सम्राट जस्टिनियन. रेवेना मध्ये मोज़ेक. सहावी शतक

बायझेंटियमच्या भावी सम्राटाचा जन्म 482 च्या सुमारास टॉरिसियमच्या लहान मॅसेडोनियन गावात एका गरीब शेतकरी कुटुंबात झाला. एक प्रभावशाली दरबारी काका जस्टिन यांच्या निमंत्रणावरून तो किशोरवयात कॉन्स्टँटिनोपलला आला. जस्टिनला स्वतःची मुले नव्हती आणि त्याने आपल्या पुतण्याला संरक्षण दिले: त्याने त्याला राजधानीत बोलावले आणि तो स्वत: निरक्षर असूनही त्याला चांगले शिक्षण दिले आणि नंतर त्याला कोर्टात स्थान मिळाले. 518 मध्ये सिनेट, रक्षक आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या रहिवाशांनी वृद्ध जस्टिन सम्राटाची घोषणा केली आणि लवकरच त्याने आपल्या पुतण्याला त्याचा सह-शासक बनवले. जस्टिनियन स्पष्ट मन, व्यापक राजकीय दृष्टीकोन, दृढनिश्चय, चिकाटी आणि अपवादात्मक कार्यक्षमतेने वेगळे होते. या गुणांमुळे तो साम्राज्याचा वास्तविक शासक बनला. त्याची तरुण, सुंदर पत्नी थिओडोराने देखील मोठी भूमिका बजावली. तिच्या आयुष्याला एक असामान्य वळण मिळाले: गरीब सर्कस कलाकार आणि स्वत: सर्कस कलाकाराची मुलगी, ती, एक 20 वर्षांची मुलगी म्हणून, अलेक्झांड्रियाला गेली, जिथे ती गूढवादी आणि भिक्षूंच्या प्रभावाखाली आली आणि तिचे रूपांतर झाले. प्रामाणिकपणे धार्मिक आणि धार्मिक. सुंदर आणि मोहक, थिओडोराची लोखंडी इच्छाशक्ती होती आणि तो कठीण काळात सम्राटाचा अपरिहार्य मित्र बनला. जस्टिनियन आणि थिओडोरा हे एक योग्य जोडपे होते, जरी दुष्ट जिभेने त्यांच्या युनियनने बराच काळ पछाडले होते.

527 मध्ये, त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, 45-वर्षीय जस्टिनियन रोमन साम्राज्याचा निरंकुश - निरंकुश - बनला, कारण त्यावेळेस बायझंटाईन साम्राज्य म्हटले जात असे.

त्याने कठीण काळात सत्ता मिळविली: पूर्वीच्या रोमन संपत्तीचा फक्त पूर्वेकडील भाग शिल्लक राहिला आणि पश्चिम रोमन साम्राज्याच्या प्रदेशावर रानटी राज्ये निर्माण झाली: स्पेनमधील व्हिसिगॉथ, इटलीमधील ऑस्ट्रोगॉथ, गॉलमधील फ्रँक्स आणि व्हँडल आफ्रिकेमध्ये. ख्रिस्त हा “देव-पुरुष” होता की नाही या वादाने ख्रिश्चन चर्च फाटले होते; आश्रित शेतकरी (वसाहत) पळून गेले आणि त्यांनी जमिनीची लागवड केली नाही, खानदानी लोकांच्या मनमानीमुळे सामान्य लोक उद्ध्वस्त झाले, शहरे दंगलींनी हादरली, साम्राज्याची आर्थिक स्थिती ढासळली. परिस्थिती केवळ निर्णायक आणि निःस्वार्थ उपायांनीच वाचविली जाऊ शकते आणि जस्टिनियन, विलासी आणि आनंदासाठी परके, प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवणारा ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, धर्मशास्त्रज्ञ आणि राजकारणी, या भूमिकेसाठी अगदी योग्य होता.

जस्टिनियन I च्या कारकिर्दीत अनेक टप्पे स्पष्टपणे दिसतात. राजवटीची सुरुवात (५२७-५३२) हा व्यापक धर्मादाय, गरिबांना निधी वाटप, कर कपात आणि भूकंपामुळे प्रभावित झालेल्या शहरांना मदतीचा काळ होता. यावेळी, इतर धर्मांविरुद्धच्या लढ्यात ख्रिश्चन चर्चची स्थिती मजबूत झाली: मूर्तिपूजकतेचा शेवटचा गड, प्लेटोनिक अकादमी, अथेन्समध्ये बंद करण्यात आली; इतर आस्तिकांच्या पंथांचे खुलेपणाने आचरण करण्याच्या मर्यादित संधी - ज्यू, समॅरिटन इ. महासागर आणि त्याद्वारे चीनबरोबरच्या रेशीम व्यापारावरील इराणची मक्तेदारी कमी करते. उच्चभ्रूंच्या जुलूम आणि अत्याचाराविरुद्ध संघर्षाचा तो काळ होता.

या टप्प्याची मुख्य घटना म्हणजे कायदेशीर सुधारणा. 528 मध्ये, जस्टिनियनने अनुभवी न्यायशास्त्रज्ञ आणि राजकारण्यांचा एक आयोग स्थापन केला. त्यात मुख्य भूमिका कायदेशीर तज्ञ ट्रेबोनियन यांनी खेळली होती. कमिशनने शाही आदेशांचा संग्रह तयार केला - जस्टिनियन कोड, रोमन वकिलांच्या कामांचा एक संच - डायजेस्ट, तसेच कायद्याच्या अभ्यासासाठी मार्गदर्शक - संस्था. कायदेविषयक सुधारणा करून, आम्ही ख्रिस्ती धर्माच्या आध्यात्मिक मूल्यांसह शास्त्रीय रोमन कायद्याचे निकष एकत्र करण्याच्या गरजेतून पुढे गेलो. हे प्रामुख्याने शाही नागरिकत्वाच्या एकसंध प्रणालीच्या निर्मितीमध्ये आणि कायद्यासमोर नागरिकांच्या समानतेच्या घोषणेमध्ये व्यक्त केले गेले. शिवाय, जस्टिनियन अंतर्गत, प्राचीन रोमपासून वारशाने मिळालेल्या खाजगी मालमत्तेशी संबंधित कायदे त्यांचे अंतिम स्वरूप घेतले. याव्यतिरिक्त, जस्टिनियनचे कायदे यापुढे गुलामाला एक गोष्ट मानत नाहीत - एक "बोलण्याचे साधन", परंतु एक व्यक्ती म्हणून. गुलामगिरी संपुष्टात आली नसली तरी, गुलामाला स्वतःला मुक्त करण्यासाठी अनेक संधी उघडल्या: जर तो बिशप झाला, मठात प्रवेश केला, सैनिक झाला; गुलामाला मारणे निषिद्ध होते आणि दुसऱ्याच्या गुलामाच्या हत्येसाठी क्रूर मृत्युदंड दिला जात असे. याशिवाय, नवीन कायद्यांनुसार, कुटुंबातील महिलांचे अधिकार पुरुषांच्या हक्कांइतकेच होते. जस्टिनियनच्या कायद्यांनी घटस्फोटाला बंदी घातली, ज्याचा चर्चने निषेध केला. त्याच वेळी, युग मदत करू शकला नाही परंतु कायद्यावर आपली छाप सोडू शकला नाही. फाशीची शिक्षा वारंवार होते: सामान्यांसाठी - वधस्तंभावर खिळणे, जाळणे, वन्य प्राण्यांना खाऊन टाकणे, काठीने मारणे, चौथाई करणे; श्रेष्ठांचे शिरच्छेद करण्यात आले. सम्राटाचा अपमान करणे, त्याच्या शिल्पकलेच्या प्रतिमांनाही हानी पोहोचवणे, मृत्यूदंडाची शिक्षा होती.

कॉन्स्टँटिनोपल (532) मध्ये निका लोकप्रिय उठावामुळे सम्राटाच्या सुधारणांमध्ये व्यत्यय आला. हे सर्व सर्कसमधील चाहत्यांच्या दोन पक्षांमधील संघर्षाने सुरू झाले: वेनेटी ("निळा") आणि प्रसिन ("हिरवा"). हे केवळ खेळच नव्हते, तर काही प्रमाणात सामाजिक-राजकीय संघटनाही होत्या. चाहत्यांच्या पारंपारिक संघर्षात राजकीय तक्रारी जोडल्या गेल्या: प्रसिन्सचा असा विश्वास होता की सरकार त्यांच्यावर अत्याचार करत आहे आणि वेनेटीला संरक्षण देत आहे. याव्यतिरिक्त, जस्टिनियनच्या "अर्थमंत्री" - कॅपॅडोसियाच्या जॉनच्या गैरवर्तनामुळे खालच्या वर्गात असंतुष्ट होते, तर खानदानी लोकांना अपस्टार्ट सम्राटापासून मुक्त होण्याची आशा होती. प्रसीन नेत्यांनी आपल्या मागण्या सम्राटासमोर मांडल्या, आणि अत्यंत कठोर स्वरूपात, आणि त्याने त्या नाकारल्या, तेव्हा त्यांनी त्याला खुनी म्हटले आणि सर्कस सोडली. अशा प्रकारे, निरंकुशाचा एक न ऐकलेला अपमान केला गेला. परिस्थिती या वस्तुस्थितीमुळे गुंतागुंतीची होती की, जेव्हा त्याच दिवशी, दोन्ही पक्षांमधील संघर्ष भडकावणाऱ्यांना अटक करण्यात आली आणि त्यांना फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली, तेव्हा दोन दोषींना फाशीची शिक्षा देण्यात आली ("देवाने क्षमा केली"), परंतु अधिकारी त्यांना सोडण्यास नकार दिला.

