न केवल सामाजिक विषयों को भागों के रूप में पहचाना जाता है, बल्कि अन्य संरचनाएँ भी - समाज के जीवन के क्षेत्र समाज विशेष रूप से संगठित मानव जीवन गतिविधि की एक जटिल प्रणाली है। किसी भी अन्य जटिल प्रणाली की तरह, समाज में उपप्रणालियाँ शामिल होती हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण कहा जाता है सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र.

सामाजिक जीवन का क्षेत्र- सामाजिक अभिनेताओं के बीच स्थिर संबंधों का एक निश्चित सेट।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र हैं मानव गतिविधि की बड़ी, स्थिर, अपेक्षाकृत स्वतंत्र उपप्रणालियाँ।

प्रत्येक क्षेत्र में शामिल हैं:

• कुछ प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए, शैक्षिक, राजनीतिक, धार्मिक);
• सामाजिक संस्थाएँ (जैसे परिवार, स्कूल, पार्टियाँ, चर्च);
• लोगों के बीच स्थापित संबंध (यानी, मानव गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले कनेक्शन, उदाहरण के लिए, आर्थिक क्षेत्र में विनिमय और वितरण के संबंध)।

परंपरागत रूप से, सार्वजनिक जीवन के चार मुख्य क्षेत्र हैं:

• सामाजिक (लोग, राष्ट्र, वर्ग, लिंग और आयु समूह, आदि)
• आर्थिक (उत्पादक शक्तियाँ, उत्पादन संबंध)
• राजनीतिक (राज्य, पार्टियाँ, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन)
• आध्यात्मिक (धर्म, नैतिकता, विज्ञान, कला, शिक्षा)।

बेशक, एक व्यक्ति इन जरूरतों को पूरा किए बिना जीने में सक्षम है, लेकिन तब उसका जीवन जानवरों के जीवन से थोड़ा अलग होगा। इस प्रक्रिया में आध्यात्मिक ज़रूरतें पूरी होती हैं आध्यात्मिक गतिविधि -संज्ञानात्मक, मूल्य, भविष्यसूचक, आदि। ऐसी गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना को बदलना है। यह स्वयं को वैज्ञानिक रचनात्मकता, स्व-शिक्षा आदि में प्रकट करता है। साथ ही, आध्यात्मिक गतिविधि उत्पादन और उपभोग दोनों हो सकती है।

आध्यात्मिक उत्पादनचेतना, विश्वदृष्टि और आध्यात्मिक गुणों के निर्माण और विकास की प्रक्रिया है। इस उत्पादन का उत्पाद विचार, सिद्धांत, कलात्मक चित्र, मूल्य, व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया और व्यक्तियों के बीच आध्यात्मिक संबंध हैं। आध्यात्मिक उत्पादन के मुख्य तंत्र विज्ञान, कला और धर्म हैं।

आध्यात्मिक उपभोगआध्यात्मिक आवश्यकताओं की संतुष्टि को विज्ञान, धर्म, कला के उत्पादों का उपभोग कहा जाता है, उदाहरण के लिए, थिएटर या संग्रहालय का दौरा करना, नया ज्ञान प्राप्त करना। समाज के जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र नैतिक, सौंदर्य, वैज्ञानिक, कानूनी और अन्य मूल्यों के उत्पादन, भंडारण और प्रसार को सुनिश्चित करता है। इसमें विभिन्न चेतनाएँ शामिल हैं - नैतिक, वैज्ञानिक, सौंदर्यवादी, आदि।

समाज के क्षेत्रों में सामाजिक संस्थाएँ

समाज के प्रत्येक क्षेत्र में तदनुरूप सामाजिक संस्थाएँ बनती हैं।

सामाजिक क्षेत्र मेंसबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्था जिसके अंतर्गत लोगों की नई पीढ़ियों का पुनरुत्पादन होता है। एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य का सामाजिक उत्पादन, परिवार के अलावा, पूर्वस्कूली और चिकित्सा संस्थानों, स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों, खेल और अन्य संगठनों जैसे संस्थानों द्वारा किया जाता है।

कई लोगों के लिए, अस्तित्व की आध्यात्मिक स्थितियों का उत्पादन और उपस्थिति कम महत्वपूर्ण नहीं है, और कुछ लोगों के लिए भौतिक स्थितियों से भी अधिक महत्वपूर्ण है। आध्यात्मिक उत्पादन मनुष्य को इस संसार के अन्य प्राणियों से अलग करता है। विकास की स्थिति और प्रकृति मानव जाति की सभ्यता को निर्धारित करती है। मुख्य आध्यात्मिक क्षेत्र मेंसंस्थाएं प्रदर्शन कर रही हैं. इसमें सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थान, रचनात्मक संघ (लेखक, कलाकार, आदि), मीडिया और अन्य संगठन भी शामिल हैं।

राजनीतिक क्षेत्र के केंद्र मेंलोगों के बीच संबंध निहित है जो उन्हें सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन में भाग लेने और सामाजिक संबंधों की संरचना में अपेक्षाकृत सुरक्षित स्थिति पर कब्जा करने की अनुमति देता है। राजनीतिक संबंध सामूहिक जीवन के रूप हैं जो देश के कानूनों और अन्य कानूनी कृत्यों, देश के बाहर और अंदर स्वतंत्र समुदायों के संबंध में चार्टर और निर्देशों, विभिन्न लिखित और अलिखित नियमों द्वारा निर्धारित होते हैं। ये संबंध संबंधित राजनीतिक संस्था के संसाधनों के माध्यम से संचालित होते हैं।

राष्ट्रीय स्तर पर प्रमुख राजनीतिक संस्था है . इसमें निम्नलिखित कई संस्थाएँ शामिल हैं: राष्ट्रपति और उनका प्रशासन, सरकार, संसद, अदालत, अभियोजक का कार्यालय और अन्य संगठन जो देश में सामान्य व्यवस्था सुनिश्चित करते हैं। राज्य के अलावा, ऐसे कई संगठन हैं जिनमें लोग अपने राजनीतिक अधिकारों, यानी सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रबंधन के अधिकार का प्रयोग करते हैं। सामाजिक आंदोलन राजनीतिक संस्थाओं के रूप में भी कार्य करते हैं जो पूरे देश के शासन में भाग लेना चाहते हैं। इनके अतिरिक्त क्षेत्रीय एवं स्थानीय स्तर पर भी संगठन हो सकते हैं।

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों का अंतर्संबंध

सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। विज्ञान के इतिहास में जीवन के किसी भी क्षेत्र को दूसरों के संबंध में निर्णायक मानने का प्रयास किया गया है। इस प्रकार, मध्य युग में, प्रचलित विचार समाज के आध्यात्मिक क्षेत्र के हिस्से के रूप में धार्मिकता का विशेष महत्व था। आधुनिक समय और ज्ञानोदय के युग में नैतिकता और वैज्ञानिक ज्ञान की भूमिका पर जोर दिया गया। कई अवधारणाएँ राज्य और कानून को अग्रणी भूमिका प्रदान करती हैं। मार्क्सवाद आर्थिक संबंधों की निर्णायक भूमिका की पुष्टि करता है।

वास्तविक सामाजिक घटनाओं के ढांचे के भीतर, सभी क्षेत्रों के तत्व संयुक्त होते हैं। उदाहरण के लिए, आर्थिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक संरचना की संरचना को प्रभावित कर सकती है। सामाजिक पदानुक्रम में एक स्थान कुछ राजनीतिक विचारों को आकार देता है और शिक्षा और अन्य आध्यात्मिक मूल्यों तक उचित पहुंच प्रदान करता है। आर्थिक संबंध स्वयं देश की कानूनी व्यवस्था द्वारा निर्धारित होते हैं, जो अक्सर लोगों, धर्म और नैतिकता के क्षेत्र में उनकी परंपराओं के आधार पर बनते हैं। इस प्रकार, ऐतिहासिक विकास के विभिन्न चरणों में किसी भी क्षेत्र का प्रभाव बढ़ सकता है।

सामाजिक प्रणालियों की जटिल प्रकृति उनकी गतिशीलता, अर्थात् गतिशील प्रकृति के साथ संयुक्त है।

समाज का सामाजिक क्षेत्र एक आवश्यक उपप्रणाली है, जिसकी सामग्री सामाजिक समुदायों के सदस्यों और रिश्तों के विषयों के रूप में लोगों की जीवन गतिविधि है, जो सामाजिक समानता या असमानता, न्याय या अन्याय, अधिकारों और की स्थिति से समाज में उनकी स्थिति को दर्शाती है। आज़ादी.

