در ژانویه 1547، تاجگذاری دوک اعظم مسکو ایوان واسیلیویچ در کلیسای جامع عروج کرملین برگزار شد.
تاج و تخت سلطنتی. موزه تاریخی و فرهنگی دولتی "کرملین مسکو" / ریانووستی
ایوان واسیلیویچ اولین نفر از حاکمان روسیه بود که تزار تمام روسیه شد و دولت روسیه علناً خود را وارث امپراتوری بزرگ بیزانس اعلام کرد.
«ممکن است مسیحیان کلیسا داشته باشند و پادشاه نداشته باشند»
از زمان غسل تعمید روسیه، بیزانس نوعی معیار برای روس ها بوده است که به موجب آن به ساختار سیاسی، توسعه فرهنگ و هنر اعتماد می کردند. بنابراین، به گفته دوک بزرگ مسکو شمعون مغرورپادشاهی رومیان «منبع هر تقوا و مکتب تشریع و تقدیس است».
حتی در آستانه سقوط قسطنطنیه، اقتدار امپراتور بیزانس در نظر روس ها بسیار بالا بود. تزار ایده بیزانس را در نامه ای به دوک بزرگ مسکو فاش کرد واسیلی اول دمیتریویچ(1389) پاتریارک آنتونی چهارم قسطنطنیه: «شاه مقدس [منظور امپراتور بیزانس است. – T.S.] جایگاه بالایی در کلیسا دارد، اما نه مانند دیگر شاهزادگان و حاکمان محلی. پادشاهان ابتدا تقوا را در عالم استقرار و استقرار دادند; پادشاهان مجالس کلیسایی را تشکیل دادند، آنها نیز با قوانین خود، رعایت آنچه را که شرایع الهی و مقدس در مورد عقاید صحیح و بهبود زندگی مسیحی می‌فرمایند تأیید کردند و در برابر بدعت‌ها بسیار تلاش کردند.<…>در هر جایی که مسیحیان هستند، نام پادشاه را همه پدرسالاران و اسقف ها به یاد می آورند و هیچ یک از شاهزادگان و فرمانروایان دیگر از این مزیت برخوردار نیستند.<…>غیرممکن است که مسیحیان کلیسا داشته باشند و پادشاه نداشته باشند. زیرا پادشاهی و کلیسا در اتحاد و ارتباط نزدیک با یکدیگر هستند و جدا کردن آنها از یکدیگر غیرممکن است.<…>در عالم فقط یک پادشاه وجود دارد و اگر برخی دیگر از مسیحیان نام پادشاه را برای خود به خود اختصاص داده باشند، همه این مثالها امری غیرطبیعی و غیرقانونی است.
پس از جذب دروس معلمان بیزانس، آنها در روسیه به خوبی ایده تزار را به عنوان نوعی قدرت خدادادی و مورد تایید خدا درک کردند، که در توافق با کشیشان، از آنها خواسته شد تا از ارتدکسی محافظت و تقویت کنند. جهان...
اتحاد و سقوط روم دوم
واسیلی تاریکی در سال 1440 اتحاد با کلیسای لاتین را که توسط متروپولیتن ایزیدور در شورای فلورانس پذیرفته شد رد کرد. حکاکی توسط B.A. چوریکووا.نوزدهمقرن
شاهزادگان مسکو هرگز فراموش نکردند که از طریق پیوندهای خویشاوندی با خانه امپراتوری در ارتباط بودند. همانطور که در دستورالعمل های ارائه شده در سال 1489 نوشته شده است ایوان سومسفیر روسیه نزد امپراتور مقدس روم فرستاده شد فردریک هابسبورگشاهزادگان در روسیه «از ابتدا با پادشاهان پیشرو روم رابطه دوستانه داشتند... و فرمانروای ما در برادری و محبت با آنها بود...».
با این حال، تصویر یک حاکم جهانی برای چندین دهه برای حاکمان مسکو یک ایده آل دست نیافتنی، هرچند جذاب، باقی ماند. معلوم است که از همان زمان دیمیتری دونسکویشاهزادگان فردی در برخی موارد خود را پادشاه می نامیدند. اما این عنوان "برای استفاده داخلی" بود: فقط بر اهمیت شاهزادگان به عنوان حاکمان مستقلی که این وضعیت را با حق ارث دریافت می کردند تأکید می کرد. شاهزادگان روسی هنگام برقراری ارتباط با جهان خارج از حاکمان کشورهای دیگر خواستار آن نبودند که آنها را تزار بنامند.
اوضاع در اواسط قرن پانزدهم به طرز چشمگیری تغییر کرد. در سال 1439، اتحادی بین کلیسای ارتدکس و کلیسای کاتولیک در فلورانس امضا شد و چند سال بعد، در سال 1453، قسطنطنیه زیر ضربات ترک ها افتاد. این واقعیت که امپراتور بیزانس که توسط خدا برای محافظت از پایه های ایمان فراخوانده شده بود، تصمیم به امضای اتحادیه گرفت، تأثیری غیرقابل حذف بر روس ها گذاشت. و آنها حتی بیشتر تحت تأثیر سقوط روم دوم تحت ضربات "کفار" قرار گرفتند: در مسکو این به عنوان "مجازات خدا" برای اتحاد یونانیان با لاتین ها تلقی شد.
در این شرایط، برای اولین بار در نقش جدید برای حاکمان روسیه، نگهبان ارتدکس عمل کرد. واسیلی تاریکیدر یکی از آثار جدلی علیه اتحادیه، "داستان شورای فلورانس"، دوک بزرگ مسکو قبلاً "تأیید کل سرزمین روسیه و تأیید و حمایت از ایمان یونانی" نامیده می شود.
عروسی سلطنتی
اهمیت عروسی سلطنتی برای روس ها بیشتر محسوس بود. ایوان چهارمدر ژانویه 1547، حق روسیه برای به ارث بردن نقشی را که بیزانس و امپراتور آن که زمانی در عرصه بین المللی ایفا می کرد، به عنوان پادشاه تمام مسیحیان ارتدکس مورد احترام قرار می داد، به تمام جهان نشان داد.
برخی از مورخان (به ویژه، این دیدگاه توسط واسیلی کلیوچفسکی) بر این باورند که ابتکار تاج گذاری پادشاهی مستقیماً از دوک بزرگ جوان ایوان واسیلیویچ ، که در آن زمان حتی 17 سال نداشت ، گرفته شد. با این حال، اکثر محققان (به شرح زیر نیکولای کرمزین) اعتقاد بر این است که اولین کسی که چنین ایده ای را مطرح کرد، رئیس وقت کلیسای روسیه، متروپولیتن ماکاریوس، یکی از نزدیک ترین مشاوران تزار آینده و مربی معنوی او بود.
