질문 1. 환경위기란 무엇인가요? 고갈 가능한 것으로 간주되는 천연 자원은 무엇입니까? 인간과 자연의 관계는 어떠해야 하는가?

생태학적 위기는 종이나 개체군 중 하나의 서식지가 지속적인 생존에 의문을 제기하는 방식으로 변화하는 특별한 유형의 환경 상황입니다.

고갈되는 천연자원은 사용할수록 감소하는 자원입니다. 대부분의 천연자원은 고갈 가능한 천연자원으로 분류되며, 재생 가능한 천연 자원과 재생 불가능한 천연 자원으로 구분됩니다.

질문 2. '자연'이라는 개념의 주요 의미는 무엇입니까?

자연은 인간의 자연 서식지이다. 물론 우리는 사람들이 가장 복잡한 기술의 도움으로 인간 존재에 필요한 조건, 즉 필요한 온도가 생성되는 일종의 인공 지하 또는 외계 세계를 만들도록 강요받는 환상적인 상황을 상상할 수 있습니다. , 압력, 공기 순환 등을 통해 생활합니다. 그리고 사람들이 이러한 조건에 적응할 수 있고 그들의 인종이 끝나지 않을 것이라고 상상하더라도 분명히 필수적인 것이 사라질 것입니다. 우리는 미국 작가 R. Bradbury의 이야기에서 부모가 비오는 금성으로 데려가 거의 모든 시간을 대피소에서 보내도록 강요받은 아이들 사이에서 지구의 색, 태양의 따뜻함에 대한 저항 할 수없는 갈망에 대해 읽었습니다. 하루만에 여름.” 비가 내리는 짧은 시간, 해가 떠오르는 그 드문 시간에 아이들은 지하실을 떠났습니다. “사람들은 웃으며 마치 살아 있고 탄력있는 매트리스처럼 지속적인 성장에 몸을 던졌습니다... 그들은 나무 사이로 돌진하고, 미끄러지고 넘어지고, 밀고, 숨바꼭질을 하고, 꼬리표를 달았지만 가장 중요한 것은 – 계속해서 – , 눈살을 찌푸리고 태양을 바라보며 눈물이 흘렀고 그들은 황금빛 광채와 전례없는 파란색을 향해 손을 뻗고이 놀라운 신선함을 흡입했습니다 ... 그리고 갑자기 ... 희귀 한 차가운 방울이 코에 떨어졌습니다. 뺨, 입술. 안개가 자욱하여 태양이 가려졌습니다. 찬 바람이 불었다. 그 남자들은 몸을 돌려 지하실 집을 향해 걸어갔습니다. 그들의 손은 축 늘어져 있었고 더 이상 웃지 않았습니다.”

자연은 사람들이 생산 활동과 일상 생활에서 필요로 하는 자원을 저장하는 거대한(최근까지 무진장해 보였던) 창고입니다. 활발한 폭포, 항해 가능한 강, 숲, 광석, 금속, 석탄-이 모든 것이 사람들이 적극적으로 사용합니다. 이제 사람들이 석유나 석탄 등의 사용을 거부하면 문명은 붕괴될 것입니다.

따라서 자연은 인간 사회의 삶의 자연스러운 기초가 됩니다. 그러므로 인간의 사회적 본질과 사회와의 다양한 관계를 이해하려고 노력하면서 우리는 인간의 형성과 발전에서 자연의 역할, 지구에 거주하는 다른 생명체 사이에서 인간의 위치, 인간의 영향에 대한 질문을 무시할 수 없습니다. 환경에 대한 경제 활동.

질문 3. 세계의 자연스러운 통일성은 어떻게 표현됩니까?

과학적 지식은 세계의 통일성을 말합니다. 지구상의 모든 생명체는 자연적 친족관계와 긴밀한 상호작용이라는 가장 강력한 유대로 연결되어 있습니다.

세계의 자연적 통일의 원리는 인간의 정신과 의식에 반영된 세계의 모든 현상(자연적, 사회적)의 공통성을 인식하는 데서 비롯됩니다.

질문 4. 인간의 삶과 사회에서 자연의 역할은 무엇입니까?

인간의 삶과 사회에서 자연의 역할은 중요한 역할을합니다. 인류 전체의 생명 전체가 그것에 달려 있으며, 오직 인간만이 그것을 파괴하고 자원을 고갈시킵니다.

자연: 식량원; 산업 및 농업용 원료; 다양한 형태의 에너지원. 에너지 산업 원료; 토지자원 토양자원; 수자원; 산림자원 연구대상 그 대상은 미적이다. 보호대상 및 보호대상 스포츠 및 아마추어 사냥, 낚시의 대상; 서식지; 자연재해의 원인, 자연재해 레크리에이션 자원.

질문 5. Vernadsky에 따르면 생물권과 지식권은 어떻게 연결되어 있습니까?

위대한 러시아 과학자 V.I. Vernadsky는 행성의 발전, 즉 인간 사회의 발전이 이성에 따라 이루어질 때가 올 것이라고 믿었습니다. 생물권은 점차 마음의 영역으로 바뀔 것입니다. 나중에 noosphere (라틴어 정신에서 유래)라는 새로운 용어가 만들어졌습니다. 지식권(noosphere)은 지능적인 인간 활동으로 덮여 있는 행성의 영역으로 이해됩니다.