समाज के सामाजिक जीवन के मुख्य मानदंड हैं: समाज में व्यक्ति की स्थिति और जीवन में उसका वास्तविक अवतार; नागरिक समाज में विभिन्न जनसांख्यिकीय, पेशेवर, सामाजिक और अन्य समुदायों की स्थिति; इस क्षेत्र में सरकारी गतिविधियों की गुणवत्ता; लोगों के जीवन स्तर की गुणवत्ता और मानक। इस क्षेत्र का उद्देश्य समाज के सदस्यों द्वारा उनकी आवश्यकताओं और हितों की संतुष्टि की प्रक्रिया को विनियमित करना, लोगों के जीवन की मानवतावादी सामग्री का कार्यान्वयन करना है।

समाज के जीवन के सामाजिक क्षेत्र की संरचना को विषयों द्वारा प्रस्तुत किया जा सकता है: ए) जनसांख्यिकीय पहलू में: युवा पीढ़ी (बच्चों और युवाओं), मध्यम और पुरानी पीढ़ियों, पुरुषों और महिलाओं की समाज में स्थिति; बी) पेशेवर गतिविधि द्वारा: विभिन्न पेशेवर समूहों की समाज में स्थिति; ग) सामाजिक आधार पर: पेंशनभोगियों, विकलांग लोगों, बेघर लोगों, बड़े परिवारों आदि की समाज में स्थिति। लेकिन सामाजिक क्षेत्र की संरचना को अलग-अलग तरीकों से दर्शाया जा सकता है - व्यक्ति और सामाजिक समुदाय की स्थिति के मुख्य घटकों के अनुसार: 1. व्यक्तिगत और सामाजिक समुदायों के अधिकार, समाज में उनके कार्यान्वयन की गारंटी; 2. व्यक्तिगत और सामाजिक समुदायों की स्वतंत्रता, उनके कार्यान्वयन की गारंटी; 3. स्वयं के प्रति और समाज में विषयों की जिम्मेदारियाँ; 4. किसी व्यक्ति या सामाजिक समुदाय की स्वयं और दूसरों के प्रति जिम्मेदारी।

कभी-कभी समाज के सामाजिक क्षेत्र की संरचना को सामाजिक संबंधों के मुख्य प्रकारों (प्रणाली) द्वारा दर्शाया जाता है। अध्ययन करते समय इसे ध्यान में रखा जा सकता है, लेकिन इसमें कुछ अस्पष्टता है, दिए गए क्षेत्र के दायरे से परे जाकर, उदाहरण के लिए, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, आध्यात्मिक जैसे प्रकार के संबंधों को एक साथ होना पड़ता है अन्य क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार।

सामाजिक स्तरीकरण संरचना का तात्पर्य समाज के विभिन्न स्तरों के स्तरीकरण और पदानुक्रमित संगठन के साथ-साथ संस्थानों और उनके बीच संबंधों के समूह से है। "स्तरीकरण" शब्द की उत्पत्ति लैटिन शब्द स्ट्रैटम - परत, परत से हुई है। स्तर लोगों के बड़े समूह हैं जो समाज की सामाजिक संरचना में अपनी स्थिति और भूमिका में भिन्न होते हैं।

वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि समाज की स्तरीकरण संरचना का आधार लोगों की प्राकृतिक और सामाजिक असमानता है। हालाँकि, इस सवाल पर कि वास्तव में असमानता के मानदंड के रूप में क्या कार्य करता है, उनकी राय अलग-अलग है। समाज में स्तरीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन करते हुए, के. मार्क्स ने ऐसे मानदंड को किसी व्यक्ति के पास संपत्ति का अधिकार और उसकी आय का स्तर कहा। एम. वेबर ने उनमें सामाजिक प्रतिष्ठा और राजनीतिक दलों के साथ विषय की संबद्धता, शक्ति की परत को जोड़ा। पी. सोरोकिन ने स्तरीकरण का कारण समाज में अधिकारों और विशेषाधिकारों, जिम्मेदारियों और कर्तव्यों का असमान वितरण माना। उन्होंने यह भी तर्क दिया कि सामाजिक स्थान में भेदभाव के लिए कई अन्य मानदंड हैं: इसे नागरिकता, व्यवसाय, राष्ट्रीयता, धार्मिक संबद्धता आदि द्वारा विभाजित किया जा सकता है। अंत में, संरचनात्मक कार्यात्मकता के सिद्धांत के समर्थकों ने एक मानदंड के रूप में सामाजिक कार्यों को ध्यान में रखने का प्रस्ताव रखा। समाज में कुछ अन्य सामाजिक स्तरों द्वारा किया जाता है।

आधुनिक समाज में, तीन अपेक्षाकृत स्थिर स्तरीकरण स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उच्चतम, मध्य और निम्नतम। आर्थिक रूप से विकसित देशों में, औसत स्तर प्रमुख होता है, जिससे समाज को एक निश्चित स्थिरता मिलती है। प्रत्येक स्तर के भीतर विभिन्न सामाजिक स्तरों का एक पदानुक्रमित क्रमबद्ध सेट भी होता है। इनमें आमतौर पर निम्नलिखित स्तर ब्लॉक शामिल होते हैं:

1) पेशेवर प्रशासक;

2) तकनीकी विशेषज्ञ;

3) उद्यमी;

4) विभिन्न प्रकार के मानसिक कार्यों में लगे बुद्धिजीवी;

5) कुशल श्रमिक;

6) अकुशल श्रमिक, आदि।

एक व्यक्ति जो इस संरचना में एक निश्चित स्थान रखता है, उसे अपनी सामाजिक स्थिति को बढ़ाने या घटाने, या एक निश्चित स्तर पर स्थित एक समूह से दूसरे स्तर पर स्थित एक समूह से दूसरे स्तर पर जाने का अवसर मिलता है। इस परिवर्तन को सामाजिक गतिशीलता कहा जाता है। पहले मामले में हम ऊर्ध्वाधर गतिशीलता के बारे में बात करते हैं, दूसरे में - क्षैतिज गतिशीलता के बारे में। ऊर्ध्वाधर सामाजिक गतिशीलता की उच्च दर, अन्य चीजें समान होने पर, एक लोकतांत्रिक समाज का एक महत्वपूर्ण प्रमाण माना जाता है।

आधुनिक रूसी समाज की अर्थव्यवस्था में आज हो रहे गुणात्मक परिवर्तनों ने इसकी सामाजिक संरचना में गंभीर परिवर्तन लाए हैं। वर्तमान में उभरते सामाजिक पदानुक्रम की विशेषता असंगतता, अस्थिरता और महत्वपूर्ण परिवर्तनों की प्रवृत्ति है। आज के उच्चतम स्तर (या अभिजात वर्ग) में उभरते घरेलू पूंजीपति वर्ग, नए राज्य तंत्र के प्रतिनिधियों के साथ-साथ वित्तीय व्यवसाय में शामिल बुद्धिजीवी भी शामिल हो सकते हैं (वे आबादी का लगभग 3-5% बनाते हैं)। रूस में तथाकथित मध्यम वर्ग का निर्माण आज ही शुरू हो रहा है। उम्मीद है कि इसमें मुख्य रूप से छोटे और मध्यम आकार के उद्यमियों के प्रतिनिधियों के साथ-साथ उच्च कुशल श्रम में लगे श्रमिक और ज्ञान श्रमिक शामिल होंगे। फिलहाल समाजशास्त्रीय शोध के अनुसार इस स्तरीकरण स्तर के लोगों की संख्या 10 से 15% तक है। अंत में, आधुनिक रूस में सबसे निचला तबका विभिन्न व्यवसायों के श्रमिक हैं, जो मध्यम और निम्न-कुशल कार्यों में लगे हुए हैं, साथ ही लिपिक श्रमिक (जनसंख्या का लगभग 80%) भी हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में इन स्तरों के बीच सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रिया सीमित है। यह समाज में भविष्य के संघर्षों के लिए पूर्व शर्तों में से एक बन सकता है।

