Le participe en russe remplit simultanément les fonctions de parties du discours telles qu'un adjectif et un verbe. C'est-à-dire qu'il indique à la fois un signe et une action. Dans la doctrine de la langue russe, on distingue des éléments actifs et passifs distincts. Les premiers sont destinés à afficher le signe d'un objet qui réalise de manière autonome une action (lire, s'habiller). Mais dans cet article, nous nous concentrerons sur le deuxième type. Quelle est la réponse ci-dessous.

Qu'est-ce qu'un participe passif ?

Pour commencer, établissons la principale caractéristique de ce type de spécial. La science de la langue russe apporte une réponse à la question de savoir ce qu'est un participe passif. Il est destiné à désigner le signe d'un objet qui n'agit pas de manière indépendante, mais qui est influencé par un autre objet. Lorsque nous parlons de ce qu'est un participe passif, nous devons mentionner ses caractéristiques. Comme vous le savez, il possède à la fois les propriétés d'un adjectif et d'un verbe. Dès le premier participe, il fallait la capacité de fléchir et de s'accorder avec les noms en nombre, en genre et en cas. Le verbe a doté sa forme particulière de l'aspect, du temps et du critère de transitivité et de réflexivité.

Comment se forment les participes passifs ?

Les mots de la langue russe sont divisés en mots non dérivés et en mots formés à partir d'autres parties du discours (dérivés). Le second comprend également les participes. Les caractéristiques de leur formation dépendent du critère du temps. Il convient de préciser que les participes peuvent être utilisés au présent ou Examinons chaque cas en détail. Ainsi, le participe passif du présent est formé à partir de la base de some. Dans ce cas, le mot pris comme base doit également être de forme imparfaite. Les aides à la formation de tels participes passifs sont des suffixes spéciaux : -em- et -om-. Ils sont utilisés si le verbe utilisé a la première conjugaison, et le suffixe -im- si la seconde. Les exemples incluent des mots tels que résolu et audible. Quant au passé des participes passifs, il est formé à partir de la base de l'infinitif du verbe, qui est transitif. Dans ce cas, des suffixes tels que -enn-, -nn-, -t- sont utilisés. Les exemples incluent des mots tels que semé, vu, lavé. Il convient de noter qu'à partir de certains verbes, il est impossible de former des participes passifs au passé (par exemple, à partir des mots « conduire », « vivre », « prendre », « savoir »).

Questions de syntaxe

Un participe passif est une forme de mot qui intègre les caractéristiques de deux parties du discours, comme déjà mentionné ci-dessus. Je me demande alors quel rôle ils jouent dans les phrases ? S'agit-il de définitions ou de prédicats ? On peut répondre que les participes passifs peuvent être l'une ou l'autre partie d'une phrase. Prenons comme base de notre analyse l’affirmation suivante : « Emportés, nous n’avons pas remarqué à quel point il se retrouvait perdu dans ses pensées. » La première communion est une définition. Le second fait partie d’un prédicat composé.

Une brève introduction

Un participe est une forme verbale spéciale qui définit l'attribut d'un objet par action. Les avis diffèrent sur la manière dont il est formé. Certains linguistes considèrent le participe en russe comme une partie indépendante du discours. Il a l'attribut à la fois d'un verbe et d'un adjectif, et répond aux questions : « Que fait celui-là ? », « Quoi ? », « Qu'a fait celui-là ? », « Lequel ? Par exemple, « décidé », « assis », « parlant ». Le participe est utilisé dans de nombreuses langues étrangères, par exemple le sirenik (Groenland, Alaska, Tchoukotka), le hongrois. En anglais, avec le gérondif, il forme Participle, et en allemand, Partizip.

Qu'est-ce qu'un sacrement, quelles sont ses caractéristiques ?

L’un d’eux concerne les caractéristiques verbales morphologiques. Ce sont le type, la garantie et le temps. Il est également associé à des adjectifs (adjectivation). Il se distingue par le genre, le nombre et le cas. Les participes passés sont formés uniquement à partir de verbes perfectifs, présents et passés - à partir de verbes imparfaits. Une autre particularité est que la forme passive est créée à partir de verbes transitifs.

Qu'est-ce qu'un participe du point de vue des traits syntaxiques ?

