ԿՈՄԵՆՍԿԻ Յան Ամոս Կոմենսկի (1592–1670) - Չեխ հումանիստ մտածող, ուսուցիչ, գրող, հասարակական գործիչ: Թող հավիտենական օրենք լինի՝ սովորեցնել և

Յան Ամոս Կոմենսկին չեխ հումանիստ ուսուցիչ է, գրող, հասարակական գործիչ, Չեխիայի եղբայրական եկեղեցու եպիսկոպոս, գիտական ​​մանկավարժության հիմնադիր, դասասենյակային համակարգի համակարգող և հանրահռչակող։

Ծնվել է Չեխիայի եղբայրների համայնքի անդամի ընտանիքում, նախնական կրթությունը ստացել եղբայրական դպրոցում, 1608-10-ին սովորել է լատինական դպրոցում, այնուհետև Հայդելբերգի համալսարանի Հերբորն ակադեմիայում, որտեղ սկսել է ստեղծել մի տեսակ հանրագիտարան՝ «Ամեն բանի թատրոն» (1614-27) և սկսեց աշխատել չեխերենի ամբողջական բառարանի վրա («Չեխերենի գանձարան», 1612-56): 1614 թվականին Կոմենիուսը դառնում է ուսուցիչ Պրերովի եղբայրական դպրոցում։ 1618–21-ին ապրել է Ֆուլնեկում, ուսումնասիրել Վերածննդի հումանիստների՝ Տ.Կամպանելլայի, Հ.Վիվեսի և այլոց ստեղծագործությունները։

1627 թվականին Կոմենիուսը սկսեց չեխերեն լեզվով դիդակտիկայի մասին աշխատություն ստեղծել։ Կաթոլիկների հալածանքների պատճառով Կոմենիուսը գաղթեց Լեհաստան (Լեսնո)։ Այստեղ նա դասավանդել է գիմնազիայում, ավարտել իր «Դիդակտիկան» չեխերենով (1632), այնուհետև այն վերանայել և թարգմանել է լատիներեն՝ անվանելով «Մեծ դիդակտիկա», պատրաստել է մի քանի դասագրքեր՝ «Լեզուների բաց դուռ» (1631) , «Աստղագիտություն»» (1632), «Ֆիզիկա» (1633), գրել է պատմության մեջ ընտանեկան կրթության առաջին ձեռնարկը՝ «Մայրական դպրոց» (1632 թ.)։ Կոմենիուսը ինտենսիվորեն ներգրավված էր պանսոֆիայի (բոլորին ամեն ինչ սովորեցնելու) գաղափարների մշակման մեջ, ինչը մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց եվրոպացի գիտնականների շրջանում։

40-ական թթ Կոմենիուսը հրատարակել է մի շարք դասագրքեր։ 1650 թվականին հրավիրվել է Հունգարիայում դպրոցներ կազմակերպելու, որտեղ փորձել է մասամբ իրականացնել պանսոֆիկ դպրոց հիմնելու իր ծրագիրը։ Դրա սկզբունքների, ուսումնական պլանի և առօրյայի գիտական ​​հիմքերը դրվել են Կոմենիուսի կողմից իր «Պանսոֆիկական դպրոց» էսսեում (1651):

Ուսուցումը վերակենդանացնելու և երեխաների հետաքրքրությունը գիտելիքների նկատմամբ արթնացնելու համար Կոմենիուսը կիրառեց ուսումնական նյութի դրամատիզացման մեթոդը և հիմնվելով «Լեզուների բաց դուռը» գրեց մի շարք պիեսներ, որոնք կազմեցին «Դպրոց-խաղ» գիրքը (1656 թ. ) Հունգարիայում Կոմենիուսը ավարտեց պատմության մեջ առաջին պատկերազարդ դասագիրքը՝ «Զգացմունքային իրերի աշխարհը նկարներում» (1658), որտեղ գծանկարները կրթական տեքստերի օրգանական մասն էին: Այս տեքստերից մեկն առաջարկում ենք մեր ընթերցողներին. Թեև նա գրել է գրեթե 400 տարի առաջ, այս կանոնները դեռևս արդիական են ժամանակակից ծնողների և ուսուցիչների համար:

1. Ոչ միայն խրճիթ

Մարդիկ սովորեցնում են եզին հերկել, շանը` որս, ձիուն` հեծնել և ծանր բեռներ տանել, քանի որ դրանք ստեղծված են նման նպատակների համար և չեն կարող հարմարվել ուրիշներին: Մարդը՝ այս բոլոր կենդանիներից ավելի բարձր արարածը, պետք է առաջնորդվի դեպի բարձրագույն նպատակներ, որպեսզի նրա առաքինությունները հնարավորինս մոտենան Աստծուն, որի պատկերը նա կրում է։ Մարմինը, իհարկե, երկրից վերցված, հող է, պատկանում է երկրին և նորից պետք է վերածվի հողի։ Եվ այն հոգին, որ Աստված ներշնչեց, Աստծուց է, պետք է մնա Աստծո մեջ, բարձրանա դեպի Աստված:

