Ռուսերենի մասնակիցը միաժամանակ կատարում է խոսքի այնպիսի մասերի գործառույթները, ինչպիսիք են ածականը և բայը: Այսինքն՝ դա ցույց է տալիս և՛ նշան, և՛ գործողություն։ Ռուսաց լեզվի ուսմունքում առանձնանում են առանձին ակտիվ և պասիվ տարրեր։ Առաջինները նախատեսված են ցուցադրելու այն օբյեկտի նշանը, որն ինքնուրույն կատարում է գործողություն (կարդալու, հագնվելու): Բայց այս հոդվածում մենք կկենտրոնանանք երկրորդ տեսակի վրա: Ո՞րն է պատասխանը ստորև.

Ի՞նչ է պասիվ մասնակցությունը:

Սկսենք, եկեք հաստատենք այս տեսակի հատուկի հիմնական առանձնահատկությունը: Ռուսաց լեզվի գիտությունը պատասխանում է այն հարցին, թե ինչ է պասիվ մասնակցությունը: Այն նախատեսված է նշելու այն առարկայի նշանը, որը չի գործում ինքնուրույն, բայց գտնվում է մեկ այլ օբյեկտի ազդեցության տակ: Խոսելով այն մասին, թե ինչ է պասիվ դերակատարը, պետք է նշել դրա բնութագրերը։ Ինչպես գիտեք, այն ունի և՛ ածականի, և՛ բայի հատկություններ: Առաջին մասից վերցրել է գոյականները թվով, սեռով և գործով շեղելու և համաձայնեցնելու ունակությունը: Բայն իր հատուկ ձևն օժտել ​​է ասպեկտով, ժամանակով, անցողիկության ու անդրադարձելիության չափանիշով։

Ինչպե՞ս են ձևավորվում պասիվ մասնակիցները:

Ռուսաց լեզվում բառերը բաժանվում են ոչ ածանցյալների և խոսքի այլ մասերից (ածանցյալների) ձևավորվածների: Երկրորդը ներառում է նաև մասնակիցներ. Դրանց առաջացման առանձնահատկությունները կախված են ժամանակի չափանիշից։ Արժե պարզաբանել, որ մասնակիցները կարող են օգտագործվել ներկայում կամ Եկեք մանրամասն քննարկենք յուրաքանչյուր դեպք: Այսպիսով, ոմանց հիմքից է կազմվում ներկա ժամանակի պասիվը: Նման պասիվ մասնիկների ձևավորման մեջ օգնողներ են հատուկ վերջածանցները՝ -em- և -om-: Դրանք օգտագործվում են, եթե օգտագործված բայը ունի առաջին խոնարհումը, իսկ -իմ- վերջածանցը, եթե երկրորդը: Օրինակները ներառում են այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են լուծված և լսելի: Ինչ վերաբերում է կրավորական դերակատարների անցյալ ժամանակին, ապա այն կազմվում է բայի ինֆինիտի հիմքից, որը անցողիկ է։ Այս դեպքում օգտագործվում են ածանցներ, ինչպիսիք են -enn-, -nn-, -t-: Օրինակները ներառում են այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են՝ ցանված, տեսած, լվացված: Հարկ է նշել, որ որոշ բայերից անհնար է անցյալ ժամանակով պասիվ մասնիկներ կազմել (օրինակ՝ «քշել», «ապրել», «վերցնել», «իմանալ» բառերից):

Շարահյուսական հարցեր

Պասիվ մասնիկը բառի ձև է, որը ներառում է խոսքի երկու մասերի բնութագրերը, ինչպես արդեն նշվեց վերևում: Հետաքրքիր է, այդ դեպքում ի՞նչ դեր են խաղում նախադասությունների մեջ: Արդյո՞ք դրանք սահմանումներ են, թե՞ նախադրյալներ: Կարելի է պատասխանել, որ պասիվ մասնակիցները կարող են լինել կամ նախադասության այս կամ այն ​​մասը: Մեր վերլուծության համար հիմք ընդունենք այն հայտարարությունը. Առաջին Հաղորդությունը սահմանում է: Երկրորդը հանդես է գալիս որպես բարդ պրեդիկատի մաս:

Կարճ ներածություն

Մասնակիցը հատուկ բայական ձև է, որը սահմանում է առարկայի հատկանիշը գործողությամբ: Այն, թե ինչպես է այն ձևավորվում, կարծիքները տարբեր են։ Որոշ լեզվաբաններ ռուսերենի մասնիկը համարում են խոսքի ինքնուրույն մաս։ Այն ունի և՛ բայի, և՛ ածականի հատկանիշ և պատասխանում է «Ի՞նչ է նա անում», «Ո՞րն է», «Ի՞նչ է արել», «Ո՞րն է» հարցերին: Օրինակ՝ «որոշել», «նստել», «խոսել»։ Մասնակիցը օգտագործվում է բազմաթիվ օտար լեզուներում, օրինակ՝ Սիրենիկ (Գրենլանդիա, Ալյասկա, Չուկոտկա), հունգարերեն։ Անգլերենում այն ​​գերունդի հետ կազմում է Participle, իսկ գերմաներենում՝ Partizip։

Ի՞նչ է հաղորդությունը, ի՞նչ հատկանիշներ ունի այն։

Դրանցից մեկը մորֆոլոգիական խոսքային հատկանիշներն են։ Դրանք են տեսակը, գրավը և ժամանակը: Այն նաև կապված է ածականների հետ (ածական): Այն առանձնանում է ըստ սեռի, թվի և դեպքի։ Անցյալը կազմվում է միայն կատարյալ բայերից, ներկան և անցյալը` անկատարներից: Մեկ այլ առանձնահատկությունն այն է, որ պասիվ ձևը ստեղծվում է անցողիկ բայերից:

Ի՞նչ է մասնիկը շարահյուսական հատկանիշների տեսակետից։

Ամենից հաճախ նախադասության մեջ դա ճշգրիտ սահմանում է կամ բաղադրյալ նախադասության մաս: Նույն դերը կատարում է կարճ դերակատարը։ Լրիվ մասնակիցները համաձայն են գոյականի հետ թվով, սեռով և գործով:

Ի՞նչ է մասնիկը սկզբնական ձևով:

Այն, ինչպես սկզբնական ձևով ածականը, անվանական դեպքում է, արական, եզակի: Օրինակ՝ «բացահայտված», «խոսել», «կարդալ», «մտածել»։

Մասնակիցների տեսակներն ու ձևերը

Հաղորդության միայն երկու տեսակ կա՝ ակտիվ և պասիվ: Առաջինը նշանակում է հատկանիշ, որը ստեղծվել է հենց օբյեկտի կողմից: Օրինակ՝ «գրող աղջիկը» ինքն իրեն գրող աղջիկն է, «փշրող աղջիկը»՝ ինքն իրեն գրած աղջիկը։ Պասիվ մասնիկը արտացոլում է մեկ օբյեկտի հատկանիշը, որը ստեղծվել է մյուսի կողմից: Օրինակ՝ «աղջկա գրած բանաստեղծությունը» աղջկա կողմից գրված բանաստեղծությունն է. «ինչ-որ մեկի կողմից կորցրած թղթի կտոր» թղթի կտոր է, որը ինչ-որ մեկը կորցրել է: Այն ունի նաև կարճ և ամբողջական ձև՝ «հագնված տղա»՝ տղան հագնված է, «մոռացված հատված»՝ ոտանավորը մոռացված է։

Գոյություն ունեն երկու ժամանակներ, որոնցում կարող է ի հայտ գալ դերակատար. Սա ներկան է և անցյալը: Երկու դեպքում էլ բառակազմությունը տեղի է ունենում վերջածանցներ ավելացնելով։ Ներկա ժամանակով իրականները կազմվում են «–ուշչ», «–յուշչ» (կարդում) առաջին հոլովումով, «–աշչ», «–յաշչ» (շենք)՝ երկրորդում։ Պասիվ «-om», «-em» (ընթեռնելի) և «-im» (կառուցված) համապատասխանաբար: Աննա Ախմատովան իր բանաստեղծություններում օգտագործել է հաղորդությունը («Տանիք թռչող արագիլի ճիչը») և Նիկոլայ Ստեփանովիչ Գումիլյովը։ Եթե ​​ածականը գործում է որպես հաստատուն առարկայի նկատմամբ, ապա մասնակիցը հակառակն է անում։ Դիտարկենք մի օրինակ։ «Քայլող տղա» բառակապակցության մեջ տեսնում ենք ածական, «քայլող տղան» մասնակցական է:

Մի փոքր եզրակացություն

Ռուսաց լեզուն բավականին բարդ է, և, ինչպես ասում են, բացառություններն ավելի շատ են, քան կանոնները։ Բայց այս հոդվածը կարդալուց հետո դուք կհասկանաք, թե որն է հաղորդությունը: Գրիր և խոսիր գրագետ: Չէ՞ որ ճիշտ խոսքը մարդու զարդարանքն է։