이것은 지식권 시대에 인간이 자연을 지배하고 문명의 발전에 완전히 종속되기 시작한다는 것을 의미합니까? 아니요. 이 시대에 진입한다는 것은 무엇보다도 인간과 자연과의 관계의 변화, 자연과 사회의 조화가 보장될 수 있는 사회생활과 생산의 조직화를 전제로 합니다. 이것이 가능한지는 시간이 말해 줄 것입니다.

질문 6. 마음은 인류에게 어떤 가능성을 열어 놓았습니까?

첫째, 인간에게는 이성이 부여되었습니다. 이를 통해 그는 세계를 탐험하는 데 큰 도약을 할 수 있었습니다. 역사 수업에서 여러분은 원시인조차 지구상의 다른 생물에 비해 얼마나 많은 일을 할 수 있는지 이미 배웠습니다. 그는 집단적으로 사냥하고, 불을 사용하고, 나무, 부싯돌, 뼈로 인공 도구를 만들었습니다.

둘째, 많은 특정 현상에 대한 정보를 축적하고 이를 일반화하는 능력은 인간이 자연에 존재하지 않는 것을 창조할 수 있는 기회를 열어주었습니다. M. Gorky에 따르면 사람들의 지식과 노동으로 만들어진 이 "제2의 자연"은 "말 그대로의 정확하고 진정한 의미의 문화"입니다.

셋째, 신흥 인간 사회는 자체 법률을 따르기 시작했으며 그중에서도 도덕성 요구 사항이 우선이었습니다. 이는 인류 발전의 큰 진전이었습니다.

질문 7. 자연의 발전에는 진보가 내재되어 있습니까?

인간은 단순한 것에서 복잡한 것으로 방향 이동이 없는 자연 발전의 긴 사슬의 연결고리일 뿐이며 다른 유기체가 인간을 대체할 수 있다는 또 다른 관점이 있습니다.

첫째, 진보(단순한 것에서 복잡한 것으로의 이동)라는 개념 자체가 사람들에 의해 만들어졌습니다. 자연은 의도적인 움직임을 알지 못합니다. 그렇지 않으면 이성이 부여되어야 합니다. 둘째, 단순 유기체와 복잡한 유기체로의 구분은 상당히 상대적입니다. 셋째, 행성의 고생물학 기록에는 얼마나 많은 동물 그룹이 사라졌는지, 거대한 양서류가 도마뱀으로 대체되었는지, 그리고 그들 역시 신비롭게 빠르게 멸종했는지에 대한 이야기가 포함되어 있습니다. 그러나 생명은 사라지지 않았습니다. 새로운 숙주가 왔습니다 - 포유류, 그리고 가지 중 하나가 인간을 키웠습니다. 조건이 바뀌었고 이러한 변화에 더 잘 적응할 수 있는 유기체 그룹이 승리했습니다. 넷째, 사람은 이성을 부여 받았지만 항상 합리적인 행동을 수행하지는 않습니다. 이것은 그가 통제할 수 없게 관리할 수 있는 작업장으로서만 자연에 대한 그의 태도에서 주로 나타납니다. 오늘날 우리는 그러한 태도에 대한 대가를 치러야 합니다.

질문 8. 자연에 대한 인간의 태도가 비합리적이라는 것은 무엇입니까?

사람은 이성을 부여 받았지만 항상 합리적인 행동을 수행하지는 않습니다. 이것은 그가 통제할 수 없게 관리할 수 있는 작업장으로서만 자연에 대한 그의 태도에서 주로 나타납니다. 오늘날 우리는 그러한 태도에 대한 대가를 치러야 합니다.

질문 9. R. Bradbury의 이야기 "And a Sound of Thunder"에서 순수한 환상으로 분류될 수 있는 것이 무엇인지, 그리고 작가가 어떤 방식으로 현실주의자임을 보여줬는지 분석해 보세요.

공상 과학 소설 - 사냥을 위한 시간 여행.

현실주의 - 과거와 미래의 연결을 보여주고, 사소해 보이는 하나의 사건이 어떻게 미래의 세계적인 변화로 이어질 수 있는지 보여줍니다.

질문 10. 박테리아는 인간이 견딜 수 없는 장소와 온도에서도 살 수 있습니다. 그것들은 수십억 년 동안 존재해 왔으며, 그것들이 더 이상 존재하지 않아야 할 이유가 없습니다. 완두콩 크기의 뇌를 가진 바다거북은 인간보다 훨씬 일찍 지구에 나타났으며 더 많은 "지능이 있는" 종을 파괴한 많은 자연재해에서 살아남았습니다. 생물학적 진화의 기준으로 볼 때 비교적 최근에 출현한 인류는 이미 그 존재를 위협받고 있습니다. 이러한 사실을 바탕으로 종 보존에 있어서 지능의 역할이 중요하지 않다는 결론을 내릴 수 있는지 생각해 보십시오. 답을 정당화하십시오.

