» L'attitude de la jeunesse moderne à l'égard du mariage civil. Le mariage civil vu par les étudiants Attitudes à l'égard du mariage

L'attitude de la jeunesse moderne à l'égard du mariage civil. Le mariage civil vu par les étudiants Attitudes à l'égard du mariage

formation professionnelle supérieure

Université aérospatiale d'État de Sibérie

nommé d'après l'académicien M. F. Reshetnev

Département d'histoire et de sciences humaines

Test de sociologie

L'attitude de la jeunesse moderne envers la famille et le mariage

                  Complété:étudiant gr. IEZU-01

                  Shnitova Yu.

                Vérifié: Gavrin D.A.

Krasnoïarsk, 2012

Introduction

Le thème « L'attitude des étudiants à l'égard du mariage » n'a pas été choisi par hasard. Compte tenu de la voie choisie par l'État pour résoudre les problèmes démographiques, augmenter le taux de natalité et améliorer la santé publique, l'étude de l'attitude des jeunes à l'égard du mariage et de la famille présente un grand intérêt.

L'attitude envers l'amour de chaque génération reflète les caractéristiques de l'époque et de la psychologie des gens, porte l'empreinte des conditions de vie et des principes moraux et esthétiques qui se sont développés dans une société donnée. Selon les experts, la fragilité des mariages modernes est largement déterminée par le fait que les jeunes ne développent pas un véritable respect pour l’institution familiale. De plus, le problème commun des jeunes est l'ignorance en matière de mariage, et l'erreur courante est que, lorsqu'ils fondent une famille, ils ne comptent que sur la force des sentiments.

La stabilité des relations conjugales et familiales dépend de la préparation des jeunes à la vie de famille, où la préparation au mariage est comprise comme un système d'attitudes socio-psychologiques de l'individu qui détermine une attitude émotionnellement positive envers le mode de vie familial.

La fonction sociale la plus importante de la famille moderne est l'éducation du futur père de famille, c'est-à-dire la préparation de la jeune génération au mariage et aux relations familiales. Cela est dû à l'augmentation des processus négatifs : la dégradation du mode de vie familial, la diffusion de formes alternatives de mariage et de relations familiales, le déclin du prestige familial, le besoin d'avoir des enfants, l'augmentation des divorces et des violences intrafamiliales. La position de la jeunesse dans la société, les tendances et les perspectives de son développement sont d'un grand intérêt et d'une importance pratique pour la société, principalement parce qu'elles déterminent son avenir. Ici, une place importante est occupée par l'attitude des jeunes à l'égard du mariage et de la famille en tant que cellule principale de la société.

Dans la plupart des régions du monde, l’âge moyen du mariage augmente et il y a désormais moins de mariages à l’adolescence qu’il y a dix ans.

Des changements importants s'opèrent actuellement dans les relations familiales. Il existe des variations considérables dans les modèles familiaux et rien n’indique qu’un modèle unique de relations familiales soit en train d’émerger. Dans de nombreux pays, un nouveau type de relation devient de plus en plus répandu : le mariage non enregistré. Cependant, un mariage enregistré est considéré comme idéal, au cours duquel les époux décident conjointement du nombre d'enfants.

Cependant, les recherches sur les orientations de valeurs des jeunes montrent que la famille reste la valeur principale des jeunes.

Les jeunes recherchent du soutien et du soutien dans la famille de leurs parents dans le processus de socialisation, et ils sont prêts à construire leur future famille sur la base de principes humanistes et moraux, mais en même temps ils souffrent d'un énorme manque de connaissances psychologiques. et des compétences.

  1. La famille en tant qu'institution sociale de la société

    1.1 Les notions de « famille », de « mariage », de « mariage civil » et de relations matrimoniales

Identifier l'aspect substantiel de l'attitude de la jeunesse moderne à l'égard de la vie familiale implique tout d'abord de se tourner vers l'analyse de concepts de base tels que « famille », « mariage », « fonctions familiales », ainsi que de considérer le phénomène de « mariage civil".

Il existe de nombreuses approches pour interpréter le terme « famille ». Ainsi, dans le « Dictionnaire de la langue russe » S.I. Ozhegov, le mot « famille » signifie « une association de personnes liées par la famille ou le mariage »1. Le Dictionnaire philosophique définit la « famille » comme « un type de communauté sociale, forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, fondée sur l'union conjugale et les liens familiaux, c'est-à-dire sur de nombreuses relations entre mari et femme, parents et enfants, frères et sœurs ». sœurs et autres parents vivant ensemble et dirigeant un ménage commun. A.G. Dans ses recherches, Kharchev considère la famille comme « un petit groupe social fondé sur le mariage ou la consanguinité, dont les membres sont liés par une vie commune, une responsabilité morale mutuelle et une assistance mutuelle » 2 .

Ces dernières années, la famille est de plus en plus qualifiée de petit groupe socio-psychologique spécifique, soulignant ainsi qu'elle se caractérise par un système particulier de relations interpersonnelles, qui sont plus ou moins régies par des lois, des normes morales et des traditions. Les chercheurs étrangers ne reconnaissent la famille comme une institution sociale que si elle se caractérise par trois principaux types de relations familiales : le mariage, la parentalité et la parenté ; en l'absence d'un des indicateurs, la notion de « groupe familial » est utilisée.

« La famille est la forme la plus importante d'organisation de la vie personnelle, une sorte de communauté sociale, un petit groupe fondé sur l'union conjugale, la parenté ou l'adoption, c'est-à-dire. sur les relations multilatérales entre mari et femme, parents et enfants, frères, sœurs, autres parents vivant ensemble et dirigeant un ménage commun. La famille en tant que groupe social ne peut être comprise à partir de la connaissance de ses membres pris individuellement. La famille est un système ouvert, en constante évolution, doté d'importantes capacités d'adaptation. Les changements dans un élément du système, par exemple dans les relations entre époux, affectent toute la famille. Les dysfonctionnements individuels des membres de la famille sont le reflet de troubles systémiques »3.

« Le mariage et la famille sont deux des concepts les plus importants dans nos vies, dont les définitions sont très nombreuses. Selon la culture d'un lieu particulier, ces concepts peuvent varier, mais une chose est claire : la famille et le mariage, dans leur sens principal, impliquent des relations étroites, dont le but ultime est dans la plupart des cas la naissance d'un enfant » 4 . Pourquoi dans son sens principal ? Parce que les époux ne peuvent pas non plus vivre ensemble, et néanmoins être mariés, ou une famille peut exister, même si l'un des époux doit partir longtemps pour travailler. Le mariage, tout au long de son histoire, a traversé certaines étapes de développement - de la polygamie à la monogamie. Le mot « mariage » lui-même en russe vient du verbe « prendre ». Mais malgré toute la diversité des relations entre les personnes, les unions matrimoniales peuvent être facilement classées (schéma 1.1).

Diagramme 1.1 Typologie du mariage

La famille créée par le mariage renforce elle-même l’institution du mariage, ainsi que les mœurs qui régissent les relations de propriété. D'autres facteurs potentiels pour la stabilité d'un mariage comprennent la dignité, la vanité, la chevalerie, le devoir et les croyances religieuses. Cependant, même si les mariages peuvent ou non être approuvés par Dieu, ils ne se font pas au paradis. La famille humaine est une institution distinctement humaine, un développement évolutif. Le mariage est une institution sociale et non ecclésiale. Bien entendu, la religion devrait avoir une influence tangible sur le mariage, mais elle ne devrait pas tenter de le soumettre à sa gestion et à son contrôle exclusifs. Les relations familiales et le mariage ont toujours été un moment important dans la vie des gens.

    1.2 Préparation des jeunes à la vie de famille

La nécessité de résoudre le problème de la préparation des jeunes au mariage et aux relations familiales est due à la situation historique elle-même, qui s'est développée au début du troisième millénaire et se caractérise par la prise de conscience d'un nouveau système de valeurs, d'une nouvelle stratégie et tactique. du comportement humain et, par conséquent, de nouvelles approches de son éducation. Les tendances suivantes dans l'évolution de la société nous semblent les plus importantes.

Premièrement, l'étape moderne de la vie sociale s'accompagne d'exigences croissantes de la part de l'environnement social en faveur de la flexibilité de la pensée et du comportement humain, de l'indépendance et de la responsabilité de son propre destin et de celui des autres, du sens du parcours de vie, de la compréhension et résoudre les contradictions de l’existence humaine moderne dans ses diverses sphères, notamment le mariage et la famille.