आधुनिक रूसी समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन में देखी गई मुख्य प्रवृत्तियों में शामिल हैं:

1) सामाजिक ध्रुवीकरण: अमीर और गरीब में तीव्र स्तरीकरण, सामाजिक और संपत्ति भेदभाव गहराना;

2) बुद्धिजीवियों का क्षरण: यह या तो बौद्धिक कार्य के क्षेत्र से विशेषज्ञों के बड़े पैमाने पर प्रस्थान में, या उनके निवास स्थान और नागरिकता में परिवर्तन (तथाकथित "प्रतिभा पलायन") में प्रकट होता है;

3) उच्च शिक्षा प्राप्त विशेषज्ञों और उच्च योग्य श्रमिकों के बीच की सीमाओं को धुंधला करने की प्रक्रिया।

आधुनिक समाज के सामाजिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक समाज की जातीय संरचना है। आज, अधिकांश राज्य और समाज बहुराष्ट्रीय या बहुजातीय हैं। रूसी संघ में इनकी संख्या सौ से अधिक है। जातीय समूह- लोगों के बड़े समूह, एक सामान्य भाषा, आत्म-जागरूकता, राष्ट्रीय मनोविज्ञान, राज्य का दर्जा, क्षेत्र, अर्थव्यवस्था, ऐतिहासिक नियति की अविभाज्यता, रोजमर्रा की जिंदगी की विशेषताओं के आधार पर पहचाने जाते हैं। किसी जातीय समूह की सूचीबद्ध और अन्य विशेषताएँ एक जातीय संस्कृति का निर्माण करती हैं। यह ऐतिहासिक और सामग्री की दृष्टि से काफी स्थानीय और स्थिर है।

जातीयता द्वारा परिभाषित सामाजिक समुदाय विविध हैं। सबसे पहले, ये जनजातियाँ, राष्ट्रीयताएँ और राष्ट्र हैं। राष्ट्र सबसे विकसित सामाजिक-जातीय संरचनाएँ हैं जो भाषाई, क्षेत्रीय, आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक समुदाय के आधार पर उत्पन्न हुईं। वे आधुनिक दुनिया की सबसे विशेषता हैं, जिसमें कम से कम दो हजार विभिन्न जातीय समूह हैं।

राष्ट्रीय संबंधों की प्रकृति दो परस्पर संबंधित प्रवृत्तियों द्वारा निर्धारित होती है: जातीय समुदायों की अलगाव की इच्छा, साथ ही एकीकरण की इच्छा। प्रत्येक राष्ट्र आत्म-विकास के लिए, अपनी राष्ट्रीय पहचान, भाषा और संपूर्ण संस्कृति को संरक्षित करने का प्रयास करता है। ये आकांक्षाएँ, एक ओर, उनके स्थानीयकरण की प्रक्रिया में साकार होती हैं, जो राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और एक स्वतंत्र एकल-राष्ट्रीय राज्य के निर्माण के लिए संघर्ष का रूप ले सकती हैं।

दूसरी ओर, आधुनिक दुनिया में राष्ट्रों का आत्म-विकास उनके घनिष्ठ संपर्क, सहयोग, सांस्कृतिक मूल्यों के आदान-प्रदान, अलगाव पर काबू पाने और पारस्परिक रूप से लाभप्रद संपर्क बनाए रखने के बिना असंभव है। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की सफलताओं के साथ, मानवता के सामने आने वाली वैश्विक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता के कारण एकीकरण की ओर रुझान तेज हो रहा है।

यह ध्यान में रखना चाहिए कि ये प्रवृत्तियाँ आपस में जुड़ी हुई हैं: राष्ट्रीय संस्कृतियों की विविधता उनके अलगाव की ओर नहीं ले जाती है, और राष्ट्रों के मेल-मिलाप का मतलब उनके बीच मतभेदों का गायब होना नहीं है।

अंतरजातीय संबंध काफी हद तक जातीय संस्कृतियों की विशेषताओं के भावनात्मक और संवेदी प्रतिबिंब पर आधारित होते हैं। राष्ट्रीय हितों का उल्लंघन या उल्लंघन, राष्ट्रीय भावनाओं या लोगों की परंपराओं का अपमान या अपमान अत्यंत जटिल समस्याओं और संघर्षों को जन्म देता है।

रूस सहित आधुनिक दुनिया में, विभिन्न कारणों से अंतरजातीय संघर्ष हो रहे हैं:

1) क्षेत्रीय विवाद;

2) लोगों के बीच संबंधों में ऐतिहासिक रूप से उत्पन्न तनाव;

3) राष्ट्रीय राजनीतिक अभिजात वर्ग द्वारा अपनी लोकप्रियता और स्वार्थी हितों की प्राप्ति के लिए राष्ट्रीय भावनाओं का उपयोग करने का प्रयास;

4) अलगाववाद की कृत्रिम शुरुआत, अलग-अलग छोटे राष्ट्रों द्वारा अपना राज्य का दर्जा प्राप्त करने की प्रवृत्ति।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि अंतर्राष्ट्रीय समुदाय, अंतरजातीय संघर्षों को हल करते समय, राज्य की अखंडता, स्थापित सीमाओं की हिंसा, अलगाववाद की अस्वीकार्यता और संबंधित हिंसा की प्राथमिकता से आगे बढ़ता है।

अंतरजातीय संघर्षों को हल करते समय, राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र में नीति के मानवतावादी सिद्धांतों का पालन करना आवश्यक है: 1) हिंसा और जबरदस्ती का त्याग; 2) सभी प्रतिभागियों की सहमति के आधार पर सहमति प्राप्त करना; 3) मानवाधिकारों और स्वतंत्रता को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में मान्यता देना; 4) विवादास्पद मुद्दों के शांतिपूर्ण समाधान के लिए तत्परता।

समाज के क्षेत्र विभिन्न सामाजिक वस्तुओं के बीच स्थिर प्रकृति के संबंधों का एक समूह हैं।

समाज के प्रत्येक क्षेत्र में कुछ प्रकार की मानवीय गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए: धार्मिक, राजनीतिक या शैक्षिक) और व्यक्तियों के बीच स्थापित संबंध शामिल हैं।

• सामाजिक (राष्ट्र, लोग, वर्ग, लिंग और आयु समूह, आदि);
• आर्थिक (उत्पादक संबंध और ताकतें);
• राजनीतिक (पार्टियाँ, राज्य, सामाजिक-राजनीतिक आंदोलन);
• आध्यात्मिक (नैतिकता, धर्म, कला, विज्ञान और शिक्षा)।

सामाजिक क्षेत्र

सामाजिक क्षेत्र रिश्तों, उद्यमों, उद्योगों और संगठनों का एक समूह है जो जुड़े हुए हैं और समाज के स्तर और जीवन और उसकी भलाई को निर्धारित करते हैं। इस क्षेत्र में मुख्य रूप से सेवाओं की एक श्रृंखला शामिल है - संस्कृति, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, शारीरिक शिक्षा, सामाजिक सुरक्षा, सार्वजनिक खानपान, यात्री परिवहन, उपयोगिताएँ, संचार।

"सामाजिक क्षेत्र" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं, लेकिन वे सभी आपस में जुड़े हुए हैं। समाजशास्त्र में, यह समाज का एक क्षेत्र है जिसमें विभिन्न सामाजिक समुदाय और उनके बीच घनिष्ठ संबंध शामिल हैं। राजनीति विज्ञान और अर्थशास्त्र में, यह उद्योगों, संगठनों और उद्यमों का एक समूह है जिसका कार्य समाज के जीवन स्तर में सुधार करना है।

इस क्षेत्र में विभिन्न सामाजिक समाज और उनके बीच के रिश्ते शामिल हैं। समाज में एक निश्चित स्थान पर रहते हुए, एक व्यक्ति विभिन्न समुदायों में प्रवेश करता है।

आर्थिक क्षेत्र

आर्थिक क्षेत्र लोगों के बीच संबंधों का एक समूह है, जिसका उद्भव विभिन्न भौतिक वस्तुओं के निर्माण और संचलन से निर्धारित होता है; यह सेवाओं और वस्तुओं के विनिमय, उत्पादन, उपभोग और वितरण का क्षेत्र है। भौतिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण की विधि मुख्य कारक है जो विशिष्टताओं को निर्धारित करती है

समाज के इस क्षेत्र का मुख्य कार्य ऐसे प्रश्नों को हल करना है: "क्या, कैसे और किसके लिए उत्पादन किया जाए?" और "उपभोग और उत्पादन की प्रक्रियाओं में सामंजस्य कैसे बिठाया जाए?"

