Орос хэл дээрх оролцогч нь нэр үг, үйл үг гэх мэт ярианы хэсгүүдийн үүргийг нэгэн зэрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь тэмдэг, үйлдлийг хоёуланг нь илэрхийлдэг. Орос хэлний сургаалд идэвхтэй ба идэвхгүй элементүүдийг ялгаж үздэг. Эхнийх нь аливаа үйлдлийг бие даан гүйцэтгэдэг (унших, хувцаслах) объектын тэмдгийг харуулах зорилготой юм. Гэхдээ энэ нийтлэлд бид хоёр дахь төрөлд анхаарлаа хандуулах болно. Доорх хариулт юу вэ.

Идэвхгүй оролцоо гэж юу вэ?

Эхлэхийн тулд энэ төрлийн тусгай хэлний үндсэн шинж чанарыг олж мэдье. Орос хэлний шинжлэх ухаан нь идэвхгүй оролцоо гэж юу вэ гэсэн асуултын хариултыг өгдөг. Энэ нь бие даасан үйлдэл хийдэггүй, харин өөр объектын нөлөөнд автдаг объектын шинж тэмдгийг илэрхийлэх зорилготой юм. Идэвхгүй оролцогч гэж юу болох талаар ярихдаа түүний онцлогийг дурдах хэрэгтэй. Та бүхний мэдэж байгаагаар энэ нь нэр, үйл үгийн шинж чанартай байдаг. Эхний өгүүлбэрээс эхлэн тоо, хүйс, тохиолдлын хувьд нэр үгтэй тохирох чадварыг олж авсан. Үйл үг нь өөрийн онцгой хэлбэрийг аспект, цаг хугацаа, шилжилт, рефлексийн шалгуураар хангасан.

Идэвхгүй оролцогчид хэрхэн үүсдэг вэ?

Орос хэл дээрх үгсийг дериватив бус ба ярианы бусад хэсгээс үүссэн (үүсмэл) гэж хуваадаг. Хоёр дахь нь мөн оролцогчдыг агуулдаг. Тэдний үүсэх онцлог нь цаг хугацааны шалгуураас хамаарна. Одоогийн байдлаар оролцогчдыг ашиглаж болно гэдгийг тодруулах нь зүйтэй юм уу эсвэл тохиолдол бүрийг нарийвчлан авч үзье. Иймээс одоогийн цагийн идэвхгүй гишүүн нь заримын үндсэн дээр үүссэн байна. Энэ тохиолдолд суурь болгон авсан үг нь мөн төгс бус хэлбэртэй байх ёстой. Ийм идэвхгүй оролцоо үүсгэхэд туслах нь тусгай дагаварууд юм: -em- ба -om-. Ашигласан үйл үг нь эхний холболттой бол тэдгээрийг, хоёр дахь нь -im- дагавартай бол хэрэглэнэ. Жишээ нь шийдэгдсэн, сонсогдох зэрэг үгс багтана. Идэвхгүй үгийн өнгөрсөн цагийн хувьд үйл үгийн шилжилтийн үндсэн үндсэн дээр бүтдэг. Энэ тохиолдолд -enn-, -nn-, -t- гэх мэт дагаваруудыг ашигладаг. Жишээ нь тарьсан, үзсэн, угаасан гэх мэт үгс багтана. Зарим үйл үгнээс өнгөрсөн цагт идэвхгүй оролцоо үүсгэх боломжгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (жишээлбэл, "жолоодох", "амьдрах", "авах", "мэдэх" гэсэн үгсээс).

Синтакс асуултууд

Идэвхгүй оролцогч гэдэг нь дээр дурдсанчлан ярианы хоёр хэсгийн шинж чанарыг агуулсан үгийн хэлбэр юм. Тэд өгүүлбэрт ямар үүрэг гүйцэтгэдэг бол би гайхаж байна уу? Эдгээр нь тодорхойлолт эсвэл урьдчилсан нөхцөл үү? Идэвхгүй оролцоо нь өгүүлбэрийн аль нэг хэсэг байж болно гэж хариулж болно. Дараах мэдэгдлийг дүн шинжилгээ хийх үндэс болгон авч үзье: "Бид түүнийг хэрхэн бодолд автсаныг анзаарсангүй." Анхны нэгдэл бол тодорхойлолт юм. Хоёр дахь нь нийлмэл предикатын нэг хэсэг болж ажилладаг.

