Emperador Justiniano. Mosaico en Rávena. siglo VI

El futuro emperador de Bizancio nació alrededor del año 482 en el pequeño pueblo macedonio de Taurisium en la familia de un campesino pobre. Llegó a Constantinopla cuando era adolescente por invitación de su tío Justin, un cortesano influyente. Justin no tuvo hijos propios y patrocinó a su sobrino: lo llamó a la capital y, a pesar de que él mismo seguía siendo analfabeto, le dio una buena educación y luego encontró un puesto en la corte. En 518 El Senado, la guardia y los residentes de Constantinopla proclamaron emperador al anciano Justino, quien pronto convirtió a su sobrino en su cogobernante. Justiniano se distinguió por una mente clara, una perspectiva política amplia, determinación, perseverancia y una eficiencia excepcional. Estas cualidades lo convirtieron en el gobernante de facto del imperio. Su joven y bella esposa Theodora también jugó un papel muy importante. Su vida dio un giro inusual: hija de un artista de circo pobre y ella misma artista de circo, ella, cuando tenía 20 años, fue a Alejandría, donde cayó bajo la influencia de místicos y monjes y se transformó, convirtiéndose en Sinceramente religioso y piadoso. Bella y encantadora, Teodora tenía una voluntad de hierro y resultó ser una amiga indispensable del emperador en tiempos difíciles. Justiniano y Teodora eran una pareja digna, aunque las malas lenguas persiguieron su unión durante mucho tiempo.

En 527, tras la muerte de su tío, Justiniano, de 45 años, se convirtió en autócrata - autócrata - del Imperio Romano, como se llamaba entonces al Imperio Bizantino.

Ganó poder en un momento difícil: solo quedó la parte oriental de las antiguas posesiones romanas, y en el territorio del Imperio Romano Occidental se formaron reinos bárbaros: los visigodos en España, los ostrogodos en Italia, los francos en la Galia y los vándalos. en África. La Iglesia cristiana estaba desgarrada por disputas sobre si Cristo era un “Dios-hombre”; los campesinos dependientes (colonos) huyeron y no cultivaron la tierra, la arbitrariedad de la nobleza arruinó a la gente común, las ciudades fueron sacudidas por disturbios, las finanzas del imperio estaban en decadencia. La situación sólo podía salvarse con medidas decisivas y desinteresadas, y Justiniano, ajeno al lujo y al placer, un cristiano, teólogo y político ortodoxo sinceramente creyente, estaba perfectamente preparado para este papel.

En el reinado de Justiniano I destacan claramente varias etapas. El comienzo del reinado (527-532) fue un período de caridad generalizada, distribución de fondos a los pobres, reducción de impuestos y asistencia a las ciudades afectadas por el terremoto. En este momento, la posición de la Iglesia cristiana en la lucha contra otras religiones se fortaleció: el último bastión del paganismo, la Academia Platónica, se cerró en Atenas; oportunidades limitadas para practicar abiertamente los cultos de otros creyentes: judíos, samaritanos, etc. Este fue un período de guerras con la vecina potencia sasánida iraní por la influencia en el sur de Arabia, cuyo objetivo era afianzarse en los puertos de la India. Océano y con ello socavar el monopolio de Irán sobre el comercio de seda con China. Fue una época de lucha contra la tiranía y los abusos de la nobleza.

El principal acontecimiento de esta etapa es la reforma legal. En 528, Justiniano creó una comisión de juristas y estadistas experimentados. El papel principal en él lo desempeñó el especialista jurídico Trebonian. La comisión preparó una colección de decretos imperiales (el Código de Justiniano), un conjunto de obras de juristas romanos (los Digestos) y una guía para el estudio del derecho (las Instituciones). Al llevar a cabo la reforma legislativa, partimos de la necesidad de combinar las normas del derecho romano clásico con los valores espirituales del cristianismo. Esto se expresó principalmente en la creación de un sistema unificado de ciudadanía imperial y la proclamación de la igualdad de los ciudadanos ante la ley. Además, bajo Justiniano, las leyes relacionadas con la propiedad privada heredadas de la Antigua Roma tomaron su forma definitiva. Además, las leyes de Justiniano ya no consideraban al esclavo como una cosa, un "instrumento parlante", sino como una persona. Aunque la esclavitud no fue abolida, se abrieron muchas oportunidades para que un esclavo se liberara: si se convertía en obispo, entraba en un monasterio, se hacía soldado; Estaba prohibido matar a un esclavo y el asesinato del esclavo ajeno implicaba una ejecución cruel. Además, según las nuevas leyes, los derechos de la mujer en la familia eran iguales a los del hombre. Las leyes de Justiniano prohibían el divorcio, lo que fue condenado por la Iglesia. Al mismo tiempo, la época no pudo evitar dejar su huella en la ley. Las ejecuciones eran frecuentes: para los plebeyos: crucifixión, quema, devoración de animales salvajes, golpes con varas hasta la muerte, descuartizamiento; los nobles fueron decapitados. Insultar al emperador, incluso dañar sus imágenes escultóricas, se castigaba con la muerte.

Las reformas del emperador fueron interrumpidas por el levantamiento popular de Nika en Constantinopla (532). Todo comenzó con un conflicto entre dos grupos de aficionados en el circo: los Veneti (“azules”) y los Prasin (“verdes”). No se trataba sólo de deportes, sino también en parte de uniones sociopolíticas. A la tradicional lucha de los aficionados se sumaron agravios políticos: los Prasin creían que el gobierno los estaba oprimiendo y patrocinando a los Veneti. Además, las clases bajas estaban descontentas con los abusos del “ministro de Finanzas” de Justiniano, Juan de Capadocia, mientras que la nobleza esperaba deshacerse del advenedizo emperador. Los líderes de Prasin presentaron sus demandas al emperador, y de forma muy dura, y cuando él las rechazó, lo llamaron asesino y abandonaron el circo. Así, se infligió al autócrata un insulto inaudito. La situación se complicó por el hecho de que, el mismo día, cuando los instigadores del enfrentamiento de ambos partidos fueron detenidos y condenados a muerte, dos de los condenados cayeron de la horca (“fueron perdonados por Dios”), pero las autoridades se negó a liberarlos.

