Déjà de son vivant, il était considéré comme un demi-dieu, un faiseur de miracles et un sage absolu, une sorte d'Einstein du 4ème siècle avant JC. Il n’y a pas de grand homme plus mystérieux dans l’histoire. Et personne ne distinguera la vérité de la fiction, le récit de sa vie des légendes autour de son nom. Et il y avait assez de légendes. Ils parlaient, par exemple, de sa capacité à contrôler les esprits, de sa connaissance du langage des animaux, de sa capacité à changer la direction du vol des oiseaux et de sa capacité à guérir les gens.


Ainsi, toutes les informations sur le « plus grand sage hellénique », comme l’appelait Hérodote, doivent être traitées avec des pincettes.
Selon certains auteurs de l’Antiquité, on attribue à Pythagore la paternité de plusieurs livres. Mais personne ne les a jamais cités. Il ne reste plus aucune œuvre écrite de lui. Seules les traditions orales nous ont apporté ses réalisations. Il a fallu deux cents ans après la mort du penseur pour que les premières sources sur son enseignement et sa personnalité apparaissent parmi ses disciples. Il n’est donc pas nécessaire de parler d’impartialité.

À propos des racines

Son père, Mnesarchus, était tailleur de pierre, selon une version, et un riche marchand qui reçut la citoyenneté de Samos pour ses exploits. Il distribuait du pain en période de famine - c'est la deuxième. La première version, selon les sources, est préférable.
Sa mère, Parthenida, est originaire de la noble famille d'Ancée.

On dit que son sort avait été prédit avant sa naissance. Pythia, une diseuse de bonne aventure locale, a dit au futur père que son fils serait un grand homme et que personne d'autre après lui n'apporterait autant de bien aux gens. Mnésarque était si heureux qu'il commença à l'appeler par un nouveau nom, Pyphaida, ainsi qu'à son fils, né en 570 av. BC, a été nommé par Pythagore, « celui qui a été annoncé par la Pythie ».

À propos, il existe une autre version de l'apparition de ce nom. De plus, on dit qu'il s'agit d'un surnom et qu'il l'a reçu pour sa capacité à dire la vérité. Au nom de la prêtresse-devin du temple d'Apollon Pythie. Et sa signification est « persuasif par la parole ».
Le nom de son premier professeur est connu. C'était Hermodamas. Cet homme, qui a inculqué à l'élève l'amour de la peinture et de la musique, lui a fait découvrir l'Iliade et l'Odyssée.

A l'âge de dix-huit ans, il quitte son île natale. Après plusieurs années passées à voyager et à rencontrer des sages de différents pays, il arrive en Égypte. Ses plans incluent étudier avec des prêtres et comprendre la sagesse ancienne. En cela, il est aidé par une lettre de recommandation du tyran de Samos Polycrate au pharaon Amasis. Il a désormais accès à quelque chose dont beaucoup d’étrangers ne peuvent même pas rêver : non seulement les mathématiques et la médecine, mais aussi les sacrements.

Pythagore a passé 22 ans ici. Et il quitta le pays comme prisonnier du roi de Perse, Cambyse, qui conquit l'Égypte en 525 av. Les 12 années suivantes se passèrent à Babylone.


Il n'a pu retourner dans son Samos natal qu'à 56 ans et a été reconnu par ses compatriotes comme le peuple le plus sage. Il avait aussi des adeptes ici. Beaucoup sont attirés par la philosophie mystique, l'ascétisme sain et la moralité stricte.
Cependant, les sentiments anti-pythagoriciens grandissent également. Au cours de l'une des rébellions, selon Porphyre, Pythagore mourut. Selon une version, la plus probable, il avait 80 ans, selon une autre - 90 ans.

Quiconque est allé à l’école connaît le nom de Pythagore grâce au grand théorème. C'est sa réalisation la plus célèbre. On pense que le monde l'a appris grâce au témoignage d'Apollodorus le Calculateur, une personne à l'identité inconnue, et aux poèmes d'un auteur inconnu.


Il existe de nombreuses légendes autour du « pantalon pythagoricien ». Selon l'un d'eux, le théorème était sa victoire dans un différend avec un inconnu. Il a reçu avec elle un parchemin avec le mot d'adieu selon lequel celui qui possédera ce parchemin deviendra célèbre pendant des millénaires. Selon un autre, le penseur n'a pas prouvé le théorème, il a seulement transféré ses connaissances aux Grecs. Selon le troisième, c'est sa découverte que le monde entier utilise. Selon le quatrième, il aurait volé la fameuse formule aux prêtres chaldéens de Babylone.

Tasse Pythagore. Une invention assez intelligente. Il n'est pas possible de le remplir à ras bord, car tout le contenu du mug s'écoulera immédiatement. Il ne devrait y avoir de liquide que jusqu'à un certain niveau. Cela ressemble à une tasse ordinaire, mais ce qui la distingue des autres, c'est la colonne au centre. C’était ce qu’on appelait le « cercle de la cupidité ». Aujourd'hui encore, en Grèce, il est très demandé. Et pour ceux qui ne savent pas limiter leur consommation d’alcool, c’est même recommandé.


Talent oratoire. Personne ne le remet en question chez Pythagore. C'était un grand orateur. On sait avec certitude qu'après sa toute première conférence publique, il avait deux mille étudiants. Des familles entières, imprégnées des idées de leur professeur, étaient prêtes à commencer une nouvelle vie. Leur communauté pythagoricienne est devenue une sorte d’État dans l’État. Toutes les règles et lois élaborées par l'Instructeur étaient en vigueur dans leur Grande Grèce. La propriété ici était collective, même les découvertes scientifiques, qui d'ailleurs étaient attribuées exclusivement à Pythagore, étaient attribuées à ses mérites personnels même lorsque le professeur n'était plus en vie.

Ils sont tous devenus végétariens, à qui il était interdit de manger de la viande ou d'apporter des animaux sacrificiels aux dieux. Manger des aliments d’origine animale équivaut à se livrer au cannibalisme. L’histoire a même conservé de drôles de pratiques dans cet ordre quasi religieux. Par exemple, ils ne permettaient pas aux hirondelles de construire des nids sous les toits de leurs maisons, ni de toucher le coq blanc ni de manger des haricots. Il existe une autre version selon laquelle la restriction ne s'appliquait qu'à certains types de viande.

Famille. Femme avec fils et fille. Il n'y a aucune divergence concernant le nom de l'épouse (Feano). Mais quant aux enfants... La première version dit que le nom du fils était Telavg et celui de la fille Mnya, l'autre était respectivement Arimnest et Arignota.