Le plus souvent, dans une phrase, il s'agit précisément d'une définition ou d'une partie d'un prédicat composé. Le participe court joue le même rôle. Les participes complets s'accordent avec le nom en nombre, en genre et en casse.

Qu'est-ce qu'un participe dans sa forme initiale ?

Il est, comme l'adjectif à la forme initiale, au nominatif, masculin, singulier. Par exemple, « révélé », « parler », « lire », « penser ».

Types et formes de participes

Il n'existe que deux types de communion : active et passive. Le premier désigne une fonctionnalité créée par l'objet lui-même. Par exemple, une « fille qui écrit » est une fille qui écrit elle-même, une « fille qui pisse » est une fille qui a écrit elle-même. Le participe passif reflète l'attribut d'un objet créé par un autre. Par exemple, « un poème écrit par une fille » est un poème écrit par une fille ; « un morceau de papier perdu par quelqu'un » est un morceau de papier que quelqu'un a perdu. Il a aussi une forme courte et complète : « garçon habillé » - le garçon est habillé, « vers oublié » - le vers est oublié.

Il existe deux temps dans lesquels un participe peut apparaître. C'est le présent et le passé. Dans les deux cas, la formation des mots se fait par ajout de suffixes. Au présent, les vrais sont formés à l'aide de « -ushch », « -yushch » (lecture) dans la première conjugaison, « -ashch », « -yashch » (construction) dans la seconde. Passif « -om », « -em » (lisible) et « -im » (construit), respectivement. Anna Akhmatova a utilisé la Sainte-Cène dans ses poèmes : (« Le cri d'une cigogne volant sur le toit ») et Nikolai Stepanovich Gumilyov. Si l'adjectif agit comme une constante par rapport au sujet, alors le participe fait le contraire. Regardons un exemple. Dans l'expression « garçon qui marche », nous voyons un adjectif, « garçon qui marche » est un participe.

Une petite conclusion

La langue russe est assez complexe et, comme on dit, il y a plus d'exceptions que de règles. Mais après avoir lu cet article, vous comprendrez ce qu'est la Sainte-Cène. Écrivez et parlez avec compétence ! Après tout, un discours correct est la parure d'une personne.

Sacrement Participesétabli par le Seigneur lui-même Dernière Cène- le dernier repas avec les disciples la nuit de Pâques avant sa capture et sa crucifixion.

« Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples, et dit : Prenez, mangez : ceci est mon corps. Et prenant la coupe et rendant grâces, il la leur donna et dit : Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28), « ... faites cela en mémoire de moi » (Luc 22 : 19). Dans le sacrement de la chair et du sang du Seigneur ( Eucharistie - grec. « action de grâce »), il y a une restauration de cette unité entre la nature du Créateur et la création qui existait avant la Chute ; c'est notre retour au paradis perdu. Nous pouvons dire que dans la communion nous recevons pour ainsi dire les embryons de la vie future dans le Royaume des Cieux. Le mystère mystique de l'Eucharistie trouve ses racines dans le sacrifice du Sauveur sur la croix. Après avoir crucifié sa chair sur la croix et versé son sang, l'homme-Dieu Jésus a offert pour nous le sacrifice de l'amour au Créateur et a restauré la nature humaine déchue. Ainsi, la communion du Corps et du Sang du Sauveur devient notre participation à cette restauration. « Le Christ est ressuscité des morts, mort par mort piétiné et donné la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ; et nous donne la vie éternelle… »

Manger la Chair et le Sang du Christ dans le sacrement de l'Eucharistie n'est pas une action symbolique (comme le croient les protestants), mais bien réelle. Tout le monde ne peut pas accepter ce secret.

« Jésus leur dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous. »

Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour.

Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson.

Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui.

Tout comme le Père vivant m'a envoyé, et que je vis par le Père, ainsi celui qui me mange vivra aussi par moi.

C'est le pain qui est descendu du ciel. Ce n’est pas comme vos pères qui ont mangé de la manne et sont morts : celui qui mangera de ce pain vivra éternellement.

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Beaucoup de ses disciples, entendant cela, dirent : Quelles paroles étranges ! qui peut écouter ça ?

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À partir de ce moment, beaucoup de ses disciples le quittèrent et ne marchèrent plus avec lui » (Jean 6 : 53-58, 60, 66).

