεια». Η στάση των νέων απέναντι στον πολιτικό γάμο, τη «συγκατοίκηση», τα θετικά και τα αρνητικά της. Προβλήματα πολιτικού γάμου και τρόποι επίλυσής τους. Βασικά νομικά και κοινωνικά προβλήματα του πολιτικού γάμου.
εργασία μαθημάτων, προστέθηκε 10/11/2010
Προσεγγίσεις στη μελέτη των αξιακών προσανατολισμών των νέων σε σχέση με την οικογένεια και το γάμο. Παράγοντες στη διαμόρφωση και τις τάσεις ανάπτυξης των αξιακών προσανατολισμών της σύγχρονης ρωσικής νεολαίας σε σχέση με την οικογένεια. Χαρακτηριστικά των αξιακών προσανατολισμών της μαθητικής νεολαίας.
διατριβή, προστέθηκε 23/06/2013
Μη καταχωρημένος γάμος: έννοια, μορφές, χαρακτηριστικά. Δυναμική της επικράτησης των μη καταγεγραμμένων γάμων στη Ρωσία. Μελέτη παραγόντων που επηρεάζουν τη στάση της σύγχρονης νεολαίας απέναντι σε τέτοιο γάμο. Χαρακτηριστικά της κοινωνικής εργασίας με τη νεολαία.
1 ΚΥΡΙΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
1.1 Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
1.2 Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου
1.3 ΣΤΑΣΗ ΤΩΝ ΝΕΩΝ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΓΑΜΟ
2 ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ ΚΑΙ ΤΡΟΠΟΙ ΛΥΣΗΣ ΤΟΥ
2.1 ΝΟΜΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
2.2 ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΓΑΜΟΥ
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΕΦΑΡΜΟΓΗ
Εισαγωγή
Η συνάφεια του έργου έγκειται στο γεγονός ότι οι οικογενειακές σχέσεις και ο γάμος ήταν πάντα μια σημαντική στιγμή στη ζωή των ανθρώπων. Κάθε άνθρωπος, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, προσπαθεί να κάνει οικογένεια. Υπό το πρίσμα των προβλημάτων της σύγχρονης κοινωνίας και των αλλαγών στα συστήματα αξιών, το φαινόμενο του πολιτικού γάμου έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο. Η ύπαρξη αυτής της μορφής σχέσης γεννά αντικρουόμενες απόψεις και απόψεις, γεγονός που δείχνει τη συνάφεια του προβλήματος. Ως αποτέλεσμα, θα ήθελα να μελετήσω αυτό το πρόβλημα με περισσότερες λεπτομέρειες.
Το πρόβλημα στην εργασία έγκειται στη στάση των νέων απέναντι στον πολιτικό γάμο.
Ο εκδυτικισμός του οικογενειακού τρόπου ζωής, που προωθείται ευρέως από τα μέσα ενημέρωσης, έχει οδηγήσει σε κάποια υποβάθμιση των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των νέων και στην απόρριψη καθιερωμένων κανόνων κοινωνικής συμπεριφοράς. Βασισμένο σε υλικό από τον Denisenko M., Dalla Zuanna J-P., μεταξύ των νεαρών Ρώσων σήμερα, οι σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο είναι ο κανόνας.
Τα τελευταία χρόνια, παρατηρείται η τάση οι de facto γάμοι να γίνονται ένα νέο στάδιο στον κύκλο ζωής της οικογένειας μεταξύ των νέων, το οποίο προηγείται αμέσως του νόμιμα εγγεγραμμένου γάμου. Οι επιστήμονες δίνουν την ακόλουθη εξήγηση για αυτές τις διαδικασίες: τα τελευταία χρόνια, έχει παρατηρηθεί πρώιμη ψυχοφυσιολογική ανάπτυξη των νέων. δεν υπάρχουν ειδικοί περιορισμοί στη μετάδοση αυτών των ιδεών στα μέσα ενημέρωσης. Στις περισσότερες οικογένειες υπάρχει αποδυνάμωση του σεξουαλικού ελέγχου στους εφήβους. δεν υπάρχουν κοινωνικά προγράμματα για τη σεξουαλική και οικογενειακή εκπαίδευση και κατάρτιση των νέων.
