Odjeljak je vrlo jednostavan za korištenje. Samo unesite željenu riječ u predviđeno polje, a mi ćemo vam dati popis njenih značenja. Želio bih napomenuti da naša stranica pruža podatke iz različitih izvora - enciklopedijskih, objašnjavajućih, rječnika za tvorbu riječi. Ovdje također možete vidjeti primjere korištenja riječi koju ste unijeli.

Značenje riječi sans-culottes

sans-culottes u rječniku križaljki

Enciklopedijski rječnik, 1998

sans-culottes

SANCULOTTES (od francuskog sans - bez i culotte - kratke hlače) je pojam iz vremena Velike Francuske revolucije. Aristokrati su predstavnike gradske sirotinje nazivali sans-culottes, koji su, za razliku od plemića, nosili duge hlače, a ne kratke. Tijekom godina jakobinske diktature, sans-culottes su bili samonaziv revolucionara.

Sans-culottes

(franc. sans-culottes, od sans ≈ bez i culotte ≈ kratke hlače), izraz korišten tijekom Francuske revolucije. U početku su aristokrati S. svoje političke protivnike prezirno nazivali predstavnicima gradske sirotinje, koji su nosili duge hlače od grubog materijala (za razliku od plemića i buržuja, koji su nosili kratke hlače sa svilenim čarapama); kasnije (osobito tijekom godina jakobinske diktature) pojam "S." postaje samoime domoljuba, revolucionara.

Lit.: Sobul A., Pariške sans-culottes tijekom jakobinske diktature, [prev. s francuskog], M., 1966.

Wikipedia

Sans-culottes

Sans-culottes- naziv revolucionarno nastrojenih predstavnika "trećeg staleža" u Parizu tijekom Velike Francuske revolucije, uglavnom buržoaskih.

Riječ dolazi od izraza sans culotte, odnosno “bez culottes”: u 18. stoljeću plemićki muškarci iz viših klasa nosili su culottes (kratke, uske hlače malo ispod koljena) s čarapama, dok su siromašni i obrtnici nosili duge hlače.

14. srpnja 1789. pariški sans-culottes provalili su u oružarnicu kraljevskih vojnika i tamo zaplijenili oko 30 tisuća mušketa. Zatim su Parižani, podijelivši oružje, krenuli prema Bastilji. Izbila je bitka, nakon koje je zatvorski garnizon kapitulirao. Ustanak se proširio po cijeloj Francuskoj.

S izbijanjem Revolucionarnih ratova u travnju 1792., sans-culottes su igrali dominantnu ulogu u Nacionalnoj gardi, upali su u palaču Tuileries u kolovozu i svrgnuli monarhiju. Nakon gore navedenih događaja, sans-culottes su dominirali revolucionarnom lokalnom vladom.

U lipnju 1793. pomogli su jakobincima da dođu na vlast i u rujnu su prisilili Konvent da pokrene teror. S njegovim početkom, mnogi državni službenici počeli su se odijevati "a la sans-culotte". Sans-culottes su sami zahtijevali veću kontrolu nad cijenama i prihodima, optužujući vladu za pretjerani liberalizam.

U 1792. - 1795. sve radikalne revolucionare počeli su figurativno nazivati ​​sans-culottes.

Sans-culottes su podržavali najradikalnije revolucionarne političare - Héberta, zatim Robespierrea i Odbor javne sigurnosti.

Nakon pada Robespierrea, sans-culottes su izgubili politički utjecaj.

Primjeri korištenja riječi sans-culottes u literaturi.

Uz divlje krike sans-culottes stotine ruku ga zgrabi, žalosno moleći za milost, i odvuče ga preko Place de Grève do rasvjetnog stupa na uglu Rue Vannerie da ga objese.

Teško zemlji što se gazi sans-culottes, prijeteći kuckajući drvenim cipelama na dan osvete!

Menade i sans-culottes gomilaju se u stražarnicama, vojarnama Flandrije, gdje gore vesela svjetla, a ako ondje nema dovoljno mjesta, onda u crkvama, na javnim mjestima, u vratarnicama - gdje god se siromaštvo može skloniti.

