բարձրագույն մասնագիտական կրթություն
Սիբիրի պետական օդատիեզերական համալսարան
ակադեմիկոս Մ.Ֆ. Ռեշետնևի անունով
Պատմության և հումանիտար գիտությունների բաժին
Սոցիոլոգիայի թեստ
Ժամանակակից երիտասարդության վերաբերմունքը ընտանիքին և ամուսնությանը
Ավարտված:ուսանող գր. IEZU-01
Շնիտովա Յու.
ՍտուգվումԳավրին Դ.Ա.
Կրասնոյարսկ, 2012 թ
Ներածություն
«Ուսանողների վերաբերմունքն ամուսնության նկատմամբ» թեման պատահական չի ընտրվել. Հաշվի առնելով այն ուղղությունը, որը պետությունն ընտրել է ժողովրդագրական խնդիրների լուծման, ծնելիության բարձրացման, հանրային առողջության համար, մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում երիտասարդների վերաբերմունքի ուսումնասիրությունը ամուսնության և ընտանիքի նկատմամբ։
Յուրաքանչյուր սերնդի սիրո նկատմամբ վերաբերմունքն արտացոլում է մարդկանց ժամանակի և հոգեբանության առանձնահատկությունները, կրում է տվյալ հասարակության մեջ ձևավորված կենսապայմանների և բարոյական ու գեղագիտական սկզբունքների դրոշմը: Փորձագետների կարծիքով, ժամանակակից ամուսնությունների փխրունությունը մեծապես պայմանավորված է նրանով, որ երիտասարդների մոտ չի ձևավորվում իրական հարգանք ընտանիքի ինստիտուտի նկատմամբ: Բացի այդ, երիտասարդների ընդհանուր խնդիրն անտեղյակությունն է ամուսնության հարցում, և ընդհանուր սխալն այն է, որ ընտանիք ստեղծելիս նրանք հույսը դնում են միայն զգացմունքների ուժի վրա։
Ամուսնական և ընտանեկան հարաբերությունների կայունությունը կախված է երիտասարդների պատրաստակամությունից ընտանեկան կյանքին, որտեղ ամուսնության պատրաստակամությունը հասկացվում է որպես անհատի սոցիալ-հոգեբանական վերաբերմունքի համակարգ, որը որոշում է էմոցիոնալ դրական վերաբերմունքը ընտանեկան ապրելակերպի նկատմամբ:
Ժամանակակից ընտանիքի ամենակարևոր սոցիալական գործառույթը ապագա ընտանիքի տղամարդու կրթությունն է, այսինքն՝ երիտասարդ սերնդին ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների նախապատրաստումը։ Դա պայմանավորված է աճող բացասական գործընթացներով՝ ընտանեկան կենսակերպի դեգրադացիա, ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների այլընտրանքային ձևերի տարածում, ընտանիքի հեղինակության անկում, երեխաներ ունենալու անհրաժեշտություն, ամուսնալուծությունների աճ և ներընտանեկան բռնություն։ Երիտասարդության դիրքը հասարակության մեջ, նրա զարգացման միտումներն ու հեռանկարները մեծ հետաքրքրություն և գործնական նշանակություն ունեն հասարակության համար, առաջին հերթին այն պատճառով, որ դրանք որոշում են նրա ապագան: Այստեղ զգալի տեղ է գրավում երիտասարդների վերաբերմունքը ամուսնության և ընտանիքի՝ որպես հասարակության հիմնական միավորի նկատմամբ։
Աշխարհի մեծ մասում ամուսնության միջին տարիքը աճում է, և պատանեկության տարիներին աշխարհում ավելի քիչ ամուսնություններ են տեղի ունենում, քան մեկ տասնամյակ առաջ:
Ընտանեկան հարաբերություններում ներկայումս զգալի փոփոխություններ են տեղի ունենում։ Ընտանեկան ձևերի զգալի տարբերություն կա, և չկա որևէ ապացույց, որ ընտանեկան հարաբերությունների մեկ օրինակ է ի հայտ գալիս: Շատ երկրներում գնալով ավելի է տարածվում հարաբերությունների նոր տեսակը՝ չգրանցված ամուսնությունը: Այնուամենայնիվ, իդեալական է համարվում գրանցված ամուսնությունը, որի ընթացքում ամուսինները համատեղ որոշում են երեխաների թիվը։
Այնուամենայնիվ, երիտասարդների արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ ընտանիքը մնում է երիտասարդների համար հիմնական արժեքը:
Երիտասարդները սոցիալականացման գործընթացում աջակցություն և աջակցություն են փնտրում իրենց ծնողների ընտանիքում և պատրաստ են իրենց ապագա ընտանիքը կառուցել հումանիստական և բարոյական սկզբունքների հիման վրա, բայց միևնույն ժամանակ նրանք զգում են հոգեբանական գիտելիքների հսկայական պակաս: և հմտություններ։
- Ընտանիքը որպես հասարակության սոցիալական ինստիտուտ
1.1 «Ընտանիք», «ամուսնություն», «Քաղաքացիական ամուսնություն» և ամուսնական հարաբերություններ հասկացությունները.
Ժամանակակից երիտասարդության ընտանեկան կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքի էական կողմի բացահայտումը նախ և առաջ ներառում է այնպիսի հիմնական հասկացությունների վերլուծություն, ինչպիսիք են «ընտանիք», «ամուսնություն», «ընտանեկան գործառույթներ», ինչպես նաև «ընտանիքի» երևույթի դիտարկում. քաղաքացիական ամուսնություն»:
«Ընտանիք» տերմինի մեկնաբանման բազմաթիվ մոտեցումներ կան: Այսպիսով, «Ռուսաց լեզվի բառարանում» Ս.Ի. Օժեգով, «ընտանիք» բառը նշանակում է «ընտանիքի կամ ամուսնության հետ կապված անձանց միավորում» 1. Փիլիսոփայական բառարանը սահմանում է «ընտանիքը» որպես «սոցիալական համայնքի տեսակ, անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարևոր ձևը, որը հիմնված է ամուսնական միության և ընտանեկան կապերի վրա, այսինքն՝ ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների, եղբայրների և եղբայրների միջև բազմաթիվ հարաբերությունների վրա։ քույրերը և մյուս հարազատները, որոնք ապրում են միասին և ղեկավարում ընդհանուր ընտանիքը»: Ա.Գ. Իր հետազոտության մեջ Խարչևը ընտանիքը համարում է «ամուսնության կամ ազգակցական հարաբերությունների վրա հիմնված փոքր սոցիալական խումբ, որի անդամներին կապում են ընդհանուր կյանքը, փոխադարձ բարոյական պատասխանատվությունը և փոխօգնությունը»2:
Վերջին տարիներին ընտանիքն ավելի ու ավելի է կոչվում կոնկրետ փոքր սոցիալ-հոգեբանական խումբ՝ դրանով իսկ ընդգծելով, որ այն բնութագրվում է միջանձնային հարաբերությունների հատուկ համակարգով, որոնք այս կամ այն չափով կառավարվում են օրենքներով, բարոյական նորմերով և ավանդույթներով։ Օտարերկրյա հետազոտողները ընտանիքը ճանաչում են որպես սոցիալական ինստիտուտ միայն այն դեպքում, եթե այն բնութագրվում է ընտանեկան հարաբերությունների երեք հիմնական տեսակով՝ ամուսնություն, ծնողություն և ազգակցական հարաբերություններ. Ցուցանիշներից մեկի բացակայության դեպքում օգտագործվում է «ընտանեկան խումբ» հասկացությունը:
«Ընտանիքը անձնական կյանքի կազմակերպման ամենակարևոր ձևն է, սոցիալական համայնքի տեսակ, փոքր խումբ, որը հիմնված է ամուսնական միության, ազգակցական կամ որդեգրման վրա, այսինքն. ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների, եղբայրների, քույրերի, միասին ապրող և ընդհանուր տնային տնտեսություն վարող այլ ազգականների բազմակողմ հարաբերությունների մասին։ Ընտանիքը որպես սոցիալական խումբ չի կարող ընկալվել՝ հիմնվելով նրա անդամների անհատական գիտելիքների վրա: Ընտանիքը բաց, անընդհատ զարգացող համակարգ է՝ զգալի հարմարվողական հնարավորություններով։ Համակարգի մեկ տարրի փոփոխությունները, օրինակ՝ ամուսինների հարաբերություններում, ազդում են ամբողջ ընտանիքի վրա: Ընտանիքի անդամների անհատական դիսֆունկցիաները համակարգային խանգարումների արտացոլումն են» 3.
«Ամուսնությունը և ընտանիքը մեր կյանքի կարևորագույն հասկացություններից երկուսն են, որոնց սահմանումները շատ ու շատ են: Կախված կոնկրետ վայրի մշակույթից՝ այս հասկացությունները կարող են տարբեր լինել, բայց մի բան պարզ է. ընտանիքը և ամուսնությունը իրենց հիմնական իմաստով ենթադրում են սերտ հարաբերություններ, որոնց վերջնական նպատակը շատ դեպքերում երեխայի ծնունդն է»4: Ինչո՞ւ իր հիմնական իմաստով։ Որովհետև ամուսինները նույնպես կարող են չապրել միմյանց հետ, և, այնուամենայնիվ, լինել ամուսնացած, կամ կարող է լինել ընտանիք, նույնիսկ եթե ամուսիններից մեկը ստիպված է երկար ժամանակ մեկնել աշխատանքի։ Ամուսնությունն իր գոյության ողջ պատմության ընթացքում անցել է զարգացման որոշակի փուլեր՝ բազմակնությունից մինչև միամուսնություն: «Ամուսնություն» բառն ինքնին ռուսերենում առաջացել է «վերցնել» բայից: Բայց մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների ողջ բազմազանությամբ, ամուսնական միությունները հեշտությամբ կարելի է դասակարգել (Դիագրամ 1.1):
Դիագրամ 1.1 Ամուսնության տիպաբանություն
Ամուսնության մեջ ստեղծված ընտանիքն ինքնին ամրացնում է ամուսնության ինստիտուտը՝ գույքային հարաբերությունները կարգավորող բարքերի հետ մեկտեղ։ Ամուսնության կայունության այլ հնարավոր գործոնները ներառում են արժանապատվությունը, ունայնությունը, ասպետությունը, պարտականությունը և կրոնական համոզմունքները: Այնուամենայնիվ, չնայած ամուսնությունները կարող են կամ չեն կարող արժանանալ Աստծո հավանությանը, դրանք դժվար թե դրախտում լինեն։ Մարդկային ընտանիքը հստակ մարդկային ինստիտուտ է, էվոլյուցիոն զարգացում: Ամուսնությունը սոցիալական, ոչ թե եկեղեցական հաստատություն է: Իհարկե, կրոնը պետք է շոշափելի ազդեցություն ունենա ամուսնության վրա, բայց չպետք է փորձի այն ենթարկել իր բացառիկ կառավարմանն ու վերահսկողությանը։ Ընտանեկան հարաբերությունները և ամուսնությունը միշտ էլ կարևոր պահ են եղել մարդկանց կյանքում:
1.2 Երիտասարդների պատրաստակամությունը ընտանեկան կյանքին
Երիտասարդներին ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների նախապատրաստման խնդրի լուծման անհրաժեշտությունը պայմանավորված է բուն պատմական իրավիճակով, որը ձևավորվել է երրորդ հազարամյակի սկզբին և բնութագրվում է նոր արժեհամակարգի գիտակցմամբ, նոր ռազմավարությամբ և մարտավարությամբ։ մարդու վարքագծի և, հետևաբար, նրա կրթության նոր մոտեցումների: Հասարակության զարգացման հետեւյալ միտումները մեզ թվում են ամենակարեւորը.
Նախ, սոցիալական կյանքի ժամանակակից փուլը ուղեկցվում է սոցիալական միջավայրի կողմից մարդու մտածողության և վարքի ճկունության, սեփական և այլ մարդկանց ճակատագրի համար անկախության և պատասխանատվության պահանջներով, կյանքի ճամփորդության իմաստալից, հասկացողությամբ և լուծելով ժամանակակից մարդկության գոյության հակասությունները նրա տարբեր ոլորտներում, այդ թվում՝ ամուսնության և ընտանիքի:
Երկրորդ՝ ներկա պայմաններում նյութական և հոգևոր-հոգեբանական դժվարություններ ապրող ընտանիքը միշտ չի կարող երաշխավորել իր գործառույթների լիարժեք կատարումը, ինչը անհրաժեշտ պայման է սերունդների շարունակականության պահպանման, անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության զարգացման, սոցիալական. կայունությունը և առաջընթացը, հետևաբար կրթությունը պետք է աջակցի անհատին կյանքի իդեալների գիտակցված և պատասխանատու որոնման ժամանակահատվածում: Համալսարանում ժամանակակից կրթական գործընթացը պետք է դիտարկել որպես ուսանողի և ուսուցչի փոխազդեցություն, որն ուղղված է կոնկրետ նպատակին հասնելուն և հանգեցնել ուսուցչի կողմից նախատեսված և ուսանողի կողմից ընդունված ուսանողի հատկությունների և որակների դրական վերափոխմանը: .