Հաղորդություն Մասնակիցներհաստատվել է հենց Տիրոջ կողմից վերջին ընթրիք- Զատկի գիշերը աշակերտների հետ վերջին ընթրիքը Նրա գերությունից և խաչելությունից առաջ:

«Եվ մինչ նրանք ուտում էին, Հիսուսը հաց վերցրեց, օրհնեց, կտրեց և տվեց աշակերտներին և ասաց. Եվ վերցրեց բաժակը և շնորհակալություն հայտնեց, տվեց նրանց և ասաց. «Խմե՛ք դրանից, բոլորդ, որովհետև սա է Նոր Կտակարանի Իմ Արյունը, որը թափվում է շատերի համար՝ մեղքերի թողության համար» (Մատթեոս 26. 26-28), «...այս արա իմ հիշատակի համար» (Ղուկաս 22.19): Տիրոջ մարմնի և արյան հաղորդության մեջ ( Հաղորդություն - հունարեն. «շնորհակալություն») տեղի է ունենում այդ միասնության վերականգնում Արարչի էության և արարչագործության միջև, որը գոյություն ուներ մինչև անկումը. սա մեր վերադարձն է կորած դրախտ: Կարելի է ասել, որ Հաղորդության մեջ մենք ստանում ենք, այսպես ասած, ապագա կյանքի սաղմերը Երկնքի Արքայությունում: Հաղորդության առեղծվածային խորհուրդը արմատավորված է Փրկչի Խաչի զոհաբերության մեջ: Իր մարմինը խաչելով խաչի վրա և թափելով Իր Արյունը, Աստվածամարդ Հիսուսը մեզ համար Սիրո զոհ մատուցեց Արարչին և վերականգնեց ընկած մարդկային բնությունը: Այսպիսով, Փրկչի Մարմնի և Արյան հաղորդությունը դառնում է մեր մասնակցությունը այս վերականգնմանը: « Քրիստոս հարյավ ի մեռելոց, մահ մահով ոտնակոխ արեց և շիրիմներում եղողներին կյանք տվեց. և մեզ հավիտենական կյանք տալով...»:

Հաղորդության հաղորդության մեջ Քրիստոսի մարմինն ու արյունը ուտելը խորհրդանշական գործողություն չէ (ինչպես բողոքականները կարծում են), այլ միանգամայն իրական: Ոչ բոլորն են կարողանում տեղավորել այս գաղտնիքը:

« Հիսուսն ասաց նրանց.

Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, հավիտենական կյանք ունի, և ես նրան հարություն կտամ վերջին օրը:

Որովհետև Իմ Մարմինն իսկապես կերակուր է, և Իմ Արյունը իսկապես խմելիք է:

Նա, ով ուտում է Իմ Մարմինը և խմում Իմ Արյունը, բնակվում է Իմ մեջ, և Ես՝ նրա մեջ:

Ինչպես կենդանի Հայրն ուղարկեց ինձ, և ես ապրում եմ Հոր միջոցով, այնպես էլ նա, ով ինձ ուտում է, կապրի ինձանով:

Սա այն հացն է, որ իջել է երկնքից. Ոչ թե ինչպես ձեր հայրերը կերան մանանան և մեռան. ով ուտում է այս հացը՝ հավիտյան կապրի։

…………………………………………

Նրա աշակերտներից շատերը, լսելով դա, ասացին. ով կարող է սա լսել

…………………………………………

Այդ ժամանակվանից Նրա աշակերտներից շատերը հեռացան Նրանից և այլևս չէին քայլում Նրա հետ» (Հովհաննես 6.53–58, 60, 66):

