¡Vida y actividades de los habitantes de la ciudad sumeria!
Los sumerios son un pueblo antiguo que una vez habitó el territorio del valle de los ríos Tigris y Éufrates en el sur del moderno estado de Irak (sur de Mesopotamia o sur de Mesopotamia). En el sur, el límite de su hábitat llegaba a las costas del Golfo Pérsico, en el norte, hasta la latitud de la actual Bagdad.
La astronomía y las matemáticas sumeria eran las más precisas de todo Oriente Medio. Todavía dividimos el año en cuatro estaciones, doce meses y doce signos del zodíaco, medimos ángulos, minutos y segundos en grados sesenta, tal como empezaron a hacerlo los sumerios.
Los sumerios son "de cabeza negra". Este pueblo, que apareció de la nada en el sur de Mesopotamia a mediados del tercer milenio antes de Cristo, ahora se llama el "progenitor de la civilización moderna", pero hasta mediados del siglo XIX nadie sospechaba de ellos. El tiempo borró a Sumer de la historia y, si no fuera por los lingüistas, tal vez nunca hubiéramos sabido de Sumer.
Pero probablemente empezaré en 1778, cuando el danés Carsten Niebuhr, que dirigió la expedición a Mesopotamia en 1761, publicó copias de la inscripción real cuneiforme de Persépolis. Fue el primero en sugerir que las 3 columnas de la inscripción son tres tipos diferentes de escritura cuneiforme que contienen el mismo texto.
En 1798, otro danés, Friedrich Christian Munter, planteó la hipótesis de que la escritura de primera clase es una escritura alfabética persa antigua (42 caracteres), la de segunda clase es escritura silábica y la de tercera clase son caracteres ideográficos. Pero el primero en leer el texto no fue un danés, sino un alemán, un profesor de latín en Göttingen, Grotenfend. Le llamó la atención un grupo de siete caracteres cuneiformes. Grotenfend sugirió que se trataba de la palabra Rey, y el resto de los signos se seleccionaron basándose en analogías históricas y lingüísticas. Finalmente, Grotenfend hizo la siguiente traducción: Jerjes, el gran rey, rey de reyes Darío, rey, hijo, aqueménida.
En el sistema sumerio, la base no es 10, sino 60, pero luego esta base es extrañamente reemplazada por el número 10, luego 6, y luego nuevamente por 10, etc. Y así, los números posicionales se ordenan en la siguiente serie: 1, 10, 60, 600, 3600, 36.000, 216.000, 2.160.000, 12.960.000.
La civilización sumeria-acadia fue la cuna de la escritura moderna. La escritura sumeria fue tomada prestada por los fenicios, de los fenicios por los griegos, y el latín se basa en gran medida en el griego, que se ha convertido en la base de la mayoría de las lenguas modernas. Los sumerios descubrieron el cobre y la metalurgia basada en él. Los primeros fundamentos de la estadidad y el reformismo. Allí apareció la arquitectura del templo, un tipo especial de templo: un zigurat, un templo en forma de pirámide escalonada.
La civilización sumeria surgió bruscamente, de repente, logró un desarrollo increíble y siguió siendo el centro del mundo durante siglos. Esta civilización misteriosa y desconocida provoca un intenso debate en los círculos científicos, y su asombrosa mitología y cosmogonía excitan la imaginación y dan lugar a las hipótesis más sorprendentes.
Mesopotamia, que en el período preagrícola era extremadamente pantanosa, fue la primera en la historia habitada por la tribu subarea, que, muy probablemente, no estaba relacionada ni con los sumerios ni con los semitas. Los subareos llegaron a Mesopotamia en el VI milenio antes de Cristo desde el noreste, desde las estribaciones de la cordillera de Zagros. Crearon la cultura arqueológica Ubeid de la “lengua del plátano” (quinto - principios del IV milenio antes de Cristo). Ya en un nivel bastante alto de desarrollo, los subareos sabían fundir cobre (más tarde se lo enseñaron a los sumerios). En la guerra, los subarei utilizaban armaduras hechas con cinturones de cuero con placas de cobre y cascos puntiagudos en forma de hocicos de reptil que cubrían todo el rostro. Estos primeros mesopotámicos construyeron templos para sus deidades con nombres "banana" (con la última sílaba repetida, como en inglés "banana"). Los dioses subáricos fueron venerados en Mesopotamia hasta la era antigua. Pero el arte de la agricultura no avanzó mucho entre los subareanos: no construyeron grandes sistemas de riego característicos de todas las culturas mesopotámicas posteriores.
El comienzo de la historia de los sumerios.
A principios del IV milenio antes de Cristo. mi. Ha comenzado una nueva etapa en la historia de Mesopotamia. Los sumerios, tribu de origen desconocido, se asentaron en el sur. Varios investigadores han intentado conectar lingüísticamente a los sumerios con los pueblos del Cáucaso, con los dravidianos e incluso con los polinesios, pero todas las hipótesis al respecto todavía no son lo suficientemente convincentes. También se desconoce exactamente qué ruta geográfica tomaron los sumerios hacia Mesopotamia. Estos nuevos residentes no ocuparon toda Mesopotamia, sino sólo el sur, zonas cercanas al Golfo Pérsico. La cultura subárea de Ubaid fue reemplazada por la cultura sumeria de Uruk. Los subareos, aparentemente, fueron en parte desplazados y en parte asimilados. En los siglos siguientes, continuaron viviendo en el norte y el este de los sumerios (la Alta Mesopotamia fue llamada el "país de Subartu" en el tercer milenio antes de Cristo), hasta que en el año 2000 a. C. fueron asimilados por sus vecinos aún más al norte: los hurritas. .
Mapa de Mesopotamia desde la antigüedad hasta finales del tercer milenio antes de Cristo.
La historia de los sumerios en el cuarto milenio a. C., antes del catastrófico diluvio que se produjo alrededor del 2900 a. C., es poco conocida. A juzgar por recuerdos vagos y semilegendarios, Eridu (Eredu) primero saltó a la fama entre las ciudades sumerias, y luego Nippur con su templo de Enlil (el dios del aire y el aliento) recibió un significado religioso especial. En el cuarto milenio antes de Cristo, la región sumeria era, hasta donde se puede entender, una "confederación" bastante unida de muchas comunidades independientes ("nomos"). Mesopotamia, donde los sumerios desarrollaron una gran economía agrícola, era rica en cereales, pero pobre en bosques y recursos minerales. Por lo tanto, se desarrolló un amplio comercio con los países vecinos a través de agentes comerciales. Tamkarov. A mediados de la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo. mi. Colonias sumerias del mismo tipo aparecieron en vastas áreas fuera de la propia Sumeria: desde el Alto Éufrates hasta el suroeste de Irán (Susa). Allí sirvieron no sólo como centros comerciales, sino también como centros militares. La creación de colonias a tales distancias habría sido imposible sin la unidad política pansumeria encarnada en la mencionada “confederación”.
En Sumer de ese período histórico ya existía una notable estratificación social (ricos entierros) y un lenguaje escrito creado principalmente para la contabilidad económica. Las comunidades individuales generalmente no estaban encabezadas por un monarca secular, sino por un sumo sacerdote ( es- "Señor.") Las condiciones naturales y económicas contribuyeron al establecimiento de la teocracia. A diferencia de los sumerios, los sumerios comenzaron a practicar la agricultura basándose en grandes sistemas de riego provenientes de muchos canales. Su construcción requirió un trabajo colectivo a gran escala, que se llevó a cabo en grandes granjas de templos. Como resultado de estas características geográficas de la Baja Mesopotamia, los sumerios comenzaron tempranamente a establecer formas “socialistas” de economía, cuyas formas y ejemplos se analizarán más adelante.