Երրորդ, ընտանիքի նկատմամբ վերաբերմունքի փոփոխության խնդիր կա, այն է՝ ընտանիքը որպես ներքին արժեք համարելու անհրաժեշտություն։ Միաժամանակ առաջին պլան են մղվում զուգընկերների բարոյական և էթիկական որակները, ամուսնական բավարարվածության խնդիրը, ամուսինների պահանջները միմյանց նկատմամբ։ Ամուսնության հաջողությունը և ընտանիքի կայունությունը հիմնականում կախված են ամուսնության մեջ մտնող անհատների անձնական պատրաստվածությունից, ինքնազարգացման և ինքնակատարելագործման կարողությունից:
Ամուսնացող երիտասարդների համատեղելիությունը կարևոր պայման է կայուն և բարեկեցիկ ընտանիք ստեղծելու համար:
Երիտասարդ ընտանիքների կայունությունը պայմանավորող գործոններից առանձնանում է նաեւ երիտասարդների ամուսնության պատրաստակամությունը։ Սա անհատի սոցիալական և հոգեբանական վերաբերմունքի համակարգ է, որը որոշում է հուզական և հոգեբանական վերաբերմունքը ամուսնության ապրելակերպին և արժեքներին: Ամուսնության պատրաստակամությունը անբաժանելի կատեգորիա է, որը ներառում է մի շարք ասպեկտներ.
1) որոշակի բարոյական բարդույթի ձևավորում՝ անհատի պատրաստակամություն՝ ընդունելու պարտականությունների նոր համակարգ իր ամուսնական զուգընկերոջ և ապագա երեխաների նկատմամբ: Այս ասպեկտի ձևավորումը կապված կլինի ամուսինների միջև դերերի բաշխման հետ։
2) պատրաստվածություն միջանձնային հաղորդակցության և համագործակցության. Ընտանիքը փոքր խումբ է, նրա բնականոն գործունեությունը պահանջում է հետևողականություն ամուսինների կյանքի ռիթմերում:
3) զուգընկերոջ նկատմամբ անձնուրաց լինելու ունակություն. Նման զգացողության կարողությունը ներառում է համապատասխան գործունեության կարողություն՝ հիմնված հիմնականում սիրող մարդու ալտրուիզմի որակների և հատկությունների վրա։
4) մարդու ներաշխարհ ներթափանցման հետ կապված որակների առկայությունը՝ կարեկցանքի բարդույթ: Այս ասպեկտի կարևորությունը պայմանավորված է նրանով, որ ամուսնությունը դառնում է ավելի հոգեբանական՝ մարդու՝ որպես անհատի բարդության շնորհիվ: Այս առումով մեծանում է ամուսնության հոգեթերապևտիկ ֆունկցիայի դերը, որի հաջող իրականացմանը նպաստում է զուգընկերոջ հուզական աշխարհը կարեկցելու և հասկանալու կարողության զարգացումը։
5) Անձնական զգացմունքների և վարքի բարձր գեղագիտական մշակույթ.
6) Կոնֆլիկտները կառուցողական եղանակով լուծելու ունակություն, սեփական հոգեկան և վարքագիծը ինքնակարգավորելու կարողություն: Է.
Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ սոցիոլոգների, հոգեբանների և ուսուցիչների կողմից վկայում են այն մասին, որ կարելի է կայուն ընտանիք ստեղծել՝ երիտասարդների որոշակի պատրաստակամությամբ ընտանեկան կյանքին։ Ա.Ն. Սիզանովը պնդում է, որ «ընտանեկան կյանքին պատրաստակամություն» հասկացությունը ներառում է սոցիալ-բարոյական, մոտիվացիոն, հոգեբանական և մանկավարժական պատրաստվածություն, ինչպես նաև սեռական պատրաստակամություն:
Ընտանեկան կյանքին սոցիալական և բարոյական պատրաստակամությունը ենթադրում է քաղաքացիական հասունություն (պարտադիր միջնակարգ կրթություն, մասնագիտություն, բարոյական գիտակցության մակարդակ, տարիք), տնտեսական անկախություն և առողջություն։ Տղաների և աղջիկների զարգացած բարոյական գիտակցությունը ընտանիք կազմելու պատրաստակամության կարևոր պայմաններից է։ Այն դրսևորվում է երիտասարդների՝ ընտանիքի սոցիալական նշանակության ըմբռնման, ամուսնության նկատմամբ լուրջ վերաբերմունքի, կյանքի զուգընկեր ընտրելու, իրենց ստեղծած ընտանիքի համար պատասխանատվության զգացումով, ապագա ամուսնու, ներկայացուցիչների հանդեպ խոր հարգանքով։ ավագ սերունդը և ընտանիքի մյուս անդամները, նրանց հետ շփվելու զգայունության և նրբանկատության մեջ: Զարգացած բարոյական գիտակցությունը ենթադրում է ընտանիքի մասին նվազագույն իրավական գիտելիքների առկայություն, ընտանեկան իրավունքի հիմունքներին ծանոթություն, այն է՝ ամուսինների, ծնողների, երեխաների իրավունքներն ու պարտականությունները, ամուսնության և ընտանիքում հարաբերությունները կարգավորող իրավական նորմերը։ Ընտանիք կարելի է կազմել 18 տարեկանում, բայց ամուսնության համար բժշկական տեսանկյունից ամենաբարենպաստ տարիքը կնոջ համար 20-22 տարեկանն է, իսկ տղամարդու համար՝ 23-28 տարեկանը, քանի որ... Արական մարմինը լրիվ հասունանում է ավելի ուշ, քան էգը։ Այս տարիքը բարենպաստ է առողջ երեխաներ ծնվելու համար։ Այս պահին շատ երիտասարդներ ձեռք են բերել մասնագիտություն, և ի հայտ է գալիս որոշակի տնտեսական անկախություն։ Ժողովրդագրական տեսանկյունից կարևոր է ավելացնել մի քանի երեխա ունենալու ժամանակը, քանի որ 30 տարի անց ամեն կին չի համարձակվի երկրորդ կամ երրորդ երեխա ունենալ։
«Ընտանիք ստեղծելու հոգեբանական պատրաստակամությունը ենթադրում է մարդկանց հետ հաղորդակցման հմտությունների առկայություն, ընդհանուր կյանքի և մասնավորապես ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ հայացքների միասնություն կամ նմանություն, ընտանիքում բարոյահոգեբանական մթնոլորտ ստեղծելու ունակություն, բնավորության և զգացմունքների կայունություն, և զարգացրել են անհատի կամային որակներ» 7: Հաղորդակցության մշակույթը զարգանում է երիտասարդների ողջ կյանքի ընթացքում՝ մինչև ամուսնությունը: Շատ տղաներ և աղջիկներ, անշուշտ, տիրապետում են դրան և գիտեն, որ դա միմյանց լսելու, զրույցի բովանդակության մեջ խորամուխ լինելու և բովանդակալից ժամանց կազմակերպելու կարողությունն է: Հաղորդակցության կանոնները պահանջում են զգույշ, հարգալից վերաբերմունք աղջկա կամ կնոջ նկատմամբ: Ենթադրվում է, որ եթե 16 տարեկանից ցածր մարդը չի սովորել հասարակության մեջ վարքագծի տարրական կանոնները, ապա նա դժվար ժամանակներ կունենա սիրելիի հետ հարաբերություններում: Միասնությունը՝ որպես աշխարհի և ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ հայացքների նմանություն, ընտանիքի հոգեբանական հիմքն է։ Դրա վրա է կառուցված ընտանիքի հոգեբանական մթնոլորտը, ձևավորվում է ամուսինների հոգեբանական համատեղելիությունը։ Այս հայացքների անմիաբանությունը հաճախ ամուսնալուծության պատճառ է դառնում։ Կարեւոր է նաեւ երիտասարդների բնավորության ու զգացմունքների կայունությունը։ Բնավորության օբյեկտիվ գնահատումը, ապագա ամուսնու բնավորության գծերի ըմբռնումը և հուզական զսպվածությունը մեծապես նպաստում են բարենպաստ հոգեբանական մթնոլորտի ստեղծմանը: Հանդուրժողականությունն ու արդարությունը հատկապես կարևոր են ընտանիքի անդամների գործողությունները գնահատելիս: Կարևոր է նաև զգալ դիմացինի վիճակը և կանխատեսել նրա հուզական արձագանքը։ Իհարկե, ամուսնության ժամանակ բնավորության գծերը կարևոր, բայց շատ հեռու են ընտանիքի կայունության որոշիչ գործոնից: Փաստն այն է, որ ընտանեկան կյանքի ընթացքում տեղի է ունենում ամուսինների (իհարկե, փոխադարձ ցանկությամբ) ադապտացիա, ամուսնական և ծնողական դերերի տիրապետում: Նման հարմարվողականության հնարավորությունն ապահովում է մարդու նյարդային համակարգի ու հոգեկանի պլաստիկությունն ու ճկունությունը։ Մարդը կարող է փոխհատուցել իր բնավորության գծերի անբավարար զարգացումը ուրիշների ինտենսիվ զարգացմամբ. օրինակ, անվճռական մարդու մոտ ամենից հաճախ ինտենսիվ կապվածություն է առաջանում մարդկանց հետ: Ընտանեկան կյանքը մարդուց պահանջում է զարգացնել կամային հատկանիշներ՝ ինքն իրեն կառավարելու կարողություն, վճռականություն, անկախություն, վճռականություն, հաստատակամություն, տոկունություն և ինքնատիրապետում, ինքնակարգապահություն: Զարգացած կամային հատկությունները մարդու ինքնակրթության արդյունքն են։ Նրանք արտահայտվում են կենսունակությամբ, տոկունությամբ, անհրաժեշտության դեպքում՝ քաջությամբ։
Ընտանեկան կյանքին երիտասարդների պատրաստակամությունը դիտարկելով որպես դաստիարակության նպատակ և կրթության նպատակներից մեկը՝ նպատակահարմար է ընտանիքի տղամարդու բազմազան գործառույթներից առանձնացնել ամենատարբեր բնույթը, որոնք բնորոշ են յուրաքանչյուր ընտանիքին. և որոշել ընտանիքի կայունությունն ու հաջողությունը: Ընտանեկան կյանքին երիտասարդների պատրաստակամության մոդելը կառուցելիս պետք է ելնել այն փաստից, որ այդ պատրաստակամությունը ոչ թե մտավոր գործառույթների ամբողջություն է, այլ անհատականության գծերի անբաժանելի համակարգ: Ուսումնական գործընթացը նախատեսված է ամբողջական անհատականություն ձևավորելու համար, և ընտանեկան կյանքի պատրաստակամությունը դրա զարգացման տարբեր գործոնների գործողության արդյունք է: Ընտանեկան տղամարդու կամ ընտանեկան գործունեության բուն դերը գործում է որպես ամբողջական անհատականության գործառույթ, որի հաջողությունը կախված է այլ գործառույթներ կատարելու պատրաստակամությունից՝ աշխատանքային, բարոյական, կոլեկտիվիստական, ինտելեկտուալ, ճանաչողական և այլն: Ընտանեկան տղամարդու բազմակողմանիությունը: պարտականությունները որոշում են անհատականության բազմամակարդակ բնութագրերի ներառումը պատրաստվածության մեջ. տարրական գործնական և կիրառական գիտելիքներից և հմտություններից մինչև անհատի հիմնական որակները, ինչպիսիք են ընտանիքի նկատմամբ նրա վերաբերմունքը որպես սոցիալական և անձնական արժեք, արժեքային կողմնորոշումներ, որոնք կարգավորում են ընտանիքի տղամարդու դերը, ընտանեկան և ամուսնական կարիքները, ընտանեկան վարքագծի դրդապատճառները և այլն:
Բազմաթիվ ուսումնասիրություններ սոցիոլոգների, հոգեբանների և ուսուցիչների կողմից վկայում են այն մասին, որ կարելի է կայուն ընտանիք ստեղծել՝ երիտասարդների որոշակի պատրաստակամությամբ ընտանեկան կյանքին։ «Ընտանեկան կյանքին պատրաստակամություն» հասկացությունը ներառում է սոցիալ-բարոյական, մոտիվացիոն, հոգեբանական և մանկավարժական պատրաստվածություն: Կայուն, բարեկեցիկ ընտանիքը կարող է գործել միայն երիտասարդների որոշակի պատրաստվածությամբ ընտանեկան համատեղ կյանքին։ Երիտասարդ ամուսնությունները բնութագրվում են միմյանց աշխարհ սկզբնական մուտքով, ընտանիքում աշխատանքի և պարտականությունների բաշխմամբ, բնակարանային, ֆինանսական և ընդհանուր կենցաղային և առօրյա կյանքի հետ կապված խնդիրների լուծումով, ամուսնու և կնոջ դերերի մեջ մտնելով, անհատականության հետագա ձևավորումը, կյանքի փորձ ձեռք բերելու, մեծանալու և հասունանալու գործընթացը։ Ամուսնական կյանքի այս շրջանը ամենադժվարն ու վտանգավորն է ընտանիքի կայունության տեսանկյունից։
.