Ուստի ծնողները բավականաչափ չեն կատարում իրենց պարտականությունը, եթե երեխաներին սովորեցնում են ուտել, խմել, քայլել, խոսել, զարդարվել հագուստով, քանի որ այս ամենը ծառայում է միայն մարմնին, որը մարդ չէ, այլ խրճիթ է ծառայում։ անձ. Այս խրճիթի տերը (խելացի հոգին) ապրում է ներսում. պետք է ավելի շատ հոգ տանել դրա մասին, քան այս արտաքին պատյանը:

2. Եռակի Նպատակ

Երիտասարդներին կրթելու եռակի նպատակը պետք է հաստատապես հաստատվի.

1) հավատք և բարեպաշտություն.

2) լավ բարոյականություն.

3) լեզուների և գիտությունների իմացություն.

Եվ այս ամենը հենց այն հերթականությամբ է, որով առաջարկվում է այստեղ, և ոչ հակառակը։ Երեխաներին առաջին հերթին պետք է սովորեցնել բարեպաշտություն, հետո բարի բարքեր կամ առաքինություններ, վերջում՝ ավելի օգտակար գիտություններ: Որքան շատ, սակայն, նրանք կարողանան առաջընթաց գրանցել այս վերջինիս հարցում, այնքան լավ։

Ով իր տանը երեխաներ ունի, ովքեր անձնատուր են լինում այս երեք վարժություններին, ունի դրախտ, որտեղ դրախտային բույսեր են ցանում, ջրվում, կանաչում և ծաղկում. նա ունի Սուրբ Հոգու տաճարը, որտեղ նա ստեղծում և կատարելագործում է ողորմության անոթներ, փառքի գործիքներ, որպեսզի դրանցում, ինչպես Աստծո կենդանի պատկերով, ավելի ու ավելի փայլեն նրա զորության, իմաստության և բարության ճառագայթները. Որքա՜ն երջանիկ են ծնողները նման դրախտում։

3. Ե՞րբ սկսել դաստիարակել

Ծնողները չպետք է հետաձգեն ուսումը, քանի դեռ իրենց երեխաները չեն վերապատրաստվել որպես Եկեղեցու ուսուցիչներ և սպասավորներ (քանի որ անհնար է ծուռ ծառը, որն արդեն ուղիղ է աճել, և ամենուր փշոտ թփերով սփռված անտառը վերածել բանջարանոցի): Նրանք իրենք պետք է սովորեն, թե ինչպես վարվել իրենց գանձերի հետ՝ ըստ իրենց արժեքի, որպեսզի իրենց իսկ առաջնորդությամբ երեխաները սկսեն աճել իմաստությամբ և սիրով Աստծո և մարդկանց հանդեպ:

Վեց տարվա ընթացքում երեխան պետք է իմանա.

(1) Որ Աստված գոյություն ունի, (2) ներկա է ամենուր, նայում է մեզ բոլորիս. (3) Իրեն հետևողներին Նա տալիս է ուտելիք, խմել, հագուստ և ամեն ինչ. 4) մահով պատժում է համառ և անբարոյական մարդկանց. (5) Նրան պետք է վախենալ և միշտ կանչել ու սիրել որպես հայր. (6) դուք պետք է անեք այն ամենը, ինչ Նա պատվիրում է. (7) եթե մենք բարի և ազնիվ լինենք, Նա մեզ կընդունի դրախտ և այլն:

Այս սահմաններում, ասում եմ, պետք է երեխային դաստիարակել մինչև վեց տարեկան՝ բարեպաշտ վարժություններով։

4. Ե՞րբ սկսել դասավանդել

Ծնված բոլոր էակների բնույթն այնպիսին է, որ նրանք ճկուն են և ամենահեշտ ձևավորվում են, երբ նրանք նուրբ տարիքում են. Ուժեղանալով՝ նրանք չեն կարող ձևավորվել։ Այս ամենը, ակնհայտորեն, նույն չափով վերաբերում է նաև հենց մարդուն։ Նրա ուղեղը, ընկալելով այն իրերի պատկերները, որոնք ներթափանցում են զգայարանների միջոցով, նման է մոմի, մանկության տարիներին այն ընդհանուր առմամբ խոնավ և փափուկ է և ընդունակ է ընկալել հանդիպած բոլոր առարկաները. հետո կամաց-կամաց չորանում ու կարծրանում է, այնպես որ, ըստ փորձի, իրերը մեծ դժվարությամբ դրոշմվում ու ցուցադրվում են վրան։