Zaprepašteni, briljantni stariji stoje i grizu nokte: ovi sans-culottes ne trčite kao kokoši!

Sloboda Jednakost Bratstvo - sans-culottes Oni će te stvari tražiti ne u torbi s novcem, nego na drugom mjestu.

Takav zbunjujući preokret svih trgovinskih odnosa sans-culottesžele održati svoju egzistenciju, jer je to drugačije nemoguće.

Ipak, Gironde je inzistirala na stvaranju Povjerenstva dvanaestorice - povjerenstva posebno imenovanog da istraži nerede u zakonodavnom svetištu: neka sans-culottes oni govore što hoće, pravna država mora vladati.

Vojnici Lafayetteove vojske, kao i svi vojnici, imaju nejasan osjećaj da su i sami sans-culottes u kožnim pojasevima, da je pobjeda 10. kolovoza njihova pobjeda.

U puno slučajeva sans-culottes- samonaziv revolucionara koji su podržavali jakobinsku diktaturu ili joj se suprotstavljali s krajnje lijevih pozicija.

jakobinci i sans-culottes tražio istu društvenu transformaciju u interesu sitnoburžoaske većine koju je tražila Zakonodavna skupština694.

Godine 1787. u Francuskoj je zabranjeno djelovanje znanstvenih i književnih klubova: kralj je smatrao da je štetno razmišljanje njegovih podanika. Međutim, već 1789., s početkom revolucije, počeli su se formirati čisto politički klubovi: progresivni umovi spekulirali su na temu "kako možemo organizirati Francusku". Kakvi su to klubovi bili? I tko je u konačnici postao glavni pokretač Velike revolucije?

žirondinci

Klub je nastao iz kruga odvjetnika iz Gironde, departmana u jugozapadnoj Francuskoj. Odatle i naziv.

Obožavatelji Rousseaua, žirondinci su žestoko zagovarali rušenje monarhije i čak sanjali o "raspirivanju svjetskog požara", oslobađajući cijelu Europu od tlačitelja. Međutim, bojali su se suđenja kralju, vjerujući da će uslijediti teror.

Među žirondincima je bilo dosta elokventnih govornika (uostalom odvjetnika), ali je nedostajalo talentiranih organizatora. U 1793-94, većina njih morala se upoznati s "pokvarenom djevojkom revolucije" - giljotinom.

Kao što je rekao jedan od Girondinaca, Pierre Vergniaud, idući na oder, "Revolucija, poput Saturna, proždire svoju djecu."

Kordiljeri

Nazvali su se Društvom prijatelja ljudskih i građanskih prava. No budući da su se ti “prijatelji” okupljali u samostanu franjevaca kordelijera, ubrzo im se prilijepio ovaj samostanski naziv.

Psovali su neprijatelje republike i branili prava puka. Na sastancima kluba bile su i gole sansculottes, a - što je u to doba bila nečuvena novina - čak i žene. Vođe među Cordelierima bili su veličanstveni govornik Georges Danton i novinar Camille Desmoulins.

Nakon kraljeva pokušaja da emigrira, Kordeljeri su predvodili republikanski pokret; Nakon rušenja monarhije borili su se do smrti sa žirondincima – a ubrzo su se stopili s jakobincima.

jakobinci

Ovaj klub nosi i samostansko ime: sastajalište jakobinaca bio je dominikanski samostan svetog Jakova. Nazivali su se prijateljima slobode i jednakosti. Na sastancima Konventa jakobinski zastupnici sjedili su u najvišim klupama, pod samim stropom, ili, kako se tada govorilo, “na Planini” (la Montagne); odatle i drugi naziv za njih - Montanjari, odnosno planinari.

Klub je bio prilično heterogen: desno krilo vodio je Danton, lijevo Marat, a centar Robespierre. Međutim, program kluba bio je isti: razvoj revolucije i obrana njezinih stečevina.

Dolaskom na vlast 1793. jakobinci su odmah uspostavili revolucionarnu demokratsku diktaturu.