Los sumerios y el “diluvio mundial”
Alrededor del año 2900 a. C., Sumer experimentó una inundación gigantesca, que permaneció en las leyendas populares como una “inundación global” de seis días. Según las leyendas sumerias (tomadas prestadas más tarde por los semitas), muchas personas murieron durante el diluvio. "Toda la humanidad se ha convertido en arcilla": sólo sobrevivió el gobernante de la ciudad de Shuruppaka, el justo Ziusudru (un prototipo del Noé bíblico), a quien el dios de la sabiduría Enki (Ea) le reveló la proximidad de una catástrofe y le aconsejó. para construir un arca. En su arca, Ziusudra aterrizó en una alta montaña y dio a luz a una nueva raza humana. El diluvio se menciona en todas las listas de reyes sumerios. Sus huellas arqueológicas reales fueron descubiertas durante las excavaciones de Woolley (principios del siglo XX): gruesas capas de arcilla y limo separan los edificios de la ciudad y se remontan a principios del tercer milenio. En la literatura sumeria hay muchas referencias al período “antes del diluvio”, pero las historias sobre él aparentemente distorsionan en gran medida la verdadera historia. Los sumerios posteriores no conservaron ningún recuerdo de la extensa unión nippuriana del IV milenio antes de Cristo. Creían que en ese momento, como mil años después, su país no estaba unido, sino fragmentado.
Figurilla sumeria de un hombre orando, c. 2750-2600 a.C.
Sumerios y acadios - brevemente
Incluso antes del diluvio, tribus de semitas orientales no relacionadas con los sumerios comenzaron a penetrar en la Baja Mesopotamia desde el este y el sur. Después del diluvio (y, según varios arqueólogos, incluso antes), la antigua cultura sumeria de Uruk fue reemplazada por una más desarrollada: Jemdet-Nasr. La llegada de los semitas, aparentemente, no se produjo sin enfrentamientos militares con los sumerios (las excavaciones revelan rastros de destrucción en las fortalezas). Pero luego ambas naciones, cada una conservando su propio idioma y sin mezclarse por completo, formaron una comunidad "simbiótica" de "puntos negros". Una rama de los semitas orientales (acadios) se estableció muy cerca de la zona sumeria, y la segunda (asirios) se estableció en el Tigris medio. Los acadios tomaron prestados de los sumerios una cultura, una escritura y un culto superiores a los dioses. La escritura sumeria era pictografía jeroglífica, aunque muchos de sus símbolos se volvieron silábicos. Contenía hasta 400 caracteres, pero incluso conociendo sólo 70-80 se podía leer bien. La alfabetización estaba muy extendida entre los sumerios.
Muestra de escritura cuneiforme sumeria - tablilla del rey Uruinimgina
Lucha por la hegemonía en Sumer
La agricultura todavía no se practicaba en granjas-templo individuales, sino, sobre todo, en grandes granjas colectivas. En la sociedad sumeria había una capa muy grande de esclavos y proletarios que trabajaban exclusivamente para alimentarse, pero también había muchos pequeños arrendatarios en las tierras de los grandes propietarios. A mediados del tercer milenio antes de Cristo, los antiguos gobernantes de los sacerdotes ( enov) fueron reemplazados cada vez más a menudo lugal(en acadio - sharru). Entre ellos no sólo se encontraban líderes religiosos, sino también seculares. El lugali sumerio se parecía tiranos griegos- eran más independientes de la comunidad civil, a menudo tomaban el poder por la fuerza y gobernaban apoyándose en el ejército. El número de tropas en una sola ciudad llegó entonces a 5 mil personas. Los escuadrones sumerios estaban formados por infantería fuertemente armada y carros tirados por burros (los caballos eran desconocidos antes de la llegada de los indoeuropeos).
La muy unida "confederación" sumeria que existió en el período anterior de la historia se desintegró y comenzó una lucha por la hegemonía entre las ciudades, en la que los vencedores no quitaron por completo la independencia de los "nomos" derrotados, sino que solo los subordinaron. a su supremacía. Incluso durante este período, los hegemones buscaron obtener la aprobación religiosa para su primacía en el templo de Enlil en Nippur. La primera potencia hegemónica de Sumer después del diluvio fue la ciudad de Kish. Se conserva una leyenda sobre el rey de Kish Etan (siglo XXVIII a. C.), quien, montado en un águila divina, se elevó a los cielos hacia los dioses para conseguir la "hierba del nacimiento" y adquirir un heredero. Su sucesor En-Mebaragesi es el primer rey de la historia sumeria, del que no sólo quedan recuerdos legendarios, sino también monumentos materiales.
Agga, el hijo de En-Mebaragesi (¿c. 2600?) inició la guerra con otra ciudad sumeria, Uruk, donde reinaba Gilgamesh, hijo de En Lugalbanda. Sin embargo, durante un asedio fallido, Agga fue capturada por Gilgamesh y la hegemonía de Kish fue reemplazada por la hegemonía de Uruk. Gilgamesh se convirtió en el mayor héroe de los cuentos históricos sumerios. Los mitos cuentan cómo escaló las altas montañas de los cedros al este de Mesopotamia y mató allí al demonio del cedro Humbaba, el enemigo del pueblo (varios siglos después, la epopeya mesopotámica trasladó el lugar de esta hazaña a las más famosas montañas de los cedros del Líbano). Entonces Gilgamesh quiso igualarse a los dioses y, contra su voluntad, llegó hasta ellos en busca de la “hierba de la inmortalidad”. Sin embargo, en el camino de regreso del héroe, esta hierba fue devorada por una serpiente (que, según las creencias sumerias, desde entonces “renovó su vida” mudando su piel). Gilgamesh siguió siendo mortal.
Ya alrededor del año 2550, la ciudad de Ur arrebató su hegemonía a Uruk. El rey más famoso de Ur fue Mesanepad. El entierro de la reina (¿suma sacerdotisa?) Puabi (Shubad), excavado por los arqueólogos, se remonta a la época del primado de Ur, junto a quien fueron enterradas decenas de personas envenenadas, animales y muchos objetos magníficos. Ur y Uruk pronto se unieron en un estado rico (con capital en Uruk), pero perdió su hegemonía en Sumer.