मग “निका!” या घोषणेसह एकच “हिरवा-निळा” पक्ष तयार केला गेला. (सर्कस ओरडतो "विजय!"). शहरात उघड दंगल सुरू झाली आणि जाळपोळ झाली. सम्राटाने सवलती देण्यास सहमती दर्शविली, लोकांचा सर्वात जास्त तिरस्कार करणाऱ्या मंत्र्यांना काढून टाकले, परंतु यामुळे शांतता झाली नाही. खानदानी लोकांनी बंडखोर लोकांना भेटवस्तू आणि शस्त्रे वाटून बंडखोरी चिथावणी दिली या वस्तुस्थितीद्वारे देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली गेली. रानटींच्या तुकडीच्या मदतीने बळजबरीने उठाव दडपण्याचा प्रयत्न केला नाही, किंवा गॉस्पेल हातात घेऊन सम्राटाच्या सार्वजनिक पश्चात्तापातून काहीही निष्पन्न झाले नाही. बंडखोरांनी आता त्याचा त्याग करण्याची मागणी केली आणि नोबल सिनेटर हायपॅटियस सम्राट घोषित केले. दरम्यान, आगीचे लोळ वाढतच गेले. एका समकालीनने लिहिले, “शहर काळ्या पडलेल्या अवशेषांचा ढीग होता. जस्टिनियन त्याग करण्यास तयार होते, परंतु त्या क्षणी महारानी थिओडोराने घोषित केले की तिने उड्डाणापेक्षा मृत्यूला प्राधान्य दिले आणि "सम्राटाचा जांभळा एक उत्कृष्ट आच्छादन आहे." तिच्या दृढनिश्चयाने मोठी भूमिका बजावली आणि जस्टिनियनने लढण्याचा निर्णय घेतला. सरकारशी एकनिष्ठ असलेल्या सैन्याने राजधानीवर पुन्हा ताबा मिळवण्याचा हताश प्रयत्न केला: पर्शियन लोकांचा विजेता सेनापती बेलिसारिअसची तुकडी सर्कसमध्ये घुसली, जिथे बंडखोरांची वादळी बैठक होत होती आणि क्रूर हत्याकांड घडवून आणले. तेथे. ते म्हणाले की 35 हजार लोक मरण पावले, परंतु जस्टिनियनचे सिंहासन टिकले.

कॉन्स्टँटिनोपलवर घडलेल्या भयंकर आपत्तीने - आग आणि मृत्यू - तथापि, जस्टिनियन किंवा शहरवासीयांना निराशेमध्ये बुडविले नाही. त्याच वर्षी, कोषागार निधी वापरून जलद बांधकाम सुरू झाले. जीर्णोद्धाराच्या मार्गांनी शहरवासीयांच्या विस्तृत भागांना वेठीस धरले. एका अर्थाने, आपण असे म्हणू शकतो की हे शहर फिनिक्स पक्ष्याप्रमाणे राखेतून उठले आणि आणखी सुंदर झाले. या उदयाचे प्रतीक अर्थातच चमत्कारांच्या चमत्काराचे बांधकाम होते - कॉन्स्टँटिनोपलमधील चर्च ऑफ हागिया सोफिया. 532 मध्ये, प्रांतातील वास्तुविशारदांच्या नेतृत्वाखाली, थ्रॉलचा अँथेमिया आणि मिलेटसचा इसिडोर याच्या नेतृत्वाखाली याची लगेच सुरुवात झाली. बाहेरून, इमारतीमध्ये दर्शकांना आश्चर्यचकित करण्यासारखे काही नव्हते, परंतु परिवर्तनाचा खरा चमत्कार आतून घडला, जेव्हा आस्तिक स्वत: ला एका विशाल मोज़ेक घुमटाखाली सापडला, जो कोणत्याही आधाराशिवाय हवेत लटकलेला दिसत होता. उपासकांच्या वर एक क्रॉस असलेला घुमट, साम्राज्य आणि त्याच्या राजधानीवरील दैवी आवरणाचे प्रतीक आहे. जस्टिनियनला त्याच्या सामर्थ्याला दैवी मान्यता आहे याबद्दल शंका नव्हती. सुट्टीच्या दिवशी, तो सिंहासनाच्या डाव्या बाजूला बसला होता, आणि उजवी बाजू रिकामी होती - त्यावर ख्रिस्त अदृश्यपणे उपस्थित होता. संपूर्ण रोमन भूमध्य समुद्रावर एक अदृश्य आवरण उभे केले जाईल असे हुकूमशहाचे स्वप्न होते. ख्रिश्चन साम्राज्य पुनर्संचयित करण्याच्या कल्पनेने - "रोमन हाऊस" - जस्टिनियनने संपूर्ण समाजाला प्रेरणा दिली.

जेव्हा कॉन्स्टँटिनोपल सोफियाचा घुमट अद्याप बांधला जात होता, तेव्हा जस्टिनियनच्या कारकिर्दीचा दुसरा टप्पा (532-540) पश्चिमेकडील ग्रेट लिबरेशन मोहिमेपासून सुरू झाला.

6व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या अखेरीस. रोमन साम्राज्याच्या पश्चिमेकडील भागात निर्माण झालेली रानटी राज्ये गंभीर संकटाचा सामना करत होती. ते धार्मिक कलहामुळे फाटले गेले: मुख्य लोकसंख्येने ऑर्थोडॉक्सीचा दावा केला, परंतु बर्बर, गॉथ आणि वंडल हे एरियन होते, ज्यांच्या शिकवणीला पाखंडी घोषित केले गेले होते, चौथ्या शतकात त्याचा निषेध करण्यात आला. ख्रिश्चन चर्चच्या I आणि II इक्यूमेनिकल कौन्सिलमध्ये. स्वत: रानटी जमातींमध्ये, सामाजिक स्तरीकरण वेगाने होत होते, खानदानी आणि सामान्य लोक यांच्यातील मतभेद तीव्र होत होते, ज्यामुळे सैन्याच्या लढाईची प्रभावीता कमी झाली होती. राज्यांचे अभिजात वर्ग कारस्थान आणि कट रचण्यात व्यस्त होते आणि त्यांना त्यांच्या राज्यांच्या हिताची काळजी नव्हती. स्वदेशी लोक बायझंटाईन्सची मुक्तिदाता म्हणून वाट पाहत होते. आफ्रिकेत युद्ध सुरू होण्याचे कारण असे होते की वंडल खानदानी लोकांनी कायदेशीर राजा - साम्राज्याचा मित्र - उलथून टाकला आणि त्याचा नातेवाईक गेलिझ्मरला सिंहासनावर बसवले. 533 मध्ये, जस्टिनियनने आफ्रिकन किनाऱ्यावर बेलिसॅरियसच्या नेतृत्वाखाली 16,000-बलवान सैन्य पाठवले. बायझंटाईन्स गुप्तपणे उतरण्यात आणि कार्थेजच्या वंडल राज्याची राजधानी मुक्तपणे ताब्यात घेण्यात यशस्वी झाले. ऑर्थोडॉक्स पाद्री आणि रोमन खानदानींनी शाही सैन्याला अभिवादन केले. सामान्य लोकांनी देखील त्यांच्या देखाव्याबद्दल सहानुभूतीपूर्वक प्रतिक्रिया व्यक्त केली, कारण बेलिसॅरियसने दरोडे आणि लूटमारीला कठोर शिक्षा केली. राजा गेलिझ्मरने प्रतिकार आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु निर्णायक लढाई हरली. बायझेंटाईन्सना अपघाताने मदत झाली: लढाईच्या सुरूवातीस, राजाचा भाऊ मरण पावला आणि जेलिझमरने त्याला दफन करण्यासाठी सैन्य सोडले. वंडलांनी ठरवले की राजा पळून गेला आणि सैन्य घाबरले. संपूर्ण आफ्रिका बेलिसॅरियसच्या ताब्यात गेली. जस्टिनियन I अंतर्गत, येथे भव्य बांधकाम सुरू झाले - 150 नवीन शहरे बांधली गेली, पूर्व भूमध्य समुद्राशी जवळचे व्यापार संपर्क पुनर्संचयित केले गेले. प्रांताने 100 वर्षे साम्राज्याचा भाग असताना आर्थिक वाढ अनुभवली.