Αντικείμενο της μελέτης είναι η νεολαία.
Αντικείμενο της μελέτης είναι η στάση των νέων απέναντι στον πολιτικό γάμο
Σκοπός της εργασίας είναι να εξετάσει τους νέους και τη στάση τους απέναντι στον πολιτικό γάμο.
Στόχοι εργασίας:
1) εξετάστε τα κύρια χαρακτηριστικά ενός πολιτικού γάμου.
2) μελετήστε την έννοια του «πολιτικού γάμου»·
3) εξετάστε τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου.
1 Κύρια χαρακτηριστικά του πολιτικού γάμου
1.1 Η έννοια του πολιτικού γάμου
Η έννοια του "πολιτικού γάμου" εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό - εκείνες τις μέρες που ήταν υποχρεωτική τόσο η εγγραφή σε κυβερνητικές υπηρεσίες όσο και ο γάμος σε μια εκκλησία (τις περισσότερες φορές αυτό συνέβαινε την ίδια μέρα: οι νεόνυμφοι πήγαν πρώτα στο γραφείο του δημάρχου, μετά στην εκκλησία). Η κρατική εγγραφή (ονομαζόταν πολιτικός γάμος) χωρίς την ευλογία του ιερέα ήταν σπάνια και καταδικάστηκε από το κοινό. Και ένας γάμος χωρίς την κατάλληλη εγγραφή στο ληξιαρχείο είναι αδύνατος αυτές τις μέρες όπως ήταν εκείνες τις μέρες.
Φυσικά, ο γάμος είναι καλός. Λίγοι άνθρωποι διαφωνούν με τις παραδόσεις. Κι όμως, αν σταθμίσετε τα υπέρ και τα κατά, μπορείτε να βρείτε καλούς λόγους για να αποφύγετε τα γενικά αποδεκτά.
Μερικές φορές όσοι δεν θέλουν να παντρευτούν δεν αρνούνται καθόλου να κάνουν οικογένεια. Όμως ακριβώς αυτού του είδους η οικογένεια προκαλεί έκπληξη και παρεξήγηση. Δύο άνθρωποι ζουν μαζί. Ένας χρόνος, δύο, τρεις... Η ερώτηση συγγενών και φίλων «πότε θα υπογράψεις;» γίνεται τόσο συνηθισμένο όσο να κάνετε ερωτήσεις σχετικά με την υγεία ή τον καιρό. Και επίσης δεν θέλω να απαντήσω.
Έχοντας κάποια εμπειρία από αυτό που ονομάζεται άσχημη λέξη «συγκατοίκηση», αναρωτιέμαι συχνά: τι μας εμποδίζει να ενωθούμε επίσημα σε μια «μονάδα της κοινωνίας»;
Όχι μια επίπονη προσπάθεια να τραβήξετε την προσοχή - αυτό είναι σίγουρο. Και όχι η επιθυμία να αμφισβητηθεί ο υποτιθέμενος ετοιμοθάνατος θεσμός του γάμου (προφανώς θα πεθάνει για πολλούς ακόμη αιώνες). Θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτό που μας κρατά ενωμένους δεν είναι η περιβόητη σφραγίδα στο διαβατήριο, αλλά αμοιβαίες υποχρεώσεις που πηγάζουν από μέσα, από την προσπάθεια να μας χρειαστούν. Επιπλέον, είναι τρομακτικό να ξεχνάμε την αίσθηση της «περιποίησης»: δεν ανήκουμε ο ένας στον άλλον, όπως η ιδιοκτησία. Εξ ου και η προσοχή, ο φόβος να πληγώσεις κάποιον κατά λάθος... Συμβαίνει συχνά: ενώ η νύφη και ο γαμπρός είναι λουλούδια, φιλιά, «αγαπούλα μου», «γλυκιά μου»... Πού εξαφανίζονται όλα αυτά με την εμφάνιση ενός μπλε κηλίδα στο διαβατήριο; Με την πορεία του Mendelssohn, είναι σαν να μπλοκάρει κάποιος σημαντικός μηχανισμός, που σας επιτρέπει να δείτε το αγαπημένο σας πρόσωπο ως το καλύτερο άτομο στον κόσμο. Τα «προ-οικογενειακά» πλεονεκτήματα γίνονται γνωστά και μερικά από αυτά μετατρέπονται ακόμη και σε μειονεκτήματα. Και εμφανίζεται μια νέα στάση απέναντι στον σύντροφο της ζωής σας - όπως τα έπιπλα. Μπορείς να το κλωτσήσεις μερικές φορές αν σε ενοχλεί.