Mosaico de las tumbas reales de Ur (lapislázuli)
Mundo de los sumerios
El "mundo" bien conocido por los sumerios en esta etapa de la historia era muy amplio: se extendía desde Chipre hasta el valle del Indo. La región al suroeste de Sumeria (la frontera con Arabia) se llamaba “Montañas de Eanna”. En el noroeste vivían los semitas del norte, cuyo centro más grande era Ebla en Siria. Los sumerios llamaron a su territorio Martu y los acadios llamaron Amurru (de ahí el nombre colectivo de este grupo de pueblos: amorreos). A mediados del tercer milenio, Ebla creció hasta tal punto que unió a toda Siria en torno a sí misma. Ya en el tercer milenio, en la costa siria existían ciudades comerciales de los fenicios. La Alta Mesopotamia en el tercer milenio antes de Cristo estaba habitada por los subareos (el país de Subartu). Al norte de ellos (entre los lagos Van y Urmia) vivían los hurritas (parientes de los modernos Vainakhs), y al este vivían los kutianos (parientes de los daguestaníes). Los territorios desde la cordillera de Zagros hasta el Himalaya (la mayor parte de Irán, el sur de Asia central y el noroeste de la India) estaban entonces habitados por los dravidianos. Sólo más tarde fueron rechazados por los indoarios al sur del Indostán, donde vivían tribus de la familia lingüística austroasiática en el tercer milenio antes de Cristo. Creado por los dravidianos en el Indo civilización harappa era bien conocido por los sumerios con el nombre de Mellukha (entre los arios, "mlecchha" es un etnónimo derivado del nombre propio de los dravidianos locales). El sudoeste de Irán se llamaba en aquella época Elam y era una unión de varios principados cuyos habitantes (¿la rama dravídica?) tenían en Mesopotamia reputación de hechiceros malvados y ladrones codiciosos. El Irán occidental (“país montañoso de los cedros”), en la frontera entre los gutianos, Elam y Mesopotamia, estaba habitado por parientes de los elamitas, los lulubei. El país de Aratta estaba ubicado en el centro de Irán, y en la región del Caspio había grandes ciudades con una metalurgia desarrollada (la región de las antiguas tribus del Caspio). En el sureste de Irán estaba el fuerte reino de Varakhshe, y en el noreste estaba el país aurífero de Harali (al que pertenecen los monumentos turcomanos en Anau y Namazga). Sumeria mantenía un animado comercio marítimo con el valle del Indo, y en las tumbas de Ur también se encuentra lapislázuli de Badakhshan.
Grandes poderes de Sumer
En el curso de la lucha por la hegemonía en la historia de Mesopotamia, grandes potencias efímeras comenzaron a surgir y desaparecer, como pompas de jabón. El fundador del primero conocido de ellos fue Lugalannemundu- rey de la pequeña ciudad sumeria de Adaba. Según algunos informes, alrededor del 2400 a. C. subyugó los territorios desde el mar Mediterráneo hasta la actual frontera con Pakistán. Pero este poder colapsó a los pocos años, durante la vida de su creador.
En la ciudad sumeria de Lagash a finales del siglo XXIV. BC, el gobernante se apoderó de la mitad de toda la tierra para su fondo personal y comenzó a oprimir al pueblo. Estalló una rebelión contra él. La asamblea popular derrocó al tirano y proclamó a Uruinimgina lugal, quien redujo los impuestos, pagó parcialmente las deudas y separó las tierras del templo de las tierras personales del gobernante. Pero al mismo tiempo, en la vecina ciudad de Umma, surgió el rey aristocrático Lugalzagesi, hostil a la “democracia”. Derrotó a todos sus vecinos (incluido Uruinimgina) y creó una nueva gran potencia, que incluía tierras desde el mar Mediterráneo hasta el golfo Pérsico. Las ciudades individuales dentro de él conservaron el autogobierno, pero tuvieron que entrar en una “unión personal” con la potencia hegemónica. Lugalzagesi trasladó su capital a Uruk.
Rey de Acad Sargón el Antiguo
El rey Kisha murió en la lucha contra Lugalzagesi. Sin embargo, en la ciudad de Akkad, ubicada no lejos de Kish, uno de los colaboradores cercanos de no muy alto rango del monarca caído, que no era sumerio por nacionalidad, sino acadio y, según la leyenda, un huérfano expósito, se refugió con los restos de las fuerzas de Kish. Se declaró a sí mismo el “verdadero rey”: en acadio “Sharrum-ken” y en la transcripción común “Sargón”. Multitudes de personas acudieron en masa a Sargón, a quien comenzó a elevar, independientemente de su nobleza de origen. Actuando como líder democrático, Sargón creó un "ejército popular" de arqueros ligeramente armado, que comenzó a derrotar a la tradicional infantería pesada sumeria. Habiendo capturado por primera vez la Alta Mesopotamia, Sargón propuso una alianza y un matrimonio dinástico a Lugalzagesi. Él se negó y fue derrotado y ejecutado. Después de 34 batallas, Sargón conquistó toda Sumer y luego se hizo famoso en la historia. Imperio acadio gracias a las conquistas, se extendió desde el mar Mediterráneo y el río Galisa (Kyzyl-Yrmak) en Asia Menor hasta Baluchistán. En Arabia, poseía toda la costa sur del Golfo Pérsico. Nadie superó en tamaño al reino acadio (sin excluir a Asiria) hasta la fundación de la monarquía persa aqueménida. Sargón el Antiguo (gobernó entre 2316 y 2261 a. C.) destruyó la autonomía de los “nomos” mesopotámicos. Su monarquía acadia, a diferencia de las anteriores grandes potencias sumerias, fue centralizado.
"Máscara de Sargón". Una escultura encontrada en Nínive que se cree que representa a Sargón el Antiguo o a su nieto Naramsuen.
El gobierno acadio se apropió de las tierras del templo y de parte de las tierras comunitarias. El crecimiento de la propiedad estatal de tierras continuó bajo los sucesores de Sargón. El idioma oficial del nuevo reino no era sólo el sumerio, sino también el acadio (esto reflejaba no sólo el papel cada vez mayor de la nacionalidad semítica, sino también el deliberado desprecio del "demócrata" Sargón por la antigua tradición aristocrática "noble"). Para obtener fondos para más y más conquistas, Sargón oprimió al pueblo. Ya en sus últimos años comenzaron los levantamientos del pueblo y de la nobleza, de los cuales el propio Sargón, según la leyenda, tuvo que esconderse en una alcantarilla. Su sucesor Rimush fue asesinado por sus nobles: lo mataron a golpes con pesados sellos de piedra que llevaban en sus cinturones. Los reyes posteriores de Acad comenzaron a luchar en continuas revueltas. Exterminando ciudades enteras y ejecutando a miles de los que se rindieron, reprimieron levantamientos en Sumeria y regiones distantes del estado.
Invasión de los kutianos
El nieto de Sargón, Naramsuen (2236-2200 a. C.), inicialmente logró pacificar el movimiento rebelde que se apoderó del imperio e incluso expandirlo. No pidió a los sacerdotes la confirmación de sus títulos reales; contrariamente a los cánones anteriores, obligó al pueblo a proclamarse dioses y reforzó la centralización. Pero pronto Akkad fue atacada por bárbaros del norte previamente desconocidos ("guerreros Manda"), tal vez indoeuropeos de más allá del Cáucaso. Crearon un gran sindicato al que se unieron los kuti y los lulubei. Naramsuen logró derrotar a los "guerreros Manda", pero los kutianos pronto reanudaron la lucha contra él. El rey cayó en esta lucha y la gente vio esto como un castigo por la usurpación del estatus divino. El sucesor de Naramsuen, Sharkalisharri, inicialmente expulsó a los gutianos del norte de Mesopotamia, pero luego fue derrotado.
La parte sur de Mesopotamia (Súmer) pasó a depender de los kutianos (c. 2175 a. C.). Los bárbaros convirtieron a los reyes amigos de Lagash en sus "gobernadores" del país. De estos reyes de la historia, el más conocido es Gudea (2137-2117), quien erigió un grandioso templo al dios Ningirsu y creó con él una gran economía. La Alta Mesopotamia (norte) después de las guerras de Gutian, en el siglo 22 a. C., fue ocupada en parte por los hurritas (a quienes ahora se transfirió el nombre de los subáreos asimilados), en parte por los semitas occidentales. esencia, que también tomó posesión de Siria, asimiló a los eblaítas y heredó su nombre tribal de amorreos. La Unión Suti también incluía a los antepasados de los judíos.