مشخص است که ایوان چهارم بدون دریافت برکت پاتریارک قسطنطنیه و بنابراین به طور غیرقانونی طبق قوانین قرون وسطی به پادشاهی رسید. عروسی فرمانروای جوان مطابق با آیین و آیینی برگزار شد که به احتمال زیاد توسط متروپولیتن ماکاریوس برای این مناسبت ایجاد شد.
همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، دستور تدوین شده در آن زمان تفاوت های زیادی با دستور بیزانسی داشت. بنابراین، آیین روسی شامل اعلام تزار به عنوان یک قدیس نبود، که بلافاصله پس از مسح انجام شد. ظاهراً خود آیین مسح در ایوان چهارم انجام نشده است. واقعیت این است که متن دقیق دستور بیزانس تنها در اوایل دهه 1560 از قسطنطنیه ارسال شد، زمانی که پس از مذاکرات طولانی، ایوان وحشتناک موفق شد برای عروسی که قبلاً برگزار شده بود برکت ایلخانی را به دست آورد و از این طریق اطمینان حاصل شود که قانونی بودن عنوان سلطنتی او
متروپولیتن ماکاریوس نشانه‌های کرامت سلطنتی - صلیب، برماس و کلاه مونوخ را بر دوک بزرگ گذاشت و او را متبرک کرد. سپس فرمانی را خطاب به فرمانروای تازه تاجگذاری کرد که نقش بسیار مهمی در این مراسم به او محول شد. چوپان تزار را تشویق کرد: «برادران خود را بر حسب جسم دوست بدارید و به آنها احترام بگذارید... اما پسران و اشراف را در سرزمین پدری خود مورد لطف و عنایت قرار دهید. به همه شاهزادگان و شاهزادگان و فرزندان پسران و همه لشکر مسیح دوست، برحسب درجه و مرتبه سلطنتی خود نزدیک و مهربان باشید و سلام کنید. مراقب تمام مسیحیان ارتدوکس باشید و به آنها رحم کنید و از ته دل از آنها مراقبت کنید...»
چرا ایوان چهارم است؟
جالب اینجاست که ایوان وحشتناک همیشه به عنوان چهارمین انتخاب نمی شد. اولا، در دوران پیش از پترین، نامگذاری دیجیتالی برای پادشاهان اصلا وجود نداشت. و ثانیاً ، مشخص است که در سال 1740 ایوان آنتونوویچ به نام جان سوم امپراتور اعلام شد.
بنابراین، ایوان مخوف جان اول در نظر گرفته شد، زیرا او اولین کسی بود که تاجگذاری کرد. و فقط نیکولای کارامزین در "تاریخ دولت روسیه" شروع به شمارش با دوک بزرگ ایوان کالیتا کرد: سپس ایوان وحشتناک چهارم شد. پس از آن، این سنت در تاریخ نگاری تثبیت شد.
ایوان اول (کالیتا)
ایوان دوم (قرمز)
ایوان سوم (بزرگ)
ایوان چهارم (وحشتناک)
"استبداد بزرگ ارتدوکس"
در اروپا ، تغییر عنوان حاکم مسکو به طرز دردناکی درک شد: اگر قبلاً دوک بزرگ از نظر اهمیت با شاهزاده یا دوک بزرگ برابر بود ، اکنون تزار در همان سطح امپراتور امپراتوری مقدس روم قرار می گیرد.
اروپای کاتولیک ایوان را "فریبکار" اعلام کرد، اما کشورهای پروتستان به سرعت حیثیت سلطنتی او را به رسمیت شناختند - انگلستان و دانمارک اولین ها در این مجموعه بودند. بعداً امپراتور مقدس روم به این سمت پیوست. ماکسیمیلیان دوم. پادشاهان لهستان با تکیه بر حمایت تاج و تخت پاپ، حاکمان مسکو را تا قرن هفدهم به عنوان تزار به رسمیت نمی شناختند. این مشکل یکی از نکات کلیدی درگیری های بیشتر روسیه و لهستان بود...
کلیساهای محلی ارتدکس، اندکی پس از تاجگذاری ایوان واسیلیویچ، عنوان جدید او را به رسمیت شناختند، و حتی پاتریارک قسطنطنیه طبق آیینی که قبلاً فقط برای امپراتوران بیزانس اعمال می شد، تزار روسیه را گرامی داشت. در شرایط تاریخی جدید، زمانی که روسیه تنها دولت ارتدوکس است که تابع سلطان ترکیه نیست، کشورهای هم دین شروع به درک آن به عنوان یک "استبداد بزرگ ارتدوکس" کردند. از این به بعد بود که سنگر ارتدکس را دیدند. سفارت‌های متعدد صدقه‌جویان و حفاظت از قسطنطنیه و صومعه‌های آتوس به تدریج به فرمانروایان روسی الهام بخشیدند که وظیفه دارند "مسیحیان ستمدیده را از قبیله هاگاریان آزاد کنند".
علیرغم این واقعیت که در مسکو با این ایده ها با احتیاط زیادی برخورد می شد، آنها در خاک کاملاً آماده سقوط کردند. قبلاً در سال 1548 ، برادران صومعه هیلندر ، در نامه ای به ایوان چهارم ، او را "تنها حاکم حق ، پادشاه سفید کشورهای شرقی و شمالی ... قدیس ، پادشاهی بزرگ پارسا ، خورشید مسیحی" نامیدند. .. تایید هفت ستون کلیسای جامع. و در سال 1557، کسانی که از سوی پاتریارک قسطنطنیه با نامه ای درخواست فرستادند، تزار روسیه را "پادشاهی مقدس" نامیدند و یک کد آشتی را اعلام کردند "برای دعا به خدا برای تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ، مانند تزارهای پارسا سابق. ”
به طور قطع نمی توان گفت که آیا این قانون آشتی نتیجه سیاست ایوان چهارم بود که خواستار به رسمیت شناختن عنوان سلطنتی خود بود یا یکی از سیاست های روحانیت شرق بود که به روس ها ثابت کرد که وظیفه آنهاست. برای محافظت از کلیسای شرقی بود. آنچه واضح است این است که ایوان مخوف این عقاید را خیلی مستقیم دریافت کرد.
تاج گذاری ایوان چهارم. مینیاتور جبهه کرونیکل. قرن شانزدهم
پس از تاج گذاری تاج سلطنتی ، او واقعاً احساس می کرد که یک خودکامه است ، برابر با امپراتورهای بیزانس - حاکمان نیمه شرقی جهان. با این حال، در سیاست واقعی، او باید با عدم به رسمیت شناختن شدید موقعیت جدید خود توسط حاکمان قدرت های اروپایی و "نافرمانی رعایایش" روبرو می شد. از این پس، تمام فعالیت‌های تزار - سیاسی، ادبی و روزنامه‌نگاری - وقف ایجاد یک سیستم پیچیده برای اثبات حق قانونی او بر تاج سلطنتی بود.