2. Ժամանակակից երիտասարդության վերաբերմունքը ընտանիքի և ամուսնության նկատմամբ
Երիտասարդների շրջանում միշտ արդիական են ամուսնության և ընտանիք կազմելու հարցերը։ Ընտանիքը մարդու կյանքի կարևորագույն արժեքներից է։ Սակայն ժամանակակից ժամանակներում փոխվում է արժեքային վերաբերմունքը ընտանիքի և ամուսնության նկատմամբ, հատկապես երիտասարդների շրջանում։
2.1 Արժեքային կողմնորոշումներ ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ոլորտում
Ներկայումս սոցիոլոգիական և ժողովրդագրական հետազոտությունների հիմնական տեղերից մեկը զբաղեցնում է ընտանեկան արժեքի խնդիրը, քանի որ այն երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման հիմնական գործակալն է, ձևավորելով երիտասարդների առաջնային արժեքային կողմնորոշումները և վերաբերմունքը, տալով միասնության զգացում: , անվտանգություն և ընտանիքի անդամներին էմոցիոնալ և նյութական աջակցություն ցուցաբերելը:
«Արժեքն այն է, ինչ մարդկանց զգացմունքները թելադրում են ճանաչել որպես ամեն ինչից բարձր, և որին նրանք կարող են ձգտել, մտածել և վերաբերվել հարգանքով, ճանաչմամբ, ակնածանքով» 8: Իրականում արժեքը ոչ թե ինչ-որ բանի հատկություն է, այլ էություն, պայման՝ առարկայի լիարժեք գոյության համար։
Ընտանիքը առաջնահերթ արժեք է ցանկացած ժամանակակից պետության համար, որը շահագրգռված է պահպանել իր բնակչությունը, ամրապնդել իր միջազգային կարգավիճակը և բոլոր սոցիալ-մշակութային ինստիտուտները: Ընտանիքի վիճակը, նրա վիճակը բնութագրող միտումները երկրի գործերի և ապագայի հեռանկարների ցուցիչ են։ Ժամանակակից երիտասարդության գաղափարների ուսումնասիրությունն իրենց ապագա ընտանիքի մասին առավել արդիական է այն պատճառով, որ հենց երիտասարդներն են դառնում առավել զգայուն և ընկալունակ պետության սոցիալական փոփոխությունների նկատմամբ:
Դեռահասությունը անհատի կյանքի և մասնագիտական ինքնորոշման շրջան է։ Մարդու կյանքի այս շրջանը բնութագրվում է անհատականության ակտիվ ձևավորմամբ, զգալի հոգեբանական նոր ձևավորումների առաջացմամբ և զարգացմամբ, որոնք ներգրավված են աշխարհի նկատմամբ ճանաչողական և հուզական վերաբերմունքի բոլոր դրսևորումներում՝ իրականությունը և նրանց շրջապատող մարդկանց գնահատելիս, կանխատեսելով սեփական սոցիալական վիճակը: գործունեության, ապագայի պլանավորման և ինքնաիրացման, աշխարհի և սեփական անձի մասին սեփական պատկերացումների ձևավորման գործում:
Երիտասարդների ընտանեկան արժեքները վերածվում են որոշակի համակարգի, որն ունի երեք հիմնական ուղղություն.
Սոցիալ-կառուցվածքային կողմնորոշումներ և պլաններ;
Ընտանիքում կյանքի որոշակի ձևի պլաններ և կողմնորոշումներ.
Մարդկային գործունեություն և հաղորդակցություն տարբեր սոցիալական ինստիտուտների, այդ թվում՝ ընտանիքի ոլորտում։
Նրանք անձի կառուցվածքի էական բաղադրիչն են: Սոցիալ-հոգեբանական այլ կազմավորումների հետ նրանք կատարում են վարքագծի կարգավորիչների գործառույթներ և դրսևորվում են մարդու գործունեության բոլոր ոլորտներում։
Ընդհանրապես, ընտանիքը մնում է նշանակալի արժեք ժամանակակից ռուս երիտասարդության համար։ Գիտակից մենակությունն ու անընտանիք կյանքը չեն ողջունվում ռուսաստանցի երիտասարդ բնակչության մեծամասնության կողմից։ Երիտասարդ ռուսաստանցիների մեծամասնությունը ավանդաբար երեխաներին և ամուսնական գործընկերների հուզական և հոգևոր մտերմությունը համարում է ընտանեկան կյանքի հիմնական արժեքները:
«Անհատի ընտանիքը և ամուսնական արժեքները, կապելով նրա ներաշխարհը շրջապատող իրականության հետ, կազմում են բարդ բազմամակարդակ հիերարխիկ համակարգ, որը սահմանային դիրք է գրավում մոտիվացիոն կարիքների ոլորտի և անձնական իմաստների համակարգի միջև» 9: Ըստ այդմ, անձի արժեքային կողմնորոշումները կատարում են երկակի գործառույթ. Արժեքային կողմնորոշումների համակարգը մի կողմից հանդես է գալիս որպես մարդու գործունեության բոլոր դրդապատճառների կարգավորման բարձրագույն վերահսկիչ մարմին՝ որոշելով դրանց իրականացման ընդունելի ուղիները, մյուս կողմից՝ որպես մարդու կյանքի նպատակների ներքին աղբյուր՝ արտահայտելով. համապատասխանաբար, այն, ինչ նրա համար ամենակարևորն է և ունի անձնական նշանակություն: Արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, հետևաբար, ինքնազարգացման և անձնական աճի ամենակարևոր հոգեբանական օրգանն է, որը միաժամանակ որոշում է դրա ուղղությունը և դրա իրականացման մեթոդները: Ըստ իրենց ֆունկցիոնալ նշանակության՝ անհատի ընտանեկան արժեքները կարելի է բաժանել երկու հիմնական խմբի՝ տերմինալ և գործիքային, համապատասխանաբար գործող՝ որպես անձնական նպատակներ և դրանց հասնելու միջոցներ: Կախված անձի զարգացման վրա կենտրոնացած լինելուց կամ հոմեոստազի պահպանման վրա, արժեքները կարելի է բաժանել ավելի բարձր (զարգացման արժեքներ) և ռեգրեսիվ (պահպանման արժեքներ): Միևնույն ժամանակ, տերմինալ և գործիքային, ավելի բարձր և ռեգրեսիվ, ներքին և արտաքին ծագման արժեքները կարող են համապատասխանել անհատական զարգացման տարբեր մակարդակներին կամ փուլերին:
Այսպիսով, արժեքային կողմնորոշումները հատուկ հոգեբանական կազմավորումներ են, որոնք միշտ ներկայացնում են հիերարխիկ համակարգ և գոյություն ունեն անձի կառուցվածքում միայն որպես նրա տարրեր: Անհնար է պատկերացնել անձի կողմնորոշումը դեպի որոշակի արժեք, որպես ինչ-որ մեկուսացված ձևավորում, որը հաշվի չի առնում դրա առաջնահերթությունը, սուբյեկտիվ նշանակությունը այլ արժեքների նկատմամբ, այսինքն՝ ներառված չէ համակարգում: Անձի արժեքային կողմնորոշումների կարգավորող գործառույթը ներառում է մարդկային գործունեության խթանման համակարգի բոլոր մակարդակները:
Տղաների և աղջիկների ճնշող մեծամասնությունը կարծում է, որ ամուսնական զուգընկերը պետք է ունենա հավասար կրթական կարգավիճակ, և աղջիկների միայն մի փոքր մասն է պատրաստ, որ ամուսնական զուգընկերն իրենցից ավելի կրթված լինի: Բայց մեծամասնությունը կարծում է, որ դա նշանակություն չունի, քանի դեռ կա արժանի ու հետաքրքիր մարդ։ Երիտասարդները մոտավորապես նույն պատկերացումներն ունեն մշակութային մակարդակում գործընկերների իրավահավասարության վերաբերյալ։
Ինչ վերաբերում է նյութական վիճակին, ապա երիտասարդները բավականին ավանդական, կարծրատիպային հայացքներ են դրսևորում. տղամարդիկ իրենց տեսնում են առաջին հերթին որպես կերակրող, ընտանիքի նյութական բարեկեցության պատասխանատու, իսկ աղջիկներին՝ տնային տնտեսուհի:
Աղջիկների երկու երրորդը կարծում է, որ իրենց ապագա ամուսնական զուգընկերը պետք է ավելի լավ լինի, քան իրենք, իսկ մյուսները կարծում են, որ նրանք պետք է հավասար լինեն նյութական կարգավիճակով: Երիտասարդ տղամարդկանց կարծիքներն այս հարցում ավելի տարբերվում են։ Նրանցից շատերը կարծում են, որ ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների համար զուգընկերների նյութական մակարդակը նշանակություն չունի կամ այն պետք է հավասար լինի։
Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ձևերն ընտրելիս տղաների և աղջիկների կեսից ավելին ընտրում է գրանցված ամուսնությունը, մեկ երրորդը նախընտրում է չգրանցված համատեղ կյանքը՝ քաղաքացիական ամուսնությունը, և միայն մի փոքր մասն է նախընտրում միայնակ ապրել։ Աղջիկները նաև նշում են զուգընկերոջ հետ հարաբերություններ զարգացնելու այլ տարբերակներ. սկզբում ապրել քաղաքացիական ամուսնության մեջ՝ հարաբերությունների հետագա գրանցմամբ: Երիտասարդ տղամարդիկ նույնպես կարծում են, որ ամուսնության ձևի և ընտանեկան հարաբերությունների ընտրությունը կախված է կյանքի հանգամանքներից։ Տղաների և աղջիկների տեսանկյունից քաղաքացիական ամուսնությունը երաշխավորում է հարաբերությունների ավելի մեծ ազատություն, ավելի քիչ պարտավորություններ և պարտականություններ, հնարավորություն է տալիս բաժանվել առանց ավելորդ խնդիրների և միևնույն ժամանակ հնարավորություն է տալիս ավելի լավ ճանաչել միմյանց։
Աղջիկների և տղաների մեծամասնությունը օրինական, օրինական գրանցված ամուսնության առավելությունները տեսնում է ավելի մեծ վստահության, կայունության, հուսալիության, միմյանց հանդեպ պատասխանատվության, խաղաղության, հաստատակամության և երեխաներ ունենալու հնարավորության մեջ:
Մեծ հետաքրքրություն են ներկայացնում երիտասարդ ռուսների կարծիքները ծնողական ընտանիքի, նրա հիմնական արժեքների և նյութական հարստության մասին: Դրանց ամբողջականությունը հնարավորություն է տալիս բավարար վստահությամբ կանխատեսել երիտասարդների ապագա ընտանեկան և ամուսնական վարքագիծը։ Հետազոտությունների համաձայն՝ տղաների և աղջիկների 28%-ն իրենց ծնողական ընտանիքը համարում է մոդել իրենց համար։ Միևնույն ժամանակ, հարցվածների զգալի մասը նշում է, որ իրենք չէին ցանկանա, որ իրենց ընտանիքները նմանվեն իրենց ծնողներին։ Սա զարմանալի չէ, քանի որ ժամանակակից երիտասարդությունը ապրում է բոլորովին այլ պայմաններում, և ծնողական արժեքների զգալի մասը դադարում է նրանց համար ակտուալ լինել: Բնորոշ է, որ աղջիկներն ամենաարմատականն են, իսկ տղաներն ավելի ավանդական հայացքներ ունեն ընտանիքի և դրա արժեքի մասին։
Այսպիսով, ընտանիքը ժամանակակից երիտասարդության համար կարևոր կենսական արժեք է: Ընտանիքի մասին երիտասարդների պատկերացումները փոփոխական են և ավելի շատ կապված են ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների հոգեբանական ասպեկտների հետ, քան սոցիալական և առօրյա կողմնորոշման հետ:
Սոցիալական ամբողջական փոփոխությունների, սոցիալական առաջընթացի և գենդերային հարաբերությունների ժողովրդավարացման ժամանակակից պայմաններում արդիական է դառնում դեռահասների շրջանում անհատի ընտանիքի մասին պատկերացումների արժեքային կողմնորոշման համակարգի ձևավորման և զարգացման հոգեբանական և մանկավարժական խնդիրը, քանի որ հենց այս ժամանակաշրջանն է: անձնական զարգացում, որը բնութագրվում է ձեռք բերված սոցիալական և ինտիմ փորձի, արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության գործընթացում ձեռք բերված գիտելիքների ընկալման անհրաժեշտությամբ:
- Ծնողների ազդեցությունը ընտանիքի նկատմամբ երիտասարդների վերաբերմունքի վրա
Ընտանիքը հսկայական դեր է խաղում ապագա ընտանիքի տղամարդու դաստիարակության գործում: Ընտանիքը երիտասարդ սերնդի սոցիալականացման, ընտանեկան կյանքի փորձի փոխանցման առաջնային հաստատությունն է. նրա կրթական ազդեցությունը երեխայի վրա դժվար է գերագնահատել: Երեխայի և նրա բարոյական և մտավոր զարգացման համար ընտանիքը հանդես է գալիս որպես նրա անմիջական միջավայրի սոցիալական միջավայր: Ընտանիքում երեխան սկզբնական գիտելիքներ է ստանում աշխարհի մասին, այստեղ նրա բնավորությունը, կարիքները, հետաքրքրությունները, բարոյական իդեալներն ու համոզմունքները, ձևավորվում են հումանիստական և ալտրուիստական զգացմունքների հիմքերը, դրանում նա սովորում է բարոյական արժեքներ, սոցիալական նորմեր, ձևավորում է իր վերաբերմունքը և վերաբերմունք այլ մարդկանց նկատմամբ. Ծնողական ընտանիքի անմիջական փորձը մեծապես որոշում է անձնական ինքնորոշման գործընթացը, հաստատված վերաբերմունքը և արժեքային կողմնորոշումները ընտանեկան կյանքի ոլորտում։
Ծնողների վարքագիծը, նրանց համատեղ կյանքը, ծնողական ընտանիքում ամուսնական հարաբերությունները երեխաների մոտ ստեղծում են ընտանիքի և ամուսնության մասին պատկերացում և էական ազդեցություն ունեն գենդերային խնդիրների նկատմամբ երեխաների վերաբերմունքի ձևավորման և հակառակ սեռի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի վրա:
«Ապագա ընտանիքի տղամարդու դաստիարակությունը մեծապես կախված է ծնողների ապրելակերպից և վարքագծից: Ծնողների ընտանիքում դաստիարակության բնույթը մեծապես որոշում է ապագա ընտանիքի և երեխաների տեսքը։ Միևնույն ժամանակ, ընտանիքի կառուցվածքը, նյութական և կենցաղային պայմանները, ծնողների անձնական հատկությունները, ընտանիքում փոխհարաբերությունների բնույթը և նրա անդամների հոգևոր և բարոյական շահերը մեծ նշանակություն ունեն ընտանիքի որակների ձևավորման համար: ընտանիքի մարդ. Առանձնահատուկ նշանակություն ունի ընտանիքի ներքին մթնոլորտը» 10
և այլն.................
Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը
Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:
Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/
թեմայի շուրջ՝ Քաղաքացիական ամուսնությունը ուսանողների աչքերով
Ավարտված:
2-րդ կուրսի ուսանող
Ալեքսանդրով Վ.Օ.
Ժամանակին «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինը նշանակում էր ընտանեկան հարաբերություններ, որոնք չէին սրբագործվում հարսանիքի հաղորդությամբ: Այսօր սահմանումը տարածվել է ընտանեկան միությունների վրա, որոնք ճանաչված չեն ոչ միայն եկեղեցու, այլև պետության կողմից: Նման ընտանիքներում ամուսինն ու կինը կապված են բացառապես սիրով և բանավոր պայմանավորվածությամբ։ Իմ ընտրած թեման արդիական է, քանի որ մեր օրերում, հատկապես ուսանողների շրջանում, բավականին տարածված են չգրանցված արհմիությունները։ Եթե նախկինում քաղաքացիական ամուսնությունները համարվում էին անբարոյական և անբարոյական բան, ապա այսօր շատերը չեն շտապում իրենց հարաբերությունները գրանցել ԶԱԳՍ-ում՝ նախընտրելով սկզբում պարզապես ապրել՝ առանց իրենց անձնագրում կնիքով ծանրաբեռնելու։ Քաղաքացիական ամուսնությունների նկատմամբ հասարակության վերաբերմունքը գնալով ավելի լոյալ է դառնում, ուստի հարաբերությունների այս ձևը լայն տարածում է գտել։ Սակայն քաղաքացիական ամուսնությունների շուրջ վեճերը դեռ չեն մարում, և դրանց նկատմամբ վերաբերմունքը հեռու է միանշանակ լինելուց։ Երիտասարդների շրջանում հարցում անցկացնելուց հետո կփորձեմ պարզել, թե ինչ են նրանք մտածում այս մասին։
Համառուսաստանյան մարդահամարի արդյունքների համաձայն՝ երեխաների մինչև 30%-ն այսօր ծնվում է չգրանցված ամուսնություններում։ Ռուսաստանում ավելի քան 3 միլիոն ընտանիք ապրում է «քաղաքացիական ամուսնության մեջ».
Ոչ վաղ անցյալում տեղի ունեցավ համառուսաստանյան մարդահամարը։ Սակայն տղամարդկանց և կանանց միջև «Ամուսնական կարգավիճակ» սյունակում ի հայտ եկան հակասություններ: Պարզվեց, որ ամուսնացած կանայք մի քանի միլիոնով ավելի շատ են, քան ամուսնացած տղամարդիկ։ Ավելին, քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող կանանց 92%-ն իրեն համարում է ամուսնացած, իսկ քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող տղամարդկանց 85%-ն իրեն ամուրի է համարում:
Ուկրաինայի նոր ընտանեկան օրենսգիրքը, որն ուժի մեջ է մտել 2004 թվականի հունվարի 1-ից, ներմուծել է մի շարք նոր հասկացություններ՝ նշանադրություն, ամուսնական պայմանագիր, քաղաքացիական ամուսնություն։ Ընտանեկան նոր օրենսգիրքը «քաղաքացիական ամուսնությունը» ճանաչում է որպես ընտանեկան կազմակերպման այն ձևերից մեկը, որտեղ առաջանում է ընդհանուր համատեղ սեփականություն, և նման ամուսնության մեջ ծնված երեխաներն ունեն նույն իրավունքները, ինչ գրանցված ամուսնության մեջ ծնվածները: Եթե մյուս պետությունները հետևեն այս օրինակին, ապա «քաղաքացիական ամուսնության» և գրանցվածի միջև սահմանը գործնականում կվերանա։
Խնդրահարույց իրավիճակ
Քաղաքացիական ամուսնության մեջ կան ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական կողմեր: Չգրանցված ամուսնության խնդիրներից մեկն այն է, որ եթե այն խզվում է կամ ամուսիններից մեկը մահանում է, ապա իրավական դժվարություններ են առաջանում ժառանգության կամ ունեցվածքի բաժանման հարցերը լուծելիս, քանի որ համաբնակները չունեն համատեղ սեփականության օրինական իրավունք: Օրինակ, եթե սովորական կինը չի աշխատում, բայց տնային տնտեսություն է վարում, «ամուսնուց» բաժանվելուց հետո նա հեշտությամբ կարող է հայտնվել փողոցում։ Այն, ինչով եկել ես, այն է, ինչով հեռացել ես՝ քաղաքացիական ամուսնության կարգախոսը: Ավելին, տղամարդիկ, որպես կանոն, չեն տուժում նման «ամուսնալուծություններում»։ Դրանց վրա հաշվառված է համատեղ գույք, բնակարան և այլն։ Զարմանալի չէ, որ նրանք այդքան շատ են պաշտպանում կլիշեներից ազատվելու համար: Կինը մնում է առանց աշխատանքի. Իսկ եթե սովորական ամուսինները միասին երեխաներ ունենային: Այս հարցը նույնպես դժվար լուծվող կլինի։
Նույնիսկ գոյություն ունեցող նման փաստերը չեն ստիպում երկու «կեսերին» մտածել իրենց ապագայի մասին։ Ինչպես նշում են սոցիոլոգները, աճի միտում ունի այն ընտանիքների թիվը, ովքեր ընտրում են չգրանցել իրենց ամուսնությունը։
Ուսումնասիրության նպատակը
Պարզել Ռուսաստանի Պետական Առևտրատնտեսական Համալսարանի ուսանողների կարծիքը քաղաքացիական ամուսնության՝ որպես տղամարդու և կնոջ միջև ընդունելի միության մասին։
Հետազոտության նպատակները
Պարզեք, թե ինչ են հասկանում երիտասարդները «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինով.
Պարզեք, թե ինչպես են ուսանողները վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնությանը և արդյոք նրանք ընդունելի են համարում իրենց համար հարաբերությունների այս ձևը.
Որոշել քաղաքացիական ամուսնության տարբերակիչ հատկանիշները, ըստ ուսանողների.
Պարզեք, թե որոնք կարող են լինել ամուսնությունը չգրանցելու պատճառները.
Բացահայտել քաղաքացիական ամուսնության թերությունները.
Որոշեք, թե երբ, ուսանողների կարծիքով, քաղաքացիական ամուսնությունը պետք է իր տեղը զիջի օրինականին:
Ուսումնասիրության օբյեկտ
Քաղաքացիական ամուսնությունը ընդունելի միություն է տղամարդու և կնոջ միջև: քաղաքացիական ամուսնության ուսանող
Ուսումնասիրության առարկա
Ռուսաստանի պետական առևտրատնտեսական համալսարանի ուսանողների վերաբերմունքը քաղաքացիական ամուսնությանը.
Հասկացությունների տրամաբանական վերլուծություն
Քաղաքացիական ամուսնությունը հարաբերություն է, որտեղ երկու հոգի միասին են ապրում, փաստացի ամուսնություն, որը ձևակերպված չէ օրենքով սահմանված կարգով:
Հետազոտական վարկածներ
Ուսանողները վերծանում են «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինը որպես եկեղեցու և պետության կողմից չճանաչված ընտանեկան հարաբերություն.
Ուսանողները ընդհանուր առմամբ դրական են վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնությանը և իրենց համար ընդունելի են համարում հարաբերությունների այս ձևը.
Ուսանողները կարծում են, որ քաղաքացիական ամուսնության դեպքում բյուջեն պետք է կիսվի, երեխայի ծնունդն անհնար է, գլխավորը տնային տնտեսությունների համատեղելիությունը ստուգելն է և կարող ես սովորել հարգել ուրիշի կյանքի տարածքը:
Ֆինանսական դժվարություններն են պատճառը, որ երիտասարդները չեն գրանցում ամուսնությունը.
Ենթադրենք, որ հարցված ուսանողների 50%-ը կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը չունի թերություններ, 25%-ը՝ քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող մարդիկ չունեն հարաբերությունների լրջության զգացում, իսկ մնացած 25%-ը՝ անձեռնմխելիության զգացում: իրենց դիրքից։
Ենթադրենք, որ հարցվածների 60%-ը կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը պետք է իր տեղը զիջի օրինական ամուսնությանը, երբ զուգընկերները համոզված են միության ուժի մեջ, 30%-ը՝ երբ որոշում են երեխա ունենալ, և 10%-ը՝ երբ իրենց ֆինանսական վիճակը: թույլ է տալիս.
Տեղեկատվության հավաքագրման եղանակը՝ հարցում հարցաթերթիկի տեսքով:
Վայրը, ուսումնասիրության ժամանակը, գործիքի անվանումը՝ Մոսկվա - Ռուսաստանի պետական առևտրատնտեսական համալսարան, դեկտեմբեր 2005թ., հարցաթերթիկ:
Գործիքների բնութագրերը.
Հարցաթերթիկի տեսակը՝ թերթիկ
Հարցաթերթիկը ներառում է.
Հարցեր ձևով.
Փակ թիվ 1, թիվ 3-19
Բաց թիվ 2
Կիսաբաց...
Թակարդի հարցեր՝ թիվ 8, թիվ 19
Զտել հարցերը.
Ընտրանքի չափը՝ 26 հարցվող (13 տղա և 13 աղջիկ)
Ընտրության միավոր. RGTEU ուսանող 18-ից 20 տարեկան
Դիտարկման միավոր՝ RGBiT 2-րդ կուրսի ուսանող
Հարցման աշխարհագրություն. Մոսկվա
Նմուշառման տեսակը՝ նպատակային (քվոտա):
Տեղեկատվության մշակման եղանակը՝ ձեռնարկ
Ձևը լրացնելու ցուցումներ.