Les rationalistes tentent de « contourner » le mystère, réduisant le mysticisme à un symbole. Les orgueilleux perçoivent comme une insulte ce qui est inaccessible à leur raison : Léon Tolstoï a qualifié de blasphématoire le sacrement de « cannibalisme ». Pour d’autres, c’est une superstition sauvage, pour d’autres, c’est un anachronisme. Mais les enfants de l'Église du Christ savent que dans le sacrement de l'Eucharistie, sous couvert de pain et de vin, ils participent véritablement au Corps et au Sang du Christ dans leur essence. En effet, ce n'est pas dans la nature humaine de manger de la chair et du sang crus, et c'est pourquoi lors de la communion les dons du Christ sont cachés sous l'image du pain et du vin. Néanmoins, cachée sous l’enveloppe extérieure de matière périssable se trouve la substance incorruptible de la nature divine. Parfois, par permission spéciale, le Seigneur lève ce voile de mystère et permet à ceux qui doutent de voir la vraie nature des Saints Dons. En particulier, dans ma pratique personnelle, il y a eu deux cas où le Seigneur a voulu permettre à ceux qui communiaient de voir Son Corps et Son Sang sous leur forme authentique. Les deux fois étaient des premières communions ; dans un cas, une personne a été envoyée à l’Église par des médiums pour ses propres raisons. Dans un autre, la raison pour venir au temple était une curiosité très superficielle. Après un événement aussi merveilleux, tous deux sont devenus des enfants fidèles de l’Église orthodoxe.

Comment pouvons-nous comprendre au moins approximativement le sens de ce qui se passe dans le sacrement de communion ? La nature de la création a été créée par le Créateur semblable à Lui-même : non seulement perméable, mais aussi, pour ainsi dire, inséparable du Créateur. Cela est naturel étant donné le caractère sacré de la nature créée – son état originel de libre unité et de soumission au Créateur. Les mondes angéliques sont dans cet état. Cependant la nature notre le monde est déformé et perverti par la chute de son gardien et leader : l’homme. Néanmoins, elle n'a pas perdu l'occasion de retrouver la nature du Créateur : la preuve la plus claire en est l'incarnation du Sauveur. Mais l'homme s'est éloigné volontairement de Dieu, et il ne peut également se réunir avec Lui que par le libre arbitre (même l'incarnation du Christ nécessitait le consentement d'une personne - la Vierge Marie !). Dans le même temps déification la nature inanimée, sans libre arbitre, Dieu peut le faire naturellement, sans autorisation . Ainsi, dans le sacrement de communion divinement établi, la grâce du Saint-Esprit, au moment fixé du service (et aussi à la demande d'une personne !) descend sur la substance du pain et du vin et des offres en une substance d'une nature différente et supérieure : le Corps et le Sang du Christ. Et maintenant, une personne ne peut accepter ces dons les plus élevés de la vie qu'en montrant son libre arbitre ! Le Seigneur se donne à tous, mais ceux qui croient en lui et l’aiment – ​​les enfants de son Église – l’acceptent.

Ainsi, la communion est la communion pleine de grâce de l'âme avec la nature la plus élevée et en elle avec la vie éternelle. En réduisant ce plus grand mystère au domaine d'une image quotidienne, nous pouvons comparer la communion à la « nutrition » de l'âme, qu'elle doit recevoir après sa « naissance » dans le sacrement du baptême. Et tout comme une personne naît une fois dans le monde par la chair, puis se nourrit pour le reste de sa vie, de même le baptême est un événement ponctuel et nous devons recourir à la communion régulièrement, de préférence au moins une fois par mois, peut-être plus. souvent. La communion une fois par an est le minimum acceptable, mais un tel régime « affamé » peut amener l'âme au bord de la survie.

Comment la communion est-elle célébrée dans l’Église ?