Αυτό που ονομάζουμε «πολιτικό γάμο» ονομάζεται «de facto οικογένεια» ή «συγκατοίκηση» στη νομική γλώσσα. Ιστορικά, η έννοια του «πολιτικού γάμου» προέκυψε ως εναλλακτική λύση στον εκκλησιαστικό γάμο, δηλαδή αγιοποιήθηκε από την εκκλησία. Από την άποψη της ισχύουσας νομοθεσίας και του επεξηγηματικού λεξικού, ο πολιτικός γάμος είναι απλώς ένας επίσημος γάμος, που έχει καταχωρηθεί στο κρατικό ληξιαρχείο (ZAGS). Εδώ δημιουργήθηκε η σύγχυση. Έτσι, όταν λέμε «πολιτικός γάμος», εννοούμε στην πραγματικότητα μια de facto οικογένεια, συγκατοίκηση.
«Ας ζήσουμε για τη δική μας ευχαρίστηση», αποφασίζουν η γυναίκα και ο άντρας και, παρακάμπτοντας το ληξιαρχείο, αρχίζουν να ζουν μαζί κάτω από την ίδια στέγη. «Αν μας αρέσει, θα ζήσουμε», σκέφτονται, «αν δεν μας αρέσει, θα φύγουμε σε χρόνο μηδέν». Και ένας τέτοιος «γάμος δεν είναι για πάντα» γίνεται ένα είδος πειραματικού πεδίου δοκιμών όπου μπορείτε να αντέξετε οικονομικά σχεδόν τα πάντα. Η σύζυγος, ειδικότερα, δεν πρέπει να σιδερώνει τα πουκάμισα του συζύγου της και να μην προσπαθεί πολύ στην κουζίνα, να μην προσαρμόζεται, να μην συγκρατείται, να πηγαίνει διακοπές με την αγαπημένη της φίλη και γενικά να ζήσει τη δική της ζωή, την οποία συχνά στερούνται οι νόμιμοι σύζυγοι.
Πράγματι, ένας πολιτικός γάμος με αγαπημένο πρόσωπο είναι καλός γιατί δεν επιβάλλει τόσο σοβαρές υποχρεώσεις όπως ο επίσημος... Και δεν μιλάμε μόνο για υποχρεώσεις οικιακής φύσεως. Γνωρίζοντας ότι έχετε το δικαίωμα της επιλογής και ότι μπορείτε να αλλάξετε τη ζωή σας ανά πάσα στιγμή, σας δίνει μια ορισμένη ψυχολογική ανεξαρτησία και μια αίσθηση εσωτερικής ελευθερίας. Αλλά, παρεμπιπτόντως, δεν χρησιμοποιούν όλοι οι «σύζυγοι κοινοτικού δικαίου» αυτές τις ευρείες δυνατότητες επιλογής. Όπως δείχνει η ζωή, ένας πολιτικός γάμος, όπως και ο επίσημος, μπλοκάρει νέες σχέσεις με άλλους συντρόφους, γιατί υπάρχει ήδη κάποιος να σε περιμένει τα βράδια, υπάρχει κάποιος να φροντίσει. Δεν είναι λίγες οι φορές που τα ζευγάρια που έχουν αποφασίσει να συγκατοικήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα, περνούν όλη τους τη ζωή μαζί.