Feulyany

Svojedobno su se izdvojili iz Bretonskog kluba, odnosno zapravo iz budućih jakobinaca. Razlog za izolaciju Feuillantovih bilo je njihovo nezadovoljstvo radikalnim stavovima drugova poput Robespierrea.

Vođe Feuillantovih - Lafayette, Barnave, braća Lamet - zalagali su se za ustavnu monarhiju; njihov plavi san bio je kompromis između krupne buržoazije i liberalno orijentiranih aristokrata. Pozvali su da se konačno zaustavi revolucija i živi u miru; Na temelju toga jakobinci su nakon svrgavanja kralja zatvorili klub Feuillants, proglasivši ih izdajicama i zlim kontrašima.

Močvara, alias Plain, aka Belly

Zapravo, nije to bio nikakav klub, nego jednostavno velika većina zastupnika Konventa, koji su naginjali lijevo ili desno, podržavali su prvo jednog ili drugog, ovisno o situaciji. Sukladno tome, govornici su imali zadatak pridobiti Močvaru kako bi glasovala kako treba.

Sans-culottes

Tako su nazivali radne konje revolucije - sve radikalne predstavnike trećeg staleža. Njihovim je zalaganjem osvojena Bastilla i Tuileries, a monarhija je njihovim rukama srušena.

Za razliku od aristokrata, koji su nosili kratke hlače ili culottes hlače, pučani su nosili udobne duge hlače; otuda i naziv - sans-culottes.

Nakon 1792. tako su se počeli nazivati ​​svi radikalni revolucionari - iako je, primjerice, Robespierre nosio prave kilo hlače.

Chouans

Seljaci koji govore u ime kralja - zvuči divlje, zar ne? Međutim, Shuani su formirani upravo od takvih ljudi.

Zašto bi seljaci sa sjeverozapada Francuske stali u obranu kraljevstva i Katoličke crkve? Sve je vrlo jednostavno: jednima se nisu sviđale jakobinske rekvizicije, drugima je bilo dosta propagande slatkoglasnih rojalista, treći jednostavno nisu htjeli ići u vojsku i boriti se.

Chouani su se ponašali kao pravi pljačkaši, živeći od pljačkaša - čak i nakon što su Jakobinci izgubili vlast. Tek su 1803. konačno poraženi.

Pogledajmo sada veliki francuski sanskulotizam, ovo čudo revolucije - kreće li se, raste li? Naposljetku, samo to još uvijek nosi nadu za Francusku. Budući da s Planine izvire dekret za dekretom, poput stvaralačkih odredbi, onda, prema prirodi stvari, čudo revolucije brzo raste ovih dana, razvijajući jednog člana za drugim i poprimajući strašne razmjere. U ožujku 1792. vidjeli smo kako je cijela Francuska, obuzeta slijepim užasom, potrčala zaključati gradske predstraže i kuhati katran za pljačkaše. Ovog ožujka sretniji smo jer možemo gledati užas u oči, jer imamo kreativnu Planinu koja zna reći fiat. Regrutacija novaka provodi se žestokom brzinom, ali naši volonteri oklijevaju djelovati sve dok izdaja ne bude kažnjena kod kuće: ne teže granicama, već žure naprijed-natrag sa zahtjevima i denuncijacijama. Planina je prisiljena reći nova pravila i nova pravila.

A zar ona to ne radi? Uzmimo za prvi primjer takozvane komite revolucionare za uhićenje sumnjivih osoba. Revolucionarni komiteti, koji se sastoje od 12 izabranih domoljuba, zasjedaju u svakoj gradskoj vijećnici u Francuskoj, ispituju osumnjičene, traže oružje, vrše kućne pretrage i uhićenja - ukratko, brinu se da se Republici ne nanese nikakva šteta. Njihovi članovi, izabrani općim pravom glasa, svaki u svojoj sekciji, predstavljaju svojevrsnu kvintesenciju jakobinstva; oko 44 tisuće takvih osoba budno bdije nad Francuskom! U Parizu i svim drugim gradovima vrata svake kuće moraju biti jasno označena imenima stanara "na visini koja ne prelazi pet stopa od zemlje"; svaki građanin mora predočiti svoju Carte de civisme, potpisanu od strane predsjednika sekcije; svatko mora biti spreman dati račun o svojim uvjerenjima. Uistinu, sumnjivima bolje da bježe s ovog tla Slobode! Ali također je nesigurno otići: svi emigranti se proglašavaju izdajicama; njihova imovina postaje narodna imovina, oni su izvan zakona, “mrtvi u zakonu”, naravno, s tim da će za naše potrebe biti “živi pred zakonom još pedeset godina”, a nasljedstvo koje im pripada za to vrijeme također je priznat kao nacionalno vlasništvo! Luda životna energija jakobinizma, sa 44 tisuće centara aktivnosti, kola svim venama Francuske.