تخت مونوخ
علیرغم نگرش خصمانه حاکمان غربی، خود ایوان مخوف احساس می کرد که توسط خدا مسح شده است و مقاومت در برابر اراده او همان مقاومت در برابر اراده خداوند است. او یکی از مهمترین وظایف خود را تغییر نگرش سنتی روسیه نسبت به حاکم به عنوان اولین در میان برابران می دانست. حاکم تاجگذاری شده به هر وسیله ای که در دسترس او بود، این ایده را که شاه شخصیتی مقدس است، به اجرا درآورد. این امر نه تنها در گام‌های سیاسی او پس از رسیدن به پادشاهی، و در آثار ادبی برآمده از قلم او، بلکه در «برنامه» هنری منحصربه‌فردی که توسط تزار انجام شد، منعکس شد.
یکی از نکات این "برنامه" ظهور تاج و تخت معروف مونوخ در کلیسای جامع کرملین در سال 1551، یعنی چهار سال پس از تاجگذاری بود. ایوان مخوف به خوبی از وجود یک مکان ویژه امپراتوری برای نماز در ایاصوفیه قسطنطنیه آگاه بود: آن را میتاتوریوم می نامیدند و در اکسدرای جنوب شرقی معبد قرار داشت. ایده "تخت" در کلیسای جامع Assumption به وضوح از مدل بیزانسی الهام گرفته شده است.
محل نماز سلطنتی هنوز در نزدیکی محراب در سمت جنوبی معبد قرار دارد. این بنای تاریخی به شکل چهار گوش با سقف چادری است. در اینجا، در زیر سایه خیمه، پادشاه تاج گذاری شده، مانند نوعی زیارتگاه، برای دعا در روزهای خدمات رسمی در کلیسای جامع عروج عروج کرد.
با این حال، توجه داشته باشیم که اگر ایده خود میتاتوریوم از بیزانس به عاریت گرفته شده باشد، شکل و دکور "تخت" بسیار بدیع است. دیوارهای جانبی آن با نقش برجسته هایی تزئین شده است که صحنه های افسانه ای از تاریخ روسیه بر روی آنها بازتولید شده است. این نشان می دهد که چگونه دوک بزرگ روسیه ولادیمیر مونوماخ به عنوان هدیه ای از امپراتور بیزانس نشانه های کرامت سلطنتی - تاج و بارما را دریافت کرد، با آنها تاج گذاری کرد و حق نامیدن تزار را به دست آورد. این افسانه در زمان سلطنت ایوان مخوف اهمیت سیاسی زیادی داشت. برای اثبات قانونی بودن حق دوک بزرگ بر تاج سلطنتی استفاده شد و تقریباً در تمام اسناد رسمی آن زمان ذکر شد.
کتیبه حکاکی شده بر روی طاقچه (فریز) تاج و تخت منومخ بیانگر متنی از کتاب مقدس است که قدمت آن به کتاب دوم و سوم پادشاهان باز می گردد. این وعده خداوند به داوود و سلیمان پادشاهان اسرائیل است که شخصیت الهی قدرت سلطنتی را تأیید می کند: "تو را به عنوان پادشاه برگزیدم، تو را به دست راستت گرفتم و ترتیبی دادم که تمام روزها بر قوم من حکومت کنی. از زندگی تو..."
در ترکیب با موضوعات نقش برجسته، که در آن شخصیت اصلی دوک بزرگ روسیه بود، متن کتاب مقدس به عنوان وعده ای به خانواده سلطنتی روریک و تزار روسیه به عنوان جانشین تزارهای عهد عتیق و امپراتوران بیزانس تلقی شد. . تصادفی نیست که ایوان مخوف در یکی از پیام های خود، بر اساس شجره نامه پادشاهان «پیش از قانون» از نسل ابراهیم، ظهور نهاد قدرت سلطنتی را این گونه توضیح می دهد: «و خداوند وعده داد. به ابراهیم: تو را مانند پدری با زبانهای بسیار خواهم ساخت و پادشاهانی از تو خواهند آمد.»
متروپولیتن ماکاریوس
یکی از برجسته ترین شخصیت های کلیسایی در دوره ایوان مخوف متروپولیتن ماکاریوس مسکو و تمام روسیه بود. او که اهل مسکو بود، در صومعه سنت پافنوتیوس بوروفسکی نذر رهبانی کرد. در سال 1526، ماکاریوس اسقف اعظم نووگورود و پسکوف شد، و در سال 1542 او را به مرکز شهری مسکو ارتقا دادند. تعدادی از مورخان معتقدند که این او بود که به ایوان پیشنهاد ازدواج به پادشاهی داد. او همچنین در سال 1552 به پادشاه برای لشکرکشی به خانات کازان برکت داد که با تصرف کازان به پایان رسید.
تحت او، تجلیل (قانون سازی) قدیسان روسی ادامه یافت، که برای آن دو شورای کلیسایی بزرگ تشکیل شد - در سال های 1547 و 1549، و در سال 1551 شورای استوگلاو برگزار شد که تصمیمات آن در مجموعه ای به نام استوگلاو ثبت شد. تحت رهبری متروپولیتن ماکاریوس، "Cheti-Menaia بزرگ" گردآوری شد - اولین مجموعه کامل از زندگی مقدسین، آموزه های پدری و سایر متون الهیات (بعداً توسط سنت دمتریوس روستوف تجدید نظر شد). این مجموعه که بر اساس ماه تنظیم شده بود، شامل 12 جلد بود.
ماکاریوس از چاپگر پیشگام ایوان فدوروف حمایت کرد: حیاط چاپ در خیابان نیکولسکایا در مسکو با مشارکت فعال متروپولیتن افتتاح شد. پس از سقوط «رادای برگزیده»، ماکاریوس تنها عضوی از آن بود که از رسوایی سلطنتی در امان ماند. او در آخرین روز سال 1563 درگذشت. در سال 1862، تصویر او در میان تصاویر مجسمه ای از چهره های اصلی کلیسا در بنای معروف "هزاره روسیه" در ولیکی نووگورود جاودانه شد و در سال 1988، در شورای محلی کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن ماکاریوس به عنوان مقدس شناخته شد.
متروپولیتن ماکاریوس ایوان چهارم را تاج گذاری کرد. حکاکی از روی اصل توسط K.V. لبدوا
گالری پرتره کلیسای جامع فرشته
رسم بیزانس دیگری نیز وجود داشت: پس از رسیدن به تاج و تخت، امپراتوران دستور ساخت مقبره آینده خود را صادر کردند، حتی قطعات سنگ مرمر برای آنها آورده شد تا بتوانند موادی را برای تابوتخانه انتخاب کنند. هدف از برگزاری این مراسم یادآوری طبیعت انسانی، فانی و گناه آلود پادشاه بود.