Rey de Lagash Gudea
III Dinastía de Ur
El dominio de los gutianos fue aplastado por un levantamiento popular provocado por el pescador Utuhengal, quien restauró el "Reino de Sumer y Akkad" con la lengua oficial sumeria y su capital en Uruk. Lagash, amiga de los gutianos, fue brutalmente derrotada y sus reyes ni siquiera fueron mencionados en la lista de gobernantes sumerios. Utukhengal se ahogó inesperadamente mientras inspeccionaba el canal (quizás lo mataron), y fue sucedido por uno de sus camaradas, Ur-Nammu, el gobernador de Ur (en cuya zona se ahogó Utukhengal). La capital del nuevo estado sumerio se trasladó ahora a Ur. Ur-Nammu se convirtió en el fundador de la Tercera Dinastía de Ur.
El Imperio acadio de Sargón el Antiguo y el poder de la III dinastía de Ur
Ur-Nammu (2106-2094 a. C.) y su hijo Shulgi (2093-2046 a. C.) se establecieron en Sumeria. sistema socialista, basado en enormes granjas estatales. La mayor parte de la población trabajaba allí por raciones en muy malas condiciones desde el amanecer hasta el anochecer en forma de equipos proletarios de gurusha (hombres) y ngeme (mujeres). Un hombre recibía 1,5 litros de cebada al día y una mujer la mitad. La tasa de mortalidad en este tipo de “ejército de trabajo” a veces alcanzaba el 25% mensual. Sin embargo, todavía queda un pequeño sector privado en la economía. Nos ha llegado más documentación de la III Dinastía de Ur, que duró menos de un siglo, que del resto de la historia de Mesopotamia. La gestión socialista de los cuarteles fue extremadamente ineficaz bajo su mando: a veces la capital pasaba hambre, en un momento en que las pequeñas ciudades individuales tenían grandes reservas de cereales. Bajo Shulgi se creó la famosa “lista real sumeria”, que falsificó toda la historia nacional. Declaró que Sumeria siempre había sido un solo estado. Las fronteras de las posesiones de la III dinastía de Ur estaban cerca del estado acadio. Es cierto que no entraron en Asia Menor, Arabia ni el sudeste de Irán, pero se extendieron aún más en los Zagros. Ur-Nammu y Shulgi libraron guerras constantes (especialmente con los kutianos), acompañados de falsos trovadores sobre "victorias continuas", aunque las campañas militares no siempre tuvieron éxito.
Parte del templo de la ciudad sumeria de Ur con un gran zigurat
El fin de la Tercera Dinastía de Ur fue repentino: hacia 2025, cuando su rey Ibbisuen libraba una tenaz guerra con Elam, fue atacado desde el norte y el oeste por los suti-amorreos. En medio de la confusión militar, los trabajadores de los latifundios estatales comenzaron a dispersarse. La hambruna comenzó en la capital. El oficial Ishbi-Erra, enviado por Ibbisuen a recoger grano de Issin, capturó esa ciudad y se declaró rey (2017). La guerra duró otros 15 años después de que Ibbisuen fuera capturado por los enemigos. El sur de Mesopotamia, terriblemente derrotado, reconoció el poder del nuevo “rey de Sumer y Acad” Ishbi-Erra, a quien también se sometieron los amorreos asentados en el Golfo Pérsico. El sistema socialista sumerio colapsó con la Tercera Dinastía de Ur. Los pequeños arrendatarios de tierras estatales y de templos se convirtieron en la clase predominante.
Los reyes de Issin se consideraban sucesores del imperio de la Tercera Dinastía de Ur y todavía se llamaban a sí mismos soberanos de “Súmer y Acad”. La caída de Ur fue considerada por ellos una gran tragedia, sobre la cual se compusieron trágicos lamentos literarios. Después del asentamiento de los sutiev-amorreos en el sur de Mesopotamia, la proporción de semitas en la población local aumentó tanto que la lengua sumeria dejó de usarse en el habla viva, aunque la documentación oficial y del templo continuó manteniéndose en ella durante un tiempo. desde hace mucho tiempo, según la tradición histórica.
El final de la historia sumeria
Después de saquear la parte sur y central de Mesopotamia, los suti-amoritas se establecieron inicialmente en sus zonas rurales. Allí, estos nómadas semíticos continuaron dedicándose a su habitual cría de ganado, al principio penetrando poco en las ciudades, pero sólo comerciando con sus habitantes. En un principio, los suti reconocieron el poder de los reyes de Issin, pero poco a poco sus alianzas tribales empezaron a someter algunas pequeñas ciudades. Algunos de estos centros comenzaron a crecer y adquirir una fuerte importancia política. Particularmente prominentes fueron Larsa (en el sur), que se convirtió en la capital de la tribu más antigua de Sutiev-Amorrites: Yamutbala, y hasta ahora insignificante Babilonia en el centro del país. Babilonia se sometió a la tribu sutiana Amnan, parte de la unión tribal de Biniyamin, la mayor parte de la cual, varios siglos después, formó la "tribu de Benjamín" judía.
Los líderes sutianos comenzaron a ganar fuerza y, a principios del siglo XIX a. C., Mesopotamia se derrumbó en más de una docena de estados. Los sumerios fueron absorbidos gradualmente por los semitas y disueltos en su masa. Su existencia como nacionalidad distinta había terminado. El comienzo del segundo milenio antes de Cristo marcó el final de la historia sumeria, aunque el sur de Mesopotamia durante varios siglos conservó algunas diferencias culturales con el centro y el norte, constituyendo una región especial "Primorye".
¿Qué pueblo creó la civilización sumeria? ¿Qué idioma hablaba la gente de Mesopotamia? Los sumerios sentaron las bases de la civilización en Mesopotamia. Ya en el VI milenio antes de Cristo. fueron la principal población de Mesopotamia, pero no sus primeros habitantes. Al ocupar gradualmente el sur de Mesopotamia, los sumerios pueden haber conocido aquí algunas tribus. No está claro dónde se encontraba el hogar ancestral de los sumerios. Los propios sumerios se consideraban originarios de la isla de Dilmun en el Golfo Pérsico. Hablaban una lengua cuya relación con otras lenguas aún no se ha establecido.
Desde el tercer milenio antes de Cristo Las tribus semíticas comenzaron a penetrar en Mesopotamia desde la estepa siria. El idioma de este grupo de tribus se llamó semítico oriental (acadio). A finales del tercer milenio antes de Cristo. Las poblaciones sumeria y semítica finalmente se mezclaron. Desde finales del IV milenio antes de Cristo. En Mesopotamia coexistieron tres lenguas: la banana presumeria, la sumeria y la semítica oriental (acadia). Hasta aproximadamente el 2350 a.C. la población de la Baja Mesopotamia hablaba sumerio; en la Alta Mesopotamia predominaba el idioma acadio. Al final, la lengua semítica resultó ser la principal: la lengua presumeria desapareció y el acadio ganó y reemplazó gradualmente a la lengua sumeria, adoptando muchas palabras sumerias. Esto no se explica en modo alguno por el poder y el número de los semitas orientales, sino sólo por el hecho de que eran tribus de pastores móviles que rápidamente se fusionaron con los pueblos vecinos. No había hostilidad étnica entre pueblos que hablaban idiomas diferentes. Toda la población de Mesopotamia se hacía llamar Blackheads, independientemente del idioma que hablaran cada uno.