1.2 Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα του πολιτικού γάμου
Κάποτε ο όρος «πολιτικός γάμος» σήμαινε οικογενειακές σχέσεις που δεν αγιάζονταν με το μυστήριο του γάμου. Σήμερα, ο ορισμός έχει επεκταθεί και στις οικογενειακές ενώσεις που δεν αναγνωρίζονται όχι μόνο από την εκκλησία, αλλά και από το κράτος. Σε τέτοιες οικογένειες, ο σύζυγος δεσμεύεται αποκλειστικά με αγάπη και προφορική συμφωνία. Είναι πραγματικά τόσο σημαντικές οι νομικές διατυπώσεις σε αυτήν την περίπτωση;
Η ένωση θεωρείται πολιτικός γάμος εάν το ζευγάρι μένει στην ίδια περιοχή και διατηρεί κοινό νοικοκυριό για ένα μήνα.
Στη χώρα μας έχουν σπάσει πολλά αντίγραφα σχετικά με τους πολιτικούς γάμους. Παραδοσιακά, η κοινωνία τους έχει καταδικάσει. Στον σοσιαλισμό, ένα άτομο σε πολιτικό γάμο δύσκολα θα μπορούσε να υπολογίζει σε μια σοβαρή θέση. Τώρα έχουμε γίνει όλοι πολύ πιο ανεκτικοί, απλά θυμηθείτε τον κυβερνήτη του Κουρσκ Αλεξάντερ Ρούτσκι: δεν κατέγραψε την ένωσή του με την Ιρίνα Πόποβα για αρκετά χρόνια και αυτό δεν επηρέασε την πολιτική του καριέρα με κανέναν τρόπο.
Ο πολιτικός γάμος δεν είναι τόσο ψυχολογικό πρόβλημα όσο νομικό. Κάτι τόσο μικρό όσο μια σφραγίδα σε ένα διαβατήριο προστατεύει την περιουσία και άλλα δικαιώματα των συζύγων και των παιδιών τους. Εάν αύριο ο κοινός σύζυγός σας χτυπηθεί από αυτοκίνητο, δεν θα μπορείτε καν να κρατήσετε τη φωτογραφία του: όλη η από κοινού αποκτηθείσα περιουσία θα πάει σε επίσημους συγγενείς.
Από νομική άποψη, ο πολιτικός γάμος είναι ένας άσκοπος κίνδυνος. Είναι σαν να φτάσετε στο γραφείο σας στον πέμπτο όροφο μέσω ενός σωλήνα αποχέτευσης, γιατί είναι πιο ενδιαφέρον. Αν αγαπάτε έναν άνθρωπο, αναπόφευκτα θα θέλετε να του παρέχετε οικονομική ασφάλεια. Εάν δεν θέλετε να συνάψετε νόμιμο γάμο, τότε, προφανώς, δεν είστε ακόμη εκατό τοις εκατό σίγουροι για την επιλεγμένη σας. Ίσως θα έπρεπε να αναζητήσετε έναν καλύτερο σύντροφο;
γενική πρόβα
Άρα, σε ποιες περιπτώσεις ο πολιτικός γάμος είναι άνευ όρων παροχή;
Η πιο συνηθισμένη επιλογή είναι μια άτυπη ένωση ως πρόβα για οικογενειακές σχέσεις. Συναντήσατε ένα καταπληκτικό άτομο - μην τον σύρετε αμέσως στο γραφείο μητρώου! Είναι καλή ιδέα να ζήσετε μαζί για λίγο, να μάθετε αν μπορείτε να ανεχτείτε το ροχαλητό του και μπορεί να ανεχτεί τη συνήθεια σας να ξαπλώνετε στο μπάνιο για μιάμιση ώρα τα βράδια. Η αμοιβαία αγάπη και η σεξουαλική έλξη δεν εγγυώνται την καθημερινή συμβατότητα. Είναι πιθανό ότι οι καθημερινές συνήθειες θα είναι τόσο διαφορετικές που θα είναι πιο εύκολο να χωρίσετε παρά να καταδικάσετε τον εαυτό σας στην οικογενειακή ζωή.