आफ्रिकेच्या विलयीकरणानंतर, साम्राज्याच्या पश्चिमेकडील ऐतिहासिक गाभा - इटलीच्या ताब्यात घेण्यासाठी युद्ध सुरू झाले. युद्धाच्या उद्रेकाचे कारण म्हणजे ऑस्ट्रोगॉथ्सची वैध राणी अमलासुंता हिचा पती थिओडाटसने उलथून टाकणे आणि हत्या करणे. 535 च्या उन्हाळ्यात, बेलिसॅरियस आठ हजारांच्या तुकडीसह सिसिलीवर उतरला आणि थोड्याच वेळात, जवळजवळ कोणताही प्रतिकार न करता, बेटावर कब्जा केला. पुढच्या वर्षी, त्याच्या सैन्याने ऍपेनिन द्वीपकल्प ओलांडले आणि शत्रूची संख्यात्मक श्रेष्ठता असूनही, त्याचे दक्षिण आणि मध्य भाग पुन्हा ताब्यात घेतले. इटालियन लोकांनी बेलिसॅरियसला सर्वत्र फुले देऊन स्वागत केले; ख्रिश्चन चर्चने लोकांच्या अशा समर्थनात मोठी भूमिका बजावली. याव्यतिरिक्त, ऑस्ट्रोगॉथ कॅम्पमध्ये अराजकतेने राज्य केले: भ्याड आणि विश्वासघातकी थिओडाटची हत्या, सैन्यात दंगल. सैन्याने नवीन राजा म्हणून व्हिटी-गिस या शूर सैनिकाची निवड केली परंतु एक कमकुवत राजकारणी. तो देखील बेलिसारिअसची प्रगती रोखू शकला नाही आणि डिसेंबर 536 मध्ये बायझंटाईन सैन्याने लढाई न करता रोमवर कब्जा केला. पाद्री आणि शहरवासीयांनी बायझंटाईन सैनिकांसाठी एक गंभीर बैठक आयोजित केली. इटलीच्या लोकसंख्येला यापुढे ऑस्ट्रोगॉथची शक्ती नको होती, हे खालील वस्तुस्थितीवरून दिसून येते. जेव्हा 537 च्या वसंत ऋतूमध्ये बेलिसॅरियसच्या पाच-हजारव्या तुकडीला विटिगिसच्या प्रचंड सैन्याने रोमला वेढा घातला, तेव्हा रोमची लढाई 14 महिने चालली; भूक आणि रोग असूनही, रोमन साम्राज्याशी एकनिष्ठ राहिले आणि त्यांनी विटिगिसला शहरात येऊ दिले नाही. हे देखील लक्षणीय आहे की ऑस्ट्रोगॉथच्या राजाने स्वतः जस्टिनियन I च्या पोर्ट्रेटसह नाणी छापली - केवळ सम्राटाची शक्ती कायदेशीर मानली गेली. 539 च्या खोल शरद ऋतूतील, बेलीसॅरियसच्या सैन्याने रानटी लोकांची राजधानी, रेवेनाला वेढा घातला आणि काही महिन्यांनंतर, मित्रांच्या पाठिंब्यावर अवलंबून, शाही सैन्याने लढा न देता त्यावर कब्जा केला.

असे दिसते की जस्टिनियनच्या सामर्थ्याला कोणतीही सीमा नव्हती, तो त्याच्या सामर्थ्याच्या बळावर होता, रोमन साम्राज्याच्या पुनर्स्थापनेच्या योजना प्रत्यक्षात येत होत्या. तथापि, मुख्य चाचण्या अद्याप त्याच्या शक्तीच्या प्रतीक्षेत होत्या. जस्टिनियन I च्या कारकिर्दीचे तेरावे वर्ष "काळे वर्ष" होते आणि अडचणींचा काळ सुरू झाला ज्यावर केवळ रोमन आणि त्यांचा सम्राट यांचा विश्वास, धैर्य आणि दृढनिश्चय होता. हा त्याच्या कारकिर्दीचा तिसरा टप्पा होता (540-558).

बेलीसॅरियस रेव्हेनाच्या आत्मसमर्पणाची वाटाघाटी करत असतानाही, पर्शियन लोकांनी दहा वर्षांपूर्वी साम्राज्याशी केलेल्या “शाश्वत शांततेचे” उल्लंघन केले. शहाखोसरो प्रथमने मोठ्या सैन्यासह सीरियावर आक्रमण केले आणि प्रांताच्या राजधानीला वेढा घातला - अँटिओकचे सर्वात श्रीमंत शहर. रहिवाशांनी धैर्याने स्वतःचा बचाव केला, परंतु चौकी लढण्यास असमर्थ ठरली आणि पळून गेली. पर्शियन लोकांनी अँटिओक घेतला, भरभराटीचे शहर लुटले आणि तेथील रहिवाशांना गुलामगिरीत विकले. पुढच्या वर्षी, खोसरो प्रथमच्या सैन्याने साम्राज्याशी संबंध जोडून लेझिका (पश्चिम जॉर्जिया) वर आक्रमण केले आणि एक प्रदीर्घ बायझंटाईन-पर्शियन युद्ध सुरू झाले. पूर्वेकडील वादळ डॅन्यूबवरील स्लाव्हिक आक्रमणाशी जुळले. सीमा तटबंदी जवळजवळ चौक्यांशिवाय सोडली गेली होती (इटली आणि पूर्वेकडे सैन्य होते) याचा फायदा घेत स्लाव्ह स्वतःच राजधानीत पोहोचले, त्यांनी लांब भिंती तोडल्या (काळ्या समुद्रापासून मारमारापर्यंत पसरलेल्या तीन भिंती, संरक्षण. शहराच्या बाहेरील भाग) आणि कॉन्स्टँटिनोपलच्या उपनगरांना लुटण्यास सुरुवात केली. बेलीसॅरियसची तात्काळ पूर्वेकडे बदली करण्यात आली आणि त्याने पर्शियन आक्रमण थांबवण्यात यश मिळवले, परंतु त्याचे सैन्य इटलीमध्ये नसताना, ऑस्ट्रोगॉथ्स तेथे पुनरुज्जीवित झाले. त्यांनी तरुण, देखणा, शूर आणि हुशार तोतिला राजा म्हणून निवडले आणि त्याच्या नेतृत्वाखाली एक नवीन युद्ध सुरू केले. रानटी लोकांनी फरारी गुलामांना आणि वसाहतवाद्यांना सैन्यात भरती केले, चर्चच्या जमिनी आणि खानदानी त्यांच्या समर्थकांना वाटून दिले आणि बायझंटाईन्सने नाराज झालेल्या लोकांना भरती केले. खूप लवकर, तोटिलाच्या छोट्या सैन्याने जवळजवळ संपूर्ण इटलीचा ताबा घेतला; केवळ बंदरे साम्राज्याच्या ताब्यात राहिली, जी ताफ्याशिवाय घेतली जाऊ शकत नव्हती.

परंतु, कदाचित, जस्टिनियन I च्या सामर्थ्यासाठी सर्वात कठीण चाचणी म्हणजे भयानक प्लेग महामारी (541-543), ज्याने जवळजवळ निम्मी लोकसंख्या मारली. असे दिसते की साम्राज्यावरील सोफियाचा अदृश्य घुमट फुटला आहे आणि त्यात मृत्यू आणि विनाशाचे काळे वावटळ ओतले आहे.

जस्टिनियनला हे चांगले समजले की श्रेष्ठ शत्रूचा सामना करताना त्याची मुख्य शक्ती त्याच्या प्रजेचा विश्वास आणि एकता आहे. म्हणूनच, लॅझिकामध्ये पर्शियन लोकांशी चालू असलेल्या युद्धासह, तोटिलाशी कठीण संघर्ष, ज्याने आपला ताफा तयार केला आणि सिसिली, सार्डिनिया आणि कोर्सिका काबीज केले, सम्राटाचे लक्ष अधिकाधिक धर्मशास्त्राच्या मुद्द्यांकडे वेधले गेले. काहींना असे वाटले की वृद्ध जस्टिनियनने आपले मन गमावले आहे, अशा गंभीर परिस्थितीत पवित्र शास्त्रवचनांचे वाचन करण्यात, चर्च फादर्सच्या कार्यांचा अभ्यास करण्यात (ख्रिश्चन चर्चच्या व्यक्तिमत्त्वांचे पारंपारिक नाव ज्याने आपला कट्टरता निर्माण केला आणि) अशा गंभीर परिस्थितीत दिवस आणि रात्र घालवली. संस्था) आणि स्वतःचे धर्मशास्त्रीय ग्रंथ लिहित आहेत. तथापि, सम्राटाला हे चांगले समजले की रोमन लोकांच्या ख्रिश्चन विश्वासामध्येच त्यांची शक्ती आहे. मग "राज्य आणि पुरोहिताची सिम्फनी" ची प्रसिद्ध कल्पना तयार केली गेली - शांततेची हमी म्हणून चर्च आणि राज्य यांचे संघटन - साम्राज्य.