به دنبال نمونه های بیزانسی، ایوان مخوف برای تزئین کلیسای جامع فرشته مسکو - مقبره روریکویچ ها، مراقبت ویژه ای کرد، جایی که در قسمت محراب، در شماس، مکانی برای دفن سلطنتی آماده شد. خود کلیسای جامع با فرمان سلطنتی در سال های 1564-1565 نقاشی شده است.
وجه تمایز اصلی برنامه نقاشی معبد، که احتمالاً ایوان چهارم در توسعه آن شرکت داشته است، پرتره های سنگ قبر شاهزادگان خانه مسکو، اجداد تزار تاجدار، مدفون در آن بود. قابل توجه است که همه شاهزادگان با هاله هایی بالای سرشان به عنوان نمایندگان سلسله ای که پادشاه مسح شده ای را که ایوان مخوف احساس می کرد به دنیا آورد به تصویر کشیده شده بود. قدوسیت آنها حق او را بر تاج سلطنتی تأیید و مشروعیت بخشید.
تصادفی نیست که پرتره ای از امپراتور بیزانس بر روی دیوارهای کلیسای جامع فرشته ظاهر شد. مانوئل پالایولوژیس(در نقاشی به روز شده در قرن هفدهم، مانوئل به مایکل تبدیل شد) که در ستون جنوب شرقی در میان تصاویر شاهزادگان روسی قرار گرفت. پرتره او در این مجموعه بار دیگر تأیید کرد که سنت امپراتوری با سقوط امپراتوری بیزانس از بین نرفت، بلکه در دربار تزار روسیه توسعه یافت.
در سیستم نقاشی کلیسای جامع فرشته، پرتره امپراتور دیگر ایده قدرت رئیس جهان مسیحی را نشان نمی دهد، بلکه نماد وفاداری شاهزادگان روسی به ایده امپراتوری و سنت هایی است که آنها از بیزانس پذیرفته بودند. این به عنوان یادآوری حق قدرت مسکو - روم جدید - برای به ارث بردن موقعیت یک امپراتوری مسیحی بود.
برای اثبات منشأ سلطنتی، علاوه بر نشان دادن قداست خانواده، شناخت دقیق شجره نامه نیز ضروری بود و هر چه ریشه های آن در قرن ها عمیق تر می شد، زمینه های بیشتری برای تأیید عظمت این سلسله یافت می شد.
امپراتور بیزانس، میشائیل پالیولوژیس. نقاشی دیواری ستون جنوب شرقی در کلیسای جامع فرشته کرملین مسکو
ارتباط این ایده توسط مکاتبات ایوان مخوف با پادشاهان اروپایی اثبات می شود. در نامه ای به پادشاه سوئد یوهان سومایوان چهارم که نمی خواست دوک بزرگ روسیه را به عنوان تزار به رسمیت بشناسد، در مورد منشأ سلطنتی خود یوهان ابراز تردید کرد و خاطرنشان کرد که حاکم سوئد ادعاهای خود را با ساخت و سازهای شجره نامه ای توجیه نمی کند: "اگر شما بفرستید بسیار قابل اعتماد خواهد بود. گزارشی از خاندان سلطنتی شما که درباره آن نوشته اید که 400 سال قدمت دارد - چه کسی و چه حاکمی پس از چه کسی بر تخت سلطنت نشسته و با کدام حاکمان برادری کرده اند و از آنجا به عظمت دولت شما پی خواهیم برد. از این منظر، پرتره های شاهزاده در کلیسای جامع فرشته نه تنها مشروعیت قدرت حاکم مستبد را تأیید می کند، بلکه برای نشان دادن قدرت و عظمت دولت نیز در نظر گرفته شده است.
مقدس شدن قدرت
در طول سالهای طولانی سلطنت خود ، اولین تزار تاجگذاری شده روسیه ، ایوان واسیلیویچ ، چیزهای زیادی را تجربه کرد - از لذت شادی و شادی از عظمت قدرت خود ، که به درستی از امپراتورهای بیزانس به ارث رسیده است ، تا ناامیدی غم انگیز و احساس ناتوانی هر چیزی را در سرنوشت خود و سرنوشت کشورش تغییر دهد، که با اعدام های ظالمانه بی سابقه معلوم شد که تابع او بوده است.
تزار همیشه در یک چیز ثابت بود: در طول زندگی خود به طرق مختلف - با تألیف آثار ادبی، وارد کردن آیین های دربار امپراتوری بیزانس به زندگی روزمره، ایجاد گروه های هنری با برنامه ایدئولوژیک پیچیده که ایده پادشاهی - او مفهوم کاریزماتیک را که از بیزانس اقتباس شده بود، موعظه کرد، یعنی دارای هدایای پر فیض ویژه، قدرت سلطنتی.
ایوان چهارم در این زمینه موفق شد. به لطف تلاش های او، ایده های سنتی روسیه در مورد قدرت به طور قابل توجهی تغییر کرده است. از این پس، پادشاه نه تنها به عنوان فردی که قرار بود به او نوعی افتخار داده شود، بلکه به عنوان یک موضوع احساس و ایمان مقدس تلقی می شد. از آن لحظه به بعد، روند مقدس سازی قدرت تزاری شروع به تقویت کرد، که قبلاً یک قرن بعد یک نگرش خاص روسی را نسبت به استبداد به عنوان مفهومی که نه چندان به حوزه قانون که به حوزه ایمان تعلق داشت، شکل داد.
تاتیانا سامویلوا،
نامزد تاریخ هنر (با مشارکت نیکیتا بروسیلوفسکی)
دوره قبل از سلطنت ایوان چهارم از نظر اوضاع سیاسی و اقتصادی دشوار بود. شاهزادگان پراکنده با یکدیگر دشمنی داشتند. کشورهای همسایه - لیتوانی، آلمان، لهستان - به دنبال تسلط بر درگیری های داخلی و حملات تاتار-مغول ها به روسیه اجازه وجود و توسعه مسالمت آمیز را ندادند.
تزار اولین تزار روسیه ارتدکس بود. تاج گذاری ایوان وحشتناک در کلیسای جامع کرملین با حضور جمعیت عظیمی از مردم برگزار شد. این چه جور آدمیه؟ روسیه در شرایط بسیار دشوار چگونه اداره خواهد شد؟
مراسم عروسی
تاج گذاری ایوان مخوف به عنوان پادشاه نوید تغییراتی را برای بهتر شدن می داد. این مراسم در 16 ژانویه 1547 مطابق با خط بیزانسی موجود در آن زمان برگزار شد. از ویژگی هایی مانند صلیب درخت حیات بخش، عصای سلطنتی و سایر اشیاء کلیسا استفاده می شد. مراسم عروسی با شکوه و عظمت مشخص شد. پسران، اشراف و خادمان کلیسا که در آنجا حضور داشتند، تزئینات گرانقیمتی از براد، طلا و سنگ های قیمتی پوشیده بودند.