समाज के आर्थिक क्षेत्र की संरचना में निम्न शामिल हैं:

• - श्रम (लोग), उपकरण और कामकाजी जीवन की वस्तुएं;
• उत्पादन संबंध वस्तुओं का उत्पादन, उनका वितरण, आगे विनिमय या उपभोग हैं।

राजनीतिक क्षेत्र

राजनीतिक क्षेत्र उन लोगों का संबंध है जो मुख्य रूप से अधिकारियों से सीधे जुड़े हुए हैं और संयुक्त सुरक्षा सुनिश्चित करने में लगे हुए हैं। राजनीतिक क्षेत्र के निम्नलिखित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

• राजनीतिक संस्थाएँ और संगठन - क्रांतिकारी समूह, राष्ट्रपति पद, पार्टियाँ, संसदवाद, नागरिकता और अन्य;
• राजनीतिक संचार - राजनीतिक प्रक्रिया में विभिन्न प्रतिभागियों, उनके संबंधों के बीच बातचीत के रूप और संबंध;
• राजनीतिक मानदंड - नैतिक, राजनीतिक और कानूनी मानदंड, परंपराएं और रीति-रिवाज;
• विचारधारा और राजनीतिक संस्कृति - राजनीतिक प्रकृति के विचार, राजनीतिक मनोविज्ञान और संस्कृति।

आध्यात्मिक क्षेत्र

यह अमूर्त और आदर्श संरचनाओं का क्षेत्र है, जिसमें धर्म, नैतिकता और कला के विभिन्न मूल्य और विचार शामिल हैं।

समाज के इस क्षेत्र की संरचना में शामिल हैं:

• नैतिकता - आदर्शों, नैतिक मानदंडों, कार्यों और आकलन की एक प्रणाली;
• धर्म - विश्वदृष्टि के विभिन्न रूप जो ईश्वर की शक्ति में विश्वास पर आधारित हैं;
• कला - किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन, कलात्मक धारणा और दुनिया की खोज;
• शिक्षा - प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रक्रिया;
• कानून - मानदंड जो राज्य द्वारा समर्थित हैं।

समाज के सभी क्षेत्र आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं

प्रत्येक क्षेत्र स्वाभाविक रूप से स्वतंत्र है, लेकिन साथ ही, उनमें से प्रत्येक दूसरे के साथ घनिष्ठ संपर्क में है। समाज के क्षेत्रों के बीच की सीमाएँ पारदर्शी और धुंधली हैं।

समाज की मुख्य उप-प्रणालियों में से एक सामाजिक क्षेत्र है। इस लेख में हम समाज के सामाजिक क्षेत्र की विशेषताओं से परिचित होंगे, इसके घटक पहलुओं और मौजूदा समस्याओं के बारे में जानेंगे।

सामाजिक संरचना के तत्व

"सामाजिक उपप्रणाली" की अवधारणा के कई अर्थ हैं:

• ये समाज के विषयों के बीच सभी प्रकार के संबंध हैं;
• पेंशन प्रावधान, आबादी के हिस्से की सामाजिक सुरक्षा।

पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकालते हैं कि समाज का सामाजिक क्षेत्र किसी व्यक्ति के संपूर्ण जीवन को कवर करता है, जिसमें रहने की स्थिति, काम, स्वास्थ्य, अवकाश से लेकर राष्ट्रीय और सामाजिक-वर्ग संबंधों तक शामिल है।

संरचना के तत्व हैं:

• इलाका ;

लोगों का प्रत्येक समुदाय एक निश्चित क्षेत्र (शहर, कस्बे, देश) में रहता है।

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• जनसांख्यिकीय घटक ;

इसमें जन्म दर, मृत्यु दर, लिंग का प्रतिशत, आयु और लिंग संरचना और जनसंख्या गणना शामिल है।

• जातीय ;

प्राचीन रूप कबीले, जनजाति माने जाते हैं, जो विकसित होकर एक राष्ट्रीयता और एक राष्ट्र बन जाते हैं। आधुनिक दुनिया में, एक विशेष समुदाय लोग हैं।

• व्यावसायिक एवं शैक्षणिक ;

शिक्षा के स्तर (माध्यमिक, उच्चतर) और सामाजिक-पेशेवर विशेषताओं (मानसिक या शारीरिक कार्य) के आधार पर लोगों के बीच अंतर।

• कक्षा ;

आय की असमानता, जीवन स्तर और श्रम विभाजन सामाजिक वर्गों के उद्भव को जन्म देते हैं। आधुनिक समय में, "वर्ग" की अवधारणा का स्थान "सामाजिक समूहों" ने ले लिया है।

प्राचीन एवं मध्यकाल में जातियाँ एवं वर्ग थे। विशेषाधिकारों के विभाजन के बीच असमानता का एक उदाहरण कुलीन वर्ग और किसान हैं। भारत में "अछूत" जाति समुदाय का पूर्ण हिस्सा नहीं बन सकी।

• परिवार और विवाह;

सामाजिक क्षेत्र की संस्थाओं में से एक परिवार है, जो विवाह, सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी, पारस्परिक सहायता और जिम्मेदारी पर आधारित है।

• आर्थिक ;

समाज के सदस्यों की आय के स्तर पर आधारित और विनियमित।

सामाजिक क्षेत्र की समस्याएँ एवं कार्य

हर समय समाज की मुख्य समस्या आय असमानता है। समाज के विकास के साथ वहाँ प्रकट हुआ दो समाधान इस कार्य का:

• प्रत्येक विषय को अपने जीवन को व्यवस्थित करने के लिए समान अवसर प्रदान करना;
• एक सभ्य जीवन बनाने के लिए कुछ लाभ प्रदान करना (सफलता व्यक्तिगत प्रयास और प्रयास पर निर्भर करती है)।

हाल के वर्षों में एक महत्वपूर्ण मुद्दा पुरुषों और महिलाओं की समानता रहा है। हालाँकि, महिलाओं पर दोहरा बोझ (काम और घर) समाज के लिए पारिवारिक संरचना को कमजोर करता है (जन्म दर में गिरावट, बच्चों के व्यवहार पर माता-पिता द्वारा उचित नियंत्रण की कमी)।

उपप्रणाली का मुख्य कार्य विषयों की जीवन गतिविधि का पुनरुत्पादन सुनिश्चित करना है। एक स्वतंत्र क्षेत्र होने के नाते, सामाजिक उपतंत्र आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों के साथ परस्पर क्रिया करता है। कुल मिलाकर, उपरोक्त सभी उपप्रणालियाँ समाज के विकास और पुनरुत्पादन के लिए एक वातावरण के रूप में मौजूद हैं।

अलावा सामाजिक क्षेत्र के कार्य हैं :