Deuxièmement, dans les conditions actuelles, une famille connaissant des difficultés matérielles et spirituelles-psychologiques ne peut pas toujours garantir le plein exercice de ses fonctions, condition nécessaire au maintien de la continuité des générations, au développement de l'individu et de la société dans son ensemble, social la stabilité et le progrès, et par conséquent l'éducation doit soutenir l'individu pendant la période de recherche consciente et responsable des idéaux de vie. Il est nécessaire de considérer le processus éducatif moderne dans une université comme une interaction entre un étudiant et un enseignant, visant à atteindre un objectif spécifique et conduisant à une transformation positive des propriétés et qualités de l'étudiant, voulue par l'enseignant et acceptée par l'étudiant. .

Troisièmement, se pose la question du changement d’attitude à l’égard de la famille, à savoir la nécessité de considérer la famille comme une valeur intrinsèque. Dans le même temps, les qualités morales et éthiques des partenaires, le problème de la satisfaction conjugale et les exigences des époux l'un envers l'autre sont mis au premier plan. Le succès du mariage et la stabilité de la famille dépendent principalement de la volonté personnelle des personnes qui se marient, de leur capacité à se développer et à s'améliorer.

La compatibilité des jeunes qui se marient est une condition importante pour créer une famille stable et prospère 5 .

Parmi les facteurs qui déterminent la stabilité des jeunes familles, la disposition des jeunes au mariage se démarque également. Il s'agit d'un système d'attitudes sociales et psychologiques de l'individu, qui détermine l'attitude émotionnelle et psychologique à l'égard du mode de vie et des valeurs du mariage. La préparation au mariage est une catégorie intégrale qui comprend toute une série d'aspects :

1) Formation d'un certain complexe moral - la volonté de l'individu d'accepter un nouveau système de responsabilités vis-à-vis de son conjoint et de ses futurs enfants. La formation de cet aspect sera liée à la répartition des rôles entre les époux.

2) Préparation à la communication et à la coopération interpersonnelles. La famille est un petit groupe ; son fonctionnement normal nécessite une cohérence dans les rythmes de vie des époux.

3) La capacité d'être altruiste envers un partenaire. La capacité d'un tel sentiment inclut la capacité d'une activité correspondante, basée principalement sur les qualités et les propriétés altruistes d'une personne aimante.

4) La présence de qualités associées à la pénétration dans le monde intérieur d'une personne - un complexe d'empathie. L'importance de cet aspect est due au fait que le mariage devient de nature plus psychologique en raison de la sophistication d'une personne en tant qu'individu. À cet égard, le rôle de la fonction psychothérapeutique du mariage augmente, dont la mise en œuvre réussie est facilitée par le développement de la capacité d'empathie et de compréhension du monde émotionnel du partenaire.

5) Haute culture esthétique des sentiments et des comportements personnels.

6) La capacité de résoudre les conflits de manière constructive, la capacité d’autoréguler son propre psychisme et son comportement. E.S. Kalmykova estime que la capacité de résoudre de manière constructive les conflits interpersonnels et de les utiliser pour développer des relations interpersonnelles entre les époux joue un rôle décisif dans le processus d'adaptation mutuelle des jeunes mariés.

De nombreuses études menées par des sociologues, des psychologues et des enseignants indiquent qu'une famille stable peut être créée avec une certaine préparation des jeunes à la vie de famille. UN. Sizanov soutient que le concept de « préparation à la vie familiale » inclut la préparation socio-morale, motivationnelle, psychologique et pédagogique, ainsi que la préparation sexuelle » 6.

La préparation sociale et morale à la vie familiale présuppose la maturité civique (enseignement secondaire obligatoire, profession, niveau de conscience morale, âge), l'indépendance économique et la santé. La conscience morale développée des garçons et des filles est l'une des conditions importantes pour être prêts à fonder une famille. Elle se manifeste par la compréhension par les jeunes de l'importance sociale de la famille, par une attitude sérieuse à l'égard du mariage, par le choix d'un partenaire de vie, par un sens des responsabilités à l'égard de la famille qu'ils créent, dans un profond respect pour le futur conjoint, des représentants de l'ancienne génération et les autres membres de la famille, avec sensibilité et tact dans la communication avec eux. Une conscience morale développée présuppose la présence d'un minimum de connaissances juridiques sur la famille, la connaissance des bases du droit de la famille, à savoir : les droits et obligations des époux, des parents, des enfants, les normes juridiques régissant les relations conjugales et familiales. On peut fonder une famille à 18 ans, mais l'âge le plus favorable pour se marier d'un point de vue médical est de 20-22 ans pour une femme, et de 23-28 ans pour un homme, car... Le corps du mâle atteint sa pleine maturité plus tard que celui de la femelle. Cet âge est favorable à la naissance d'enfants en bonne santé. A cette époque, de nombreux jeunes ont acquis un métier et une certaine indépendance économique apparaît. D'un point de vue démographique, il est important d'augmenter le temps nécessaire pour avoir plusieurs enfants, car après 30 ans, toutes les femmes n'oseront pas donner naissance à un deuxième ou un troisième enfant.

« La préparation psychologique à fonder une famille présuppose la présence de compétences en communication avec les gens, l'unité ou la similitude de points de vue sur la vie en général et la vie de famille en particulier, la capacité de créer un climat moral et psychologique dans la famille, la stabilité du caractère et des sentiments, et développé les qualités volitives de l'individu » 7 . La culture de la communication se développe tout au long de la vie des jeunes avant le mariage. Beaucoup de garçons et de filles la maîtrisent certainement et savent que c'est la capacité de s'écouter, d'approfondir le contenu de la conversation et d'organiser des loisirs significatifs. Les règles de communication exigent une attitude prudente et respectueuse envers une fille ou une femme. On pense que si une personne de moins de 16 ans n'a pas appris les règles de base du comportement en société, elle connaîtra alors des moments difficiles dans sa relation avec son proche. L'unité en tant que similitude de points de vue sur le monde et la vie de famille est le fondement psychologique de la famille. Le climat psychologique de la famille se construit sur lui, la compatibilité psychologique des époux se forme. La désunion de ces points de vue est souvent la cause du divorce. La stabilité du caractère et des sentiments des jeunes est également importante. Une évaluation objective de son caractère, une compréhension des traits de caractère du futur conjoint et une retenue émotionnelle contribuent largement à la création d’un climat psychologique favorable. La tolérance et l'équité sont particulièrement importantes dans l'évaluation des actions des membres de la famille. Il est également important de ressentir l’état de l’autre et d’anticiper sa réaction émotionnelle. Bien entendu, les traits de caractère au moment du mariage sont un facteur important, mais loin d'être décisif, pour la stabilité de la famille. Le fait est qu'au cours de la vie familiale, se produisent l'adaptation (avec désir mutuel, bien sûr) des époux l'un envers l'autre, la maîtrise des rôles conjugaux et parentaux. La possibilité d'une telle adaptation est assurée par la plasticité et la flexibilité du système nerveux et de la psyché humaine. Une personne peut compenser le développement insuffisant de ses propres traits de caractère par le développement intensif des autres ; par exemple, une personne indécise développe le plus souvent un attachement intense aux autres. La vie de famille exige qu'une personne ait développé des qualités de volonté : capacité de se gérer, détermination, indépendance, détermination, persévérance, endurance et maîtrise de soi, autodiscipline. Les qualités volitives développées sont le résultat de l’auto-éducation d’une personne. Ils se manifestent par la vitalité, l’endurance et, si nécessaire, le courage.

Considérant la préparation des jeunes à la vie familiale comme le but de l'éducation et l'un des buts de l'éducation, il convient de distinguer parmi les diverses fonctions d'un père de famille celles qui sont de nature la plus générale, inhérentes à toute famille, et déterminer la stabilité et le succès de la famille. Lors de la construction d’un modèle de préparation des jeunes à la vie familiale, il faut partir du fait que cette préparation n’est pas un ensemble de fonctions mentales, mais un système intégral de traits de personnalité. Le processus éducatif est conçu pour former une personnalité holistique, et la préparation à la vie de famille est le résultat de l'action de divers facteurs de son développement. Le rôle même d'un père de famille ou d'une activité familiale agit en fonction d'une personnalité holistique, dont le succès dépend de la volonté d'exercer d'autres fonctions : professionnelle, morale, collectiviste, intellectuelle, cognitive, etc. responsabilités détermine l'inclusion de caractéristiques de personnalité à plusieurs niveaux dans la préparation : des connaissances et compétences pratiques et appliquées élémentaires aux qualités fondamentales de l'individu, telles que son attitude envers la famille en tant que valeur sociale et personnelle, les orientations de valeurs qui régulent l'accomplissement de le rôle du père de famille, les besoins familiaux et conjugaux, les motivations du comportement familial, etc.