صدای زنگ های کلیسا، شادی عمومی - همه اینها نشان دهنده یک تعطیلات بزرگ و رنگارنگ است. تاجگذاری ایوان مخوف به او عنوان والایی داد و روس با امپراتوری روم برابر شد. مسکو شهر حاکم شد و سرزمین روسیه به پادشاهی روسیه تبدیل شد. شاهزاده جوان مسکو با مر مسح شد که در اصطلاح مذهبی به معنای "برگزیده خدا" بود. کلیسا علاقه خاصی به همه اینها داشت: دستیابی به اولویت در حکومت و تقویت بیشتر ارتدکس.
تاج گذاری ایوان مخوف
حاکمان کاتولیک این وقایع را تایید نکردند. آنها ایوان چهارم را یک شیاد و عروسی او را وقاحتی ناشنیده می دانستند. دوره ای که در آن ایوان مخوف باید سلطنت می کرد بسیار دشوار بود. شش ماه پس از عروسی، آتش سوزی هایی آغاز شد که ده ها هزار خانه، اموال، دام و مواد غذایی را ویران کرد. این تمام چیزی است که برای زندگی لازم است. و بدترین چیز این است که بیش از هزار نفر در این آتش سوزی جان باختند. غم و اندوهی که پیش آمد مردم را به نارضایتی و ناامیدی کشاند. شورش، قیام و ناآرامی آغاز شد. تاج گذاری ایوان مخوف به عنوان پادشاه برای او مصیبت سختی بود.
حل مشکلات مهم ضروری بود: تقویت "دادگاه و حقیقت" و گسترش بیشتر روسیه ارتدکس. دوک بزرگ مسکو، ایوان سوم، در مورد این خواب دید و هسته دولت روسیه را تشکیل داد. با این حال، موانع زیادی در این راه وجود داشت. هر شاهزاده ای به سمت استقلال گرایش داشت. پسرها برای قدرت با یکدیگر جنگیدند. شاهزادگان برای قدرت و عظمت تلاش کردند.
روش های حکومتی
به گفته مورخان، در اثر قتل های پنهانی، ایوان چهارم در سن هشت سالگی یتیم ماند. او خود را رها شده، کینه توز و خشم علیه بشریت می دانست. با بزرگ شدن ، او ظلم و ستم را به دست آورد ، که به مرور زمان او را وحشتناک نامیدند. تاجگذاری ایوان مخوف (1547) آغاز دوره ظلم و خشونت در روسیه از سوی دوک بزرگ است که عنوان امپراتور را دریافت کرد. به عنوان مثال شکایت 70 نفر از ساکنان پسکوف در مورد زیاده روی فرماندار، شاهزاده پرونسکی است. او شاکیان را تحت شکنجه شدید قرار داد. این امر مستلزم سهل انگاری مدیران محلی بود. آنها با احساس معافیت از مجازات، به خشم خود ادامه دادند.
سهل انگاری و عواقب آن دیری نپایید که نتیجه داد: وحشت خونین آغاز شد. این امر باعث سردرگمی و ناآرامی مردمی در مسکو و سایر شهرها شد. برای سرکوب نارضایتی، از اقدامات ظالمانه استفاده شد: اعدام های وحشتناک، که خود پادشاه در آن شرکت داشت.
جنبه مثبت سلطنت
و مورخان به تاجگذاری ایوان مخوف به عنوان یک دستاورد مثبت برای دولت روسیه اشاره کردند. از جمله اصلاحات، محدودیت محلی گرایی (کد خدمات) است که نه تنها رعیت ها را ملزم می کند، بلکه خود مالکان را نیز ملزم به خدمت می کند. اصلاحات حکومت محلی، جایگزینی قدرت فرمانداران با نهادهای انتخابی را پیش بینی کرد. این به طور قابل توجهی سوء استفاده را محدود کرد. توجه زیادی به تجارت ساخت و ساز شد. قدیمی ها به روز شدند و ساختمان های سنگی جدید برای اهداف مختلف ظاهر شدند.
در سال 1560، حتی امروز نیز منظره ای زیبا و دلپذیر در مسکو ظاهر شد. تاجگذاری ایوان مخوف منجر به تغییرات قابل توجهی در سیاست خارجی شد.
سیاست خارجی
در نتیجه تقویت نیروهای شبه نظامی، مرزهای دولت روسیه گسترش یافت. در سال 1556 سرانجام فتح شد و به کازان ضمیمه شد. در همان سال خانات آستاراخان فتح شد. در 30 ژوئن 1572 نبرد سرنوشت سازی در نزدیکی مسکو رخ داد که در نتیجه آن تاتارها شکست خوردند و فرار کردند و فرمانده معروف دیوی مورزا را در اسارت گذاشت. یوغ تاتار برای همیشه پایان یافت. تاجگذاری ایوان مخوف و قرن سلطنت او به عنوان زمان تغییرات قابل توجه تعریف می شود.
در تاریخ روسیه ارتدکس، نقطه عطف در آخرین سالهای سلطنت ایوان مخوف، مرگ پسرش بود. مورخان اشاره می کنند که پادشاه پسرش را در حالت عصبانیت کشت و با عصا بر شقیقه او زخمی وارد کرد. پس از بهبودی از آنچه رخ داده بود، ایوان وحشتناک متوجه شد که آینده سلسله خود را نابود کرده است. جوانترین پسر فدور در سلامتی ضعیفی بود: او نمی توانست کشور را رهبری کند. از دست دادن وارث به دلیل ظلم خود، سلامت پادشاه را کاملاً تضعیف کرد. بدن فرسوده نتوانست شوک عصبی را تحمل کند، سه سال پس از مرگ پسرش، در 18 مارس 1584، ایوان مخوف درگذشت.
شخصیت درخشان در روسیه
پس از مرگ پادشاه، مراسم رهبانیتی برای او انجام شد و او را یونس نامیدند. تاج گذاری ایوان مخوف به عنوان پادشاه را می توان به طور خلاصه به عنوان یک نقطه روشن، اما در عین حال یک نقطه تاریک در تاریخ روسیه ارتدکس بزرگ توصیف کرد. شوک روانی که در سنین بسیار پایین دریافت کرد و بار شهرت، قدرت و مسئولیتی که بر دوش او بود، اقدامات شخصی و تصمیمات دولتی او را تعیین کرد.
برای تاریخ، تاجگذاری ایوان مخوف (1547) آغاز دوران مهمی در تشکیل دولت روسیه بود. به لطف اولین پادشاه خود، سلطنت او، امپراتوری روسیه ظهور کرد که تا به امروز وجود دارد و توسعه می یابد.