• उत्पादित संयुक्त वस्तुओं या उत्पादों के वितरण, उपभोग और विनिमय का विनियमन;
• सामाजिक संस्थाओं के बीच परस्पर क्रिया सुनिश्चित करना;
• विषय को न्यूनतम आवश्यक आवश्यकताएँ प्रदान करना;
• रचनात्मक गुणों का निर्माण और विकास;
• सुरक्षा, सहायता, विकलांगों के लिए सहायता, सामाजिक सेवाएँ।

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सामाजिक दर्शन, समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में, "समाज के सामाजिक क्षेत्र" की अवधारणा का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। समाज के सामाजिक क्षेत्र के सार का आकलन करने और उसकी समझ में आमतौर पर दो दृष्टिकोण होते हैं - वैज्ञानिक और प्रशासनिक। विज्ञान में, सबसे पहले, सामाजिक दर्शन और समाजशास्त्र में, समाज के सामाजिक क्षेत्र को समाज के क्षेत्र द्वारा दर्शाया जाता है, जिसमें संपूर्ण पैलेट मौजूद होता है वास्तविक रूप से सामाजिककनेक्शन और रिश्ते. प्रशासनिक और रोजमर्रा की दृष्टि से, सामाजिक क्षेत्र में विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ और रिश्ते शामिल हैं गैर-उत्पादक, सार्वजनिककिसी व्यक्ति पर लागू होने वाला चरित्र। इस वजह से, यह विस्तार से समझना सार्थक है कि समाज का सामाजिक क्षेत्र वास्तव में क्या है।

हमने नोट किया कि समाज की एक सदियों पुरानी संरचना है और यह समाज के सामाजिक स्थान का प्रतिनिधित्व करता है, जो ऐतिहासिक रूप से जीवन की सामाजिक परिस्थितियों में बदलाव के साथ बदलता है: प्राकृतिक, तकनीकी, सामाजिक, पर्यावरणीय और अन्य। यहां हम दो शास्त्रीय दृष्टिकोण उद्धृत कर सकते हैं: मार्क्सवादी और सभ्यतावादी। सामाजिक-आर्थिक गठन (मार्क्सवादी दृष्टिकोण) की अवधारणा में, उल्लेखनीय स्थितियों को विशेष रूप से ध्यान में रखा गया था: केवल एक ही निर्धारण था - पार्टी-विचारधारात्मक। समाज के विकास के लिए सभ्यतागत दृष्टिकोण के अनुसार - ए. टॉयनबी, ओ. स्पेंगलर और अन्य विचारकों के पश्चिमी वैज्ञानिक प्रतिमान, समाज के गठन और कामकाज में निर्धारण के अन्य कारक थे, जिसका आधार अस्तित्व की विशेषताएं थीं। एक विशेष सभ्यता का.

दो अवधारणाओं के आधार पर, यह ध्यान दिया जा सकता है कि समाज के इतिहास में प्रत्येक प्रमुख चरण - एक गठन या सभ्यता, को अपने स्वयं के समाज, अपने स्वयं के सामाजिक प्रकार, अपनी स्वयं की सामाजिक प्रणाली, यानी एक निश्चित संरचित की उपस्थिति के अनुरूप होना चाहिए रचना: सामाजिक संस्थाएँ और समुदाय, सामाजिक समूह और स्तर, और सबसे महत्वपूर्ण - उनके बीच और उनके भीतर संबंध और रिश्ते।

जब किसी सामाजिक-आर्थिक गठन या सभ्यता की बात आती है, तो जो प्रस्तुत किया जाता है वह एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित प्रकार का समाज, उसके विकास का एक निश्चित स्तर और तदनुसार, उसके समाज का एक विशिष्ट प्रकार होता है। एक सामाजिक-आर्थिक गठन के दूसरे में परिवर्तन, सभ्यताओं की गतिशीलता से सामाजिक क्षेत्र में आवश्यक परिवर्तन होते हैं, अर्थात सामाजिक संबंधों और संस्थानों की सामग्री और रूपों में परिवर्तन होता है। यह प्रक्रिया स्वाभाविक है और बढ़ती वैज्ञानिक रुचि पैदा करती है, क्योंकि समाज का सामाजिक क्षेत्र अस्तित्व की वस्तुगत रूप से बदलती सभ्यतागत या सामाजिक-आर्थिक स्थितियों के संबंध में निष्क्रिय नहीं है। इसकी अपनी गतिशीलता कई आंतरिक और बाहरी कारकों द्वारा निर्धारित की जाती है जिनमें पिछली सामाजिक व्यवस्था के सामाजिक संबंधों के संरक्षण के संबंध में एक निश्चित स्थिरता और पर्याप्त स्वतंत्रता होती है (उदाहरण के लिए, एक सामंती समाज में - दासों और रिश्तों के सामाजिक समूह) उत्तर-औद्योगिक समाज में उनकी गतिविधियों द्वारा निर्धारित - सामाजिक समूहों ने श्रमिकों को उनके अस्तित्व की कार्यात्मक विशेषताओं के साथ काम पर रखा)। हालाँकि, समाज के निर्माण में उत्पादन की अधिक उन्नत पद्धति (कई अन्य कारकों - राजनीतिक, क्षेत्रीय, जातीय, वैश्वीकरण, आदि के साथ) और सभ्यतागत दृष्टिकोण में सांस्कृतिक कारक धीरे-धीरे पुराने (पुरातन) सामाजिक की जगह ले रहे हैं। गठन और उनके अंतर्निहित संबंध। यह प्रक्रिया आसान नहीं है, लेकिन सामाजिक क्षेत्र यानी समाज के लिए स्वाभाविक है।

समाज के जीवन के सामाजिक क्षेत्र के सार और इसके गठन की प्रक्रिया को समझने के लिए "सामाजिक स्थान", "सामाजिक वातावरण", "समाज", "समाज" जैसी प्रसिद्ध श्रेणियां बहुत महत्वपूर्ण हैं; इसके अलावा, सामाजिक जीवन की संरचना को जानना आवश्यक है, जो क्षेत्र-दर-क्षेत्र (संरचनात्मक-कार्यात्मक रूप से) सामाजिक संबंधों की संपूर्ण प्रणाली को निर्धारित करता है: आर्थिक और पर्यावरणीय, प्रबंधकीय और शैक्षणिक, वैज्ञानिक और कलात्मक, चिकित्सा और शारीरिक शिक्षा, रक्षा और सार्वजनिक सुरक्षा। यहां जो महत्वपूर्ण है वह यह अहसास है कि समाज के जीवन में प्रत्येक प्रणाली-निर्माण संस्था का उद्भव, यानी उसका क्षेत्र, सामाजिक गतिविधि के मूल रूप से निर्धारित होता था जिसने इन संबंधों को जन्म दिया। अर्थव्यवस्थासामाजिक जीवन के एक क्षेत्र के रूप में गठित किया गया था, जो पूरे समाज के लिए आवश्यक गतिविधियों के माध्यम से उत्पादन, उपभोग, वितरण और वस्तुओं और सेवाओं के आदान-प्रदान के संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से सामाजिक जीवन की एक स्वतंत्र प्रणाली बनाने वाली संस्था थी। परिस्थितिकी- रिश्तों की एक प्रणाली के माध्यम से जो पर्यावरण के संरक्षण, इसकी बहाली और चयनात्मक सुधार के साथ-साथ प्राकृतिक कारकों के हानिकारक प्रभावों से मनुष्यों की सुरक्षा सुनिश्चित करती है। नियंत्रण- रणनीतिक, सामरिक और परिचालन निर्णयों के विकास, अपनाने, कार्यान्वयन और सहसंबंध में संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से, उनके परिणामों के लिए जिम्मेदारी वहन करने की आवश्यकता। शिक्षा शास्त्र- ज्ञान, कौशल और दृष्टिकोण प्राप्त करने की गतिविधि की प्रक्रिया में, यानी शिक्षा, प्रशिक्षण और पालन-पोषण की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंधों के माध्यम से। विज्ञान- रिश्तों की एक प्रणाली के माध्यम से नए ज्ञान प्राप्त करने और नवाचार बनाने की गतिविधियों को प्रतिबिंबित करना। कला- गतिविधि के कलात्मक और कलात्मक-लागू स्पेक्ट्रम और उनके निर्माता और उपभोक्ता के बीच पारस्परिक संबंध के बीच संबंधों की बारीकियों के माध्यम से। दवा- लोगों के निदान, रोकथाम, उपचार और पुनर्वास के लिए गतिविधि के पेशेवर क्षेत्रों में संबंधों के माध्यम से। भौतिक संस्कृति- आधुनिक शारीरिक शिक्षा सुविधाओं और नवीनतम प्रशिक्षण विधियों का उपयोग करके किसी व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण शारीरिक विकास के संबंधों के माध्यम से। रक्षा- संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से जो समाज और उसके संस्थानों को संभावित बाहरी सशस्त्र आक्रमण से बचाने और उन्हें आधुनिक प्रकार के हथियारों और सैन्य उपकरणों से लैस करने के लिए सशस्त्र बलों के उपयोग को सुनिश्चित करता है। सार्वजनिक सुरक्षा- संबंधों की एक प्रणाली के माध्यम से जो उसकी बहुआयामी व्यावसायिक गतिविधियों की बारीकियों में विकसित होती है: पुलिस, न्यायिक, सुरक्षा, खुफिया, राजनयिक, सीमा शुल्क, विशेष, आदि, सार्वजनिक संस्थानों की व्यापक सुरक्षा और देश और विदेश में लोगों के अधिकारों की गारंटी . उपरोक्त सभी कार्यात्मक प्रकृति को दर्शाते हैं जनसंपर्क,जिसके आधार पर समाज के जीवन की गोलाकार व्यवस्था का निर्माण होता है, जिसमें मुख्य भूमिका मनुष्य, व्यक्ति और समाज की होती है। समाज का क्षेत्र अपने अन्तर्निहित समाज का सामाजिक स्थान है सामाजिक संबंध,जो विभिन्न प्रकार के सामाजिक संबंधों में "बुने हुए" हैं। लेकिन समाज का सामाजिक क्षेत्र सामाजिक जीवन की व्यवस्था बनाने वाली संस्था नहीं है,चूंकि यह ऐतिहासिक रूप से अंतर्निहित परंपराओं, सिद्धांतों, मानदंडों और संस्कृति के साथ सामाजिक गतिविधि के मूल रूप के सिद्धांत पर नहीं बनाया गया है। यह समग्र रूप से समाज के सामाजिक स्थान को उसकी सामाजिक संरचना के साथ प्रतिबिंबित करता है: व्यक्ति, सामाजिक समूह, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थाएं और उनके अंतर्निहित रिश्ते। इस अर्थ में, "सामाजिक क्षेत्र", "सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों" की टाइपोलॉजिकल श्रृंखला में निर्मित नहीं है, जिसके संबंधों की प्रकृति संस्थागत गतिविधि द्वारा निर्धारित होती है और ऊपर प्रस्तुत की गई है।

सामाजिक क्षेत्र लोगों के जीवन का ऐतिहासिक रूप से निर्मित सामाजिक स्थान है, जिसमें समाज के विभिन्न सामाजिक तत्वों: व्यक्तियों, समूहों, समुदायों, संस्थानों के बीच स्थिर संबंध और रिश्ते होते हैं। सामाजिक क्षेत्र समाज का क्षेत्र है,मौलिक रूप से मानव शिक्षा, जिसमें लोगों के सामाजिक संबंध संरचित होते हैं। सामाजिक क्षेत्र समाज का ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक स्थान है।इसे "सामाजिक क्षेत्र" की रोजमर्रा और प्रशासनिक समझ के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिसे गैर-उत्पादक प्रकृति के संस्थानों में घटाया जा सकता है, जो जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में मानव आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कार्यात्मक रूप से डिज़ाइन किया गया है: स्वास्थ्य देखभाल के क्षेत्र में, शिक्षा के क्षेत्र में, रोज़गार के क्षेत्र में, पेंशन के क्षेत्र में, बच्चों और मातृत्व के अधिकारों की सुरक्षा के क्षेत्र में, आदि। वे सामाजिक, नागरिक, प्रशासनिक और कानूनी तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं, न कि "विशुद्ध" सामाजिक प्रकृति का। विशेष रूप से, उनमें सामाजिक लोग अपनी भावनाओं, अनुभवों, जरूरतों, रिश्तों, गतिविधियों के साथ हैं। इसलिए, "सामाजिक क्षेत्र" की वैज्ञानिक - दार्शनिक, समाजशास्त्रीय, शैक्षणिक, ऐतिहासिक अवधारणा "सामाजिक क्षेत्र" शब्द के एक प्रकार के "सामाजिक क्षेत्र" के रूप में प्रशासनिक और रोजमर्रा के उपयोग के अनुरूप नहीं है। पहले मामले में, "सामाजिक क्षेत्र" समाज का क्षेत्र है, जो मानव गतिविधि द्वारा उत्पन्न अंतर्निहित सामाजिक संबंधों और संस्थानों के साथ समाज के ऐतिहासिक रूप से स्थापित सामाजिक स्थान को कवर करता है; दूसरे मामले में, "सामाजिक क्षेत्र" संघीय, क्षेत्रीय और स्थानीय प्रशासनिक संरचनाओं के कामकाज को संदर्भित करता है, जो अपने उद्देश्य से, जनसंख्या की महत्वपूर्ण समस्याओं से निपटने के लिए, यानी आधिकारिक कर्तव्यों को पूरा करने के लिए बाध्य हैं।

इस संबंध में, उस वातावरण को निर्धारित करना उचित है जिसमें सामाजिक संबंध स्वयं प्रकट होते हैं, और इसके लिए समाज के सामाजिक क्षेत्र और सामाजिक अस्तित्व के बीच अंतर को समझना आवश्यक है। ये अंतर मौलिक और आवश्यक प्रकृति के हैं, हालांकि व्यक्तिगत सैद्धांतिक संरचनाएं हैं जो उनके बीच सीमाएं नहीं खींचती हैं। समाज का सामाजिक क्षेत्र- यह उसके सामाजिक संबंधों का क्षेत्र है जो गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और मानवीय होते हैं, अर्थात सामाजिक प्रकृति के होते हैं। ये रिश्ते सीधे सामाजिक समुदायों और व्यक्तियों के भीतर और उनके बीच उत्पन्न होते हैं - लोग, व्यक्तित्व, व्यक्ति, सामाजिक संरचनाएँ: आदिवासी, जातीय, जनसांख्यिकीय, स्तरीकरण, निपटान, राष्ट्रीय, परिवार। सामाजिक अस्तित्व- यह मानव जीवन का संपूर्ण स्थान है जिसमें आर्थिक, पर्यावरणीय, प्रबंधकीय, शैक्षणिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, चिकित्सा, शारीरिक शिक्षा, रक्षा और समाज की सुरक्षा सुनिश्चित करने की पूरी श्रृंखला शामिल है, बुनियादी फार्मसामाजिक गतिविधियाँ, साथ ही वे वास्तविक गतिविधियाँ जो उन्हें भरती हैं प्रजातियाँअपने अंतर्निहित संबंधों के साथ व्यावसायिक गतिविधियाँ (उदाहरण के लिए, अर्थशास्त्र के क्षेत्र में - वित्तीय और औद्योगिक; प्रबंधन के क्षेत्र में - नेतृत्व और निष्पादन, आदि)।

सामाजिक हमेशा सामाजिक की तुलना में अधिक क्षमता वाली अवधारणा होती है, हालांकि उत्तरार्द्ध सभी प्रकार के सामाजिक संबंधों में निर्मित होता है, जो उन्हें आर्थिक और वैज्ञानिक, प्रबंधकीय और शैक्षणिक, रक्षा और चिकित्सा और अन्य क्षेत्रों में मानवीय, व्यक्तिगत, व्यक्तिगत पक्ष से चित्रित करता है। है, समाज की व्यवस्था बनाने वाली संस्थाएँ।