1. Ուշադիր կարդացեք հարց ու պատասխանի տարբերակները:
2. Շրջանակիր այն պատասխանի տարբերակը, որն առավել մոտ է քո կարծիքին: Ուշադրություն. Հարցին միայն մեկ հնարավոր պատասխան կա.
Կանխավ շնորհակալ եմ ձեր մասնակցության համար:
1. Ձեր սեռը.
2. Ձեր տարիքը.
3. «Քաղաքացիական ամուսնություն» հասկացություններից ո՞րն եք ճիշտ համարում։
ընտանեկան հարաբերությունները, որոնք չեն ծածկվում հարսանիքի հաղորդությամբ
Եկեղեցու և պետության կողմից չճանաչված ընտանեկան հարաբերությունները
4. Քաղաքացիական ամուսնությունը համարու՞մ եք Ձեզ համար ընդունելի հարաբերությունների ձև:
5. Երբևէ պատահե՞լ է, որ միասին ապրեք ձեր մտերիմ տղամարդու (կնոջ) հետ, պահպանեք ինտիմ հարաբերություններ, վարեք ընդհանուր տնային տնտեսություն՝ առանց պաշտոնական ամուսնության:
6. Միությունը համարու՞մ եք քաղաքացիական ամուսնություն, եթե ամուսիններն ապրում են նույն տարածքում և ընդհանուր տնային տնտեսություն են վարում...
առաջին օրվանից
6 ամիս
7-12 ամիս
ավելի քան մեկ տարի
Դժվարանում եմ պատասխանել
7. Ենթադրվում է, որ քաղաքացիական ամուսնության մեջ մտնելու ամենատարածված պատճառը ընտանեկան հարաբերությունների փորձն է:
այո, հիմնականը տնային տնտեսությունների համատեղելիությունը ստուգելն է
ոչ, քաղաքացիական ամուսնության մեջ գլխավորը սեռական համատեղելիության ստուգումն է
8. Ձեր վերաբերմունքը քաղաքացիական ամուսնության նկատմամբ.
դրական
բավականին դրական
բացասական
բավականին բացասական
նրանց, ում սիրելու և սիրված լինելու ցանկությունը գերազանցում է նրանց ֆինանսական կենսունակությունը
բոլորին՝ անկախ ֆինանսական վիճակից
10. Նշվածներից ո՞րը կարելի է ձեռք բերել քաղաքացիական ամուսնության մեջ.
սեռական և կյանքի փորձառություններ
ուրիշի կյանքի տարածքը հարգելու ունակությունը
սեփական ազատությունը գնահատելու ունակությունը
11. Հնարավո՞ր է, որ դուք երեխա ունենաք քաղաքացիական ամուսնության մեջ:
Միգուցե
անհնարին
Դժվարանում եմ պատասխանել
12. Արդյո՞ք ամուսնության գրանցումն անհրաժեշտ է երեխայի ծննդյան դեպքում:
13. Ընտանեկան կյանքի հետևյալ ընդհանուր ընդունված կանոններից ո՞րը պետք է առկա լինի քաղաքացիական ամուսնության զուգընկերների միջև:
կինը տնային տնտեսուհի է, տղամարդը՝ կերակրող
բյուջեն պետք է լինի ընդհանուր
ոչ մի քայլ դեպի ձախ
դուք պետք է գոհացնեք ձեր գործընկերոջ բոլոր հարազատներին
իմ գործընկերն իմ սեփականությունն է
քաղաքացիական ամուսնությունը ծանրաբեռնված չէ սոցիալական կարծրատիպերով
14. Ե՞րբ պետք է քաղաքացիական ամուսնությունը իր տեղը զիջի օրինական ամուսնությանը:
երբ գործընկերները որոշում են երեխա ունենալ
երբ ֆինանսական վիճակը թույլ է տալիս
երբ գործընկերները համոզված են միության ուժի մեջ
երբ գործընկերները երկար տարիներ միասին են ապրել
15. Ձեր կարծիքով, որո՞նք կարող են լինել ամուսնությունը չգրանցելու պատճառները։
Քաղաքացիական ամուսնության մեջ գործընկերների համար ավելի հեշտ է բաժանվել
խոչընդոտներ հարազատներից
ֆինանսական դժվարություններ
պատասխանատվությունից խուսափելը
գործընկերները վստահ չեն իրենց զգացմունքների վրա
16. Հասարակական կարծիքը քաղաքացիական ամուսնությունները համարում է չափազանց շռայլ և անլուրջ: Ո՞ր պնդման հետ եք համաձայն:
ա) ինձ համար դժվար կլինի, եթե հասարակական կարծիքը չհավանի իմ անձնական կյանքը
իմ կյանքն իմ սեփական գործն է
17. Ի՞նչ կանեք, եթե պատրաստ եք օրինական ամուսնության մեջ մտնել, բայց ձեր զուգընկերը, որից դուք էմոցիոնալ, սեռական կամ ֆինանսական կախվածության մեջ եք, կտրականապես հրաժարվի:
Գլխավորը զգացմունքներն են, ոչ թե ձևականությունները. մենք կապրենք քաղաքացիական ամուսնության մեջ
Ես սկանդալ կսարքեմ
Ես թաքուն տանջվելու եմ
Ես բաժանվում եմ իմ գործընկերոջից
18. Քաղաքացիական ամուսնության ո՞ր թերություններն են կարևոր ձեզ համար:
քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող անձինք չունեն սոցիալական կարգավիճակ
Քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող մարդիկ չեն զգում, որ հարաբերությունները լուրջ են
մարդիկ իրենց դիրքի անձեռնմխելիության զգացում չունեն
սա հսկայական իրավական ռիսկ է
Ծնողներս և իմ գործընկերոջ ծնողները սովորաբար ակտիվորեն դեմ են ամուսնության այս ձևին
քաղաքացիական ամուսնությունը չունի թերություններ
19. Ո՞ր տեսակետին ես հավատարիմ։
ա) «նամականիշը երջանիկ կյանքի համադարման չէ»
բ) «երջանկությունը կգա միայն ամուսնությունից».
Վերլուծական բաժին
Սոցիոլոգիական հետազոտության արդյունքներ
Հարցմանը մասնակցել են Տնտեսագիտական ֆակուլտետի 18-ից 20 տարեկան 2-րդ կուրսի 15 ուսանող։ Հարցվողները հավասարապես բաժանվել են ըստ սեռի, որպեսզի հարցման արդյունքները լինեն հնարավորինս օբյեկտիվ:
1) Ուսանողների մեծամասնությունը (69,2%) ընդունում է «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինի ժամանակակից մեկնաբանությունը որպես եկեղեցու և պետության կողմից չճանաչված ընտանեկան միություն, մնացածը հակված են քաղաքացիական ամուսնության հնացած հայեցակարգին. հարսանիքի խորհուրդը.
2) Ուսանողների 30.9%-ը դրական է վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնությանը, 50%-ը բավականին դրական է, 3.8%-ը պատասխանել է «բացասական» և «ավելի շուտ բացասական», իսկ հարցվածների 11.5%-ը դժվարանում է պատասխանել։ Այսպիսով, հարցվածների մեծամասնությունը հիմնականում դրական է վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնությանը։ Իսկ 73,1%-ն իրենց համար ընդունելի է համարում հարաբերությունների այս ձեւը։
3) Հարցվածների գրեթե կեսը (46.1%) կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունները ծանրաբեռնված չեն ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ որևէ սոցիալական կարծրատիպերով: Հայտնի կարծրատիպերից նշվել է միասնական բյուջեի անհրաժեշտությունը (30,8%)։ Քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող երեխաների վերաբերյալ հարցվածների 53,9%-ը բացասական է պատասխանել։
Քաղաքացիական ամուսնության մեջ մտնելու ամենատարածված պատճառը սոցիոլոգները համարում են ընտանեկան հարաբերությունները փորձարկելու փորձը՝ առօրյա համատեղելիությունը ստուգելու համար, ինչը դեռևս չի երաշխավորում փոխադարձ սերն ու սեռական գրավչությունը։ Հարցված ուսանողները գրեթե բացարձակ համերաշխություն են հայտնել այս կարծիքին (92,3%)։ Հարցվածներն ասում են, որ քաղաքացիական ամուսնությունն իրենց թույլ կտա սովորել հարգել ուրիշի կյանքի տարածքը (38,5%), գնահատել սեփական ազատությունը (15,4%) և ձեռք բերել անգնահատելի սեռական և առօրյա փորձ (46,1%)։
4) Հարցվածների մեծամասնությունը ամուսնություն չգրանցելու պատճառը համարում է զուգընկերների անորոշությունն իրենց զգացմունքների վերաբերյալ (34.6%), հարցվածների 27%-ը ամուսնություն չի գրանցի, քանի որ. Քաղաքացիական ամուսնության մեջ գործընկերների համար ավելի հեշտ է բաժանվել:
5) Քաղաքացիական ամուսնության թերությունների թվում են հարաբերությունների լրջության զգացումը (27%), դիրքի անձեռնմխելիությունը (23.1%), ինչպես նաև սոցիալական կարգավիճակի բացակայությունը և ծնողների առարկությունները. ամուսինն ու կինը (7,7-ական%)։ Իրավական ռիսկը անհանգստացնում է հարցվածների 3,8%-ին, մինչդեռ ուսանողների մեծամասնությունը (30,7%) կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը չունի թերություններ:
6) Արևմուտքում ամուսինները պաշտոնապես գրանցվում են, երբ որոշում են երեխա ունենալ: Սրա հետ համաձայն է հարցված ուսանողների 27%-ը։ Մեր հարցվողները յուրօրինակ ջրբաժան են համարում քաղաքացիական ամուսնության և օրինական ամուսնության միջև այն պահը, երբ գործընկերները համոզված են միության ուժի մեջ (57,7%)։ Իսկ ուսանողների 11,5%-ն անհրաժեշտ է համարում ամուսնության գրանցումը, եթե իրենց ֆինանսական վիճակը թույլ է տալիս։ Պատասխանի տարբերակներ չկային, որ քաղաքացիական ամուսնությունը չպետք է իր տեղը զիջի օրինականին։ Այսպիսով, երիտասարդները դեռևս անհրաժեշտ են համարում պաշտոնապես գրանցել իրենց հարաբերությունները։
Եզրակացություն
Վերոնշյալ տվյալներից կարելի է եզրակացություններ անել և համեմատել վարկածների հետ։
1) Թիվ 1 վարկածում ենթադրվում էր, որ ուսանողները վերծանում են «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինը որպես ընտանեկան հարաբերություն, որը ճանաչված չէ եկեղեցու և պետության կողմից: Այս վարկածը հաստատվում է սոցիոլոգիական ուսումնասիրության արդյունքների թիվ 1 կետից։ Ժամանակակից երիտասարդությունը նույնպես ժամանակակից ձևով է ընկալում «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինը (69,2%)։
2) Թիվ 2 վարկածը ենթադրում էր, որ ուսանողները ընդհանուր առմամբ դրական են վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնությանը և իրենց համար ընդունելի են համարում հարաբերությունների այս ձևը: Այս վարկածը հաստատվում է թիվ 2 կետից։ 30,9%-ը դրական է վերաբերվում քաղաքացիական ամուսնություններին, իսկ 50%-ը՝ բավականին դրական, իսկ 73,1%-ն իր համար ընդունելի է համարում հարաբերությունների այս ձևը։
3) Թիվ 3 վարկածով եզրակացություն է արվում հարցաթերթային թիվ 13, 11, 7 և 10 հարցերի վերաբերյալ։ Հետազոտության տվյալների հիման վրա վարկածը մասամբ հերքվում է։ Հարցված ուսանողների միայն 30.8%-ն է կարծում, որ քաղաքացիական ամուսնությունների դեպքում բյուջեի հավասարությունն անհրաժեշտ է: Վարկածը ենթադրում էր, որ այս պատասխանը կստանա ձայների մեծամասնությունը։ Ուսանողների 53,9%-ը չի նախատեսում երեխաներ ունենալ քաղաքացիական ամուսնության մեջ, ինչը կազմում է հարցվածների մեծամասնությունը։ Վարկածի երրորդ մասը լիովին հաստատված է, քանի որ ենթադրվում էր, որ քաղաքացիական ամուսնության մեջ գլխավորը տնային տնտեսությունների համատեղելիության ստուգումն է, և այդպես է կարծում հարցվածների 92,3%-ը։ Եվ վերջապես, վարկածի վերջին մասը հերքվում է, քանի որ փոքրամասնությունը, մասնավորապես հարցված ուսանողների 38,5%-ը, կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը թույլ կտա սովորել հարգել ուրիշի կյանքի տարածքը:
4) Թիվ 4 վարկածը ենթադրում էր, որ երիտասարդների ամուսնությունը չգրանցելու պատճառը ֆինանսական դժվարություններն են։ Այս վարկածը հերքվում է, քանի որ երիտասարդների միայն 11,5%-ի համար ամուսնություն չգրանցելու պատճառ կդառնան ֆինանսական դժվարությունները։