생존은 다음에 따라 달라집니다: 재생산 속도; 각 세대의 자손 수; 적응성.

사람은 지능으로 인해 자신의 존재 조건을 만들어 유전적 적응 특성을 고정시키지 않습니다.

질문 11. "사회"와 "지리" 과정에서 인간과 자연의 관계를 다루는 것의 차이점은 무엇입니까?

넓은 의미의 자연은 형태와 표현이 무한한 전 세계입니다. 좁은 의미에서 이것은 사회를 제외한 전체 물질 세계입니다. 인간 사회의 자연적 존재 조건의 총체. “자연”이라는 개념은 자연적인 것뿐만 아니라 인간이 창조한 물질적 존재 조건, 즉 인간에 의해 어느 정도 변형되고 형성되는 “제2의 자연”을 가리키는 데 사용됩니다. 인간의 삶의 과정에서 고립된 자연의 일부인 사회는 자연과 불가분의 관계를 맺고 있습니다. 이 관계는 다음과 같습니다. 사회에서는 의식이 있고 목표가 있는 사람들이 행동하는 반면, 자연에서는 맹목적이고 무의식적인 힘이 행동합니다. 인간과 자연계의 분리는 질적으로 새로운 물질적 통일성의 탄생을 의미합니다. 왜냐하면 인간은 자연적 재산뿐만 아니라 사회적 재산도 갖고 있기 때문입니다. 사회는 두 가지 측면에서 자연과 충돌하게 되었습니다. 1) 사회적 현실로서 그것은 다름 아닌 자연 그 자체입니다. 2) 도구를 사용하여 의도적으로 자연에 영향을 미치고 변화시킵니다. 처음에는 사회와 자연 사이의 모순이 차이로 작용했습니다. 인간은 여전히 ​​​​생계 수단을 얻는 데 도움이되는 원시 도구를 가지고 있었기 때문입니다. 그러나 그 먼 시대에 인간은 더 이상 자연에 완전히 의존하지 않았습니다. 도구가 발전함에 따라 사회는 자연에 점점 더 많은 영향을 미쳤습니다. 인간은 자연 없이는 살 수 없습니다. 인간의 삶을 더 쉽게 만드는 기술적 수단이 자연 과정과 유사하게 만들어지기 때문입니다. 사회는 탄생하자마자 자연에 매우 중대한 영향을 미치기 시작했고, 때로는 개선되기도 하고 악화되기도 했습니다. 그러나 자연은 예를 들어 많은 사람들의 건강 질을 저하시키는 등 사회의 특성을 "악화"하기 시작했습니다. 자연의 고립 된 부분 인 사회와 자연 자체는 사회에 중요한 영향을 미칩니다. 서로. 동시에 그들은 지상 현실의 이중 현상으로 공존할 수 있는 특정 기능을 유지합니다. 자연과 사회의 이러한 긴밀한 관계는 세계 통일의 기초가 되므로 인간과 사회와 자연은 서로 연결되어 있습니다. 인간은 자연과 사회 속에서 동시에 살아가는 생물학적 존재이자 사회적 존재이다. 사회학에서는 자연을 인간의 자연 서식지로 이해합니다. 그것은 지구에서 생명을 창조하고 보호하는 생물권 또는 지구의 활성 껍질이라고 할 수 있습니다. 20세기 산업화와 과학기술혁명은 인간의 자연환경을 파괴하고 인간사회와 자연의 갈등, 즉 생태위기를 성숙화시켰습니다. 현대 세계에서는 15년 안에 인류가 전 존재 동안 사용한 만큼의 천연 자원이 소비됩니다. 결과적으로 농업에 적합한 산림과 토지의 면적이 감소하고 있습니다. 기후 변화가 발생하고 있으며 이는 지구상의 생활 조건을 악화시킬 수 있습니다. 환경 변화는 사람들의 건강에 부정적인 영향을 미칩니다. 새로운 질병이 나타나고 있으며, 그 매개체(세균, 바이러스 및 곰팡이)는 인구 밀도가 증가하고 인간 면역 체계가 약화되어 더욱 위험해집니다. 동식물의 다양성이 감소하고 있으며 이는 지구 껍질, 즉 생물권의 안정성을 위협합니다. 매년 약 10억 톤의 연료가 연소되고, 수억 톤의 유해 물질, 그을음, 재, 먼지가 대기 중으로 방출됩니다. 토양과 물은 산업 및 생활 폐수, 석유 제품, 광물질 비료, 방사성 폐기물로 인해 막히게 됩니다. 자연은 항상 인간의 삶에도 영향을 미쳤습니다. 기후와 지리적 조건은 모두 특정 지역의 발전 경로를 결정하는 중요한 요소입니다. 서로 다른 자연 조건에 사는 사람들은 성격과 삶의 방식이 다릅니다.