• Pythagore est l'auteur du levier.
• Le nom du « père » de la démocratie est connu depuis longtemps. C'est Platon. Mais il fonda son enseignement sur les idées de Pythagore, pourrait-on dire, son grand-père.
• Il a participé aux Jeux Olympiques et est même sorti victorieux d'un combat au poing.
• Selon Pythagore, tout dans le monde se reflète dans les chiffres. Son numéro préféré était le 10.
• Aucune des premières preuves ne mentionne les mérites de Pythagore en tant que plus grand cosmologiste et mathématicien de l'Antiquité. Et il est considéré comme tel aujourd’hui.
• On dit que c'est lui qui est arrivé à la conclusion que la Terre est réellement ronde.
• Deux cents ans se sont écoulés depuis la mort du grand sage avant que paraissent les premiers documents mentionnant ce grand homme. Des choses diverses, voire incroyables, sont rapportées à son sujet. Les faits réels sont presque impossibles à séparer des légendes. Personne ne dira s’il est vraiment un demi-dieu, un faiseur de miracles et un sage parfait, ou si la rumeur l’a fait ainsi.

La biographie de Pythagore était déjà très tôt obscurcie, et au fil du temps elle est devenue de plus en plus obscurcie par tant de légendes et de suppositions non historiques, tant d'éléments ultérieurs ont été introduits dans son enseignement - en particulier depuis l'émergence de école néo-pythagoricienne et sa méthode largement utilisée de composition de faux écrits pythagoriciens - que la critique la plus minutieuse est nécessaire afin d'isoler les véritables parties des informations qui nous sont parvenues. Avec un degré de fiabilité important, seuls quelques points principaux peuvent être établis dans l'histoire de l'école pythagoricienne et de son fondateur, et par rapport à son enseignement - seuls éléments attestés par des passages authentiques de Philolaus, des messages d'Aristote et des instructions. des doxographes postérieurs, dont on a le droit de voir la source chez Théophraste.

Pythagore, fils de Mnésarque, est né sur l'île de Samos, où ses ancêtres tyrrhéniens Pélasges, déménagé de Phliunt. Parmi les indications inexactes et considérablement divergentes sur l'époque de sa vie, la plus proche de la réalité est apparemment l'information qui trouve probablement sa source chez Apollodorus. Selon eux, Pythagore serait né en 571-570 avant JC, serait arrivé en Italie en 532-531 et serait mort en 497-496 à l'âge de 75 ans. Héraclite l'appelle déjà l'homme le plus érudit de son temps (avec une réserve : il « s'est créé la sagesse - beaucoup de connaissances, des arts mauvais »). Mais comment et où Pythagore a acquis ses connaissances nous est inconnu. Les indications d'auteurs ultérieurs selon lesquelles il avait entrepris des voyages dans les pays de l'Est et du Sud à des fins éducatives provenaient de témoins peu fiables, sont apparues tardivement et dans des circonstances suspectes - et ne doivent donc pas être considérées comme des informations basées sur la mémoire historique, mais seulement des suppositions, la raison pour laquelle était l'enseignement sur la transmigration des âmes et certaines coutumes orthico-pythagoriciennes.

Pythagoras. Buste au Musée du Capitole, Rome

La légende la plus ancienne, selon toute vraisemblance, ne savait rien même du séjour de Pythagore en Égypte, qui en soi ne contient rien d’impossible. La première mention de lui se trouve dans le magnifique discours d'Isocrate, qui lui-même ne prétend pas à la véracité historique. Rien n’est dit ici sur le séjour du philosophe en Égypte. En ce qui concerne Platon et surtout Aristote, il est peu probable qu’ils aient fait sortir d’Égypte un système aussi influent que le pythagoricisme. La doctrine de la transmigration des âmes, que Pythagore aurait apprise en Égypte, était connue des Grecs avant lui, alors qu'elle était étrangère à la religion égyptienne. Les tentatives visant à extraire la doctrine pythagoricienne de la transmigration des âmes de l'enseignement hindou, qui lui est similaire, doivent également être considérées comme infructueuses.

Il est plus probable, bien que ce ne soit pas encore tout à fait certain, que le professeur de Pythagore était Phérécyde. Si l'autre nouvelle est que Pythagore était un élève d'Anaximandre (de Porphyrie) - apparemment basé non pas sur une tradition historique, mais sur une simple supposition, alors néanmoins la relation des mathématiques et de l'astronomie pythagoriciennes avec les enseignements correspondants d'Anaximandre témoigne de la connaissance de Pythagore avec le philosophe milésien.

Après que Pythagore ait commencé ses activités dans les Apennins, il a trouvé son domaine principal en Basse-Italie. Il s'installe dans la ville de Crotone et y fonde une union qui trouve de nombreux adhérents parmi les Grecs italiques et siciliens. Un récit ultérieur décrit l'affaire comme telle qu'il a agi dans ces lieux comme un prophète et un sorcier, et que son école était une ligue d'ascètes qui vivaient selon les principes communistes, se soumettant à la stricte discipline de l'ordre, s'abstenant de manger de la viande, des haricots. et des vêtements en laine, et gardant sacrément les secrets de l'école. Pour l'analyse historique, l'union pythagoricienne est avant tout l'une des formes d'organisations de mystères religieux d'alors : elle se concentrait sur les « orgies » mentionnées par Hérodote ; son dogme principal était la doctrine de la transmigration des âmes, dont Xénophane parlait déjà. La pureté de vie (Πυθαγόρειος τρόπος του βίου, « mode de vie pythagoricien ») était exigée des initiés, ce qui, cependant, selon les preuves les plus fiables, ne représentait que quelques abstinences facilement réalisables. L'union pythagoricienne se distinguait de tous les autres phénomènes similaires par l'orientation éthique et réformiste que Pythagore donnait aux dogmes et aux cultes mystiques, le désir d'inculquer à ses membres, à l'instar de Dorien « les mœurs et les vues, la santé physique et spirituelle, la moralité et l'autonomie. -contrôle. En relation avec ce désir, il y a non seulement la culture de nombreux arts et connaissances, par exemple la gymnastique, la musique, la médecine, mais aussi l'activité scientifique dans laquelle les membres du syndicat pratiquaient, à l'instar de son fondateur ; Même des étrangers qui n'appartenaient pas au syndicat pouvaient parfois participer à ces activités.