5) Թիվ 5 վարկածը ենթադրում էր, որ հարցված ուսանողների 50%-ը կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը չունի թերություններ, 25%-ը՝ որ քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող մարդիկ չունեն հարաբերությունների լրջության զգացում, իսկ մնացած 25%-ը, որ կա. իրենց դիրքի անձեռնմխելիության զգացում չկա։ Այս վարկածը հաստատվեց։ Ուսումնասիրության արդյունքում ստացվել են մոտավորապես նույն թվերը։ Մեծամասնությունը կարծում էր, որ քաղաքացիական ամուսնությունը ոչ մի թերություն չունի, իսկ երկրորդ տեղում քաղաքացիական ամուսնության թերություն է համարվում հարաբերությունների անլրջությունը և դիրքի անձեռնմխելիությունը։
6) Թիվ 6 վարկածը ենթադրում էր, որ հարցվածների 60%-ը կարծում է, որ քաղաքացիական ամուսնությունը պետք է իր տեղը զիջի օրինական ամուսնությանը, երբ զուգընկերները համոզված են միության ուժի մեջ, 30%-ը՝ երբ որոշում են երեխա ունենալ, իսկ 10%-ը։ - երբ նրանց ֆինանսական վիճակը թույլ է տալիս: Այս վարկածը հաստատվեց։
Հետազոտության արդյունքները թույլ են տալիս եզրակացնել՝ քաղաքացիական ամուսնության նկատմամբ հասարակության վերաբերմունքը գնալով ավելի լոյալ է դառնում։ Երիտասարդները քաղաքացիական ամուսնությունը համարում են ամուսնական միության փորձնական տարբերակ։
Ենթադրվում է, որ ամուսնության մեջ մտնելիս զուգընկերները որոշակի պարտավորություններ են ստանձնում միմյանց նկատմամբ։ Եվ, որ կարևոր է, դա արվում է նշանակալի իշխանության առջև՝ Աստծո առաջ (եկեղեցում), օրենքի առաջ (գրանցման գրասենյակում), և մարդկանց առջև՝ «վկաների» (թեև այժմ «վկաների» մասնակցությունը ամուսնության արարողությունը պարտադիր չէ): Ահա թե ինչու ոչ հավակնոտ և հանգիստ «քաղաքացիական ամուսնությունը» այդքան թանկ է այն մարդկանց համար, ովքեր հոգնել են պարտավորություններից կամ վախենում են դրանցից անհայտ պատճառով: Դրա առավելությունները կապված են հարաբերությունների ազատության մեջ: Նման միությունները, որոնք ծանրաբեռնված չեն անձնագրում դրոշմակնիքով, ծանրաբեռնված չեն ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ սոցիալական կարծրատիպերով: Քաղաքացիական ամուսնությունը հնարավորինս բաց է փորձերի և ստեղծագործության համար: Մինչդեռ հաճախ պաշտոնական ամուսնության մեջ մարդիկ հակված են «մյուս կեսին» ընկալել որպես իրենց սեփականություն։ «Ամուսնության մեջ անկեղծությունը հաճախ փոխարինվում է դիվանագիտությամբ, վստահությունը փոխարինվում է մանիպուլյացիաներով, իսկ զգացմունքները փոխարինվում են սովորությամբ»:
Չգրանցված միությունների սոցիալական նշանակությունն ու մշակութային կարգավիճակը միանշանակ չէ: Մի կողմից, առօրյա իմաստով դրանք շատ չեն տարբերվում գրանցված ամուսնություններից՝ անկողնու, կացարանի, տնային տնտեսության, բյուջեի, ժամանցի նույն ընդհանրությունը, հաճախ կյանքի երկարաժամկետ ծրագրերի նույն ընդհանրությունը, մեծ ֆինանսական ներդրումները, սովորական երեխաներ։ Մյուս կողմից, ըստ վիճակագրության, քաղաքացիական ամուսնությունը հարաբերությունների շատ կարճատև ձև է (նման միությունների մեծ մասը կամ բաժանվում է 3-5 տարվա ընթացքում, կամ «աճում» գրանցված ամուսնության): Եվ այս ամենի հետ մեկտեղ շատ ավելի տարածված է «նամականիշը երջանիկ կյանքի համադարման միջոց» կարծիքը, քան «երջանկությունը միայն ամուսնությունից է գալու»։
Իմ կատարած աշխատանքը շատ հետաքրքիր էր ինձ համար։ Սոցիոլոգիական հետազոտությունների արդյունքում ստացված տվյալները գործնականում համընկնում են իմ կարծիքի հետ։
Տեղադրված է Allbest.ru-ում
Նմանատիպ փաստաթղթեր
Երիտասարդների վերաբերմունքը ամուսնության նկատմամբ. Հարաբերակցության և գործոնային թեստերի անցկացում` ամուսնության ցանկալի տարիքի, տարիքի և երեխաների ծննդյան և մեկ անձի համար ամսական ծախսերի միջև կապը որոշելու համար: Վաստակի և քաղաքացիական ամուսնության վարկածների փորձարկում:
դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 21.02.2013թ
Նյութական բարեկեցության և կրթական մակարդակի ազդեցությունը չգրանցված ամուսնության մեջ. Երիտասարդների կարծիքը դրա տարբեր ձևերի և տարածվածության աստիճանի մասին: Ամուսնության չգրանցված ձև ընտրող երիտասարդների սուբյեկտիվ դրդապատճառները.
թեստ, ավելացվել է 02/16/2010
Քաղաքացիական ամուսնությունը ուսանողների մտքում. Երիտասարդ ընտանիքների ստեղծումը որոշող սոցիալ-հոգեբանական գործոններ. Վաղ ամուսնության խնդիրը՝ ուսանող երիտասարդության վերաբերմունքը, ընտանեկանության արժեքի փոխանցումը սոցիալական գովազդի միջոցով։
վերացական, ավելացվել է 16.11.2009 թ
Ընտանիքը որպես սոցիալական ինստիտուտ և հասարակության գործունեության ցուցիչ: Ուսանող երիտասարդության ընտանեկան արժեքների ինտեգրող և տարբերակող բաղադրիչների համալիրի որոշում և առաջնահերթների բացահայտում: Երիտասարդների վերաբերմունքը ամուսնության և ծնողության նկատմամբ.
դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 25.05.2015թ
Ամուսնության սահմանում. Միջէթնիկ ամուսնությունների հայեցակարգային վերլուծություն. Երիտասարդությունը որպես հատուկ սոցիալական խումբ. Երիտասարդության զարգացման խնդիրների հետազոտության առանձնահատկությունները. Միջէթնիկ ամուսնություններին ժամանակակից երիտասարդության վերաբերմունքի խնդրի տեսական վերլուծություն.
դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 18.03.2010թ
Երիտասարդ ընտանիքի իրավիճակի ուսումնասիրություն ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ: Ուսանող երիտասարդության հիմնական արժեքների պարզում. Բացահայտել ուսանողների տեսակետները երիտասարդ ընտանիքի ինստիտուցիոնալ խնդիրների վերաբերյալ: Ընտանիքներ ստեղծելու ուսանողների պատրաստակամության վերանայում:
գործնական աշխատանք, ավելացվել է 19.04.2015թ
Քաղաքացիական ամուսնությունը՝ որպես ապագա համատեղ կյանքի զգեստային փորձ. Տղամարդկանց և կանանց հարաբերությունները չգրանցելու պատճառները. ԶԱԳՍ-ում ամուսնությունը գրանցելուց հետո ընտանիքի յուրաքանչյուր անդամի իրավունքներն ու պարտականությունները. Քաղաքացիական ամուսնության դրական և բացասական կողմերը.
հաշվետվություն, ավելացվել է 12/05/2010 թ
Քաղաքացիական ամուսնության հայեցակարգը և հիմնական հատկանիշները, «դե ֆակտո ընտանիք». Երիտասարդների վերաբերմունքը քաղաքացիական ամուսնության, «համակեցության» նկատմամբ, դրա դրական ու բացասական կողմերը. Քաղաքացիական ամուսնության հիմնախնդիրները և դրանց լուծման ուղիները. Քաղաքացիական ամուսնության հիմնարար իրավական և սոցիալական խնդիրները.
դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 10/11/2010
Ընտանիքի և ամուսնության առնչությամբ երիտասարդների արժեքային կողմնորոշումների ուսումնասիրության մոտեցումներ. Ընտանիքի հետ կապված ժամանակակից ռուս երիտասարդության արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման և զարգացման միտումների գործոնները. Ուսանող երիտասարդության արժեքային կողմնորոշումների առանձնահատկությունները.
թեզ, ավելացվել է 23.06.2013թ
Չգրանցված ամուսնություն՝ հայեցակարգ, ձևեր, բնութագրեր. Ռուսաստանում չգրանցված ամուսնությունների տարածվածության դինամիկան. Նման ամուսնության նկատմամբ ժամանակակից երիտասարդության վերաբերմունքի վրա ազդող գործոնների ուսումնասիրություն: Երիտասարդների հետ սոցիալական աշխատանքի առանձնահատկությունները.
1 ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ԱՌԱՆՁՆԱՀԱՏԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ
1.1 ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ
1.2 ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ԿՈՂՄ ԵՎ ԴԵՄ
1.3 ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՆԵՐԻ ՎԵՐԱԲԵՐՄՈՒՆՔԸ ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅՈՒՆԻՆ
ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ 2 ԽՆԴԻՐՆԵՐ ԵՎ ԴՐԱՆՑ ԼՈՒԾՄԱՆ ՈՒՂԻՆԵՐ.
2.1 ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ԻՐԱՎԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ
2.2 ՔԱՂԱՔԱՑԻԱԿԱՆ ԱՄՈՒՍՆՈՒԹՅԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐԸ
ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆ
ՄԱՏԵՆԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ
ԴԻՄՈՒՄ
Ներածություն
Աշխատանքի արդիականությունը կայանում է նրանում, որ ընտանեկան հարաբերությունները և ամուսնությունը միշտ էլ կարևոր պահ են եղել մարդկանց կյանքում: Յուրաքանչյուր մարդ, այսպես թե այնպես, ձգտում է ընտանիք կազմել։ Ժամանակակից հասարակության խնդիրների և արժեքային համակարգերի փոփոխությունների լույսի ներքո քաղաքացիական ամուսնության ֆենոմենը լայն տարածում է գտել: Հարաբերությունների այս ձևի առկայությունը առաջացնում է հակասական տեսակետներ և կարծիքներ, ինչը վկայում է խնդրի արդիականության մասին: Արդյունքում ես կցանկանայի ավելի մանրամասն ուսումնասիրել այս խնդիրը:
Աշխատավայրում խնդիրը քաղաքացիական ամուսնության նկատմամբ երիտասարդների վերաբերմունքի մեջ է։
Ընտանեկան ապրելակերպի արևմտականացումը, որը լայնորեն տարածվում է ԶԼՄ-ների կողմից, հանգեցրել է երիտասարդների միջև միջանձնային հարաբերությունների որոշակի դեգրադացման և սոցիալական վարքագծի հաստատված նորմերի մերժմանը: Դենիսենկո Մ.-ի, Դալլա Զուաննա Ջ-Պ.-ի նյութերի հիման վրա, այսօր երիտասարդ ռուսների շրջանում սեռական հարաբերությունները մինչև ամուսնությունը նորմ են:
Վերջին տարիներին նկատվում է միտում, որ փաստացի ամուսնությունները երիտասարդների շրջանում դառնում են ընտանեկան կյանքի ցիկլի նոր փուլ, որն անմիջապես նախորդում է օրինական գրանցված ամուսնությանը։ Գիտնականները այս գործընթացներին տալիս են հետևյալ բացատրությունը. վերջին տարիներին նկատվում է երիտասարդների վաղ հոգեֆիզիոլոգիական զարգացում. չկան հատուկ սահմանափակումներ լրատվամիջոցներով այդ գաղափարների փոխանցման համար. Ընտանիքների մեծ մասում դեռահասների նկատմամբ սեռական վերահսկողության թուլացում կա. երիտասարդների համար սեռական և ընտանեկան կրթության և վերապատրաստման սոցիալական ծրագրեր չկան:
Ուսումնասիրության առարկան երիտասարդությունն է:
Ուսումնասիրության առարկան երիտասարդների վերաբերմունքն է քաղաքացիական ամուսնության նկատմամբ
Աշխատանքի նպատակն է դիտարկել երիտասարդներին և նրանց վերաբերմունքը քաղաքացիական ամուսնության նկատմամբ։
Աշխատանքային նպատակներ.