De nombreuses études menées par des sociologues, des psychologues et des enseignants indiquent qu'une famille stable peut être créée avec une certaine préparation des jeunes à la vie de famille. Le concept de « préparation à la vie familiale » comprend la préparation socio-morale, motivationnelle, psychologique et pédagogique. Une famille stable et prospère ne peut fonctionner qu'avec une certaine préparation des jeunes à une vie de famille commune. Les jeunes mariages se caractérisent par l'entrée initiale dans le monde de l'autre, la répartition du travail et des responsabilités au sein de la famille, la solution des problèmes de logement, financiers et liés au ménage en général et à la vie quotidienne, l'entrée dans les rôles de mari et de femme, la formation ultérieure de la personnalité, le processus d'acquisition de l'expérience de vie, de croissance et de maturation. Cette période de la vie conjugale est la plus difficile et la plus dangereuse du point de vue de la stabilité familiale.

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2. L'attitude de la jeunesse moderne envers la famille et le mariage

Les questions du mariage et de la fondation d'une famille sont toujours d'actualité chez les jeunes. La famille est l'une des valeurs les plus importantes de la vie humaine. Cependant, à l’époque moderne, l’attitude envers la famille et le mariage évolue, en particulier chez les jeunes.

    2.1 Orientations de valeurs dans le domaine des relations familiales et matrimoniales

Actuellement, l'une des principales places dans la recherche sociologique et démographique est occupée par le problème de la valeur familiale, car elle est le principal agent de socialisation de la jeune génération, formant les principales orientations de valeurs et attitudes des jeunes, donnant un sentiment d'unité. , la sécurité et l'apport d'un soutien émotionnel et matériel aux membres de la famille.

« La valeur est ce que les sentiments des gens leur dictent de reconnaître comme supérieur à tout et vers lequel ils peuvent s’efforcer, contempler et traiter avec respect, reconnaissance, révérence » 8. En fait, la valeur n'est pas une propriété d'une chose, mais une essence, une condition de la pleine existence d'un objet.

La famille est une valeur prioritaire de tout État moderne soucieux de préserver sa population, de renforcer son statut international et toutes ses institutions socioculturelles. La situation de la famille, les tendances qui caractérisent sa condition sont des indicateurs de la situation du pays et de ses perspectives d'avenir. L'étude des idées de la jeunesse moderne sur sa future famille est des plus pertinentes car ce sont les jeunes qui s'avèrent les plus sensibles et les plus réceptifs aux changements sociaux en cours dans l'État.

L'adolescence est une période de la vie et de l'autodétermination professionnelle d'un individu. Cette période de la vie d'une personne est caractérisée par la formation active de la personnalité, l'émergence et le développement de nouvelles formations psychologiques significatives impliquées dans toutes les manifestations des attitudes cognitives et émotionnelles envers le monde - dans l'évaluation de la réalité et des personnes qui l'entourent, dans la prévision de son comportement social. activité, dans la planification de l'avenir et de la réalisation de soi, dans la formation de ses propres idées sur le monde et sur soi-même.

Les valeurs familiales des jeunes se développent dans un certain système, qui a trois orientations principales :

Orientations et plans socio-structurels ;

Projets et orientations vers un certain mode de vie en famille ;

Activité humaine et communication dans le domaine de diverses institutions sociales, dont la famille.

Ils constituent une composante essentielle de la structure de la personnalité. Avec d'autres formations socio-psychologiques, ils remplissent les fonctions de régulateurs du comportement et se manifestent dans tous les domaines de l'activité humaine.

En général, la famille reste une valeur importante pour la jeunesse russe moderne. La solitude consciente et la vie sans famille ne sont pas appréciées par la majorité de la jeune population russe. La majorité des jeunes Russes considèrent traditionnellement les enfants et la proximité émotionnelle et spirituelle des conjoints comme les principales valeurs de la vie familiale.

« Les valeurs familiales et conjugales d'un individu, reliant son monde intérieur à la réalité environnante, forment un système hiérarchique complexe à plusieurs niveaux, occupant une position limite entre la sphère des besoins motivationnels et le système de significations personnelles » 9. En conséquence, les orientations de valeurs d’une personne remplissent une double fonction. D'une part, le système d'orientations de valeurs agit comme l'organe de contrôle le plus élevé pour la régulation de tous les facteurs de motivation de l'activité humaine, déterminant les moyens acceptables de leur mise en œuvre, d'autre part, comme une source interne des objectifs de vie d'une personne, exprimant, par conséquent, ce qui est le plus important pour lui et a une signification personnelle . Le système d'orientations de valeurs est donc l'organe psychologique le plus important du développement personnel et de la croissance personnelle, déterminant simultanément sa direction et ses méthodes de mise en œuvre. Selon leur signification fonctionnelle, les valeurs familiales d'un individu peuvent être divisées en deux groupes principaux : terminales et instrumentales, agissant respectivement comme des objectifs personnels et des moyens pour les atteindre. Selon l'accent mis sur le développement personnel ou la préservation de l'homéostasie, les valeurs peuvent être divisées en valeurs supérieures (valeurs de développement) et régressives (valeurs de préservation). A la fois terminales et instrumentales, supérieures et régressives, d'origine interne et externe, les valeurs peuvent correspondre à différents niveaux ou étapes de développement personnel.

Ainsi, les orientations de valeurs sont des formations psychologiques spéciales qui représentent toujours un système hiérarchique et n'existent dans la structure de la personnalité qu'en tant qu'éléments. Il est impossible d’imaginer l’orientation d’une personne vers une valeur particulière comme une sorte de formation isolée qui ne prend pas en compte sa priorité, son importance subjective par rapport aux autres valeurs, c’est-à-dire non incluses dans le système. La fonction régulatrice des orientations de valeurs d’une personne couvre tous les niveaux du système d’incitation à l’activité humaine.

L'écrasante majorité des garçons et des filles pensent qu'un partenaire dans le mariage devrait avoir un statut éducatif égal, et seule une petite partie des filles est prête à ce qu'un partenaire dans le mariage soit plus instruit qu'eux. Mais la majorité pense que cela n'a pas d'importance, tant qu'il y a une personne digne et intéressante. Les jeunes ont à peu près les mêmes idées concernant l'égalité des partenaires au niveau culturel.

Quant au statut matériel, les jeunes affichent des visions plutôt traditionnelles et stéréotypées : les hommes se considèrent avant tout comme les soutiens de famille, responsables du bien-être matériel de la famille, et les filles comme des ménagères.

Les deux tiers des filles estiment que leur futur partenaire devrait être dans une meilleure situation qu'elles, tandis que d'autres estiment qu'elles devraient avoir un statut matériel égal. Les opinions des jeunes hommes sur cette question sont plus différenciées. La plupart d'entre eux estiment que le niveau matériel des partenaires n'a pas d'importance pour le mariage et les relations familiales ou qu'il doit être égal.

Lors du choix des formes de mariage et des relations familiales, plus de la moitié des garçons et des filles choisissent le mariage enregistré, un tiers préfère la cohabitation non enregistrée - le mariage civil, et seule une petite partie préfère vivre seule. Les filles indiquent également d'autres options pour développer des relations avec un partenaire : vivre initialement dans un mariage civil avec enregistrement ultérieur de la relation. Les jeunes hommes croient également que le choix de la forme du mariage et des relations familiales dépend des circonstances de la vie. Du point de vue des garçons et des filles, le mariage civil garantit une plus grande liberté relationnelle, moins d'obligations et de responsabilités, permet de se séparer sans problèmes inutiles et offre en même temps la possibilité de mieux se connaître.

La plupart des filles et des garçons voient les avantages d'un mariage légal et légalement enregistré dans une plus grande confiance, stabilité, fiabilité, responsabilité mutuelle, un sentiment de paix, de constance et la possibilité d'avoir des enfants.