Ռացիոնալիստները փորձում են «շրջանցել» առեղծվածը՝ միստիկան վերածելով խորհրդանիշի։ Հպարտներն իրենց բանականության համար անհասանելին ընկալում են որպես վիրավորանք. Լև Տոլստոյը սրբապղծորեն հաղորդությունն անվանել է «մարդակերություն»: Ուրիշների համար դա վայրի սնահավատություն է, մյուսների համար՝ անախրոնիզմ։ Բայց Քրիստոսի Եկեղեցու զավակները գիտեն, որ Հաղորդության հաղորդության մեջ, հացի և գինու քողի տակ, իսկապես ճաշակում են Քրիստոսի Մարմնին և Արյունին իրենց էությամբ: Իրոք, մարդկային բնությունը չէ հում միս ու արյուն ուտելը, և, հետևաբար, Հաղորդության ժամանակ Քրիստոսի Ընծաները թաքնված են հացի և գինու պատկերի տակ: Այնուամենայնիվ, փչացող նյութի արտաքին պատյանի տակ թաքնված է Աստվածային բնության անապական նյութը: Երբեմն, հատուկ թույլտվությամբ, Տերը բարձրացնում է առեղծվածի այս վարագույրը և թույլ է տալիս կասկածի տակ գտնվողներին տեսնել Սուրբ Ընծաների իրական էությունը: Մասնավորապես, իմ անձնական պրակտիկայում եղել են երկու դեպք, երբ Տերը ցանկացել է թույլ տալ նրանց, ովքեր հաղորդակցվում են, տեսնել Իր Մարմինն ու Արյունը իրենց իսկական տեսքով: Երկու ժամանակներն էլ առաջին հաղորդությունն էին. մի դեպքում էքստրասենսների կողմից մարդ ուղարկվել է Եկեղեցի իրենց պատճառներով: Մյուսում տաճար գալու պատճառը շատ մակերեսային հետաքրքրասիրությունն էր։ Նման հրաշալի իրադարձությունից հետո երկուսն էլ դարձան ուղղափառ եկեղեցու հավատարիմ զավակներ։

Ինչպե՞ս կարող ենք գոնե մոտավորապես հասկանալ, թե ինչ է կատարվում Հաղորդության հաղորդության մեջ։ Արարչության էությունը ստեղծվել է Արարչի կողմից՝ Իրեն նման՝ ոչ միայն թափանցելի, այլև, ասես, անբաժան Արարչից: Սա բնական է՝ հաշվի առնելով ստեղծված բնության սրբությունը՝ նրա ազատ միասնության և Արարչին հպատակվելու նախնական վիճակը: Հրեշտակային աշխարհներն այս վիճակում են: Այնուամենայնիվ, բնությունը մերաշխարհը խեղաթյուրվել և այլասերվել է իր պահապանի և առաջնորդի` մարդու անկմամբ: Այնուամենայնիվ, նա չկորցրեց Արարչի էության հետ վերամիավորվելու հնարավորությունը. դրա ամենավառ ապացույցը Փրկչի մարմնացումն է: Բայց մարդն ինքնակամ հեռացավ Աստծուց և կարող է նաև վերամիավորվել Նրա հետ միայն ազատ կամքի միջոցով (նույնիսկ Քրիստոսի մարմնացումը պահանջում էր մարդու համաձայնությունը՝ Մարիամ Աստվածածինը): Միևնույն ժամանակ աստվածացում անշունչ, առանց ազատ կամքի, բնությունը, Աստված կարող է դա անել բնականաբար, առանց թույլտվության . Այսպիսով, Աստծո կողմից հաստատված Հաղորդության հաղորդության մեջ Սուրբ Հոգու շնորհը ծառայության հաստատված պահին (և նաև մարդու խնդրանքով) իջնում ​​է հացի և գինու նյութի վրա և առաջարկում է դրանք վերածվել են այլ, ավելի բարձր բնույթի մի նյութի՝ Քրիստոսի Մարմնի և Արյան: Եվ հիմա մարդը կարող է ընդունել կյանքի այս բարձրագույն նվերները միայն իր ազատ կամքը դրսևորելով: Տերն Իրեն տալիս է բոլորին, բայց նրանք, ովքեր հավատում են Նրան և սիրում են Նրան՝ Իր Եկեղեցու զավակները, ընդունում են Նրան:

Այսպիսով, Հաղորդությունը հոգու շնորհով լցված հաղորդությունն է բարձրագույն բնության և նրա մեջ հավիտենական կյանքի հետ: Այս մեծագույն առեղծվածը նվազեցնելով առօրյա պատկերի տիրույթ՝ մենք կարող ենք համեմատել Հաղորդությունը հոգու «սնուցման» հետ, որը նա պետք է ստանա իր «ծնվելուց» հետո Մկրտության հաղորդության մեջ: Եվ ինչպես մարդն աշխարհ է ծնվում մարմնով մեկ անգամ, այնուհետև սնվում է իր ողջ կյանքի ընթացքում, այնպես էլ Մկրտությունը միանգամյա իրադարձություն է, և մենք պետք է կանոնավոր կերպով դիմենք Հաղորդության, ցանկալի է առնվազն ամիսը մեկ անգամ, հնարավոր է ավելի շատ: հաճախ. Տարին մեկ անգամ հաղորդվելը նվազագույն ընդունելի է, բայց նման «սոված» ռեժիմը կարող է հոգին հասցնել գոյատևման եզրին:

Ինչպե՞ս է Հաղորդությունը նշվում Եկեղեցում:

Հաղորդության արարողությանը մասնակցելու համար անհրաժեշտ է պատշաճ պատրաստվել: Աստծո հետ հանդիպումը մի իրադարձություն է, որը ցնցում է հոգին և փոխակերպում մարմինը: Արժանի հաղորդությունը պահանջում է գիտակից և ակնածալից վերաբերմունք այս իրադարձության նկատմամբ: Պետք է լինի անկեղծ հավատք առ Քրիստոս և հաղորդության իմաստի ըմբռնում: Մենք պետք է ակնածանք ունենանք Փրկչի զոհաբերության հանդեպ և գիտակցենք մեր անարժանության մասին՝ ընդունելու այս մեծ Ընծան (մենք ընդունում ենք այն ոչ թե որպես արժանի վարձատրություն, այլ որպես սիրող Հոր ողորմածության դրսեւորում): Պետք է հոգու հաշտություն լինի. դուք պետք է անկեղծորեն ներեք ձեր սրտում բոլորին, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ «տխրեցրել են մեզ» (հիշելով Տերունական աղոթքի խոսքերը. «Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին» ) և փորձեք, հնարավորության դեպքում, հաշտվել նրանց հետ. Սա առավել եւս վերաբերում է նրանց, ովքեր այս կամ այն ​​պատճառով իրենց վիրավորված են համարում մեզանից։ Հաղորդությունից առաջ պետք է կարդալ Եկեղեցու սահմանած և սուրբ հայրերի կողմից կազմված աղոթքները, որոնք կոչվում են. «Հաղորդության հետևում». Այս աղոթքի տեքստերը, որպես կանոն, առկա են ուղղափառ աղոթքների գրքերի բոլոր հրատարակություններում (աղոթքների ժողովածուներ): Ցանկալի է քննարկել այս տեքստերի ընթերցման ճշգրիտ ծավալը քահանայի հետ, ում դուք դիմում եք խորհուրդների համար, և ով գիտի ձեր կյանքի առանձնահատկությունները: Հաղորդության խորհուրդը կատարելուց հետո անհրաժեշտ է կարդալ «Գոհաբանության աղոթքներ Սուրբ Հաղորդության համար»: Վերջապես, պատրաստվելով ընդունել ձեր մեջ՝ ձեր մարմնի և ձեր հոգու մեջ, Քրիստոսի Մարմնի և Արյան խորհուրդները, որոնք սարսափելի են իրենց մեծությամբ, դուք պետք է մաքրվեք մարմնով և հոգով: Ծոմն ու խոստովանությունը ծառայում են այս նպատակին:

Ֆիզիկական ծոմապահությունը ներառում է կծուծ ախորժակային կծու կերակուրից հրաժարվելը: Հաղորդությունից առաջ ծոմ պահելու տևողությունը սովորաբար մինչև երեք օր է: Անմիջապես Հաղորդության նախօրեին պետք է ձեռնպահ մնալ ամուսնական հարաբերություններից և կեսգիշերից ոչ մի կերակուր չուտել (ըստ էության, առավոտյան ժամերգությունից առաջ ոչինչ չի կարելի ուտել կամ խմել): Սակայն կոնկրետ դեպքերում հնարավոր են էական շեղումներ այդ նորմերից. Դրանք նորից պետք է առանձին-առանձին քննարկվեն:

Հաղորդություն եկեղեցում

Հաղորդության հաղորդությունը ինքնին տեղի է ունենում Եկեղեցում, կոչված ծառայության ժամանակ պատարագ . Որպես կանոն, պատարագը մատուցվում է օրվա առաջին կեսին; Ծառայությունների մեկնարկի ճշգրիտ ժամանակը և դրանց կատարման օրերը պետք է պարզել անմիջապես այն տաճարում, ուր պատրաստվում եք գնալ: Ծառայությունները սովորաբար սկսվում են առավոտյան ժամը յոթից մինչև տասը; Պատարագի տեւողությունը, կախված ծառայության բնույթից եւ մասամբ՝ հաղորդակիցների թվից, մեկուկես ժամից չորսից հինգ ժամ է։ Մայր տաճարներում և վանքերում ամեն օր պատարագներ են մատուցվում. ծխական եկեղեցիներում կիրակի օրերին և եկեղեցական տոներին: Հաղորդությանը պատրաստվողներին խորհուրդ է տրվում ի սկզբանե մասնակցել ծառայությանը (որովհետև սա մեկ հոգևոր գործողություն է), ինչպես նաև նախօրեին ներկա լինել երեկոյան ժամերգությանը, որը աղոթքով պատրաստություն է Պատարագի և Հաղորդության համար:

Պատարագի ժամանակ անհրաժեշտ է մնալ եկեղեցում՝ առանց փողոց դուրս գալու, աղոթքով մասնակցել պատարագին, մինչև քահանան բաժակով դուրս գա զոհասեղանից և ավետի՝ «Մոտեցեք երկյուղով և հավատքով»։ Հետո հաղորդակիցները մեկը մյուսի հետևից շարվում են ամբիոնի առաջ (նախ՝ երեխաներն ու հաշմանդամները, հետո տղամարդիկ և հետո կանայք): Ձեռքերը կրծքավանդակի վրա պետք է խաչաձև ծալել; Դուք չպետք է մկրտվեք գավաթի առաջ: Երբ ձեր հերթը հասնի, պետք է կանգնեք քահանայի առաջ, ասեք ձեր անունը և բացեք ձեր բերանը, որպեսզի կարողանաք գդալ դնել Քրիստոսի Մարմնի և Արյան մասնիկով: Ստախոսին պետք է մանրակրկիտ լիզել շուրթերով, իսկ շուրթերը կտորով սրբելուց հետո ակնածանքով համբուրել ամանի եզրը։ Այնուհետև, առանց սրբապատկերները հարգելու կամ խոսելու, դուք պետք է հեռանաք ամբիոնից և խմեք - Սբ. ջուր գինիով և պրոֆորայի մասնիկով (այդպես կարծես լվանում են բերանի խոռոչը, որպեսզի Նվերների ամենափոքր մասնիկները պատահաբար չվտարվեն իրենից, օրինակ՝ փռշտալու ժամանակ): Հաղորդությունից հետո դուք պետք է կարդաք (կամ լսեք Եկեղեցում) գոհաբանական աղոթքները և ապագայում ուշադիր պահպանեք ձեր հոգին մեղքերից և կրքերից:

Ռուսերենում դա բայի ձև է, բայց ունի նաև ածականի բնութագրեր: Ուստի ոչ բոլոր լեզվաբաններն են առանձնացնում մասնիկը որպես խոսքի առանձին մաս։

Բայց դպրոցներում մասնիկը հատուկ է, որն ունի ածականի շատ հատկանիշներ: Բացի այն, որ մասնակիցը պատասխանում է ածականների վերաբերյալ հարցերին, այն նաև

նշանակում է առարկայի նշան, սակայն այս նշանը կապված է գործողության հետ և կոչվում է նաև բանավոր նշան կամ գործողության նշան։ Օրինակ, ձյունը ընկնում է ձյունը, որը ընկնում է:

Աշակերտները 6-րդ դասարանում ծանոթանում են, թե ինչ է խորհուրդը: Մինչ այս այն չի տարբերվում ածականից։ Ինչպես ածականները, մասնակցայինները կարող են լինել ցանկացած տեսակի և կարող են լինել նաև հոգնակի: Մասնակիցը սկզբնական ձև ունի. Այն ունի սեռ և համար: Օրինակ՝ «թռչող» բառը կարող է ունենալ «թռչող», «թռչող» և «թռչող» ձևերը։ Մասնակիցները նույնպես մերժվում են ըստ դեպքերի և կարող են լինել կարճ ձևով, օրինակ՝ «բացված», «ներկված»։ Դա նախադասության մեջ միշտ սահմանում է, ինչպես ածականը:

Ի՞նչ է մասնիկը բայի հատկանիշների տեսանկյունից: Կան ներկա և անցյալ, բայց չկան ապագա: Օրինակ՝ «նստած հիմա» և «նստած առաջ»։ Մեկ այլ բառային հատկանիշ ասպեկտն է, և ըստ հսկողության տեսակի կառուցված դարձվածքների մեջ մասնակիցները պահանջում են գոյական հոլովական հոլովով: Կան ռեֆլեկտիվ մասնիկներ, օրինակ՝ «սայթաքել»։

Շատ կարևոր է ճիշտ որոշել այն բայի խոնարհումը, որից կազմվել է մասնիկը, այլապես կարող եք սխալվել վերջածանցը գրելիս։ Կարևոր է նաև կարողանալ որոշել անցողիկության հիմքը և իմանալ, թե ինչ են ռեֆլեկտիվ բայերը: Հետևաբար, նախքան մասնիկն իմանալը, պետք է մանրամասն ուսումնասիրել «Բայ» թեման:

Բոլոր մասնակիցները բաժանված են երկու մեծ խմբերի. Նրանք ակտիվ են և պասիվ: Դրանք կարելի է տարբերել ոչ միայն իմաստով, այլեւ վերջածանցներով։ ցույց տալ, որ օբյեկտն ինքն է ինչ-որ բան անում: Ներկա ժամանակի բայի հոլովին ավելացվում են -ուշ-, -յուշ-, -աշ-, -յաշ- վերջածանցները, իսկ անցյալ ժամանակի բայի համար՝ վշ- և -շ-: Օրինակ՝ քնել, ծամել, թռչել։

Եթե ​​գործողությունը կատարվում է ոչ թե բուն առարկայի, այլ մեկ ուրիշի կողմից, ապա այս գործողության նշանը նշվում է պասիվ մասնիկներով։ Դրանց առաջացմանը մասնակցում են -nn-, -enn-, -t- վերջածանցները։ Օրինակ՝ լիզել, փակել, միացրել։ Պասիվ մասնիկներ չեն կազմվում բոլոր բայերից։ Օրինակ՝ «վերցնել» բայը կրավորական մասնակցային ձև չունի. Բայց միայն պասիվ մասնիկները կազմում են կարճ ձև:

Ուսանողները մեծ դժվարություններ են ունենում ոչ թե ինքնին «Ի՞նչ է մասնիկը» թեման ավարտելու, այլ մասնակային վերջածանցները ճիշտ գրելու անկարողությունից: Աշակերտները հատկապես շատ են սխալվում «n» կրկնակի տառը գրելիս։

Ինչ է հաղորդությունը, դուք պետք է հիշեք և իմանաք նույնիսկ դպրոցից հետո: Բառերը գրավոր և բանավոր խոսքում ճիշտ օգտագործելու համար պետք է կարողանալ դրանք ձևավորել:

Մասնակիցը խոսքի հատուկ մասն է, որը բառային ձև է և գործով նշանակում է հատկանիշ: Հարկ է նշել, որ լինելով բառային ձև՝ pr-ie-ն ունի բայի ձևաբանական որոշ առանձնահատկություններ. որոշ բառային ձևերի մեջ կարելի է առանձնացնել յուրաքանչյուր բառային ձևի կողմն ու ժամանակը, անցողիկությունը և ռեֆլեքսիվությունը:

Խոսքի առանձնահատկությունների մի մասը

Մասնակիցը պատասխանում է հարցին.

• Ո՞րը։
• Ինչո՞վ եք զբաղվում։
• Ի՞նչ արեց նա։
• Ի՞նչ արեց նա։

Ահա մի քանի օրինակ՝ հալվող ձյուն (ինչ արեց), հալված ձյուն (ինչ արեց), հալված ձյուն (ի՞նչ արեց), ցանված դաշտ (ի՞նչ): Հարկ է նշել, որ «որ» հարցը. կարելի է խնդրել վերը նշված բոլորի համար:

Քանի որ խոսքի այս հատվածը պատասխանում է «որ» հարցին. Եվ գործողությունով նշան է նշանակում, ունի ածականի մի քանի ձեւաբանական առանձնահատկություններ՝ թիվ, սեռ, դեպք։

Խոսքի այս հատվածն ունի իր հատուկ մորֆեմիկ առանձնահատկությունները՝ վերջածանցները.

• ուշչ (յուշչ) - աշչ (տուփ)
• wsh (w)
• ուտել-իմ (օմ)
• enn (յոն)

Այս վերջածանցները կարող են օգտագործվել խոսքի այլ մասերից տարբերելու համար։

Նախադասության մեջ այն խաղում է համաձայնեցված սահմանման կամ նախածանցի դեր:

Օրինակ:

• Իմ ափի մեջ հալչող ձյան փաթիլ կա. Այս նախադասության մեջ «հալվելը» համաձայնեցված ածական է և ընդգծված է ալիքաձև գծով։
• Ձյան փաթիլը հալվում է. Այս նախադասության մեջ «հալվելը» բաղադրյալ անվանական նախածանցի մի մասն է բաց թողնված կապող բայով (ներկա ժամանակի եղանակ):

Բոլոր մասնակիցների մոտ կեսն ունի կարճ ձև: Կարճ ձևը ձևավորվում է լրիվ ձևից՝ մորֆեմիկ ածանցի կտրվածքով։ Կարևոր է կարճ ածականի ձևը չշփոթել կարճ ածականի ձևի հետ։

Ռուսերենում խոսքի այս մասը լինում է երկու տեսակի՝ ակտիվ և պասիվ։

Գործող դերակատար

Ակտիվ մասնիկը նշանակում է այն առարկան կամ անձը, ով ինքն է կատարում գործողությունը:

Օրինակ՝ վազող մարդ (անձը գործողությունը կատարում է ինքնուրույն), ձյուն հալող (ձյունն ինքնուրույն է կատարում գործողությունը):

• Ներկա ժամանակի վերջածանցներ. ուշ-յուշ, ուշ-յուշ.
• Անցյալ ժամանակի վերջածանցներ. wsh (w).