Il est nécessaire de bien se préparer à la participation à l'Eucharistie. La rencontre avec Dieu est un événement qui ébranle l'âme et transforme le corps. Une communion digne nécessite une attitude consciente et respectueuse envers cet événement. Il doit y avoir une foi sincère au Christ et une compréhension de la signification du sacrement. Nous devons avoir du respect pour le sacrifice du Sauveur et être conscients de notre indignité pour accepter ce grand don (nous l’acceptons non pas comme une récompense bien méritée, mais comme une manifestation de la miséricorde d’un Père aimant). Il doit y avoir une réconciliation de l'âme : il faut pardonner sincèrement dans son cœur à tous ceux qui nous ont « attristés » d'une manière ou d'une autre (en se souvenant des paroles du Notre Père : « Et pardonne-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs » ) et essayez, si possible, de vous réconcilier avec eux ; Cela s'applique encore plus à ceux qui, pour une raison ou une autre, se considèrent offensés par nous. Avant la communion, il faut lire les prières définies par l'Église et compilées par les saints pères, qui s'appellent : « Suite à la sainte communion » ; Ces textes de prière sont présents, en règle générale, dans toutes les éditions des livres de prières orthodoxes (recueils de prières). Il convient de discuter du volume exact de lecture de ces textes avec le prêtre vers qui vous vous adressez pour obtenir des conseils et qui connaît les spécificités de votre vie. Après l'accomplissement du sacrement de communion, il est nécessaire de lire « Prières d'action de grâce pour la sainte communion ». Enfin, en vous préparant à accepter en vous-même - dans votre chair et dans votre âme - les Mystères du Corps et du Sang du Christ, terribles dans leur grandeur, vous devez vous purifier corps et âme. Le jeûne et la confession servent cet objectif.

Le jeûne corporel consiste à s’abstenir de manger des aliments salés. La durée du jeûne avant la communion peut généralement aller jusqu'à trois jours. Directement la veille de la communion, il faut s'abstenir de relations conjugales et à partir de minuit il ne faut rien manger (en effet, il ne faut rien manger ni boire le matin avant le service). Cependant, dans des cas spécifiques, des écarts importants par rapport à ces normes sont possibles ; Encore une fois, ils devraient être discutés individuellement.

Communion à l'Église

Le sacrement de communion lui-même a lieu dans l'Église lors d'un service appelé liturgie . En règle générale, la liturgie est célébrée dans la première moitié de la journée ; L'heure exacte du début des offices et les jours où ils ont lieu doivent être renseignés directement dans le temple où vous vous rendez. Les services commencent généralement entre sept et dix heures du matin ; La durée de la liturgie, selon la nature du service et en partie selon le nombre de communiants, est d'une heure et demie à quatre à cinq heures. Dans les cathédrales et les monastères, des liturgies sont servies quotidiennement ; dans les églises paroissiales les dimanches et jours fériés. Il est conseillé à ceux qui se préparent à la communion d'assister à l'office dès le début (car il s'agit d'une seule action spirituelle), et également d'assister la veille à l'office du soir, qui est une préparation priante à la liturgie et à l'Eucharistie.

Pendant la liturgie, vous devez rester dans l'église sans sortir, en participant dans la prière au service jusqu'à ce que le prêtre sorte de l'autel avec une coupe et proclame : « Abordez avec la crainte de Dieu et la foi ». Puis les communiants s'alignent les uns après les autres devant la chaire (d'abord les enfants et les infirmes, puis les hommes et enfin les femmes). Les mains doivent être croisées sur la poitrine ; Vous n’êtes pas censé vous faire baptiser devant la coupe. Lorsque votre tour arrive, vous devez vous tenir devant le prêtre, prononcer votre nom et ouvrir la bouche pour pouvoir mettre dans une cuillère une particule du Corps et du Sang du Christ. Le menteur doit être soigneusement léché avec ses lèvres et, après s'être essuyé les lèvres avec le chiffon, il doit embrasser respectueusement le bord du bol. Ensuite, sans vénérer les icônes ni parler, il faut s'éloigner de la chaire et prendre un verre - St. de l'eau avec du vin et une particule de prosphore (de cette façon, c'est comme si la cavité buccale était lavée, afin que les plus petites particules des Dons ne soient pas accidentellement expulsées de soi, par exemple en éternuant). Après la communion, vous devez lire (ou écouter à l'église) les prières d'action de grâce et, à l'avenir, protéger soigneusement votre âme des péchés et des passions.

En russe, c'est une forme de verbe, mais il présente également les caractéristiques d'un adjectif. Par conséquent, tous les linguistes ne distinguent pas le participe comme une partie distincte du discours.