543 मध्ये, जस्टिनियनने तिसऱ्या शतकातील गूढवादी, तपस्वी आणि धर्मशास्त्रज्ञांच्या शिकवणींचा निषेध करणारा एक ग्रंथ लिहिला. उत्पत्ती, पापींच्या चिरंतन यातना नाकारणे. तथापि, सम्राटाने ऑर्थोडॉक्स आणि मोनोफिसाइट्समधील मतभेदांवर मात करण्यासाठी मुख्य लक्ष दिले. या संघर्षाने चर्चला 100 वर्षांहून अधिक काळ त्रास दिला आहे. 451 मध्ये, चाल्सेडॉनच्या IV इक्यूमेनिकल कौन्सिलने मोनोफिसाइट्सचा निषेध केला. पूर्वेकडील ऑर्थोडॉक्सीच्या प्रभावशाली केंद्रे - अलेक्झांड्रिया, अँटिओक आणि कॉन्स्टँटिनोपल यांच्यातील प्रतिस्पर्ध्यामुळे ब्रह्मज्ञानविषयक विवाद गुंतागुंतीचा झाला. जस्टिनियन I च्या कारकिर्दीत कौन्सिल ऑफ चाल्सेडॉनचे समर्थक आणि त्याचे विरोधक (ऑर्थोडॉक्स आणि मोनोफिसाइट्स) यांच्यातील फूट विशेषतः तीव्र झाली, कारण मोनोफिसाइट्सनी स्वतःची वेगळी चर्च पदानुक्रम तयार केली. 541 मध्ये, प्रसिद्ध मोनोफिसाइट जेकब बरादेईच्या क्रियाकलापांना सुरुवात झाली, ज्याने भिकाऱ्याचा पोशाख घातला, मोनोफिसाइट्सची वस्ती असलेल्या सर्व देशांत फिरले आणि पूर्वेकडील मोनोफिसाइट चर्च पुनर्संचयित केले. धार्मिक संघर्ष एका राष्ट्रीय संघर्षामुळे गुंतागुंतीचा होता: ग्रीक आणि रोमन, जे स्वतःला रोमन साम्राज्यातील सत्ताधारी लोक मानत होते, ते प्रामुख्याने ऑर्थोडॉक्स होते आणि कॉप्ट्स आणि बरेच अरब मोनोफिसाइट्स होते. साम्राज्यासाठी, हे सर्व अधिक धोकादायक होते कारण सर्वात श्रीमंत प्रांत - इजिप्त आणि सीरिया - यांनी तिजोरीत मोठ्या प्रमाणात योगदान दिले आणि या प्रदेशांच्या व्यापार आणि हस्तकला मंडळांच्या सरकारच्या समर्थनावर बरेच अवलंबून होते. थिओडोरा जिवंत असताना, ऑर्थोडॉक्स पाळकांच्या टीकेला न जुमानता तिने मोनोफिसाइट्सचे संरक्षण करून संघर्ष कमी करण्यास मदत केली, परंतु 548 मध्ये सम्राज्ञी मरण पावली. जस्टिनियनने मोनोफिसाइट्ससह समेटाचा मुद्दा व्ही इक्यूमेनिकल कौन्सिलकडे आणण्याचा निर्णय घेतला. सम्राटाची योजना मोनोफिसाइट्सच्या शत्रूंच्या शिकवणींचा निषेध करून संघर्ष सुरळीत करण्याची होती - सायरसचा थिओडोरेट, एडेसा विलो आणि मोप्सुएटचा थिओडोर (तथाकथित "तीन अध्याय"). अडचण अशी होती की ते सर्व चर्चसह शांततेत मरण पावले. मृतांचा निषेध करणे शक्य आहे का? बऱ्याच संकोचानंतर, जस्टिनियनने ठरवले की हे शक्य आहे, परंतु पोप विजिलियस आणि बहुसंख्य पाश्चात्य बिशप त्याच्या निर्णयाशी सहमत नव्हते. सम्राटाने पोपला कॉन्स्टँटिनोपलला नेले, त्याला जवळजवळ नजरकैदेत ठेवले, दबावाखाली करार साधण्याचा प्रयत्न केला. दीर्घ संघर्ष आणि संकोचानंतर, विजिलिअसने शरणागती पत्करली. 553 मध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलमधील व्ही इक्यूमेनिकल कौन्सिलने "तीन डोक्यांचा" निषेध केला. पोपने अस्वस्थतेचा हवाला देऊन परिषदेच्या कामात भाग घेतला नाही आणि त्याच्या निर्णयांना विरोध करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु शेवटी त्याने त्यावर स्वाक्षरी केली.

या परिषदेच्या इतिहासात, एखाद्याने त्याच्या धार्मिक अर्थामध्ये फरक केला पाहिजे, ज्यामध्ये ऑर्थोडॉक्स मतप्रणालीचा विजय आहे की दैवी आणि मानवी स्वभाव ख्रिस्तामध्ये अविभाज्यपणे आणि अविभाज्यपणे एकत्र आहेत आणि त्यासोबत असलेल्या राजकीय कारस्थानांचा समावेश आहे. जस्टिनियनचे थेट ध्येय साध्य झाले नाही: मोनोफिसाइट्सशी सलोखा झाला नाही आणि परिषदेच्या निर्णयांवर असमाधानी असलेल्या पाश्चात्य बिशपांशी जवळजवळ ब्रेक झाला. तथापि, या परिषदेने ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या आध्यात्मिक एकत्रीकरणात मोठी भूमिका बजावली आणि हे त्या वेळी आणि त्यानंतरच्या युगांसाठी अत्यंत महत्वाचे होते. जस्टिनियन I चा शासनकाळ हा धार्मिक उत्थानाचा काळ होता. याच वेळी चर्चच्या कविता, सोप्या भाषेत लिहिलेल्या, विकसित होऊ लागल्या, त्यापैकी एक प्रमुख प्रतिनिधी रोमन स्लॅडकोपेवेट्स होता. हा पॅलेस्टिनी मठवादाचा पराक्रम होता, जॉन क्लायमॅकस आणि आयझॅक सीरियनचा काळ.

राजकीय घडामोडींनाही कलाटणी मिळाली. 552 मध्ये, जस्टिनियनने इटलीमधील मोहिमेसाठी नवीन सैन्य सुसज्ज केले. यावेळी तिने एक शूर सेनापती आणि धूर्त राजकारणी नपुंसक नर्सेसच्या नेतृत्वाखाली दालमाटिया मार्गे जमिनीवरून प्रस्थान केले. निर्णायक युद्धात, तोटिलाच्या घोडदळांनी अर्धचंद्रात तयार झालेल्या नरसेच्या सैन्यावर हल्ला केला, बाजूच्या तिरंदाजांकडून गोळीबार केला, उड्डाण केले आणि त्यांच्या स्वत: च्या पायदळांना चिरडले. तोतला गंभीर जखमी होऊन त्याचा मृत्यू झाला. एका वर्षाच्या आत, बायझंटाईन सैन्याने संपूर्ण इटलीवर आपले वर्चस्व पुनर्संचयित केले आणि एका वर्षानंतर नर्सेसने द्वीपकल्पात ओतणाऱ्या लोम्बार्ड्सच्या सैन्याला थांबवले आणि नष्ट केले.

इटलीला भयंकर लुटीपासून वाचवले गेले. 554 मध्ये, जस्टिनियनने स्पेन काबीज करण्याचा प्रयत्न करत पश्चिम भूमध्य समुद्रात आपले विजय चालू ठेवले. हे पूर्णपणे करणे शक्य नव्हते, परंतु देशाच्या आग्नेय भागात एक लहान क्षेत्र आणि जिब्राल्टरची सामुद्रधुनी बायझेंटियमच्या अधिपत्याखाली आली. भूमध्य समुद्र पुन्हा एकदा "रोमन सरोवर" बनला. 555 मध्ये शाही सैन्याने लाझिका येथे मोठ्या पर्शियन सैन्याचा पराभव केला. खोसरो मी प्रथम सहा वर्षांसाठी आणि नंतर शांतता करारावर स्वाक्षरी केली. स्लाव्हिक धोक्याचा सामना करणे देखील शक्य होते: जस्टिनियन मी भटक्या विमुक्तांशी युती केली, ज्यांनी साम्राज्याच्या डॅन्यूब सीमेचे संरक्षण आणि स्लाव्ह्सविरूद्ध लढा स्वतःवर घेतला. 558 मध्ये हा करार अंमलात आला. रोमन साम्राज्यासाठी बहुप्रतिक्षित शांतता आली.