Богино танилцуулга

Үйлдлээр объектын шинж чанарыг тодорхойлдог үйл үгийн тусгай хэлбэрийг оролцогчид хэлнэ. Хэрхэн бий болсон талаар санал бодол өөр байна. Зарим хэл шинжлэлийн мэргэжилтнүүд орос хэл дээрх оролцогчийг ярианы бие даасан хэсэг гэж үздэг. Энэ нь үйл үг, тэмдэгтийн шинж чанартай бөгөөд "Нэг нь юу хийж байна?", "Юу?", "Нэг нь юу хийсэн бэ?", "Аль нь?" гэсэн асуултуудад хариулдаг. Жишээлбэл, "шийдэв", "сууж байна", "ярьж байна". Үгсийг олон гадаад хэлэнд ашигладаг, жишээлбэл Сиреник (Гренланд, Аляска, Чукотка), Унгар хэл. Англи хэлэнд герундтэй хамт Participle, герман хэлэнд Partizip-ийг үүсгэдэг.

Ариун ёслол гэж юу вэ, энэ нь ямар онцлог шинж чанартай вэ?

Тэдний нэг нь морфологийн аман шинж чанар юм. Эдгээр нь төрөл, барьцаа, хугацаа юм. Энэ нь мөн шинж тэмдэгтэй холбоотой байдаг. Энэ нь хүйс, тоо, тохиолдлоор ялгагдана. Өнгөрсөн үе нь зөвхөн төгс төгөлдөр үйл үгсээс, одоо ба өнгөрсөн үеийн - төгс бус үйл үгсээс үүсдэг. Өөр нэг онцлог нь шилжилтийн үйл үгнээс идэвхгүй хэлбэрийг үүсгэдэг.

Үгсийн найруулга зүйн шинж чанарын үүднээс ямар гишүүн үг вэ?

Ихэнхдээ өгүүлбэрт энэ нь нийлмэл предикатын тодорхой тодорхойлолт эсвэл хэсэг юм. Богино гишүүн нь ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Бүрэн оролцоо нь нэр үгтэй тоо, хүйс, тохиолдлоор тохирдог.

Анхдагч хэлбэрээрээ оролцогч гэж юу вэ?

Энэ нь анхны хэлбэр дэх нэр үгийн нэгэн адил нэрлэсэн тохиолдолд, эрэгтэй, ганцаар байна. Жишээлбэл, "илчлэгдсэн", "ярьсан", "унших", "бодох" гэх мэт.

Оролцох үгийн төрөл, хэлбэр

Идэвхтэй, идэвхгүй гэсэн хоёр төрлийн нэгдэл байдаг. Эхнийх нь тухайн объект өөрөө үүсгэсэн шинж чанарыг илэрхийлдэг. Жишээ нь, “бичих охин” гэж өөрийгөө бичдэг охин, “заасан охин” гэж өөрөө бичдэг охин гэх мэт. Идэвхгүй оролцоо нь нөгөө объектын үүсгэсэн нэг объектын шинж чанарыг илэрхийлдэг. Жишээлбэл, "охины бичсэн шүлэг" нь охины бичсэн шүлэг; "Хэн нэгэнд алдсан цаас" гэдэг нь хэн нэгний алдсан цаас юм. Энэ нь бас богино бөгөөд бүрэн хэлбэртэй: "хувцасласан хүү" - хүү хувцасласан, "мартагдсан шүлэг" - шүлэг мартагдсан.

Үеийн үг гарч болох хоёр цаг байдаг. Энэ бол одоо ба өнгөрсөн үе юм. Аль ч тохиолдолд дагаврыг залгаснаар үг бүтдэг. Одоогийн цаг үед жинхэнэ утгууд нь эхний нийлбэрт "-ushch", "-yushch" (унших), хоёрдугаарт "-ashch", "-yashch" (барилга) -ийн тусламжтайгаар үүсдэг. Идэвхгүй "-om", "-em" (унших боломжтой) болон "-im" (бүсгэсэн). Анна Ахматова шүлэгтээ ариун ёслолыг ашигласан: ("Дээвэрт нисч буй өрөвтасын хашгирах") болон Николай Степанович Гумилев. Хэрэв нэр үг нь тухайн зүйлтэй холбоотой тогтмол үүрэг гүйцэтгэдэг бол гишүүн үг эсрэгээр үйлчилдэг. Нэг жишээ авч үзье. "Алхаж буй хүү" гэсэн хэллэгээс бид нэр үг, "алхаж буй хүү" нь оролцооны үг юм.

Бага зэрэг дүгнэлт

Орос хэл нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд тэдний хэлснээр дүрмээс илүү үл хамаарах зүйлүүд байдаг. Гэхдээ энэ өгүүллийг уншсаны дараа та ариун ёслол гэж юу болохыг ойлгох болно. Чадвартай бичиж, ярь! Эцсийн эцэст зөв яриа бол хүний ​​чимэг юм.

Ариун ёслол ОролцогчИх Эзэн Өөрөө байгуулсан сүүлийн зоог- Түүнийг баригдаж, цовдлогдохын өмнөх Улаан өндөгний баярын шөнө шавь нартайгаа хийсэн сүүлчийн хоол.