인간과 자연은 수세기 동안 강력한 유대 관계로 연결되어 왔습니다. 이 두 가지 중요한 구성 요소 사이의 조화로운 협력이라는 주제에 관한 에세이는 독특한 행성 지구에서 지적 생명체가 탄생하는 순간에 작성되었습니다. 우리가 본성을 보존하기 위해 얼마나 부지런히 돌보면 우리의 생리적, 물질적 상태가 향상될 것입니다.

인간과 자연의 관계는 아주 먼 옛날로 거슬러 올라갑니다. 자연이 어머니라고 불리는 것은 아무것도 아닙니다. 결국, 그녀는 항상 피난처와 생명 자체를 제공하는 최초의 도우미이자 보호자입니다. 자연

그것은 우리, 즉 인간 존재의 유일한 원천입니다.

인간과 자연의 상호작용은 모든 면에서 조화로워야 합니다. 아무 일도 일어나지 않습니다. 빵을 먹고 싶다면 빵을 키워보세요. 사랑과 존경심을 가지고 땅을 경작하면 그것이 당신을 먹일 것입니다. 강과 호수를 보살피면 물이 공급될 것입니다. 이러한 상호 지원의 균형을 유지하면 자연이 선물로 관대하게 보답할 것입니다.

인간과 자연은 대체로 하나의 전체이다. 갓 태어난 작은 남자는 잘 익은 체리처럼 자연이라는 어머니의 밑단에 떨어지며 오직 어머니 덕분에 성장하고 살아갑니다. 그는 어린 시절부터 사랑하는 법을 배워야 한다

자연. 그녀를 돌보고, 무분별한 파괴로부터 그녀를 보호하고, 그녀와 함께 느껴보세요.

자연에서 인간의 역할은 매우 큽니다. 이성적인 존재로서 그는 우리 세상에서 일어나는 모든 좋은 일과 나쁜 일에 책임이 있습니다. 인간의 많은 악덕은 환경에 막대한 피해를 입힐 수 있습니다. 지하 자원의 야만적인 펌핑은 끊임없이 지구의 장을 파괴하고 있습니다. 그들은 메가 리터 단위로 무분별하고 낭비적으로 소비되는 담수 매장량처럼 회복할 시간이 없습니다.

벌채된 숲은 동물, 식물, 곤충, 양서류의 서식지를 잃습니다. 그루터기가 튀어나온 산림 공터는 마치 절망에 찬 소리 없이 우리를 부르짖는 이빨 빠진 입처럼 보입니다. 인간에 의해 멸종된 희귀종의 동물과 물고기는 결코 숲 속으로 번쩍이지 않으며 강이나 바다에 꼬리를 튀기지 않습니다. 우리 아이들은 동물학 교과서의 그림에서만 동물을 보게 될 것입니다. 그리고 식물학 교과서에는 영원히 사라진 식물 종들이 있습니다.

인간과 자연의 관계는 어린 시절부터 시작됩니다. 벌레가 길을 따라 기어다니고 있습니다. 발로 짓밟지 마세요. 민들레는 잔디밭에서 자랍니다. 따지 말고 즉시 버리세요. 버려진 새끼 고양이가 마당에서 울고 있거나 강아지가 징징거리고 있습니다. 발로 걷어차지 마세요. 벌레가 지나가도록 하고, 민들레 주위를 돌아다니고, 새끼 고양이에게 우유를 주고, 강아지에게 뼈를 던지고, 쓰다듬어 보세요. 이것이 현명한 부모가 자녀를 키우는 방법입니다. 그는 대문자 C를 가진 시민으로 성장할 것이다. 그는 노동자나 과학자가 될 것이지만 그의 집은 네 개의 벽뿐만 아니라 모든 사람과 모든 것이 항상 그를 환영하는 전 세계라는 것을 항상 기억할 것입니다.

인간과 자연의 관계는 아프고 밝은 기쁨으로 공통의 선율을 일제히 울린다. 그러나 사람이 대자연보다 자신을 상상하고 오만해지고 파괴하고 파괴하고 황폐화하기 시작하면 취약한 연결이 영원히 끊어질 것입니다. 자연재해로 인해 지구는 이미 우리에게 자연재해를 향해 얼굴을 돌리고 야망을 완화할 것을 점점 더 요구하고 있습니다.

인간과 자연의 관계는 자연과 인간의 관계와 같아야 합니다. 태양, 공기, 비, 물, 바람, 숲과 들판의 선물 - 자연은 우리에게 이 모든 것을 풍부하게 제공합니다. 매일 우리는 점점 더 탐욕스럽고 탐욕스럽게 소비합니다. 우리는 마지막 한 알까지 취하고, 마지막 한 방울까지 퍼냅니다. 우리는 토양을 고갈시키고 있으며 오늘날 토양은 우리의 탐욕스러운 자궁을 먹이기 위해 온 힘을 다해 노력하고 있습니다.

자연 속에서 인간의 역할이 지배적이어서는 안 됩니다. 왜냐하면 우리는 자연의 자녀이기 때문입니다. 존경심, 근면함, 존경심, 감탄 - 이것은 우리가 자연과 관련하여 경험해야 할 일련의 감정입니다. 그리고 인간과 자연이 하나의 전체로 합쳐질 때에만 우리는 나누어지지 않고 무한하며 영원히, 즉 영원히 행복할 것입니다.