Luego se creó un partido único “verde-azul” con el lema “¡Nika!” (grito circense “¡Gana!”). Se produjo un disturbio abierto en la ciudad y se cometió un incendio provocado. El emperador accedió a hacer concesiones y destituyó a los ministros más odiados por el pueblo, pero esto no trajo la paz. También jugó un papel importante el hecho de que la nobleza distribuyó obsequios y armas a la plebe rebelde, incitando a la rebelión. Ni los intentos de reprimir el levantamiento por la fuerza con la ayuda de un destacamento de bárbaros, ni el arrepentimiento público del emperador con el Evangelio en sus manos dieron resultado. Los rebeldes exigieron ahora su abdicación y proclamaron emperador al noble senador Hipacio. Mientras tanto, los incendios eran cada vez más numerosos. “La ciudad era un montón de ruinas ennegrecidas”, escribió un contemporáneo. Justiniano estaba dispuesto a abdicar, pero en ese momento la emperatriz Teodora declaró que prefería la muerte a la huida y que “la púrpura del emperador es un excelente sudario”. Su determinación jugó un papel importante y Justiniano decidió luchar. Las tropas leales al gobierno hicieron un intento desesperado por recuperar el control de la capital: un destacamento del comandante Belisario, el conquistador de los persas, entró en el circo, donde se estaba desarrollando una tormentosa reunión de los rebeldes, y llevó a cabo una brutal masacre. allá. Dijeron que murieron 35 mil personas, pero el trono de Justiniano sobrevivió.

Sin embargo, la terrible catástrofe que azotó a Constantinopla (incendios y muertes) no hundió ni a Justiniano ni a la gente de la ciudad en el desaliento. Ese mismo año se inició una rápida construcción con fondos del tesoro. El patetismo de la restauración capturó a amplios sectores de la población. En cierto sentido, podemos decir que la ciudad resurgió de las cenizas, como el fabuloso ave Fénix, y se volvió aún más hermosa. El símbolo de este ascenso fue, por supuesto, la construcción de un milagro de milagros: la Iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla. Comenzó inmediatamente, en 532, bajo la dirección de arquitectos de la provincia: Antemia de Thrall e Isidoro de Mileto. Externamente, el edificio tenía poco que sorprender al espectador, pero el verdadero milagro de la transformación tuvo lugar en el interior, cuando el creyente se encontró bajo una enorme cúpula de mosaico, que parecía flotar en el aire sin ningún soporte. Una cúpula con una cruz se cernía sobre los fieles, simbolizando la cobertura divina sobre el imperio y su capital. Justiniano no tenía dudas de que su poder contaba con la sanción divina. En los días festivos, se sentaba en el lado izquierdo del trono y el lado derecho estaba vacío: Cristo estaba presente de manera invisible en él. El autócrata soñó que se levantaría una cubierta invisible sobre todo el Mediterráneo romano. Con la idea de restaurar el imperio cristiano, la "casa romana", Justiniano inspiró a toda la sociedad.

Cuando todavía se erigía la cúpula de Sofía en Constantinopla, comenzó la segunda etapa del reinado de Justiniano (532-540) con la Gran Campaña de Liberación hacia Occidente.

A finales del primer tercio del siglo VI. Los reinos bárbaros que surgieron en la parte occidental del Imperio Romano atravesaban una profunda crisis. Fueron destrozados por luchas religiosas: la población principal profesaba la ortodoxia, pero los bárbaros, godos y vándalos eran arrianos, cuya enseñanza fue declarada herejía, condenada en el siglo IV. en los Concilios Ecuménicos I y II de la Iglesia Cristiana. Dentro de las propias tribus bárbaras, la estratificación social se producía a un ritmo rápido, se intensificaba la discordia entre la nobleza y la gente común, lo que socavaba la eficacia combativa de los ejércitos. La élite de los reinos estaba ocupada con intrigas y conspiraciones y no se preocupaba por los intereses de sus estados. La población indígena esperaba a los bizantinos como libertadores. El motivo del estallido de la guerra en África fue que la nobleza vándala derrocó al rey legítimo, un amigo del imperio, y colocó en el trono a su pariente Gelizmer. En 533, Justiniano envió un ejército de 16.000 hombres bajo el mando de Belisario a las costas africanas. Los bizantinos lograron desembarcar en secreto y ocupar libremente la capital del reino vándalo de Cartago. El clero ortodoxo y la nobleza romana saludaron solemnemente a las tropas imperiales. La gente común también reaccionó con simpatía ante su aparición, ya que Belisario castigaba severamente los robos y saqueos. El rey Gelizmer intentó organizar la resistencia, pero perdió la batalla decisiva. Los bizantinos fueron ayudados por un accidente: al comienzo de la batalla, el hermano del rey murió y Gelizmer dejó las tropas para enterrarlo. Los vándalos decidieron que el rey había huido y el pánico se apoderó del ejército. Toda África cayó en manos de Belisario. Bajo Justiniano I, comenzó aquí una construcción grandiosa: se construyeron 150 nuevas ciudades y se restablecieron estrechos contactos comerciales con el Mediterráneo oriental. La provincia experimentó un crecimiento económico a lo largo de los 100 años que fue parte del imperio.

Tras la anexión de África, comenzó una guerra por la posesión del núcleo histórico de la parte occidental del imperio: Italia. El motivo del estallido de la guerra fue el derrocamiento y asesinato de la legítima reina de los ostrogodos, Amalasunta, por su marido Teodato. En el verano de 535, Belisario con un destacamento de ocho mil desembarcó en Sicilia y en poco tiempo, casi sin encontrar resistencia, ocupó la isla. Al año siguiente, su ejército cruzó la península de los Apeninos y, a pesar de la enorme superioridad numérica del enemigo, recuperó sus partes sur y central. Los italianos saludaron a Belisario en todas partes con flores; sólo Nápoles ofreció resistencia. La Iglesia cristiana jugó un papel muy importante en ese apoyo al pueblo. Además, reinaba el caos en el campo ostrogodo: el asesinato del cobarde y traicionero Theodat, un motín en las tropas. El ejército eligió a Vit-gis, un soldado valiente pero un político débil, como nuevo rey. Él tampoco pudo detener el avance de Belisario, y en diciembre de 536 el ejército bizantino ocupó Roma sin luchar. El clero y la gente del pueblo organizaron una reunión solemne para los soldados bizantinos. La población de Italia ya no quería el poder de los ostrogodos, como lo demuestra el siguiente hecho. Cuando en la primavera de 537 el destacamento número cinco mil de Belisario fue sitiado en Roma por el enorme ejército de Witigis, la batalla por Roma duró 14 meses; A pesar del hambre y las enfermedades, los romanos permanecieron leales al imperio y no permitieron la entrada de Witigis a la ciudad. También es significativo que el propio rey de los ostrogodos imprimiera monedas con el retrato de Justiniano I; sólo el poder del emperador se consideraba legal. En pleno otoño de 539, el ejército de Belisario sitió la capital de los bárbaros, Rávena, y unos meses más tarde, contando con el apoyo de sus amigos, las tropas imperiales la ocuparon sin luchar.