Այստեղից էլ գալիս է Ցիցերոնի հայտնի արտահայտությունը. Այսպիսով, և՛ ձեռքերը, և՛ մյուս անդամները կարող են հարմարվել արհեստներին և աշխատել միայն մանկության տարիներին, մինչդեռ մկանները դեռ ճկուն են: Ով պետք է լավ գրագիր, նկարիչ, դերձակ, դարբին, երաժիշտ և այլն դառնա, դա պետք է անի փոքր տարիքից, երբ երևակայությունը դեռ կենդանի է, իսկ մատները՝ ճկուն, այլապես նա երբեք չի տիրապետի իր առարկային։

Նույն կերպ բարեպաշտության արմատները վաղ տարիքից պետք է տնկել բոլորի սրտում։ Ում մեջ մենք ցանկանում ենք ներդաշնակորեն զարգացնել նրբագեղ բնավորություն, մենք պետք է աշխատենք նրա վրա քնքուշ տարիքում:

Միայն այն, ինչ ուժեղ և կայուն է մարդու մեջ, այն է, ինչ նա ներծծում է իր մեջ երիտասարդ տարիքում։

5. Առողջ մարմնի մասին

Ինչ-որ մեկն ասաց, որ մենք պետք է աղոթենք աստվածներին առողջ մարմնում առողջ մտքի համար: Սակայն պետք է ոչ միայն աղոթել, այլև աշխատել, քանի որ Աստված օրհնություն է խոստանում ոչ թե պարապ մարդկանց, այլ աշխատասերներին։ Քանի որ երեխաները դեռ չեն կարող աշխատել և չգիտեն, թե ինչպես աղոթել Աստծուն, ծնողները պետք է դա անեն նրանց փոխարեն՝ փորձելով սնուցել և կրթել (ի փառս Աստծո) նրանց, ում իրենք բերել են աշխարհ:

Բայց նախ, քանի որ երեխաներին հնարավոր է կրթել միայն այն դեպքում, եթե նրանք կենդանի են և առողջ (ի վերջո, հիվանդների և թույլերի հետ ոչ մի հաջողության չես հասնի), ապա ծնողների առաջին հոգսը երեխաների առողջությունը պաշտպանելն է։ .

6. Ընտանիք

Դպրոցները, մանկավարժները և քարոզիչները կարող են միայն զարգացնել և ինչ-որ կերպ ուղղորդել երեխաների կրթությունը ճիշտ ուղղությամբ: Անհատի հիմնական մտածելակերպը ծնվում է ընտանիքում։

7. Ամրապնդել հետաքրքրությունը

Բոլոր ծնողները պետք է ձգտեն ապահովելու, որ իրենց երեխաները զվարճանքի պակաս չունենան։

Օրինակ՝ առաջին տարում նրանց տրամադրությունը բարձրանում է՝ շարժելով օրորոցը, ձեռքերը շարժելով, երգելով, չխկչխկացնելով, տանելով բակով կամ այգով, կամ նույնիսկ համբուրվելով, գրկախառնվելով, քանի դեռ այս ամենը կատարվում է ուշադիր։ Երկրորդ, երրորդ, չորրորդ և այլն տարում դա տեղի է ունենում նրանց հետ կամ նրանց միջև հաճելի խաղի, տարբեր ուղղություններով վազելու, հետապնդելու, երաժշտություն և ցանկացած հաճելի տեսարան լսելու շնորհիվ, նկարչություն և այլն։

Եվ կարճ ասած, ոչ մի դեպքում չի կարելի երեխային մերժել այն, ինչ նա ուզում է և վայելում; Ավելին, եթե որևէ հետաքրքրություն նկատվում է տեսողության, լսողության և այլ զգայարանների նկատմամբ, ապա դա կուժեղացնի մարմինն ու ոգին։ Չի կարելի թույլ տալ միայն այն, ինչը հակասում է բարեպաշտությանը և բարի բարոյականությանը:

8. Զբաղեցրեք երեխաներին

Երեխաները միշտ պատրաստ են ինչ-որ բան անել, քանի որ նրանց կենդանի արյունը չի կարող միայնակ մնալ: Սա շատ օգտակար է, և, հետևաբար, դրան ոչ միայն չպետք է խանգարել, այլ պետք է միջոցներ ձեռնարկել, որպեսզի նրանք միշտ անելիք ունենան: Թող լինեն այն մրջյունները, ովքեր միշտ զբաղված են. նրանք գլորում են, տանում, քաշում, ծալում, ինչ-որ բան տեղափոխում; պարզապես պետք է օգնեք երեխաներին, որպեսզի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, տեղի ունենա խելամտորեն, և նրանց հետ խաղալիս նույնիսկ ցույց տվեք բոլոր խաղերի ձևերը (ի վերջո, նրանք դեռ չեն կարող զբաղվել լուրջ գործունեությամբ):