عروسی سلطنتی
در ژوئن 1547، آتش سوزی وحشتناک مسکو باعث شورش مردمی علیه بستگان مادر ایوان - گلینسکی ها شد، که جمعیت این فاجعه را به جذابیت های آنها نسبت داد. شورش آرام شد، اما تأثیرات ناشی از آن، به گفته ایوان مخوف، "ترس" را در "روح و لرز در استخوان هایش" آورد.
آتش تقریباً با تاجگذاری ایوان مصادف شد که برای اولین بار با آیین تأیید ترکیب شد.
تاجگذاری ایوان مخوف در سال 1547
عروسی سلطنتی -مراسمی باشکوه که روسیه از بیزانس به امانت گرفته بود و طی آن امپراتورهای آینده لباس سلطنتی می پوشیدند و تاجی (دیادم) بر روی آنها می گذاشتند. در روسیه، "اولین تاجگذاری" نوه ایوان سوم دیمیتری است، او در 4 فوریه 1498 با "سلطنت بزرگ ولادیمیر و مسکو و نووگورود" ازدواج کرد.
در 16 ژانویه 1547، دوک اعظم مسکو ایوان چهارم مخوف با کلاه مونوماخ، با قرار دادن یک بارم، یک صلیب، یک زنجیر و ارائه یک عصا، در کلیسای جامع تصور کرملین مسکو تاجگذاری کرد. . (در مراسم تاجگذاری تزار بوریس گودونوف، اعطای یک گوی به عنوان نماد قدرت اضافه شد.)
بارمی -یک مانتوی گرانبها، تزئین شده با تصاویری از محتوای مذهبی، در مراسم عروسی تزارهای روسیه پوشیده شد.
قدرت -یکی از نمادهای قدرت سلطنتی در روسیه مسکووی، یک توپ طلایی با یک صلیب در بالا.
عصا -میله، یکی از صفات قدرت سلطنتی.
عصا (1) و گوی (2) تزار الکسی میخایلوویچ و بارماهای شاهزاده (3)
مراسم مقدس کلیسا، پادشاه جوان را شوکه کرد. ایوان چهارم ناگهان خود را به عنوان "ابات کل روسیه" درک کرد. و این آگاهی از آن لحظه تا حد زیادی هدایت کننده اقدامات شخصی و تصمیمات دولتی او بود. با تاجگذاری ایوان چهارم، برای اولین بار در روسیه نه تنها یک دوک بزرگ ظاهر شد، بلکه یک تزار تاجگذاری شده - مسح شده خدا، تنها حاکم کشور، ظاهر شد.
این متن یک قسمت مقدماتی است.از کتاب اسرار خانه رومانوف نویسنده نویسندهتهدید پادشاهی صدای زنگ ها بر فراز مسکو شناور بود. آنها در تمام کلیساهای جامع کرملین زنگ می زدند - در ناجی در میدان اسمولنسکایا، در سنت نیکلاس شگفت انگیز در پل سنگی بر روی رودخانه مسکو. آنها توسط کلیساها و صومعه های دور افتاده - نوینسکی، سیمونوف، آندرونف و دیگران تکرار شدند. که در
از کتاب روسیه در زمان ایوان مخوف نویسنده زیمین الکساندر الکساندرویچتاج گذاری پادشاهی 1 مجموعه کامل وقایع نگاری روسی (از این پس: PSRL). سن پترزبورگ، 1904، ج XIII، ص.
برگرفته از کتاب تزار روسیه وحشتناک نویسنده شامباروف والری اوگنیویچ17. عروسی در پادشاهی حکومت بویار اشراف را تباه کرد. او خودخواه بود و به نحوی دستورات را اجرا می کرد. دعواها و دسیسه هایی در اطراف دوک بزرگ برای نفوذ بر او وجود داشت. و تغذیه به عنوان غذای مغذی ادامه یافت.
از کتاب آخرین امپراتور نویسنده بالیازین ولدمار نیکولاویچتاج گذاری پادشاهی آغاز سلطنت نیکلاس دوم هیچ نگرانی یا ترسی در کسی ایجاد نکرد: اوضاع در روسیه آرام تر و با ثبات تر از همیشه بود. سیستم مالی سالم؛ بزرگترین ارتش جهان است، اگرچه مدت زیادی است که نجنگیده است و بر روی موفقیت های خود استراحت می کند
از کتاب الکسی میخایلوویچ نویسنده آندریف ایگور لوویچتاج گذاری تزار میخائیل فدوروویچ در سلامت کامل نبود. او اغلب از «غم جسمانی» و به‌ویژه از درد پاهایش شکایت می‌کرد، به همین دلیل است که در طول سفرهای شاه او را «روی صندلی به گاری می‌بردند و برمی‌گشتند». بعدها، پسران پادشاه "با پاهای خود اندوهگین شدند" و ضعف بدنی داشتند
از کتاب رومانوف ها. اسرار خانوادگی امپراتوران روسیه نویسنده بالیازین ولدمار نیکولاویچتاج گذاری پادشاهی آغاز سلطنت نیکلاس دوم هیچ نگرانی یا ترسی در کسی ایجاد نکرد: اوضاع در روسیه آرام تر و با ثبات تر از همیشه بود. سیستم مالی سالم؛ بزرگترین ارتش جهان است، اگرچه مدت زیادی است که نجنگیده است و بر روی موفقیت های خود استراحت می کند
نویسنده ایستومین سرگئی ویتالیویچ برگرفته از کتاب زمان ایوان مخوف. قرن شانزدهم نویسنده تیم نویسندگانمراسم تاج گذاری ایوان چهارم در 16 ژانویه 1547 برگزار شد. البته اتخاذ لقب سلطنتی هم برای خود ایوان و هم برای کشور گام بسیار مهمی بود. در روسیه، امپراتوران بیزانس و خان های اردوی طلایی تزار نامیده می شدند. و حالا او ظاهر شد
از کتاب زندگی روزمره حاکمان مسکو در قرن هفدهم نویسنده چرنایا لیودمیلا آلکسیونا نویسنده از کتاب تاریخ روسیه. زمان مشکلات نویسنده موروزوا لیودمیلا اوگنیوناتاج گذاری گودونف بر تاج و تخت قرار بود در اول سپتامبر نصب حاکم جدید بر تخت سلطنتی انجام شود. در این روز بود که سال جدید در آن زمان آغاز شد. اما در منابع بعدی تاریخ های دیگری یافت شد: 2 یا 3 سپتامبر. طبق عرف ثابت شده، این مراسم در تاریخ برگزار می شد.