Mais dans les écoles, un participe est un participe spécial qui présente de nombreuses caractéristiques d'un adjectif. En plus du fait que le participe répond aux questions sur les adjectifs, il

désigne le signe d'un objet, mais ce signe est associé à une action et est aussi appelé signe verbal ou signe d'action. Par exemple, la neige qui tombe est de la neige qui tombe.

Les élèves se familiarisent avec ce qu'est un sacrement dès la 6e année. Avant cela, il ne se distingue pas d'un adjectif. Comme les adjectifs, les participes peuvent être de n’importe quelle sorte et peuvent également être au pluriel. Le participe a une forme initiale. Il a un genre et un nombre. Par exemple, le mot « voler » peut avoir la forme « voler », « voler » et « voler ». Les participes se déclinent également selon les cas et peuvent être sous une forme courte, par exemple « ouvert », « peint ». C'est toujours une définition dans une phrase, tout comme un adjectif.

Qu'est-ce qu'un participe du point de vue des caractéristiques du verbe ? Il y a des participes présents et passés, mais il n'y a pas de participes futurs. Par exemple, « assis maintenant » et « assis avant ». Une autre caractéristique verbale est l'aspect, et dans les phrases construites selon le type de contrôle, les participes nécessitent un nom à l'accusatif. Il existe des participes réfléchis, par exemple « trébucher ».

Il est très important de déterminer correctement la conjugaison du verbe à partir duquel le participe a été formé, sinon vous risquez de vous tromper en écrivant le suffixe. Il est également important de pouvoir déterminer la base de la transitivité et de savoir ce que sont les verbes réfléchis. Par conséquent, avant d'étudier ce qu'est un participe, vous devez étudier le sujet « Verbe » en détail.

Tous les participes sont divisés en deux grands groupes. Ils sont actifs et passifs. Ils peuvent être distingués non seulement par leur signification, mais aussi par leurs suffixes. indique que l'objet lui-même fait quelque chose. Les suffixes -ush-, -yush-, -ash-, -yash- sont ajoutés au radical du verbe au présent, et pour le verbe au passé -vsh- et -sh-. Par exemple, dormir, mâcher, voler.

Si l'action n'est pas effectuée par l'objet lui-même, mais par quelqu'un d'autre, alors le signe de cette action est indiqué par des participes passifs. Les suffixes -nn-, -enn-, -t- participent à leur formation. Par exemple, léché, fermé, allumé. Les participes passifs ne se forment pas à partir de tous les verbes. Par exemple, le verbe « prendre » n'a pas de forme de participe passif ; les verbes intransitifs ne forment pas non plus de tels participes. Mais seuls les participes passifs forment une forme courte.

Les étudiants éprouvent de grandes difficultés non pas à compléter le sujet « Qu'est-ce qu'un participe » lui-même, mais à cause de l'incapacité d'écrire correctement les suffixes du participe. Les étudiants font surtout de nombreuses erreurs lorsqu'ils écrivent la double lettre « n ».

Ce qu'est la Sainte-Cène, vous devez vous en souvenir et le savoir même après l'école. Pour utiliser correctement les mots dans le discours écrit et oral, vous devez être capable de les former.

Un participe est une partie spéciale du discours, qui est une forme verbale et dénote une caractéristique par action. Il convient de noter que, étant une forme verbale, pr-ie présente certaines caractéristiques morphologiques d'un verbe : l'aspect et le temps de chaque forme verbale, la transitivité et la réflexivité peuvent être distingués dans certaines formes verbales.

Une partie des fonctionnalités du discours

Le participe répond à la question :

• Lequel?
• Que fait-il?
• Qu'est ce qu'il a fait?
• Qu'est ce qu'il a fait?

Voici quelques exemples : la fonte des neiges (qu'a-t-il fait ?), la fonte des neiges (qu'a-t-il fait), la fonte des neiges (qu'a-t-il fait ?), un champ ensemencé (quoi ?). Il convient de noter que la question « lequel ? peut être demandé pour tout ce qui précède.

Puisque cette partie du discours répond à la question « laquelle ? Et désigne un signe par action, il présente plusieurs caractéristiques morphologiques d'un adjectif : nombre, genre, cas.

Cette partie du discours a ses propres caractéristiques morphémiques particulières - suffixes :

• ushch (yushch) - ashch (boîte)
• wsh (w)
• je mange-je (ohm)
• enn (yonn)

Ces suffixes peuvent être utilisés pour le distinguer des autres parties du discours.