9. Սովորեցրեք ձեր երեխային լռել

Մինչ երեխաները դեռ սովորում են խոսել, նրանց պետք է հնարավորինս շատ խոսելու և բամբասելու ազատություն տալ: Բայց երբ նրանք սովորեն խոսել, շատ օգտակար կլինի նրանց սովորեցնել նաև լռել: Կցանկանայինք, որ նրանք ոչ թե համր արձաններ լինեին, այլ խելացի արարածներ։ Մեծ իմաստության սկիզբը լռությունը խելամտորեն օգտագործելու կարողությունն է:

Լռությունը, իհարկե, ոչ մեկին վնաս չտվեց, բայց բավականին շատ մարդիկ տուժեցին իրենց ասածից։ Վնաս կարող է լինել, սակայն, քանի որ երկուսն էլ՝ խոսելն ու լռելը, մեր ողջ զրույցի հիմքն ու զարդարանքն են, դրանք պետք է անքակտելիորեն համակցվեն, որպեսզի անմիջապես երկուսն էլ օգտագործելու հնարավորություն ստանանք։

Այսպիսով, ծնողները պետք է սովորեցնեն իրենց երեխաներին լռել աղոթքի և երկրպագության ժամանակ (ինչպես տանը, այնպես էլ եկեղեցում); նրանց կողմից այս պահին չպետք է թույլատրվի վազք, բղավել կամ աղմուկ: Նրանք նաև պետք է սովորեն լուռ լսել իրենց հոր կամ մոր ցանկացած հրաման:

Լռության մյուս կողմը դիտավորյալ խոսքն է, որպեսզի երեխաները խոսելուց կամ հարցերին պատասխանելուց առաջ մտածեն, թե ինչ և ինչպես է խելամիտ իրենց ասելը։ Որովհետև այն ամենը, ինչ գալիս է լեզվին, հիմարություն է, և հարիր չէ նրանց, ումից ուզում ենք բանական էակներ պատրաստել։ Սակայն, ինչպես միշտ շեշտում եմ, որքանով որ տարիքը թույլ է տալիս, խելամիտ ծնողները պետք է լուրջ ուշադրություն դարձնեն սրան։

10. Կրթություն բոլորի համար

Ոչ միայն հարուստներին կամ ազնվականներին, այլ ընդհանրապես բոլորին պետք է դպրոց ուղարկել՝ ազնվականն ու տգետը, հարուստն ու աղքատը, տղաներն ու աղջիկները բոլոր քաղաքներում ու գյուղերում, գյուղերում ու գյուղերում:

Որովհետև բոլորը պետք է ձևավորվեն Աստծո պատկերով:

Բոլոր նոր ծնված մարդիկ աշխարհ են եկել միևնույն գլխավոր նպատակով՝ լինել մարդիկ, այսինքն՝ բանական էակներ, արարածների տիրակալներ, իրենց Արարչի պայծառ նմանությունը։ Ուստի բոլորը պետք է առաջնորդվեն այնպես, որ պատշաճ կերպով տոգորված լինելով գիտելիքով, առաքինությամբ և կրոնով` կարողանան շահավետ կերպով անցնել ներկա կյանքը և արժանավայել պատրաստվել ապագային:

Աստված կողմնակալություն չունի. Նա ինքը մեկ անգամ չէ, որ վկայում է դրա մասին: Եվ եթե թույլ տանք միայն մի քանիսին զարգացնել մեր միտքը, բացառելով մնացածներին, մենք անարդար կլինենք ոչ միայն նրանց, ովքեր ունեն նույն բնույթը, այլ նաև Աստծո հանդեպ, ով ցանկանում է բոլորին, ում վրա դաջել է իր պատկերը: , Նրան ճանաչում էին, սիրում ու գովաբանում։

Դա, անկասկած, տեղի կունենա այնքան բուռն, այնքան ավելի բորբոքվի գիտելիքի լույսը: Մենք սիրում ենք ճիշտ այնքան, որքան գիտենք։

11. Զարգացնել գոյություն ունեցող

Որքա՜ն պարզ է, երբ գետնին տնկված սերմը ներքևում և վերևում փոքրիկ արմատներ է հանում, իսկ վերևում տալիս է բողբոջներ, որոնցից հետո բնածին ուժով զարգանում են ճյուղեր և ճյուղեր. վերջիններս ծածկված են տերևներով և զարդարված ծաղիկներով ու մրգերով։ Հետեւաբար, պետք չէ մարդուն դրսից ինչ-որ բան բերել, այլ պետք է զարգացնել, պարզաբանել այն, ինչ նա բնորոշ է իրեն՝ սաղմին՝ մատնանշելով այն ամենի իմաստը, ինչ կա։

12. Ամենավավեր միջոցը

Երկրի վրա մարդկային այլասերվածությունը շտկելու ավելի արդյունավետ միջոց չկա, քան երիտասարդության ճիշտ կրթությունը:

13. Ո՞ւմ սովորեցնել:

Ինչքան արտը պարարտ է, այնքան ավելի առատորեն փշեր ու տատասկ է տալիս։ Նմանապես, նշանավոր միտքը լի է դատարկ երազներով, եթե այն չի ցանվում իմաստության և առաքինությունների սերմերով: Ինչպես աշխատող ջրաղացը, եթե դրա վրա հացահատիկ չավելացնես, այսինքն՝ հղկման նյութ, մաշվում է և կտորներ պոկելով ջրաղացի քարերից և նույնիսկ վնասելով ու պատռելով առանձին մասերը, անօգուտ փոշիացնում է աղմուկով և ճռճռոցով, այնպես էլ շարժականը։ Լուրջ աշխատանքից զուրկ միտքը առհասարակ կլցվի աննշան, դատարկ ու վնասակար բովանդակությամբ և կդառնա սեփական մահվան պատճառ։

14. Դպրոցներում

Բոլոր դեպքերում, առանց բացառության, մենք պետք է ձգտենք ապահովել, որ դպրոցներում, և, հետևաբար, դպրոցներում և ողջ կյանքի ընթացքում գիտությունների և արվեստների միջոցով.

I. Զարգացած կարողություններ.

II. Լեզուները բարելավվել են.

III. Բարեկամությունն ու բարքերը զարգացել են բոլոր պարկեշտության ուղղությամբ՝ բոլոր բարոյական սկզբունքներին համապատասխան։

IV. Աստծուն անկեղծորեն հարգում էին:

15. Ինչպե՞ս արթնացնել և աջակցել երեխաների մոտ սովորելու ցանկությունը

Սովորելու ցանկությունը երեխաների մոտ արթնանում և աջակցվում է ծնողների, ուսուցիչների, դպրոցի և հենց ուսումնական առարկաների կողմից. ուսուցման մեթոդը և դպրոցի ղեկավարությունը:

Ծնողների կողմից.

Եթե ​​ծնողներն իրենց երեխաների ներկայությամբ գովաբանում են սովորող և գիտակ մարդկանց մասին, կամ էլ, խրախուսելով իրենց երեխաներին աշխատասեր, խոստանալ գեղեցիկ գրքեր, գեղեցիկ հագուստ կամ այլ հաճելի բան. եթե նրանք գովաբանում են ուսուցչին (հատկապես նրան, ում ցանկանում են վստահել երեխաներին) թե՛ սովորելու, թե՛ երեխաների հանդեպ նրա մարդասիրական վերաբերմունքի առումով (ի վերջո, սերն ու հիացմունքը ընդօրինակելու ցանկություն առաջացնելու ամենաուժեղ միջոցն են). վերջապես, եթե նրանք երբեմն երեխաներին ուղարկեն ուսուցչի մոտ ինչ-որ հանձնարարությամբ կամ փոքրիկ նվերով և այլն, ապա նրանք հեշտությամբ կհասնեն նրան, որ երեխաներն անկեղծորեն կսիրեն և՛ գիտությունը, և՛ հենց ուսուցչին:

Ուսուցիչներ.

Եթե ​​ուսուցիչները բարյացակամ և սիրալիր են, նրանք իրենց դաժան վերաբերմունքով երեխաներին չեն հեռացնի իրենցից, այլ կգրավեն իրենց հայրական տրամադրվածությամբ, բարքերով և խոսքերով. եթե ուսուցիչները խորհուրդ են տալիս այն գիտությունները, որոնք նրանք սկսում են իրենց գերազանցության, գրավչության և հեշտության տեսանկյունից. եթե ժամանակ առ ժամանակ գովում են ավելի ջանասեր ուսանողներին (նույնիսկ երեխաներին տալով խնձոր, ընկույզ, շաքար և այլն); եթե որոշ ուսանողների հրավիրելով իրենց տուն, ինչպես նաև բոլորին միասին, նրանք ցույց տան նկարներ, որոնք պատկերում են այն, ինչ նրանք պետք է սովորեն ժամանակին. եթե նրանց միջոցով շփվեն ծնողների հետ, մի խոսքով, եթե ուսուցիչները սիրով են վերաբերվում աշակերտներին, ապա նրանք հեշտությամբ կգրավեն նրանց սրտերը, որպեսզի երեխաներին ավելի հաճելի լինի դպրոցում լինելը, քան տանը։

16. Մի ծանրաբեռնեք

Ուսուցիչը պետք է սովորեցնի ոչ այնքան, որքան կարող է, այլ այնքան, որքան սովորողը կարող է տիրապետել։

17. Պատվիրեք

Եթե ​​ուշադիր նայես այն կարգին, որը տիրում է հասարակական և մասնավոր գործերում կիրթ ժողովրդի մեջ, ամեն ինչ ժամացույցի պես է ընթանում... Բարբարոսների մեջ ամեն ինչ կարծես անսարք խուրձ կամ ավազ լինի՝ առանց ցեմենտի։