Parecía que el poder de Justiniano no conocía límites, estaba en el apogeo de su poder, los planes para la restauración del Imperio Romano se estaban haciendo realidad. Sin embargo, las principales pruebas aún estaban pendientes de su poder. El decimotercer año del reinado de Justiniano I fue un “año negro” y comenzó un período de dificultades que sólo la fe, el coraje y la firmeza de los romanos y su emperador pudieron superar. Esta fue la tercera etapa de su reinado (540-558).

Incluso cuando Belisario estaba negociando la rendición de Rávena, los persas violaron la “Paz Eterna” que habían firmado diez años atrás con el imperio. Cha Cosroes invadí Siria con un enorme ejército y asedié la capital de la provincia, la ciudad más rica de Antioquía. Los habitantes se defendieron valientemente, pero la guarnición no pudo luchar y huyó. Los persas tomaron Antioquía, saquearon la floreciente ciudad y vendieron a sus habitantes como esclavos. Al año siguiente, las tropas de Cosroes invadieron Lazika (Georgia occidental), aliada con el imperio, y comenzó una prolongada guerra bizantino-persa. La tormenta del Este coincidió con la invasión eslava del Danubio. Aprovechando que las fortificaciones fronterizas quedaron casi sin guarniciones (había tropas en Italia y en el Este), los eslavos llegaron a la propia capital, atravesaron los Muros Largos (tres muros que se extendían desde el Mar Negro hasta Mármara, protegiendo las afueras de la ciudad) y comenzaron a saquear los suburbios de Constantinopla. Belisario fue trasladado urgentemente al Este y logró detener la invasión persa, pero mientras su ejército no estaba en Italia, los ostrogodos revivieron allí. Eligieron como rey al joven, apuesto, valiente e inteligente Totila y, bajo su liderazgo, comenzaron una nueva guerra. Los bárbaros alistaron en el ejército a esclavos y colonos fugitivos, distribuyeron tierras de la Iglesia y de la nobleza entre sus partidarios y reclutaron a aquellos que habían sido ofendidos por los bizantinos. Muy rápidamente, el pequeño ejército de Totila ocupó casi toda Italia; Sólo los puertos quedaron bajo el control del imperio, que no podían ser tomados sin una flota.

Pero, probablemente, la prueba más difícil para el poder de Justiniano I fue la terrible epidemia de peste (541-543), que mató a casi la mitad de la población. Parecía que la cúpula invisible de Sofía sobre el imperio se había resquebrajado y negros torbellinos de muerte y destrucción se habían derramado sobre ella.

Justiniano entendió bien que su principal fortaleza frente a un enemigo superior era la fe y la unidad de sus súbditos. Por lo tanto, simultáneamente con la guerra en curso con los persas en Lazica, la difícil lucha con Totila, que creó su flota y capturó Sicilia, Cerdeña y Córcega, la atención del emperador estaba cada vez más ocupada por cuestiones de teología. A algunos les parecía que el anciano Justiniano había perdido la cabeza, pasando días y noches en una situación tan crítica leyendo las Sagradas Escrituras, estudiando las obras de los Padres de la Iglesia (el nombre tradicional de las figuras de la Iglesia cristiana que crearon su dogma y organización) y escribiendo sus propios tratados teológicos. Sin embargo, el emperador entendió bien que era en la fe cristiana de los romanos donde residía su fuerza. Luego se formuló la famosa idea de la “sinfonía del Reino y el Sacerdocio”, la unión de la Iglesia y el Estado como garantía de paz, el Imperio.

En 543, Justiniano escribió un tratado condenando las enseñanzas del místico, asceta y teólogo del siglo III. Orígenes, negando el tormento eterno de los pecadores. Sin embargo, el emperador prestó especial atención a superar el cisma entre ortodoxos y monofisitas. Este conflicto ha atormentado a la Iglesia durante más de 100 años. En 451, el IV Concilio Ecuménico de Calcedonia condenó a los monofisitas. La disputa teológica se complicó por la rivalidad entre los influyentes centros de la ortodoxia en Oriente: Alejandría, Antioquía y Constantinopla. La división entre los partidarios del Concilio de Calcedonia y sus oponentes (ortodoxos y monofisitas) durante el reinado de Justiniano I se volvió especialmente aguda, ya que los monofisitas crearon su propia jerarquía eclesiástica separada. En 541 se iniciaron las actividades del célebre monofisita Jacob Baradei, quien, vestido de mendigo, recorrió todos los países habitados por monofisitas y restauró la iglesia monofisita en Oriente. El conflicto religioso se complicó por uno nacional: los griegos y los romanos, que se consideraban los pueblos gobernantes del Imperio Romano, eran predominantemente ortodoxos, y los coptos y muchos árabes eran monofisitas. Para el imperio, esto era aún más peligroso porque las provincias más ricas, Egipto y Siria, aportaban enormes sumas al tesoro y dependían en gran medida del apoyo del gobierno por parte de los círculos comerciales y artesanales de estas regiones. Mientras Teodora estaba viva, ayudó a mitigar el conflicto patrocinando a los monofisitas, a pesar de las críticas del clero ortodoxo, pero en 548 la emperatriz murió. Justiniano decidió llevar la cuestión de la reconciliación con los monofisitas al V Concilio Ecuménico. El plan del emperador era suavizar el conflicto condenando las enseñanzas de los enemigos de los monofisitas: Teodoreto de Cirro, Sauce de Edesa y Teodoro de Mopsuet (los llamados "tres capítulos"). La dificultad fue que todos murieron en paz con la Iglesia. ¿Es posible condenar a los muertos? Después de muchas dudas, Justiniano decidió que era posible, pero el Papa Vigilio y la abrumadora mayoría de los obispos occidentales no estuvieron de acuerdo con su decisión. El Emperador llevó al Papa a Constantinopla, lo mantuvo casi bajo arresto domiciliario, tratando de llegar a un acuerdo bajo presión. Después de una larga lucha y vacilación, Vigilio se rindió. En 553, el V Concilio Ecuménico de Constantinopla condenó las “tres cabezas”. El Papa no participó en los trabajos del concilio, alegando indisposición, y trató de oponerse a sus decisiones, pero al final las firmó.