Ο πολιτικός γάμος είναι προδιαγεγραμμένος για νέους: φοιτητές, δόκιμους, νέους επαγγελματίες, χθεσινούς μαθητές που μόλις ενηλικιώθηκαν - όλοι που η επιθυμία τους να αγαπήσουν και να αγαπηθούν πολλές φορές υπερβαίνει την οικονομική τους βιωσιμότητα. Σε έναν πολιτικό γάμο, τα αγόρια και τα κορίτσια θα αποκτήσουν σίγουρα ανεκτίμητη εμπειρία, θα μάθουν να σέβονται τον χώρο της ζωής κάποιου άλλου και θα εκτιμούν τη μοίρα τους. Τέτοιες σχέσεις είναι εξαιρετικά συνηθισμένες στη Δύση (ωστόσο, εκεί άτομα κάτω των τριάντα πέντε εμπίπτουν στην κατηγορία του «νεαρού»): είναι πολύ πιο επικερδείς από τους πρόωρους γάμους, οι οποίοι ως επί το πλείστον διαλύονται μετά από έξι ή επτά χρόνια.
Ο πολιτικός γάμος μπορεί να είναι μια προσωρινή μορφή προσωπικής ζωής - για την περίοδο σπουδών, ένα μακρύ επαγγελματικό ταξίδι ή πρακτική άσκηση. Τέτοιες σχέσεις πολύ σπάνια μετατρέπονται σε σταθερές οικογενειακές - αρχικά δημιουργούνται ως προσωρινές και ένας σύντροφος για αυτές επιλέγεται με εντελώς διαφορετικά κριτήρια από ό,τι για μια οικογένεια. Για παράδειγμα, για την περίοδο των σπουδών, μια μαθήτρια μπορεί να επιλέξει ως στενούς της φίλους έναν αριστούχο μαθητή ή έναν τύπο χωρίς πουκάμισο, τον πιο ευδιάθετο και κοινωνικό. Είναι σαφές ότι κάποιος πρέπει να αναζητήσει έναν σύζυγο όχι τόσο ως διανοούμενο ή αστείο, αλλά απλώς ως ένα προσεκτικό, στοργικό, στοργικό, αξιόπιστο άτομο.
Ο πολιτικός γάμος επιλέγεται μερικές φορές από άτομα με ήδη καθιερωμένη βιογραφία, για τα οποία η αλλαγή της οικογενειακής κατάστασης συνδέεται με τη διακοπή της συνήθους εικόνας τους. Η Αμερικανίδα τραγουδίστρια Madonna εμφανίζεται στην κοινωνία με ένα νέο αγόρι κάθε έξι μήνες. Για μια συγκλονιστική τραγουδίστρια, που είναι και εκατομμυριούχος, αυτό είναι απολύτως φυσιολογικό. Άλλωστε, ο γάμος θα απαιτούσε από αυτήν να αλλάξει ριζικά την εικόνα της και μένει να δούμε πώς αυτό θα επηρεάσει την επιχείρηση.
Οι «Νέοι Ρώσοι» που παντρεύονται για δεύτερη και τρίτη φορά ψηφίζουν και με τα δύο χέρια για πολιτικό γάμο. Όλα τα ακίνητα (διαμερίσματα, κατοικίες, τραπεζικοί λογαριασμοί κ.λπ.) είναι ήδη εγγεγραμμένα στο όνομα του πρώτου συζύγου. Ένα νέο διαζύγιο είναι γεμάτο με πάρα πολλές οικονομικές δυσκολίες για τους επιχειρηματίες, επομένως προσπαθούν να μην φέρουν την κατάσταση στο σημείο ενός άλλου διαζυγίου - σε έναν γάμο. Αλλά τα παιδιά που γεννιούνται σε νέους άτυπους γάμους είναι ευγενικά εγγεγραμμένα στο όνομά τους.