"Тэднийг идэж байх хооронд Есүс талх авч, ерөөж, хувааж, шавь нартаа өгөөд, "Ав, ид. Энэ бол Миний бие юм. Тэгээд аягаа авч, талархал илэрхийлж, тэдэнд өгөөд: "Та нар бүгдээрээ үүнээс уугтун, учир нь энэ бол нүглийн ангижралын төлөө олон хүний ​​төлөө урсгаж буй Шинэ Гэрээний Миний Цус юм." (Матай 26: 26-28), "... Намайг дурсан санаж үүнийг хий" (Лук 22:19). Их Эзэний Мах ба Цусны ариун ёслолд ( Евхарист - Грек. "Талархлын өдөр") Бүтээгчийн мөн чанар болон Уналтаас өмнө байсан бүтээлийн хоорондын нэгдмэл байдал сэргэж байна; Энэ бол бидний алдагдсан диваажин руу буцах явдал юм. Нөхөрлөлөөр бид Тэнгэрийн хаант улсад ирээдүйн амьдралын үр хөврөлийг хүлээн авдаг гэж хэлж болно. Евхаристийн ид шидийн нууц нь загалмай дээрх Аврагчийн золиослолоос эхтэй. Загалмай дээр махан биеээ цовдлуулж, цусаа урсгасны дараа Бурхан хүн Есүс бидний төлөө хайрын золиослолыг Бүтээгчид өргөж, унасан хүний ​​мөн чанарыг сэргээсэн. Ийнхүү Аврагчийн бие ба цусны нэгдэл нь энэхүү сэргээн босголтод бидний оролцоо болж байна. « Христ үхэгсдээс амилсан, үхлээр үхсэн гишгэгдэж, булшинд байгаа хүмүүст амь өгсөн; мөн бидэнд мөнх амийг өгөх...”

Евхаристийн ариун ёслолд Христийн Мах ба Цусыг идэх нь бэлгэдлийн үйлдэл биш (Протестантуудын үзэж байгаагаар), гэхдээ үнэхээр бодит юм. Хүн бүр энэ нууцыг агуулж чаддаггүй.

« Есүс тэдэнд "Үнэнээр, үнэнээр би та нарт хэлье, хэрэв та Хүний Хүүгийн махыг идэж, цусыг нь уухгүй л бол та нарын дотор амь байхгүй" гэж хэлэв.

Миний Махыг идэж, Цусыг минь уудаг хүн мөнх амьтай бөгөөд Би түүнийг эцсийн өдөр амилуулна.

Учир нь Миний махан бие бол жинхэнэ хоол, Миний цус бол жинхэнэ ундаа юм.

Миний махыг идэж, цусыг минь уудаг хүн Миний дотор, Би түүний дотор байдаг.

Амьд Эцэг Намайг илгээж, Би Эцэгээр дамжуулан амьдардаг шиг Намайг иддэг хүн Надаар дамжин амьдрах болно.

Энэ бол тэнгэрээс бууж ирсэн талх юм. Та нарын өвөг дээдэс манна идэж үхсэн шиг биш: энэ талхыг идсэн хүн мөнх амьдрах болно.

…………………………………………

Түүний олон шавь үүнийг сонсоод: Ямар хачин үгс вэ! хэн үүнийг сонсож чадах вэ?

…………………………………………

Тэр цагаас хойш Түүний олон шавь Түүнээс салж, Түүнтэй хамт алхахаа больсон” (Иохан 6:53–58, 60, 66).

Рационалистууд ид шидийн үзлийг бэлгэдэл болгон багасгаж, нууцыг "тойрч гарах" гэж оролддог. Бардам хүмүүс өөрсдийн оюун ухаанд хүрэх боломжгүй зүйлийг доромжлол гэж үздэг: Лев Толстой ариун ёслолыг "каннибализм" гэж доромжилсон. Бусад хүмүүсийн хувьд энэ нь зэрлэг мухар сүсэг, бусад хүмүүсийн хувьд анахронизм юм. Гэвч Христийн Сүмийн хүүхдүүд Евхаристийн ариун ёслолд талх, дарс нэрийн дор Христийн Бие ба Цусыг мөн чанартаа жинхэнэ ёсоор хүртдэг гэдгийг мэддэг. Үнэн хэрэгтээ, түүхий мах, цус идэх нь хүний ​​мөн чанар биш, тиймээс нөхөрлөлийн үеэр Христийн бэлгүүд талх, дарсны дүрийн дор нуугдаж байдаг. Гэсэн хэдий ч мөхдөг бодисын гаднах бүрхүүлийн дор нуугдаж байгаа нь Тэнгэрлэг мөн чанарын үл муудах бодис юм. Заримдаа тусгай зөвшөөрлөөр Их Эзэн энэхүү нууцлаг хөшгийг арилгаж, эргэлзэж буй хүмүүст Ариун бэлгүүдийн жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг олгодог. Ялангуяа миний хувийн практикт Их Эзэн ярилцаж буй хүмүүст Өөрийн бие болон Цусыг жинхэнэ хэлбэрээр нь харахыг зөвшөөрөхийг хүссэн хоёр тохиолдол байсан. Аль аль нь анхны нэгдэл байсан; Нэгэн тохиолдол, нэг хүнийг зөн билэгтнүүд өөрсдийн шалтгаанаар Сүмд илгээсэн. Нөгөө талаар, сүмд ирэх болсон шалтгаан нь маш өнгөц сониуч зан байв. Ийм гайхалтай үйл явдлын дараа хоёулаа Ортодокс сүмийн үнэнч хүүхдүүд болжээ.

Нөхөрлөлийн ариун ёслолд болж буй зүйлийн утгыг ядаж ойролцоогоор хэрхэн ойлгох вэ? Бүтээлийн мөн чанарыг Бүтээгч өөртэй нь адилхан бүтээсэн: зөвхөн нэвчих чадвартай төдийгүй Бүтээгчтэй салшгүй холбоотой юм. Бүтээсэн байгалийн ариун байдал буюу чөлөөт эв нэгдэл, Бүтээгчид захирагдах анхны төлөв байдлыг харгалзан үзвэл энэ нь байгалийн юм. Тэнгэр элч нарын ертөнц ийм байдалд байна. Гэсэн хэдий ч мөн чанар манайтүүний асран хамгаалагч, удирдагч - хүн уналтанд орсноор дэлхий ертөнцийг гажуудуулж, гажуудуулж байна. Гэсэн хэдий ч тэрээр Бүтээгчийн мөн чанартай дахин нэгдэх боломжоо алдсангүй: үүний хамгийн тод нотолгоо бол Аврагчийн хувилгаан дүр юм. Гэвч хүн сайн дураараа Бурханаас холдсон бөгөөд зөвхөн дур зоргоороо л Түүнтэй дахин нэгдэж чадна (Христийн хувилгаан нь ч гэсэн хүний ​​зөвшөөрлийг шаарддаг - Онгон Мариа!). Нэг цагт бурханчлах амьгүй, чөлөөт хүсэл зориггүй, байгаль, Бурхан үүнийг байгалийн жамаар хийж чадна, зөвшөөрөлгүйгээр . Ийнхүү тэнгэрлэгээр тогтоосон Нөхөрлөлийн ариун ёслолд Ариун Сүнсний нигүүлсэл үйлчлэлийн тогтсон мөчид (мөн түүнчлэн хүний ​​хүсэлтээр!) талх, дарсны бодис дээр бууж ирдэг. санал болгож байна тэдгээрийг өөр, дээд шинж чанартай бодис болгон хувиргадаг: Христийн Бие ба Цус. Одоо хүн зөвхөн өөрийн хүсэл зоригоо харуулж байж эдгээр амьдралын хамгийн дээд бэлгийг хүлээн авах боломжтой! Их Эзэн Өөрийгөө хүн бүрт өгдөг ч Түүнд итгэдэг, Түүнийг хайрладаг хүмүүс буюу Түүний Сүмийн хүүхдүүд Түүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс, нэгдэл бол хамгийн дээд мөн чанар, мөнх амьдралтай сүнсний нигүүлслээр дүүрэн холбоо юм. Энэхүү агуу нууцыг өдөр тутмын дүр төрх болгон бууруулснаар бид Нөхөрлөлийг Баптисмын Ариун ёслолд "төрсний дараа" авах ёстой сүнсний "хоол тэжээл"-тэй харьцуулж болно. Хүн дэлхийд нэг удаа махан биеэр төрж, насан туршдаа хооллодог шиг баптисм хүртэх нь нэг удаагийн үйл явдал бөгөөд бид Нөхөрлөлдөө тогтмол, болж өгвөл сард нэг удаа, магадгүй түүнээс дээш удаа хандах ёстой. ихэвчлэн. Жилд нэг удаа нөхөрлөх нь хүлээн зөвшөөрөгдөх хамгийн бага хэмжээ боловч ийм "өлсгөлөн" дэглэм нь сүнсийг амьд үлдэх ирмэг дээр авчирдаг.

Сүмд эв нэгдлийг хэрхэн тэмдэглэдэг вэ?