En la historia de este concilio conviene distinguir entre su significado religioso, que consiste en el triunfo del dogma ortodoxo de que la naturaleza divina y humana están unidas en Cristo, inseparablemente e inseparablemente, y las intrigas políticas que lo acompañaron. El objetivo directo de Justiniano no se logró: la reconciliación con los monofisitas no se produjo y casi hubo una ruptura con los obispos occidentales, descontentos con las decisiones del concilio. Sin embargo, este Concilio jugó un papel importante en la consolidación espiritual de la Iglesia Ortodoxa, y esto fue extremadamente importante tanto en ese momento como en épocas posteriores. El reinado de Justiniano I fue un período de auge religioso. Fue en este momento cuando comenzó a desarrollarse la poesía eclesiástica, escrita en un lenguaje sencillo, uno de cuyos representantes más destacados fue Roman Sladkopevets. Este fue el apogeo del monaquismo palestino, la época de Juan Climaco e Isaac el Sirio.

También hubo un punto de inflexión en los asuntos políticos. En 552, Justiniano equipó un nuevo ejército para una campaña en Italia. Esta vez partió por tierra a través de Dalmacia bajo el mando del eunuco Narsés, un valiente comandante y astuto político. En la batalla decisiva, la caballería de Totila atacó a las tropas de Narsés, formadas en media luna, fue atacada por los arqueros desde los flancos, se dio a la fuga y aplastó a su propia infantería. Totila resultó gravemente herida y murió. Al cabo de un año, el ejército bizantino restauró su dominio sobre toda Italia y un año después, Narses detuvo y destruyó las hordas de lombardos que invadían la península.

Italia se salvó de un terrible saqueo. En 554, Justiniano continuó sus conquistas en el Mediterráneo occidental, intentando capturar España. No fue posible hacerlo por completo, pero una pequeña zona en el sureste del país y el Estrecho de Gibraltar quedó bajo el dominio de Bizancio. El Mar Mediterráneo volvió a convertirse en el "Lago Romano". En 555 Las tropas imperiales derrotaron a un enorme ejército persa en Lazika. Cosroes primero firmé una tregua por seis años y luego la paz. También fue posible hacer frente a la amenaza eslava: Justiniano I se alió con los ávaros nómadas, quienes asumieron la protección de la frontera del Danubio del imperio y la lucha contra los eslavos. En 558 este tratado entró en vigor. Llegó la paz tan esperada para el Imperio Romano.

Los últimos años del reinado de Justiniano I (559-565) transcurrieron tranquilamente. Se restauraron las finanzas del imperio, debilitadas por un cuarto de siglo de lucha y una terrible epidemia, y el país curó sus heridas. El emperador de 84 años no abandonó sus estudios teológicos ni sus esperanzas de poner fin al cisma en la Iglesia. Incluso escribió un tratado sobre la incorruptibilidad del cuerpo de Cristo, cercano en espíritu a los monofisitas. Por resistirse a las nuevas opiniones del emperador, el patriarca de Constantinopla y muchos obispos terminaron en el exilio. Justiniano I fue al mismo tiempo un continuador de las tradiciones de los primeros cristianos y heredero de los Césares paganos. Por un lado, luchó contra el hecho de que en la Iglesia solo los sacerdotes estaban activos y los laicos seguían siendo solo espectadores; por otro lado, interfería constantemente en los asuntos de la iglesia, destituyendo a los obispos a su discreción. Justiniano llevó a cabo reformas en el espíritu de los mandamientos del Evangelio (ayudó a los pobres, alivió la situación de esclavos y colonos, restauró ciudades) y al mismo tiempo sometió a la población a una severa opresión fiscal. Trató de restaurar la autoridad de la ley, pero nunca pudo eliminar la corrupción y el abuso de los funcionarios. Sus intentos de restaurar la paz y la estabilidad en el territorio del Imperio Bizantino se convirtieron en ríos de sangre. Y, sin embargo, a pesar de todo, el imperio de Justiniano era un oasis de civilización rodeado de estados paganos y bárbaros y capturó la imaginación de sus contemporáneos.

La importancia de las hazañas del gran emperador va mucho más allá de su época. El fortalecimiento de la posición de la Iglesia y la consolidación ideológica y espiritual de la ortodoxia jugaron un papel muy importante en la formación de la sociedad medieval. El Código del emperador Justiniano I se convirtió en la base del derecho europeo en los siglos siguientes.

Justiniano I el Grande, cuyo nombre completo suena como Justiniano Flavio Pedro Sabbatius, es un emperador bizantino (es decir, el gobernante del Imperio Romano de Oriente), uno de los emperadores más grandes de la antigüedad tardía, bajo el cual esta era comenzó a dar paso a la Edad Media, y el estilo de gobierno romano dio paso al bizantino. Quedó en la historia como un importante reformador.

Nacido hacia el año 483, era natural de Macedonia, hijo de un campesino. Su tío, que se convirtió en el emperador Justino I, desempeñó un papel decisivo en la biografía de Justiniano. El monarca sin hijos, que amaba a su sobrino, lo acercó a sí mismo y contribuyó a su educación y avance en la sociedad. Los investigadores sugieren que Justiniano podría haber llegado a Roma aproximadamente a los 25 años de edad, estudiar derecho y teología en la capital y comenzar su ascenso a la cima del Olimpo político con el rango de guardaespaldas imperial personal, jefe del cuerpo de guardia.

En 521, Justiniano ascendió al rango de cónsul y se convirtió en una personalidad muy popular, sobre todo gracias a la organización de lujosos espectáculos de circo. El Senado sugirió repetidamente que Justino nombrara coemperador a su sobrino, pero el emperador no dio este paso hasta abril de 527, cuando su salud se deterioró significativamente. El 1 de agosto del mismo año, tras la muerte de su tío, Justiniano se convirtió en gobernante soberano.

El recién coronado emperador, albergando planes ambiciosos, inmediatamente se dedicó a fortalecer el poder del país. En la política interna, esto se manifestó, en particular, en la implementación de reformas legales. Los 12 libros del Código de Justiniano y los 50 del Digesto que se publicaron siguieron siendo relevantes durante más de un milenio. Las leyes de Justiniano contribuyeron a la centralización, la expansión de los poderes del monarca, el fortalecimiento del aparato estatal y del ejército y el fortalecimiento del control en determinadas áreas, en particular en el comercio.

La llegada al poder estuvo marcada por el inicio de un período de construcción a gran escala. La Iglesia de San Constantinopla, que fue víctima de un incendio. Sofía fue reconstruida de tal manera que durante muchos siglos entre las iglesias cristianas no tuvo igual.