Izvanredni Tribunal Extraordinaire20 koji je proglasio Mountain također je vrijedan pažnje; Štoviše, neki su se žirondinci usprotivili ovoj mjeri, jer takvo suđenje nedvojbeno proturječi svim formama, dok su se drugi iz njihove stranke složili, čak i pridonijeli njezinu donošenju, jer ... oh, Parižani, ne mrzimo li svi jednako izdajice? “Tribunal sedamnaeste”, osnovan prošle jeseni, djelovao je brzo, ali ovaj će djelovati još brže. Pet sudaca, stalnih porotnika, koji se imenuju iz Pariza i okolice kako bi se izbjeglo gubljenje vremena za izbore; ovaj sud nije podložan žalbi, isključuje gotovo sve procesne forme, ali mora biti "uvjeren" što je prije moguće i, za veću vjernost, dužan je "glasno glasovati" za parišku javnost. Takav je i Tribunal Extraordinaire, koji će nakon nekoliko mjeseci najživljeg djelovanja biti preimenovan u Tribunal Revolutionnaire, kako je sam sebe nazivao od samog početka. S Hermanom ili Dumasom kao predsjednikom, s Fouquier-Tinvilleom kao državnim odvjetnikom i s porotom koja se sastoji od ljudi poput građanina Leroya, koji si je dao nadimak Dix Aout (Leroy desetog kolovoza), ovo će suđenje postati svjetsko čudo. Sans-culottes su u njegovoj osobi stvorili sebi oštar mač, čarobno oružje umočeno u paklene vode Stiksa, za čiju bi oštricu svaki štit, svaka obrana, silom ili lukavstvom, bila preslaba; on će pokositi živote i razbiti vrata od lijevanog željeza, njegova će ljuljačka ispuniti srca ljudi užasom.

Ali, kad govorimo o nastanku amorfnog sankulotizma, ne bismo li prije svega trebali utvrditi kako je bezoblično dobilo glavu? Neće biti metafora ako kažemo da je postojeća revolucionarna vlada i dalje u vrlo anarhičnom stanju. Postoji izvršno vijeće ministara, koje se sastoji od šest članova, ali oni, osobito nakon Rolandova odlaska, jedva da su i sami znali jesu li ministri ili ne. Najviša vlast nad njima su odbori Konventa, svi jednaki po važnosti; odbori od dvadeset i jednog, obrana, javna sigurnost imenuju se istovremeno ili jedan za drugim za posebne namjene. Sama je Konvencija svemoćna, pogotovo ako je Komuna s njom jedno; ali je prebrojan za upravni zbor. Stoga se krajem ožujka, s obzirom na opasnu situaciju u kojoj se nalazi Republika, koja se ubrzano mijenja, stvara mali Comite de Salut Public21, naizgled za razne slučajne stvari koje zahtijevaju hitna rješenja, ali u stvarnosti, ispada, za neku vrstu općeg nadzora i općeg porobljavanja. Članovi ovog novog odbora moraju tjedno izvještavati o svojim postupcima, ali namjerno u tajnosti. Ima ih devet na broju, i svi su uvjereni domoljubi, jedan od njih je Danton; Sastav povjerenstva trebao bi se obnavljati svaki mjesec, ali zašto ih ne birati ponovno ako budu uspješni? Suština je u tome što ih je samo devet i tajno se sastaju. Na prvi pogled ovo povjerenstvo djeluje kao sporedno tijelo, ali ono ima preduvjete za razvoj! Njemu je naklonjena sreća i unutarnja energija jakobinaca, on će natjerati sve odbore i sam Konvent na tihu poslušnost, šest ministara pretvoriti u šest marljivih pisara i neko će vrijeme provoditi svoju volju na zemlji i pod nebom. Pred ovim Odborom svijet još uvijek drhti i vapi.