1) հաշվի առնել քաղաքացիական ամուսնության հիմնական հատկանիշները.
2) ուսումնասիրել «քաղաքացիական ամուսնություն» հասկացությունը.
3) հաշվի առնել քաղաքացիական ամուսնության դրական և բացասական կողմերը.
1 Քաղաքացիական ամուսնության հիմնական հատկանիշները
1.1 Քաղաքացիական ամուսնության հայեցակարգը
«Քաղաքացիական ամուսնություն» հասկացությունը ի հայտ է եկել շատ վաղուց. այն օրերին, երբ պարտադիր էին և՛ պետական մարմիններում գրանցումը, և՛ եկեղեցում հարսանիքը (առավել հաճախ դա տեղի էր ունենում նույն օրը. նորապսակները նախ գնացին քաղաքապետարան, ապա. եկեղեցուն): Պետական գրանցումը (այն կոչվում էր քաղաքացիական ամուսնություն) առանց քահանայի օրհնության հազվադեպ էր և դատապարտվում էր հասարակության կողմից։ Իսկ առանց ԶԱԳՍ-ում համապատասխան գրանցման հարսանիքն այս օրերին անհնար է ճիշտ այնպես, ինչպես այդ օրերին։
Իհարկե, ամուսնությունը լավ է: Քչերն են վիճում ավանդույթների հետ: Եվ այնուամենայնիվ, եթե կշռադատեք դրական և բացասական կողմերը, կարող եք լավ պատճառներ գտնել ընդհանուր ընդունվածից զերծ մնալու համար:
Երբեմն նրանք, ովքեր չեն ցանկանում ամուսնանալ, ընդհանրապես չեն հրաժարվում ընտանիք կազմելուց։ Բայց հենց այսպիսի ընտանիքն է զարմանք ու թյուրիմացություն առաջացնում։ Երկու հոգի միասին են ապրում. Մեկ տարի, երկու, երեք... Հարազատների ու ընկերների հարցը՝ «ե՞րբ եք ստորագրելու». դառնում է այնքան սովորական, որքան առողջության կամ եղանակի մասին հարցեր տալը: Եվ ես նույնպես չեմ ուզում պատասխանել դրան.
Ունենալով «համակեցություն» կոչվող տգեղ բառի որոշակի փորձ՝ ես հաճախ ինքս ինձ հարցնում եմ՝ ի՞նչն է խանգարում մեզ պաշտոնապես միավորվել «հասարակության միավորի» մեջ։
Ուշադրություն գրավելու ոչ ձգձգված փորձ, դա հաստատ է: Եվ ոչ թե ամուսնության ենթադրյալ մեռնող ինստիտուտին մարտահրավեր նետելու ցանկությունը (այն, ըստ երեւույթին, կմեռնի դեռ շատ դարեր): Կցանկանայի մտածել, որ մեզ պահում է ոչ թե տխրահռչակ դրոշմը անձնագրում, այլ փոխադարձ պարտավորություններ, որոնք բխում են ներսից, անհրաժեշտության փորձից։ Բացի այդ, սարսափելի է մոռանալ «խնամվածության» զգացումը. մենք միմյանց չենք պատկանում, ինչպես սեփականությունը։ Այստեղից էլ զգուշությունը, պատահաբար ինչ-որ մեկին վիրավորելու վախը... Հաճախ է պատահում. մինչ հարսն ու փեսան ծաղիկներ են, համբույրներ, «սիրելիս», «սիրելիս»... Որտե՞ղ է անհետանում այս ամենը մի երևալու հետ: կապույտ բիծ անձնագրում. Մենդելսոնի երթով կարծես խցանում է որոշ կարևոր մեխանիզմ, որը թույլ է տալիս տեսնել ձեր սիրելիին որպես աշխարհի լավագույն մարդ: «Նախաընտանեկան» առավելությունները դառնում են ծանոթ, իսկ որոշները նույնիսկ վերածվում են թերությունների։ Եվ ձեր կյանքի զուգընկերոջ նկատմամբ նոր վերաբերմունք է առաջանում՝ կահույքի նման: Դուք կարող եք երբեմն հարվածել նրան, եթե դա ձեզ անհանգստացնում է:
Այն, ինչ մենք անվանում ենք «քաղաքացիական ամուսնություն», իրավական լեզվով կոչվում է «դե ֆակտո ընտանիք» կամ «համակեցություն»: Պատմականորեն «քաղաքացիական ամուսնություն» հասկացությունն առաջացել է որպես եկեղեցական ամուսնության այլընտրանք, այսինքն՝ սրբագործված եկեղեցու կողմից։ Գործող օրենսդրության և բացատրական բառարանի տեսակետից քաղաքացիական ամուսնությունն ընդամենը պաշտոնական ամուսնություն է՝ գրանցված ՔԿԱԳ-ում (ԶԱԳՍ): Հենց այստեղ էլ առաջացավ խառնաշփոթը։ Այսպիսով, երբ ասում ենք «քաղաքացիական ամուսնություն», իրականում նկատի ունենք փաստացի ընտանիք, համատեղ բնակություն:
«Եկեք ապրենք մեր հաճույքի համար», որոշում են կինն ու տղամարդը և, շրջանցելով գրանցման գրասենյակը, սկսում են միասին ապրել մեկ հարկի տակ։ «Եթե մեզ դուր գա, կապրենք,- ասում են նրանք,- եթե դա մեզ դուր չգա, շուտով կփախչենք»: Եվ նման «ամուսնությունը հավերժ չէ» դառնում է մի տեսակ փորձարարական փորձադաշտ, որտեղ կարող ես քեզ թույլ տալ գրեթե ամեն ինչ։ Կինը, մասնավորապես, չպետք է արդուկի ամուսնու վերնաշապիկները և խոհանոցում շատ չփորձի, չհարմարվի, չզսպի, հանգստի գնա սիրելի ընկերոջ հետ և ընդհանրապես ապրի իր կյանքով, որից հաճախ զրկվում են օրինական ամուսինները։
Իսկապես, քաղաքացիական ամուսնությունը սիրելիի հետ լավ է, քանի որ չի դնում այնպիսի լուրջ պարտավորություններ, ինչպիսին պաշտոնականն է... Եվ խոսքը միայն կենցաղային բնույթի պարտավորությունների մասին չէ։ Իմանալով, որ դուք ընտրության իրավունք ունեք և կարող եք ցանկացած պահի փոխել ձեր կյանքը, ձեզ տալիս է որոշակի հոգեբանական անկախություն և ներքին ազատության զգացում: Բայց, ի դեպ, ոչ բոլոր «սովորական ամուսիններն» են օգտվում ընտրության այս լայն հնարավորություններից։ Ինչպես կյանքը ցույց է տալիս, քաղաքացիական ամուսնությունը, ինչպես պաշտոնականը, արգելափակում է նոր հարաբերությունները մյուս զուգընկերների հետ, քանի որ երեկոները ձեզ սպասող արդեն կա, հոգ տանող կա։ Հազվադեպ չեն այն զույգերը, ովքեր որոշել են որոշ ժամանակ ապրել միմյանց հետ, իրենց ողջ կյանքը միասին են անցկացնում։
1.2 Քաղաքացիական ամուսնության դրական և բացասական կողմերը
Ժամանակին «քաղաքացիական ամուսնություն» տերմինը նշանակում էր ընտանեկան հարաբերություններ, որոնք չէին սրբագործվում հարսանիքի հաղորդությամբ: Այսօր սահմանումը տարածվել է ընտանեկան միությունների վրա, որոնք ճանաչված չեն ոչ միայն եկեղեցու, այլև պետության կողմից: Նման ընտանիքներում ամուսինն ու կինը կապված են բացառապես սիրով և բանավոր պայմանավորվածությամբ։ Իսկապե՞ս իրավական ձևակերպումները այս դեպքում այդքան կարևոր են:
Միությունը համարվում է քաղաքացիական ամուսնություն, եթե ամուսինները ապրում են նույն տարածքում և մեկ ամիս պահպանում են ընդհանուր ընտանիքը։
Մեր երկրում քաղաքացիական ամուսնությունների վերաբերյալ բազմաթիվ օրինակներ են կոտրվել։ Ավանդաբար հասարակությունը նրանց դատապարտել է։ Սոցիալիզմի պայմաններում քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող մարդը դժվար թե կարողանար հույս դնել լուրջ պաշտոնի վրա: Այժմ մենք բոլորս շատ ավելի հանդուրժող ենք դարձել, միայն հիշեք Կուրսկի նահանգապետ Ալեքսանդր Ռուցկին. նա մի քանի տարի չի գրանցել իր միությունը Իրինա Պոպովայի հետ, և դա ոչ մի կերպ չի ազդել նրա քաղաքական կարիերայի վրա։
Քաղաքացիական ամուսնությունը ոչ այնքան հոգեբանական խնդիր է, որքան իրավական։ Անձնագրում դրոշմակնի պես փոքր բանը պաշտպանում է ամուսինների և նրանց երեխաների գույքն ու այլ իրավունքները: Եթե վաղը ձեր սովորական ամուսնուն վրաերթի ենթարկի մեքենան, դուք նույնիսկ չեք կարողանա պահել նրա լուսանկարը. համատեղ ձեռք բերված ողջ ունեցվածքը կգնա պաշտոնական հարազատներին:
Իրավական տեսանկյունից քաղաքացիական ամուսնությունը անիմաստ ռիսկ է։ Դա նման է ջրահեռացման խողովակով հինգերորդ հարկում գտնվող ձեր գրասենյակ, քանի որ դա ավելի հետաքրքիր է: Եթե դուք սիրում եք մարդուն, ապա անխուսափելիորեն կցանկանաք նրան ֆինանսական ապահովություն ապահովել։ Եթե դուք չեք ցանկանում օրինական ամուսնության մեջ մտնել, ապա, ակնհայտորեն, դեռ հարյուր տոկոսով վստահ չեք ձեր ընտրյալի վրա։ Գուցե դուք պետք է ավելի լավ գործընկեր փնտրե՞ք:
զգեստային փորձ
Այսպիսով, քաղաքացիական ամուսնությունը ո՞ր դեպքերում է անվերապահ օգուտ։
Ամենատարածված տարբերակը ոչ պաշտոնական միությունն է՝ որպես ընտանեկան հարաբերությունների փորձ: Դուք հանդիպեցիք զարմանալի մարդու. մի քաշեք նրան անմիջապես գրանցման գրասենյակ: Լավ գաղափար է որոշ ժամանակ միասին ապրելը, պարզել, թե արդյոք դուք կարող եք հանդուրժել նրա խռմփոցը, և նա կարող է հանդուրժել ձեր սովորությունը՝ երեկոյան մեկուկես ժամ լոգարանում պառկելու: Փոխադարձ սերն ու սեռական գրավչությունը չեն երաշխավորում ամենօրյա համատեղելիությունը։ Հավանական է, որ կենցաղային սովորություններն այնքան տարբեր կլինեն, որ ավելի հեշտ կլինի բաժանվել, քան ինքներդ ձեզ դատապարտել ընտանեկան կյանքին:
Քաղաքացիական ամուսնությունը սահմանվում է երիտասարդների համար՝ ուսանողներ, կուրսանտներ, երիտասարդ մասնագետներ, երեկվա դպրոցականներ, ովքեր հազիվ հասան չափահաս. բոլոր նրանց, ում սիրելու և սիրվելու ցանկությունը բազմիցս գերազանցում է իրենց ֆինանսական կենսունակությունը։ Քաղաքացիական ամուսնության մեջ տղաներն ու աղջիկները, անշուշտ, ձեռք կբերեն անգնահատելի փորձ, կսովորեն հարգել ուրիշի կյանքի տարածքը և գնահատել սեփական ճակատագիրը: Նման հարաբերությունները չափազանց տարածված են Արևմուտքում (սակայն այնտեղ երեսունհինգ տարեկանից ցածր մարդիկ ընկնում են «երիտասարդ տղամարդու» կատեգորիայի տակ). դրանք շատ ավելի շահավետ են, քան վաղ ամուսնությունները, որոնք մեծ մասամբ խզվում են վեց կամ յոթ տարի հետո:
Քաղաքացիական ամուսնությունը կարող է լինել անձնական կյանքի ժամանակավոր ձև՝ ուսման, երկար գործուղման կամ պրակտիկայի համար: Նման հարաբերությունները շատ հազվադեպ են վերածվում կայուն ընտանեկան հարաբերությունների. դրանք ի սկզբանե ստեղծվում են որպես ժամանակավոր, և նրանց համար զուգընկերն ընտրվում է բոլորովին այլ չափանիշներով, քան ընտանիքի համար: Օրինակ՝ ուսման ժամանակահատվածի համար ուսանողը կարող է իր մտերիմ ընկերներ ընտրել գերազանցիկ կամ շապիկ չունեցող տղայի՝ ամենակենսուրախն ու շփվող։ Հասկանալի է, որ ամուսնուն պետք է փնտրել ոչ այնքան որպես մտավորական կամ կատակասեր, այլ պարզապես ուշադիր, սիրող, սիրալիր, վստահելի մարդ։
Քաղաքացիական ամուսնությունը երբեմն ընտրում են արդեն իսկ կայացած կենսագրություն ունեցող մարդիկ, որոնց համար ամուսնական կարգավիճակի փոփոխությունը կապված է իրենց սովորական կերպարի խախտման հետ։ Ամերիկացի երգչուհի Մադոննան վեց ամիսը մեկ հայտնվում է հասարակության մեջ նոր ընկերոջ հետ։ Ցնցող երգչի համար, ով նույնպես միլիոնատեր է, դա միանգամայն նորմալ է։ Ի վերջո, ամուսնությունը նրանից կպահանջի արմատապես փոխել իր իմիջը, և մնում է տեսնել, թե դա ինչպես կազդի բիզնեսի վրա:
Երկրորդ և երրորդ անգամ ամուսնացող «նոր ռուսները» նույնպես երկու ձեռքով քվեարկում են քաղաքացիական ամուսնության օգտին։ Ամբողջ գույքը (բնակարաններ, ամառանոցներ, բանկային հաշիվներ և այլն) արդեն գրանցված է առաջին ամուսնու անունով։ Նոր ամուսնալուծությունը հղի է ձեռնարկատերերի համար չափազանց ֆինանսական դժվարություններով, ուստի նրանք փորձում են իրավիճակը չհասցնել մեկ այլ ամուսնալուծության՝ հարսանիքի: Բայց նոր ոչ պաշտոնական ամուսնությունների մեջ ծնված երեխաները ազնվորեն գրանցվում են իրենց անուններով։
Այս բոլոր մանիպուլյացիաներից հետո ձևավորված հարաբերությունները չի կարելի անվանել անամպ. տղամարդը պետք է մանևրի իր նախկին (օրինական) և նոր (ընդհանուր իրավունքի) կանանց միջև, որոնցից մեկը վիրավորված է իր դավաճանությունից, մյուսը ՝ վախկոտությունից (դա անում է): չեմ ուզում ամուսնանալ նրա հետ): Նման եռանկյունին կարող են դիմակայել միայն շատ ուժեղ կամքի տեր մարդիկ։
Քաղաքացիական ամուսնություններն ունեն իրենց հոգեբանական առավելությունները. Միությունները, որոնք ծանրաբեռնված չեն անձնագրում դրոշմակնիքով, ծանրաբեռնված չեն ընտանեկան կյանքի վերաբերյալ սոցիալական կարծրատիպերով, օրինակ՝ «կինը տնային տնտեսուհի է, տղամարդը՝ կերակրող», «բյուջեն պետք է կիսել», « ոչ մի քայլ դեպի ձախ», «դուք պետք է գոհացնեք ամուսնու բոլոր հարազատներին»: Քաղաքացիական ամուսնությունը առավելագույնս բաց է փորձերի և ստեղծագործության համար, ամուսինն ու կինը հեշտությամբ համաձայնվում են այլ դերերի.