Justiniano I el Grande siguió una política exterior bastante agresiva destinada a conquistar nuevos territorios. Sus líderes militares (el propio emperador no tenía la costumbre de participar personalmente en las hostilidades) lograron conquistar parte del norte de África, la Península Ibérica y una parte importante del territorio del Imperio Romano Occidental.

El reinado de este emperador estuvo marcado por una serie de disturbios, incl. el mayor levantamiento de Nika en la historia bizantina: así reaccionó la población ante la dureza de las medidas tomadas. En 529, Justiniano cerró la Academia de Platón y en 542 se abolió la oficina consular. Recibió cada vez más honores, comparándolo con un santo. El propio Justiniano, hacia el final de su vida, perdió gradualmente el interés por las preocupaciones estatales, dando preferencia a la teología, los diálogos con los filósofos y el clero. Murió en Constantinopla en el otoño de 565.

Durante el reinado de Justiniano I (527 - 565), el Imperio Bizantino alcanzó la cima del poder. Este emperador intentó restaurar el Imperio Romano a sus antiguas fronteras.

Por orden del emperador Justiniano I, en 528-534, se concluyó una colección de leyes, el Código de Derecho Civil, que unía las normas jurídicas romanas de larga data y los valores espirituales del cristianismo. El "Código..." proclamaba la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. Aunque la esclavitud no fue abolida, se prohibió matar a los esclavos y se les dio la oportunidad de liberarse. Las leyes de Justiniano igualaron los derechos del hombre y la mujer y prohibieron el divorcio, lo que fue condenado por la Iglesia cristiana. El Código proclamaba la idea del poder ilimitado y absoluto del emperador: “la voluntad del emperador es la fuente de las leyes”. Se aseguró el derecho a la inviolabilidad de la propiedad privada. El "Código..." se convirtió en un modelo para el desarrollo de leyes en la mayoría de los países de Europa occidental entre los siglos XII y XIV. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Ensayos sobre la historia de Bizancio y los eslavos del sur. San Petersburgo, “Aletheia”, 1998 p.

Las transformaciones iniciadas por Justiniano requirieron importantes fondos. El aumento de impuestos, los abusos y el soborno de funcionarios imperiales provocaron el levantamiento de 532 en Constantinopla. El levantamiento recibió el nombre de "Nika" por el lema de los rebeldes (¡Nika! - "¡Gana!"). Los rebeldes dominaron la ciudad durante ocho días. Justiniano incluso decidió huir, pero por consejo de Teodora se quedó, declarando que preferiría morir antes que perder el poder. El emperador sobornó a los líderes del levantamiento y, con la ayuda de destacamentos de mercenarios bárbaros, reprimió el levantamiento y mató a unas 35 mil personas.

Habiendo reprimido el levantamiento, Justiniano comenzó a realizar el objetivo principal de su vida: la restauración del Imperio Romano dentro de sus antiguas fronteras. A la realización de sus planes contribuyó el hecho de que los reinos bárbaros de Occidente atravesaban en aquel momento una profunda crisis.

En 534, el ejército bizantino liderado por el destacado comandante Belisario derrotó a los vándalos y capturó el norte de África. A continuación, el ejército de Belisario, capturando al P. Sicilia irrumpió en Italia. El apoyo de los bizantinos por parte de la Iglesia cristiana y la población de Italia jugó un papel importante. En 536, el ejército de Belisario entró en Roma sin luchar y en tres años los bizantinos capturaron la capital de los bárbaros, Rávena. Parecía que Justiniano casi había logrado su ansiado objetivo, pero entonces los eslavos y los persas comenzaron a atacar a Bizancio, aprovechando la presencia de sus tropas en Italia. El emperador llamó a Belisario y lo envió con un ejército a defender las fronteras orientales. El comandante también hizo frente a esta tarea. Antes de conquistar tierras en Occidente, Justiniano regresó solo en 552. Y aunque logró restaurar las fronteras del Imperio Romano desde la época del emperador Constantiniano, casi duplicó el territorio de su estado. Dil S. Principales problemas de la historia bizantina. M., 1947 pág.

Durante la época de Justiniano I, se construyó la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla. Su construcción, iniciada en el año 532, contó con el apoyo de 10 mil personas durante 5 años. Desde fuera el templo parecía normal, pero por dentro tenía un tamaño asombroso. La gigantesca bóveda de mosaico, con un diámetro de 31 metros, parecía flotar en el aire sin ningún soporte. Esto se logró porque la gran casa de baños estaba sostenida por dos pubs, cada uno de los cuales se apoyaba a su vez en tres pequeños pubs. Los cuatro pilares que sostenían la bóveda estaban ocultos y sólo las velas triangulares entre los arcos eran claramente visibles. La cruz de la bóveda simbolizaba la tutela y protección del imperio por parte de Dios. Cuando el templo fue consagrado en 537, el emperador Justiniano I, encantado por su majestuosa belleza, exclamó: “¡Alabado sea el Señor, que me inspiró a lograr tal cosa! ¡Salomón, te he superado! Kazhdan A.P., Litavrin G.G. de Bizancio y los eslavos del sur, San Petersburgo, “Aletheia”, 1998 p.

El poder de los emperadores bizantinos no era legalmente hereditario. De hecho, cualquiera podría estar en el trono. En 518, tras la muerte de Anastasio, como resultado de una intriga, el jefe de la guardia de Justino ascendió al trono. Era un campesino de Macedonia, valiente, pero completamente analfabeto y no tenía experiencia en los asuntos estatales como soldado. Este advenedizo, que se convirtió en el fundador de una dinastía a la edad de 70 años, se habría visto muy obstaculizado por el poder que se le había confiado si no hubiera tenido un consejero en la persona de su sobrino Justiniano.

Originario de Macedonia, Justiniano, por invitación de su tío, llegó cuando era joven a Constantinopla, donde recibió una educación romana y cristiana completa. Tenía experiencia en los negocios, una mente madura y un carácter consolidado. Y del 518 al 527. en realidad gobernó en nombre de Justin. Y después de la muerte de Justino, que siguió en 527, se convirtió en el único gobernante de Bizancio.

Justiniano fue un noble representante de dos grandes ideas: la idea de imperio y la idea de cristianismo

Justiniano soñaba con restaurar el Imperio Romano a lo que alguna vez fue, fortalecer los derechos inviolables que Bizancio, heredero de Roma, conservaba sobre los reinos bárbaros occidentales y restaurar la unidad del mundo romano.