Hymne pythagoricien au soleil. Artiste F. Bronnikov, 1869

Les sciences mathématiques des Grecs jusqu'au début du IVe siècle avaient pour objectif principal l'école pythagoricienne, et à côté d'elles se trouvait cet enseignement physique qui, chez les Pythagoriciens, constitue le contenu essentiel de leur système philosophique. Que la réforme éthique recherchée par Pythagore devienne immédiatement une réforme politique était une évidence pour les Grecs de cette époque. En politique, les Pythagoriciens, selon tout l'esprit de leur enseignement, étaient les défenseurs des institutions doriennes-aristocratiques visant la stricte subordination de l'individu aux intérêts de l'ensemble. Cependant, cette position politique de l'alliance pythagoricienne a donné lieu très tôt à des attaques contre elle, ce qui a incité Pythagore lui-même à quitter Croton pour Métaponte, où il a mis fin à ses jours. Plus tard, après de nombreuses années de tension, probablement vers 440-430 avant JC, l'incendie de la maison dans laquelle les Pythagoriciens se réunissaient servit de signal pour la persécution qui se répandit dans toute la Basse-Italie. Au cours de ceux-ci, de nombreux Pythagoriciens sont morts et les autres ont fui dans des directions différentes. Ces fugitifs, grâce auxquels la Grèce centrale fit la connaissance du pythagorisme, comprenaient Philolaos et Lysis, professeur d'Epaminondas, qui vivaient tous deux à Thèbes béotienne. Était un élève du premier Euryte, dont les étudiants Aristoxène appellent les derniers Pythagoriciens. Au début du IVe siècle, nous rencontrons Clinias à Tarente, et peu après le célèbre Archita, grâce auquel le pythagorisme a de nouveau acquis le pouvoir sur un État puissant. Mais, apparemment, peu de temps après lui, le pythagorisme, qui se fondit dans Académie antique avec le platonisme, elle tomba complètement en Italie, même si les mystères pythagoriciens survécurent et se répandirent même.

Suiveurs: Philolaus, Alcméon de Crotone, Parménide, Platon, Euclide, Empédocle, Hippasus, Kepler

L'histoire de la vie de Pythagore est difficile à séparer des légendes qui le présentent comme un sage parfait et un grand initié à tous les mystères des Grecs et des barbares. Hérodote l’appelait également « le plus grand sage hellénique ».

Les principales sources sur la vie et les enseignements de Pythagore sont les œuvres du philosophe néoplatonicien Jamblique (242-306)" À propos de la vie pythagoricienne" ; Porphyrie (234-305)" Vie de Pythagore" ; Livre de Diogène Laërce (200-250). 8, " Pythagoras" Ces auteurs se sont appuyés sur les écrits d'auteurs antérieurs, parmi lesquels il convient de noter qu'Aristoxène (370-300 av. J.-C.) était un élève d'Aristote originaire de Tarente, où les Pythagoriciens occupaient une position forte.

Ainsi, les premières sources connues ont parlé de Pythagore 200 ans après sa mort. Pythagore lui-même n'a laissé aucun écrit et toutes les informations sur lui et ses enseignements sont basées sur les travaux de ses disciples, qui ne sont pas toujours impartiaux.

Biographie

Les parents de Pythagore étaient Mnésarque et Parthénide de Samos. Mnésarchus était tailleur de pierre (Diogène Laertius) ; selon Porphyre, il était un riche marchand de Tyr, qui reçut la citoyenneté samienne pour avoir distribué du grain au cours d'une année maigre. La première version est préférable, puisque Pausanias donne la généalogie de Pythagore dans la lignée masculine d'Hippase du Péloponnèse Phlius, qui s'enfuit à Samos et devint l'arrière-grand-père de Pythagore.

Parthénide, rebaptisée plus tard Pyphaida par son mari, était issue de la famille noble d'Ankeus, fondateur de la colonie grecque de Samos. La naissance d'un enfant aurait été prédite par la Pythie à Delphes, c'est pourquoi Pythagore tire son nom, qui signifie « celui annoncé par la Pythie" En particulier, Pythie a déclaré à Mnésarque que Pythagore apporterait autant de bienfaits et de bonté aux gens que personne d'autre n'en avait apporté et n'apporterait à l'avenir. Par conséquent, pour célébrer, Mnésarque a donné à sa femme un nouveau nom, Pyphaidas, et a nommé l'enfant Pythagore. Pyphaida accompagnait son mari dans ses voyages, et Pythagore est né à Sidon phénicienne (selon Iamblique) vers 570 avant JC. e.

Selon les auteurs anciens, Pythagore aurait rencontré presque tous les sages célèbres de cette époque, Grecs, Perses, Chaldéens, Égyptiens, et aurait absorbé toutes les connaissances accumulées par l'humanité. Dans la littérature populaire, on attribue parfois à Pythagore la victoire olympique en boxe, confondant le philosophe Pythagore avec son homonyme (Pythagore, fils de Caisses de Samos), qui a remporté sa victoire aux 48e Jeux 18 ans avant la naissance du célèbre philosophe.

Très jeune, Pythagore se rendit en Égypte pour acquérir la sagesse et les connaissances secrètes des prêtres égyptiens. Diogène et Porphyre écrivent que le tyran samien Polycrate a fourni à Pythagore une lettre de recommandation au pharaon Amasis, grâce à laquelle il a été autorisé à étudier et à s'initier aux sacrements interdits aux autres étrangers.

Iamblique écrit que Pythagore à l'âge de 18 ans a quitté son île natale et, après avoir voyagé parmi les sages dans différentes parties du monde, a atteint l'Égypte, où il est resté 22 ans, jusqu'à ce qu'il soit emmené à Babylone comme captif par le roi perse. Cambyse, qui conquit l'Égypte en 525 avant JC. e. Pythagore resta encore 12 ans à Babylone, communiquant avec les magiciens, jusqu'à ce qu'il puisse enfin retourner à Samos à l'âge de 56 ans, où ses compatriotes le reconnurent comme un sage.

Selon Porphyre, Pythagore a quitté Samos à l'âge de 40 ans en raison d'un désaccord avec le pouvoir tyrannique de Polycrate. Puisque cette information est basée sur les propos d'Aristoxène, une source du IVe siècle. avant JC e., sont considérés comme relativement fiables. Polycrate accède au pouvoir en 535 av. e. , d'où la date de naissance de Pythagore est estimée à 570 avant JC. e. , en supposant qu'il parte pour l'Italie en 530 av. e. Iamblique rapporte que Pythagore s'est installé en Italie lors de la 62e Olympiade, c'est-à-dire en 532-529. avant JC e. Cette information est en bon accord avec Porphyre, mais contredit complètement la légende de Jamblique lui-même (ou plutôt l'une de ses sources) sur la captivité babylonienne de Pythagore. On ne sait pas avec certitude si Pythagore a visité l'Égypte, Babylone ou la Phénicie, où, selon les légendes, il a acquis la sagesse orientale. Diogène Laertius cite Aristoxène, qui dit que Pythagore recevait son enseignement, au moins en ce qui concerne les instructions sur le mode de vie, de la prêtresse Thémistoclée de Delphes, c'est-à-dire dans des lieux pas si éloignés pour les Grecs.

Les désaccords avec le tyran Polycrate ne pouvaient guère être la raison du départ de Pythagore ; il lui fallait plutôt l'occasion de prêcher ses idées et, en outre, de mettre en pratique son enseignement, ce qui était difficile à faire en Ionie et en Grèce continentale, où de nombreuses personnes expérimenté en matière de philosophie et de politique vécue. Jamblique rapporte :

« Sa philosophie se répandit, toute la Grèce commença à l'admirer, et les hommes les meilleurs et les plus sages vinrent le voir à Samos, voulant écouter son enseignement. Ses concitoyens l’obligent cependant à participer à toutes les ambassades et aux affaires publiques. Pythagore sentit combien il était difficile, obéissant aux lois de la patrie, de s'engager simultanément dans la philosophie, et vit que tous les philosophes précédents vivaient leur vie dans des pays étrangers. Après avoir réfléchi à tout cela, s'étant retiré des affaires publiques et, comme certains disent, considérant que la faible appréciation de son enseignement par les Samiens était insuffisante, il partit pour l'Italie, considérant sa patrie comme un pays où il y avait plus de gens capables d'apprendre.»

Pythagore s'installe dans la colonie grecque de Crotone, dans le sud de l'Italie, où il trouve de nombreux adeptes. Ils étaient attirés non seulement par la philosophie occulte qu'il exposait de manière convaincante, mais aussi par le mode de vie qu'il prescrivait avec des éléments d'ascèse saine et de moralité stricte. Pythagore prêchait l'ennoblissement moral du peuple ignorant, qui peut être atteint là où le pouvoir appartient à une caste de gens sages et bien informés, et à qui le peuple obéit d'une certaine manière inconditionnellement, comme les enfants à leurs parents, et à d'autres égards consciemment, se soumettant. à l'autorité morale. Les disciples de Pythagore formaient une sorte d'ordre religieux, ou confrérie d'initiés, composé d'une caste de personnes sélectionnées partageant les mêmes idées qui déifiaient littéralement leur professeur et fondateur. Cet ordre est effectivement arrivé au pouvoir à Crotone, mais en raison de sentiments anti-pythagoriciens à la fin du VIe siècle. avant JC e. Pythagore dut se retirer dans une autre colonie grecque, Métaponte, où il mourut. Près de 450 ans plus tard, à l'époque de Cicéron (1er siècle avant JC), la crypte de Pythagore fut représentée à Métaponte comme l'une des attractions.

Pythagore avait une femme nommée Théano, un fils Télaugus et une fille.

Selon Porphyre, Pythagore lui-même est mort à la suite de la rébellion anti-pythagoricienne à Métaponte, mais d'autres auteurs ne confirment pas cette version, bien qu'ils transmettent volontiers l'histoire selon laquelle le philosophe déprimé s'est mort de faim dans le temple sacré.

Enseignement philosophique

Les enseignements de Pythagore doivent être divisés en deux composantes : l'approche scientifique de la compréhension du monde et le mode de vie religieux et occulte prêché par Pythagore. Les mérites de Pythagore dans la première partie ne sont pas connus avec certitude, puisque tout ce qui a été créé par les adeptes de l'école du pythagore lui a ensuite été attribué. La deuxième partie prédomine dans les enseignements de Pythagore, et c’est cette partie qui est restée dans l’esprit de la plupart des auteurs anciens.

Le mérite des Pythagoriciens était la promotion d'idées sur les lois quantitatives du développement du monde, qui ont contribué au développement des connaissances mathématiques, physiques, astronomiques et géographiques. Les nombres sont la base des choses, enseignait Pythagore, connaître le monde signifie connaître les nombres qui le contrôlent. En étudiant les nombres, ils ont développé des relations numériques et les ont retrouvées dans tous les domaines de l’activité humaine. Les nombres et les proportions étaient étudiés afin de connaître et de décrire l'âme humaine et, après l'avoir appris, de gérer le processus de transmigration des âmes dans le but ultime d'envoyer l'âme vers un état divin supérieur.

Réalisations scientifiques

Pièce de monnaie à l'effigie de Pythagore

Dans le monde moderne, Pythagore est considéré comme le grand mathématicien et cosmologiste de l’Antiquité, mais ses premières preuves datent d’avant le IIIe siècle. avant JC e. ils ne mentionnent pas ses mérites. Comme l’écrit Iamblique à propos des Pythagoriciens : « Ils avaient aussi la remarquable habitude de tout attribuer à Pythagore et de ne pas du tout s'arroger la gloire des découvreurs, sauf peut-être dans quelques cas.»

Littérature

• Zhmud L.Ya. Pythagore et son école. M. : Nauka, 1990. ISBN 5-02-027292-2
• Fragments des premiers philosophes grecs. Partie 1 : Des cosmogonies épiques à l'émergence de l'atomisme, Ed. A. V. Lebedev. M. : Nauka, 1989, p. 138-149.
• Léontiev A.V. La tradition de Pythagore chez Aristoxène et Dicaearchus // L'Homme. Nature. Société. Problèmes réels. Actes de la 11e conférence internationale des jeunes scientifiques du 27 au 30 décembre 2000. Maison d'édition de l'Université de Saint-Pétersbourg. 2000 pages 298-301
• Léontiev A.V. Sur la question de l'image de Pythagore dans la tradition antique des VIe-Ve siècles avant JC. // Mnémon. Recherches et publications sur l'histoire du monde antique. Edité par le professeur E.D. Frolova. Numéro 3. Saint-Pétersbourg, 2004.

Pythagore de Samos(lat. Pythagoras; 570 - 490 avant JC BC) - philosophe et mathématicien grec ancien, créateur de l'école religieuse et philosophique des Pythagoriciens.

L'histoire de la vie de Pythagore est difficile à séparer des légendes représentant Pythagore comme un demi-dieu et faiseur de miracles, un sage parfait et un grand initié à tous les mystères des Grecs et des barbares. Hérodote l'appelait également « le plus grand sage hellénique » (4,95). Les principales sources sur la vie et les enseignements de Pythagore sont les ouvrages qui nous sont parvenus : le philosophe néoplatonicien Jamblique (242-306) « Sur la vie pythagoricienne » ; Porphyre (234-305) « Vie de Pythagore » ; Livre de Diogène Laërce (200-250). 8, "Pythagore". Ces auteurs se sont appuyés sur les écrits d'auteurs antérieurs, parmi lesquels il convient de noter qu'Aristoxène (370-300 av. J.-C.) était un élève d'Aristote originaire de Tarente, où la position pythagoricienne était forte. Ainsi, les premières sources connues ont écrit sur Pythagore 200 ans après sa mort, et Pythagore lui-même n'a pas laissé ses propres œuvres écrites, et toutes les informations sur lui et son enseignement sont basées sur les travaux de ses étudiants, qui n'étaient pas toujours impartiaux.

Biographie

Les parents de Pythagore étaient Mnésarque et Parthénide de Samos. Mnésarchus était tailleur de pierre (Diogène Laertius) ; selon Porphyre, il était un riche marchand de Tyr, qui reçut la citoyenneté samienne pour avoir distribué du grain au cours d'une année maigre. Parthenida, rebaptisée plus tard Pyphaida par son mari, était issue de la famille noble d'Ankeus, fondateur de la colonie grecque de Samos. La naissance d'un enfant aurait été prédite par la Pythie de Delphes, d'où son nom Pythagore, qui signifie « celui que la Pythie a annoncé ». Parthénis accompagnait son mari dans ses voyages et Pythagore est né à Sidon phénicienne (selon Iamblique) vers 570 avant JC. e.

Selon les auteurs anciens, Pythagore aurait rencontré presque tous les sages célèbres de cette époque, Grecs, Perses, Chaldéens, Égyptiens, et aurait absorbé toutes les connaissances accumulées par l'humanité. Dans la littérature populaire, on attribue parfois à Pythagore la victoire olympique en boxe, confondant le philosophe Pythagore avec son homonyme (Pythagore, fils de Caisses de Samos), qui a remporté sa victoire aux 48e Jeux 18 ans avant la naissance du célèbre philosophe.

Très jeune, Pythagore se rendit en Égypte pour acquérir la sagesse et les connaissances secrètes des prêtres égyptiens. Diogène et Porphyre écrivent que le tyran samien Polycrate a fourni à Pythagore une lettre de recommandation au pharaon Amasis, grâce à laquelle il a été autorisé à étudier et à s'initier aux sacrements interdits aux autres étrangers.

Iamblique écrit que Pythagore, à l'âge de 18 ans, quitta son île natale et, après avoir voyagé parmi les sages dans différentes parties du monde, atteint l'Égypte, où il resta 22 ans, jusqu'à ce qu'il soit emmené à Babylone comme captif par les Roi perse Cambyse, qui conquit l'Égypte en 525 av. e. Pythagore resta encore 12 ans à Babylone, communiquant avec les magiciens, jusqu'à ce qu'il puisse enfin retourner à Samos à l'âge de 56 ans, où ses compatriotes le reconnurent comme un sage.

Selon Porphyre, Pythagore a quitté Samos à l'âge de 40 ans en raison d'un désaccord avec le pouvoir tyrannique de Polycrate. Puisque cette information est basée sur les propos d'Aristoxène, une source du IVe siècle. avant JC e., sont considérés comme relativement fiables. Polycrate accède au pouvoir en 535 av. e., d'où la date de naissance de Pythagore est estimée à 570 avant JC. e., si l'on suppose qu'il partit pour l'Italie en 530 av. e. Iamblique rapporte que Pythagore s'est installé en Italie lors de la 62e Olympiade, c'est-à-dire en 532-529. avant JC e. Cette information est en bon accord avec Porphyre, mais contredit complètement la légende de Jamblique lui-même (ou plutôt l'une de ses sources) sur la captivité babylonienne de Pythagore. On ne sait pas avec certitude si Pythagore a visité l'Égypte, Babylone ou la Phénicie, où, selon les légendes, il a acquis la sagesse orientale. Diogène Laertius cite Aristoxène, qui dit que Pythagore recevait son enseignement, au moins en ce qui concerne les instructions sur le mode de vie, de la prêtresse Thémistoclée de Delphes, c'est-à-dire dans des lieux pas si éloignés pour les Grecs.

Les désaccords avec le tyran Polycrate ne pouvaient guère être la raison du départ de Pythagore ; il lui fallait plutôt l'occasion de prêcher ses idées et, en outre, de mettre en pratique son enseignement, ce qui était difficile à faire en Ionie et en Grèce continentale, où de nombreuses personnes expérimenté en matière de philosophie et de politique vécue.

Pythagore s'installe dans la colonie grecque de Crotone, dans le sud de l'Italie, où il trouve de nombreux adeptes. Ils étaient attirés non seulement par la philosophie occulte qu'il exposait de manière convaincante, mais aussi par le mode de vie qu'il prescrivait avec des éléments d'ascèse saine et de moralité stricte. Pythagore prêchait l'ennoblissement moral du peuple ignorant, qui peut être atteint là où le pouvoir appartient à une caste de gens sages et bien informés, et à qui le peuple obéit d'une certaine manière inconditionnellement, comme les enfants à leurs parents, et à d'autres égards consciemment, se soumettant. à l'autorité morale. Les disciples de Pythagore formaient une sorte d'ordre religieux, ou confrérie d'initiés, composé d'une caste de personnes sélectionnées partageant les mêmes idées qui déifiaient littéralement leur professeur et fondateur. Cet ordre est effectivement arrivé au pouvoir à Crotone, mais en raison de sentiments anti-pythagoriciens à la fin du VIe siècle. avant JC e. Pythagore dut se retirer dans une autre colonie grecque, Métaponte, où il mourut. Près de 450 ans plus tard, à l'époque de Cicéron (1er siècle avant JC), la crypte de Pythagore fut représentée à Métaponte comme l'une des attractions.

Pythagore avait une femme nommée Théano, un fils Télaugus et une fille.

Selon Iamblique, Pythagore a dirigé sa société secrète pendant trente-neuf ans, puis la date approximative de la mort de Pythagore peut être attribuée à 491 avant JC. e., au début de l'ère des guerres gréco-persanes. Diogène, se référant à Héraclide (IVe siècle avant JC), dit que Pythagore mourut paisiblement à l'âge de 80 ans, ou à 90 ans (selon d'autres sources anonymes). Cela implique que la date du décès est 490 avant JC. e. (ou 480 avant JC, ce qui est peu probable). Eusèbe de Césarée dans sa chronographie désignait 497 av. e. comme l'année de la mort de Pythagore.

La défaite de l'ordre de Pythagore

Parmi les disciples et étudiants de Pythagore, il y avait de nombreux représentants de la noblesse qui tentèrent de changer les lois de leurs villes conformément à la doctrine pythagoricienne. Cela s’est superposé à la lutte habituelle de cette époque entre les partis oligarchiques et démocratiques dans la société grecque antique. Le mécontentement de la majorité de la population, qui ne partageait pas les idéaux du philosophe, provoqua des émeutes sanglantes à Crotone et Tarente.