Նա, ով անհրաժեշտ է համարում երեխաներին սովորեցնել ոչ թե այնքանով, որքանով նրանք կարող են սովորել, այլ այնքանով, որքանով ինքն է ցանկանում, լիովին անհիմն է։

Յան Ամոս Կոմենիուս

Մեջբերումներ ուսուցչի մասին

Ռենե Դեկարտ

...ուսուցիչները յուրօրինակ կյանք են վարում, անընդհատ թունավորված նախանձի բորբոսից... Տարեցտարի աշակերտները հոսում են նրանց կողքով, ինչպես գետի ջրերը, և լողում են հեռու, իսկ ուսուցիչները, ինչպես քարերը, ստիպված. մնալ այս հոսքի հատակին: Նրանք հույսի մասին խոսում են ուրիշների հետ, բայց իրենք չեն համարձակվում հույս կրել նույնիսկ երազներում: Նրանք իրենց զգում են անհարկի աղբի պես, կամ ընկնում են մազոխիստական ​​մենակության մեջ, կամ դառնում են մաքրասերներ, կասկածամիտ են դառնում ուրիշների նկատմամբ և մեղադրում նրանց օրիգինալ լինելու մեջ: Նրանք այնքան են ձգտում գործել ազատության, որ չեն կարող չատել գործողությունների ազատությունը: - «Կինը ավազների մեջ»

Կոբո Աբե

Ուսուցչից պահանջում եմ միայն բարի բարոյականություն, ինչպես կպահանջեի յուրաքանչյուր քաղաքացուց։

Դենիս Դիդրո

Գիրքը համր ուսուցիչ է։

Պլատոն

Ուսուցիչը, եթե ազնիվ է, միշտ պետք է ուշադիր աշակերտ լինի։

Մաքսիմ Գորկի

Ուսուցչի խնդիրն է նոր հեռանկար բացել աշակերտի մտածողության համար:

Կոնֆուցիուս

Անտարբերությունը, որով կենսուրախ երիտասարդությունը ընկալում է ժամանակի ոգուն հակասող մանկավարժության դեղատոմսերը, որոշ չափով բացատրվում է հենց մանկավարժության ծառայողների տեսակով, այս դասակարգի մարդկանց, որոնք առանձնացված են մնացած աշխարհից. հատուկ հակումներ, իրենց սեփական թուլություններն ու խեղճությունը: Կատարելության իդեալը, որին մարմնավորում են ուսուցիչները, չափազանց անհրապույր է ձգտելու համար: Երիտասարդները, ովքեր առավոտից երեկո տրվել են անլուրջ հաճույքներին, նախընտրում են դպրոցական իմաստության ընդմիջումը, քան զվարճանքներից ու հաղորդակցության ուրախություններից հրաժարվելը։

Կարլ Ֆրոլիչ

Եթե ​​դասավանդում ես, աշխատիր հակիրճ լինել, որպեսզի հնազանդ միտքն անմիջապես հասկանա բառերը և ճիշտ պահի դրանք հիշողության մեջ։ Մեր հայեցակարգը չի կարող պահել այն ամենը, ինչ ավելորդ է։

Հորացիոս

Նրանք, ովքեր իրենք չգիտեն, շատ բան ունեն հրահանգելու:

Պետրոս I Մեծ

Ինչ էլ որ սովորեցնեք, կարճ պահեք:

Հրապարակման ամսաթիվ՝ 2011-10-05 02:03:00

Կոմենիուս Յան ԱմոսՉեխ հայտնի ուսուցիչ, «նոր մանկավարժության հայր», հումանիստ, հասարակական գործիչ, ծնվել է 1592 թվականին Չեխիայի Նիվնիցա քաղաքում Չեխիայի եղբայրների համայնքի բողոքական ընտանիքում։ Նա սովորում էր եղբայրական լատինական դպրոցում, այնտեղ ուսուցումն այնքան հոգնեցուցիչ ու անհետաքրքիր էր, որ արդեն իր վերջին դասերին Կոմենիուսը սկսեց մտածել դպրոցական կրթության բարեփոխման մասին։ Երկու տարի սովորել է Հայդելբերգի համալսարանում, ապա շրջել Հոլանդիայում։ Վերադառնալով Չեխիա՝ Յան Ամոսը դարձավ Պրիերովոյի դպրոցի ուսուցիչ։ Հենց այդ ժամանակ նա առաջին անգամ սկսեց կիրառել լատիներեն դասավանդելու իր մեթոդը՝ հիմնված «Ավելի հեշտ քերականության կանոնների» վրա։ 1616 թվականին դարձել է Չեխ եղբայրների ընտանեկան համայնքի քահանա և քարոզիչ։ 1612 թվականին նա սկսեց աշխատել չեխերեն լեզվի ամբողջական բառարանի վրա՝ «Չեխերենի գանձարան»։ Այս աշխատանքը նրան խլեց 44 տարի։ 1627 թվականին Կամենսկին սկսեց աշխատել դիդակտիկայի վրա չեխերենով և ավարտեց այն 1632 թվականին՝ գրեթե անմիջապես թարգմանելով այն գիտության համընդհանուր լեզվի՝ լատիներեն՝ «Մեծ դիդակտիկա» (1633-1638) անվան տակ։ Կամենսկին պահանջել է մարդկային կարողությունների ներդաշնակ զարգացում, ուսանողի ինքնուրույնության ու նախաձեռնողականության արթնացում և ամրապնդում, ուսանողների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունք։ Նա պնդում էր տեսողական ուսուցման անհրաժեշտությունը և անհասկանալի ինչ-որ բան մեխանիկական անգիր անելու անօգուտությունը: Միևնույն ժամանակ, կրթության նպատակը սահմանելիս Կամենսկին հստակ ցույց է տալիս կրոնական գաղափարախոսության ազդեցությունը՝ նա խոսում է մարդուն հավերժական կյանքի նախապատրաստելու մասին։ Ուսումնական մեթոդի մեջ նա ամենաէականը համարում էր կարգուկանոնն ու բնականությունը։ Դա հանգեցրեց վերապատրաստման հիմնական պահանջներին. այն պետք է սկսվի որքան հնարավոր է շուտ, ուսումնական նյութը պետք է համապատասխանի ուսանողների տարիքին:

1650 թվականին Կամենսկին հրավիրվեց Հունգարիա՝ վերակառուցելու դպրոցական կրթությունը արքայազն Սիգիզմունդ Ռակոչիի հողերում։ Հինգ տարի անց վերադառնալով Լեսնո քաղաք, նա վերապրեց նոր պատերազմի սարսափները. 1656 թվականին քաղաքը այրվեց և թալանվեց շվեդների կողմից, որոնք կռվում էին Լեհ-Լիտվական Համագործակցության հետ: Հրդեհի ժամանակ այրվել է նաև Կոմենիուսի սեփական տունը, կորել են նրա բոլոր գրքերը և գրեթե բոլոր ձեռագրերը։

1657 թվականին Ամստերդամի Սենատի հրավերով նա մեկնել է Հոլանդիա, որտեղ ապրել է մինչև իր մահը։ Ամստերդամում Կամենսկին շարունակեց աշխատանքը «Մարդկային գործերի ուղղման գլխավոր խորհուրդ» գլխավոր աշխատության վրա, որը սկսվեց 1644 թվականին, որում նա տվեց մարդկային հասարակության բարեփոխման ծրագիր: Աշխատանքի առաջին երկու մասերը հրատարակվել են 1662 թվականին, մնացած հինգ մասերի ձեռագրերը հայտնաբերվել են միայն 30-ական թվականներին։ 20 րդ դար; Այս ուտոպիստական ​​աշխատությունն ամբողջությամբ տպագրվել է Պրահայում լատիներեն 1966 թվականին։ Կամենսկին իր աշխատանքն ամփոփել է «Միակ անհրաժեշտը» (1668) գրքում։

Ուսուցումը վերակենդանացնելու և գիտելիքների նկատմամբ երեխաների հետաքրքրությունը արթնացնելու համար Կամենսկին կիրառեց ուսումնական նյութի դրամատիզացման մեթոդը և հիմնվելով «Լեզուների բաց դուռը» գրեց մի շարք պիեսներ, որոնք կազմում էին «Դպրոց-խաղ» գիրքը (1656 թ. ) Հունգարիայում նա ավարտեց պատմության առաջին պատկերազարդ դասագիրքը՝ «Զգացմունքային իրերի աշխարհը նկարներում» (1658), որտեղ գծանկարները կրթական տեքստերի օրգանական մասն էին։

Իր մանկավարժական աշխատանքների մեծ մասում Կամենսկին ձգտում է տալ ուսուցչի իր սահմանումը, ով, իր ընկալմամբ, պետք է ունենա մանկավարժական հմտություններ և սիրի իր աշխատանքը, արթնացնի ուսանողների ինքնուրույն մտքերը և պատրաստի նրանց լինել ակտիվ մարդիկ, ովքեր հոգ են տանում նրա մասին: ընդհանուր բարիքը։

Կամենսկին հսկայական ազդեցություն է ունեցել համաշխարհային մանկավարժության և դպրոցական պրակտիկայի զարգացման վրա։ Նրա դիդակտիկ սկզբունքներից շատերը դարձել են դասավանդման ժամանակակից տեսության մաս: Մահացել է Ամստերդամում 1670 թ.

Մեջբերումներ:

• Երեխաները միշտ պատրաստ են ինչ-որ բան անել: Սա շատ օգտակար է, և, հետևաբար, դրան ոչ միայն չպետք է խանգարել, այլ պետք է միջոցներ ձեռնարկել, որպեսզի նրանք միշտ անելիք ունենան:
• Կան սուր մտքով և հետաքրքրասեր, բայց վայրի և համառ երեխաներ։ Նրանց սովորաբար ատում են դպրոցներում և գրեթե միշտ անհույս են համարում; Մինչդեռ դրանցից սովորաբար մեծ մարդիկ են դուրս գալիս, եթե միայն պատշաճ դաստիարակված լինեն։
• Տգիտության հակաթույնը կրթությունն է, որով պետք է սնվեն երիտասարդների հոգիները դպրոցներում։
• Երիտասարդների հիշողության մեջ պետք է անընդհատ թարմացնել ոսկե կանոնը՝ ավելորդ բան չկա։ Որպեսզի ամենուր դուք կարողանաք պաշտպանվել ձեզ հագեցվածությունից և զզվանքից:
• Նա, ով անհրաժեշտ է համարում երեխաներին սովորեցնել ոչ թե այնքանով, որքանով նրանք կարող են սովորել, այլ այնքանով, որքանով ինքն է ցանկանում, լիովին անհիմն է։
• Երջանիկ է այն դպրոցը, որը սովորեցնում է ձեզ նախանձախնդրորեն սովորել և անել այն, ինչ լավն է, նույնիսկ ավելի եռանդով անել լավագույնը, և ամենաեռանդուն կերպով անել լավագույնը:
• Այնտեղ, որտեղ ձեր ունակությունները ձեզ չեն տանում, մի՛ մղեք ձեզ այնտեղ:
• Հեշտ է ճիշտ հետևել նրանց, ովքեր ճիշտ են քայլում առաջ:
• Ժամանակի իմաստուն բաշխումը գործունեության հիմքն է։
• Մի փնտրեք գովասանքի, այլ փորձեք ձեր լավագույնը գովելի կերպով վարվել:
• Չկա ավելի դժվար բան, քան վատ կրթված մարդուն վերակրթելը։
• Ոչ մի շինծու բան չի կարող տևել:
• Կրթությունը պետք է լինի ճշմարիտ, ամբողջական, հստակ և մնայուն:
• Բարոյականություն անվան տակ հասկանում ենք ոչ միայն արտաքին պարկեշտությունը, այլ նաև դրդապատճառների ամբողջ ներքին հիմքը։
• Դժբախտ համարեք այն օրը կամ այն ​​ժամը, երբ դուք ոչ մի նոր բան չեք սովորել և ոչինչ չեք ավելացրել ձեր կրթությանը:
• Միայն այն է, որ մարդու մեջ ուժեղ և հուսալի է, որը ներծծվել է նրա էության մեջ կյանքի առաջին շրջանում:
• Նա, ով քիչ գիտի, կարող է քիչ սովորեցնել:
• Միտքը լուսավորում է կամքի ճանապարհը, իսկ կամքը պատվիրում է գործողություններ:
• Կարդալն ու չհասկանալը նույնն է, ինչ ընդհանրապես չկարդալը։
• Ի՞նչ է գեղեցիկ տգետը, եթե ոչ փետուրներով զարդարված թութակը:
• Դասականներից հանելը հիանալի օգուտներ կբերի, և դուք միշտ կհանդիպեք մի բանի, որը ամուր կպչունանա ձեր գլխում և կանցնի ձեր մարմնի ու արյան մեջ։
• Իմաստության ուսումնասիրությունը բարձրացնում և դարձնում է մեզ ուժեղ և առատաձեռն:
• Գրքերը իմաստություն հաղորդելու գործիք են:
• Ամեն ոք, ով նույնիսկ չափահաս տարիքում գիտի խոսել միայն խոսքով, ոչ թե գործով, իրավունք չունի մարդ համարվել։
• Մարդկանց մի հայտնի բնութագիր կա՝ մինչ որևէ ուշագրավ բացահայտում արվելը, նրանք զարմանում են, թե ինչպես կարելի է դա անել, իսկ դրանից հետո՝ ինչպե՞ս այն ավելի վաղ չի հայտնաբերվել։
• Առանց օրինակի ոչինչ չես սովորի։
• Թող դա լինի հավերժական օրենք. սովորեցնել և սովորել ամեն ինչ օրինակների, հրահանգների և գործնականում կիրառելու միջոցով:
• Ծառը նույնպես պետք է շտկել ու հաճախակի թարմացնել քամիների, անձրեւների, ցուրտ եղանակի օգնությամբ, հակառակ դեպքում այն ​​հեշտությամբ թուլանում է ու թառամում։ Նույն կերպ, մարդու օրգանիզմն ընդհանուր առմամբ պահանջում է ուժեղ շարժումներ, գործունեություն և լուրջ վարժություններ։