Justiniano consideraba que su tarea prioritaria era fortalecer el poder militar y político de Bizancio. Bajo Justiniano, el territorio de Bizancio casi se duplicó y sus fronteras comenzaron a acercarse a las fronteras del Imperio Romano. Se convirtió en un poderoso estado mediterráneo. Justiniano se autodenominó emperador franco, alemán y otros títulos, enfatizando sus pretensiones de dominio en Europa.

Creado bajo Justiniano, el Código de Derecho Civil es el pináculo del pensamiento jurídico bizantino. El Código refleja los cambios ocurridos en la vida económica y social del imperio, incl. mejora de la condición jurídica de la mujer, manumisión de esclavos, etc. Por primera vez se reconoció legalmente la teoría del derecho natural, según la cual todas las personas son iguales por naturaleza y la esclavitud es incompatible con la naturaleza humana.

Bajo Justiniano, Bizancio se convirtió no sólo en el estado más grande y rico de Europa, sino también en el más cultural. Justiniano fortaleció la ley y el orden en el país. Constantinopla se convierte en el famoso centro artístico del mundo medieval, en el “paladio de las ciencias y las artes”, seguida de Rávena, Roma, Nicea y Tesalónica, que también se convirtió en el foco del estilo artístico bizantino.

Bajo Justiniano, se construyeron maravillosas iglesias que han sobrevivido hasta el día de hoy: Santa Sofía en Constantinopla y la Iglesia de San Vitale en Rávena. Estableció conexiones con el Papa Juan, a quien conoció con honores en su capital. en Constantinopla en 525. El Papa Juan es el primero de los sumos sacerdotes romanos en visitar la nueva Roma.

Formalmente, en relación con la Iglesia, Justiniano observó el principio de la sinfonía, que presuponía una coexistencia igualitaria y amistosa de la Iglesia y el Estado.

Hombre de fe y convencido de que gobierna por la gracia de Dios, concedió gran importancia al liderazgo espiritual y moral de sus súbditos. Quería que en un solo imperio, en el que estableció una sola ley, hubiera una sola fe y un solo poder espiritual, es decir, su fe y su voluntad. Le gustaba mucho el razonamiento teológico, se consideraba un teólogo maravilloso, creía que Dios hablaba por sus labios y se declaró "maestro de la fe y cabeza de la iglesia", dispuesto a proteger a la iglesia de sus propios errores y de sus propios errores. los ataques de los oponentes. Siempre e invariablemente se concedió el derecho de dictar dogmas, disciplina, derechos, deberes a la iglesia, en una palabra, la convirtió en un órgano de su más alto (santo) poder.

Sus actos legislativos están llenos de decretos sobre la estructura de la iglesia, que regulan todos sus detalles. Al mismo tiempo, Justiniano se esfuerza por beneficiar a la iglesia con generosas subvenciones, decoración y construcción de templos. Para enfatizar mejor su celo piadoso, persiguió severamente a los herejes, en 529 ordenó el cierre de la Universidad de Atenas, donde aún permanecían en secreto algunos profesores paganos, y persiguió ferozmente a los cismáticos.

Además, supo gobernar la Iglesia como un amo, y a cambio del patrocinio y favores con que la colmó, le prescribió despótica y rudamente su voluntad, llamándose abiertamente “emperador y sacerdote”.

Heredero de los Césares, quería, como ellos, ser una ley viva, la encarnación más completa del poder absoluto y al mismo tiempo un legislador y reformador infalible, cuidando el orden en el imperio. El emperador se arrogó el derecho de nombrar y destituir libremente a los obispos, de establecer leyes eclesiásticas que le convinieran. Fue él quien dijo que "la fuente de toda la riqueza de la iglesia es la generosidad del emperador".

Bajo Justiniano, las filas de la jerarquía eclesiástica recibieron muchos derechos y ventajas. A los obispos se les confió no sólo la dirección de los asuntos caritativos: fueron designados para corregir los abusos en la administración y la corte seculares. A veces resolvían el asunto ellos mismos, a veces llegaban a un acuerdo con el funcionario contra quien se presentaba el reclamo, a veces señalaban el asunto a la atención del propio emperador. El clero fue retirado del sometimiento a los tribunales ordinarios; los sacerdotes eran juzgados por los obispos, los obispos por concilios y, en casos importantes, por el propio emperador.

Un apoyo y asesor especial para Justiniano en sus actividades fue su esposa, la emperatriz Teodora.

Teodora también procedía del pueblo. La hija del cuidador de osos del hipódromo, una actriz de moda, obligó a Justiniano a casarse con ella y tomó el trono con él.

No hay duda de que mientras estuvo viva (Teodora murió en 548) ejerció una enorme influencia sobre el emperador y gobernó el imperio en la misma medida que él, y tal vez incluso más. Esto sucedió porque a pesar de sus defectos - amaba el dinero, el poder y, para mantener el trono, a menudo actuaba de manera traicionera, cruel y era inflexible en su odio - esta mujer ambiciosa tenía excelentes cualidades - energía, firmeza, voluntad decisiva y fuerte, una Mente política cautelosa y clara y, quizás, vio muchas cosas más correctamente que su marido real.

Mientras Justiniano soñaba con reconquistar Occidente y restaurar el Imperio Romano en alianza con el papado, ella, oriunda de Oriente, volvió su mirada hacia Oriente con una comprensión más precisa de la situación y de las necesidades de la época. Quería poner fin a las disputas religiosas que dañaban la paz y el poder del imperio, devolver a los pueblos apóstatas de Siria y Egipto mediante diversas concesiones y una política de amplia tolerancia religiosa y, al menos a costa de una ruptura con Roma, para recrear la fuerte unidad de la monarquía oriental. La política de unidad y tolerancia que aconsejaba Teodora era, sin duda, cautelosa y razonable.

Como emperador, Justiniano se encontró repetidamente en dificultades, sin saber qué curso de acción debía tomar. Para el éxito de sus empresas occidentales le era necesario mantener la armonía establecida con el papado; Para restaurar la unidad política y moral en Oriente, era necesario salvar a los monofisitas, muy numerosos e influyentes en Egipto, Siria, Mesopotamia y Armenia. Su voluntad vacilante intentó, a pesar de todas las contradicciones, encontrar las bases para el entendimiento mutuo y encontrar un medio para reconciliar estas contradicciones.

Poco a poco, para complacer a Roma, permitió que el Concilio de Constantinopla en 536 anatematizara a los disidentes, comenzó a perseguirlos (537-538), atacó su fortaleza: Egipto y, para complacer a Teodora, le dio a los monofisitas la oportunidad de restaurar su iglesia ( 543) e intentó en el Concilio de 553 obtener del Papa una condena indirecta de las decisiones del Concilio de Calcedonia.