De nombreux Pythagoriciens sont morts, les survivants se sont dispersés dans toute l'Italie et la Grèce. L'historien allemand F. Schlosser note à propos de la défaite des Pythagoriciens : « La tentative de transférer la vie de caste et de clergé en Grèce et, contrairement à l'esprit du peuple, de changer sa structure politique et sa morale selon les exigences d'une théorie abstraite. s’est soldé par un échec complet.

Selon Porphyre, Pythagore lui-même est mort à la suite de la rébellion anti-pythagoricienne à Métaponte, mais d'autres auteurs ne confirment pas cette version, bien qu'ils transmettent volontiers l'histoire selon laquelle le philosophe déprimé s'est mort de faim dans le temple sacré.

Enseignement philosophique

Les enseignements de Pythagore doivent être divisés en deux composantes : l'approche scientifique de la compréhension du monde et le mode de vie religieux et occulte prêché par Pythagore. Les mérites de Pythagore dans la première partie ne sont pas connus avec certitude, puisque tout ce qui a été créé par les adeptes de l'école du pythagore lui a ensuite été attribué. La deuxième partie prédomine dans les enseignements de Pythagore, et c’est cette partie qui est restée dans l’esprit de la plupart des auteurs anciens.

Dans ses œuvres survivantes, Aristote ne s’adresse jamais directement à Pythagore, mais uniquement aux « soi-disant Pythagoriciens ». Dans des œuvres perdues (connues par extraits), Aristote considère Pythagore comme le fondateur d'un culte semi-religieux qui interdisait de manger des haricots et avait une cuisse dorée, mais n'appartenait pas à la séquence de penseurs qui ont précédé Aristote. Platon a traité Pythagore exactement de la même manière qu'Aristote et ne mentionne Pythagore qu'une seule fois comme le fondateur d'un mode de vie particulier.

L'activité de Pythagore en tant qu'innovateur religieux du VIe siècle. avant JC e. était de créer une société secrète qui se fixait non seulement des objectifs politiques (à cause desquels les Pythagoriciens furent vaincus à Crotone), mais surtout la libération de l'âme par la purification morale et physique à l'aide d'un enseignement secret (enseignement mystique sur le cycle des migration de l'âme). Selon Pythagore, l’âme éternelle passe du ciel au corps mortel d’une personne ou d’un animal et subit une série de migrations jusqu’à ce qu’elle obtienne le droit de retourner au ciel.

Les acusmata (dictons) de Pythagore contiennent des instructions rituelles : sur le cycle des vies humaines, le comportement, les sacrifices, les enterrements, la nutrition. Les Akusmats sont formulés de manière succincte et compréhensible pour toute personne ; ils contiennent également des postulats de moralité universelle. Une philosophie plus complexe, dans le cadre de laquelle se développaient les mathématiques et d'autres sciences, était destinée aux « initiés », c'est-à-dire à des personnes sélectionnées, dignes de posséder des connaissances secrètes. La composante scientifique des enseignements de Pythagore s'est développée au Ve siècle. avant JC e. grâce aux efforts de ses disciples (Architas de Tarente, Philolaus de Crotone, Hippasus de Métaponte), mais échoua au IVe siècle. avant JC e., tandis que la composante mystique-religieuse a reçu son développement et sa renaissance sous la forme du néo-pythagorisme pendant l'Empire romain.

Le mérite des Pythagoriciens était la promotion d'idées sur les lois quantitatives du développement du monde, qui ont contribué au développement des connaissances mathématiques, physiques, astronomiques et géographiques. Les nombres sont la base des choses, enseignait Pythagore, connaître le monde signifie connaître les nombres qui le contrôlent. En étudiant les nombres, ils ont développé des relations numériques et les ont retrouvées dans tous les domaines de l’activité humaine. Les nombres et les proportions étaient étudiés afin de connaître et de décrire l'âme humaine et, après l'avoir appris, de gérer le processus de transmigration des âmes dans le but ultime d'envoyer l'âme vers un état divin supérieur.

Réalisations scientifiques

Dans le monde moderne, Pythagore est considéré comme le grand mathématicien et cosmologiste de l’Antiquité, mais ses premières preuves datent d’avant le IIIe siècle. avant JC e. ils ne mentionnent pas ses mérites. Comme l'écrit Iamblique à propos des Pythagoriciens : « Ils avaient aussi une merveilleuse habitude de tout attribuer à Pythagore et de ne pas du tout prendre sur eux la gloire des découvreurs, sauf peut-être dans quelques cas. »

Les auteurs antiques de notre époque (Diogène Laertius ; Porphyre ; Athénée (418f) ; Plutarque (collection "Moralia", 1094b)) attribuent à Pythagore la paternité du célèbre théorème : le carré de l'hypoténuse d'un triangle est égal à la somme des carrés des jambes. Cet avis se base sur les informations d'Apollodore le calculateur (personnalité non identifiée) et sur des vers poétiques (la source des poèmes est inconnue) :

"Le jour où Pythagore découvrit son célèbre dessin,
Il lui érigea un glorieux sacrifice avec des taureaux. »

Les historiens modernes suggèrent que Pythagore n'a pas prouvé le théorème, mais aurait pu transmettre cette connaissance aux Grecs, connus à Babylone 1000 ans avant Pythagore (d'après des tablettes d'argile babyloniennes enregistrant des équations mathématiques). Bien qu’il existe des doutes quant à la paternité de Pythagore, il n’existe aucun argument de poids pour le contester.

Aristote aborde le développement des idées sur la cosmologie dans son ouvrage "Métaphysique", mais la contribution de Pythagore n'y est pas exprimée. Selon Aristote, les Pythagoriciens étudièrent les théories cosmologiques au milieu du Ve siècle. avant JC e., mais, apparemment, pas Pythagore lui-même. On attribue à Pythagore la découverte que la Terre est une sphère, mais l'auteur le plus autorisé en la matière, Théophraste, donne la même découverte à Parménide. Et Diogène Laertius rapporte que l'opinion sur la sphéricité de la Terre a été exprimée par Anaximandre de Milet, avec qui Pythagore a étudié dans sa jeunesse.