जस्टिनियन I (559-565) च्या कारकिर्दीची शेवटची वर्षे शांतपणे गेली. चतुर्थांश शतकाच्या संघर्षामुळे आणि भयंकर महामारीमुळे कमकुवत झालेल्या साम्राज्याची आर्थिक स्थिती पुनर्संचयित झाली, देशाने त्याच्या जखमा भरल्या. 84 वर्षीय सम्राटाने आपला धर्मशास्त्रीय अभ्यास आणि चर्चमधील मतभेद संपवण्याची आशा सोडली नाही. त्याने मोनोफिसाइट्सच्या आत्म्याच्या जवळ असलेल्या ख्रिस्ताच्या शरीराच्या अविनाशीपणावर एक ग्रंथ देखील लिहिला. सम्राटाच्या नवीन विचारांना विरोध केल्याबद्दल, कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू आणि अनेक बिशप हद्दपार झाले. जस्टिनियन मी त्याच वेळी सुरुवातीच्या ख्रिश्चनांच्या परंपरांचा आणि मूर्तिपूजक सीझरचा वारस होता. एकीकडे, चर्चमध्ये केवळ याजक सक्रिय होते आणि सामान्य लोक केवळ प्रेक्षक राहिले या वस्तुस्थितीविरूद्ध त्याने लढा दिला, दुसरीकडे, त्याने सतत चर्चच्या व्यवहारात हस्तक्षेप केला, बिशपांना त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार काढून टाकले. जस्टिनियनने गॉस्पेल आज्ञांच्या आत्म्याने सुधारणा केल्या - त्याने गरिबांना मदत केली, गुलाम आणि वसाहतवाद्यांची परिस्थिती दूर केली, शहरे पुनर्संचयित केली - आणि त्याच वेळी लोकसंख्येवर तीव्र कर दडपशाही केली. त्यांनी कायद्याचे अधिकार पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु भ्रष्टाचार आणि अधिकाऱ्यांचा गैरवापर दूर करू शकले नाहीत. बायझंटाईन साम्राज्याच्या प्रदेशात शांतता आणि स्थिरता पुनर्संचयित करण्याचे त्यांचे प्रयत्न रक्ताच्या नद्यांमध्ये बदलले. आणि तरीही, सर्वकाही असूनही, जस्टिनियनचे साम्राज्य मूर्तिपूजक आणि रानटी राज्यांनी वेढलेले सभ्यतेचे मरुस्थान होते आणि त्याच्या समकालीन लोकांच्या कल्पनांना पकडले होते.

महान सम्राटाच्या कृत्यांचे महत्त्व त्याच्या काळाच्या पलीकडे आहे. चर्चची स्थिती मजबूत करणे, ऑर्थोडॉक्सीच्या वैचारिक आणि आध्यात्मिक एकत्रीकरणाने मध्ययुगीन समाजाच्या निर्मितीमध्ये मोठी भूमिका बजावली. सम्राट जस्टिनियन I ची संहिता त्यानंतरच्या शतकांमध्ये युरोपियन कायद्याचा आधार बनली.

जस्टिनियन I द ग्रेट, ज्याचे पूर्ण नाव जस्टिनियन फ्लेवियस पीटर सब्बातियस सारखे दिसते, एक बायझंटाईन सम्राट (म्हणजे पूर्व रोमन साम्राज्याचा शासक), प्राचीन काळातील सर्वात मोठा सम्राटांपैकी एक आहे, ज्याच्या अंतर्गत या युगाने मार्ग काढण्यास सुरुवात केली. मध्ययुग आणि रोमन सरकारच्या शैलीने बायझँटाईनला मार्ग दिला. ते एक प्रमुख सुधारक म्हणून इतिहासात राहिले.

सुमारे 483 मध्ये जन्मलेला, तो मूळचा मॅसेडोनियाचा रहिवासी होता, जो एका शेतकऱ्याचा मुलगा होता. जस्टिनियनच्या चरित्रात निर्णायक भूमिका त्याच्या काकांनी खेळली होती, जो सम्राट जस्टिन I बनला. निपुत्रिक राजा, ज्याने आपल्या पुतण्यावर प्रेम केले, त्याला स्वतःच्या जवळ आणले, त्याच्या शिक्षणात आणि समाजातील प्रगतीसाठी योगदान दिले. संशोधकांनी असे सुचवले आहे की जस्टिनियन अंदाजे 25 वर्षांच्या वयात रोममध्ये आला असता, राजधानीत कायदा आणि धर्मशास्त्राचा अभ्यास केला आणि वैयक्तिक शाही अंगरक्षक, गार्ड कॉर्प्सचे प्रमुख या पदासह राजकीय ऑलिंपसच्या शिखरावर चढण्यास सुरुवात केली.

521 मध्ये, जस्टिनियन कॉन्सुलच्या रँकवर पोहोचला आणि एक अतिशय लोकप्रिय व्यक्तिमत्व बनला, कमीत कमी आलिशान सर्कस कामगिरीच्या संस्थेबद्दल धन्यवाद. सिनेटने जस्टिनला त्याच्या पुतण्याला सह-सम्राट बनवण्याची वारंवार सूचना केली, परंतु सम्राटाने हे पाऊल एप्रिल 527 मध्ये उचलले, जेव्हा त्याची तब्येत लक्षणीयरीत्या खालावली. त्याच वर्षी 1 ऑगस्ट रोजी, त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, जस्टिनियन सार्वभौम शासक बनला.

नव्याने राज्याभिषेक झालेल्या सम्राटाने, महत्त्वाकांक्षी योजनांना आश्रय देऊन, ताबडतोब देशाची शक्ती मजबूत करण्यास सुरुवात केली. देशांतर्गत धोरणामध्ये, हे विशेषतः कायदेशीर सुधारणांच्या अंमलबजावणीमध्ये दिसून आले. जस्टिनियन कोडची 12 पुस्तके आणि प्रकाशित झालेली डायजेस्टची 50 पुस्तके सहस्राब्दीहून अधिक काळ संबंधित राहिली. जस्टिनियनच्या कायद्यांनी केंद्रीकरण, सम्राटाच्या अधिकारांचा विस्तार, राज्ययंत्रणे आणि सैन्याचे बळकटीकरण आणि विशिष्ट क्षेत्रांमध्ये विशेषतः व्यापारात नियंत्रण मजबूत करण्यात योगदान दिले.

मोठ्या प्रमाणावर बांधकामाचा कालावधी सुरू झाल्याने सत्तेवर येण्याचे चिन्ह होते. सेंटचे कॉन्स्टँटिनोपल चर्च, जे आगीचे बळी ठरले. सोफियाची पुनर्बांधणी अशा प्रकारे केली गेली की अनेक शतके ख्रिश्चन चर्चमध्ये तिची समानता नव्हती.

जस्टिनियन I द ग्रेटने नवीन प्रदेश जिंकण्याच्या उद्देशाने बऱ्यापैकी आक्रमक परराष्ट्र धोरणाचा पाठपुरावा केला. त्याच्या लष्करी नेत्यांनी (खुद्द सम्राटाला वैयक्तिकरित्या शत्रुत्वात भाग घेण्याची सवय नव्हती) उत्तर आफ्रिकेचा काही भाग, इबेरियन द्वीपकल्प आणि पश्चिम रोमन साम्राज्याचा एक महत्त्वपूर्ण भाग जिंकण्यात यशस्वी झाले.

या सम्राटाच्या कारकिर्दीत अनेक दंगलींचा समावेश होता. बायझँटाईन इतिहासातील सर्वात मोठा निका उठाव: लोकसंख्येने केलेल्या उपाययोजनांच्या कठोरतेवर अशी प्रतिक्रिया दिली. 529 मध्ये, जस्टिनियनने प्लेटोची अकादमी बंद केली आणि 542 मध्ये कॉन्सुलर पोस्ट रद्द केली. त्यांना संताशी उपमा देऊन अधिकाधिक सन्मान देण्यात आला. स्वत: जस्टिनियनने, त्याच्या आयुष्याच्या अखेरीस, हळूहळू राज्याच्या चिंतेमध्ये रस गमावला, धर्मशास्त्र, तत्त्वज्ञ आणि पाद्री यांच्याशी संवादांना प्राधान्य दिले. 565 च्या शरद ऋतूमध्ये कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये त्याचा मृत्यू झाला.

जस्टिनियन I (527 - 565) च्या कारकिर्दीत, बीजान्टिन साम्राज्य सत्तेच्या शिखरावर पोहोचले. या सम्राटाने रोमन साम्राज्य त्याच्या पूर्वीच्या सीमांवर पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला.