Ako smo ovaj Revolucionarni sud nazvali mačem koji su sansculottes sami sebi iskovali, onda se “zakon maksimuma” može nazvati vrećom ili naprtnjačom za hranu, u kojoj se, uostalom, još može naći i porcija kruha. Istina, to preokreće političku ekonomiju, žirondinsku slobodnu trgovinu i sve zakone ponude i potražnje, ali što učiniti? Domoljubi trebaju živjeti, ali pohlepni poljoprivrednici očito nemaju srca. Dakle, “zakon o maksimumu”, koji određuje maksimalne cijene žitarica i koji je odobren nakon beskrajnih napora22, postupno će se proširiti na sve vrste hrane, ali možete zamisliti nakon kakvih svađa i zbrke! Što učiniti, na primjer, ako seljak ne želi prodati svoju robu? Onda ga se mora prisiliti da to učini. O svojoj zalihi žita mora davati točne podatke utvrđenim vlastima, i neka ne pretjeruje, jer će se u tom slučaju njegov dohodak, porez i odštete prema tome povećati; ali neka ga ne podcjenjuje, jer do dogovorenog dana, recimo u travnju, u njegovim ambarima treba ostati manje od jedne trećine najavljene količine, a više od dvije trećine treba ovršiti i prodati. Mogli su ga prijaviti i naplatiti mu kaznu.

Ovim zamršenim preokretom svih trgovinskih odnosa sans-culottes žele održati svoje postojanje, budući da je to nemoguće na bilo koji drugi način. Općenito, stvari su krenule tako da, kako je jednom rekao Camille Desmoulins, "dok se sanculottes bore, gospoda moraju plaćati." Tu su zatim Impots progressifs (progresivni porezi), s brzo rastućom proždrljivošću koja apsorbira "višak prihoda" ljudi: oni koji zarađuju više od 50 louisa godišnje više nisu izuzeti od oporezivanja; ako je prihod u stotinama, onda se vrši temeljito puštanje krvi, a ako je u tisućama i desecima tisuća, onda krv teče u potocima. Tada se pojavljuju rekvizicije, “prisilni zajam od milijardu” na koji se, naravno, mora upisati svatko tko nešto ima. Fenomen bez presedana: Francuska je došla do točke kada je postala zemlja ne za bogate, već za siromašne! I onda ako netko odluči pobjeći, koja korist? Smrt pred zakonom ili život još 50 godina za njihove proklete potrebe! Tako kod pjevanja "Ca ira" sve ide naopako; u isto vrijeme traje beskrajna rasprodaja narodne imovine iseljenicima, a Cambon sipa novčanice kao iz roga izobilja. Trgovina i financije sans-culottes i njihova galvanska egzistencija s utvrđenim maksimalnim cijenama i redovima u pekarama, s pohlepom, glađu, prijavama i papirnatim novcem; njihov početak i kraj ostaju najzanimljivije poglavlje političke ekonomije koje tek treba napisati.