Dans le même temps, les mérites scientifiques de l’école pythagoricienne en mathématiques et en cosmologie sont incontestables. Le point de vue d'Aristote, reflété dans son traité non conservé « Sur les Pythagoriciens », a été véhiculé par Iamblique (« Sur la science mathématique générale », 76.19 ff). Selon Aristote, les véritables Pythagoriciens étaient les acousmatistes, adeptes de la doctrine religieuse et mystique de la transmigration des âmes. Les acousmaticiens considéraient les mathématiques comme un enseignement venant moins de Pythagore que du pythagoricien Hippase. À leur tour, les mathématiciens pythagoriciens, à leur avis, se sont inspirés des enseignements directeurs de Pythagore pour une étude approfondie de leur science.

Œuvres de Pythagore

Pythagore n'a pas écrit de traités. Il était impossible de rédiger un traité à partir d'instructions orales destinées au peuple, et l'enseignement occulte secret destiné à l'élite ne pouvait pas être confié à un livre.

Diogène énumère les titres de ces livres attribués à Pythagore : « De l'éducation », « De l'État » et « De la nature ». Cependant, aucun des auteurs des 200 premières années après la mort de Pythagore, y compris Platon, Aristote et leurs successeurs à l'Académie et au Lycée, ne cite les œuvres de Pythagore ni n'indique même l'existence de telles œuvres.

Au 3ème siècle. avant JC e. une compilation des paroles de Pythagore est apparue, connue sous le nom de « Parole sacrée », à partir de laquelle sont nés plus tard les soi-disant « Versets d'or » (parfois ils sont attribués au 4ème siècle avant JC sans raison valable). Ces versets ont été cités pour la première fois par Chrysippe au IIIe siècle. avant JC e., même si, peut-être, à cette époque, la compilation n'avait pas encore pris forme dans sa forme finale.

Nom: Pythagoras

Date de naissance: 570 avant JC e.

Âge: 80 ans

Date de décès: 490 avant JC e.

Activité: philosophe, mathématicien, mystique

Situation familiale:était marrié

Pythagore: biographie

La biographie de Pythagore de Samos emmène les lecteurs dans le monde de la culture grecque antique. Cet homme peut être qualifié de personnalité légendaire. Pythagore était un grand mathématicien, mystique, philosophe, fondateur d'un mouvement religieux et philosophique (le pythagore) et un homme politique qui a laissé ses œuvres en héritage à ses descendants.

Enfance et jeunesse

Il est difficile de déterminer la date exacte de naissance de Pythagore. Les historiens ont établi la période approximative de sa naissance - 580 avant JC. Lieu de naissance : île grecque de Samos.

La mère du philosophe s’appelait Parthenia (Parthenis, Pythias) et son père Mnesarchus. Selon la légende, un jour, un jeune couple visita la ville de Delphes en lune de miel. Là, les jeunes mariés rencontrèrent un oracle qui prophétisa aux amants l'apparition imminente d'un fils. La légende disait que l'enfant deviendrait une personne difficile, célèbre pour sa sagesse, son apparence et ses grandes actions.

Bientôt, la prophétie commença à se réaliser, la jeune fille donna naissance à un garçon et, conformément à l'ancienne tradition, reçut le nom de Pythias. Le bébé est nommé Pythagore en l'honneur de la prêtresse d'Apollon Pythie. Le père du futur mathématicien a essayé par tous les moyens d'accomplir la tradition divine. L'heureux Mnésarque érige un autel à Apollon et entoure l'enfant de soins et d'amour.

Certaines sources disent également que deux autres garçons ont été élevés dans la famille - les frères aînés du philosophe grec : Eunost et Tyrrhénus.

Le père de Pythagore était un maître dans le traitement des pierres d'or et la famille était riche. Même enfant, le garçon faisait preuve de curiosité pour diverses sciences et se distinguait par des capacités inhabituelles.

Le premier professeur du futur philosophe fut Hermodamant. Il a enseigné à Pythagore les bases de la musique, les technologies de la peinture, la lecture, la rhétorique et la grammaire. Pour aider Pythagore à développer sa mémoire, le professeur l'a forcé à lire l'Odyssée et l'Iliade et à mémoriser des chansons des poèmes.

Quelques années plus tard, un garçon de 18 ans possédant un bagage de connaissances toutes faites se rendit en Égypte pour poursuivre ses études auprès des prêtres sages, mais à cette époque-là, il était difficile d'y arriver : c'était fermé aux Grecs. Puis Pythagore s'arrêta temporairement sur l'île de Lesbos et y étudia la physique, la dialectique, la théogonie, l'astrologie et la médecine auprès de Phérécyde de Syros.

Pythagore a vécu sur l'île pendant plusieurs années, puis s'est rendu à Milet, la ville où vivait le célèbre Thalès, connu dans l'histoire comme le fondateur de la première école philosophique de Grèce.

L'école milésienne permit à Pythagore d'acquérir des connaissances, mais, suivant les conseils de Thalès, le jeune homme se rendit en Egypte pour poursuivre le chemin de l'éducation.

Ici, Pythagore rencontre les prêtres, visite les temples égyptiens fermés aux étrangers, se familiarise avec leurs secrets et leurs traditions, et bientôt il reçoit lui-même le rang de prêtre. Étudier dans une ville culturellement développée a fait de Pythagore la personne la plus instruite de cette époque.

Mysticisme et retour aux sources

Des légendes anciennes affirment qu'à Babylone, un philosophe talentueux et un homme d'une beauté divine (la confirmation en est une photo d'un mathématicien prise sur la base de peintures d'artistes et de sculptures anciens) a rencontré des magiciens persans. Pythagore s'est impliqué dans l'étude des événements mystiques, a appris la sagesse et les particularités de l'astronomie, de l'arithmétique et de la médecine des peuples orientaux.

Les Chaldéens associaient les idées surnaturelles à l’émergence de ces sciences, et cette approche se reflétait dans les connaissances ultérieures de Pythagore dans le domaine des mathématiques et de la philosophie.

12 ans après le séjour forcé de Pythagore à Babylone, le sage est libéré par le roi perse, qui a déjà entendu parler des célèbres enseignements des Grecs. Pythagore retourne dans son pays natal, où il commence à présenter à son propre peuple les connaissances acquises.

Le philosophe a rapidement gagné en popularité auprès des habitants. Même les femmes, à qui il était interdit d'assister aux réunions publiques, venaient l'entendre parler. Lors d'un de ces événements, Pythagore rencontra sa future épouse.

Une personne possédant un haut niveau de connaissances devait travailler comme enseignant auprès de personnes de faible moralité. Il est devenu pour le peuple la personnification de la pureté, une sorte de divinité. Pythagore maîtrisait les méthodes des prêtres égyptiens, savait purifier l'âme des auditeurs et remplissait leur esprit de connaissances.