Les opinions des jeunes Russes sur la famille parentale, ses principales valeurs et sa richesse matérielle sont d'un grand intérêt. Leur ensemble permet de prédire avec suffisamment de certitude les futurs comportements familiaux et conjugaux des jeunes. Selon une étude, 28 % des garçons et des filles considèrent leur famille parentale comme un modèle pour eux-mêmes. Dans le même temps, un nombre important de personnes interrogées indiquent qu’elles n’aimerais pas que leur famille ressemble à celle de leurs parents. Cela n'est pas surprenant, puisque les jeunes modernes vivent dans des conditions complètement différentes et qu'une partie importante des valeurs parentales cesse d'être pertinente pour eux. Il est courant que les filles soient les plus radicales, tandis que les garçons ont une vision plus traditionnelle de la famille et de sa valeur.

Ainsi, la famille représente une valeur vitale importante pour la jeunesse moderne. Les idées des jeunes sur la famille sont variables et sont davantage liées aux aspects psychologiques du mariage et des relations familiales qu'à son orientation sociale et quotidienne.

Dans les conditions modernes de changements sociaux totaux, de progrès social et de démocratisation des relations entre les sexes, le problème psychologique et pédagogique de la formation et du développement à l'adolescence d'un système d'orientation des valeurs des idées d'un individu sur la famille devient pertinent, puisque c'est cette période de un développement personnel caractérisé par le besoin d'appréhender l'expérience sociale et intime acquise, les connaissances acquises au cours du processus d'interaction avec le monde extérieur.

    1. L'influence des parents sur l'attitude des jeunes envers la famille

La famille joue un rôle important dans l'éducation d'un futur père de famille. La famille est la principale institution de socialisation de la jeune génération, de transfert d'expérience de la vie familiale ; son impact éducatif sur un enfant est difficile à surestimer. Pour l'enfant et son développement moral et mental, la famille agit comme le milieu social de son environnement immédiat. Dans la famille, l'enfant reçoit une première connaissance du monde, ici se forment son caractère, ses besoins, ses intérêts, ses idéaux moraux et ses croyances, les fondements des sentiments humanistes et altruistes, il y apprend les valeurs morales, les normes sociales, forme son attitude et attitude envers les autres. L'expérience directe de la famille parentale détermine en grande partie le processus d'autodétermination personnelle, les attitudes établies et les orientations de valeurs dans le domaine de la vie familiale.

Le comportement des parents, leur vie commune, les relations conjugales au sein de la famille parentale créent l'idée que les enfants ont de la famille et du mariage et ont un impact significatif sur la formation des attitudes des enfants à l'égard des questions de genre et sur leur attitude envers le sexe opposé.

« Élever un futur père de famille dépend en grande partie du mode de vie et du comportement des parents. La nature de l'éducation dans la famille parentale détermine en grande partie l'apparence de la future famille et des enfants. Dans le même temps, la structure de la famille, les conditions matérielles et de vie, les qualités personnelles des parents, la nature des relations au sein de la famille et les intérêts spirituels et moraux de ses membres sont d'une grande importance pour la formation des qualités d'un homme de famille. L'atmosphère interne de la famille est d'une importance particulière" 10
etc.................

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sur le thème : Le mariage civil vu par les étudiants

Complété:

étudiant en 2ème année

Alexandrov V.O.

Autrefois, le terme « mariage civil » désignait les relations familiales qui n'étaient pas sanctifiées par le sacrement du mariage. Aujourd'hui, la définition s'est étendue aux unions familiales qui ne sont pas reconnues non seulement par l'Église, mais aussi par l'État. Dans de telles familles, le mari et la femme sont liés exclusivement par l’amour et par un accord verbal. Le sujet que j'ai choisi est pertinent, car de nos jours, notamment parmi les étudiants, les syndicats non enregistrés sont assez courants. Si auparavant les mariages civils étaient considérés comme quelque chose d'immoral et d'immoral, aujourd'hui, de nombreuses personnes ne sont pas pressées d'enregistrer leur relation à l'état civil, préférant simplement vivre au début, sans s'encombrer d'un tampon sur leur passeport. L'attitude de la société envers les mariages civils devient de plus en plus loyale, c'est pourquoi cette forme de relation s'est généralisée. Cependant, les différends autour des mariages civils ne s’apaisent toujours pas et les attitudes à leur égard sont loin d’être univoques. Après avoir mené une enquête auprès des jeunes, je vais essayer de savoir ce qu'ils en pensent.

Selon les résultats du recensement de la population de toute la Russie, jusqu'à 30 % des enfants naissent aujourd'hui de mariages non enregistrés. Plus de 3 millions de familles vivent selon le « mariage civil » en Russie.

Il y a peu de temps a eu lieu le recensement de la population de toute la Russie. Mais des écarts sont apparus dans la colonne « État civil » entre hommes et femmes. Il s'est avéré qu'il y a plusieurs millions de femmes mariées de plus que d'hommes mariés. De plus, 92 % des femmes mariées civilement se considèrent mariées, et 85 % des hommes mariés civilement se considèrent célibataires !

Le nouveau Code de la famille ukrainien, entré en vigueur le 1er janvier 2004, a introduit un certain nombre de nouveaux concepts : fiançailles, contrat de mariage, mariage civil. Le nouveau Code de la famille reconnaît le « mariage civil » comme l'une des formes d'organisation familiale dans laquelle naissent des biens communs et les enfants nés d'un tel mariage ont les mêmes droits que ceux nés d'un mariage enregistré. Si d’autres États suivent cet exemple, la frontière entre un « mariage civil » et un mariage enregistré disparaîtra pratiquement.

Situation problématique

Le mariage civil présente des aspects à la fois positifs et négatifs. L'un des problèmes d'un mariage non enregistré est qu'en cas de rupture ou de décès de l'un des époux, des difficultés juridiques surviennent lors de la résolution des questions d'héritage ou de partage des biens, car les cohabitants n'ont pas de droits légaux sur la propriété commune. Par exemple, si une conjointe de fait ne travaillait pas mais dirigeait un ménage, après s'être séparée de son « mari », elle pourrait facilement se retrouver dans la rue. Ce que vous avez apporté est ce que vous avez reparti : la devise du mariage civil. De plus, les hommes, en règle générale, ne souffrent pas de tels « divorces ». Ce sont eux qui gagnent de l'argent ; la copropriété, le logement, etc. y sont inscrits. Pas étonnant qu’ils prônent autant la liberté des clichés ! La femme reste sans travail. Et si un couple en union libre avait des enfants ensemble ? Ce problème sera également difficile à résoudre.

Même de tels faits existants ne font pas réfléchir les deux « moitiés » à leur avenir. Comme le notent les sociologues, le nombre de familles choisissant de ne pas enregistrer leur mariage tend à augmenter.

But de l'étude

Connaître l'opinion des étudiants de l'Université commerciale et économique d'État de Russie sur le mariage civil en tant qu'union acceptable entre un homme et une femme.

Objectifs de recherche

Découvrez ce que les jeunes entendent par le terme « mariage civil » ;

Découvrez ce que les étudiants pensent du mariage civil et s'ils considèrent cette forme de relation acceptable pour eux-mêmes ;

Déterminer les particularités du mariage civil, selon les étudiants ;

Découvrez quelles peuvent être les raisons pour lesquelles un mariage n'est pas enregistré ;

Identifier les inconvénients du mariage civil ;

Déterminez quand, selon les élèves, un mariage civil devrait céder la place à un mariage légal.

Objet d'étude

Le mariage civil est une union acceptable entre un homme et une femme. étudiant en mariage civil

Sujet d'étude

Attitude des étudiants de l'Université commerciale et économique d'État de Russie à l'égard du mariage civil.

Analyse logique des concepts

Le mariage civil est une relation dans laquelle deux personnes vivent ensemble, un véritable mariage qui n'est pas formalisé de la manière prescrite par la loi.

Recherche d'hypothèses

Les étudiants déchiffrent le terme « mariage civil » comme une relation familiale non reconnue par l'Église et l'État ;

Les étudiants ont une attitude généralement positive à l'égard du mariage civil et considèrent cette forme de relation acceptable pour eux-mêmes ;

Les étudiants croient que dans un mariage civil : le budget doit être partagé, la naissance d'un enfant est impossible, l'essentiel est de vérifier la compatibilité du ménage et on peut apprendre à respecter l'espace de vie de quelqu'un d'autre.