Eucharist-д оролцохын тулд зохих ёсоор бэлтгэх шаардлагатай. Бурхантай уулзах нь сүнсийг сэгсэрч, бие махбодийг өөрчилдөг үйл явдал юм. Зохистой нөхөрлөл нь энэ үйл явдалд ухамсартай, хүндэтгэлтэй хандахыг шаарддаг. Христэд чин сэтгэлээсээ итгэх итгэл, ариун ёслолын утга учрыг ойлгох ёстой. Бид Аврагчийн золиослолд хүндэтгэлтэй хандаж, энэхүү агуу бэлгийг хүлээн авах зохисгүй гэдгээ ухамсарлах ёстой (бид үүнийг зохих шагнал биш, харин хайрт Эцэгийн нигүүлслийн илрэл гэж хүлээн авдаг). Сэтгэлийн эвлэрэл байх ёстой: ямар нэг байдлаар "биднийг гомдоосон" бүх хүнийг зүрх сэтгэлдээ чин сэтгэлээсээ уучлах хэрэгтэй (Их Эзэний залбирлын үгсийг санаж: "Бид өртэй хүмүүсээ уучилсан шиг бидний өрийг өршөөгөөч" ) мөн боломжтой бол тэдэнтэй эвлэрэхийг хичээ; Энэ нь ямар нэг шалтгаанаар өөрсдийгөө бидэнд гомдсон гэж үздэг хүмүүст илүү хамаатай. Нөхөрлөлийн өмнө сүмээс тодорхойлсон, ариун эцгүүдийн эмхэтгэсэн залбирлыг унших хэрэгтэй: "Ариун Нөхөрлөлийг дагах нь"; Эдгээр залбирлын бичвэрүүд нь дүрмээр бол Ортодокс залбирлын номуудын бүх хэвлэлд (залбирлын цуглуулга) байдаг. Эдгээр бичвэрүүдийг яг хэдэн удаа унших талаар зөвлөгөө авахаар ханддаг, амьдралынхаа онцлогийг мэддэг санваартантай ярилцахыг зөвлөж байна. Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг гүйцэтгэсний дараа "Ариун Нөхөрлөлийн төлөөх талархлын залбирал" -ыг унших шаардлагатай. Эцэст нь, Христийн Бие ба Цусны нууцыг өөртөө - махан бие болон сэтгэлдээ хүлээн авахаар бэлтгэж, агуу байдлын хувьд аймшигтай тул та бие болон сэтгэлээрээ өөрийгөө цэвэрлэх ёстой. Мацаг барих ба наминчлал нь энэ зорилгод үйлчилдэг.

Биеийн мацаг барих нь амттай хоол идэхээс татгалзах явдал юм. Нөхөрлөлийн өмнөх мацаг барих хугацаа ихэвчлэн гурван өдөр хүртэл байдаг. Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр хүн гэр бүлийн харилцаанаас татгалзаж, шөнө дундаас эхлэн ямар ч хоол идэж болохгүй (үнэндээ бол үйлчлэлийн өмнөх өглөө юу ч идэж, ууж болохгүй). Гэсэн хэдий ч тодорхой тохиолдолд эдгээр нормоос ихээхэн хазайх боломжтой; Тэднийг дахин нэг бүрчлэн хэлэлцэх ёстой.

Сүм дэх нэгдэл

Нөхөрлөлийн ариун ёслол нь өөрөө сүмд нэртэй үйлчлэлээр явагддаг литурги . Дүрмээр бол литурги нь өдрийн эхний хагаст тэмдэглэгддэг; Үйлчилгээний яг эхлэх цаг, үргэлжлэх өдрүүдийг таны очих гэж буй ариун сүмээс шууд олж мэдэх хэрэгтэй. Үйлчилгээ нь ихэвчлэн өглөө долоогоос арван цагийн хооронд эхэлдэг; Литургийн үргэлжлэх хугацаа нь үйлчилгээний шинж чанар, зарим талаараа харилцах хүмүүсийн тооноос хамааран нэг цаг хагасаас дөрвөөс таван цаг хүртэл байдаг. Сүм хийд, сүм хийдүүдэд өдөр бүр литурги үйлчилдэг; Ням гараг болон сүмийн амралтын өдрүүдэд сүмийн сүмүүдэд. Нөхөрлөлд бэлтгэж буй хүмүүст эхнээс нь үйлчлэлд оролцохыг зөвлөж байна (учир нь энэ нь нэг сүнслэг үйл ажиллагаа юм), мөн өмнөх өдөр нь үдшийн үйлчлэлд оролцохыг зөвлөж байна, энэ нь Литурги болон Евхаристийн залбиралд бэлтгэх явдал юм.