통합 주 시험에 합격하는 것은 모든 학생이 성인이 되기 위해 거쳐야 하는 작은 시험일 뿐입니다. 이미 오늘날 많은 졸업생들이 12월에 에세이를 제출하고 러시아어 통합 국가 시험에 합격하는 방법에 익숙합니다. 에세이를 작성할 때 나올 수 있는 주제는 완전히 다릅니다. 그리고 오늘 우리는 "자연과 인간"이라는 논증으로 어떤 작품이 받아들여질 수 있는지에 대한 몇 가지 예를 제시할 것입니다.

주제 자체에 대해

많은 작가들이 인간과 자연의 관계에 관해 글을 썼습니다. (논쟁은 세계 고전 문학의 많은 작품에서 찾을 수 있습니다.)

이 주제를 올바르게 다루려면 질문하는 내용의 의미를 올바르게 이해해야 합니다. 대부분의 경우 학생들은 주제를 선택하라는 요청을 받습니다(문학에 관한 에세이에 대해 이야기하는 경우). 그런 다음 유명한 인물의 여러 진술 중에서 선택할 수 있습니다. 여기서 가장 중요한 것은 저자가 자신의 인용문에 도입한 의미를 읽는 것입니다. 그래야만 인간의 삶에서 자연의 역할을 설명할 수 있습니다. 아래에서 이 주제에 대한 문헌의 주장을 볼 수 있습니다.

러시아어로 된 시험지의 두 번째 부분에 대해 이야기하고 있다면 여기에서 학생에게 텍스트가 제공됩니다. 이 텍스트에는 일반적으로 몇 가지 문제가 포함되어 있습니다. 학생은 해결하기 가장 쉬운 문제를 독립적으로 선택합니다.

이 주제에 어려움을 느끼기 때문에 이 주제를 선택하는 학생은 거의 없다고 말해야 합니다. 글쎄, 모든 것이 매우 간단합니다. 반대편에서 작품을 보면됩니다. 가장 중요한 것은 인간과 자연에 관한 문헌의 어떤 주장을 사용할 수 있는지 이해하는 것입니다.

문제 1

논쟁 ( "인간과 자연의 문제")은 완전히 다를 수 있습니다. 인간이 자연을 살아있는 것으로 인식하는 것과 같은 문제를 생각해 봅시다. 자연과 인간의 문제, 문학의 논증-생각해보면 이 모든 것이 하나의 전체로 합쳐질 수 있습니다.

인수

레오 톨스토이의 전쟁과 평화를 살펴보겠습니다. 여기서 무엇을 사용할 수 있나요? 어느 날 밤 집을 나서던 나타샤는 평화로운 자연의 아름다움에 너무도 놀라 팔을 날개처럼 펼치고 밤 속으로 날아갈 준비가 되어 있었습니다.

같은 안드레이를 기억합시다. 심한 정서적 불안을 경험하는 영웅은 오래된 참나무를 본다. 그는 이것에 대해 어떻게 생각합니까? 그는 오래된 나무를 강력하고 현명한 생물로 인식하여 Andrey가 자신의 인생에서 올바른 결정에 대해 생각하게 만듭니다.

동시에 "전쟁과 평화"의 영웅들의 신념이 자연 영혼의 존재 가능성을 뒷받침한다면 Ivan Turgenev의 소설 "아버지와 아들"의 주인공은 완전히 다르게 생각합니다. Bazarov는 과학의 사람이기 때문에 세상에서 영적인 표현을 거부합니다. 자연도 예외는 아니었습니다. 그는 생물학, 물리학, 화학 및 기타 자연 과학의 관점에서 자연을 연구합니다. 그러나 자연의 부는 Bazarov에 대한 믿음을 불러 일으키지 않습니다. 그것은 주변 세계에 대한 관심 일 뿐이며 변하지 않을 것입니다.

이 두 작품은 "인간과 자연"이라는 주제를 탐구하는 데 적합합니다.

두 번째 문제

자연의 아름다움에 대한 인간의 인식 문제는 고전 문학에서도 자주 발견됩니다. 사용 가능한 예를 살펴보겠습니다.

인수

예를 들어 Leo Tolstoy "전쟁과 평화"의 동일한 작품입니다. Andrei Bolkonsky가 참여한 첫 번째 전투를 기억합시다. 피곤하고 상처받은 그는 깃발을 들고 하늘의 구름을 본다. 안드레이는 회색 하늘을 볼 때 얼마나 감정적으로 흥분했는지 모릅니다! 숨을 죽게 만드는, 힘을 주는 아름다움!

그러나 러시아 문학 외에도 외국 고전 작품을 고려할 수 있습니다. 마가렛 미첼(Margaret Mitchell)의 유명한 작품인 바람과 함께 사라지다(Gone with the Wind)를 예로 들어 보겠습니다. 집으로 먼 길을 걸어온 스칼렛이 비록 무성했지만 너무나 가깝고 비옥한 땅인 그녀의 고향 들판을 본 책의 에피소드! 그 소녀의 기분은 어떤가요? 그녀는 갑자기 불안함을 멈추고 피곤함을 느끼지 않습니다. 새로운 힘의 급증, 최고에 대한 희망의 출현, 내일 모든 것이 더 나아질 것이라는 자신감. 소녀를 절망에서 구해주는 것은 고국의 자연과 풍경이다.