Desde la segunda mitad del IV milenio antes de Cristo. Comenzó una nueva etapa en el desarrollo de la civilización mesopotámica, llamada cultura Uruk (segunda mitad del IV-III milenio antes de Cristo). Fue en este momento que se completó la formación de la base económica y cultural de la civilización sumeria, que se desarrolló en la parte sur de Mesopotamia.
Las primeras ciudades de la historia de la humanidad surgieron en el territorio de Mesopotamia. Ya en el IV milenio antes de Cristo. Los grandes asentamientos aquí se convierten en ciudades-estado. Una ciudad-estado es una ciudad autónoma con su territorio circundante. Por lo general, cada una de estas ciudades tenía su propio complejo de templos en forma de una torre alta en forma de zigurat escalonada, un palacio gobernante y edificios residenciales de adobe. Las ciudades de Sumer estaban construidas sobre colinas y estaban rodeadas de murallas. Se dividieron en aldeas separadas, de cuya combinación surgieron estas ciudades. En el centro de cada pueblo había un templo dedicado al dios local. El dios del pueblo principal era considerado el señor de toda la ciudad. En cada una de estas ciudades-estado vivían aproximadamente entre 40 y 50 mil personas.
La ciudad de Uruk, situada a orillas del Éufrates, jugó un papel importante en el desarrollo de la civilización sumeria. En el cuarto milenio antes de Cristo. Era la ciudad más grande de Mesopotamia. Uruk ocupaba una superficie de aproximadamente 7,5 metros cuadrados. km., un tercio del cual estaba bajo la ciudad, un tercio estaba ocupado por un palmeral y el resto del área estaba ocupado por canteras de ladrillos. El territorio habitado de Uruk era de 45 hectáreas. Había 120 asentamientos diferentes en la región de Uruk, lo que indica un rápido crecimiento demográfico. Había varios complejos de templos en Uruk, y los templos en sí eran de tamaño considerable. Los sumerios fueron excelentes constructores, aunque carecían de piedra y madera. Para protegerse del agua, revestiron los edificios. Hicieron largos conos de arcilla, los cocieron, los pintaron de rojo, blanco o negro y luego los presionaron contra las paredes de arcilla para formar coloridos paneles de mosaico con patrones que imitaban la cestería. La Casa Roja de Uruk, el lugar de reuniones públicas y del consejo de ancianos, estaba decorada de forma similar.
La civilización sumeria del período de la cultura Uruk no siempre se desarrolló de manera sencilla. Los llamados altamente artísticos han desaparecido en la producción de alfarería. Cultura de la cerámica pintada. Esta regresión se asoció con la producción masiva de productos de arcilla elaborados con torno de alfarero. Los nuevos maestros ya no tuvieron tiempo de aplicar patrones mágicos a los platos, ya que esto podría ralentizar el proceso de producción en masa de productos cerámicos, cuya producción debía seguir el ritmo del crecimiento de la población y sus necesidades.
Las tribus sumerias de Mesopotamia en varios lugares del valle se dedicaban a drenar el suelo pantanoso y utilizar las aguas del Éufrates y luego del Tigris para crear agricultura de riego. La creación de todo un sistema de canales principales, en los que se basaba el riego regular de los campos, en combinación con una tecnología agrícola bien pensada, fue el logro más importante del período Uruk.
La principal ocupación de los sumerios era la agricultura, basada en un sistema de riego desarrollado. En los centros urbanos iba ganando fuerza la artesanía, cuya especialización se estaba desarrollando rápidamente. Aparecieron constructores, metalúrgicos, grabadores y herreros. La fabricación de joyas se convirtió en una producción especial y especializada. Además de diversas decoraciones, hicieron figuritas y amuletos de culto en forma de varios animales: toros, ovejas, leones, pájaros. Tras cruzar el umbral de la Edad del Bronce, los sumerios revivieron la producción de vasijas de piedra, que en manos de talentosos artesanos anónimos se convirtieron en auténticas obras de arte. Se trata de una vasija de culto de alabastro procedente de Uruk, de aproximadamente 1 m de altura. Está decorada con la imagen de una procesión con regalos que van al templo. Mesopotamia no tenía depósitos propios de minerales metálicos. Ya en la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. Los sumerios comenzaron a traer oro, plata, cobre y plomo de otras regiones. Hubo un dinámico comercio internacional en forma de trueque o intercambio de regalos. A cambio de lana, tejidos, cereales, dátiles y pescado, también recibían madera y piedra. Es posible que haya habido un comercio real realizado por agentes de ventas.
La vida de la sociedad sumeria se desarrolló alrededor del templo. El templo es el centro de la zona. La creación de ciudades fue precedida por la creación de templos, seguida del reasentamiento de residentes de pequeños asentamientos tribales bajo sus muros. En todas las ciudades de Sumeria había complejos de templos monumentales como una especie de símbolo de la civilización sumeria. Los templos tenían una importante importancia social y económica. Al principio, el sumo sacerdote llevaba toda la vida de la ciudad-estado. Los templos contaban con ricos graneros y talleres. Eran centros de recaudación de fondos de reserva y desde aquí se organizaban expediciones comerciales. En los templos se concentraban importantes bienes materiales: vasijas de metal, obras de arte y diversos tipos de joyería. Aquí se recogió el potencial cultural e intelectual de Sumeria, se llevaron a cabo observaciones agronómicas y astronómicas calendario. Alrededor del 3000 a.C. Las casas del templo se volvieron tan complejas que era necesario contabilizarlas. Necesitaban la escritura, y la escritura se inventó a principios del cuarto y tercer milenio antes de Cristo.
La aparición de la escritura es la etapa más importante en el desarrollo de cualquier civilización, en este caso la sumeria. Si antes la gente almacenaba y transmitía información de forma oral y artística, ahora podían escribirla para almacenarla indefinidamente.
La escritura en Sumeria apareció por primera vez como un sistema de dibujos, como un pictograma. Dibujaban sobre tablillas de arcilla húmeda con la punta de un palo de caña afilado. A continuación se endureció la tableta mediante secado o cocción. Cada dibujo de letrero designaba el objeto representado en sí o cualquier concepto asociado con este objeto. Por ejemplo, el signo del pie significaba caminar, estar de pie, ir a buscar. Esta antigua forma de escritura fue inventada por los sumerios. Hacia mediados del tercer milenio antes de Cristo. se lo entregaron a los acadios. En ese momento, la carta ya había adquirido en gran medida una apariencia en forma de cuña. Así pues, fueron necesarios al menos cuatro siglos para que la escritura pasara de ser meros signos recordatorios a un sistema ordenado de transmisión de información. Las señales se convirtieron en una combinación de líneas rectas. Además, cada línea, debido a la presión sobre la arcilla con la esquina de un palo rectangular, adquirió un carácter en forma de cuña. Este tipo de escritura se llama cuneiforme.
Los primeros registros sumerios no registraron eventos históricos ni hitos en las biografías de los gobernantes, sino simplemente datos de informes económicos. Quizás por eso las tablets más antiguas no eran grandes ni pobres en contenido. Algunos caracteres escritos del texto estaban esparcidos por la superficie de la tableta. Sin embargo, pronto comenzaron a escribir de arriba a abajo, en columnas, en forma de columnas verticales y luego en líneas horizontales, lo que aceleró significativamente el proceso de escritura.