Այս վերջածանցները կօգնեն որոշել մասնակցի ժամանակն ու տեսակը: Բոլոր գործող ներկաները կազմվում են նույն ձևի բայերի հոլովից։

Հարկ է նշել, որ ուշ (յուշ) վերջածանցները կազմում են խոսքի այս մասը առաջին հոլովի բայից, իսկ աշ– յաշչ ածանցները երկրորդ խոնարհման բայից են։ Օրինակ՝ «ցանելը» ձևավորվում է ներկա ժամանակի առաջին խոնարհման «ցանել» բայից՝ օգտագործելով վերջածանցը. «Յուշչ».

Պասիվ մասնակցային

Պասիվ ձևը նշանակում է նշան, որը հիմնված է օբյեկտի գործողության վրա, որն ինքը չի կատարում այս գործողությունը (այդ գործողությունը զգում է մեկ այլ առարկայի կամ անձի կողմից):

Օրինակ՝ քամուց ցնցված եղեգներ (եղեգներ, որոնք ցնցում են քամին, եղեգն իրենք չեն կատարել այս գործողությունը), ցանված դաշտ (արտ, որը ինչ-որ մեկը ցանել է, արտն ինքը չի կատարել այս գործողությունը):

• Ներկա պասիվ վերջածանցներ. ում-էմ-իմ
• Պասիվ անցյալ ժամանակի վերջածանցներ. nn, t.

Պասիվ ներկա մասնակց ձևավորվում է իրականի նմանությամբ, օգտագործվում են միայն այլ վերջածանցներ։ Անցյալ մասնիկը կազմելիս վերջածանցների միջոցով nn, tպահպանվել է ինֆինիտիվի հիմքը, որից կազմվել է խոսքի այս մասը։

Բացառություն. «Այն» վերջացող բայից պասիվ մասնիկ կազմելիս ներածականի հիմքը կկտրվի և դրան կավելացվի ածանց. enn.

Պասիվ մասնիկը կարող է կազմվել մեկ ներգործական բայից։ Օրինակ՝ կառավարվող և մղված բառերը կազմվում են ներգործական կառավարում և տանում բայերից։

Ձևավորվում է անցյալ պասիվ ձևը լրիվ կատարյալ և անկատար բայերից. Այնուամենայնիվ, ռուսաց լեզվում անկատար բայերից կազմված մասնակիցները շատ քիչ են:

Բայերից անհնար է նման ձևեր կազմել. փնտրել, վերցնել, սիրել, գրել, կարել, վրեժ լուծել, ծեծել:«Տալ» բայը ունի «տրված» եզակի ձև:

Նշենք, որ -sti--ում և -st--ում կան մի քանի բայեր, որոնց ձևերը կազմվում են ապագա ժամանակի հոլովից։

• Օրինակ՝ Բերել - բերել, պտտել - մանել

Ներկա և անցյալ ժամանակների պասիվ ժամանակներին կարելի է ավելացնել ռեֆլեքսիվ հետֆիքս «Սիա»

• Օրինակ՝ վաճառք (գրքեր, բրդուճներ), ամբարտավան (երեխաներ, մարզիկներ):

Մասնակից

Նախքան խոսքի այս մասերի դերը շրջանառության մեջ պարզելը, դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է շրջանառությունը: Այսպիսով, մասնակային դարձվածքը կախյալ բառերով դարձվածքի ստեղծումն է։ Ինչպես բարդ, այնպես էլ պարզ նախադասություններում կարելի է գտնել մասնակցային արտահայտությունը.

• Նախքան սահմանված բառը;
• Սահմանված բառից հետո.

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ մասնակցային արտահայտությունը միշտ նախադասության մեկ անդամ է, այն է՝ համաձայնեցված ընդհանուր սահմանմամբ։

Օրինակ:

Նկարչություն, , կախված է մեր թանգարանի սրահում։ Այս նախադասության մեջ մասնակցային արտահայտությունը « նկարել է հայտնի նկարիչ«Նկար» բառից առաջ է գալիս և համաձայնեցված ընդհանուր սահմանումն է:

Հուսով ենք, որ մեր հոդվածը օգնեց ձեզ բարելավել ռուսաց լեզվի ձեր իմացությունը և հասկանալ, թե որն է լրիվ պասիվ մասնիկը: