მონაწილე რუსულში ერთდროულად ასრულებს მეტყველების ისეთი ნაწილების ფუნქციებს, როგორიცაა ზედსართავი სახელი და ზმნა. ანუ ის მიუთითებს როგორც ნიშანზე, ასევე მოქმედებაზე. რუსული ენის დოქტრინაში გამოიყოფა ცალკეული აქტიური და პასიური ელემენტები. პირველები შექმნილია იმ ობიექტის ნიშნის გამოსაჩენად, რომელიც დამოუკიდებლად ახორციელებს მოქმედებას (კითხვა, ჩაცმა). მაგრამ ამ სტატიაში ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ მეორე ტიპზე. რა არის პასუხი ქვემოთ.

რა არის პასიური მონაწილე?

დასაწყისისთვის, მოდით დავადგინოთ ამ ტიპის სპეციალობის მთავარი მახასიათებელი. რუსული ენის მეცნიერება იძლევა პასუხს კითხვაზე, რა არის პასიური მონაწილე. იგი მიზნად ისახავს იმ ობიექტის ნიშნის აღნიშვნას, რომელიც არ მოქმედებს დამოუკიდებლად, მაგრამ სხვა ობიექტის გავლენას ახდენს. როდესაც ვსაუბრობთ რა არის პასიური ნაწილაკი, უნდა აღვნიშნოთ მისი მახასიათებლები. მოგეხსენებათ, მას აქვს როგორც ზედსართავი, ასევე ზმნის თვისებები. პირველი ნაწილიდან სჭირდებოდა არსებითი სახელების რიცხვით, სქესითა და რეგისტრით წევისა და თანხმობის უნარი. ზმნამ თავისი განსაკუთრებული ფორმა ასპექტით, დროით და გარდამავალობისა და რეფლექსურობის კრიტერიუმით დააჯილდოვა.

როგორ იქმნება პასიური მონაწილეები?

რუსულ ენაში სიტყვები იყოფა არაწარმოებულებად და მეტყველების სხვა ნაწილებიდან წარმოქმნილებად (წარმოებულებად). მეორე ასევე მოიცავს მონაწილეებს. მათი ფორმირების თავისებურებები დამოკიდებულია დროის კრიტერიუმზე. უნდა განვმარტოთ, რომ მონაწილეთა გამოყენება შესაძლებელია აწმყოში ან მოდით განვიხილოთ თითოეული შემთხვევა დეტალურად. ამრიგად, აწმყო დროის პასიური ნაწილაკი ყალიბდება ზოგიერთის ფუძიდან. ასეთი პასიური მონაწილეების ფორმირებაში დამხმარეა სპეციალური სუფიქსები: -em- და -om-. ისინი გამოიყენება, თუ გამოყენებულ ზმნას აქვს პირველი უღლება, ხოლო სუფიქსი -იმ- თუ მეორე. მაგალითები მოიცავს სიტყვებს, როგორიცაა ამოხსნილი და გასაგონი. რაც შეეხება პასიური მონაწილეთა წარსულ დროს, იგი ფორმირდება ზმნის ინფინიტივის ფუძიდან, რომელიც გარდამავალია. ამ შემთხვევაში, სუფიქსები, როგორიცაა -enn-, -nn-, -t- გამოიყენება. მაგალითები მოიცავს სიტყვებს, როგორიცაა დათესვა, ნანახი, გარეცხილი. უნდა აღინიშნოს, რომ ზოგიერთი ზმნიდან შეუძლებელია პასიური მონაწილეების ჩამოყალიბება წარსულ დროში (მაგალითად, სიტყვებიდან "მოძრავი", "ცხოვრება", "მიიღე", "იცოდე").

სინტაქსის კითხვები

პასიური ნაწილაკი არის სიტყვის ფორმა, რომელიც აერთიანებს მეტყველების ორი ნაწილის მახასიათებლებს, როგორც უკვე აღვნიშნეთ. მაინტერესებს რა როლს ასრულებენ ისინი მაშინ წინადადებებში? ისინი განმარტებები არიან თუ პრედიკატები? შეიძლება უპასუხოს, რომ პასიური მონაწილეები შეიძლება იყოს წინადადების ერთი ან მეორე ნაწილი. ჩვენი ანალიზის საფუძვლად ავიღოთ შემდეგი განცხადება: „გატაცებულებმა ვერ შევამჩნიეთ, როგორ აღმოჩნდა ფიქრებში ჩავარდნილი“. პირველი ზიარება არის განმარტება. მეორე მოქმედებს როგორც რთული პრედიკატის ნაწილი.

მოკლე შესავალი

მონაწილე არის სპეციალური ზმნის ფორმა, რომელიც განსაზღვრავს ობიექტის ატრიბუტს მოქმედებით. მისი ფორმირების შესახებ მოსაზრებები განსხვავებულია. ზოგიერთი ენათმეცნიერი რუსულში ნაწილს მეტყველების დამოუკიდებელ ნაწილად მიიჩნევს. მას აქვს როგორც ზმნის, ასევე ზედსართავი სახელის ატრიბუტი და პასუხობს კითხვებს: „რას აკეთებს?“, „რას?“, „რა გააკეთა ერთმა?“, „რომელმა?“ მაგალითად, "გადაწყვეტილი", "იჯდა", "ლაპარაკი". ნაწილაკი გამოიყენება ბევრ უცხო ენაში, მაგალითად Sirenik (გრენლანდია, ალასკა, ჩუკოტკა), უნგრული. ინგლისურად გერუნდთან ერთად ქმნის Participle-ს, გერმანულად კი Partizip-ს.

რა არის ზიარება, რა თვისებები აქვს მას?

ერთ-ერთი მათგანია მორფოლოგიური სიტყვიერი ნიშნები. ეს არის ტიპი, გირაო და დრო. იგი ასევე დაკავშირებულია ზედსართავებთან (ზედსართავი). გამოირჩევა სქესით, რიცხვითა და საქმით. წარსული ნაწილაკები იქმნება მხოლოდ სრულყოფილ ზმნიდან, აწმყო და წარსული - არასრულყოფილიდან. კიდევ ერთი თვისება ის არის, რომ პასიური ფორმა იქმნება გარდამავალი ზმნებისაგან.

რა არის ნაწილაკი სინტაქსური ნიშნების თვალსაზრისით?

ყველაზე ხშირად წინადადებაში ეს არის ზუსტად განსაზღვრება ან რთული პრედიკატის ნაწილი. ამავე როლს ასრულებს მოკლე მონაწილე. სრული მონაწილეები თანხმდებიან არსებით სახელს რიცხვში, სქესში და ჭრილში.

რა არის ნაწილაკი საწყის ფორმაში?

ის, როგორც ზედსართავი სახელი საწყისი ფორმით, არის სახელობითი, მამრობითი, მხოლობითი. მაგალითად, "გამოვლენილი", "ლაპარაკი", "კითხვა", "ფიქრი".

მონაწილეთა ტიპები და ფორმები

არსებობს მხოლოდ ორი სახის ზიარება: აქტიური და პასიური. პირველი მიუთითებს თავად ობიექტის მიერ შექმნილ მახასიათებელზე. მაგალითად, "მწერი გოგო" არის გოგონა, რომელიც წერს საკუთარ თავს, "გაბრაზებული გოგონა" არის გოგონა, რომელიც თავად წერს. პასიური ნაწილაკი ასახავს მეორის მიერ შექმნილ ერთი ობიექტის ატრიბუტს. მაგალითად, „გოგონის მიერ დაწერილი ლექსი“ არის გოგონას მიერ დაწერილი ლექსი; "ვიღაცის მიერ დაკარგული ქაღალდის ნაჭერი" არის ქაღალდის ნაჭერი, რომელიც ვიღაცამ დაკარგა. მას ასევე აქვს მოკლე და სრული ფორმა: „ჩაცმული ბიჭი“ - ბიჭი ჩაცმულია, „დავიწყებული ლექსი“ - ლექსი დავიწყებულია.

არსებობს ორი დრო, რომლებშიც მონაწილე შეიძლება გამოჩნდეს. ეს არის აწმყო და წარსული. ორივე შემთხვევაში სიტყვის ფორმირება ხდება სუფიქსების დამატებით. აწმყო დროში უძრავები ყალიბდება „-უშჩ“, „-იუშჩ“ (საკითხავი) პირველ უღლებაში, „-აშჩ“, „-იაშჩ“ (შენობა) დახმარებით მეორეში. პასიური "-om", "-em" (წაკითხვადი) და "-im" (აშენებული), შესაბამისად. ანა ახმატოვამ ზიარება გამოიყენა თავის ლექსებში: ("სახურავზე მფრინავი ღეროს ძახილი") და ნიკოლაი სტეპანოვიჩ გუმილიოვი. თუ ზედსართავი სახელი მოქმედებს როგორც მუდმივი სუბიექტთან მიმართებაში, მაშინ ნაწილაკი პირიქით აკეთებს. მოდით შევხედოთ მაგალითს. ფრაზაში "მოსიარულე ბიჭი" ჩვენ ვხედავთ ზედსართავ სახელს, "მოსიარულე ბიჭი" არის მონაწილე.

პატარა დასკვნა

რუსული ენა საკმაოდ რთულია და, როგორც ამბობენ, გამონაკლისები უფრო მეტია, ვიდრე წესები. მაგრამ ამ სტატიის წაკითხვის შემდეგ მიხვდებით, რა არის საიდუმლო. დაწერეთ და ისაუბრეთ კომპეტენტურად! სწორი მეტყველება ხომ ადამიანის მორთულობაა.

საიდუმლო მონაწილეებითვით უფლის მიერ დადგენილი ბოლო ვახშამი- ბოლო ვახშამი მოწაფეებთან აღდგომის ღამეს მის დატყვევებამდე და ჯვარცმამდე.

„და როცა ისინი ჭამდნენ, აიღო იესომ პური, აკურთხა, გატეხა და მისცა მოწაფეებს და უთხრა: მიიღეთ, ჭამეთ, ეს არის ჩემი სხეული. აიღო სასმისი და მადლობა გადაუხადა, მისცა მათ და უთხრა: დალიეთ მისგან ყველანი, რადგან ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაიღვრება მრავალთათვის ცოდვათა მისატევებლად“ (მათე 26: 26-28), "... გააკეთე ეს ჩემი გასახსენებლად" (ლუკა 22:19). უფლის ხორცისა და სისხლის საიდუმლოში ( ევქარისტია - ბერძენი. „მადლიერება“) ხდება იმ ერთიანობის აღდგენა შემოქმედის ბუნებასა და ქმნილებას შორის, რომელიც არსებობდა დაცემამდე; ეს არის ჩვენი დაბრუნება დაკარგული სამოთხეში. შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ზიარებისას ვიღებთ, თითქოსდა, ცათა სასუფეველში მომავალი ცხოვრების ემბრიონებს. ევქარისტიის მისტიური საიდუმლო სათავეს იღებს მაცხოვრის ჯვარზე გაღებულ მსხვერპლზე. ჯვარზე ჯვარს აცვეს თავისი ხორცი და დაღვარა თავისი სისხლი, ღმერთმა იესომ სიყვარულის მსხვერპლი შესწირა შემოქმედს და აღადგინა დაცემული ადამიანური ბუნება. ამრიგად, მაცხოვრის სხეულისა და სისხლის ზიარება ხდება ჩვენი მონაწილეობა ამ აღდგენაში. « ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, სიკვდილი სიკვდილით გაათელა და სიცოცხლე მისცა სამარხებში მყოფთ; და გვაძლევს საუკუნო სიცოცხლეს...“

ევქარისტიის საიდუმლოში ქრისტეს ხორცისა და სისხლის ჭამა არ არის სიმბოლური მოქმედება (როგორც პროტესტანტები თვლიან), არამედ საკმაოდ რეალური. ყველას არ შეუძლია ამ საიდუმლოს გათვალისწინება.

« უთხრა მათ იესომ: ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, სიცოცხლე არ გექნებათ თქვენში.

ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს.

რადგან ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია.

ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში რჩება, მე კი მასში.

როგორც ცოცხალმა მამამ გამომგზავნა და მე ვცოცხლობ მამის მეშვეობით, ასევე ის, ვინც მე მჭამს, იცოცხლებს ჩემით.

ეს არის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან. არა როგორც თქვენმა მამებმა ჭამეს მანანა და მოკვდნენ: ვინც ამ პურს ჭამს, მარადიულად იცოცხლებს.

…………………………………………

მისმა ბევრმა მოწაფემ, ამის გაგონებაზე, თქვა: რა უცნაური სიტყვებია! ვის შეუძლია ამის მოსმენა?

…………………………………………

იმ დროიდან მოყოლებული, მრავალი მისი მოწაფე დაშორდა მას და აღარ დადიოდა მასთან“ (იოანე 6:53–58, 60, 66).

რაციონალისტები ცდილობენ საიდუმლოს "გვერდის ავლით" მისტიკას სიმბოლოდ დაყვანით. ამაყები შეურაცხყოფად აღიქვამენ იმას, რაც მათი გონებისთვის მიუწვდომელია: ლეო ტოლსტოი მკრეხელურად უწოდებს ზიარებას „კანიბალიზმი“. სხვებისთვის ეს ველური ცრურწმენაა, სხვებისთვის კი ანაქრონიზმი. მაგრამ ქრისტეს ეკლესიის შვილებმა იციან, რომ ევქარისტიის საიდუმლოში, პურის და ღვინის საფარქვეშ, ისინი ჭეშმარიტად ეზიარებიან ქრისტეს სხეულსა და სისხლს თავიანთ არსში. მართლაც, ადამიანის ბუნება არ არის უმი ხორცისა და სისხლის ჭამა და ამიტომ ზიარებისას ქრისტეს ძღვენი იმალება პურის და ღვინის ხატის ქვეშ. მიუხედავად ამისა, მალფუჭებადი მატერიის გარე გარსის ქვეშ იმალება ღვთაებრივი ბუნების უხრწნელი სუბსტანცია. ზოგჯერ, სპეციალური ნებართვით, უფალი ხსნის საიდუმლოს ამ ფარდას და ნებას აძლევს მათ, ვისაც ეჭვი ეპარება, დაინახონ წმინდა ძღვენის ნამდვილი ბუნება. კერძოდ, ჩემს პირად პრაქტიკაში დაფიქსირდა ორი შემთხვევა, როდესაც უფალს სურდა ნება დართო მათთვის, ვინც ეზიარებოდა, დაენახათ მისი სხეული და სისხლი მათი ავთენტური სახით. ორივე დრო იყო პირველი ზიარება; ერთ შემთხვევაში, ადამიანი ეკლესიაში გაგზავნეს ექსტრასენსებმა საკუთარი მიზეზების გამო. მეორეში ტაძარში მოსვლის მიზეზი ძალიან ზედაპირული ცნობისმოყვარეობა იყო. ასეთი შესანიშნავი მოვლენის შემდეგ ორივე მართლმადიდებელი ეკლესიის ერთგული შვილები გახდნენ.

როგორ შეგვიძლია დაახლოებით მაინც გავიგოთ იმის მნიშვნელობა, რაც ხდება ზიარების საიდუმლოში? შემოქმედების ბუნება შემოქმედმა შექმნა მისმა მსგავსმა: არა მარტო გამჭოლი, არამედ, თითქოსდა, განუყოფელიც შემოქმედისგან. ეს ბუნებრივია შექმნილი ბუნების სიწმინდის გათვალისწინებით - მისი თავდაპირველი თავისუფალი ერთიანობისა და შემოქმედისადმი დამორჩილების მდგომარეობა. ანგელოზური სამყაროები ამ მდგომარეობაში არიან. თუმცა ბუნება ჩვენისამყარო დამახინჯებულია და გაუკუღმართებულია მისი მფარველისა და ლიდერის - ადამიანის დაცემით. მიუხედავად ამისა, მან არ დაკარგა შემოქმედის ბუნებასთან გაერთიანების შესაძლებლობა: ამის ყველაზე ნათელი მტკიცებულება არის მაცხოვრის განსახიერება. მაგრამ ადამიანი ნებაყოფლობით დაშორდა ღმერთს და მასაც მხოლოდ თავისუფალი ნებით შეუძლია მასთან შეერთება (ქრისტეს განსახიერებასაც კი ადამიანის - ღვთისმშობლის თანხმობა მოითხოვდა!). Ამავე დროს განღმრთობა უსულო, თავისუფალი ნების გარეშე, ბუნებას, ღმერთს შეუძლია ამის გაკეთება ბუნებრივად, ნებართვის გარეშე . ამგვარად, ღვთიური ზიარების საიდუმლოში სულიწმიდის მადლი ღვთისმსახურების დადგენილ მომენტში (და ასევე ადამიანის თხოვნით!) ეშვება პურის და ღვინის არსებაზე და გთავაზობთ ისინი გადაიქცევიან სხვა, უმაღლესი ბუნების სუბსტანციაში: ქრისტეს სხეულსა და სისხლში. ახლა კი ადამიანს შეუძლია მიიღოს ცხოვრების ეს უმაღლესი საჩუქრები მხოლოდ თავისი თავისუფალი ნების გამოვლენით! უფალი საკუთარ თავს ყველას აძლევს, მაგრამ ვინც მას სწამს და უყვარს - მისი ეკლესიის შვილები - იღებენ მას.

ასე რომ, ზიარება არის სულის მადლით აღსავსე ზიარება უმაღლეს ბუნებასთან და მასში მარადიულ სიცოცხლესთან. ამ უდიდესი საიდუმლოს ყოველდღიური გამოსახულების სფერომდე დაყვანით, ჩვენ შეგვიძლია შევადაროთ ზიარება სულის „საზრდოს“, რომელიც მან უნდა მიიღოს „დაბადების“ შემდეგ ნათლობის საიდუმლოში. და როგორც ადამიანი იბადება ამქვეყნად ხორცით ერთხელ და შემდეგ იკვებება სიცოცხლის ბოლომდე, ასევე ნათლობა არის ერთჯერადი მოვლენა და ჩვენ უნდა მივმართოთ ზიარებას რეგულარულად, სასურველია თვეში ერთხელ მაინც, შესაძლოა მეტიც. ხშირად. წელიწადში ერთხელ ზიარება მინიმალური მისაღებია, მაგრამ ასეთ „მშიერ“ რეჟიმს შეუძლია სული გადარჩენის ზღვარზე მიიყვანოს.

როგორ აღინიშნება ზიარება ეკლესიაში?

ევქარისტიაში მონაწილეობისთვის საჭიროა სათანადო მომზადება. ღმერთთან შეხვედრა არის მოვლენა, რომელიც არყევს სულს და გარდაქმნის სხეულს. ღირსეული ზიარება მოითხოვს შეგნებულ და პატივმოყვარე დამოკიდებულებას ამ მოვლენის მიმართ. უნდა არსებობდეს ქრისტესადმი გულწრფელი რწმენა და ზიარების მნიშვნელობის გაგება. ჩვენ უნდა გვქონდეს თაყვანისცემა მაცხოვრის მსხვერპლის მიმართ და გვესმოდეს ჩვენი უღირსობა, მივიღოთ ეს დიდი ძღვენი (ჩვენ ვიღებთ მას არა როგორც დამსახურებულ ჯილდოს, არამედ როგორც მოსიყვარულე მამის წყალობის გამოვლინებას). სულის შერიგება უნდა მოხდეს: გულში გულწრფელად უნდა აპატიო ყველას, ვინც ამა თუ იმ გზით „დაგვამწუხრა“ (გაიხსენეთ უფლის ლოცვის სიტყვები: „და მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“ ) და შეეცადეთ, თუ ეს შესაძლებელია, შეურიგდეთ მათ; ეს უფრო მეტად ეხება მათ, ვინც ამა თუ იმ მიზეზით თავს ჩვენზე განაწყენებულად თვლის. ზიარებამდე უნდა წაიკითხოთ ეკლესიის მიერ განსაზღვრული და წმინდა მამების მიერ შედგენილი ლოცვები, რომლებსაც ჰქვია: „წმიდა ზიარების შემდგომი“; ეს ლოცვების ტექსტები, როგორც წესი, წარმოდგენილია მართლმადიდებლური ლოცვების წიგნების ყველა გამოცემაში (ლოცვების კრებულები). მიზანშეწონილია განიხილოთ ამ ტექსტების წაკითხვის ზუსტი რაოდენობა იმ მღვდელთან, რომელსაც მიმართავთ რჩევისთვის და რომელმაც იცის თქვენი ცხოვრების სპეციფიკა. ზიარების ზიარების აღსრულების შემდეგ აუცილებელია წაიკითხოთ „მადლობის ლოცვები წმიდა ზიარებისთვის“. დაბოლოს, ემზადებით საკუთარ თავში - ხორცში და სულში - ქრისტეს სხეულისა და სისხლის საიდუმლოებების მისაღებად, მათი სიდიადით საშინელი, უნდა განიწმინდოთ სხეულით და სულით. ამ მიზანს ემსახურება მარხვა და აღსარება.

ფიზიკური მარხვა გულისხმობს ქონდარი საკვების ჭამისგან თავის შეკავებას. ზიარებამდე მარხვის ხანგრძლივობა ჩვეულებრივ სამ დღემდეა. უშუალოდ ზიარების წინა დღეს თავი უნდა შეიკავოთ ოჯახური ურთიერთობებისგან და შუაღამედან არ უნდა მიირთვათ საჭმელი (სინამდვილეში დილით წირვის წინ არაფერი უნდა ჭამოთ და დალიოთ). თუმცა კონკრეტულ შემთხვევებში შესაძლებელია ამ ნორმებიდან მნიშვნელოვანი გადახრები; ისინი კვლავ ინდივიდუალურად უნდა განიხილონ.

ზიარება ეკლესიაში

თავად ზიარების საიდუმლო ტარდება ეკლესიაში წირვაზე, რომელსაც ე.წ ლიტურგია . როგორც წესი, ლიტურგია სრულდება დღის პირველ ნახევარში; მსახურების დაწყების ზუსტი დრო და მათი ჩატარების დღეები უნდა გაიგოთ პირდაპირ ტაძარში, სადაც აპირებთ წასვლას. მომსახურება ჩვეულებრივ იწყება დილის შვიდიდან ათ საათამდე; ლიტურგიის ხანგრძლივობა, წირვის ხასიათისა და ნაწილობრივ ზიარების რაოდენობის მიხედვით, ერთინახევრიდან ოთხიდან ხუთ საათამდეა. საკათედრო ტაძრებსა და მონასტრებში ლიტურგიები აღევლინება ყოველდღიურად; სამრევლო ეკლესიებში კვირაობით და საეკლესიო დღესასწაულებზე. მიზანშეწონილია, ვინც ზიარებისთვის ემზადება, თავიდანვე დაესწროს მსახურებას (რადგან ეს არის ერთი სულიერი მოქმედება), ასევე დაესწროს საღამოს წირვას წინა დღით, რაც არის ლოცვითი მომზადება ლიტურგიისა და ევქარისტიისთვის.

ლიტურგიის დროს თქვენ უნდა დარჩეთ ეკლესიაში გარეთ გასვლის გარეშე, ლოცვით მონაწილეობდეთ მსახურებაში, სანამ მღვდელი არ გამოვა სამსხვერპლოდან თასით და არ გამოაცხადებს: „მიუახლოვდით ღვთის შიშით და რწმენით“. შემდეგ ზიარებულები ერთმანეთის მიყოლებით დგანან ამბიონის წინ (ჯერ ბავშვები და უძლურები, მერე კაცები და მერე ქალები). ხელები მკერდზე ჯვარედინად უნდა მოხვიოს; თქვენ არ უნდა მოინათლოთ თასის წინ. როცა თქვენი რიგი მოვა, თქვენ უნდა დადგეთ მღვდლის წინ, თქვათ თქვენი სახელი და გააღოთ პირი, რათა ჩადოთ კოვზი ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ნაწილაკებით. მატყუარა საფუძვლიანად უნდა გაილოკა ტუჩებით და მას შემდეგ, რაც ტუჩები ტილოთი მოიწმინდება, პატივისცემით აკოცე თასის კიდეს. შემდეგ, ხატების თაყვანისცემის ან საუბრის გარეშე, თქვენ უნდა მოშორდეთ ამბიონს და დალიოთ სასმელი - წმ. წყალი ღვინით და პროსფორის ნაწილაკი (ასე, თითქოს პირის ღრუ ირეცხება, რათა საჩუქრების უმცირესი ნაწილაკები შემთხვევით არ გამოიდევნოს თავისგან, მაგალითად, დაცემინებისას). ზიარების შემდეგ, თქვენ უნდა წაიკითხოთ (ან მოუსმინოთ ეკლესიაში) მადლიერების ლოცვებს და მომავალში გულდასმით დაიცვათ თქვენი სული ცოდვებისგან და ვნებებისგან.

რუსულად ეს არის ზმნის ფორმა, მაგრამ ასევე აქვს ზედსართავი სახელის მახასიათებლები. მაშასადამე, ყველა ენათმეცნიერი არ განასხვავებს ნაწილს, როგორც მეტყველების ცალკეულ ნაწილს.

მაგრამ სკოლებში, მონაწილე არის განსაკუთრებული, რომელსაც აქვს ზედსართავი სახელის მრავალი მახასიათებელი. გარდა იმისა, რომ მონაწილე პასუხობს კითხვებს ზედსართავ სახელებთან დაკავშირებით, ის ასევე

აღნიშნავს საგნის ნიშანს, მაგრამ ეს ნიშანი ასოცირდება მოქმედებასთან და მას ასევე უწოდებენ სიტყვიერ ნიშანს ან მოქმედების ნიშანს. მაგალითად, ცვივა თოვლი არის თოვლი, რომელიც მოდის.

მოსწავლეები მე-6 კლასში ეცნობიან რა არის ზიარება. მანამდე იგი არ გამოირჩევა ზედსართავი სახელისაგან. ზედსართავების მსგავსად, მონაწილეები შეიძლება იყოს ნებისმიერი სახის და ასევე შეიძლება იყოს მრავლობითში. ნაწილს აქვს საწყისი ფორმა. მას აქვს სქესი და ნომერი. მაგალითად, სიტყვას „მფრინავი“ შეიძლება ჰქონდეს „მფრინავი“, „მფრინავი“ და „ფრენა“. მონაწილეები ასევე უარყოფილია შემთხვევების მიხედვით და შეიძლება იყოს მოკლე ფორმით, მაგალითად, "გახსნილი", "შეღებილი". ის ყოველთვის არის განმარტება წინადადებაში, ისევე როგორც ზედსართავი სახელი.

რა არის ნაწილაკი ზმნის თვისებების თვალსაზრისით? არსებობს აწმყო და წარსული მონაწილეები, მაგრამ არ არსებობს მომავალი მონაწილეები. მაგალითად, „იჯდა ახლა“ და „ადრე იჯდა“. კიდევ ერთი სიტყვიერი თვისება არის ასპექტი და საკონტროლო ტიპის მიხედვით აგებულ ფრაზებში მონაწილეები საჭიროებენ არსებით სახელს ბრალდებით შემთხვევაში. არსებობს რეფლექსური მონაწილეები, მაგალითად, "დაბრკოლება".

ძალზე მნიშვნელოვანია იმ ზმნის უღლების სწორად განსაზღვრა, საიდანაც ჩამოყალიბდა ნაწილაკი, წინააღმდეგ შემთხვევაში შეიძლება შეცდომა დაუშვათ სუფიქსის დაწერაში. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ შეძლოთ გარდამავალობის საფუძვლის განსაზღვრა და იცოდეთ რა არის რეფლექსური ზმნები. ამიტომ, სანამ შეისწავლით რა არის მონაწილე, დეტალურად უნდა შეისწავლოთ თემა „ზმნა“.

ყველა მონაწილე იყოფა ორ დიდ ჯგუფად. ისინი აქტიურები და პასიურები არიან. ისინი შეიძლება გამოიყოს არა მხოლოდ მნიშვნელობით, არამედ სუფიქსებითაც. მიუთითეთ, რომ ობიექტი თავად აკეთებს რაღაცას. აწმყო დროის ზმნის ფუძეს ემატება სუფიქსები -უშ-, -იუშ-, -აშ-, -იაშ-, ხოლო წარსული დროის ზმნას -ვშ- და -შ-. მაგალითად, ძილი, ღეჭვა, ფრენა.