La escritura cuneiforme utilizada por los sumerios contenía alrededor de 800 caracteres, cada uno de los cuales representaba una palabra o sílaba. Era difícil recordarlos, pero muchos vecinos de los sumerios adoptaron la escritura cuneiforme para escribir en sus idiomas completamente diferentes. La escritura cuneiforme creada por los antiguos sumerios se llama alfabeto latino del Antiguo Oriente.
La civilización sumeria también creó formas tempranas de estado en la primera mitad del tercer milenio antes de Cristo. Varios centros políticos se desarrollaron en Sumeria. Para los gobernantes de los estados de Mesopotamia, en las inscripciones de esa época aparecen dos títulos diferentes: lugal y ensi. Lugal es el jefe independiente de la ciudad-estado, un gran hombre, como solían llamar los sumerios a los reyes. Ensi es el gobernante de una ciudad-estado que ha reconocido la autoridad de algún otro centro político sobre sí mismo. Tal gobernante sólo desempeñaba el papel de sumo sacerdote en su ciudad, y el poder político estaba en manos del lugal, a quien estaba subordinado el ensi. Sin embargo, ni un solo lugal fue rey de todas las demás ciudades de Mesopotamia.
En Sumer había varios centros políticos liderados por los Lugals, que reclamaban el dominio del país. Todos vivían en constante conflicto entre sí. Hubo una lucha feroz por la tierra, por las cabeceras de las estructuras de riego, por el control de toda la red de riego. Entre los estados cuyos gobernantes reclamaban una posición predominante estaban Kish en el norte y Lagash en el sur. La lucha de Kish con la ciudad de Uruk, en el sur de Sumeria, se refleja en el ciclo de poemas épicos sobre Gilgamesh. Sin embargo, Kish pronto superó a Lagash. Esta ciudad se volvió muy poderosa y libró guerras exitosas con la vecina ciudad de Umma. Los gobernantes de Lagash llevaban el título de ensi y recibían el título de lugal del consejo de ancianos sólo temporalmente, durante el período de la guerra. Pero las guerras se libraban cada vez con más frecuencia y los lugali recibieron un poder casi ilimitado.
La posición interna de Lagash no era fuerte. Más de la mitad de toda la tierra era propiedad del gobernante y su familia. La situación de los comuneros, que estaban endeudados con la nobleza, empeoró. Las extorsiones asociadas con el crecimiento del aparato estatal han aumentado. Todo esto provocó descontento entre varios segmentos de la población e hizo necesarias reformas antiaristocráticas, que fueron llevadas a cabo por el gobernante (ensi) de Lagash, Uruinimgina, quien más tarde aceptó el título real de Lugal. Pero las reformas resultaron ser menores y de corta duración. En esencia, la situación cambió poco: la eliminación de las granjas del templo de la propiedad del gobernante fue nominal, toda la administración gubernamental permaneció en su lugar. Además, Lagash volvió a involucrarse en la guerra y sufrió una derrota en 2312 en la pelea con el gobernante de Umma Lugalzagesi, quien logró unir a toda Sumeria durante algún tiempo. Sin embargo, el estado era sólo una confederación de ciudades-estado (nomos), que Lugalzagesi encabezaba como sumo sacerdote.
En la vida de la civilización sumeria, desde el momento de su aparición, surgió la idea de unificación y luego comenzó a desarrollarse de manera constante. Toda la vida política de Mesopotamia se construyó en torno a él. La unificación confederal de Sumer bajo Lugalzagesi duró sólo 25 años. A esto le siguieron dos intentos de crear un estado unido de Mesopotamia bajo Sargón de Acad y durante la III dinastía de Ur. Este proceso tomó 313 años.
En el norte de Mesopotamia, apareció de repente una personalidad tan extraordinaria como Sargón de Acad (el Antiguo), un talentoso comandante y estadista. Todo lo que se sabe sobre él encaja en la fórmula clásica de un déspota oriental: se creó un reino, se convirtió en un verdadero rey, poseía un poder ilimitado, fundó una dinastía y estableció la autoridad de su estado ante los ojos de otros pueblos. Las leyendas y tradiciones sobre el origen de Sargón lo acercaron a los dioses míticos y, por lo tanto, contribuyeron al crecimiento de su popularidad. Sargón, un niño expósito criado en la familia de un aguador, se convirtió en el sirviente personal de Lugal Kish y luego fue elevado. la desconocida ciudad de Acad, creando allí su propio reino.
La Akkad semítica unió por primera vez el norte de Mesopotamia, y esta región pasó a ser conocida como Akkad. Posteriormente, subyugó las ciudades-estado de Sumeria, creando así un estado único de Mesopotamia. La victoria de Sargón sobre las ciudades de Sumeria se logró en gran medida porque las ciudades-estado sumerias estaban constantemente en guerra y competían entre sí, y también gracias al apoyo de la nobleza sumeria.
Habiendo unido Akkad y Sumer, Sargón comenzó a fortalecer el poder estatal. Logró suprimir el separatismo de los reinos que competían entre sí. Las ciudades-estado conservaron su estructura interna, pero los ensi en realidad se convirtieron en funcionarios que administraban la economía del templo y eran responsables ante el rey. Sargón logró crear un sistema de riego unificado, que fue regulado a escala nacional.
Sargón creó un ejército profesional permanente por primera vez en la historia mundial. El ejército de la Mesopotamia unida contaba con 5.400 personas. Los guerreros profesionales estaban asentados alrededor de la ciudad de Akkakda y dependían completamente del rey, obedeciéndole sólo a él. Se concedió especial importancia a los arqueros, un ejército más dinámico y operativo que los lanceros y los escuderos. Confiando en tal ejército, Sargón y sus sucesores lograron éxito en política exterior, conquistando Siria y Cilicia. El estado se reponía con materias primas, productos laborales y mano de obra viva con esclavos.
El gobierno despótico-burocrático de Sargón creó todo un ejército de funcionarios, una nueva nobleza de servicio, cuyas filas no se reponían. También se creó un enorme ambiente judicial. Durante miles de años se estableció en Mesopotamia una forma despótica de gobierno que determinó las características específicas de la civilización que se desarrolló aquí. El nieto de Sargón, Naram-Suen, ya descartó el antiguo título tradicional y comenzó a llamarse rey de los cuatro puntos cardinales. El estado acadio alcanzó su apogeo.
Posteriormente, el despotismo se convirtió en una forma especial de poder estatal en todos los antiguos estados orientales. La esencia del despotismo era que el gobernante al frente del estado tenía un poder ilimitado. Era el dueño de todas las tierras, durante la guerra fue el comandante en jefe supremo y sirvió como sumo sacerdote y juez. Los impuestos acudieron en masa a él. La estabilidad del despotismo se basaba en la creencia en la divinidad del rey. Un déspota es un dios en forma humana. El déspota ejerció su poder a través de un extenso sistema administrativo y burocrático. Un poderoso aparato de funcionarios controlaba y contaba, recaudaba impuestos y administraba justicia, organizaba el trabajo agrícola y artesanal, supervisaba el estado del sistema de riego y reclutaba milicias para campañas militares.