Sans-culottes(franc. sans-culottes) - naziv revolucionarno nastrojenih siromaha u Parizu za vrijeme Velike francuske revolucije. Riječ dolazi od izraza sans culotte, odnosno "bez culottes": u 18. stoljeću muškarci iz bogatih klasa. nosili culottes (kratke uske hlače malo ispod koljena) s čarapama, a siromašni i obrtnici duge hlače. Sans-culottes su aktivno sudjelovali u aktivnostima revolucionarnih odbora i pariških sekcija i odigrali su odlučujuću ulogu u rušenju monarhije i žirondinaca, djelovali su pod vodstvom "ludih" hebertista kao aktivni agenti revolucionarnog terora i radikalnog gospodarstva; i socijalne mjere 14. srpnja 1789. pariški sans-culottes provalili su u oružarnicu kraljevskih vojnika i tamo ukrali oko 30 tisuća mušketa. Zatim su Parižani, podijelivši oružje, krenuli prema Bastilji. Izbila je bitka, nakon koje je zatvorski garnizon kapitulirao. Ustanak se proširio po cijeloj Francuskoj. S izbijanjem Revolucionarnih ratova u travnju 1792., sans-culottes su igrali dominantnu ulogu u Nacionalnoj gardi, upali su u palaču Tuileries u kolovozu i svrgnuli monarhiju. Nakon gore navedenih događaja, sans-culottes su dominirali revolucionarnom lokalnom vladom. U lipnju 1793. pomogli su jakobincima da dođu na vlast i u rujnu su prisilili Konvent da pokrene teror. S njegovim početkom, mnogi državni službenici počeli su se odijevati "a la sans-culotte". Sans-culottes su sami zahtijevali veću kontrolu nad cijenama i prihodima, optužujući vladu za pretjerani liberalizam. U 1792.-1795., sve radikalne revolucionare počeli su figurativno nazivati ​​sans-culottes. U danima 9-10 termidora, u tim tegobnim satima zbunjenosti i dezorijentiranosti običnih ljudi u dijelovima, zbunjeni međusobno isključivim naredbama Konventa i Komune, sans-culottes Pariza, vođeni revolucionarnim instinktom, stajali su ustao u obranu revolucionarne vlade, Robespierre, Saint-Just. Mogu se predvidjeti primjedbe: nisu svi san-culottes podržavali Robespierrea i Komunu, neki su oklijevali, neki su se zalagali za najradikalnije revolucionarne političare - Héberta, zatim Robespierrea i Komitet javne sigurnosti. Nakon pada Robespierrea, sans-culottes su izgubili politički utjecaj.

Revolucija je uklonila sukob između države i civilnog društva i dovela do brze decentralizacije vlasti. Istinske, liberalne racionalne sheme - dioba vlasti (harmonija zakonodavne, izvršne i sudbene vlasti), ravnoteža između kapitala i periferije - nisu bile osmišljene za slične uvjete gigantske krize. Revolucija je rodila demokratsku državu, ali je u svom razvoju sve više umnožavala primjere raskoraka između stvarne prakse i teorije ljudskih prava. Načela “Deklaracije o pravima čovjeka i građanina” koja je proglasila pokazala su se u osnovi utopističkima. Liberalne strukture 1792. istisnule su demokratske i dijelom nove autoritarne strukture. Propao je žirondinski pokušaj sinteze i stvaranja liberalne demokracije. Mali ljudi stvorili su svoje političke organizacije, svoje ćelije vlasti. Sans-culottes su odbacili liberalizam u svim njegovim oblicima. Razvoj revolucije išao je od krize do krize; za njihovo prevladavanje bile su potrebne državne strukture i mehanizmi političkog djelovanja vrlo posebne vrste, stvarani ne stoljećima, već samo za vrijeme iznimnih okolnosti. Kretanje prema demokraciji bilo je popraćeno odbacivanjem nekih njezinih temelja i stoga je ujedno bilo kretanje prema diktaturi. Politika je podredila državni život, iako je revolucija dobrim dijelom i izvršena upravo radi autonomnog, nesmetanog razvoja građanskog društva. Nakon ustanka od 31. svibnja do 2. lipnja 1793. Konvent više nije bio punopravna predstavnička institucija. Načela neposredne demokracije zamijenila su načela predstavničke demokracije. Narod, predstavljen pokretom sanculottes, doveo je na vlast političku skupinu koja je bila najpažljivija za njihove potrebe; jakobinci su bili demokrati, ali su silom prilika stvorili diktaturu. Da bi uspostavili demokraciju u budućnosti, počeli su iskorijenjivati ​​demokraciju u sadašnjosti. Nespojivost revolucionarne demokracije i revolucionarne diktature dovela je do duhovne krize i Robespierrea i Jakobinske republike. U ljeto 1794. godine revolucionarna manjina - jakobinci i sans-culottes - izgubila je sposobnost vođenja zemlje i države.