Les difficultés financières sont la raison pour laquelle les jeunes n'enregistrent pas leur mariage ;

Supposons que 50 % des étudiants interrogés estiment que le mariage civil n'a aucun inconvénient, 25 % - que les personnes mariées civilement n'ont pas le sentiment du sérieux de la relation, et les 25 % restants - qu'il n'y a aucun sentiment d'inviolabilité. de leur position.

Supposons que 60 % des personnes interrogées estiment qu'un mariage civil devrait céder la place à un mariage légal lorsque les partenaires sont convaincus de la solidité de l'union, 30 % - lorsqu'ils décident d'avoir un enfant et 10 % - lorsque leur situation financière permet.

Méthode de collecte des informations : enquête sous forme de questionnaire.

Lieu, heure de l'étude, nom de l'instrument : Moscou - Université d'État russe du commerce et de l'économie, décembre 2005, questionnaire.

Caractéristiques des outils :

Type de questionnaire : polycopié

Le questionnaire comprend :

Questions sous la forme :

Fermé n°1, n°3-19

Ouvert n°2

À moitié ouvert --

Questions pièges : n°8, n°19

Filtrer les questions : --

Taille de l'échantillon : 26 répondants (13 garçons et 13 filles)

Unité de sélection : étudiant RGTEU âgé de 18 à 20 ans

Unité d'observation : étudiant en 2ème année de RGBiT

Géographie de l'enquête : Moscou

Type d'échantillonnage : ciblé (quota).

Méthode de traitement de l'information : manuelle

Instructions pour remplir le formulaire :

1. Lisez attentivement les options de questions et de réponses.

2. Encerclez la réponse qui se rapproche le plus de votre opinion. Attention! Il n’y a qu’une seule réponse possible à la question.

Merci d'avance pour vôtre participation!

1. Votre sexe :

2. Votre âge :

3. Lequel des concepts de « mariage civil » considérez-vous comme correct ?

relations familiales non couvertes par le sacrement de mariage

relations familiales non reconnues par l'Église et l'État

4. Considérez-vous le mariage civil comme une forme de relation acceptable pour vous ?

5. Avez-vous déjà vécu avec un homme (une femme) proche de vous, entretenu des relations intimes, dirigé un ménage commun, sans contracter de mariage officiel ?

6. Considérez-vous qu'une union est un mariage civil si les époux habitent sur le même territoire et dirigent un ménage commun...

dès le premier jour

6 mois

7-12 mois

plus d'un an

j'ai du mal à répondre

7. On pense que la raison la plus courante pour contracter un mariage civil est la tentative de rétablir les relations familiales.

oui, l'essentiel est de vérifier la compatibilité domestique

non, dans un mariage civil, l'essentiel est de vérifier la compatibilité sexuelle

8. Votre attitude envers le mariage civil :

positif

plutôt positif

négatif

plutôt négatif

ceux dont le désir d'aimer et d'être aimé dépasse leur viabilité financière

tout le monde, quelle que soit sa situation financière

10. Parmi les éléments suivants, lesquels peuvent être acquis lors d'un mariage civil ?

expériences sexuelles et de vie

la capacité de respecter l'espace de la vie de quelqu'un d'autre

la capacité de valoriser sa propre liberté

11. Est-il possible d’avoir un enfant dans le cadre d’un mariage civil ?

Peut être

impossible

j'ai du mal à répondre

12. L'enregistrement du mariage est-il nécessaire en cas de naissance d'un enfant ?

13. Laquelle des règles de vie familiale généralement acceptées suivantes devrait être présente entre les partenaires d'un mariage civil ?

la femme est une femme au foyer, l'homme est le soutien de famille

le budget doit être général

pas un pas à gauche

vous devez plaire à tous les proches de votre partenaire

mon partenaire est ma propriété

le mariage civil n'est pas grevé de stéréotypes sociaux

14. Quand un mariage civil doit-il céder la place à un mariage légal ?

quand les partenaires décident d'avoir un enfant

quand la situation financière le permet

quand les partenaires sont convaincus de la force du syndicat

quand les partenaires vivent ensemble depuis de nombreuses années

15. Selon vous, quelles pourraient être les raisons pour lesquelles un mariage n’est pas enregistré ?

Dans un mariage civil, il est plus facile pour les partenaires de se séparer

obstacles de la part des proches

difficultés financières

évasion de la responsabilité

les partenaires ne sont pas sûrs de leurs sentiments

16. L'opinion publique considère les mariages civils comme trop extravagants et frivoles. Avec quelle affirmation êtes-vous d’accord ?

a) ce sera difficile pour moi si l'opinion publique n'approuve pas ma vie personnelle

ma vie est ma propre affaire

17. Que ferez-vous si vous êtes prêt à contracter un mariage légal, mais que votre partenaire, dont vous dépendez émotionnellement, sexuellement ou financièrement, refuse catégoriquement ?

l'essentiel, ce sont les sentiments, pas les formalités - nous vivrons dans un mariage civil

je vais faire un scandale

je souffrirai en secret

Je romps avec mon partenaire

18. Quels inconvénients du mariage civil sont importants pour vous ?

les personnes mariées civilement n'ont aucun statut social

les personnes mariées civilement ne pensent pas que la relation est sérieuse

les gens n'ont pas le sentiment de l'inviolabilité de leur position

c'est un énorme risque juridique

Mes parents et les parents de mon partenaire s’opposent généralement activement à cette forme de mariage

le mariage civil n'a aucun inconvénient

19. À quel point de vue adhérez-vous ?

a) « un timbre n'est pas une panacée pour une vie heureuse »

b) « le bonheur ne viendra que du mariage »

Section analytique

Résultats de la recherche sociologique

15 étudiants de deuxième année de la Faculté des sciences économiques, âgés de 18 à 20 ans, ont participé à l'enquête. Les répondants ont été répartis également par sexe afin que les résultats de l'enquête soient aussi objectifs que possible.

1) La majorité des étudiants (69,2%) acceptent l'interprétation moderne du terme « mariage civil » comme une union familiale non reconnue par l'Église et l'État, le reste est enclin au concept dépassé du mariage civil : les relations familiales non sanctifiées par le sacrement du mariage.

2) 30,9% des étudiants ont une attitude positive à l'égard du mariage civil, 50% sont plutôt positifs, 3,8% chacun ont répondu «négatif» et «plutôt négatif», et 11,5% des répondants ont du mal à répondre. Ainsi, la majorité des personnes interrogées ont généralement une attitude positive à l'égard du mariage civil. Et 73,1% considèrent cette forme de relation acceptable pour eux.

3) Près de la moitié des personnes interrogées (46,1 %) estiment que les mariages civils ne sont grevés d'aucun stéréotype social sur la vie de famille. Parmi les stéréotypes bien connus, la nécessité d'un budget commun a été relevée (30,8%). Concernant les enfants issus d'un mariage civil, 53,9% des personnes interrogées ont répondu négativement.

Les sociologues considèrent que la raison la plus courante pour contracter un mariage civil est une tentative de répéter les relations familiales pour tester la compatibilité quotidienne, que l'amour mutuel et l'attirance sexuelle ne garantissent pas encore. Les étudiants interrogés se montrent quasiment solidaires de cette opinion (92,3%). Les personnes interrogées déclarent qu'un mariage civil leur permettra d'apprendre à respecter l'espace de vie d'autrui (38,5%), d'apprécier leur propre liberté (15,4%) et d'acquérir une expérience sexuelle et quotidienne inestimable (46,1%).

4) La majorité des personnes interrogées considèrent que la raison pour laquelle ils n'enregistrent pas le mariage est l'incertitude des partenaires quant à leurs sentiments (34,6%), 27% des personnes interrogées n'enregistreront pas de mariage, car Dans un mariage civil, il est plus facile pour les partenaires de se séparer.

5) Parmi les inconvénients d'un mariage civil figurent le manque de sérieux dans la relation (27 %), l'inviolabilité de sa position (23,1 %), ainsi que l'absence de statut social et les objections des parents de le mari et la femme (7,7% chacun). Le risque juridique inquiète 3,8% des personnes interrogées, tandis que la majorité des étudiants (30,7%) estiment que le mariage civil ne présente aucun inconvénient.