Dans une phrase, il joue le rôle d'une définition ou d'un prédicat convenu.

Par exemple:

• Il y a un flocon de neige qui fond dans ma paume. Dans cette phrase, « fondre » est un adjectif convenu et souligné par une ligne ondulée.
• Fonte des flocons de neige. Dans cette phrase, « fondre » fait partie d'un prédicat nominal composé avec un verbe de liaison omis (modalité du présent).

Environ la moitié de tous les participes ont une forme courte. La forme courte est formée à partir de la forme complète par troncature du suffixe morphémique. Il est important de ne pas confondre la forme d’un adjectif court avec celle d’un participe court.

En russe, cette partie du discours est de deux types : active et passive.

Participe actif

Le participe actif désigne l'objet ou la personne qui accomplit lui-même l'action.

Par exemple : une personne qui court (la personne effectue l'action de manière indépendante), qui fait fondre de la neige (la neige effectue l'action de manière indépendante).

• Suffixes au présent : ush-yush, ush-yush.
• Suffixes du passé : wsh (w).

Ces suffixes aideront à déterminer le temps et le type du participe. Tous les participes présents actifs sont formés à partir du radical des verbes de même forme.

Il convient de noter que les suffixes ush (yush) forment cette partie du discours à partir du verbe de la première conjugaison, et les suffixes asch-yashch proviennent du verbe de la deuxième conjugaison. Par exemple : « semer » est formé du verbe « semer » de la première conjugaison du présent en utilisant le suffixe "ouais".

Participe passif

La forme passive désigne un signe basé sur l'action d'un objet qui n'effectue pas lui-même cette action (expérimente cette action de la part d'un autre objet ou d'une autre personne).

Par exemple : un roseau secoué par le vent (un roseau qui secoue le vent, le roseau lui-même n'a pas réalisé cette action), un champ semé (un champ que quelqu'un a semé, le champ n'a pas réalisé lui-même l'action).

• Présenter les suffixes passifs : hum-em-im
• Suffixes passifs du passé : nn, t.

Participe présent passif est formé de la même manière que le vrai, seuls les autres suffixes sont utilisés. Lors de la formation du participe passé à l'aide de suffixes nn, t la base de l'infinitif à partir de laquelle cette partie du discours a été formée est préservée.

Exception! Lors de la formation d'un participe passif à partir d'un verbe se terminant par « ça », la base de l'infinitif sera coupée et un suffixe y sera ajouté. enn.

Le participe passif peut être formé à partir d’un seul verbe intransitif. Par exemple : Les mots gérés et pilotés sont formés à partir des verbes gérer et conduire, qui sont intransitifs.

La forme passive passée est formée à partir de verbes complets au perfectif et à l'imperfectif. Cependant, il existe très peu de participes formés à partir de verbes imperfectifs en russe.

Il est impossible de former de telles formes à partir de verbes : chercher, prendre, aimer, écrire, coudre, se venger, battre. Le verbe « donner » a la forme singulière « donné ».

Il convient de noter qu'il existe plusieurs verbes en -sti- et -st-, dont les formes sont formées à partir du radical du futur.

• Exemple : Apporter - apporté, tourner - filer

Un postfix réflexif peut être ajouté aux temps passifs du présent et du passé "Xia"

• Exemple : vendeur (livres, petits pains), arrogant (enfants, athlètes).

Participial

Avant de découvrir le rôle de ces parties du discours dans un chiffre d'affaires, vous devez comprendre ce qu'est un chiffre d'affaires. Ainsi, une phrase participe est la création d’une phrase avec des mots dépendants. Dans les phrases complexes et simples, la phrase participative peut être trouvée :

• Avant le mot défini ;
• Après le mot défini.

Veuillez noter que la phrase participative est toujours un seul membre de la phrase, à savoir la définition commune convenue.

Par exemple:

Peinture, , est accroché dans le hall de notre musée. Dans cette phrase, la phrase participative « peint par un artiste célèbre" vient avant le mot défini, " image " et est la définition commune convenue.

Nous espérons que notre article vous a aidé à améliorer votre connaissance de la langue russe et à comprendre ce qu'est le participe passif complet.