از کتاب تاریخ روسیه. زمان مشکلات نویسنده موروزوا لیودمیلا اوگنیوناتاجگذاری پادشاهی دروغین دیمیتری تا پایان ماه مه در تولا بود و از آنجا نامه هایی در مورد پیروزی های خود در سراسر کشور ارسال کرد. در آنها، او به مردم روسیه اطمینان داد که او پسر واقعی ایوان مخوف است. با این حال، همه شهرها از فرستادگان او با شادی استقبال نکردند. مواردی بوده است
از کتاب I Explore the World. تاریخ تزارهای روسیه نویسنده ایستومین سرگئی ویتالیویچتاج گذاری پادشاهی در ژوئن 1547، آتش سوزی وحشتناک مسکو باعث شورش مردمی علیه بستگان مادر ایوان - گلینسکی ها شد، که جمعیت این فاجعه را به جذابیت های آنها نسبت داد. شورش آرام شد ، اما تأثیرات ناشی از آن ، به گفته ایوان مخوف ، "ترس" را در "روح و لرز" او گذاشت.
برگرفته از کتاب بومی باستان نویسنده Sipovsky V.D.الحاق و تاجگذاری پادشاهی یک روز بزرگ و شاد برای مردم روسیه 21 فوریه 1613 بود: در این روز زمان "بی تابعیت" در روسیه به پایان رسید! سه سال به طول انجامید. به مدت سه سال بهترین مردم روسیه با تمام توان خود جنگیدند تا از شر دشمنان خود خلاص شوند، نجات کلیسا،
برگرفته از کتاب زندگی و آداب روسیه تزاری نویسنده Anishkin V. G.ارائه رسمی نمادهای قدرت خود به تزار، همراه با مراسم مقدس تایید و سایر مراسم کلیسا.
آیین تاج گذاری پادشاهان ارتدکس از زمان های قدیم شناخته شده است. اولین ذکر ادبی از آن از قرن چهارم، از زمان امپراتور تئودوسیوس کبیر به ما رسید. منشأ الهی قدرت سلطنتی در آن زمان مورد تردید نبود. این دیدگاه از قدرت در میان امپراتوران بیزانس با نظر در مورد منشأ الهی خود نشانه های کرامت سلطنتی تقویت شد. کنستانتین هفتم پورفیروژنیت (931-959) در دستوراتی به پسرش می نویسد: «اگر خزرها یا ترک ها یا روس ها یا هر یک از مردمان شمالی و سکاها به نشانه بردگی و انقیاد درخواست کنند، او را سلطنتی بفرستند. نشان: تاج یا جامه، - پس باید بدانید که این لباس ها و تاج ها ساخته مردم نبوده و توسط هنر بشری اختراع و ساخته نشده است، اما در کتب مخفی تاریخ باستان نوشته شده است که خداوند با نصب کنستانتین کبیر. به عنوان اولین پادشاه مسیحی، این لباس ها و تاج ها را از طریق فرشته خود برای او فرستاد.
اعتراف به ایمان از الزامات ضروری مراسم تاجگذاری بود. امپراتور ابتدا آن را به طور رسمی در کلیسا اعلام کرد و سپس با امضای خود آن را به پدرسالار سپرد. این شامل عقیده ارتدکس نیقیه- قسطنطنیه و وعده ای برای حفظ سنت رسولی و تأسیس شوراهای کلیسا بود.
خدا راضی شد که آن را طوری ترتیب دهد که جانشینان امپراتوران بیزانس شاهزادگان بزرگ روسیه و سپس تزارها باشند. به گفته متروپولیتن مقدس ماکاریوس، اولین نشان سلطنتی توسط سنت ولادیمیر "به خاطر شجاعت و تقوای او" دریافت شد. این به دلیلی اتفاق افتاد - "چنین هدیه ای از طرف انسان نیست، بلکه توسط سرنوشت غیرقابل توصیف خداوند است که شکوه پادشاهی یونان را به تزار روسیه تبدیل و منتقل می کند." خود ایوان مخوف کاملاً با این دیدگاه در مورد تداوم پادشاهی روسیه موافق بود. او در مورد خود نوشت: "حاکمیت ما او را تزار می نامد زیرا جد او ، دوک بزرگ ولادیمیر سویاتوسلاوویچ ، چگونه خود او غسل تعمید داده شد و سرزمین روسیه را تعمید داد و تزار یونان و پاتریارک او را به عنوان پادشاه تاج گذاری کردند و او تاج گذاری کرد."
مراسم تاج گذاری جان چهارم تفاوت چندانی با نحوه تاج گذاری پیشینیان او نداشت. و با این حال، الحاق گروزنی به نقطه عطفی تبدیل شد: در شکل گیری مردم روسیه - به عنوان یک مردم خدادار، دولت روسیه - به عنوان یک ساختار محافظ دینی معنی دار، خودآگاهی روسیه - به عنوان آگاهی از وظیفه مذهبی. ، جهان بینی "کلیسایی" روسی - به عنوان یک حس دعا از مشیت هر چیزی که اتفاق می افتد. آشتی مردم و حاکمیت آنها در شخصیت تزار ارتدوکس روسیه تجسم یافت. گروزنی اولین مسح خدا بر تاج و تخت روسیه شد. چندین نسخه از شرح مفصل آیین عروسی او که به دست ما رسیده است، هیچ شکی باقی نمی گذارد: جان چهارم واسیلیویچ اولین حاکم روسیه شد که در تاج گذاری او کلیسای مقدس تأیید بر او انجام شد.
مسح پادشاهان با مر مقدس (روغن معطر از ترکیب خاص) اساس خود را در دستور مستقیم خداوند است. کتاب مقدس غالباً در این مورد صحبت می کند و از مسح کردن پادشاهان عهد عتیق توسط پیامبران و کاهنان اعظم به عنوان نشانه ای برای اعطای فیض خاص خداوند به آنها برای حکومت خدایی بر مردم و پادشاهی گزارش می دهد. تعالیم ارتدکس گواهی می دهد که "تأیید یک آیین مقدس است که در آن به مؤمن هنگام مسح کردن اعضای بدن با روغن مقدس به نام روح القدس، عطایای روح القدس داده می شود و آنها را در زندگی معنوی بازیابی و تقویت می کند. "
برای اولین بار، آیین تاج گذاری پادشاهی به طور کامل طبق آیین تاج گذاری امپراتورهای بیزانس در سال 1584 در زمان تاج گذاری فئودور ایوانوویچ انجام شد. مؤلفه اصلی این مراسم خروج "بزرگ" حاکم با همراهانش به کلیسای جامع عروج کرملین مسکو بود. در داخل کلیسای جامع، در کنار درهای غربی، مکان سلطنتی خاصی برای متروپولیتن ساخته شد تا تاج سلطنتی را بر سر شاه بگذارد. در همان زمان، برای اولین بار، به عنوان یک تاجگذاری سلطنتی، به حاکم روسیه یک گوی ("سیب مستقل") با بالای آن به شکل صلیب به عنوان نماد قدرت بر تمام سرزمین های جهان ارتدکس داده شد. . این نام از قدرت روسی قدیمی "d'rzha" گرفته شده است.