Η σχέση που αναπτύχθηκε μετά από όλους αυτούς τους χειρισμούς δεν μπορεί να ονομαστεί ανέφελη: ο άντρας πρέπει να ελίσσεται μεταξύ της πρώην (νόμιμης) και της νέας (κοινοτικής) συζύγου του, η μία από τις οποίες πληγώνεται από την προδοσία του, η άλλη από τη δειλία του (κάνει δεν θέλει να την παντρευτεί). Μόνο άνθρωποι με πολύ ισχυρή θέληση μπορούν να αντέξουν ένα τέτοιο τρίγωνο.
Οι πολιτικοί γάμοι έχουν τα ψυχολογικά τους πλεονεκτήματα. Τα συνδικάτα που δεν επιβαρύνονται με σφραγίδα στο διαβατήριο δεν επιβαρύνονται από κοινωνικά στερεότυπα για την οικογενειακή ζωή - όπως, για παράδειγμα, όπως "μια γυναίκα είναι νοικοκυρά, ένας άντρας είναι τροφός", "ο προϋπολογισμός πρέπει να μοιραστεί", " ούτε ένα βήμα προς τα αριστερά», «πρέπει να ευχαριστήσετε όλους τους συγγενείς του συζύγου». Ένας πολιτικός γάμος είναι εξαιρετικά ανοιχτός στον πειραματισμό και τη δημιουργικότητα, ο σύζυγος και η σύζυγος συμφωνούν εύκολα σε άλλους ρόλους: αυτή είναι η τροφή, αυτός είναι η νοικοκυρά.
Σε έναν επίσημο γάμο, αντίθετα, οι άνθρωποι τείνουν να αντιλαμβάνονται το «άλλο μισό» ως ιδιοκτησία τους. Όπως είπε ο Αμερικανός Ambrose Bierce: «Στον γάμο, η ειλικρίνεια αντικαθίσταται συχνά από τη διπλωματία, η εμπιστοσύνη αντικαθίσταται από τη χειραγώγηση και τα συναισθήματα αντικαθίστανται από τη συνήθεια».
Πώς να υπολογίσετε το χρόνο που ένας πολιτικός γάμος πρέπει να δώσει τη θέση του σε έναν νόμιμο; Στη Δύση, αυτός ο διαχωρισμός καθορίζεται εύκολα: οι σύζυγοι εγγράφονται επίσημα όταν αποφασίζουν να κάνουν παιδί.
Κόστος ελευθερίας
Όπως γνωρίζετε, πρέπει να πληρώσετε για την ελευθερία. Οι άνθρωποι σε πολιτικό γάμο δεν έχουν αίσθηση του απαραβίαστου της θέσης τους ή της σοβαρότητας της σχέσης. Επίσης στερούνται κάποια κοινωνική θέση. Οι γονείς του συζύγου συνήθως αντιτίθενται ενεργά σε αυτή τη μορφή γάμου. Αν, λοιπόν, θέλεις να πας στην πεθερά σου για τηγανίτες, καλύτερα να επισημοποιήσεις τον γάμο με την κόρη σου αρκετά επίσημα.
Ο κύριος εχθρός των πολιτικών γάμων είναι η κοινή γνώμη, η οποία θεωρεί τέτοια πειράματα υπερβολικά υπερβολικά και επιπόλαια. Για να κάνετε πολιτική καριέρα, όχι μόνο θα πρέπει να αποκτήσετε επίσημη σύζυγο, αλλά και να είστε πιο αυστηροί για την άτυπη προσωπική σας ζωή. Όπως δείχνει η θλιβερή εμπειρία των Clinton και Skuratov, το γεγονός της μοιχείας μπορεί εύκολα να χρησιμοποιηθεί από τους εχθρούς σας ως όπλο εκβιασμού.
Επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά: οι ανεπίσημες οικογενειακές σχέσεις αποτελούν τεράστιο νομικό κίνδυνο. Αν συμβεί κάτι στον έναν από τους συζύγους, ο άλλος θα χάσει αμέσως όλη την ακίνητη περιουσία και την περιουσία
Τα παιδιά αντιδρούν επίσης οδυνηρά στην επισφαλή κατάσταση των γονιών, ειδικά αν κάποιος στην αυλή ή στο σχολείο τα κοροϊδεύει γι' αυτό.
Υπάρχει μόνο μία συμβουλή εδώ (αν δεν θέλετε να γίνετε νόμιμος σύζυγος): διδάξτε στο παιδί σας να είναι περήφανο που η οικογένειά του δεν είναι σαν τους άλλους - αυτή δεν θα είναι η τελευταία κατάσταση στη ζωή του όταν είναι Είναι σημαντικό να εκτιμάς τις διαφορές του και όχι τις ομοιότητές του.
Οι πολιτικοί γάμοι γίνονται κακοί όταν ένας από τους συζύγους (συνήθως γυναίκα) υπακούει στις επιθυμίες του συντρόφου παρά τη θέλησή του. Τον αγαπάει και φοβάται μήπως τον χάσει, αλλά εκείνος χρησιμοποιεί τη συναισθηματική, σεξουαλική και πιθανώς υλική της εξάρτηση, αφήνοντας στον εαυτό του χώρο για ελιγμούς. Εκείνος αρνείται κατηγορηματικά να παντρευτεί, αλλά εκείνη είτε παίζει μαζί του, υποστηρίζοντας ότι το κύριο πράγμα είναι τα συναισθήματα, όχι οι τυπικότητες, είτε δημιουργεί σκάνδαλα, είτε υποφέρει στα κρυφά. Αυτή η επισφαλής κατάσταση μπορεί να διαρκέσει για χρόνια. Ψυχολογικά είναι πολύ τραυματικό.
Γιατί είναι σημαντικό να μελετήσουμε τις πεποιθήσεις των νέων για τον γάμο; Η εξέλιξη του γάμου είναι πιο ξεκάθαρη στους νέους. Οι νέοι αποτελούν αντικείμενο κοινωνικής αλλαγής, έχουν καινοτόμες δυνατότητες και ταυτόχρονα βρίσκονται σε ηλικία γάμου αυτοδιάθεσης.
Πληροφορίες για τη βασική μελέτη που πραγματοποιήθηκε το 2002 στον τομέα της κοινωνιολογίας της οικογένειας και των σχέσεων των φύλων. Δείγμα: μαθητές από τη Μόσχα και το Cheboksary, 500 άτομα. 263 κορίτσια, 237 αγόρια. 240 – Μόσχα, 260 – Cheboksary. Μέθοδος: Ερωτηματολόγιο με ανοιχτές και ημι-ανοιχτές ερωτήσεις.
Προθέσεις σχετικά με το νόμιμο γάμο, την ηλικία εισόδου και τις απαραίτητες προϋποθέσεις Το 87% των κοριτσιών και το 82% των αγοριών σκοπεύουν να παντρευτούν στο μέλλον. Τα κορίτσια (58%) προτιμούν να παντρεύονται μεταξύ 21 και 24 ετών. νέοι (60%) – από 25 έως 29.
Προτιμήσεις σχετικά με έναν μελλοντικό σύζυγο Εθνικότητα: η πλειοψηφία των ερωτηθέντων (61% των κοριτσιών και 81% των αγοριών) δεν αποδίδουν σημασία σε αυτό. Θρησκεία: Οι περισσότεροι (50% και 71%) θα παντρεύονταν κάποιον διαφορετικής θρησκείας. Επίπεδο εκπαίδευσης: Οι περισσότεροι άνθρωποι προτιμούν να έχουν το ίδιο επίπεδο εκπαίδευσης με τον σύζυγό τους.