El crecimiento de la riqueza del imperio, el poder ilimitado del monarca que estaba por encima de las leyes, el papel subordinado de la Iglesia, las humillantes ceremonias de culto al emperador cristiano, más digno de los reyes paganos, no podían dejar de afectar la moral de la sociedad de aquella época.

Las necesidades espirituales de la gente se volvieron escasas. Los habitantes de Constantinopla pasaban sus días en los circos, donde se dividían con entusiasmo en grupos, provocando disturbios y derramamiento de sangre. En los hipódromos, los espectadores gritaban furiosos: “¡Virgen María, danos la victoria!” Se contrataba a hechiceros para hechizar a los caballos; Actuaron mimos, representando las escenas más obscenas y, sin vergüenza, blasfemaron. En la ciudad florecieron burdeles, tabernas, borracheras desenfrenadas y libertinaje. El lujo exorbitante de la nobleza imperial y del más alto clero iba acompañado de una pobreza espantosa.

Paradójicamente, la laxitud moral coexistió en Bizancio con una demostración generalizada de piedad. La población de Bizancio mostró una asombrosa inclinación hacia la teología. Entonces, según el historiador Agapio, multitudes de holgazanes en el mercado y en los pubs hablaban de Dios y Su esencia. Según la ingeniosa observación del filósofo ruso Vl. Soloviev, “en Bizancio había más teólogos que cristianos”.

Así, por instigación del más bendito de los emperadores bizantinos, el castigo inevitable se cernía sobre el mundo cristiano, que guardaba los mandamientos divinos pero no los cumplía. A medida que Justiniano se acercaba a la vejez, perdió energía y entusiasmo. La muerte de Teodora (548) le privó de un apoyo importante, de una fuente de firmeza e inspiración. Tenía entonces ya unos 65 años, pero reinó hasta los 82, inclinando poco a poco la cabeza ante los obstáculos que la vida presentaba a sus objetivos. Sumiéndose en la apatía, observó casi con indiferencia cómo la administración se enojaba cada vez más, los desastres y el descontento crecían cada vez más. Coripo dice que en estos últimos años “al viejo emperador no le importaba nada. Como si ya estuviera entumecido, estaba completamente inmerso en la expectativa de la vida eterna; su espíritu ya estaba en el cielo”. Justiniano murió en noviembre de 565 sin nombrar sucesor (Teodora lo dejó sin hijos).

Alexander A. Sokolovsky

Reinado del emperador Justiniano

El Imperio Bizantino alcanzó su mayor prosperidad a mediados del siglo VI. durante el reinado del emperador Justiniano (527-565). En este momento, se produjo la estabilización interna del estado bizantino y se llevaron a cabo extensas conquistas externas.

Justiniano nació en Macedonia en la familia de un campesino pobre de Iliria. Su tío, el emperador Justino (518-527), entronizado por soldados, nombró a Justiniano su cogobernante. Después de la muerte de su tío, Justiniano se convirtió en gobernante de un enorme imperio. Justiniano recibió una valoración muy controvertida por parte de sus contemporáneos y descendientes. El historiógrafo de Justiniano, Procopio de Cesarea, en sus obras oficiales y en la Historia Secreta, creó una imagen dual del emperador: un tirano cruel y un hombre poderoso y ambicioso coexistían con un político sabio y un reformador incansable. Justiniano, que poseía una mente y una fuerza de voluntad extraordinarias y había recibido una excelente educación, se ocupaba de los asuntos gubernamentales con extraordinaria energía.

Era accesible a personas de diversos rangos y encantador en sus modales. Pero esta accesibilidad aparente y externa era sólo una máscara que ocultaba una naturaleza despiadada, doble e insidiosa. Según Procopio, podía “ordenar en voz baja y tranquila que se matara a decenas de miles de personas inocentes”. Justiniano estaba fanáticamente obsesionado con la idea de la grandeza de su persona imperial, quien, según él, tenía la misión de revivir el antiguo poder del Imperio Romano. Su esposa Teodora, una de las figuras más llamativas y originales del trono bizantino, tuvo una fuerte influencia sobre él. Teodora, bailarina y cortesana, gracias a su rara belleza, inteligencia y fuerte voluntad, conquistó a Justiniano y se convirtió en su esposa legal y emperatriz. Tenía una notable habilidad política, profundizó en los asuntos de gobierno, recibió a embajadores extranjeros, dirigió correspondencia diplomática y en momentos difíciles mostró un coraje poco común y una energía indomable. Teodora amaba locamente el poder y exigía un culto servil.

La política interna de Justiniano tenía como objetivo fortalecer la centralización del Estado y fortalecer la economía del imperio, intensificando el comercio y buscando nuevas rutas comerciales. El gran éxito de los bizantinos fue el descubrimiento del secreto de la producción de seda, cuyos secretos habían sido guardados durante siglos en China. Según la leyenda, dos monjes nestorianos con sus bastones huecos llevaron granadas de gusanos de seda desde China a Bizancio; en el imperio (en Siria y Fenicia) surgió en el siglo VI. Producción propia de tejidos de seda. Constantinopla en ese momento se convirtió en el centro del comercio mundial. En las ciudades ricas del imperio hubo un aumento en la producción de artesanías y se mejoraron los equipos de construcción. Esto hizo posible que Justiniano erigiera palacios y templos en las ciudades y fortificaciones en las zonas fronterizas.

El progreso de la tecnología de la construcción fue un estímulo importante para el florecimiento de la arquitectura. En el siglo VI. El procesamiento de metales también ha mejorado notablemente. Las extensas empresas militares de Justiniano estimularon la producción de armas y el florecimiento del arte militar.

En su política agraria, Justiniano patrocinó el crecimiento de la gran propiedad eclesiástica y al mismo tiempo apoyó a los estratos medios de terratenientes. Siguió, aunque no de forma coherente, una política de limitación del poder de los grandes terratenientes y, en primer lugar, de la antigua aristocracia senatorial.