Պաշտոնական ամուսնության մեջ, ընդհակառակը, մարդիկ հակված են «մյուս կեսին» ընկալել որպես իրենց սեփականություն։ Ինչպես ասում էր ամերիկացի Էմբրոուզ Բիրսը. «Ամուսնության մեջ անկեղծությունը հաճախ փոխարինվում է դիվանագիտությամբ, վստահությունը փոխարինվում է մանիպուլյացիաներով, իսկ զգացմունքները փոխարինվում են սովորությամբ»:
Ինչպե՞ս հաշվարկել այն ժամանակը, երբ քաղաքացիական ամուսնությունը պետք է իր տեղը զիջի օրինականին: Արևմուտքում այս բաժանումը հեշտությամբ որոշվում է՝ ամուսինները պաշտոնապես գրանցվում են, երբ որոշում են երեխա ունենալ:
Ազատության ծախսերը
Ինչպես գիտեք, դուք պետք է վճարեք ազատության համար: Քաղաքացիական ամուսնության մեջ գտնվող մարդիկ չունեն իրենց դիրքի անձեռնմխելիության կամ հարաբերությունների լրջության զգացում: Նրանք նույնպես զրկված են որոշակի սոցիալական կարգավիճակից։ Ամուսնու և կնոջ ծնողները սովորաբար ակտիվորեն դեմ են ամուսնության այս ձևին: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք գնալ սկեսուրի մոտ՝ բլինչիկների համար, ավելի լավ է ձեր աղջկա հետ ամուսնությունը պաշտոնապես ձևակերպեք։
Քաղաքացիական ամուսնությունների գլխավոր թշնամին հասարակական կարծիքն է, որը նման փորձերը չափազանց շռայլ և անլուրջ է համարում։ Քաղաքական կարիերա անելու համար ոչ միայն պետք է պաշտոնական կին ձեռք բերեք, այլև ավելի խիստ լինեք ձեր ոչ պաշտոնական անձնական կյանքի նկատմամբ։ Ինչպես ցույց է տալիս Քլինթոնի և Սկուրատովի տխուր փորձը, դավաճանության փաստը հեշտությամբ կարող է օգտագործվել ձեր թշնամիների կողմից որպես շանտաժի զենք:
Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ՝ ոչ պաշտոնական ընտանեկան հարաբերությունները հսկայական իրավական ռիսկ են։ Եթե ամուսիններից մեկի հետ ինչ-որ բան պատահի, մյուսը ակնթարթորեն կկորցնի ողջ անշարժ գույքն ու ունեցվածքը
Երեխաները նույնպես ցավագին են արձագանքում ծնողների անկայուն վիճակին, հատկապես, եթե բակում կամ դպրոցում ինչ-որ մեկը ծաղրում է նրանց այս կապակցությամբ:
Այստեղ կա միայն մեկ խորհուրդ (եթե դուք չեք ցանկանում օրինական ամուսին և կին դառնալ). սովորեցրեք ձեր երեխային հպարտանալ, որ իր ընտանիքը նման չէ մյուսներին. սա նրա կյանքում վերջին իրավիճակը չի լինի կարևոր է գնահատել նրա տարբերությունները, ոչ թե նմանությունները:
Քաղաքացիական ամուսնությունները դառնում են չարիք, երբ ամուսիններից մեկը (սովորաբար կին) հնազանդվում է զուգընկերոջ կամքին հակառակ նրա կամքին: Նա սիրում է նրան և վախենում է կորցնել նրան, բայց նա օգտագործում է իր էմոցիոնալ, սեռական և, հնարավոր է, նյութական կախվածությունը՝ իրեն մանևրելու տեղ թողնելով։ Նա կտրականապես հրաժարվում է ամուսնությունից, բայց նա կա՛մ խաղում է նրա հետ՝ պնդելով, որ գլխավորը զգացմունքներն են, ոչ թե ձևականությունները, կա՛մ սկանդալներ է ստեղծում, կա՛մ թաքուն տանջվում։ Այս անորոշ իրավիճակը կարող է տարիներ շարունակ տեւել։ Հոգեբանորեն դա շատ տրավմատիկ է։
Ինչո՞ւ է կարևոր ուսումնասիրել երիտասարդների համոզմունքները ամուսնության վերաբերյալ: Ամուսնության էվոլյուցիան առավել հստակ տեսանելի է երիտասարդների շրջանում։ Երիտասարդները սոցիալական փոփոխությունների առարկա են, նրանք ունեն նորարարական ներուժ և միևնույն ժամանակ գտնվում են ամուսնության ինքնորոշման տարիքում։
Տեղեկատվություն ընտանիքի և գենդերային հարաբերությունների սոցիոլոգիայի ոլորտում 2002 թվականին կատարված հիմնական ուսումնասիրության մասին: Նմուշ՝ ուսանողներ Մոսկվայից և Չեբոկսարիից, 500 հոգի: 263 աղջիկ, 237 տղա։ 240 – Մոսկվա, 260 – Չեբոկսարի. Մեթոդ՝ Հարցաթերթ բաց և կիսաբաց հարցերով:
Օրինական ամուսնության, մուտքի տարիքի և անհրաժեշտ պայմանների հետ կապված մտադրությունները Աղջիկների 87%-ը և տղաների 82%-ը մտադիր են ապագայում ամուսնանալ։ Աղջիկները (58%) նախընտրում են ամուսնանալ 21-ից 24 տարեկանում; երիտասարդներ (60%) – 25-ից 29.
Ապագա ամուսնու հետ կապված նախապատվությունները Ազգություն. հարցվածների մեծամասնությունը (աղջիկների 61%-ը և տղաների 81%-ը) դա չեն կարևորում: Կրոն. մեծ մասը (50% և 71%) կամուսնանար այլ կրոնի որևէ մեկի հետ: Կրթության մակարդակ. Մարդկանց մեծամասնությունը նախընտրում է ունենալ նույն կրթական մակարդակը, ինչ իրենց ամուսինը:
Ուսանողների պատկերացումները ամուսնության այլընտրանքային ձևերի մասին* Նմուշ. Մոսկվայի տարբեր մասնագիտությունների բուհերի ուսանողներ՝ 15 – 25 տարեկան, 295 հոգի: Ուսանողները ներառում են ամուսնությունների այնպիսի տեսակներ, ինչպիսիք են ամուսնության այլընտրանքային ձևերը, ինչպիսիք են միասեռական քաղաքացիական ազատ խումբը *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ժամանակակից երիտասարդության գաղափարները ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտի մասին // Ժամանակակից սոցիալական հոգեբանություն. տեսական մոտեցումներ և կիրառական հետազոտություններ:
Ուսանողական ասոցիացիաներ Ավանդական ամուսնության հետ կապված. երջանկություն սեր պատասխանատվություն աջակցություն հարգանք երեխաների պարտականություններ հարսանիք Ամուսնության այլընտրանքային ձևերի հետ կապված. անզավակություն տարօրինակություն եսասիրություն դժբախտություն մենակություն թյուրիմացություն ազատության անպատասխանատվություն
Ի՞նչն է խանգարում ուսանողներին ամուսնանալ*: 28,9%՝ սոցիալ-հոգեբանական խնդիրներ (նրանք կարծում են, որ դեռ վաղ է ընտանիք կազմելու համար, ցանկություն կա ավելի շատ ժամանակ տրամադրել իրենց, նրանք դա անհրաժեշտ չեն համարում, վախենում են պատասխանատվությունից): 23,7%-ը խանգարում է կրթություն ստանալուն, կարիերա կառուցելուն 18,3%-ը չի հանդիպել մարդու, ում հետ կցանկանար կապել իրենց ճակատագիրը 16,3%-ը՝ տնտեսական խնդիրներ (բնակարանային և նյութական ռեսուրսների բացակայություն) * Dolbik-Vorobey T.A. Ուսանող երիտասարդությունը ամուսնության և պտղաբերության խնդիրների մասին // Սոցիոլոգիական հետազոտություն Ս
Ամուսնության ձգձգման հետևանքները*. արտաամուսնական սեռական հարաբերություններ, որոնք հանգեցնում են անցանկալի հղիության, որը հաճախ ավարտվում է աբորտով, անպտղության դեպքերի ավելացում, ծնված երեխաների լքում և այլն: Ուսանողների ընտանեկան անկազմակերպություն, ինչը հանգեցնում է ընտանեկան պարտքի զգացողության թուլացման, ընտանեկան ավանդույթների. , վերաբերմունք ամուսնական և ընտանեկան հավատարմություն. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ժամանակակից երիտասարդության գաղափարները ընտանիքի և ամուսնության ինստիտուտի մասին // Ժամանակակից սոցիալական հոգեբանություն. տեսական մոտեցումներ և կիրառական հետազոտություններ Ս.
Եզրակացություններ Երիտասարդները ցանկանում են իրենցից փոքր կողակից ունենալ, մինչդեռ աղջիկները նախընտրում են ավելի մեծ ամուսինների: Տղաների և աղջիկների մեծամասնությունը կարծում է, որ ամուսնանալու համար անհրաժեշտ է ավարտել կրթությունը և ունենալ բնակարանային և նյութական բազա։ Ամուսնության հետաձգումը բազմաթիվ սոցիալական բացասական հետևանքներ է ունենում։ Ուսանողների մեծ մասը դրական է վերաբերվում ավանդական ամուսնությանը և բացասական վերաբերմունք ամուսնության այլընտրանքային ձևերին: Աղջիկների համար նախատեսված ամուսնության տարիքը ավելի ցածր է, քան տղաների համար։