Ιδέες μαθητών για εναλλακτικές μορφές γάμου* Δείγμα: Φοιτητές πανεπιστημίων της Μόσχας διαφόρων ειδικοτήτων: 15 - 25 ετών, 295 άτομα. Οι μαθητές περιλαμβάνουν τέτοιους τύπους γάμων ως εναλλακτικές μορφές γάμου, όπως η ομοφυλοφιλική ομάδα χωρίς πολιτική *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ιδέες της σύγχρονης νεολαίας σχετικά με τον θεσμό της οικογένειας και του γάμου // Σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία: θεωρητικές προσεγγίσεις και εφαρμοσμένη έρευνα.
Φοιτητικοί σύλλογοι Σχετικά με τον παραδοσιακό γάμο: ευτυχία αγάπη αγάπη υπευθυνότητα υποστήριξη σεβασμός ευθύνες παιδιών γάμος Σχετίζεται με εναλλακτικές μορφές γάμου: ατεκνία παραξενιά εγωισμός δυστυχία μοναξιά παρεξήγηση ελευθερία ανευθυνότητα
Τι εμποδίζει τους μαθητές να παντρευτούν*; 28,9% - κοινωνικο-ψυχολογικά προβλήματα (πιστεύουν ότι είναι πολύ νωρίς για να δημιουργήσουν οικογένεια, υπάρχει η επιθυμία να αφιερώσουν περισσότερο χρόνο στον εαυτό τους, δεν το θεωρούν απαραίτητο, φοβούνται την ευθύνη). 23,7% - παρεμβαίνει στην απόκτηση εκπαίδευσης, οικοδόμηση καριέρας 18,3% - δεν έχει συναντήσει άτομο με το οποίο θα ήθελε να συνδέσει τη μοίρα του 16,3% - οικονομικά προβλήματα (έλλειψη στέγασης και υλικών πόρων) * Dolbik-Vorobey T.A. Φοιτητική νεολαία για τα προβλήματα του γάμου και της γονιμότητας // Κοινωνιολογική Έρευνα Σ
Συνέπειες της καθυστέρησης του γάμου*: εξωσυζυγικές σεξουαλικές σχέσεις που οδηγούν σε ανεπιθύμητη εγκυμοσύνη, που συχνά καταλήγει σε άμβλωση, αυξημένες περιπτώσεις υπογονιμότητας, εγκατάλειψη γεννημένων παιδιών κ.λπ. οικογενειακή αποδιοργάνωση των μαθητών, που οδηγεί σε αποδυνάμωση των συναισθημάτων του οικογενειακού καθήκοντος, των οικογενειακών παραδόσεων , στάσεις συζυγική και οικογενειακή πίστη. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ιδέες της σύγχρονης νεολαίας για τον θεσμό της οικογένειας και του γάμου // Σύγχρονη κοινωνική ψυχολογία: θεωρητικές προσεγγίσεις και εφαρμοσμένη έρευνα S
Συμπεράσματα Οι νέοι θέλουν σύζυγο νεότερο από τους εαυτούς τους, ενώ τα κορίτσια προτιμούν τους μεγαλύτερους συζύγους. Τα περισσότερα αγόρια και κορίτσια πιστεύουν ότι για να παντρευτούν είναι απαραίτητο να ολοκληρώσουν την εκπαίδευσή τους και να έχουν στέγη και υλική βάση. Η καθυστέρηση του γάμου έχει πολλές αρνητικές κοινωνικές συνέπειες. Οι περισσότεροι μαθητές έχουν θετική στάση απέναντι στον παραδοσιακό γάμο και αρνητική στάση απέναντι σε εναλλακτικές μορφές γάμου. Η προγραμματισμένη ηλικία γάμου είναι χαμηλότερη για τα κορίτσια από ότι για τα αγόρια.