यहां "सार्वजनिक" और "सामाजिक" की अवधारणाओं की व्याख्या पर के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स के दृष्टिकोण को याद करना उचित है, जिसे उन्होंने समाज, उसमें होने वाली प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय अपने कई कार्यों में रेखांकित किया था। यह, और जो रिश्ते विकसित होते हैं। उन्होंने "सामाजिक संबंध", "सामाजिक ज़रूरतें", "सामाजिक संबंध" आदि को नामित करने के लिए "गेबेलशाफ्टलिच" - "सामाजिक" अवधारणा का उपयोग किया। ऐसे मामलों में जहां बोलने की जरूरत थी समग्र रूप से समाज के बारे में,उसके जीवन के सभी क्षेत्रों की परस्पर क्रिया में। "सोज़ियाल" - "सामाजिक" अवधारणा का उपयोग उनके द्वारा अपने शोध में किया गया था लोगों के एक दूसरे के साथ संबंधों की प्रकृति,अर्थात्, "विशुद्ध रूप से" मानवीय संबंध जो लोगों, व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच बातचीत की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं।

इस संबंध में, जनता में सामाजिक लक्षण वर्णन करते समय, अवधारणा का उपयोग करने की सलाह दी जाती है समाज,जो समाज का मानवीय (सामाजिक) आधार है और इसकी तीन उप-प्रणालियों में से एक है। समाज के साथ-साथ, सामाजिक व्यवस्था में एक औद्योगिक-तकनीकी उपप्रणाली (मानव निर्मित कृत्रिम पर्यावरण) और एक पारिस्थितिक उपप्रणाली (मनुष्य द्वारा संशोधित प्राकृतिक पर्यावरण) शामिल हैं। समाज - ये वे लोग हैं जो अपनी विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं (परिवार, टीम, समूह) के साथ-साथ जरूरतों और क्षमताओं के साथ अपनी गतिविधियों के माध्यम से सामाजिक संबंधों की प्रक्रिया में शामिल होते हैं। समाज के घटक - आवश्यकताएँ, योग्यताएँ, गतिविधियाँ, रिश्ते, संस्थाएँ - इसकी संरचना बनाते हैं। समाज की संरचना सामाजिक स्थान की सामग्री और रूप को दर्शाती है जहां लोगों के विभिन्न सामाजिक रिश्ते बनते हैं, कार्य करते हैं और विकसित होते हैं: व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्ति, सामाजिक समूह। समाज किसी समाज का सामाजिक स्थान है जिसमें उसके सभी सामाजिक संबंध एकीकृत होते हैं।

सामाजिक संबंधों का आधारव्यक्तिगत या समूह सामग्री और आध्यात्मिक कारकों द्वारा निर्धारित आवश्यकताएँ हैं। इसलिए, सामाजिक संबंधों का विनियमन, अधिकांश भाग के लिए, लोगों के जीवन के पारंपरिक (नैतिक) नियमों और मानदंडों द्वारा वस्तुनिष्ठ होता है, जो औपचारिक समानता, स्वतंत्रता और न्याय के सिद्धांतों के आधार पर लागू होते हैं। जनसंपर्क का आधारसमाज की संस्थागत ज़रूरतें हैं, जो मुख्य रूप से कानूनी मानदंडों - कानूनों, फरमानों, विनियमों द्वारा नियंत्रित होती हैं। इसीलिए सामाजिक संबंध वैयक्तिक होते हैं, और सामाजिक संबंध संस्थागत होते हैं।

सामाजिक क्षेत्र (सामाजिक स्थान) में समाज की सामाजिक संरचना के सभी तत्व शामिल हैं - व्यक्ति, सामाजिक समुदाय और समूह, सामाजिक संस्थाएं और स्तर, और सबसे महत्वपूर्ण - उनके बीच और उनके भीतर मौजूद रिश्ते। इस कारण समाज की सामाजिक संरचना पर अधिक विस्तार से ध्यान देना उचित प्रतीत होता है।

समाज की सामाजिक संरचनाइसमें क्रियाशील सभी सामाजिक संरचनाओं की अखंडता है, जो संबंधों और रिश्तों की समग्रता में ली गई है। सामाजिक संरचना समाज के ऐतिहासिक प्रकार के संबंधों का भी प्रतिनिधित्व करती है। मार्क्सवाद के संबंध में - आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, औद्योगिक। एक अन्य दृष्टिकोण क्षेत्रीय प्रकार के सामाजिक संबंधों का है, जो राष्ट्रीय विशिष्टताओं, सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विशेषताओं को दर्शाता है: लैटिन अमेरिकी, यूरोपीय, एशियाई, अफ्रीकी। समाज की सामाजिक संरचना क्षेत्र की एकता, एक सामान्य भाषा, आर्थिक जीवन की एकता, सामाजिक मानदंडों, रूढ़ियों और मूल्यों की एकता को मानती है जो लोगों के समूहों को लगातार बातचीत करने की अनुमति देती है। राष्ट्र की मानसिकता का कारक भी महत्वपूर्ण है। इसलिए, सामाजिक संरचना समाज की गुणात्मक परिभाषा का प्रतिनिधित्व करती है, जो सामाजिक संस्थाओं और संरचनाओं, उनमें निहित संबंधों, साथ ही आम तौर पर मान्य मानदंडों और मूल्यों को जोड़ती है।

समाज की सामाजिक संरचना में केंद्रीय कड़ी एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, एक व्यक्तित्व, एक व्यक्ति के रूप में, सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में है। वह सामाजिक संरचना के प्रत्येक तत्व का ठोस प्रतिनिधि है। वह सिस्टम में शामिल है और विभिन्न प्रकार की स्थितियों और सामाजिक भूमिकाओं को पूरा करता है, साथ ही एक परिवार के सदस्य के रूप में, एक पेशेवर के रूप में, एक शहरवासी या ग्रामीण के रूप में और एक जातीय, धार्मिक या पार्टी प्रतिनिधि के रूप में अपनी गतिविधियों को अंजाम देता है। समाज।

समाज की आधुनिक सामाजिक संरचना काफी विविध है। इसे इस प्रकार दर्शाया जा सकता है:

• - जातीय घटक (जातीय संरचना);
• - जनसांख्यिकीय घटक (जनसांख्यिकीय संरचना);
• - निपटान घटक (निपटान संरचना);
• - स्तरीकरण घटक (स्तरीकरण संरचना)।

सामाजिक संरचना के घटक विषम हैं और समाज के विकास के स्तर पर निर्भर करते हैं। उदाहरण के लिए, आदिम सांप्रदायिक समाज में न केवल एक स्तरीकरण घटक था, बल्कि एक निपटान घटक भी था, क्योंकि उत्तरार्द्ध का उद्भव शिल्प और व्यापार के लिए एक केंद्रीय स्थान के रूप में शहर के आवंटन, गांव से इसके अलगाव के साथ जुड़ा हुआ है। इस पुरातन सामाजिक व्यवस्था में आर्थिक, व्यावसायिक और अन्य मानदंडों के अनुसार कोई रैंकिंग नहीं थी।

समाज की सामाजिक संरचना के घटकों और उनके सहसंबंध में सुधार की प्रक्रिया भी ऐतिहासिक है। विशेष रूप से, स्तरीकरण घटक, यदि हम इसे पी.ए. के दृष्टिकोण से देखें। सोरोकिन के अनुसार, इसमें तीन परतें शामिल हैं: आर्थिक, राजनीतिक और पेशेवर, जो लंबवत रूप से क्रमबद्ध हैं। यह काफी गतिशील लगता है. उदाहरण के लिए, शिक्षा के आधार पर रैंकिंग: यदि 20वीं सदी की शुरुआत में। ऐसी कई सौ विशिष्टताएँ थीं जिनमें उच्च शिक्षा में प्रशिक्षण आयोजित किया जाता था, लेकिन 21वीं सदी की शुरुआत में समाज द्वारा पहले से ही कई हजार विशिष्टताओं की मांग थी, और तदनुसार स्तरीकरण संरचना के लिए सहसंबंध की आवश्यकता होती है।