La unificación de Mesopotamia en un solo estado fue un paso importante en el desarrollo de la civilización sumeria: la vida económica y el comercio se desarrollaron y cesaron los conflictos. Sin embargo, la gente corriente, tanto sumerios como acadios, en realidad no ganaron nada con los cambios posteriores. El descontento reinó en el país y estallaron levantamientos. El Estado acadio, debilitado por las contradicciones sociales, colapsó alrededor del 2200 a.C. bajo los golpes del enemigo externo de los kutianos. Las tribus montañosas de Kutian, invadiendo desde el este, destruyeron el poder real en Mesopotamia e impusieron tributos a los gobernantes que dependían de ellas. El gobernante de Lagash, Gudea, fue nombrado gobernador de los gutianos en Sumer. El poder de los gutianos sobre Mesopotamia duró 60 años y Gudea continuó incansablemente creando la prosperidad de Lagash a expensas de otras áreas. Fue una época de reacción sacerdotal, una regresión temporal en comparación con el período acadio.
El dominio de los kutianos duró poco. Fueron reemplazados en 2112 a.C. Llegó el poder sobre la ciudad mesopotámica de Ur, su III dinastía, cuyo representante más notable fue Shulgi. El nuevo estado se llamó Reino de Sumer y Acad. Era un típico estado despótico y burocrático del antiguo Oriente. Shulgi logró su completa deificación. En su honor se nombró el séptimo o décimo mes en los calendarios de varias ciudades. El país quedó dividido en distritos, que pueden coincidir o no con los nomos anteriores. Estaban dirigidos por ensi, que eran simplemente funcionarios y podían ser trasladados de un lugar a otro. Cada región pagaba un impuesto al rey. Había una economía estatal única, a todos cuyos trabajadores se les llamaba gurushi (bien hecho) y a las trabajadoras se les llamaba esclavas. Todos ellos fueron incorporados a destacamentos que podían ser transferidos de un trabajo a otro. Empleaban alrededor de medio millón de personas. Trabajaban los siete días de la semana y por tanto la tasa de mortalidad era bastante alta.
Este sistema de organización laboral requería contabilidad y control constantes. Los que trabajaban recibían una ración diaria estándar de 1,5 litros. (macho), 0,75 l. cebada (femenina), un poco de aceite vegetal y lana. Este sistema burocrático altamente centralizado, creado por la Tercera Dinastía de Ur, duró unos 100 años.
El apoyo político de un estado despótico oriental tan antiguo era el ejército, el sacerdocio, la administración del gobernante, los funcionarios menores, los artesanos expertos y los supervisores. Fue en esta etapa del desarrollo de la civilización sumeria que se introdujo en la conciencia de las personas la doctrina del origen divino de los reyes y la realeza, que descendió del cielo y permaneció eternamente en la tierra, pasando de dinastía en dinastía. Se desarrolló una idea sobre la gama de responsabilidades de una persona en relación con Dios y el rey cercano a él.
La III dinastía de Ur cayó bajo los golpes de enemigos externos, principalmente los semitas amorreos. Todo el complejo sistema burocrático colapsó. A este evento está dedicado el Canto de Lamentación, creado en los primeros siglos del segundo milenio antes de Cristo. en lengua sumeria. Aprovechando la situación, las tribus elamitas invadieron desde el este. En 2003 a.C. La ciudad de Ur fue saqueada, que luego permaneció en ruinas durante mucho tiempo. En Mesopotamia se inició nuevamente un período de fragmentación política que duró más de dos siglos. En tal situación, surgió la ciudad de Babilonia, que antes no había desempeñado un papel importante, y gradualmente alcanzó el dominio.
Estructura social de la sociedad sumeria.
Hasta hace poco, era costumbre en la ciencia, al describir la sociedad antigua, señalar períodos en los que la artesanía se separaba de la agricultura y en los que el sacerdocio se separaba de los artesanos. Sin embargo, para Sumeria tal esquema no funciona: ya en los primeros textos pictográficos de Uruk y Jemdet Nasr hay signos para designar puestos directivos, sacerdotales, militares y artesanales. Por lo tanto, nadie estaba separado de nadie, y en los primeros años de existencia de la antigua civilización vivieron personas de diferentes propósitos sociales.
Toda sociedad es un organismo vivo integral que necesita diferentes formas de supervivencia y funcionamiento; por tanto, es necesario reconocer la existencia en este organismo de partes diseñadas para realizar diversas funciones. El brazo no puede ser reemplazado por el páncreas y la pierna por el sistema circulatorio. Se trata de órganos con diferentes finalidades que existen en un mismo cuerpo. Lo mismo ocurre con las personas: una persona que, por sus propiedades biológicas, nació para ser guerrero, nunca se convertirá en agricultor, y viceversa. En los albores de la civilización, una persona encontraba su lugar en la vida sólo sobre la base de sus cualidades personales, ya que no existía tal tecnología de relaciones sociales en la que una persona incapaz de trabajar pudiera ocupar el lugar de otra. En consecuencia, necesitamos hablar de una estructura de la sociedad que es todavía mitad biológica y donde cada miembro del organismo social desempeña sólo una función que le es inherente por naturaleza. El sistema indio varna no surgió de la nada; Fuentes sumerias, egipcias e hititas afirman la división de la sociedad antigua en cuatro estratos principales: agricultores comunales, artesanos-comerciantes, guerreros y sacerdotes. Además, el gobernante de tal sociedad ciertamente tenía que combinar cualidades sacerdotales y militares.
Cada uno de los estratos tiene su propia cosmovisión, basada en su naturaleza biosocial y en la experiencia del pasatiempo constante:
1. Un agricultor comunitario trabaja en su propio terreno sin enderezar la espalda. Durante un año, él, de pie en un lugar, ve cómo el sol, la luna y los planetas giran a su alrededor, cómo, simultáneamente con el movimiento de los planetas, se produce el crecimiento y desarrollo de los granos que siembra. Por lo tanto, la imagen del universo para él es el Árbol del Mundo, un símbolo de desarrollo interno estable, una proyección de su propio cuerpo, alrededor del cual el mundo gira de manera ordenada. El agricultor es tranquilo, lento, seguro de sí mismo, está listo en cualquier momento para repeler a las personas que invaden su tierra. Ama lo que tiene cerca y no busca países lejanos. El agricultor mantiene la tradición y espera un rápido regreso a los viejos tiempos, que deben repetirse, tal como se repiten las estaciones.
2. Al guerrero no le gustan los lugares y las tradiciones permanentes. Prefiere crear una tradición él mismo, subyugando territorios fuera de su comunidad nativa y erigiendo en ellos monumentos a su gloria. Su imagen del mundo es un camino trazado para difundir su voluntad por todo el espacio y el tiempo posibles. El guerrero obedece para luego mandarse a sí mismo. Prefiere ir más allá de la tradición y del orden mundial sólo hasta que llegue el momento de incluir sus acciones en este orden. Habiendo logrado sus hazañas, se vuelve conservador y prohíbe a los jóvenes seguir su camino, porque tiene celos de su gloria futura.
3. Un artesano-comerciante mejora constante y continuamente sus habilidades, esforzándose por lograr una precisión cada vez mayor en la ejecución y teniendo como objetivo final la belleza del producto. Para él, el mundo está lleno de una amplia variedad de conexiones y relaciones, tanto entre objetos como entre personas. Por tanto, aunque rinde homenaje a la tradición, al mismo tiempo no cree en la verdad absoluta de sus prescripciones, aunque no entra en conflicto abierto con ella. Su imagen del mundo es el Cielo con innumerables estrellas y planetas, que incluye toda la sabiduría del mundo primario y no contiene más de lo que hay en él. Ama la medida, el número y la proporción de las cosas. Ama lo que fue creado por primera vez y no fue predicho por ninguna tradición, aunque corresponde a sus mejores ejemplos.
