이스라엘 왕국의 창조
기원전 1000년 전반기에 새로운 정치적 실체가 등장했습니다. 팔레스타인 영토를 침략하고 가나안의 여러 나라를 정복한 히브리 12지파(지파)가 연합한 결과로 형성되었다. 고대 유대인 부족은 기원전 $XII-XI$에도 야만인 조직의 특징을 유지했습니다. 지도자들은 선출되었고 대제사장이기도 했으며, 전시에는 민병대를 지휘했고, 평시에는 동료 부족민들의 소송을 정리했기 때문에 그들을 '판사'라고 불렀습니다. 정착 생활로의 전환, 공예의 형성, 무역의 출현으로 재산 분할이 가속화되었고, 자신의 이익을 보호하기 위해 강력한 행정이 필요한 부유한 소유자와 노예 소유자 계층이 점차 형성되기 시작했습니다. 이 임무를 수행하기 위해 세습 권력을 가진 왕들이 선출된 지도자들을 대신하게 되었습니다. 국가의 형성은 또한 고대 히브리 부족들이 오랜 전쟁을 벌였던 필림파로부터 나오는 외부 위협에 의해 촉진되었습니다.
이 전쟁 중에 사울은 모든 유대 부족이 그의 권력을 인정한 단일 왕으로 선출되었습니다. 사울은 군사 지도자를 임명하고 그들에게 밭과 포도원을 할당하여 복무하는 군사 귀족이 등장했습니다. 그러나 그는 실패한 사령관으로 밝혀졌고, 전설에 따르면 블레셋 사람들에게 엄청난 패배를 당하고 자신의 칼에 몸을 던져 자살했습니다.
사울의 후계자는 그의 사위 다윗(기원전 1000~965년)으로, 그는 중앙집권적 군주제 정책을 추구하고 예루살렘을 합병하여 자신의 왕국의 수도로 삼았습니다. 다윗은 고위 관리가 이끄는 정부 기관과 크레타 출신의 블레셋 사람들과 용병들의 개인 경비병을 창설했습니다. 모든 사람에게 세금을 부과할 목적으로 인구 조사를 실시하라는 다윗 왕의 명령은 대중의 강한 분노를 불러일으켰습니다. 왕의 외교 정책은 매우 성공적이었습니다. 그는 블레셋 사람들과 평화를 이루고 아카바 만을 따라 왕국의 남쪽 국경으로 진출했습니다.
유대 분리
다윗의 뒤를 이어 그의 막내아들 솔로몬(기원전 965~935년)이 왕위를 계승했습니다. 전통에 따르면 솔로몬의 위대한 지혜에 대해 이야기하고, 그를 슬기롭고 공정한 재판관으로 묘사하며, 심지어 성서에 포함된 여러 문학 작품을 그가 창조한 것으로 돌리기도 합니다. 사실 솔로몬은 권력에 굶주리고 포악한 습관을 지닌 허영심 많은 군주였으며, 자신의 앞을 가로막는 모든 사람을 별 생각 없이 제거했습니다.
솔로몬 통치 기간에는 건축에 많은 관심을 기울였습니다. 궁전과 성전이 세워졌고, 가나안 도시들이 회복되었으며, 새로운 도시들이 건설되었습니다. 예루살렘에 솔로몬은 야훼 신을 기리기 위해 화려한 성전을 세웠습니다. 대규모 왕실을 유지하고 현재 진행 중인 건설 규모에 막대한 자금이 필요해 인구의 세금 부담도 늘어났다. 이스라엘과 유다 왕국의 전체 영토는 열두 구역으로 나누어져 각 구역은 일년 중 한 달 동안 왕과 궁정에 식량을 공급해야 했습니다. 또한, 노동 의무도 도입되었는데, 이는 정복한 가나안-아모리인 인구에게만 해당되었고 나중에는 이스라엘 사람들 자신에게도 적용되었는데, 그들은 왕의 건설 현장에서 연간 4달러를 일해야 했습니다.
그림 1. 솔로몬 성전(재건축)
솔로몬의 통치가 끝날 무렵, 국가의 외교 정책 상황은 더욱 복잡해졌습니다. 강력한 다마스커스 왕국이 북쪽 국경에 일어났습니다. 대부분의 지파(이스라엘 지파 중 10달러)가 유다에서 분리되어 여로보암 왕의 통치하에 이전 통일 국가 북쪽의 사마리아성에 수도를 두는 새로운 이스라엘 왕국을 세웠습니다. 다윗 왕조는 예루살렘을 수도로 유지하면서 유대 남부 지역을 계속 지배했습니다. 이제 유다 왕국에는 유다, 시몬, 베냐민이 할당받은 영토가 포함되었으며 유다의 첫 번째 왕은 솔로몬의 아들 르호보암이었습니다. $VI$ 세기 말. 기원전. 바빌로니아는 유다 왕국을 정복했습니다.
그림 2. 이스라엘과 유다의 분열된 왕국
이때 이집트는 국가의 약화와 분열을 이용했습니다. 기원전 약 $930$ 이집트의 파라오 쇼셴크는 팔레스타인에서 파괴적인 원정을 벌여 유다와 이스라엘 왕국을 황폐화시켰습니다. 그러나 쇼쉔크의 총독 치하에서 이집트 역시 약화되었고 동부 지중해에서 이전의 지배력을 결코 회복하지 못했습니다.
이스라엘과 유대의 사회 경제적 관계
기원전 $I$ 밀레니엄 전반기. 팔레스타인에서는 상업 경제가 성장했습니다. 거대한 도시에는 전체 공예 및 무역 지역이 생겼습니다. 도예가, 목수, 직조공이 도시 외곽에 별도의 마을을 세웠습니다. 페니키아 타이어와의 무역이 확대되어 밀이 주로 수출되고 잉여 곡물이 국내 시장에 판매되었습니다. 상품-화폐 관계의 형성은 자연스럽게 공동체의 붕괴로 이어졌습니다. 지역 사회의 밭, 과수원, 포도원이 제3자에게 판매되기 시작했고, 이로 인해 지역 사회에서는 이를 사용할 기회가 박탈되었습니다.
공동 토지 소유권과 함께 개인 토지 소유권도 발생했습니다. 왕실은 귀족과 관리들의 봉사에 대해 불평했습니다. 재산 분할이 심화되고 계급 차이가 심화되었으며 공동체는 4개의 재산으로 나누어졌습니다: 세속 귀족(귀족과 왕자); 영적 귀족(사제 및 전문 선지자); "지구의 사람들" - 공동 토지를 소유하고 병역을 수행하고 세금을 납부한 개인적으로 자유로운 인구의 대부분. 제한된 권리를 가진 외국인(외국인 및 정착민). 가난한 지역사회 구성원들은 대금업자와 왕실 관리들로부터 폭력의 희생자가 되었습니다.
사회 계층의 맨 아래에는 노예가 있었는데, 비록 그들이 국가 인구의 작은 부분을 차지했지만 공예와 상업 농업이 발전하면서 강제 노동이 필요해지면서 그 수가 늘어났습니다. 노예 병력 보충의 원천은 다양했습니다. 대부분 정복된 영토의 포로들은 노예가 되었고, 성인 남성은 전통적으로 살해당했으며(때때로 그들은 사면을 받고 고된 노동을 하게 되었습니다), 여성과 어린이는 노예가 되었습니다. 여자들은 첩이 되었고, 아이들은 노예로 자랐습니다. 자유로운 공동체 구성원과 노예 사이에서 아이들이 태어났을 때, 그들은 종종 가족의 어린 구성원으로 아버지 집에 남아 있었고, 실제로는 노예의 지위에 있었지만 유일한 차이점은 팔 수 없었다는 것입니다.
참고 1
무역이 발전함에 따라 노예 노동은 구매와 판매가 매우 중요해졌습니다. 노예는 '집에서 태어난' 사람과 '구매한 사람'으로 구분됩니다. 파산한 채무자를 영원한 노예로 만들려는 시도가 이루어지고 있습니다. 담보된 채무자와 “노예의 아들”의 노동이 널리 사용되었는데, 이는 고대 동양 전역에서 노예 제도의 특징이었는데, 노예는 공개적으로 동물과 동일시되었습니다. 가난한 사람들과 노예들에 대한 무자비한 착취는 불만과 분노를 불러일으켰습니다. 노예 탈출 사례와 인도 협상 사례가 언급됩니다.
아마도 이스라엘은 13세기 말에 유대 고원 북쪽에서 일어났을 것입니다. 기원전. 12세기에 지역 가나안 부족 연합으로 활동했습니다. 기원전. 이집트에서 온 많은 셈족 난민들이 쏟아져 들어와 아모리 조상 세스(Seth)의 혈통, 이집트에서의 생활, 그곳으로부터의 도피, 도중에 모래폭풍 야훼의 미디안 신과의 계약 체결에 대한 전설을 가져왔습니다. 이집트에서 가나안까지. 외부에서 유입된 이러한 전통과는 별개로, 이스라엘 민족은 문화와 종교에 있어서 가나안인으로 남아 있었으며, 가나안 방언을 계속해서 사용하였고, 결국 히브리어가 발전하게 되었습니다.
신명기의 역사에 따르면, ca. 기원전 1000년 이스라엘 부족들은 다윗 왕이 이끄는 예루살렘을 수도로 연합하여 강력한 국가를 건설했습니다. 다윗의 뒤를 이어 그의 아들 솔로몬이 왕위를 계승했고, 그의 아들 솔로몬 밑에서 이스라엘은 엄청난 정치적, 경제적, 군사적, 문화적 번영을 이루었습니다. 솔로몬이 죽은 후 불안이 시작되었고 그 결과 북쪽 열 지파가 예루살렘의 지배에서 벗어나 별도의 이스라엘 왕국을 형성했습니다. 그러나 다윗과 솔로몬의 권력의 존재는 10세기 유대 고원에서 발전된 국가의 흔적을 전혀 드러내지 않는 고고학 자료에 의해 반박됩니다. 기원전. EB 진술과 고고학 데이터 사이의 모순은 특히 예루살렘의 예에서 분명합니다. 신명기 역사가에 따르면 거대한 제국의 엄청나게 부유한 수도였던 이 도시에서 고고학자들은 원시 도자기 파편 외에는 아무것도 발견하지 못했습니다.
고고학적 증거는 서면 데이터로 뒷받침됩니다. 다윗과 솔로몬의 권력이 존재했다는 사실은 현대의 어떤 문헌에도 언급되어 있지 않습니다. 예를 들어, 카르나크 사원의 비문에 있는 이집트 파라오 쇼셴크 1세(기원전 940-920년)는 가나안에서의 군사 작전에 대해 이야기합니다. 동일한 캠페인이 히브리어 성경에도 보고되어 있는데, 이는 외부 자료에 의해 확인된 역사적 사건에 대해 처음으로 언급된 것입니다. “르호보암 통치 제5년에 이집트 왕 슈사김(šišaq)이 예루살렘을 치고 여호와의 전 보물과 왕궁의 보물을 약탈하였습니다. 나는 모든 것을 가져갔습니다. 솔로몬이 만든 금방패도 다 빼앗았느니라”(왕하 14:25-26). 동시에, 쇼셴크 자신의 비문에는 그가 가나안에서 점령한 150개의 도시를 나열하고 있지만 예루살렘은 존재하지 않습니다. 이집트 파라오가 언급한 가장 가까운 도시는 예루살렘에서 북쪽으로 10km 떨어진 기브온입니다. Shoshenq가 많은 소도시를 나열할 때 자신이 차지한 강력한 왕국의 수도(EB에 따르면 예루살렘)를 언급하지 않았다면 매우 이상할 것입니다. 이집트 통치자가 이상하게도 망각한 이유는 사실 그 시대의 예루살렘은 바로 주변 환경만을 통치하는 하찮은 가난한 정착지에 불과했기 때문입니다. 다윗과 솔로몬의 “영국”은 유대 땅 전체에 대한 권력에 대한 예루살렘의 주장을 입증하기 위해 그것을 사용하려고 했던 후기 유대 작가들의 허구에 지나지 않습니다.
쇼셴크 파라오의 가나안 원정에 관한 카르나크 신전의 비문과 함락된 도시 목록
고고학 자료에 따르면 최초의 유대 국가는 10세기 말에 탄생한 이스라엘 왕국이었습니다. 기원전. 그것의 출현은 Shoshenq의 캠페인에 의해 촉진되었으며, 이는 Jezreel Valley의 부유하고 발전된 가나안 도시의 힘을 약화시켜 "에브라임 산"의 주민들이 그들을 점령하도록 허용했습니다. 신명기의 역사에 따르면, 이스라엘의 첫 번째 왕은 에브라임 지파의 여로보암이었는데, 전승에 따르면 이스라엘의 주요 성소를 베델과 단에 세운 것으로 전해지고 있습니다. 이스라엘 왕국의 첫 번째 수도는 세겜에 있었다가 디르사로 옮겨졌습니다. 마지막으로, 알았어. 기원전 880년 왕위를 장악한 오므리(오므리)는 수도를 사마리아로 옮겼습니다. 오므리는 이스라엘 대국의 진정한 창시자가 되었습니다. 그의 왕조가 죽은 후에도 아시리아인들은 이스라엘을 "오므리의 집"이라고 불렀고 이스라엘 왕들을 "오므리의 아들들"이라고 불렀습니다. 오므리는 9세기 모압 왕 메사의 비문에도 언급되어 있습니다. 기원전.
오므리 왕조는 약 40년 동안 이스라엘을 통치했습니다. 그녀의 통치 기간에는 두 번째 왕실 거주지 인 이스 르엘과 이전에 솔로몬에게 귀속되었던 게셀, 하솔 및 므깃도에있는 사마리아 왕국의 수도에있는 기념비적 인 건물이 포함됩니다. Omri는 Tyrian 왕 Ethbaal (Ephbaal) Jezebel의 딸과 결혼 한 그의 아들 Ahab에 의해 왕좌에 올랐습니다. 그의 이름은 신명기 역사가들이 바알과 야훼의 지지자들 사이의 갈등과 연관되어 있습니다. 아합 치하에서 이스라엘 왕국은 메소포타미아 자료에 처음으로 등장합니다. 기원전 853년. 아시리아 왕 살만에셀 3세는 서쪽으로 원정을 떠났습니다. 오론테스강 유역의 카르카라 시 근처에서 그의 전투는 시리아 왕과 가나안 왕의 연합군과 벌어졌는데, 카르크의 살만에셀 3세의 기둥에는 “이스라엘 사람 아합의 병거 2,000대와 보병 10,000명(아-하-압-)”이 언급되어 있습니다. bu MATSir-ila-a-a).” 살만에셀은 전투에서 승리를 선언했지만, 그 후 아시리아인들은 퇴각해야 했습니다.
아합은 그의 아들 아하시야와 요람에 의해 이스라엘 왕위를 계승했습니다. 여호람의 통치에는 EB(왕하 3:4-27)와 모압 왕 메사의 비문에 묘사된 모압에 대한 이스라엘의 전쟁이 포함됩니다. 메사(mš' - “구원자”)는 모압의 죄 때문에 G-d Kemosh가 이스라엘 왕 오므리('mry mlk yśr'l)가 수년 동안 모압을 압제하도록 허용했다고 보고합니다. 오므리의 이름이 알려지지 않은 아들의 치세에서도 억압은 계속되었습니다. 그모스는 메사에게 전쟁에 나가라고 명령했습니다. 모압 왕은 이스라엘 사람들을 쳐부수고 느보 성을 포함하여 여러 성읍을 빼앗고 “야훼의 그릇”([k]ly yhwh)을 빼앗아 그모스 신 앞으로 가져왔습니다. 이 메시지에는 히브리어 성경 외에 야훼에 대한 가장 오래된 명확한 언급이 포함되어 있습니다. 메사는 그모스가 “나를 모든 왕들에게서 구원하였”고(hš'ny mkl hmlkn), “이스라엘은 멸망 가운데 영원히 멸망하였”다고 선언합니다(yśr'l ’bd ’bd ‘lm). 열왕기 2서는 메사가 이스라엘의 속국이었으나 아합이 죽은 후에 메사가 그에게서 떠났다고 기록하고 있습니다. 이스라엘 왕 요람은 유대 왕 여호사밧과 동맹하여 모압과 전쟁을 벌였습니다. 처음에는 성공했지만, 메사가 그의 맏아들을 번제물로 바친 후, 이스라엘 백성들은 두려움에 떨며 도망쳤습니다.
9세기 동안. 기원전. 이스라엘은 또한 아람의 다메섹 왕국과도 치열한 전쟁을 벌였습니다. 좋아요. 기원전 842년 하사엘이 다메섹에서 왕위에 올랐습니다. 아마도 요람은 이 기회를 이용하여 이전에 시리아 사람들이 그에게서 빼앗았던 라못-길르앗 도시를 반환하기로 결정했을 것입니다. 그는 유다 왕 아하시야와 연합하여 하사엘을 대적하였지만 그와의 싸움에서 부상을 입어 치료를 받기 위해 이스르엘 왕궁으로 옮겨졌습니다. 이때 길르앗 라못에 남아 있던 이스라엘군에 반란이 일어났다. 권력을 잡은 예후(야후)는 요람과 그의 어머니 이세벨을 죽이고 그의 형제들과 친척들을 모두 멸망시켰다. 그는 또한 당시 이스르엘에 있던 유다 왕 아하시야와 그를 방문하려고 했던 그의 형제들을 죽였습니다. 게다가 신명기 역사가는 예후가 이스라엘 왕국에서 모든 제사장과 바알의 종들을 멸망시켰다고 생각하지만 이 메시지는 매우 의심스럽습니다.
단 시에서 발견된 단편적인 아람어 비문은 오므리 왕조의 멸망과 관련이 있는 것으로 추정됩니다. 이름이 알려지지 않은 그 저자(시리아 왕 하사엘?)는 그가 죽였다고 보고합니다.<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr'l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, 이는 “이스라엘 왕 [아합]의 아들 [요람]과 다윗 가문의 [요람 왕]의 아들 [아호시]”로 재구성할 수 있다. 이 비문의 bytdwd가 정말로 "다윗의 집"을 의미한다면, 이것은 히브리어 성경 밖에서 다윗(또는 더 정확하게는 다윗 왕조)에 대한 최초의 언급입니다. 이 비문의 저자가 하사엘이라면 그는 이스라엘과 유다 왕들을 살해한 일을 자신에게 돌린 반면, EB는 그것을 예후에게 돌렸다는 점은 주목할 만합니다. 아마도 강탈자는 시리아 요원으로 행동하여 Azail에게 자신의 행위를 자신의 행위로 간주할 권리를 부여했을 것입니다.
예후는 mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i("오므리의 아들 예후")로 언급되며, 기원전 825년 경에 만들어진 님루드의 살만에셀 3세의 "검은 오벨리스크"에 아시리아 노예들 사이에 묘사되어 있습니다. 아시리아 왕은 그에 대해 이렇게 보고합니다. “오므리의 아들 예후에게 경의를 표합니다. 나는 그에게서 은, 금, 금 잔, 바닥이 뾰족한 금 꽃병, 금 잔, 금 국자, 주석, 왕실 지팡이, 창을 받았습니다. ” EB에 따르면 신명기 저자들이 칭찬한 "야훼를 위한 예후의 열심"은 그에게 이스라엘에서 피비린내 나는 공포의 난교를 조직하게 만들었지만 그에게 외교 정책상의 이점을 가져오지 못했습니다. 오히려 이스라엘이 신명기의 저주를받은 아합이 방어했던 앗수르로부터 독립을 잃었다는 사실에 더해 예후와 그의 아들 여호아하스의 통치 기간 동안 그는 계속해서 시리아로부터 군사적 패배를 당하고 목숨을 잃었습니다. 그것에 착륙합니다. 상황은 예후의 손자 요아스 아래에서만 바뀌었지만 그 이유는 후자의 야훼 신앙이 아니라 시리아에 대한 아시리아의 공격이 강화되었기 때문입니다.
아시리아 왕 살만에셀 3세 앞에 무릎을 꿇고 있는 이스라엘 왕 예후
검은 오벨리스크의 이미지
기원전 796년. 아시리아 왕 아다드니라리 3세(Adad-Nirari III)는 다마스쿠스를 포위하고 그 통치자 바르-하다드(벤하닷) 3세를 항복하도록 강요했습니다. 이스라엘의 요아스는 시리아가 약해지는 틈을 타서 이전에 시리아 사람들이 그에게서 빼앗았던 도시들을 이스라엘로 돌려보냈습니다. 그는 또한 유대 왕 아마샤를 쳐서 포로로 잡았고, 예루살렘을 점령하고, 왕궁과 야훼의 성전을 약탈했습니다. 요아스의 아들 여로보암 2세(기원전 780-740년)의 40년간의 통치는 이스라엘 왕국의 마지막 전성기를 이루었으며, 물질적 번영과 기념물 건축의 번영, 그리고 광범위한 저서 확산으로 특징지어졌습니다. 여로보암 2세는 인장(“여로보암의 종 세마”의 소유)에 새겨져 있는 이름으로 입증되는 이스라엘의 첫 번째 왕입니다.
여로보암의 아들 스가랴가 이스라엘 왕위에 오른 지 6개월 만에 죽임을 당하고 예후 왕조는 멸망하게 됩니다. 찬탈자 살룸은 10년 동안 통치한 므나헴에게 곧 살해당했습니다. 그의 권력을 유지하기 위해 그는 아시리아에 막대한 조공을 바쳐야 했습니다. 므나헴의 아들 브가히아(바키아)는 통치 2년 만에 그의 군사 지도자 브가히아(바키아)에게 살해당했습니다. 기원전 732년. 베가는 다메섹 왕 레신과 반앗시리아 동맹을 맺었고 이에 대응하여 디글랏 빌레셀 3세는 시리아를 패배시키고 르신을 죽이고 그의 소유물을 앗시리아에 합병했으며 또한 베가를 항복시키고 왕국 북부 지역을 합병했습니다. 이스라엘. 이 사건 직후 베가는 처음에는 아시리아의 충성스러운 가신으로 행동했지만 이집트와 동맹을 맺고 아시리아에게 조공을 바치는 것을 중단 한 호세아 (호세아)에 의해 살해되었습니다. 이로 인해 아시리아 왕 살만에셀 5세는 호세아를 포로로 잡고 사마리아를 포위하는 징벌 조치를 촉발시켰습니다. 이스라엘의 수도는 3년 후 아시리아의 새로운 통치자 사르곤 2세에게 함락되었습니다. 이스라엘 왕국의 전체 영토는 아시리아에 포함되었고 인구의 상당 부분이 추방되었으며 다른 아시리아 지역의 정착민들이 그 곳으로 옮겨졌습니다.
이 사건보다 다소 이른 8세기 중반. BC, 유대가 본격적인 국가로 변모하는 조짐이 있습니다. 이 시점까지 그것은 훨씬 더 강하고 발전된 이스라엘 왕국의 그늘에 위치한 후진적인 부족 연합에 가깝습니다. 인구로 보면 유다와 이스라엘의 비율은 대략 1 대 10이었고, 다른 지표에서도 마찬가지다. 이스라엘 왕 요아스, c. 기원전 800년 예루살렘을 점령하고 약탈한 사람은 유대 왕 아마샤 이스라엘에게 보낸 메시지에서 "레바논 백향목"을, 유다를 "레바논 가시"로 비유하면서 두 유대 국가 사이의 권력 균형을 비유적으로 표현했습니다. 들짐승(왕하 14:9) 상황은 아시리아와 이스라엘 사이의 전쟁에서 아시리아 편에 서서 자신을 티글랏-빌레세르 3세의 노예로 인정한 유대인 왕 아하스(743-727) 치하에서 결정적으로 바뀌었습니다. Tiglath-Pilesar의 비문 중 하나에는 영국 이외의 유대에 대한 최초의 언급이 있습니다. 아시리아 통치자는 그의 지류 Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a 중에서 이름을 지정합니다. "유다의 아하스."
기원전 732년에 앗시리아인들은 유대인들의 지원을 받았습니다. 이스라엘 왕국을 패배시키고 북부 지역을 박탈했으며 기원전 720년에 이겼습니다. 사마리아를 점령하고 이스라엘 영토의 나머지 부분을 앗수르에 통합했습니다. 이스라엘에게 이러한 사건이 재앙으로 판명된다면 반대로 유대에게는 운명의 선물이되었습니다. 아하스 통치 말년과 그의 아들 히스기야 통치 첫 해(727-698)에 유다 왕국은 놀라운 번영을 누렸습니다. 이전에는 다윗 성과 성전 산의 작은 지역만을 차지했던 예루살렘은 서쪽 언덕으로 퍼져나가 (중기 청동기 시대 이후 처음으로) 새로운 성벽으로 둘러싸여 있습니다. 한 세대 안에 인구는 약 10배(1~10,000명)로 폭발적인 증가를 경험합니다. 비슷한 인구 폭발이 예루살렘의 농업 지역과 유대의 다른 지역에서도 관찰됩니다.
유다의 부흥의 대부분은 이스라엘 인구의 남쪽으로의 도주에 기인했지만, 유다 왕국이 앗수르 초강대국의 경제에 통합된 데 따른 경제 호황도 한몫했습니다. 유대는 제국 시장에 올리브유와 포도주를 공급하는 곳이 되었고, 수익성이 좋은 아라비아 대상 무역로는 남쪽 국경을 따라 이어졌습니다. 비옥한 셰펠라 계곡은 유대의 곡물 창고 역할을 하며, 유대의 주요 도시인 라기스는 8세기 후반에 예루살렘 다음으로 국가에서 두 번째로 중요한 도시가 되었습니다. 기원전. 기념비적인 행정 건물로 장식되어 있고 강력한 요새로 둘러싸여 있습니다. 정부 요구에 맞는 도자기의 대량 생산은 중앙 집중식 작업장에서 이루어집니다.
8세기 중반부터. 기원전. 유대에서는 주인의 이름이 적힌 인장과 돌비늘, 오스트라콘이 처음으로 등장하는데, 이는 발전된 국가의 주요 징후 중 하나인 문자의 확산을 나타냅니다. 이스라엘 왕국의 성소(단, 벧엘, 사마리아 등)가 파괴된 후, 이전에는 많은 유대인 종교 중심지 중 하나에 불과했던 예루살렘이 야훼교의 중심지가 되었습니다. 이것은 또한 유다 수도 밖의 모든 야훼 성소를 폐지하는 것으로 구성된 히스기야 왕의 "종교 개혁"에 의해 촉진되었습니다. 아마도 아하스 통치 말년에 아시리아 사람들의 도움으로 야훼를 위한 새로운 성전이 예루살렘에 건축되었을 것입니다. 성서에서는 “솔로몬의 성전”으로 묘사합니다.
그러나 이 전성기는 오래가지 못했다. 기원전 705년. 아시리아 왕 사르곤 2세는 킴메르인들과의 전투에서 사망했고, 그 후 아시리아 제국 영토에서 정복당한 민족들의 봉기가 일어났습니다. 유다 왕 히스기야도 반란을 일으켜 이집트의 후원을 받는 가나안 국가들의 반앗시리아 연합에 합류했습니다. 히스기야는 곡물, 올리브기름, 포도주를 비축해 두고 실로암 수원에서 터널을 건설하여 포위 공격 시 예루살렘에 물을 공급한 것을 보면 알 수 있듯이 그러한 개발을 미리 준비했을 것입니다. 기원전 701년 사르곤 2세 산헤립의 아들인 그의 세력의 남쪽과 동쪽에서 일어난 봉기를 진압했습니다. 서쪽으로 캠페인을 시작합니다.
아시리아 군대는 페니키아인과 블레셋인을 굴복시켰고, 그 후 유대에 진입하여 그 영토를 끔찍한 패배로 몰아넣었습니다. 산헤립의 연대기에 따르면, 그는 유대 도시 45개를 점령하고 남자와 여자 이십만 명과 가축을 사로잡았습니다. 앗수르 왕에게 완고하게 저항했던 예루살렘 다음으로 유대에서 가장 큰 도시 라기스는 완전히 파괴되었고, 그 주민들은 앗수르에 의해 파괴되거나 추방되었습니다. 라기스의 포위 공격과 함락에 대한 자세한 내용은 현재 대영 박물관에 보관되어 있는 니네베의 산헤립 궁전을 위해 만들어진 얕은 부조에 묘사되어 있습니다.
산헤립 이전에 라기스에서 온 유대인 포로들
니네베 왕궁의 얕은 부조
유다 왕 히스기야 산헤립은 “새장에 갇힌 새처럼” 예루살렘에 갇혔고 항복하여 그의 후궁을 위한 왕의 딸들을 포함하여 막대한 조공을 바쳐야 했습니다. 정은, 안티몬, 돌로 만든 큰 보석, 상아 상자, 높은 상아 왕좌, 코끼리 가죽, 상아, 흑단, 회양목-모든 것, 고귀한 부, 또한 그의 딸들, 그의 궁전의 첩들, 가수들과 가수들 나의 수도 니네베에서 그가 나를 부르며 그의 사자를 보내 조공을 바치고 봉사하게 하였느니라”(산헤립 연대기). 예루살렘은 예루살렘을 포위하는 동안 산헤립이 보고한 이집트의 누비아 왕세자 타하르카(“에티오피아 왕 티르각”)의 군대가 접근하여 함락과 완전한 멸망으로부터 구해졌던 것 같습니다. 너와 싸우러 나왔다”(왕하 19,9). 이집트인의 도움이 쓸모없다는 선지자 이사야의 예언(열왕기하 30장, 2~7장, 31장, 1~3장 등)과는 달리, 이집트인(또는 당시 통치했던 흑인 누비아인)의 출현이었습니다. 이집트) 예루살렘을 멸망에서 구한 것입니다.
블랙 누비아 타하르카(Black Nubian Taharqa) - 산헤립의 멸망으로부터 예루살렘을 구한 신
그러나 그렇지 않으면 산헤립의 침략의 결과는 유대에 재앙이 되었습니다. 엄청난 굴욕적인 공물을 바친 것 외에도 그녀는 산헤립이 그의 블레셋 가신들에게 준 셰펠라 계곡에 위치한 가장 비옥한 땅을 잃었습니다. 본질적으로 유대는 예루살렘과 그 주변 지역의 크기로 축소된 도시 국가가 되었습니다. 땅은 황폐화되었고 많은 주민들이 포로로 잡혔습니다. 경제적 번영의 흔적은 남아 있지 않습니다. 그러나 사마리아와는 달리 예루살렘은 살아 남았는데, 야웨주의자들은 이를 “이스라엘 신”의 후원으로 여겼고, 그 신의 사자는 앗수르 군인 십팔만 오천 명을 멸망시키고 산헤립을 강제로 떠나게 했습니다(왕하 19:35). .
우리는 아시리아 침공 이후 히스기야의 통치에 대해 아무것도 모릅니다. 그가 죽자 그의 아들 므낫세(698-642)가 유다의 왕위에 올랐는데, 그의 통치 기간은 거의 반세기 동안 701년의 패배 이후 유다 왕국이 상대적으로 부흥하는 것을 보았습니다. 이 부흥의 주된 이유는 므낫세의 충성심이었습니다. 그의 아시리아 군주들에게. 신명기의 저자들은 유다에 평화와 번영을 가져오는 친앗시리아 정책을 추구했던 유다 왕들을 악당으로 묘사하고 있는 반면, 그 영웅은 앗수르에 대한 반역으로 유다를 멸망의 위기로 몰고 간 히스기야라는 점이 궁금하다. EB는 므낫세와 아시리아 사람들의 관계에 대해 겸손하게 침묵을 지키고 있지만 아시리아 소식통은 이러한 침묵을 바로잡는 데 도움을 줍니다. 따라서 Sennacherib의 아들 Esarhaddon은 새로운 왕궁 건설을 위해 Nineveh에 재료를 보낸 가신 왕 중에서 Manasseh를 언급하고 Esarhaddon의 아들 Ashurbanipal은 군대가 아시리아의 이집트 정복에 참여한 그의 지류 중에서 그를 지명합니다.
므낫세의 통치는 유다 왕국의 새로운 인구학적, 경제적 성장으로 특징지어졌습니다. 예루살렘 농촌 지역의 인구가 증가하고, 남쪽과 동쪽에 새로운 땅의 농업 개발이 일어났습니다. 유다의 주요 수입원은 아시리아 제국 시장에 공급되는 올리브유와 곡물이었습니다. 7세기에 기원전. 전체적으로 수백 개의 새겨진 유대인 인장과 불라, 그리고 오스트라콘이 있는데, 이는 유대 인구 사이에서 역사상 최초로 널리 퍼진 읽고 쓰는 능력을 나타냅니다. 야훼-엘로힘 자료와 이전에 구두로 전달된 다수의 예언 본문과 같이 나중에 히브리어 성경에 포함된 여러 본문에 대한 최초의 기록은 금세기에 기록된 것으로 추정됩니다. 기원전 642년 므낫세가 죽은 후. 그의 아들 아몬(이집트 신 아몬의 이름을 딴)이 왕위에 올랐고, 그는 2년 후 공모자들에 의해 살해되었습니다. 아문의 여덟 살 된 아들 요시야(640-609)가 유다의 새로운 왕이 되었습니다. 그의 통치 중간에 아시리아가 약화되기 시작하여 궁극적으로 죽음을 맞이했습니다. 앗수르에 대한 유대의 의존이 중단된 결과는 분명히 이 의존의 상징인 "태양의 말과 병거"(왕하 23:11)가 예루살렘 성전에서 제거되었다는 것입니다. 나중에 신명기에서는 배타적인 야훼교의 정신을 바탕으로 포괄적인 종교 개혁으로 바뀌었습니다.
이미 괜찮아요. 기원전 656년 이집트 전역을 자신의 통치하에 통합한 파라오 프삼메티쿠스 1세(664-610)는 자신이 아시리아로부터 독립된 통치자임을 선언했습니다. 그는 아마도 아시리아인들의 인정을 받았을 것인데, 그들에게 그는 적으로서보다는 동맹자로서 더 유익했습니다. 아시리아의 마지막 위대한 왕 아슈르바니팔(669-627)이 죽은 후, 아시리아는 혼란에 빠지기 시작했습니다. 626년에는 바빌로니아에서 반란이 일어났고, 623년에는 아시리아 자체에서도 내전이 시작되었습니다. 612년 앗시리아의 수도 니네베는 바빌론과 메디아에게 함락되었고, 앗시리아 궁정과 군대의 잔재들은 서쪽으로 하란으로 도망갔다. 그의 비문 중 하나에서 Psammetichus I는 그가 페니키아까지 레반트 해안 전체를 소유하고 있다고 보고합니다. 아마도 그는 유대를 포함하여 유프라테스 서쪽의 모든 아시리아 소유물이 바빌로니아에 대한 군사 지원의 대가로 이집트의 통치를받는 아시리아와 계약을 체결했을 것입니다.
기원전 610년. 바빌로니아인들은 하란(Harran)을 점령했고, 프삼메티쿠스(Psammetichus)는 같은 해에 죽었습니다. 609년에 그의 아들 네코 2세(Necho II)는 바빌로니아 사람들로부터 하란(Harran)을 탈환하기 위해 북쪽으로 원정을 떠났습니다. 가는 길에 므깃도에서 그는 유대 왕 요시야를 죽였습니다. 신명기 역사가는 이 사실을 매우 간결하게 이렇게 기록합니다. “그 시대에 이집트 왕 파라오 느고가 유프라테스 강에서 아시리아 왕을 대적하여 일어났습니다. 요시야 왕이 그를 맞으러 갔다가 그를 므깃돈에서 보고 죽였더라”(왕하 23:29). 후대의 연대기 작가는 요시야가 애굽과의 전투에서 죽었다고 기술하고 있지만(대하 35, 20~24장), 왕하의 기록이 더 신빙성이 있다. 느고는 바빌로니아 사람들과의 관계 때문에 자신의 가신인 요시야를 처형한 것 같습니다. 신명기 기자들이 야훼교의 가장 위대한 옹호자로 대표하는 왕의 생애는 너무나 불명예스럽게 끝났기 때문에 신명기 기자는 논평할 말조차 찾지 못했습니다.
아시아 야만인을 죽이는 파라오 느고(요시아?)
7세기 후반, 므깃도에서 나온 인장. 기원전.
바빌로니아로부터 하란을 탈환하려는 네코 2세의 시도는 실패했습니다. 돌아오는 길에 유대 왕위에 오른 지 불과 3개월밖에 안 된 요시야의 아들 여호아하스를 권세에서 몰아내고 애굽으로 보냈습니다. 대신 느고는 요시야의 또 다른 아들인 요아김(엘리아김)(609-598)을 애굽에 무거운 조공을 바쳐야 했던 유대 왕으로 임명했습니다. 기원전 605년. 갈그미스 전투에서 바빌로니아 왕 느부갓네살 2세는 앗수르 군대의 잔당과 그들을 지원하던 느고 2세를 격파했습니다. 이집트인들은 바벨론의 지배를 받고 있던 가나안을 떠나야 했습니다. 그녀의 세력은 유대에서도 인정받았으나 598년에 왕위에 오른 요아킴의 아들 여호야긴은 애굽과 동맹을 맺어 바벨론에서 벗어나려고 했다. 이에 대응하여 느부갓네살 2세는 597년에 예루살렘을 점령하고 왕궁과 야훼의 성전을 약탈했습니다. 전 왕 여호야긴은 유대 귀족, 제사장, 장인의 대표자들과 함께 바빌론으로 끌려갔습니다. 그 대신 느부갓네살은 요시야의 또 다른 아들인 시드기야(맛다니야)(597-586)를 유대 왕좌에 앉혔습니다.
10년이 지난 지금, 시드기야는 바벨론에서 벗어나려고 했습니다. 이에 대응하여 군대의 수장인 느부갓네살 2세는 다시 예루살렘을 향해 이동했습니다. 1년 반 동안의 포위 끝에 바빌로니아 군대가 그 도시에 침입했습니다. 시드기야 왕과 그의 일행은 가까스로 도망쳤으나 예리코 근처에서 붙잡혀 느부갓네살에게로 끌려갔습니다. 시드기야의 아들들은 그의 눈앞에서 처형되었고, 그 후 그 자신도 눈이 멀고 사슬에 묶여 바벨론으로 끌려갔습니다. 바벨론 왕의 명령에 따라 예루살렘은 불타고 성벽은 파괴되었습니다. 기원전 586년 유다 왕국이 있던 자리. 바빌로니아 속주 유대는 베냐민 지파의 미스바(아마도 현재의 예루살렘에서 북쪽으로 12km 떨어진 텔엔나스베)라는 도시에 행정 중심지를 두고 생겨났습니다. 베델에 있는 고대 성소는 새로운 속주의 종교 중심지가 되었습니다.
과학자들에 따르면 기원전 2천년에 살았던 성서 족장 시대부터. 즉, 이스라엘 땅은 유대 민족에게 신성한 땅입니다. 그것은 하나님에 의해 그에게 물려졌고, 유대인의 가르침에 따르면 그곳은 그의 삶에서 새로운 행복한 시대의 시작을 알리는 메시아가 오는 장소가 될 것입니다. 이곳 약속의 땅에는 유대교의 모든 주요 성지와 현대 이스라엘의 역사와 관련된 장소가 있습니다.
하나님이 주신 땅으로 가는 길
얼마 전 창설된 유엔은 논란이 되고 있는 문제에 대한 타협적 해결책을 찾으려고 노력했으며 팔레스타인 분단을 지지했습니다. 동시에 예루살렘은 유엔 대표자들이 통치하는 국제 도시의 지위를 받게 되었습니다. 이 접근 방식은 전쟁 당사자들에게 적합하지 않았습니다.
유대인 인구의 대다수, 특히 종교적으로 정통적인 부분은 그들의 국가 이익을 충족시키지 않는 국제기구의 결정을 고려했습니다. 이에 따라 아랍 연맹의 지도자들은 이의 이행을 막기 위해 모든 노력을 기울일 것이라고 공개적으로 밝혔습니다. 1947년 11월, 아랍 최고 의회 의장인 자말 알 후세이니(Jamal al Husseini)는 영토의 일부가 유대인에게 넘어가면 즉각적인 군사 행동을 취하겠다고 위협했습니다.
그럼에도 불구하고 현대 이스라엘 역사의 시작을 알리는 팔레스타인 분단 계획이 받아들여졌고, 여기에는 소련 정부와 해리 트루먼 미국 대통령의 입장이 핵심적인 역할을 했다. 그러한 결정을 내린 두 강대국의 지도자들은 중동에서의 영향력을 강화하고 그곳에 안정적인 교두보를 마련한다는 동일한 목표를 추구했습니다.
인종 간 투쟁의 악화
약 2년 동안 지속된 이스라엘 건국 역사의 추가 기간은 저명한 정치가이자 미래 총리인 데이비드 벤(David Ben)이 지휘하는 아랍인과 유대인 군대 사이에 벌어진 대규모 군사 행동으로 표시되었습니다. -구리온. 영국군이 위임통치 종료로 인해 이전에 점령했던 영토를 떠난 이후 충돌은 특히 심각해졌습니다.
역사가들에 따르면, 1947년부터 1949년까지의 아랍-이스라엘 전쟁은 두 단계로 나눌 수 있습니다. 그 중 첫 번째 시기는 1947년 11월부터 1948년 3월까지의 기간으로, 유대 군대가 방어적인 행동에만 국한되어 보복적인 행동을 많이 했다는 점이 특징이다. 그 후 그들은 적극적인 공격 전술로 전환했고 곧 하이파, 티베리아스, 사페드, 자파, 아크레 등 전략적으로 중요한 대부분의 거점을 점령했습니다.
이스라엘의 독립 선언
이스라엘 건국 역사에서 중요한 순간은 1948년 5월 미국 국무장관 조지 마샬의 성명이었습니다. 사실 이는 임시 유대 국가 인민행정부가 휴전 보장을 포함한 유엔 안보위원회에 모든 권력을 이양하라는 최후통첩이었습니다. 그렇지 않으면 미국은 아랍의 침략이 다시 시작될 경우 유대인을 돕기를 거부했습니다.
이 성명은 1949년 5월 12일 인민의회 긴급회의를 소집한 이유가 되었으며, 투표 결과에 따라 미국의 제안을 거부하기로 결정되었습니다. 이틀 후인 5월 14일, 또 다른 중요한 사건, 즉 이스라엘 독립 선언이 일어났습니다. 해당 문서는 Rothschild Boulevard에 위치한 Tel Aviv Museum 건물에서 서명되었습니다.
이스라엘의 독립 선언문에는 유대 민족이 수세기를 여행하고 많은 어려움을 겪으면서 그들의 역사적인 고국으로 돌아가기를 원한다고 명시되어 있습니다. 1947년 11월 채택된 팔레스타인 분단에 관한 UN 결의안이 법적 정당성으로 인용되었습니다. 이를 바탕으로 아랍인들은 유혈 사태를 중단하고 국가 평등의 원칙을 존중하라는 요청을 받았습니다.
발문
이것이 바로 현대 이스라엘 국가가 탄생한 방식입니다. 국제사회의 모든 노력에도 불구하고 중동의 평화는 여전히 환상에 불과합니다. 이스라엘이 존재한 지 몇 년이 되었든 아랍 국가들과의 대결은 계속됩니다.
때로는 대규모 군사 행동의 형태를 취하기도 합니다. 그중에서도 우리는 이집트, 사우디아라비아, 레바논, 시리아, 트랜스요르단이 공동으로 이스라엘 국가를 파괴하려 했던 1948년의 사건과 짧지만 유혈이 낭자한 전쟁인 6일 전쟁(1967년 6월)과 욤 키푸르 전쟁(1973년 10월).
현재 대결의 결과는 아랍 무장 운동에 의해 촉발되고 팔레스타인 영토 전체를 점령하려는 인티파다입니다. 그럼에도 불구하고 아브라함, 이삭, 야곱의 후손들은 하나님께서 그들에게 주신 언약을 기억하며, 조만간 그들의 역사적인 조국에 평화와 평온이 승리할 것이라고 굳게 믿습니다.
그리고 빠지다 사해.
사해
사해는 크고 염분이 많은 바다입니다. 호수- 사방이 육지로 둘러싸인 자연 수역입니다. 고대에는 그 크기 때문에 바다라는 별명이 붙었지만 바다와 연결된 곳은 어디에도 없습니다. 호수는 지구상에서 가장 깊은 우울증의 바닥에 놓여 있습니다. 호수의 수위는 바다의 수위보다 395m 낮습니다.
사해의 물은 실제 바다보다 10배 더 염도가 높습니다. 그런 염수에서는 물고기나 조류도 살 수 없습니다. 해안에는 수정층이 반짝이고 수영할 줄 모르는 사람도 익사하지 않습니다. 바닷물이 그들을 표면으로 밀어냅니다.
히브리 왕국의 역사
- 좋아요. 기원전 1250년 이자형. - 유대인들이 가나안 땅에 들어가다.
- 좋아요. 기원전 1020년 이자형. — 사울이 왕이 됩니다.
- 좋아요. 1000-965 기원전 이자형. - 다윗 왕의 통치. 블레셋 사람들이 패배했습니다.
- 좋아요. 965-928 기원전 이자형. - 솔로몬 왕의 통치. 성전 건축.
- 좋아요. 기원전 926년 이자형. - 단일 이스라엘 왕국이 이스라엘과 유다, 두 개로 갈라졌습니다.
- 기원전 722년 이자형. - 아시리아가 이스라엘을 점령합니다.
- 기원전 587년 이자형. - 바벨론인들이 예루살렘을 멸망시키다. 유다 백성이 포로로 잡혀갑니다.
지중해와 요르단 강 사이의 팔레스타인에는 고대부터 유대인들이 살았습니다. 고대 유대 부족들은 가나안 땅 근처의 사막을 배회했습니다. 그들은 염소와 양을 치고 빵을 재배했습니다. 유대 민족의 역사는 많은 민족에게 신성한 책인 성경으로 표현됩니다.
대탈출
강한 동안 가뭄오랫동안 비가 내리지 않아 땅이 마르고 강과 우물에 물이 거의 남지 않았을 때 유대인들은 굶주림을 피해 팔레스타인에서 나일 삼각주의 비옥한 땅인 이집트로 이주했습니다.
여러 해 후에 선지자 모세는 그들을 조상의 땅으로 인도했습니다. 그들은 모세의 인도를 받아 홍해와 지중해 사이의 사막을 헤매며 오랜 시간 도망하다가, 사막을 건너 가나안 땅에 들어갔습니다. 그 긴 여정과 그들에게 일어난 기적이 성경에 기록되어 있습니다. 이집트에서 유대인들이 탈출한 일은 역사의 기록에 대탈출(Great Exodus)로 남아 있습니다. 이것은 가장 오래된 것으로 알려진 사람들의 이주입니다.
가나안 정복
정원에는 콩, 렌즈콩, 마늘, 양파, 완두콩이 자랐습니다. 과수원에서는 올리브, 무화과, 대추야자, 석류가 자랐습니다. 염소는 우유를 주었고 고기로 사용되었습니다.
안뜰에는 빵을 굽는 오븐이 있었고 그 옆에서 소녀들은 반죽을 반죽했습니다. 여자들은 또한 올리브를 으깨서 기름을 만들고 양털을 뽑았습니다.
고대 히브리 건축
예루살렘에 있는 솔로몬 왕의 성전
예루살렘에 있는 솔로몬 왕의 성전은 석회암으로 지어졌습니다. 벽에는 페니키아에서 가져온 삼나무가 늘어서 있었습니다. 지붕 둘레를 따라 현관이 세워졌고 성전 입구에는 두 개의 청동 기둥이있었습니다. 페니키아 장인들은 고대 유대인들이 이 성전을 짓는 것을 도왔습니다.
성경에 묘사된 히브리 왕국은 11~10세기에 존재했습니다. 기원전 이자형. 사울 왕, 다윗 왕, 솔로몬 왕의 통치는 이 기간으로 거슬러 올라갑니다. 그 아래 유대 민족은 강력한 단일 국가에서 살았습니다.
사사시대
그 먼 시대의 팔레스타인의 역사는 많은 신화와 전설과 관련이 있으며, 그 진실성은 역사가와 고대 자료 연구자들에 의해 계속해서 논쟁을 벌이고 있습니다. 히브리 왕국은 그 시대의 사건을 묘사하는 구약성서로 가장 잘 알려져 있습니다.
통일국가가 생기기 전에 유대인들은 판사들의 지도 아래 살았습니다. 그들은 사회의 가장 권위 있고 현명한 구성원 중에서 선출되었지만 실제 권력은 없었고 단지 주민들 간의 내부 갈등을 해결했습니다. 동시에 유대인들은 공격적인 유목민 이웃들로부터 지속적인 위험에 처해있었습니다. 주요 위협은 블레셋 사람들이었습니다.
사울을 왕으로 선출
기원전 1029년경. 이자형. 관계자들은 사무엘 선지자(사사 중 한 명)에게 가장 합당한 사람을 왕으로 선출할 것을 요구했습니다. 현자는 처음에 동료 부족민들을 설득하여 군사 지도자의 권력이 독재와 테러로 바뀔 것이라고 확신했습니다. 그럼에도 불구하고 서민들은 적들의 침략에 신음하며 계속해서 자신들의 주장을 펼쳤다.
마침내 성경에 따르면 사무엘은 하나님께 조언을 구했고, 하나님은 베냐민 지파의 청년 사울이 왕이 되어야 한다고 대답하셨습니다. 이것은 유대인 가족 중 가장 미미한 가족이었습니다. 곧 선지자는 목마른 사람들에게 도전자를 데려왔습니다. 그런 다음 왕의 선택이 올바른지 확인하기로 결정했습니다. 그는 사울을 지적했습니다. 이것이 히브리 왕국이 나타난 방식입니다.
이스라엘의 번영
사울의 통치 초기는 그의 모든 백성에게 안도의 시기였습니다. 군 지도자는 적들로부터 조국을 보호할 수 있는 군대를 모으고 조직했습니다. 전쟁 중에 암몬 왕국, 모압 왕국, 이두메 왕국이 패배했습니다. 특히 블레셋 사람들과의 대결은 치열했습니다.
황제는 종교심으로 구별되었습니다. 그는 모든 승리를 하나님께 바쳤는데, 하나님이 없었다면 히브리 왕국은 오래 전에 멸망했을 것이라고 생각합니다. 그가 이웃과 벌인 전쟁의 역사는 성서에 자세히 기록되어 있습니다. 거기에는 어린 사울의 성격도 드러난다. 그는 종교적인 사람일 뿐만 아니라 매우 겸손한 사람이었습니다. 권력에서 벗어난 자유 시간에는 주권자가 직접 밭을 경작하여 자신이 조국의 주민들과 다르지 않음을 보여주었습니다.
왕과 선지자 사이의 갈등
캠페인 중 하나가 끝난 후 사울과 사무엘 사이에 다툼이 일어났습니다. 그 원인은 왕의 신성모독적인 행위였습니다. 블레셋 사람들과의 전투 직전에 그는 자신이 희생을 바쳤지만 그렇게 할 권리가 없었습니다. 성직자, 아니 오히려 사무엘만이 이 일을 할 수 있었습니다. 왕과 선지자 사이에 균열이 발생하여 어려운시기가 시작되었음을 알리는 첫 번째 신호가되었습니다.
법정을 떠난 사무엘은 사울에게 환멸을 느꼈습니다. 그는 자신이 잘못된 사람을 왕좌에 앉혔다고 결정했습니다. 하나님(성경에 자주 나오는 말씀)은 그 성직자의 의견에 동의하시고 그에게 새로운 후보자를 제안하셨습니다. 이 사람은 사무엘이 비밀리에 통치하도록 기름을 부은 어린 다윗이었습니다.
데이비드
그 청년은 많은 재능과 놀라운 특성을 가지고 있었습니다. 그는 뛰어난 전사이자 음악가였습니다. 그의 능력은 왕궁에서 알려졌습니다. 이때 사울은 우울한 공격을 받기 시작했습니다. 사제들은 그에게 음악의 도움으로 이 병을 치료하라고 조언했습니다. 그래서 다윗은 통치자를 위해 수금을 연주하면서 법정에 나타났습니다.
곧 왕의 가까운 동료는 또 다른 위업으로 자신을 영광스럽게 만들었습니다. 다윗은 블레셋 사람들과의 또 다른 전쟁이 시작되었을 때 이스라엘 군대에 합류했습니다. 적진에서 가장 무서운 용사는 골리앗이었습니다. 이 거인의 후손은 엄청난 키와 힘을 가지고 있었습니다. 데이비드는 그에게 개인 결투에 도전했고 그의 민첩성과 슬링의 도움으로 그를 물리쳤습니다. 승리의 표시로 청년은 패배한 거인의 머리를 잘랐다. 이 에피소드는 성경 전체에서 가장 유명하고 인용된 에피소드 중 하나입니다.
골리앗에 대한 승리로 다윗은 사람들의 총애를 받게 되었습니다. 그와 사울 사이에 갈등이 일어났고, 이는 히브리 왕국을 뒤흔든 내전으로 확대되었습니다. 동시에 블레셋 사람들은 다시 팔레스타인에서 활동하고 있었습니다. 그들은 사울의 군대를 격파했고 그 자신도 적에게 잡히기를 원하지 않고 자살했습니다.
새로운 왕
그러니까 기원전 1005년. 이자형. 다윗이 왕이 되었습니다. 아직 사울의 궁정에 있는 동안 그는 자신의 딸과 결혼하여 왕의 사위가 되었습니다. 히브리 왕국의 수도가 예루살렘으로 옮겨진 것은 다윗 치하에서였으며, 그 이후 예루살렘은 모든 국민 생활의 중심지가 되었습니다. 새로운 주권자는 도시 계획과 지방 개선을 후원했습니다.
당시 히브리 왕국의 위치는 여전히 논쟁의 여지가 있습니다. 성경을 참고하면 이스라엘의 국경은 가자에서 유프라테스 강둑까지 이어졌다고 가정할 수 있습니다. 히브리 왕국의 다른 통치자들처럼 다윗도 이웃 국가들과 전쟁에서 승리를 거두었습니다. 유목민들은 약탈과 유혈 사태로 또 다른 캠페인을 시작했을 때 계속해서 국경에서 쫓겨났습니다.
그러나 다윗의 통치 기간 내내 구름이 없고 평온했던 것은 아닙니다. 그 나라는 다시 내전을 겪어야 했습니다. 이번에는 다윗의 아들 압살롬이 중앙 정부에 반기를 들었습니다. 그는 아버지의 왕좌를 침해했지만 그에 대한 권리는 없었습니다. 결국 그의 군대는 패했고, 탕자 자신도 왕의 명령을 어긴 신복들에 의해 살해당했습니다.
솔로몬
다윗이 늙어 쇠약해지자 왕위 계승 문제가 다시 불거졌습니다. 왕은 그의 어린 아들 중 한 명인 솔로몬에게 권력을 물려주기를 원했습니다. 솔로몬은 정부에서의 지혜와 능력으로 구별되었습니다. 또 다른 큰 아들인 아도니(Adonij)는 아버지의 선택이 마음에 들지 않았습니다. 그는 심지어 무능력한 아버지의 생애 동안 자신의 대관식을 계획하면서 쿠데타를 조직하려고 시도했습니다.
그러나 아도니야의 시도는 실패했습니다. 그의 비겁함 때문에 그는 성막으로 도망갔습니다. 솔로몬은 회개한 후에 형을 용서했습니다. 동시에 음모에 참여한 다른 공무원과 동료들도 처형되었습니다. 히브리 왕국의 왕들은 확고한 권력을 손에 쥐고 있었습니다.
예루살렘 성전 건축
다윗이 죽은 후에 솔로몬의 실제 통치가 시작되었습니다(BC 965-928). 이것은 히브리 왕국의 전성기였습니다. 국가는 외부 위협으로부터 안정적으로 보호되었으며 꾸준히 발전하고 부유해졌습니다.
솔로몬의 주요 행위는 유대교의 본당인 예루살렘 성전을 건축한 것이었습니다. 이 종교 건물은 전 국민의 통일을 상징했습니다. David는 자료를 준비하고 계획을 세우는 일을 많이 했습니다. 그는 죽기 직전에 모든 서류를 아들에게 넘겼습니다.
솔로몬은 통치 4년째에 건축을 시작했습니다. 그는 두로 왕에게 도움을 청했습니다. 유명하고 재능 있는 건축가들이 그곳에서 와서 성전 건축에 대한 직접적인 작업을 감독했습니다. 유대인의 주요 종교 건물은 왕궁의 일부가 되었습니다. 그것은 성전이라는 산에 위치해 있었습니다. 기원전 950년 축성 당일. 이자형. 국가의 주요 유물인 언약궤가 건물 안으로 옮겨졌습니다. 유대인들은 2주 동안 공사가 완료된 것을 축하했습니다. 성전은 모든 유대인 지방에서 순례자들이 모여드는 종교 생활의 중심지가 되었습니다.
기원전 928년 솔로몬 사망. 이자형. 단일 국가의 번영을 종식시키십시오. 주권자의 후계자들은 국가를 서로 나누었습니다. 그 이후로 북왕국(이스라엘)과 남왕국(유다)이 있게 되었습니다. 사울, 다윗, 솔로몬 시대는 유대 민족 전체의 황금 시대로 간주됩니다.