सोरोकिन पिटिरिम अलेक्जेंड्रोविच(1889-1968), विश्व के सबसे बड़े समाजशास्त्री, विचारक। तूर्या, यारेन्स्की जिले, वोलोग्दा प्रांत, अब ज़ेशार्ट, कोमी गणराज्य के गाँव में जन्मे। उन्होंने अपने सामाजिक क्रांतिकारी विचारों (सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी में) के लिए चर्च टीचर्स सेमिनरी में अध्ययन किया 1904 जी.) 1906 में जी. मदरसे से निकाल दिया गया. जब वह जवान थे तभी उनकी माँ की मृत्यु हो गई, उनके पिता ने अत्यधिक शराब पीना शुरू कर दिया और पितिरिम और उनका भाई मजदूर बन गए। मुझे सबसे विविध साहित्य पढ़ने में रुचि हो गई जो प्राप्त किया जा सकता था। 1907 में, वह सेंट पीटर्सबर्ग में पाठ्यक्रमों के छात्र बन गए, जिसके बाद उन्होंने व्यायामशाला के 8 वर्षों के लिए एक बाहरी छात्र के रूप में परीक्षा उत्तीर्ण की। 1909 में उन्होंने साइकोन्यूरोलॉजिकल इंस्टीट्यूट में प्रवेश किया, जिसमें समाजशास्त्र का एक विभाग था, जिसका नेतृत्व बारी-बारी से पी.आई. करते थे। कोवालेव्स्की और डी-रॉबर्टी, और 1910 में वह सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के विधि संकाय में स्थानांतरित हो गए, जहां से उन्होंने 1914 में स्नातक की उपाधि प्राप्त की। उन्होंने कोवालेव्स्की के निजी सचिव के रूप में काम किया, जिनके विचारों ने बड़े पैमाने पर एक समाजशास्त्री के रूप में उनकी वैज्ञानिक गतिविधि को निर्धारित किया। 1917 में, वह दक्षिणपंथी समाजवादी क्रांतिकारी समाचार पत्र "विल ऑफ द पीपल" के संपादक थे, रूस की अनंतिम सरकार के अध्यक्ष ए.एफ. के निजी सचिव थे। केरेन्स्की। रूस की संविधान सभा के आयोजन में सक्रिय रूप से भाग लिया (1917 के अंत में - 1918 की शुरुआत में) जी.), सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी से सदस्य चुने गए। "रूस के पुनरुद्धार के लिए संघ" के आरंभकर्ताओं में से एक, जिसके विचार को बोल्शेविकों ने व्यावहारिक रूप से निष्प्रभावी कर दिया था। चेका को कई बार गिरफ्तार किया गया और मौत की सजा दी गई, लेकिन भाग्य (या पैटर्न) से ऐसा नहीं हुआ। पी.ए. छोड़ते समय ए.बी. के निष्कर्ष से सोरोकिन। शिक्षा के पीपुल्स कमिश्नर लूनाचार्स्की ने उन्हें पीपुल्स कमिश्नरी तंत्र में काम करने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन सोरोकिन ने यह कहते हुए इनकार कर दिया कि वह विज्ञान का अध्ययन करेंगे। लेनिन को सूचित किए गए इस कथन के बाद उनकी तत्काल प्रतिक्रिया आई, उन्होंने "पिटिरिम सोरोकिन के मूल्यवान बयान" लेख लिखा, जिसमें लेनिन ने बोल्शेविकों की स्पष्टता की विशेषता के साथ, सोरोकिन की स्थिति की आलोचना की। 1918 से, सोरोकिन ने पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय में पढ़ाया, उनके काम का वैज्ञानिक परिणाम "सिस्टम ऑफ सोशियोलॉजी" का काम था, जिसे उन्होंने डॉक्टरेट शोध प्रबंध के रूप में बचाव किया। साथ ही, उन्होंने "19वीं सदी से आज तक रूस के समाजशास्त्र का इतिहास" पर भी काम किया। वह इस विश्वविद्यालय में रूस के पहले समाजशास्त्र विभाग के संस्थापक और प्रमुख, समाजशास्त्र के प्रोफेसर थे। "इकोनॉमिक रिवाइवल" और "आर्टेलनॉय डेलो" पत्रिकाओं के कर्मचारी। 1922 में वीआरएसएफएसआर के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के संकल्प के अनुसार, उन्हें रूस के उत्कृष्ट विचारकों के एक बड़े समूह - प्रमुख वैज्ञानिकों, शिक्षकों, लेखकों, कलाकारों के साथ देश से निष्कासित कर दिया गया, जिन्होंने अक्टूबर क्रांति को नहीं पहचाना। 1917उन्होंने और उनकी पत्नी ने बर्लिन और प्राग में लगभग एक साल बिताया, रूस की वर्तमान स्थिति पर व्याख्यान दिया और "क्रांति का समाजशास्त्र" पर काम किया। 1923 के पतन में, अमेरिकी समाजशास्त्री ई. हेस और ई. रॉस के निमंत्रण पर, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए। में 1924-1929 जी.जी. मिनेसोटा विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के प्रोफेसर हैं, जहां उन्होंने क्लासिक सोशल डायनेमिक्स लिखा। में 1929 उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय में आमंत्रित किया गया और 1931 में वहां समाजशास्त्र विभाग की स्थापना की, जिसका उन्होंने 11 वर्षों तक नेतृत्व किया और 1959 में अपनी सेवानिवृत्ति तक वहां काम किया। इस दौरान, 32वें अमेरिकी राष्ट्रपति एफ. रूजवेल्ट के बेटे, जो अमेरिका के भावी 35वें राष्ट्रपति थे। जे कैनेडी. 1960 में सोरोकिन को अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का अध्यक्ष चुना गया, जो पूरी तरह से स्वाभाविक है। वह एक प्रमुख वैज्ञानिक, विश्व प्रसिद्ध समाजशास्त्री, सामाजिक स्तरीकरण और सामाजिक गतिशीलता की अवधारणाओं सहित कई कार्यों और सैद्धांतिक विकास के लेखक हैं। पुस्तक "5ocia1 और सांस्कृतिक गतिशीलता" (1927)। जी., 1959) और अब यह एक क्लासिक कार्य बना हुआ है, जिसमें समाज के विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संबंधों का वैज्ञानिक अध्ययन किया गया और उनमें परिवर्तन के कारणों का खुलासा किया गया। रूसी समस्याओं के विश्लेषण के लिए समर्पित सैद्धांतिक कार्य हैं: "रूस और संयुक्त राज्य अमेरिका" (1944), "20 वीं शताब्दी में रूसी राष्ट्र की मुख्य विशेषताएं" (1967)। एक बार पितिरिम सोरोकिन ने संयुक्त राज्य अमेरिका में एक समाजशास्त्रीय सम्मेलन में आए सोवियत प्रतिनिधिमंडल के सदस्यों (विशेष रूप से, ओसिपोव) से पूछकर अपनी मातृभूमि की एक छोटी यात्रा की अनुमति प्राप्त करने का प्रयास किया। ओसिपोव ने सीपीएसयू केंद्रीय समिति के वैचारिक विभाग के माध्यम से इसे मानवीय रूप से सुविधाजनक बनाने की कोशिश की, लेकिन पार्टी के महासचिव एल. ब्रेझनेव द्वारा उनकी व्यक्तिगत फ़ाइल को देखने के बाद, जिनके शीर्षक पर वी. लेनिन के हाथ में एक नोट बनाया गया था, स्पष्ट रूप से ( मृत्युदंड के संकेत के तहत) पी. सोरोकिन को रूस में रहने से प्रतिबंधित करने से इनकार कर दिया गया और इस मुद्दे पर कभी वापस नहीं आया।

अपने दिनों के अंत तक, पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच अपने परिवार - अपनी पत्नी और दो बेटों - सर्गेई (प्रोफेसर, जीव विज्ञान के डॉक्टर) और पीटर के साथ प्रिंसटन में अपने घर में रहते थे, जहाँ 11 फरवरी, 1968 को एक बीमारी के बाद उनकी मृत्यु हो गई।