Le sage parlait principalement dans les rues, dans les temples, mais après cela il commença à enseigner à tout le monde dans sa propre maison. Il s'agit d'un système de formation spécial et complexe. La période probatoire pour les étudiants était de 3 à 5 ans. Il était interdit aux auditeurs de parler pendant les cours ou de poser des questions, ce qui les apprenait à être modestes et patients.

Mathématiques

Un orateur habile et un professeur avisé enseignaient aux gens diverses sciences : la médecine, l'activité politique, la musique, les mathématiques, etc. Plus tard, de futurs personnages célèbres, historiens, fonctionnaires, astronomes et chercheurs sont sortis de l'école de Pythagore.

Pythagore a apporté une contribution significative à la géométrie. Aujourd'hui, le nom de la figure antique populaire est connu grâce à l'étude du célèbre théorème de Pythagore dans les écoles à travers des problèmes mathématiques. Voici à quoi ressemble la formule pour résoudre certains problèmes de Pythagore : a2 + b2 = c2. Dans ce cas, a et b sont les longueurs des jambes et c est la longueur de l'hypoténuse du triangle rectangle.

Dans le même temps, il existe également le théorème inverse de Pythagore, développé par d'autres mathématiciens tout aussi compétents, mais aujourd'hui dans la science, il n'existe que 367 preuves du théorème de Pythagore, ce qui indique son importance fondamentale pour la géométrie dans son ensemble.

La table de Pythagore est aujourd'hui connue sous le nom de table de multiplication.

Une autre invention du grand scientifique grec était la « table de Pythagore ». De nos jours, on l’appelle généralement la table de multiplication, qui était utilisée par les étudiants de l’école de philosophie à l’époque.

Une découverte intéressante des années passées a été la relation mathématique entre les cordes vibrantes de la lyre et leur longueur lors de l'interprétation musicale. Cette approche peut facilement être appliquée à d’autres instruments.

Numérologie

Le philosophe a porté une attention particulière aux nombres, essayant de comprendre leur nature, le sens des choses et des phénomènes. Il a lié les propriétés numériques aux catégories vitales de l'existence : l'humanité, la mort, la maladie, la souffrance, etc.

Ce sont les Pythagoriciens qui divisaient les nombres en pairs et impairs. Pythagore voyait dans le carré d'un nombre quelque chose d'important (justice et égalité) pour la vie sur la planète. Neuf caractérisaient la constance, le numéro huit - la mort.

Les nombres pairs étaient attribués au sexe féminin, les nombres impairs à la représentation masculine, et le symbole du mariage parmi les adeptes des enseignements de Pythagore était cinq (3+2).

Carrés numérologiques de Pythagore

Grâce aux connaissances de Pythagore, les gens ont aujourd'hui la possibilité de connaître le niveau de compatibilité avec leur future moitié et de regarder le rideau de l'avenir. Pour ce faire, vous pouvez utiliser le système numérologique du carré de Pythagore. "Jeu" avec certains nombres (date, jour, mois de naissance) vous permettra de construire un graphique qui montre clairement l'image du destin d'une personne.

Les adeptes de Pythagore croyaient que les nombres pouvaient avoir un effet incroyable sur le monde environnant de la société. L'essentiel est de comprendre leur signification en chaîne. Il existe de bons et de mauvais nombres, comme treize ou dix-sept. La numérologie, en tant que science, n'est pas reconnue comme officielle ; elle est considérée comme un système de croyances et de connaissances, mais rien de plus.

Enseignement philosophique

Les enseignements de la philosophie de Pythagore doivent être divisés en deux parties :

1. Approche scientifique de la connaissance du monde.
2. Religiosité et mysticisme.

Toutes les œuvres de Pythagore n’ont pas été conservées. Le grand maître et sage n'écrivait pratiquement rien, mais s'occupait principalement de l'enseignement oral de ceux qui souhaitaient apprendre les subtilités de telle ou telle science. Les informations sur les connaissances du philosophe ont ensuite été transmises par ses disciples, les Pythagoriciens.

On sait que Pythagore était un innovateur religieux, créa une société secrète et prêchait des principes acousmatiques. Il interdit à ses disciples de manger des aliments d'origine animale, et notamment du cœur, qui est avant tout un symbole de vie. Il n'était pas permis de toucher aux haricots, selon la légende, obtenus à partir du sang de Dionysos-Zagreus. Pythagore a condamné la consommation d'alcool, le langage grossier et autres comportements ignorants.

Le philosophe croyait qu'une personne pouvait sauver et libérer son âme grâce à une purification physique et morale. Ses enseignements peuvent être comparés aux anciennes connaissances védiques, basées sur la transmigration quantitative de l'âme du ciel dans le corps d'un animal ou d'un humain jusqu'à ce qu'elle obtienne le droit de retourner vers Dieu au ciel.

Pythagore n'a pas imposé sa philosophie aux gens ordinaires qui cherchaient seulement à comprendre les bases des sciences exactes. Ses enseignements spécifiques étaient destinés à des individus véritablement « éclairés » et choisis.

Vie privée

De retour de captivité babylonienne dans son pays natal en Grèce, Pythagore rencontra une fille d'une beauté inhabituelle nommée Feana, qui assistait secrètement à ses réunions. L'ancien philosophe était déjà à un âge mûr (56-60 ans). Les amoureux se sont mariés et ont eu deux enfants : un garçon et une fille (noms inconnus).

Certaines sources historiques affirment que Féana était la fille de Brontin, philosophe, ami et élève de Pythagore.

La mort

L'école de Pythagore était située dans la colonie grecque de Crotone (Italie du Sud). Un soulèvement démocratique a eu lieu ici, à la suite duquel Pythagore a été contraint de quitter les lieux. Il se rendit à Métaponte, mais des affrontements militaires atteignirent cette ville.

L'école de Pythagore était située sur cette rive

Le célèbre philosophe avait de nombreux ennemis qui ne partageaient pas ses principes de vie. Il existe trois versions de la mort de Pythagore. Selon la première, le meurtrier était un homme à qui un mathématicien avait refusé d'enseigner des techniques occultes secrètes. Étant dans des sentiments de haine, le rejeté a mis le feu au bâtiment de l'Académie Pythagoricienne et le philosophe est mort en sauvant ses étudiants.

La deuxième légende raconte que dans une maison en feu, les disciples du scientifique ont créé un pont à partir de leur propre corps, voulant sauver leur professeur. Et Pythagore est mort le cœur brisé, sous-estimant ses efforts pour le développement de l'humanité.

Une version courante de la mort du sage est considérée comme sa mort dans des circonstances aléatoires lors d'une escarmouche à Métaponte. Au moment de sa mort, Pythagore avait entre 80 et 90 ans.