6) En Occident, les conjoints sont officiellement enregistrés lorsqu'ils décident d'avoir un enfant. 27% des étudiants interrogés sont d’accord avec cela. Nos personnes interrogées considèrent le moment où les conjoints sont convaincus de la force de l'union comme une sorte de tournant entre le mariage civil et le mariage légal (57,7%). Et 11,5% des étudiants estiment nécessaire d'enregistrer un mariage si leur situation financière le permet. Il n'y avait aucune possibilité de réponse selon laquelle un mariage civil ne devrait pas céder la place à un mariage légal. Ainsi, les jeunes considèrent toujours qu'il est nécessaire d'enregistrer officiellement leur relation.

Conclusion

À partir des données fournies ci-dessus, des conclusions peuvent être tirées et comparées avec des hypothèses.

1) Dans l'hypothèse n°1, il a été supposé que les étudiants déchiffrent le terme « mariage civil » comme une relation familiale non reconnue par l'Église et l'État. Cette hypothèse est confirmée par le point n°1 des résultats de l'étude sociologique. Les jeunes modernes perçoivent également le terme « mariage civil » de manière moderne (69,2 %).

2) L'hypothèse n°2 suppose que les étudiants ont une attitude généralement positive à l'égard du mariage civil et considèrent cette forme de relation acceptable pour eux-mêmes. Cette hypothèse est confirmée par le point n°2. 30,9% ont une attitude positive à l'égard du mariage civil, 50% sont plutôt positifs et 73,1% considèrent cette forme de relation acceptable pour eux-mêmes.

3) Selon l'hypothèse n°3, une conclusion est tirée sur les questions du questionnaire n°13, 11, 7 et 10. Sur la base des données de recherche, l'hypothèse est partiellement réfutée. Seuls 30,8 % des étudiants interrogés estiment que l’égalité budgétaire est nécessaire dans les mariages civils. L'hypothèse supposait que cette réponse obtiendrait la majorité des voix. 53,9% des étudiants n'envisagent pas d'avoir d'enfants issus d'un mariage civil, soit la majorité des personnes interrogées. La troisième partie de l'hypothèse est pleinement confirmée, puisqu'on suppose que dans un mariage civil l'essentiel est de vérifier la compatibilité du ménage et 92,3% des personnes interrogées le pensent. Et enfin, la dernière partie de l’hypothèse est réfutée, puisqu’une minorité, à savoir 38,5% des étudiants interrogés, estime qu’un mariage civil permettra d’apprendre à respecter l’espace de vie d’autrui.

4) L'hypothèse n°4 suppose que les difficultés financières sont la raison pour laquelle les jeunes n'enregistrent pas leur mariage. Cette hypothèse est réfutée puisque pour seulement 11,5% des jeunes, les difficultés financières seront la raison pour laquelle le mariage n'est pas enregistré.

5) L'hypothèse n°5 suppose que 50 % des étudiants interrogés estiment que le mariage civil n'a aucun inconvénient, 25 % - que les personnes mariées civilement n'ont pas le sens du sérieux de la relation, et les 25 % restants - qu'il y a il n'y a aucun sentiment d'inviolabilité de leur position. Cette hypothèse a été confirmée. À la suite de l'étude, à peu près les mêmes chiffres ont été obtenus. La majorité estime qu’un mariage civil ne présente aucun inconvénient, et en deuxième lieu, l’inconvénient d’un mariage civil est considéré comme le manque de sérieux de la relation et l’inviolabilité de la position de chacun.

6) L'hypothèse n°6 suppose que 60 % des personnes interrogées estiment qu'un mariage civil devrait céder la place à un mariage légal lorsque les partenaires sont convaincus de la force de l'union, 30 % - lorsqu'ils décident d'avoir un enfant, et 10 % - lorsque leur situation financière le permet. Cette hypothèse a été confirmée.

Les résultats de l’étude nous permettent de conclure : l’attitude de la société à l’égard du mariage civil devient de plus en plus loyale. Les jeunes considèrent le mariage civil comme une version expérimentale de l'union matrimoniale.

On suppose qu’en se mariant, les partenaires assument certaines obligations l’un envers l’autre. Et, ce qui est important, cela se fait devant une autorité significative - devant Dieu (dans l'église), devant la loi (au bureau de l'état civil) et devant les gens - des « témoins » (bien que maintenant la participation des « témoins » dans le la cérémonie de mariage n'est pas obligatoire). C’est pourquoi un « mariage civil » sans prétention et serein est si cher aux personnes qui en ont assez des obligations, ou qui en ont peur pour une raison inconnue. Ses avantages résident dans la liberté des relations. De telles unions, qui ne sont pas grevées d'un cachet sur le passeport, ne sont pas grevées de stéréotypes sociaux sur la vie de famille. Le mariage civil est aussi ouvert que possible à l’expérimentation et à la créativité. Alors que souvent, dans un mariage officiel, les gens ont tendance à percevoir « l’autre moitié » comme leur propriété. "Dans le mariage, la sincérité est souvent remplacée par la diplomatie, la confiance est remplacée par la manipulation et les sentiments sont remplacés par l'habitude."

La signification sociale et le statut culturel des syndicats non enregistrés sont ambigus. D'une part, au sens quotidien, ils ne sont pas très différents des mariages enregistrés : le même point commun en matière de lit, de logement, de ménage, de budget, de loisirs, souvent le même point commun en matière de projets de vie à long terme, de gros investissements financiers, d'enfants communs. D'un autre côté, selon les statistiques, le mariage civil est une forme de relation de très courte durée (la plupart de ces unions se rompent au bout de 3 à 5 ans ou « se transforment » en un mariage enregistré). Et avec tout cela, l'opinion « un cachet n'est pas une panacée pour une vie heureuse » est bien plus répandue que « le bonheur ne viendra que du mariage ».

Le travail que j'ai fait était très intéressant pour moi. Les données obtenues à la suite de recherches sociologiques coïncident pratiquement avec mon opinion.

Publié sur Allbest.ru

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1 PRINCIPALES CARACTÉRISTIQUES DU MARIAGE CIVIL

1.1 LE CONCEPT DE MARIAGE CIVIL

1.2 AVANTAGES ET INCONVÉNIENTS DU MARIAGE CIVIL

1.3 ATTITUDE DES JEUNES À L'ÉGARD DU MARIAGE CIVIL

2 PROBLÈMES DU MARIAGE CIVIL ET MOYENS DE LES RÉSOUDRE

2.1 PROBLEMES JURIDIQUES DU MARIAGE CIVIL

2.2 PROBLEMES SOCIAUX DU MARIAGE CIVIL

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

APPLICATION

Introduction

La pertinence de ce travail réside dans le fait que les relations familiales et le mariage ont toujours été un moment important dans la vie des gens. Chaque personne, d'une manière ou d'une autre, s'efforce de fonder une famille. À la lumière des problèmes de la société moderne et de l’évolution des systèmes de valeurs, le phénomène du mariage civil s’est généralisé. L'existence de cette forme de relation donne lieu à des points de vue et des opinions contradictoires, ce qui témoigne de l'actualité du problème. En conséquence, j'aimerais étudier ce problème plus en détail.

Le problème au travail réside dans l'attitude des jeunes à l'égard du mariage civil.

L'occidentalisation du mode de vie familial, largement promue par les médias, a conduit à une certaine dégradation des relations interpersonnelles parmi les jeunes et au rejet des normes établies de comportement social. D'après les documents de Denisenko M. et Dalla Zuanna J-P., parmi les jeunes Russes d'aujourd'hui, les relations sexuelles avant le mariage sont la norme.

Ces dernières années, les mariages de fait ont tendance à devenir une nouvelle étape du cycle de vie familiale chez les jeunes, qui précède immédiatement un mariage légalement enregistré. Les scientifiques donnent l'explication suivante à ces processus : ces dernières années, un développement psychophysiologique précoce des jeunes a été observé ; il n'y a pas de restrictions particulières à la transmission de ces idées dans les médias ; dans la plupart des familles, on constate un affaiblissement du contrôle sexuel sur les adolescents ; il n’existe pas de programmes sociaux d’éducation et de formation sexuelle et familiale pour les jeunes.

Le sujet de l'étude est la jeunesse.

L'objet de l'étude est l'attitude des jeunes à l'égard du mariage civil

Le but du travail est de considérer les jeunes et leur attitude à l'égard du mariage civil.