Durante el reinado de Justiniano se llevó a cabo una reforma del derecho romano. Los cambios radicales en las relaciones socioeconómicas requirieron la revisión de antiguas normas legales que obstaculizaban el progreso de la sociedad bizantina. En un corto período de tiempo (de 528 a 534), una comisión de destacados juristas encabezada por Triboniano llevó a cabo un gran trabajo para revisar toda la rica herencia de la jurisprudencia romana y creó el "Corpus juris civilis". Inicialmente constaba de tres partes: el "Código" de Justiniano, una colección de las leyes más importantes de los emperadores romanos (desde Adriano hasta Justiniano) sobre diversos asuntos civiles (en 12 volúmenes); "Resúmenes" o "Pandectas", una colección de opiniones autorizadas de famosos juristas romanos (en 50 libros); "Instituciones" es una guía breve y elemental del derecho civil romano. Las leyes promulgadas por el propio Justiniano entre 534 y 565 constituyeron posteriormente la cuarta parte del Código y se denominaron “Novelas” (es decir, “Nuevas Leyes”).

En la legislación, como en toda la vida social de Bizancio en ese momento, el factor decisivo fue la lucha del viejo mundo esclavista con el nuevo mundo emergente: el feudal. Cuando se conservó en Bizancio en el siglo VI. los fundamentos del sistema esclavista, el fundamento del Corpus juris civilis sólo podía ser el antiguo derecho romano. De ahí el conservadurismo de la legislación de Justiniano. Pero al mismo tiempo, (especialmente las novelas) también reflejó cambios fundamentales, incluso progresivos, en la vida social. Entre las ideas sociopolíticas de la legislación de Justiniano es central la idea del poder ilimitado del soberano-autócrata - "el representante de Dios en la tierra" - y la idea de una unión del estado con la iglesia cristiana, la protección de sus privilegios, la renuncia a la tolerancia religiosa y la persecución de herejes y paganos.

La legislación de Justiniano (especialmente en el Código y las Novelas) fomentó la provisión de peculium a los esclavos, facilitó la liberación de los esclavos y la institución del colonat recibió una clara formalización legal.

Conservación en Bizancio en los siglos IV-VI. Varios grandes centros urbanos, la artesanía y el comercio desarrollados requerían una estricta regulación y protección de los derechos de propiedad privada. Y aquí el derecho romano, esta “forma de derecho más perfecta que conocemos, que tiene como base la propiedad privada”, fue la fuente de la que surgieron los juristas del siglo VI. podría elaborar las normas legislativas necesarias. Por lo tanto, en la legislación de Justiniano se da un lugar destacado a la regulación del comercio, la usura y las transacciones crediticias, el alquiler, etc.

Sin embargo, también se realizaron cambios importantes en el ámbito de las relaciones de derecho privado: se abolieron todas las formas antiguas y obsoletas de propiedad y se introdujo el concepto legal de propiedad privada única y completa, la base de todo el derecho civil.

Las leyes de Justiniano consolidaron las tendencias que comenzaron en la era romana del imperio hacia la virtual eliminación de las diferencias legales entre los ciudadanos romanos y los pueblos conquistados. Todos los ciudadanos libres del imperio estaban ahora sujetos a un sistema legal único. Un estado único, una ley única y un sistema único de matrimonio para todos los habitantes libres del imperio: esta es la idea principal del derecho de familia en la legislación de Justiniano.

La justificación y protección de los derechos de propiedad privada determinaron la vitalidad de las principales disposiciones del Código de Derecho Civil de Justiniano, que conservaron su importancia durante toda la Edad Media y posteriormente fueron utilizadas en la sociedad burguesa. Las extensas actividades de construcción de Justiniano, su política de conquista, el mantenimiento del aparato estatal y el lujo de la corte imperial requirieron enormes gastos, y el gobierno de Justiniano se vio obligado a aumentar drásticamente los impuestos a sus súbditos.

El descontento de la población con la opresión fiscal y la persecución de los herejes provocó levantamientos de las masas. En 532 estalló uno de los movimientos populares más formidables de Bizancio, conocido en la historia como el levantamiento de Nika. Se asoció con la intensificación de la lucha de los llamados partidos circenses de Constantinopla.

El espectáculo favorito de los habitantes de Bizancio eran las carreras de caballos y diversos juegos deportivos en el circo (hipódromo). Al mismo tiempo, el circo en Constantinopla, como en Roma, era el centro de la lucha sociopolítica, un lugar de reuniones multitudinarias donde la gente podía ver a los emperadores y presentarles sus demandas. Las fiestas de circo, que no eran sólo organizaciones deportivas, sino también políticas, llevaban el nombre del color de la ropa de los conductores que participaban en las competiciones ecuestres: Veneti (“azul”), prasin (“verde”), levki (“blanco” ) y rusii (“azul”). Los partidos de los Veneti y Prasin fueron los de mayor importancia.

La composición social de las fiestas circenses era muy variada. El partido Veneti estaba dirigido por la aristocracia senatorial y los grandes terratenientes; el partido Prasin reflejaba principalmente los intereses de los comerciantes y propietarios de grandes ergasteriums artesanales que comerciaban con las provincias orientales del imperio. Las fiestas de circo estaban asociadas con los dims de las ciudades de Bizancio; también incluían a miembros ordinarios de los dims que pertenecían a los estratos medio y bajo de la población libre de las ciudades. Los Prasin y Veneti también diferían en sus creencias religiosas; Los venecianos eran partidarios de la doctrina de la iglesia ortodoxa: los ortodoxos, y los prasins defendían el monofisismo. Justiniano patrocinó al partido veneciano y persiguió a los prasinianos de todas las formas posibles, lo que despertó su odio hacia el gobierno.

El levantamiento comenzó el 11 de enero de 532 con un discurso en el hipódromo de Constantinopla del partido de oposición Prasin. Pero pronto algunos venecianos también se unieron a los “verdes”; Las clases bajas de ambos partidos se unieron y exigieron recortes de impuestos y la renuncia de los funcionarios más odiados. Los rebeldes comenzaron a destruir e incendiar las casas de la nobleza y los edificios gubernamentales.

Pronto su indignación se volvió contra el propio Justiniano. El grito de "¡Gana!" se escuchó por todas partes. (en griego “¡Nika!”. El emperador y su séquito fueron asediados en el palacio. Justiniano decidió huir de la capital, pero la emperatriz Teodora exigió un ataque inmediato a los rebeldes. En ese momento, comenzaron los desacuerdos entre los participantes en el movimiento. Parte de la aristocracia del partido "azul", asustada por los discursos de las masas, retrocedió ante el levantamiento. Las tropas gubernamentales, encabezadas por los generales de Justiniano, Belisario y Mundus, atacaron repentinamente a la gente reunida en el circo y cometieron una terrible masacre, durante la cual. Murieron unas 30 mil personas.

La derrota del levantamiento de Nika marca un giro brusco en la política de Justiniano hacia la reacción. Sin embargo, los movimientos populares en el imperio no cesaron.

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