4. Al sacerdote no le gustan los lugares extraños ni los dioses extraños. Sirve a su dios en su templo, hace sacrificios a los antepasados muertos de sus parientes y obedece a su soberano. La tarea del sacerdote es trabajar con el tiempo, es decir, descubrir una secuencia continua en las relaciones entre dioses y dioses, dioses y personas, vivos y muertos. El sacerdote siempre está preocupado por lo que ya no existe o por lo que aún no existe. Recrea la tradición y predice el futuro, su elemento es el sentido de la existencia. Su pensamiento se esfuerza por escapar del poder del mundo material, su forma de pensar es el Abismo de las Aguas, llevándose las huellas de la vida anterior y dando origen a una nueva vida.
En diferentes sociedades antiguas estas propiedades se mezclan en diferentes proporciones. Incluso una mirada superficial y superficial es capaz de notar en los monumentos de las culturas egipcia, india y judía un claro anhelo de conocimiento de otro mundo, los últimos secretos de la vida y la muerte, es decir, un fuerte principio sacerdotal. Pero la cultura egipcia se distingue por su beligerancia, la cultura india por su apego a la tierra y la cultura judía es conocida por su amor a los viajes y el comercio. En cuanto a los sumerios, el estudio de sus documentos políticos y económicos y monumentos literarios nos permite llegar a la conclusión de que en primer lugar en su cosmovisión está el amor del agricultor por el lugar de su trabajo y el sentimiento de orden mundial. en base a los ritmos de crecimiento de los cereales, con la inevitable renovación del tiempo en nuevo año. En segundo lugar está el amor por la belleza y la perfección, que distingue al artesano. Los principios militares y sacerdotales pasan a un segundo plano: el rey nunca recibe el poder absoluto en el país, aunque sea divinizado; El sacerdocio realiza el típico trabajo burocrático (es decir, artesanal) de dar servicio a la estatua del dios o realizar rituales. Además, el sacerdocio no está separado de la comunidad y por tanto no tiene independencia política.
Este razonamiento teórico preliminar está confirmado por una gran cantidad de textos que nos han llegado de varias épocas de la historia sumeria. En ellos, la población de la ciudad-estado sumeria se dividía de la siguiente manera:
1. Nobles: el gobernante de la ciudad, el jefe de la administración del templo, sacerdotes, miembros del consejo de ancianos de la comunidad. Estos pueblos tenían decenas y cientos de hectáreas de tierras comunales en forma de comunidad familiar o clan, y a menudo de propiedad individual, explotando a clientes y esclavos. El gobernante, además, solía utilizar la tierra del templo para su enriquecimiento personal.
2. Miembros comunes de la comunidad que poseían parcelas de tierra comunal como propiedad familiar-comunal. Constituían más de la mitad de la población total.
3. Clientes del templo: a) miembros de la administración del templo y artesanos; b) personas subordinadas a ellos. Se trata de ex miembros de la comunidad que han perdido los vínculos comunitarios.
4. Esclavos: a) esclavos del templo, que se diferenciaban poco de las categorías inferiores de clientes; b) esclavos de particulares (el número de estos esclavos era relativamente pequeño).
Así, vemos que la estructura social de la sociedad sumeria está claramente dividida en dos sectores económicos principales: comunidad y templo. La nobleza está determinada por la cantidad de tierra, la población cultiva su propia parcela o trabaja para el templo y los grandes terratenientes, los artesanos están adscritos al templo y los sacerdotes están asignados a las tierras comunales.
El gobernante de la ciudad sumeria en el período inicial de la historia de Sumeria fue es(“señor, dueño”), o ensi. Combinó las funciones de sacerdote, líder militar, alcalde y presidente del parlamento. Sus responsabilidades incluían las siguientes:
1. Liderazgo del culto comunitario, especialmente la participación en el rito del matrimonio sagrado.
2. Gestión de las obras de construcción, especialmente de templos y de riego.
3. Liderazgo de un ejército de personas que dependían de los templos y de él personalmente.
4. Presidencia de la asamblea popular, especialmente del consejo de ancianos de la comunidad.
En y su pueblo, según la tradición, tenían que pedir permiso para sus acciones a la asamblea popular, que estaba formada por los "jóvenes de la ciudad" y los "ancianos de la ciudad". Nos enteramos de la existencia de una colección de este tipo principalmente a partir de textos épicos y de himnos. Como muestran algunos de ellos, incluso sin recibir la aprobación de la asamblea o haberla recibido de una de las cámaras, el gobernante aún podía decidir sobre su arriesgada empresa. Posteriormente, cuando el poder se concentró en manos de un grupo político, el papel de la asamblea popular desapareció por completo.
Además del cargo de gobernante de la ciudad, el título de lugal (
Los documentos de los archivos de la ciudad de Shuruppak (siglo XXVI) muestran que en esta ciudad la gente gobernaba por turnos y el gobernante cambiaba anualmente. Cada línea, aparentemente, cayó por sorteo no solo sobre tal o cual persona, sino también sobre una determinada área territorial o templo. Esto indica la existencia de una especie de órgano colegiado de gobierno, cuyos miembros se turnaban para ocupar el cargo de anciano-epónimo. Además, hay evidencia de textos mitológicos sobre el orden en el reinado de los dioses. Finalmente, el término mismo para el período del reinado de Lugal. pelota- literalmente significa "cola". ¿Significa esto que la primera forma de gobierno en las ciudades-estado sumerias fue precisamente el gobierno alternativo de representantes de templos y territorios vecinos? Es bastante posible, pero bastante difícil de demostrar.
Si el gobernante ocupaba el escalón más alto de la escala social, los esclavos se amontonaban al pie de esta escala. Traducido del sumerio, "esclavo" significa "rebajado, rebajado". En primer lugar, me viene a la mente el verbo de la jerga moderna "bajar", es decir, "privar a alguien de su estatus social, subyugarlo como propiedad". Pero también debemos tener en cuenta el hecho histórico de que los primeros esclavos de la historia fueron prisioneros de guerra, y el ejército sumerio luchó contra sus oponentes en las montañas de Zagros, por lo que la palabra esclavo puede significar simplemente “traído de las montañas orientales”. " Inicialmente sólo se hicieron prisioneros mujeres y niños, ya que las armas eran imperfectas y era difícil escoltar a los hombres capturados. Después de la captura, la mayoría de las veces los mataban. Pero más tarde, con la llegada de las armas de bronce, los hombres también se salvaron. El trabajo de los prisioneros de guerra esclavos se utilizaba en granjas privadas o en iglesias. Los esclavos en este momento no intentaron escapar, porque recordaban las reglas sagradas de la guerra: el cautivo es asesinado ritualmente y no puede pertenecer a sí mismo, es parte de quien lo capturó. Además de los esclavos cautivos, en los últimos siglos de Sumeria también aparecieron esclavos deudores, capturados por sus acreedores hasta que la deuda fuera pagada con intereses. El destino de estos esclavos era mucho más fácil: para recuperar su estatus anterior, sólo necesitaban un rescate. Los esclavos cautivos, incluso habiendo dominado el idioma y formado una familia, rara vez podían contar con la libertad.
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