თუ მოქმედებას ასრულებს არა თავად ობიექტი, არამედ ვინმე სხვა, მაშინ ამ მოქმედების ნიშანზე მითითებულია პასიური მონაწილეები. მათ ფორმირებაში მონაწილეობენ სუფიქსები -nn-, -enn-, -t-. მაგალითად, ლიკვიდაცია, დახურული, ჩართული. პასიური მონაწილეები ყველა ზმნისაგან არ ყალიბდება. მაგალითად, ზმნას „მიღება“ არ აქვს პასიური მონაწილეობითი ფორმა; მაგრამ მხოლოდ პასიური მონაწილეები ქმნიან მოკლე ფორმას.

მოსწავლეები დიდ სირთულეებს განიცდიან არა თავად თემის „რა არის ნაწილაკი“ დასრულებიდან, არამედ ნაწილობრივი სუფიქსების სწორად დაწერის შეუძლებლობის გამო. მოსწავლეები განსაკუთრებით ბევრ შეცდომას უშვებენ ორმაგი ასო „ნ“-ს წერისას.

რა არის საიდუმლო, თქვენ უნდა გახსოვდეთ და იცოდეთ სკოლის შემდეგაც. სიტყვების სწორად გამოსაყენებლად წერილობით და ზეპირ მეტყველებაში, თქვენ უნდა შეძლოთ მათი ჩამოყალიბება.

ნაწილაკი მეტყველების განსაკუთრებული ნაწილია, რომელიც სიტყვიერი ფორმაა და მოქმედებით მახასიათებელს აღნიშნავს. უნდა აღინიშნოს, რომ, როგორც სიტყვიერი ფორმა, პრ-ე.-ს აქვს ზმნის გარკვეული მორფოლოგიური მახასიათებლები: თითოეული სიტყვიერი ფორმის ასპექტი და დრო, გარდამავლობა და რეფლექსურობა შეიძლება გამოირჩეოდეს ზოგიერთ სიტყვიერ ფორმაში.

მეტყველების მახასიათებლების ნაწილი

მონაწილე პასუხობს კითხვას:

• რომელი?
• Რას აკეთებს?
• Რა გააკეთა?
• Რა გააკეთა?

აქ მოცემულია რამდენიმე მაგალითი: თოვლის დნობა (რა გააკეთა მან?), დნობა (რა გააკეთა მან), გამდნარი თოვლი (რა გააკეთა?), დათესილი მინდორი (რა?). უნდა აღინიშნოს, რომ კითხვა "რომელი?" შეიძლება მოითხოვოს ყოველივე ზემოთქმული.

ვინაიდან მეტყველების ეს ნაწილი პასუხობს კითხვას "რომელი?" და მოქმედებით აღნიშნავს ნიშანს, მას აქვს ზედსართავი სახელის რამდენიმე მორფოლოგიური თვისება: რიცხვი, სქესი, შემთხვევა.

მეტყველების ამ ნაწილს აქვს თავისი განსაკუთრებული მორფემული მახასიათებლები - სუფიქსები:

• უშჩ (იუშჩ) - აშჩ (ყუთი)
• wsh (w)
• ჭამე (ოჰ)
• enn (იონი)

ეს სუფიქსები შეიძლება გამოყენებულ იქნას მეტყველების სხვა ნაწილებისგან განასხვავებლად.

წინადადებაში ის შეთანხმებული განსაზღვრების ან პრედიკატის როლს ასრულებს.

Მაგალითად:

• ჩემს ხელზე თოვლის დნობის ფიფქია. ამ წინადადებაში „დნობა“ შეთანხმებული ზედსართავი სახელია და ხაზგასმულია ტალღოვანი ხაზით.
• ფიფქია დნება. ამ წინადადებაში „დნობა“ არის რთული სახელობითი პრედიკატის ნაწილი, გამოტოვებული დამაკავშირებელი ზმნით (აწმყო დროის მოდალობა).

ყველა მონაწილეთა დაახლოებით ნახევარს აქვს მოკლე ფორმა. მოკლე ფორმა წარმოიქმნება სრული ფორმიდან მორფემული სუფიქსის შეკვეცით. მნიშვნელოვანია, რომ არ ავურიოთ მოკლე ზედსართავი სახელის ფორმა მოკლე მონაწილეობის ფორმასთან.

რუსულად, მეტყველების ეს ნაწილი ორი ტიპისაა: აქტიური და პასიური.

აქტიური მონაწილე

აქტიური მონაწილე აღნიშნავს ობიექტს ან პიროვნებას, რომელიც თავად ასრულებს მოქმედებას.

მაგალითად: მორბენალი (ადამიანი მოქმედებას დამოუკიდებლად ასრულებს), თოვლის დნობა (თოვლი მოქმედებას დამოუკიდებლად ასრულებს).

• აწმყო დროის სუფიქსები: უშ-იუშ, უშ-იუშ.
• წარსული დროის სუფიქსები: wsh (w).