세 번째 문제

논쟁(“인간 생활에서 자연의 역할”이 주제임)도 문헌에서 매우 쉽게 찾을 수 있습니다. 자연이 우리에게 미치는 영향을 알려주는 몇 가지 작품을 회상하는 것만으로도 충분합니다.

인수

예를 들어, 어니스트 헤밍웨이(Ernest Hemingway)의 "노인과 바다(The Old Man and the Sea)"는 논쟁적인 에세이로 잘 작동할 것입니다. 줄거리의 주요 특징을 기억합시다. 노인이 큰 물고기를 찾기 위해 바다로갑니다. 며칠 후 그는 마침내 한 마리의 물고기를 잡았습니다. 아름다운 상어가 그의 그물에 걸렸습니다. 동물과 긴 전투를 벌이는 노인은 포식자를 진정시킵니다. 주인공이 집을 향해 이동하는 동안 상어는 서서히 죽어갑니다. 혼자서 노인은 동물과 이야기를 시작합니다. 집으로 가는 길은 매우 멀고, 노인은 그 동물이 그에게 가족처럼 느껴지는 것을 느낍니다. 그러나 그는 포식자가 야생으로 풀려나면 살아남지 못할 것이며 노인 자신도 음식없이 남겨질 것이라는 것을 이해합니다. 다른 바다 동물들이 나타나 배고프고 부상당한 상어 피의 금속 냄새를 맡습니다. 노인이 집에 도착했을 때 그가 잡은 물고기는 아무것도 남지 않았습니다.

이 작품은 사람이 주변 세계에 익숙해지는 것이 얼마나 쉬운지, 겉보기에 사소해 보이는 자연과의 연결을 잃는 것이 얼마나 어려운지를 명확하게 보여줍니다. 또한 인간은 자신의 법칙에 따라서만 행동하는 자연의 요소를 견딜 수 있음을 알 수 있습니다.

아니면 Astafiev의 작품 "The Fish Tsar"를 살펴보겠습니다. 여기서 우리는 자연이 인간의 모든 최고의 자질을 어떻게 되살릴 수 있는지 관찰합니다. 주변 세계의 아름다움에서 영감을 받은 이야기의 영웅들은 자신들이 사랑, 친절, 관대함을 가질 수 있다는 것을 이해합니다. 자연은 그들에게 최고의 품성의 발현을 불러일으킵니다.

네 번째 문제

환경미의 문제는 인간과 자연의 관계 문제와 직접적으로 관련되어 있습니다. 러시아 고전 시에서도 논쟁을 이끌어낼 수 있습니다.

인수

실버 에이지 시인 Sergei Yesenin을 예로 들어 보겠습니다. 우리 모두는 그의 가사에서 Sergei Alexandrovich가 여성의 아름다움뿐만 아니라 자연스러운 아름다움도 찬양했다는 것을 중학교 때부터 알고 있습니다. 마을에서 온 Yesenin은 완전한 농민 시인이되었습니다. 그의시에서 Sergei는 우리가 눈에 띄지 않는 세부 사항에주의를 기울이면서 러시아의 자연을 찬미했습니다.

예를 들어, "후회하지 않는다, 전화하지 않는다, 울지 않는다"라는시는 우리에게 꽃이 만발한 사과 나무의 이미지를 완벽하게 그려줍니다. 그 꽃은 너무 가벼워서 실제로는 달콤한 안개와 비슷합니다. 녹지. 또는 불행한 사랑에 대해 이야기하는시 "기억합니다, 내 사랑, 기억합니다"는 그 선으로 우리가 아름다운 여름 밤, 린든 나무가 피고 하늘이 별이 빛나는 곳으로 뛰어들 수있게 해줍니다. 달이 빛나는 거리. 따뜻함과 로맨스의 느낌을 만들어줍니다.

시에서 자연을 찬미했던 문학의 '황금기' 시인 두 명을 논거로 삼을 수 있다. “인간과 자연은 Tyutchev와 Fet에서 만납니다. 그들의 사랑 가사는 자연 풍경에 대한 설명과 끊임없이 교차합니다. 그들은 사랑의 대상을 끝없이 자연과 비교했습니다. Afanasy Fet의시 "인사를 가지고 왔습니다"는 이러한 작품 중 하나가되었습니다. 대사를 읽으면 저자가 자연에 대한 사랑이나 여성에 대한 사랑에 대해 정확히 무엇을 말하는지 즉시 이해하지 못합니다. 왜냐하면 그는 자연과 사랑하는 사람의 특징에서 무한히 많은 공통점을 보기 때문입니다.

다섯 번째 문제

논쟁(“인간과 자연”)에 관해 말하면 또 다른 문제에 직면할 수 있습니다. 이는 환경에 대한 인간의 개입으로 구성됩니다.

인수

이 문제에 대한 이해를 열어주는 주장으로 미하일 불가코프(Mikhail Bulgakov)의 "개 심장(The Heart of a Dog)"을 들 수 있습니다. 주인공은 자신의 손으로 개의 영혼을 지닌 새로운 인간을 창조하기로 결심한 의사이다. 실험은 긍정적인 결과를 가져오지 못했고 문제만 발생시켰으며 성공적으로 종료되지 않았습니다. 결과적으로, 우리가 기성 천연 제품으로 만든 제품은 아무리 개선하려고 노력하더라도 원래보다 더 좋아질 수는 없다는 결론을 내릴 수 있습니다.

작품 자체는 약간 다른 의미를 갖고 있음에도 불구하고 이 작품은 이런 각도에서 볼 수 있다.

인간은 살아있는 자연과 뚜렷하게 구별되는 특성을 타고났습니다. 그 중 하나는 이성을 타고났고 그 덕분에 많은 것을 성취했다는 것이다. 이것은 사람들에게 자신의 전능함에 대한 아이디어를주었습니다. 우리 동시대인들은 계속해서 자연을 그들의 필요에 종속시킵니다. "필요하고 충분한" 것에만 자신을 제한하고 자신의 행동이 가져올 글로벌 결과에 대해 생각하려는 사람은 거의 없습니다.
인류의 인구는 증가하고 있습니다. 점점 더 많은 자원이 필요합니다. 어디서 구할 수 있나요? 오직 자연에서만, 다른 어느 곳에서도. 그러나 그녀에게는 무제한이 아닙니다. 그리고 누군가는 예를 들어 이렇게 말합니다.

"이 숲이 필요한 사람은 누구입니까?"

불타거나 삼림 벌채는 아시아, 아프리카, 라틴 아메리카에서 흔히 발생합니다. 일반적으로 숲은 목초지, 목화 농장, 야자유, 바나나 등 농지로 대체됩니다. 그러나 사람에게는 음식과 의복뿐만 아니라 호흡을 위한 최적의 분위기, 온화한 기후, 깨끗한 물, 즉 광대한 숲이 제공하는 것도 필요합니다.
대규모 삼림 벌채의 결과는 지구 온난화이며, 비로 인해 비옥한 토양층이 씻겨 나가고 있습니다. 기후는 점점 더 건조해지고, 지하수 수위는 낮아지고, 수역은 더 얕아지고 있습니다. 예를 들어, 천연림의 90%가 벌채되면서 한때 번성했던 마다가스카르가 급속도로 사막화되고 있으며 더 이상 식량이나 담수를 공급할 수 없습니다.

눈에 보이는 동물군

동물과 식물을 가축화하면 야생 자연을 착취하려는 사람들의 욕구가 완화되어야 할 것 같습니다. 그러나 많은 사람들의 마음속에는 그 자원이 여전히 누구의 것도 아니고 무궁무진하며, 인간의 이기심 때문에 이익과 즐거움을 포기할 수 없습니다.

1986년 국제포경위원회는 상업적 포경을 금지하는 법안을 발의했습니다. 이 조치를 수행한 대부분의 국가는 이 조치를 지지했습니다. 일본은 '과학적인 목적'으로 계속 촬영하겠다고 밝혔다. 그 이후로 수년에 걸쳐 일본 고래잡이들은 레드 북에 포함된 종인 수천 마리의 밍크 고래를 포함하여 1만 마리의 고래를 죽였습니다.

2014년 국제사법재판소는 일본의 포경 프로그램이 비과학적이라고 선언하고 일본의 포경을 금지했습니다. 우리는 결코 굶주리지 않는 나라에 대해 이야기하고 있음을 상기시켜 드리겠습니다. 과학과 기술이 고래기름과 기타 수산물을 대체할 수 있는 국가입니다.

케냐에서만 밀수꾼들은 변덕스러운 패셔니스타들을 위해 매년 50,000개의 포식자(표범, 치타 등)의 모피 가죽을 수출합니다. 밀렵꾼들은 자신들이 죽인 코끼리의 엄니와 코뿔소의 뿔, 그리고 정글에서 몇 톤에 달하는 시체를 잘라냅니다. 프랑스에서는 두루미, 백조, 황새, 보호받는 핑크 플라밍고 사냥이 한창입니다.

자신의 즐거움을 위해 동물을 죽이는 것을 포기할 수 없다면, 자신의 수입에 해를 끼치면서 그렇게 할 것이라고 기대하기는 어렵습니다. 아아, 합리성 외에도 사람들에게는 경박함과 탐욕도 부여됩니다.

문명이 만들어낸 세계 최대의 건축물이 무엇인지 아시나요? 뉴욕 덤프! 특히 70년대 초반에는 문제가 됐다. 2001년 매립지가 폐쇄됐으나 그 자리에 곧바로 새로운 매립지가 생겨 하루 1만3000톤의 쓰레기가 버려지고 있다.

고대부터 인간은 자신의 활동의 모든 낭비를 자연에 맡겼습니다. 그리고 그녀는 그것들을 저장하고, 운반하고, 무력화하고 분해했습니다. 그러나 현대사회의 폐기물의 양과 성격은 이미 자연의 통제를 벗어나고 있습니다. 엄청난 양의 폐기물로 인해 1969년 미국의 한 강에 불이 났고, 2014년에는 중국의 한 강에 불이 붙었습니다. 수백만 톤의 플라스틱과 기타 쓰레기로 이루어진 거대한 섬이 바다에 표류하고 있습니다.
살충제와 방사성 폐기물, 산업과 운송에서 배출되는 전체 가스 구름 등 사람들은 자연이 모든 것을 받아들이고 모든 것이 어떻게든 안정될 것이라고 확신합니다. 근시안적인 소비주의는 삶의 질을 저하시킵니다.

인간은 자연을 보편적인 창고와 쓰레기장으로 보는 데 익숙합니다. 자신이 이와 같은 자연 속에 살고 있고 그것이 실제로 그의 집이라는 사실은 그에게 생각나지 않습니다. 모든 집은 거주자에게 많은 것을 제공하지만 지원과 보살핌도 필요합니다. 그렇지 않으면 주택에 적합하지 않게 됩니다. 버려진 창고나 매립지에서 살고 싶은 사람이 있나요?

철학에 대해 간략하고 명확하게: 자연과 인간의 관계. 모든 기본 사항, 가장 중요한 것: 자연과 인간의 관계에 대해 매우 간략하게 설명합니다. 철학, 개념, 방향, 학교 및 대표의 본질.

인간과 자연의 관계의 역사적 형태

자연은 일반적으로 비사회적인 것으로 이해됩니다.

자연의 왕국은 “인간과 사회”라는 우주에서 본질적으로 눈에 띄는 것만을 포함하지 않습니다. 이와 관련하여 그들은 종종 '자연과 사회', '인간과 자연'의 관계에 대해 이야기합니다. 사회와 인간은 일정한 자연적 존재 기반을 가지고 있지만 그 특수성에서는 자연에 반대됩니다. 흔히 사용되는 '제2의 자연', 즉 '인간화된 본성'이라는 표현은 오해를 불러일으킬 수 있습니다. 인간이 자연을 어떻게 조작하더라도 자연은 그 자체로 남아 있습니다. 인간은 제2의 본성을 창조할 수는 없지만 그것에 상징적인 의미를 부여합니다. 제2의 자연은 상징적 의미에서 자연에 지나지 않습니다.

"자연"과 "물질"이라는 개념은 의미가 매우 유사합니다. 물질은 객관적인 현실이다. 물질은 자연과 달리 동물계의 정신적 현상을 포함하지 않습니다. 그렇지 않으면 자연과 물질이 일치합니다. 자연의 개념은 물질의 개념보다 더 생생한 실용적인 의미를 부여받습니다. 자연은 그 지속적인 중요성으로 인해 항상 철학적 분석의 주제였습니다.

고대 철학은 자연의 우선권에 기초를 두고 있습니다. 뛰어난 고대 그리스 철학자들은 자연을 존재의 충만함, 미학적으로 아름다운 것, 조물주(플라톤)의 의도적인 질서 활동의 결과로 인식했습니다. 고대 철학자들은 우주가 전체적으로 살아 있다고 생각하면서 물활론(hylozoism)의 입장에서 자주 이야기했습니다.

중세 기독교 철학은 인간 타락의 결과로 자연이 열등하다는 개념을 발전시켰습니다. 하나님은 자연보다 헤아릴 수 없을 정도로 높은 곳에 계십니다.

신과 자연 사이의 중세의 날카로운 대립에 반대하는 르네상스는 그것들을 더 가깝게 만들고 종종 신과 세계, 신과 자연을 동일시하는 범신론의 지점에 도달합니다. J. 브루노에게 신은 단순히 자연이 되었습니다.

현대에 와서 자연은 처음으로 면밀한 과학적 분석의 대상이 되었으며, 동시에 자본주의의 성공으로 그 규모가 지속적으로 증가하고 있는 적극적이고 실천적인 인간 활동의 분야가 되었습니다.

인류 발전의 현재와 미래 요구를 충족시킬 사회와 자연 간의 상호 작용 조직에 대한 필요성은 P. Teilhard de Chardin과 E. Leroy 및 V.I의 지식권 개념으로 표현되었습니다. Vernadsky. noosphere는 마음이 지배하는 영역입니다.

우리는 자연의 "인간의 얼굴"을 표현하는 4가지 기본 사실이 있다고 생각합니다.

첫째, 자연은 사람을 낳을 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 우주는 인간 생명의 출현이 끊임없이 가능하도록 존재합니다.

둘째, 인간은 “자연에서” 태어났습니다. 이것은 적어도 출산 과정에서 나타납니다.

셋째, 인간의 자연적 기반은 비자연적 존재, 즉 인간 존재, 정신, 의식 등의 출현만이 가능한 기반이다.

넷째, 천연 소재에서 사람은 자신의 부자연스러운 특성을 상징합니다. 결과적으로 자연은 공공, 사회생활의 기초가 됩니다.

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