Литургийн үеэр та тахилын ширээнээс аяга барин гарч ирээд "Бурханаас эмээж, итгэлээр ойрт" гэж тунхаглах хүртэл та сүмд гарахгүйгээр үлдэж, залбиралдаа оролцох хэрэгтэй. Дараа нь холбоочид индэрийн өмнө ар араасаа жагсдаг (эхлээд хүүхдүүд, сул дорой хүмүүс, дараа нь эрэгтэй, дараа нь эмэгтэйчүүд). Гараа цээжин дээр хөндлөн нугалж байх ёстой; Та аяганы өмнө баптисм хүртэх ёсгүй. Таны ээлж ирэхэд та тахилчийн өмнө зогсоод, нэрээ хэлээд амаа нээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр та Христийн Бие ба Цусны хэсгүүдийг халбагаар хийж болно. Худалч хүнийг уруулаараа сайтар долоох ёстой бөгөөд даавуугаар уруулаа арчсны дараа аяганы ирмэгийг хүндэтгэлтэйгээр үнсээрэй. Дараа нь дүрсийг хүндэтгэх, ярихгүйгээр индэрээс холдож, ундаа уух хэрэгтэй - Гэгээн. дарстай ус, просфорын тоосонцор (ийм байдлаар, амны хөндийг угааж байгаа мэт бөгөөд ингэснээр Бэлгийн хамгийн жижиг хэсгүүд нь найтаах үед санамсаргүй байдлаар биеэсээ гадагшилдаггүй). Нөхөрлөлийн дараа та талархлын залбирлыг уншиж (эсвэл Сүмд сонсох) хэрэгтэй бөгөөд ирээдүйд сэтгэлээ нүгэл, хүсэл тэмүүллээс болгоомжтой хамгаалах хэрэгтэй.

Орос хэлэнд энэ нь үйл үгийн хэлбэр боловч нэмэлт үгийн шинж чанартай байдаг. Иймээс бүх хэл шинжлэлийн судлаачид үг хэллэгийг салангид хэсэг гэж ялгадаггүй.

Гэхдээ сургуулиудад нэр үгийн олон шинж чанарыг агуулсан тусгай гишүүн байдаг. Тэмдэглэгээ нь нэмэлт үгийн талаархи асуултуудад хариулахаас гадна бас

нь объектын шинж тэмдгийг илэрхийлдэг боловч энэ тэмдэг нь үйлдэлтэй холбоотой байдаг бөгөөд үүнийг үгийн тэмдэг эсвэл үйл ажиллагааны тэмдэг гэж нэрлэдэг. Жишээлбэл, цас унах нь унасан цас юм.

Сурагчид 6-р ангид байхдаа ариун ёслол гэж юу болохыг мэддэг болсон. Үүнээс өмнө энэ нь нэр үгээс ялгагдахгүй. Тэмдэглэгээний нэгэн адил оролцогчид ямар ч төрлийн байж болох ба олон тоогоор ч байж болно. Оролцох үг нь анхны хэлбэртэй байна. Үүнд хүйс, тоо байдаг. Жишээлбэл, "нисдэг" гэдэг үг нь "нисдэг", "нисдэг", "нисдэг" хэлбэртэй байж болно. Оролцогчид мөн тохиолдлын дагуу татгалздаг бөгөөд "нээсэн", "будсан" гэх мэт богино хэлбэрээр байж болно. Энэ нь нэр үг шиг үргэлж өгүүлбэрт тодорхойлолт байдаг.

Үйл үгийн онцлогийн үүднээс гишүүн гишүүн гэж юу вэ? Одоогийн болон өнгөрсөн үеийн тоо байдаг боловч ирээдүйн төлөөллүүд байдаггүй. Жишээлбэл, "одоо сууж байна", "өмнө нь сууж байна". Өөр нэг үгийн шинж чанар нь аспект бөгөөд хяналтын төрлөөр бүтээгдсэн хэллэгт оролцогчид яллах тохиолдолд нэр үг шаарддаг. "Бүдрэх" гэх мэт рефлексийн оролцоо байдаг.

Үүсгэсэн үйл үгийн холболтыг зөв тодорхойлох нь маш чухал бөгөөд эс тэгвээс та дагавар бичихдээ алдаа гаргаж магадгүй юм. Шилжилтийн үндэсийг тодорхойлж, рефлекс үйл үг гэж юу болохыг мэдэх нь бас чухал юм. Тиймээс, оролцогч гэж юу болохыг судлахаасаа өмнө "Үйл үг" сэдвийг нарийвчлан судлах хэрэгтэй.

Бүх оролцогчид хоёр том бүлэгт хуваагдана. Тэд идэвхтэй, идэвхгүй байдаг. Тэдгээрийг зөвхөн утгаараа төдийгүй дагавар хэлбэрээр ялгаж болно. тухайн объект өөрөө ямар нэг зүйл хийдэг болохыг илтгэнэ. Одоо цагийн үйл үгийн үндсэн дээр -уш-, -юш-, -аш-, -яш- дагавар залгаж, өнгөрсөн цагийн үйл үгэнд -вш-, -ш- залгана. Жишээлбэл, унтах, зажлах, нисэх.

Хэрэв үйлдлийг тухайн объект өөрөө биш, харин өөр хэн нэгэн гүйцэтгэсэн бол энэ үйлдлийн шинж тэмдгийг идэвхгүй оролцоотойгоор илэрхийлнэ. Тэдний үүсэхэд -nn-, -enn-, -t- дагаварууд оролцдог. Жишээлбэл, долоох, хаах, асаах. Бүх үйл үгнээс идэвхгүй оролцоо үүсдэггүй. Жишээлбэл, "авах" үйл үг нь идэвхгүй оролцооны хэлбэргүй; Гэхдээ зөвхөн идэвхгүй оролцоо богино хэлбэрийг бүрдүүлдэг.

Оюутнууд "Үйлдэл гэж юу вэ" гэсэн сэдвийг өөрөө бөглөж байснаас биш, харин үүрэг дагаврыг зөв бичиж чадахгүй байгаагаас ихээхэн бэрхшээлтэй тулгардаг. Ялангуяа оюутнууд "n" давхар үсгийг бичихдээ маш их алдаа гаргадаг.

Ариун ёслол гэж юу вэ, та сургуулийн дараа ч санаж, мэдэж байх хэрэгтэй. Үгийг бичгийн болон аман ярианд зөв хэрэглэхийн тулд тэдгээрийг бүрдүүлэх чадвартай байх хэрэгтэй.

Үгс бол үгийн хэлбэр бөгөөд үйл ажиллагааны шинж чанарыг илэрхийлдэг ярианы тусгай хэсэг юм. Амны хэлбэр болох pr-ie нь үйл үгийн зарим морфологийн шинж чанартай байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: үгийн хэлбэр бүрийн тал ба цаг хугацаа, шилжилт ба рефлексийг зарим аман хэлбэрээр ялгаж салгаж болно.

Ярианы шинж чанаруудын нэг хэсэг

Оролцогч нь асуултанд хариулдаг.

• Аль нь?
• Тэр юу хийж байна вэ?
• Тэр юу хийсэн бэ?
• Тэр юу хийсэн бэ?

Үүнд: хайлж буй цас (юу хийсэн бэ?), хайлсан цас (тэр юу хийсэн бэ), хайлсан цас (тэр юу хийсэн бэ?), тариалсан талбай (юу?). "Аль нь?" Гэсэн асуулт гарч ирснийг тэмдэглэх нь зүйтэй. дээрх бүх зүйлийг асууж болно.

Ярианы энэ хэсэг нь "аль нь?" Гэсэн асуултад хариулдаг. Тэгээд үйл ажиллагааны шинж тэмдгийг илэрхийлдэг, энэ нь нэр үгийн хэд хэдэн морфологийн шинж чанартай байдаг: тоо, хүйс, тохиолдол.

Ярианы энэ хэсэг нь өөрийн гэсэн морфемик шинж чанартай байдаг - дагавар:

• ushch (yushch) - ашч (хайрцаг)
• wsh (w)
• идэх-им (ом)
• энн (ённ)

Эдгээр дагаваруудыг ярианы бусад хэсгээс ялгахад ашиглаж болно.

Өгүүлбэрт энэ нь тохиролцсон тодорхойлолт эсвэл предикатын үүрэг гүйцэтгэдэг.

Жишээлбэл:

• Миний алган дээр хайлж буй цасан ширхэг байна. Энэ өгүүлбэрт "хайлах" гэдэг нь тохирсон шинж тэмдэг бөгөөд долгионы шугамаар онцолсон байна.
• Цасан ширхгийг хайлах. Энэ өгүүлбэрт "хайлах" нь орхигдсон холбоос үйл үгтэй (одоо цагийн горим) нийлмэл нэрлэсэн предикатын нэг хэсэг юм.

Бүх оролцогчдын тал орчим хувь нь богино хэлбэртэй байдаг. Богино хэлбэр нь бүрэн хэлбэрээс морфемик дагаварыг таслах замаар үүсдэг. Богино нэр үгийн хэлбэрийг богино нэрийн хэлбэртэй андуурахгүй байх нь чухал.

Орос хэл дээр ярианы энэ хэсэг нь идэвхтэй ба идэвхгүй гэсэн хоёр төрөлтэй.

Идэвхтэй оролцогч

Идэвхтэй оролцогч нь тухайн үйлдлийг өөрөө гүйцэтгэж буй объект эсвэл хүнийг илэрхийлдэг.

Жишээ нь: Гүйх хүн (хүн үйлдлийг бие даан гүйцэтгэх), цас хайлах (цас бие даан үйлдлийг гүйцэтгэх).

• Одоо цагийн дагавар: уш-юш, уш-юш.
• Өнгөрсөн цагийн дагавар: wsh (w).

Эдгээр дагавар нь тухайн үеийн цаг, төрлийг тодорхойлоход тусална. Бүх идэвхтэй одоогийн оролцогчид ижил хэлбэрийн үйл үгийн язгуураас үүсдэг.

Үүнийг тэмдэглэх нь зүйтэй Үш (юш) дагавар нь эхний залгах үйл үгээс ярианы энэ хэсгийг бүрдүүлдэг, мөн asch-yashch дагавар нь хоёр дахь залгах үйл үгнээс гаралтай. Жишээ нь: “тарих” гэдэг нь одоо цагийн эхний залгах “тарих” үйл үгнээс дагавар залгаж бий болдог. "юш".

Идэвхгүй оролцогч

Идэвхгүй хэлбэр нь энэ үйлдлийг өөрөө хийдэггүй (өөр объект эсвэл хүний ​​зүгээс энэ үйлдлийг мэдэрдэг) объектын үйлдэл дээр үндэслэсэн тэмдгийг илэрхийлдэг.

Жишээ нь: салхинд сэгсэрсэн зэгс (салхи сэгсэрдэг зэгс, зэгс өөрөө энэ үйлдлийг хийгээгүй), тариалсан талбай (хүн тарьсан талбай, талбай өөрөө үйлдээгүй).

• Одоогийн идэвхгүй дагавар: аан-эм-им
• Өнгөрсөн цагийн идэвхгүй дагавар: nn, t.

Идэвхгүй одоо цагийн үг Бодиттой төстэй байдлаар үүсдэг, зөвхөн бусад дагаваруудыг ашигладаг. Дагаврыг ашиглан өнгөрсөн үеийг бүрдүүлэхдээ nn, tЭнэ ярианы хэсэг үүссэн инфинитивийн үндэс нь хадгалагдан үлджээ.

Үл хамаарах зүйл! "Энэ"-ээр төгссөн үйл үгнээс идэвхгүй гишүүн бүрдүүлбэл дагалдах үгийн суурийг таслаж, дагавар залгана. enn.

Идэвхгүй үеийг нэг шилжилтгүй үйл үгнээс үүсгэж болно. Жишээ нь: Удирддаг, жолооддог гэсэн үгнүүд нь удирдах, удирдан чиглүүлэх үйл үгнээс бүтдэг ба шилжилт хөдөлгөөнгүй.

Өнгөрсөн идэвхгүй хэлбэр үүсдэг бүрэн төгс төгөлдөр ба төгс бус үйл үгсээс. Гэсэн хэдий ч орос хэлэнд төгс бус үйл үгсээс үүссэн оролцоо маш цөөхөн байдаг.

Үйл үгээс ийм хэлбэр үүсгэх боломжгүй: хайх, авах, хайрлах, бичих, оёх, өшөө авах, зодох."Өгөх" үйл үг нь "өгөгдсөн" гэсэн ганц хэлбэртэй байна.

-sti- ба -st--д хэд хэдэн үйл үг байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд тэдгээрийн хэлбэрүүд нь ирээдүйн цагийн ишнээс үүсдэг.

• Жишээ нь: авчир - авчир, эргүүл - ээрүүл

Одоогийн болон өнгөрсөн цагийн идэвхгүй цагуудад рефлексийн постфикс нэмж болно "Ся"

• Жишээ нь: Худалдах (ном, боов), бардам (хүүхэд, тамирчид).

Оролцох

Эдгээр ярианы хэсгүүдийн эргэлтэд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдэхээсээ өмнө эргэлт гэж юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Тиймээс, оролцоотой үг хэллэг нь хамааралтай үгсээр хэллэг үүсгэх явдал юм. Нарийн болон энгийн өгүүлбэрийн аль алинд нь оролцсон өгүүлбэрийг олж болно.

• Тодорхойлсон үгийн өмнө;
• Тодорхойлсон үгийн дараа.

Үүнийг анхаарна уу оролцоотой өгүүлбэр нь үргэлж өгүүлбэрийн нэг гишүүн байдаг, тухайлбал тохиролцсон нийтлэг тодорхойлолт.

Жишээлбэл:

Уран зураг, , манай музейн танхимд өлгөөтэй. Энэ өгүүлбэрт оролцогч өгүүлбэр “ алдартай зураач зурсан" гэдэг нь "зураг" гэсэн үгийн өмнө ирдэг бөгөөд энэ нь тохиролцсон нийтлэг тодорхойлолт юм.

Манай нийтлэл орос хэлний мэдлэгээ дээшлүүлэх, бүрэн идэвхгүй оролцоо гэж юу болохыг ойлгоход тусалсан гэж найдаж байна.