ეს სუფიქსები დაგეხმარებათ განსაზღვროთ დრო და ტიპი. ყველა აქტიური აწმყო ნაწილაკი წარმოიქმნება ერთი და იმავე ფორმის ზმნის ფუძიდან.

უნდა აღინიშნოს, რომ სუფიქსები უშ (იუშ) მეტყველების ამ ნაწილს ქმნიან პირველი უღლების ზმნიდან, ხოლო სუფიქსები asch-yashch მეორე უღლების ზმნიდანაა. მაგალითად: „თესვა“ წარმოიქმნება აწმყო დროის პირველი უღლების ზმნიდან „დათესვა“ სუფიქსის გამოყენებით. "იუშ".

პასიური მონაწილე

პასიური ფორმა აღნიშნავს ნიშანს, რომელიც დაფუძნებულია ობიექტის მოქმედებაზე, რომელიც თავად არ ასრულებს ამ მოქმედებას (ამ მოქმედებას განიცდის სხვა ობიექტის ან პირის მხრიდან).

მაგალითად: ქარმა შეძვრა ლერწამი (ლერწამი, რომელიც ქარს აძვრება, ლერწმა თავად არ შეასრულა ეს მოქმედება), დათესილი მინდორი (ველი, რომელიც ვიღაცამ დათესა, მინდორმა თვითონ არ შეასრულა მოქმედება).

• აწმყო პასიური სუფიქსები: უმ-ემ-იმ
• პასიური წარსული დროის სუფიქსები: nn, ტ.

პასიური აწმყო ნაწილაკი იქმნება რეალურის მსგავსად, გამოიყენება მხოლოდ სხვა სუფიქსები. წარსულის ფორმირებისას სუფიქსების გამოყენებით nn, ტშემორჩენილია იმ ინფინიტის საფუძველი, საიდანაც ჩამოყალიბდა მეტყველების ეს ნაწილი.

გამონაკლისი! "it"-ით დაბოლოებული ზმნიდან პასიური მონაწილეობის ფორმირებისას, ინფინიტივის ფუძე ამოიჭრება და მას დაემატება სუფიქსი. enn.

პასიური ნაწილაკი შეიძლება ჩამოყალიბდეს ერთი გარდაუვალი ზმნისაგან. მაგ.: სიტყვები მართვადი და მართული წარმოიქმნება მართვა და წარმართვა ზმნებისაგან, რომლებიც შეუქცევადია.

ყალიბდება წარსული პასიური ფორმა სრული სრულყოფილი და არასრულყოფილი ზმნებიდან. თუმცა, რუსულ ენაში არასრულყოფილი ზმნებისაგან ჩამოყალიბებული მონაწილეები ძალიან ცოტაა.

შეუძლებელია ზმნებიდან ასეთი ფორმების ჩამოყალიბება: ძებნა, აღება, სიყვარული, დაწერა, შეკერვა, შურისძიება, ცემა.ზმნას „გაცემას“ აქვს მხოლობითი ფორმა „მოცემული“.

აღსანიშნავია, რომ -sti- და -st-ში არის რამდენიმე ზმნა, რომელთა ფორმები წარმოიქმნება მომავალი დროის ფუძიდან.

• მაგალითი: მოტანა - მოტანილი, დატრიალებული - დაწნული

აწმყო და წარსული დროის პასიურ დროებს შეიძლება დაემატოს რეფლექსური პოსტფიქსი "ქსია"

• მაგალითი: გაყიდვა (წიგნები, ფუნთუშები), ამპარტავანი (ბავშვები, სპორტსმენები).

მონაწილეობითი

სანამ გაიგებთ მეტყველების ამ ნაწილების როლს ბრუნვაში, უნდა გესმოდეთ რა არის ბრუნვა. ასე რომ, ნაწილობრივი ფრაზა არის ფრაზის შექმნა დამოკიდებული სიტყვებით. როგორც რთულ, ისე მარტივ წინადადებებში მონაწილეობითი ფრაზა შეიძლება მოიძებნოს:

• განსაზღვრული სიტყვის წინ;
• განსაზღვრული სიტყვის შემდეგ.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ მონაწილე ფრაზა ყოველთვის არის წინადადების ერთი წევრიკერძოდ, შეთანხმებული საერთო განსაზღვრებით.

Მაგალითად:

ფერწერა, ჩვენი მუზეუმის დარბაზში კიდია. ამ წინადადებაში მონაწილე ფრაზა " დახატულია ცნობილი მხატვრის მიერ"გამოდის განსაზღვრულ სიტყვაზე, "სურათი" და არის შეთანხმებული საერთო განმარტება.

ვიმედოვნებთ, რომ ჩვენი სტატია დაგეხმარა რუსული ენის ცოდნის გაუმჯობესებაში და იმის გაგებაში, თუ რა არის სრული პასიური მონაწილე.