همچنین، متروپولیتن دیونیسیوس برای اولین بار نمادی از قدرت عالی سلطنتی - یک عصا - یک عصا را که با سنگهای قیمتی تزئین شده و با یک نشان نمادین ساخته شده از مواد گرانبها تاج گذاری کرده بود، به پادشاه داد. پس از تأیید و اشتراک در محراب، مراسم راهپیمایی حاکم از آسمان به سمت کلیسای جامع فرشته انجام شد.
در سپتامبر 1598، تاج گذاری بوریس گودونوف برگزار شد. تاج گذاری و مسح فئودور بوریسوویچ گودونوف که وارث تاج و تخت بود به دلیل کوتاهی مدت سلطنت وی انجام نشد.
تاج گذاری دیمیتری اول دروغین در ژوئیه 1605 انجام شد. ابتدا در کلیسای جامع، اسقف اعظم ایگناتیوس تاجی بر او گذاشت و عصا و گوی به او هدیه کرد، سپس در کلیسای جامع فرشته، اسقف اعظم آرسنی او را با کلاه مونوخ تاج داد.
در ماه مه 1606، پاتریارک ایگناتیوس، بر خلاف اعتراض اسقف اعظم هرموگنس، مسح و تاجگذاری مارینا منیشک را انجام داد، که از تعمید و عشاق بر طبق آیین ارتدکس امتناع کرد.
در ژوئن 1606، متروپولیتن ایزیدور نووگورود، واسیلی شویسکی را به عنوان پادشاه تاج گذاری کرد.
به دلیل غیبت پدرسالار، مراسم تاج گذاری میخائیل رومانوف در ژوئیه 1613 توسط متروپولیتن افرایم کازان انجام شد.
در سال 1645، پدرسالار جوزف، الکسی میخایلوویچ را به عنوان پادشاه تاج گذاری کرد.
هنگامی که فئودور آلکسیویچ در ژوئن 1676 تاجگذاری کرد، مراسم عروسی مجدداً مطابق با آیین عروسی امپراتوران بیزانس تنظیم شد.
در تابستان سال 1682، تاجگذاری دو برادر، ایوان آلکسیویچ و پیتر آلکسیویچ (بعدها پیتر اول) برگزار شد. برای این مراسم یک تخت نقره ای دوتایی برای پیتر الکسیویچ ساخته شد که به اصطلاح کلاهک لباس دوم مطابق مدل کلاهک مونوخ ساخته شد. در زمان تاجگذاری ایوان و پیتر آلکسیویچ، ایوان آلکسیویچ عصا و گوی را از دست بالاترین سلسله مراتب کلیسا به عنوان برادر بزرگتر خود دریافت کرد.
با پذیرش عنوان امپراتور تمام روسیه توسط پیتر اول، مراسم تاجگذاری با تاجگذاری جایگزین شد که تغییرات قابل توجهی را به همراه داشت. مانتو امپراتوری یا پورفیری با زنجیره ای از سفارش سنت اندرو اول نامیده شده جایگزین لباس سلطنتی باستانی با بارما و یک زنجیر طلا شد، تاج امپراتوری جایگزین کلاهک مونوخ شد. مدل اولین تاج روسی ساخته شده از نقره طلاکاری شده و سنگ های قیمتی تاج امپراتوری بیزانس بود که از دو نیمکره تشکیل شده بود که نمادی از وحدت بخش های شرقی و غربی امپراتوری روم بود.
پس از جايگزيني نمايندگي كليسا در شخص پدرسالار با نمايندگي كنوانسيون، آيين تاجگذاري پادشاهي نيز تغيير چشمگيري يافت. اگر قبلاً نقش رهبری در این مراسم متعلق به پدرسالار یا کلان شهر بود، اکنون به خود شخص تاج گذاری شده است. قبل از پیتر اول، سلطنت سلطنتی توسط بالاترین روحانیون به پادشاه سپرده شد. این شخص در کنار شاه در محل نقشه کشی می نشست و دستوراتی را خطاب به شاه می کرد. طبق دستور جدید، حاکم نه با اسقف پیشرو، بلکه با ملکه بر تخت نشست. خودش تاج را روی خود گذاشت و خودش آن را بالای سر ملکه بلند کرد.
اولین تاجگذاری در سال 1724 بر سر کاترین اول، همسر پیتر اول انجام شد. دو تاج و تخت در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو قرار گرفت. پس از مراسم تشییع، با نواختن ناقوس ها و صدای ارکسترهای هنگ، امپراتور همسر خود را به تخت سلطنت رساند. هنگامی که امپراتور مرامنامه را قرائت کرد و اسقف دعایی را خواند، امپراتور جامه را بر روی امپراتور گذاشت. پیتر اول پس از تاج گذاری بر او و اهدای گوی، کاترین را برای تأیید و اشتراک اسرار مقدس به درهای سلطنتی هدایت کرد.
در تاج گذاری الیزابت پترونا در سال 1741، لیتانی (طومار دعا)، تروپاریون (سرود کلیسا به افتخار تعطیلات)، پارمیا (خوانش هایی از کتاب مقدس) و خواندن انجیل برای اولین بار در مراسم معرفی شدند. این مراسم شامل دعایی برای پادشاه تاجدار بود.
در تاجگذاری کاترین دوم در سپتامبر 1762، او، اولین نفر از افراد حاکم، تاج را با دستان خود بر سر گذاشت و پس از مسح کردن از درهای سلطنتی نماد کلیسا، به محراب تاج و تخت رفت و پذیرایی کرد. اسرار مقدس طبق آیین سلطنتی.
پاول پتروویچ اولین تزار روسیه بود که در سال 1797 به همراه همسرش تاجگذاری کرد. پس از اتمام مراسم، پادشاه در حالی که جای خود را بر تخت می‌نشیند و رگالیا را روی بالش‌ها می‌گذارد، تاج خود را برداشته و با لمس آن به پیشانی ملکه زانو زده، آن را بر روی خود می‌گذارد. سپس یک تاج کوچکتر، زنجیره ای از سفارش سنت اندرو اول خوانده و بنفش امپراتوری بر روی همسرش گذاشت.
در جریان تاجگذاری نیکلاس اول در سال 1826، صلیبی برای بوسیدن به او اهدا شد که توسط پیتر اول در نبرد پولتاوا پوشیده شد و او را از مرگ نجات داد. به این ترتیب، کلیسا بر روحیه قهرمانانه امپراتور، که در قیام Decembrist در سال 1825 نشان داده شد، تأکید کرد.
تاجگذاری اسکندر سوم در ماه مه 1883 بیش از نیم میلیون نفر را به خود جلب کرد.
جشن های تاج گذاری آخرین امپراتور روسیه، نیکلاس دوم، در ماه مه 1896، تحت الشعاع فاجعه ای در میدان خودینکا مسکو قرار گرفت: دو هزار نفر در ازدحام جمعیت برای دریافت هدایای رایگان جان باختند.
مطالب بر اساس اطلاعات منابع باز تهیه شده است