Objectifs du poste :

1) considérer les principales caractéristiques d'un mariage civil ;

2) étudier la notion de « mariage civil » ;

3) considérer les avantages et les inconvénients du mariage civil ;

1 Principales caractéristiques du mariage civil

1.1 La notion de mariage civil

Le concept de « mariage civil » est apparu il y a longtemps - à l'époque où l'enregistrement auprès des organismes gouvernementaux et le mariage dans une église étaient obligatoires (le plus souvent cela se produisait le même jour : les jeunes mariés se rendaient d'abord au bureau du maire, puis à l'église). L'enregistrement par l'État (on l'appelait mariage civil) sans la bénédiction du prêtre était rare et condamné par le public. Et un mariage sans enregistrement approprié à l’état civil est impossible aujourd’hui comme à l’époque.

Bien sûr, le mariage, c'est bien. Peu de gens contestent les traditions. Et pourtant, si vous pesez le pour et le contre, vous pouvez trouver de bonnes raisons de vous abstenir de ce qui est généralement admis.

Parfois, ceux qui ne veulent pas se marier ne refusent pas du tout de fonder une famille. Mais c’est précisément ce genre de famille qui provoque surprise et incompréhension. Deux personnes vivent ensemble. Un an, deux, trois… La question des proches et amis « quand vas-tu signer ? devient aussi courant que de poser des questions sur la santé ou la météo. Et je ne veux pas non plus y répondre.

Ayant une certaine expérience de ce qu'on appelle le vilain mot de « cohabitation », je me demande souvent : qu'est-ce qui nous empêche de nous unir officiellement en une « unité de société » ?

Ce n’est pas une tentative interminable d’attirer l’attention, c’est sûr. Et non pas le désir de remettre en question l’institution du mariage, prétendument mourante (elle mourra apparemment avant de nombreux siècles). J'aimerais penser que ce qui nous unit n'est pas le cachet notoire du passeport, mais les obligations mutuelles qui viennent de l'intérieur, du fait d'essayer d'être nécessaires. De plus, il fait peur d'oublier le sentiment de « toilettage » : nous ne nous appartenons pas les uns aux autres, comme la propriété. D'où la prudence, la peur de blesser quelqu'un par accident... Cela arrive souvent : alors que les mariés se font des fleurs, des bisous, « mon chéri », « ma chérie »... Où tout cela disparaît-il avec l'apparition d'un tache bleue sur le passeport ? Avec la marche de Mendelssohn, c’est comme si un mécanisme important se bloquait, vous permettant de considérer l’être cher comme la meilleure personne au monde. Les avantages « pré-familiaux » deviennent familiers, et certains d’entre eux se transforment même en inconvénients. Et une nouvelle attitude apparaît envers votre partenaire de vie - comme les meubles. Vous pouvez parfois le botter si cela vous dérange.

Ce que nous appelons « mariage civil » est appelé « famille de fait » ou « cohabitation » en langage juridique. Historiquement, le concept de « mariage civil » est apparu comme une alternative au mariage religieux, c'est-à-dire sanctifié par l'Église. Du point de vue de la législation en vigueur et du dictionnaire explicatif, un mariage civil n'est qu'un mariage officiel, enregistré auprès du bureau d'état civil de l'État (ZAGS). C'est là que la confusion est apparue. Ainsi, lorsque nous parlons de « mariage civil », nous entendons en réalité une véritable famille, une cohabitation.

« Vivons pour notre propre plaisir », décident la femme et l'homme et, contournant l'état civil, commencent à vivre ensemble sous un même toit. « Si cela nous plaît, nous vivrons », raisonnent-ils, « si cela ne nous plaît pas, nous nous enfuirons en un rien de temps ». Et un tel « mariage n’est pas éternel » devient une sorte de terrain d’essai expérimental où l’on peut se permettre presque tout. La femme, en particulier, ne doit pas repasser les chemises de son mari et ne pas trop s'efforcer de cuisiner, ne pas s'ajuster, ne pas se retenir, partir en vacances avec son amie bien-aimée et, en général, vivre sa propre vie, dont les conjoints légaux sont souvent privés.

En effet, un mariage civil avec un proche est bien car il n'impose pas d'obligations aussi graves qu'un mariage officiel... Et nous ne parlons pas seulement d'obligations d'ordre domestique. Savoir que vous avez le droit de choisir et que vous pouvez changer de vie à tout moment vous confère une certaine indépendance psychologique et un sentiment de liberté intérieure. Mais d’ailleurs, tous les « conjoints de fait » n’utilisent pas ces larges possibilités de choix. Comme le montre la vie, un mariage civil, tout comme un mariage officiel, bloque de nouvelles relations avec d'autres partenaires, car il y a déjà quelqu'un qui vous attend le soir, il y a quelqu'un dont il faut s'occuper. Il n’est pas rare que des couples ayant décidé de vivre ensemble depuis un certain temps passent toute leur vie ensemble.

1.2 Avantages et inconvénients du mariage civil

Autrefois, le terme « mariage civil » désignait les relations familiales qui n'étaient pas sanctifiées par le sacrement du mariage. Aujourd'hui, la définition s'est étendue aux unions familiales qui ne sont pas reconnues non seulement par l'Église, mais aussi par l'État. Dans de telles familles, le mari et la femme sont liés exclusivement par l’amour et par un accord verbal. Les formalités légales sont-elles vraiment si importantes dans ce cas ?

Une union est considérée comme un mariage civil si les époux habitent sur le même territoire et entretiennent un ménage commun pendant un mois.

Dans notre pays, de nombreuses copies ont été brisées concernant les mariages civils. Traditionnellement, la société les a condamnés. Sous le socialisme, une personne mariée civilement pouvait difficilement compter sur une position sérieuse. Maintenant, nous sommes tous devenus beaucoup plus tolérants, rappelez-vous simplement le gouverneur de Koursk, Alexandre Rutsky : il n'a pas enregistré son syndicat avec Irina Popova depuis plusieurs années, et cela n'a en rien affecté sa carrière politique.

Le mariage civil n’est pas tant un problème psychologique que juridique. Quelque chose d'aussi petit qu'un cachet sur un passeport protège la propriété et les autres droits des conjoints et de leurs enfants. Si demain votre conjoint de fait est renversé par une voiture, vous ne pourrez même pas conserver sa photo : tous les biens acquis en commun reviendront à des parents officiels.

D'un point de vue juridique, le mariage civil constitue un risque inutile. C'est comme arriver à votre bureau au cinquième étage par un tuyau d'évacuation, parce que c'est plus intéressant. Si vous aimez une personne, vous souhaiterez forcément lui assurer une sécurité financière. Si vous ne souhaitez pas contracter un mariage légal, alors, évidemment, vous n'êtes pas encore sûr à cent pour cent de celui que vous avez choisi. Peut-être devriez-vous chercher un meilleur partenaire ?

répétition générale

Alors, dans quels cas le mariage civil est-il un bénéfice inconditionnel ?

L'option la plus courante est une union informelle comme répétition des relations familiales. Vous avez rencontré une personne extraordinaire – ne la traînez pas directement au bureau d’état civil ! C'est une bonne idée de vivre ensemble pendant un moment, découvrez si vous pouvez tolérer ses ronflements et s'il peut tolérer votre habitude de rester allongé dans la salle de bain pendant une heure et demie le soir. L'amour mutuel et l'attirance sexuelle ne garantissent pas une compatibilité au quotidien. Il est probable que les habitudes quotidiennes se révéleront si différentes qu'il sera plus facile de rompre que de se condamner à la vie de famille.

Le mariage civil est prescrit aux jeunes : étudiants, cadets, jeunes professionnels, écoliers d'hier qui ont à peine atteint l'âge adulte - tous ceux dont le désir d'aimer et d'être aimé dépasse plusieurs fois leur viabilité financière. Dans un mariage civil, les garçons et les filles acquerront certainement une expérience inestimable, apprendront à respecter l'espace de la vie d'autrui et à apprécier leur propre destin. De telles relations sont extrêmement courantes en Occident (mais là-bas, les moins de trente-cinq ans entrent dans la catégorie des « jeunes hommes ») : elles sont bien plus rémunératrices que les mariages précoces, qui se rompent pour la plupart au bout de six ou sept ans.

Le mariage civil peut être une forme temporaire de vie personnelle - pour la période d'études, un long voyage d'affaires ou un stage. De telles relations se transforment très rarement en relations familiales stables - elles sont initialement créées comme des relations temporaires et leur partenaire est sélectionné selon des critères complètement différents de ceux d'une famille. Par exemple, pour la période d'études, une étudiante peut choisir comme amis proches un excellent étudiant ou un homme torse nu, le plus joyeux et le plus sociable. Il est clair qu'il faut chercher un mari non pas tant comme un intellectuel ou un farceur, mais simplement comme une personne attentive, aimante, affectueuse et fiable.

Le mariage civil est parfois choisi par des personnes ayant une biographie déjà établie, pour qui un changement d'état civil est associé à une rupture de leur image habituelle. La chanteuse américaine Madonna apparaît dans la société avec un nouveau petit ami tous les six mois. Pour un chanteur de choc, par ailleurs millionnaire, c’est tout à fait normal. Après tout, le mariage l’obligerait à changer radicalement d’image, et il reste à voir comment cela affecterait l’entreprise.

Les « nouveaux Russes » qui se marient pour la deuxième ou la troisième fois votent également à deux mains pour le mariage civil. Tous les biens (appartements, datchas, comptes bancaires, etc.) sont déjà enregistrés au nom du premier époux. Un nouveau divorce entraîne trop de difficultés financières pour les entrepreneurs, ils essaient donc de ne pas amener la situation au point d'un autre divorce - à un mariage. Mais les enfants nés de nouveaux mariages informels sont noblement enregistrés à leur nom.

La relation qui s'est développée après toutes ces manipulations ne peut pas être qualifiée de sans nuages ​​: l'homme doit manœuvrer entre ses anciennes épouses (légales) et ses nouvelles épouses (concubines), dont l'une est blessée par sa trahison, l'autre par sa lâcheté (est-ce que je ne veux pas l'épouser). Seules les personnes très volontaires peuvent résister à un tel triangle.

Les mariages civils ont leurs avantages psychologiques. Les syndicats qui ne sont pas accablés par un tampon sur le passeport ne sont pas accablés par des stéréotypes sociaux sur la vie de famille - comme, par exemple, « une femme est une femme au foyer, un homme est le soutien de famille », « le budget doit être partagé », « pas un pas à gauche", "il faut plaire à tous les proches du conjoint." Un mariage civil est ouvert au maximum à l'expérimentation et à la créativité ; le mari et la femme s'accordent facilement sur d'autres rôles : elle est le soutien de famille, il est la femme au foyer.

Dans un mariage officiel, au contraire, les gens ont tendance à percevoir « l’autre moitié » comme leur propriété. Comme le disait l’Américain Ambrose Bierce : « Dans le mariage, la sincérité est souvent remplacée par la diplomatie, la confiance est remplacée par la manipulation et les sentiments sont remplacés par l’habitude. »

Comment calculer le moment où un mariage civil doit céder la place à un mariage légal ? En Occident, cette fracture est facile à déterminer : les conjoints sont officiellement enregistrés lorsqu'ils décident d'avoir un enfant.

Les coûts de la liberté

Comme vous le savez, il faut payer pour la liberté. Les personnes mariées civilement n'ont pas le sentiment de l'inviolabilité de leur position ni de la gravité de la relation. Ils sont également privés d'un certain statut social. Les parents du mari et de la femme s’opposent généralement activement à cette forme de mariage. Alors, si vous souhaitez aller manger des crêpes chez votre belle-mère, mieux vaut officialiser le mariage avec votre fille de manière assez officielle.

Le principal ennemi des mariages civils est l’opinion publique, qui considère de telles expériences comme trop extravagantes et frivoles. Pour faire carrière politique, vous devrez non seulement trouver une épouse officielle, mais aussi être plus strict sur votre vie personnelle informelle. Comme le montre la triste expérience de Clinton et de Skuratov, le fait de l'adultère peut facilement être utilisé par vos ennemis comme une arme de chantage.

Je le répète encore une fois : les relations familiales non officielles représentent un risque juridique énorme. Si quelque chose arrive à l'un des époux, l'autre perdra instantanément tous ses biens immobiliers et biens.

Les enfants réagissent également douloureusement au statut précaire des parents, surtout si quelqu'un dans la cour ou à l'école se moque d'eux à ce sujet.

Il n'y a qu'un seul conseil ici (si vous ne voulez pas devenir mari et femme légalement) : apprenez à votre enfant à être fier que sa famille ne soit pas comme les autres - ce ne sera pas la dernière situation de sa vie quand ce sera le cas. Il est important de valoriser ses différences et non ses similitudes.

Les mariages civils deviennent mauvais lorsque l'un des époux (généralement une femme) obéit aux souhaits du partenaire contre son gré. Elle l'aime et a peur de le perdre, mais il utilise sa dépendance affective, sexuelle et éventuellement matérielle, se laissant une marge de manœuvre. Il refuse catégoriquement de se marier, mais soit elle joue avec lui, affirmant que l'essentiel, ce sont les sentiments et non les formalités, soit elle crée des scandales, soit elle souffre en secret. Cette situation précaire peut durer des années. Psychologiquement, c'est très traumatisant.


Pourquoi est-il important d’étudier les croyances des jeunes sur le mariage ? L’évolution du mariage est plus clairement visible chez les jeunes. Les jeunes sont l'objet d'un changement social ; ils ont un potentiel d'innovation et en même temps sont à l'âge de l'autodétermination du mariage.




Informations sur l'étude de base Réalisée en 2002 dans le secteur de la sociologie de la famille et des relations de genre. Échantillon : étudiants de Moscou et de Cheboksary, 500 personnes. 263 filles, 237 garçons. 240 – Moscou, 260 – Cheboksary. Méthode : Questionnaire avec questions ouvertes et semi-ouvertes.


Intentions concernant le mariage légal, l'âge d'entrée et les conditions nécessaires 87 % des filles et 82 % des garçons ont l'intention de se marier à l'avenir. Les filles (58%) préfèrent se marier entre 21 et 24 ans ; jeunes (60%) – de 25 à 29 ans.


Préférences concernant un futur conjoint Nationalité : la majorité des répondants (61% des filles et 81% des garçons) n'y attachent pas d'importance. Religion : La plupart (50 % et 71 %) épouseraient une personne d'une religion différente. Niveau d'éducation : La plupart des gens préfèrent avoir le même niveau d'éducation que leur conjoint.











Idées des étudiants sur les formes alternatives de mariage* Échantillon : Étudiants des universités de Moscou de diverses spécialités : 15 – 25 ans, 295 personnes. Les étudiants incluent des types de mariages tels que des formes alternatives de mariage, telles que le groupe libre civil de même sexe *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idées de la jeunesse moderne sur l'institution de la famille et du mariage // Psychologie sociale moderne : approches théoriques et recherche appliquée.




Associations étudiantes Lié au mariage traditionnel : bonheur amour responsabilité soutien respect enfants responsabilités mariage Lié aux formes alternatives de mariage : sans enfant étrangeté égoïsme malheur solitude incompréhension liberté irresponsabilité


Qu'est-ce qui empêche les étudiants de se marier* ? 28,9% - problèmes socio-psychologiques (ils estiment qu'il est trop tôt pour fonder une famille, il y a une envie de consacrer plus de temps à eux-mêmes, ils ne considèrent pas cela nécessaire, ils ont peur des responsabilités). 23,7% - interfère avec l'obtention d'une éducation, la construction d'une carrière 18,3% - n'ont pas rencontré une personne avec laquelle ils aimeraient lier leur destin 16,3% - problèmes économiques (manque de logement et de ressources matérielles) * Dolbik-Vorobey T.A. Jeunes étudiants sur les problèmes du mariage et de la fécondité // Recherches sociologiques S


Conséquences d'un retard dans le mariage* : relations sexuelles hors mariage conduisant à des grossesses non désirées, qui se terminent souvent par un avortement, augmentation des cas d'infertilité, abandon des enfants nés, etc. désorganisation familiale des étudiants, qui entraîne un affaiblissement du sentiment du devoir familial, des traditions familiales , attitudes de fidélité conjugale et familiale. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idées de la jeunesse moderne sur l'institution de la famille et du mariage // Psychologie sociale moderne : approches théoriques et recherche appliquée S


Conclusions Les jeunes veulent un conjoint plus jeune qu'eux, tandis que les filles préfèrent des conjoints plus âgés. La majorité des garçons et des filles estiment que pour se marier, il est nécessaire de terminer leurs études et de disposer d'un logement et d'une base matérielle. Retarder le mariage a de nombreuses conséquences sociales négatives. La plupart des étudiants ont une attitude positive à l’égard du mariage traditionnel et une attitude négative à l’égard des formes alternatives de mariage. L'âge prévu du mariage est plus bas pour les filles que pour les garçons.



 


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