सम्राट जस्टिनियन I च्या आदेशानुसार, 528-534 मध्ये, कायद्यांचा संग्रह, नागरी कायद्याचा संहिता, निष्कर्ष काढला गेला, ज्याने दीर्घकालीन रोमन कायदेशीर मानदंड आणि ख्रिश्चन धर्माची आध्यात्मिक मूल्ये एकत्र केली. "संहिता..." कायद्यासमोर सर्व नागरिकांची समानता घोषित करते. गुलामगिरी नाहीशी झाली नसली तरी, गुलामांना मारण्यास मनाई होती आणि त्यांना स्वतःला मुक्त करण्याची संधी दिली गेली. जस्टिनियनच्या कायद्यांनी पुरुष आणि स्त्रीचे हक्क समान केले आणि घटस्फोटावर बंदी घातली, ज्याचा ख्रिश्चन चर्चने निषेध केला. संहितेने सम्राटाच्या अमर्याद आणि निरपेक्ष शक्तीची कल्पना घोषित केली: "सम्राटाची इच्छा कायद्याचा स्रोत आहे." खाजगी मालमत्तेच्या अभेद्यतेचा अधिकार सुरक्षित करण्यात आला. "संहिता..." हे 12व्या - 14व्या शतकात पश्चिम युरोपातील बहुतेक देशांमध्ये कायद्यांच्या विकासाचे मॉडेल बनले. कझदान ए.पी., लिटावरिन जी.जी. बायझेंटियम आणि दक्षिण स्लाव्हच्या इतिहासावरील निबंध. सेंट पीटर्सबर्ग, "अलेथिया", 1998 पी

जस्टिनियनने सुरू केलेल्या परिवर्तनांना महत्त्वपूर्ण निधीची आवश्यकता होती. शाही अधिकाऱ्यांच्या वाढत्या कर, गैरवर्तन आणि लाचखोरीमुळे कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये 532 चा उठाव झाला. बंडखोरांच्या घोषणेसाठी या उठावाला “निका” असे नाव मिळाले (निका! - “विजय!”) बंडखोरांनी आठ दिवस शहरावर वर्चस्व गाजवले. जस्टिनियनने पळून जाण्याचा निर्णय देखील घेतला, परंतु थिओडोराच्या सल्ल्यानुसार तो थांबला आणि घोषित केले की सत्ता गमावण्यापेक्षा तो मरणार आहे. सम्राटाने उठावाच्या नेत्यांना लाच दिली आणि बर्बर भाडोत्री सैन्याच्या तुकड्यांच्या मदतीने त्याने उठाव दडपला आणि सुमारे 35 हजार लोक मारले.

उठाव दडपून टाकल्यानंतर, जस्टिनियनला त्याच्या जीवनाचे मुख्य ध्येय कळू लागले - रोमन साम्राज्याची त्याच्या पूर्वीच्या हद्दीत पुनर्स्थापना. पश्चिमेकडील रानटी राज्ये त्या वेळी खोल संकटाचा सामना करत होती हे त्याच्या योजनांच्या पूर्ततेमध्ये योगदान दिले.

534 मध्ये, उत्कृष्ट कमांडर बेलीसॅरियसच्या नेतृत्वाखाली बायझंटाईन सैन्याने वंडल्सचा पराभव केला आणि उत्तर आफ्रिकेवर कब्जा केला. पुढे, बेलीसॅरियसच्या सैन्याने फादरला ताब्यात घेतले. सिसिली, इटलीमध्ये घुसली. ख्रिश्चन चर्च आणि इटलीच्या लोकसंख्येने बायझंटाईन्सचे समर्थन महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. 536 मध्ये, बेलिसॅरियसच्या सैन्याने लढाई न करता रोममध्ये प्रवेश केला आणि तीन वर्षांत बायझंटाईन्सने रानटी लोकांची राजधानी रेवेना ताब्यात घेतली. असे दिसते की जस्टिनियनने त्याचे प्रेमळ ध्येय जवळजवळ साध्य केले आहे, परंतु नंतर स्लाव्ह आणि पर्शियन लोकांनी इटलीमधील सैन्याच्या उपस्थितीचा फायदा घेत बायझेंटियमवर हल्ला करण्यास सुरवात केली. सम्राटाने बेलिसारिअसला परत बोलावले आणि पूर्वेकडील सीमांचे रक्षण करण्यासाठी त्याला सैन्यासह पाठवले. कमांडरने या कामाचाही सामना केला. पश्चिमेकडील भूभाग जिंकण्याआधी, जस्टिनियन फक्त 552 मध्ये परत आला. आणि जरी त्याने सम्राट कॉन्स्टँटिनियनच्या काळापासून रोमन साम्राज्याच्या सीमा पुनर्संचयित केल्या, तरी त्याने त्याच्या राज्याचा प्रदेश जवळजवळ दुप्पट केला. दिल श. एम., 1947 पी. 24

जस्टिनियन I च्या काळात कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये चर्च ऑफ हागिया सोफिया बांधले गेले. त्याचे बांधकाम, 532 मध्ये सुरू झाले, 5 वर्षे 10 हजार लोकांनी समर्थित केले. मंदिर बाहेरून साधारण दिसत असले तरी आतून ते आकाराने अप्रतिम होते. 31 मीटर व्यासाचा विशालकाय मोज़ेक व्हॉल्ट कोणत्याही आधाराशिवाय हवेत लटकलेला दिसत होता. हे मोठ्या बाथहाऊसला दोन पबद्वारे समर्थित होते या वस्तुस्थितीद्वारे प्राप्त झाले, ज्यापैकी प्रत्येकाने तीन लहान पबवर विश्रांती घेतली. तिजोरीला धरून ठेवलेले चार खांब लपलेले होते आणि कमानींमधील फक्त त्रिकोणी पाल स्पष्टपणे दिसत होते. तिजोरीवरील क्रॉस देवाच्या संरक्षणाचे आणि साम्राज्याच्या संरक्षणाचे प्रतीक आहे. जेव्हा मंदिर 537 मध्ये पवित्र केले गेले, तेव्हा सम्राट जस्टिनियन, त्याच्या भव्य सौंदर्याने उद्गारले: “परमेश्वराची स्तुती करा, ज्याने मला असे कार्य करण्यास प्रेरित केले, मी तुला मागे टाकले आहे बायझेंटियम आणि दक्षिणी स्लाव, सेंट पीटर्सबर्ग, "अलेथिया", 1998 पी

बायझंटाईन सम्राटांची शक्ती कायदेशीररित्या वंशपरंपरागत नव्हती. खरं तर, कोणीही सिंहासनावर असू शकतो. 518 मध्ये, अनास्तासियसच्या मृत्यूनंतर, कारस्थानाच्या परिणामी, जस्टिनच्या गार्डचे प्रमुख सिंहासनावर गेले. तो मॅसेडोनियाचा एक शेतकरी होता, शूर होता, परंतु पूर्णपणे निरक्षर होता आणि त्याला सैनिक म्हणून राज्य कारभाराचा अनुभव नव्हता. वयाच्या ७० व्या वर्षी घराणेशाहीचा संस्थापक बनलेल्या या अपस्टार्टला, त्याचा पुतण्या जस्टिनियनच्या व्यक्तीमध्ये सल्लागार नसता तर त्याच्याकडे सोपवलेल्या शक्तीमुळे त्याला मोठ्या प्रमाणात अडथळा आला असता.

मूळ मॅसेडोनियाचा रहिवासी, जस्टिनियन, त्याच्या काकांच्या आमंत्रणावरून, तरुणपणात कॉन्स्टँटिनोपलला आला, जिथे त्याने संपूर्ण रोमन आणि ख्रिश्चन शिक्षण घेतले. त्याला व्यवसायाचा अनुभव होता, परिपक्व मन आणि प्रस्थापित चारित्र्य होते. आणि 518 ते 527 पर्यंत. त्याने प्रत्यक्षात जस्टिनच्या नावावर राज्य केले. आणि 527 मध्ये जस्टिनच्या मृत्यूनंतर, तो बायझेंटियमचा एकमेव शासक बनला.

जस्टिनियन हे दोन महान विचारांचे उदात्त प्रतिनिधी होते: साम्राज्याची कल्पना आणि ख्रिश्चन धर्माची कल्पना

जस्टिनियनने रोमन साम्राज्याला पूर्वीच्या स्थितीत पुनर्संचयित करण्याचे स्वप्न पाहिले, रोमचा वारस असलेल्या बायझेंटियमने पाश्चात्य रानटी राज्यांवर कायम ठेवलेले अभेद्य अधिकार मजबूत करणे आणि रोमन जगाची एकता पुनर्संचयित करणे.

जस्टिनियनने बायझँटियमची लष्करी आणि राजकीय शक्ती मजबूत करणे हे आपले प्राधान्य कार्य मानले. जस्टिनियन अंतर्गत, बायझँटियमचा प्रदेश जवळजवळ दुप्पट झाला, त्याच्या सीमा रोमन साम्राज्याच्या सीमेजवळ येऊ लागल्या. ते शक्तिशाली भूमध्यसागरीय राज्यात बदलले. जस्टिनियनने स्वत:ला सम्राट फ्रँकिश, अलेमॅनिक आणि इतर पदव्या म्हणून संबोधले आणि युरोपमधील वर्चस्वाच्या दाव्यांवर जोर दिला.

जस्टिनियन अंतर्गत तयार केलेली, नागरी कायद्याची संहिता बायझंटाईन कायदेशीर विचारांचे शिखर आहे. संहिता साम्राज्याच्या आर्थिक आणि सामाजिक जीवनात झालेले बदल प्रतिबिंबित करते. स्त्रियांची कायदेशीर स्थिती सुधारणे, गुलामांची सुटका करणे इ. प्रथमच, नैसर्गिक कायद्याच्या सिद्धांताला कायदेशीर मान्यता मिळाली, ज्यानुसार सर्व लोक स्वभावाने समान आहेत आणि गुलामगिरी मानवी स्वभावाशी विसंगत आहे.

जस्टिनियन अंतर्गत, बायझँटियम केवळ युरोपमधील सर्वात मोठे आणि श्रीमंत राज्य बनले नाही तर सर्वात सांस्कृतिक देखील झाले. जस्टिनियनने देशातील कायदा व सुव्यवस्था मजबूत केली. कॉन्स्टँटिनोपल मध्ययुगीन जगाच्या प्रसिद्ध कलात्मक केंद्रात बदलले, "विज्ञान आणि कलांचे पॅलेडियम" मध्ये बदलले, त्यानंतर रेवेना, रोम, निकिया, थेस्सालोनिका, जे बायझँटिन कलात्मक शैलीचे केंद्रबिंदू बनले.

जस्टिनियनच्या अंतर्गत, अद्भुत चर्च बांधल्या गेल्या ज्या आजपर्यंत टिकून आहेत - कॉन्स्टँटिनोपलमधील हागिया सोफिया आणि रेवेनामधील चर्च ऑफ सॅन विटाले. त्याने पोप जॉनशी संबंध प्रस्थापित केले, ज्यांना तो त्याच्या राजधानीत सन्मानाने भेटला. 525 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपल येथे. नवीन रोमला भेट देणारे पोप जॉन हे पहिले रोमन महायाजक आहेत.

औपचारिकपणे, चर्चच्या संबंधात, जस्टिनियनने सिम्फनीच्या तत्त्वाचे निरीक्षण केले, ज्याने चर्च आणि राज्याचे समान आणि मैत्रीपूर्ण सहअस्तित्व मानले.

एक विश्वास असलेला आणि देवाच्या कृपेने राज्य करतो याची खात्री बाळगणारा माणूस, त्याने आपल्या प्रजेच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक नेतृत्वाला महत्त्वपूर्ण महत्त्व दिले. त्याला असे वाटत होते की एका साम्राज्यात, ज्यामध्ये त्याने एकच कायदा स्थापित केला आहे, तेथे एकच विश्वास आणि एकच आध्यात्मिक शक्ती असेल, म्हणजे त्याची श्रद्धा आणि त्याची इच्छा. त्याला ब्रह्मज्ञानविषयक तर्काची खूप आवड होती, तो स्वत: ला एक अद्भुत धर्मशास्त्रज्ञ मानत होता, देव त्याच्या ओठातून बोलतो यावर विश्वास ठेवत होता आणि स्वत: ला “विश्वासाचा शिक्षक आणि चर्चचा प्रमुख” म्हणून घोषित केले होते, चर्चला त्याच्या स्वतःच्या चुकांपासून आणि त्यांच्यापासून संरक्षण करण्यास तयार होता. विरोधकांचे हल्ले. त्याने नेहमीच आणि नेहमीच स्वत: ला चर्चला सिद्धांत, शिस्त, अधिकार, कर्तव्ये सांगण्याचा अधिकार दिला, एका शब्दात, त्याने ते त्याच्या सर्वोच्च (पवित्र) शक्तीच्या अंगात बदलले.

त्याची विधायी कृत्ये चर्चच्या संरचनेवरील डिक्रीने भरलेली आहेत, त्यातील सर्व तपशीलांचे नियमन करतात. त्याच वेळी, जस्टिनियन उदार अनुदान, सजावट आणि मंदिरे बांधून चर्चला फायदा मिळवून देण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या धार्मिक आवेशावर अधिक जोर देण्यासाठी, त्याने विधर्मी लोकांचा कठोरपणे छळ केला, 529 मध्ये अथेनियन विद्यापीठ बंद करण्याचा आदेश दिला, जिथे काही मूर्तिपूजक शिक्षक अजूनही गुप्तपणे राहिले आणि कट्टरपंथीयांचा छळ केला.

शिवाय, चर्चवर एखाद्या गुरुप्रमाणे राज्य कसे करायचे हे त्याला माहीत होते आणि त्याने ज्या आश्रय व उपकारांचा वर्षाव केला त्या बदल्यात, त्याने स्वतःला "सम्राट आणि पुजारी" म्हणून खुलेपणाने संबोधून आपली इच्छा निर्दयीपणे आणि उद्धटपणे लिहून दिली.

सीझरचा वारस, त्याला, त्यांच्याप्रमाणेच, एक जिवंत कायदा, निरपेक्ष शक्तीचे सर्वात पूर्ण मूर्त स्वरूप आणि त्याच वेळी साम्राज्यात सुव्यवस्थेची काळजी घेणारा एक अतुलनीय आमदार आणि सुधारक व्हायचे होते. सम्राटाने स्वत: साठी स्वतंत्रपणे बिशप नियुक्त करण्याचा आणि काढून टाकण्याचा, चर्चचे कायदे स्वत: साठी सोयीस्करपणे स्थापित करण्याचा हक्क सांगितला ज्याने म्हटले की "चर्चच्या सर्व संपत्तीचा स्रोत सम्राटाची उदारता आहे."

जस्टिनियन अंतर्गत, चर्च पदानुक्रमाच्या श्रेणींना अनेक अधिकार आणि फायदे मिळाले. बिशपांना केवळ धर्मादाय कार्यांचे नेतृत्व सोपवले गेले नाही: त्यांना धर्मनिरपेक्ष प्रशासन आणि न्यायालयात गैरवर्तन सुधारण्यासाठी नियुक्त केले गेले. कधी त्यांनी हे प्रकरण स्वतः सोडवले, कधी त्यांनी ज्या अधिकाऱ्याविरुद्ध दावा केला होता त्याच्याशी करार केला, कधी त्यांनी ही बाब स्वतः सम्राटाच्या निदर्शनास आणून दिली. पाळकांना सामान्य न्यायालयांच्या अधीनतेतून काढून टाकण्यात आले; याजकांचा न्याय बिशप, बिशप कौन्सिलद्वारे आणि महत्त्वाच्या प्रकरणांमध्ये सम्राट स्वत: करत असे.

जस्टिनियनला त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये एक विशेष पाठिंबा आणि सल्लागार त्याची पत्नी, एम्प्रेस थिओडोरा होती.

थिओडोराही लोकांतून आला. हिप्पोड्रोममधील अस्वल रक्षकाच्या मुलीने, एक फॅशनेबल अभिनेत्री, जस्टिनियनला तिच्याशी लग्न करण्यास भाग पाडले आणि सिंहासन सोबत घेतले.

यात काही शंका नाही की ती जिवंत असताना - 548 मध्ये थिओडोरा मरण पावला - तिने सम्राटावर प्रचंड प्रभाव टाकला आणि त्याने जसे केले त्याच प्रमाणात साम्राज्यावर राज्य केले आणि कदाचित त्याहूनही अधिक. हे घडले कारण तिच्या कमतरता असूनही - तिला पैसा, शक्ती आवडते आणि सिंहासन टिकवून ठेवण्यासाठी, अनेकदा विश्वासघातकी, क्रूरपणे वागले आणि तिच्या द्वेषात अविचल होती - या महत्वाकांक्षी स्त्रीमध्ये उत्कृष्ट गुण होते - ऊर्जा, खंबीरपणा, निर्णायक आणि मजबूत इच्छा, एक सावध आणि स्पष्ट राजकीय मन आणि, कदाचित, तिच्या शाही पतीपेक्षा बऱ्याच गोष्टी अधिक अचूकपणे पाहिल्या.

जस्टिनियनने पश्चिमेवर पुन्हा विजय मिळवण्याचे आणि पोपशाहीशी युती करून रोमन साम्राज्य पुनर्संचयित करण्याचे स्वप्न पाहिले असताना, तिने, पूर्वेकडील मूळ, परिस्थिती आणि काळाच्या गरजा अधिक अचूक समजून पूर्वेकडे आपले लक्ष वळवले. तिला तेथील धार्मिक भांडणे संपवायची होती ज्यामुळे साम्राज्याची शांतता आणि सामर्थ्य बिघडत होते, सीरिया आणि इजिप्तमधील धर्मत्यागी लोकांना विविध सवलती आणि व्यापक धार्मिक सहिष्णुतेच्या धोरणाद्वारे परत आणायचे होते आणि किमान किंमत मोजून. पूर्वेकडील राजेशाहीची मजबूत ऐक्य पुन्हा निर्माण करण्यासाठी रोमशी ब्रेक. थिओडोराने सांगितलेले ऐक्य आणि सहिष्णुतेचे धोरण निःसंशय, सावध आणि वाजवी होते.

सम्राट या नात्याने, जस्टिनियन वारंवार अडचणीत सापडला, त्याने कोणती कारवाई करावी हे माहित नव्हते. त्याच्या पाश्चात्य उद्योगांच्या यशासाठी त्याला पोपशाहीशी स्थापित सुसंवाद राखणे आवश्यक होते; पूर्वेकडील राजकीय आणि नैतिक ऐक्य पुनर्संचयित करण्यासाठी, इजिप्त, सीरिया, मेसोपोटेमिया आणि आर्मेनियामध्ये असंख्य आणि प्रभावशाली मोनोफिसाइट्स सोडणे आवश्यक होते. सर्व विरोधाभास असूनही, परस्पर समंजसपणाचा आधार शोधण्याचा आणि या विरोधाभासांना सामंजस्याने मार्ग शोधण्याचा त्याचा डगमगता प्रयत्न केला जाईल.

हळूहळू, रोमला खूश करण्यासाठी, त्याने 536 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या कौन्सिलला असंतुष्टांना अनुमती दिली, त्यांचा छळ करण्यास सुरुवात केली (537-538), त्यांच्या गडावर - इजिप्तवर हल्ला केला आणि थिओडोराला संतुष्ट करण्यासाठी, त्याने मोनोफिसाइट्सना त्यांचे चर्च पुनर्संचयित करण्याची संधी दिली ( 543) आणि पोपकडून चाल्सेडॉन कौन्सिलच्या निर्णयांचा अप्रत्यक्ष निषेध मिळविण्यासाठी 553 च्या कौन्सिलकडे प्रयत्न केला.

साम्राज्याच्या संपत्तीची वाढ, कायद्याच्या वर उभ्या असलेल्या सम्राटाची अमर्याद शक्ती, चर्चची अधीनस्थ भूमिका, ख्रिश्चन सम्राटाच्या उपासनेचे अपमानजनक समारंभ, मूर्तिपूजक राजांना अधिक पात्र, मदत करू शकले नाहीत परंतु त्यांच्या नैतिकतेवर परिणाम करू शकले नाहीत. त्यावेळचा समाज.

लोकांच्या आध्यात्मिक गरजा कमी झाल्या. कॉन्स्टँटिनोपलच्या रहिवाशांनी त्यांचे दिवस सर्कसमध्ये घालवले, जिथे ते उत्साहाने पक्षांमध्ये विभागले गेले आणि दंगली आणि रक्तपाताला चिथावणी दिली. हिप्पोड्रोममध्ये, प्रेक्षक संतापाने ओरडले: "व्हर्जिन मेरी, आम्हाला विजय द्या!"घोड्यांवर जादू करण्यासाठी मांत्रिकांना नियुक्त केले होते; माइम कलाकारांनी अतिशय अश्लील दृश्ये चित्रित करून, लाजिरवाणे न होता, निंदा केली. शहरात वेश्यागृहे, खानावळी, सर्रास मद्यपान आणि भ्रष्टता वाढली. शाही खानदानी आणि सर्वोच्च धर्मगुरुंची कमालीची विलासिता भयावह गरिबीसह होती.

विरोधाभास म्हणजे, नैतिकतेची शिथिलता बायझेंटियममध्ये धार्मिकतेच्या व्यापक प्रदर्शनासह एकत्र राहिली. बायझँटियमच्या लोकसंख्येने धर्मशास्त्राकडे एक आश्चर्यकारक कल दर्शविला. म्हणून, इतिहासकार अगापियसच्या मते, बाजारात आणि पबमध्ये आळशी लोकांची गर्दी देव आणि त्याचे सार याबद्दल बोलत होती. रशियन तत्वज्ञानी व्ही.एल.च्या विनोदी टिप्पणीनुसार. सोलोव्हियोव्ह, "बायझेंटियममध्ये ख्रिश्चनांपेक्षा जास्त धर्मशास्त्रज्ञ होते."

अशा प्रकारे, सर्वात धन्य बायझंटाईन सम्राटांच्या प्रेरणेने, ख्रिश्चन जगावर अपरिहार्य शिक्षा टांगली गेली, ज्याने दैवी आज्ञा पाळल्या परंतु त्या पूर्ण केल्या नाहीत. जसजसे जस्टिनियन म्हातारपणी जवळ आले तसतसे त्याने ऊर्जा आणि उत्साह गमावला. थिओडोराच्या मृत्यूने (548) त्याला एक महत्त्वाचा आधार, खंबीरपणा आणि प्रेरणा स्त्रोतापासून वंचित केले. तेव्हा तो आधीच सुमारे 65 वर्षांचा होता, परंतु त्याने 82 वर्षांचा होईपर्यंत राज्य केले, हळूहळू आयुष्याने त्याच्या उद्दिष्टांसमोर आलेल्या अडथळ्यांकडे डोके टेकवले. प्रशासन अधिकाधिक अस्वस्थ होत असताना, आपत्ती आणि असंतोष अधिकाधिक वाढत असताना त्यांनी उदासीनतेने पाहिले. कोरिपस म्हणतो की या शेवटच्या वर्षांत “जुन्या सम्राटाला कशाचीही पर्वा नव्हती. जणू आधीच सुन्न झालेला, तो शाश्वत जीवनाच्या अपेक्षेत पूर्णपणे बुडून गेला होता; त्याचा आत्मा आधीच स्वर्गात होता. उत्तराधिकारी नियुक्त न करता नोव्हेंबर 565 मध्ये जस्टिनियन मरण पावला (थिओडोराने त्याला अपत्यहीन केले).

अलेक्झांडर ए. सोकोलोव्स्की

सम्राट जस्टिनियनची राजवट

6व्या शतकाच्या मध्यात बायझंटाईन साम्राज्याने सर्वात मोठी समृद्धी गाठली. सम्राट जस्टिनियन (527-565) च्या कारकिर्दीत. यावेळी, बीजान्टिन राज्याचे अंतर्गत स्थिरीकरण झाले आणि व्यापक बाह्य विजय झाले.

जस्टिनियनचा जन्म मॅसेडोनियामध्ये एका गरीब इलिरियन शेतकरी कुटुंबात झाला होता. त्याचा काका सम्राट जस्टिन (518-527), सैनिकांनी सिंहासनावर बसून जस्टिनियनला त्याचा सह-शासक बनवले. त्याच्या काकांच्या मृत्यूनंतर, जस्टिनियन मोठ्या साम्राज्याचा शासक बनला. जस्टिनियनला त्याच्या समकालीन आणि वंशजांकडून एक अतिशय विवादास्पद मूल्यांकन प्राप्त झाले. जस्टिनियनचा इतिहासकार प्रोकोपियस ऑफ सीझेरिया, त्याच्या अधिकृत कामांमध्ये आणि गुप्त इतिहासात, सम्राटाची दुहेरी प्रतिमा तयार केली: एक क्रूर जुलमी आणि एक शक्तिशाली महत्वाकांक्षी माणूस एक शहाणा राजकारणी आणि अथक सुधारक यांच्यासोबत एकत्र राहतो. एक उल्लेखनीय मन, इच्छाशक्ती आणि उत्कृष्ट शिक्षण मिळाल्यामुळे जस्टिनियन विलक्षण उर्जेने सरकारी कामकाजात गुंतले होते.

तो विविध श्रेणीतील लोकांपर्यंत पोहोचू शकत होता आणि त्याच्या पद्धतीने मोहक होता. परंतु ही उघड आणि बाह्य सुलभता केवळ एक मुखवटा होता ज्याने निर्दयी, दोन चेहऱ्यांचा आणि कपटी स्वभाव लपविला होता. प्रोकोपियसच्या मते, तो “शांत आणि अगदी आवाजात हजारो निरपराध लोकांना ठार मारण्याचा आदेश देऊ शकतो.” जस्टिनियनला त्याच्या शाही व्यक्तीच्या महानतेच्या कल्पनेने वेड लागले होते, ज्याचा विश्वास होता, रोमन साम्राज्याच्या पूर्वीच्या शक्तीचे पुनरुज्जीवन करण्याचे ध्येय होते. बायझँटाईन सिंहासनावरील सर्वात आश्चर्यकारक आणि मूळ व्यक्तींपैकी एक, त्याची पत्नी थिओडोराचा त्याच्यावर जोरदार प्रभाव होता. एक नर्तक आणि गणिका, थिओडोरा, तिच्या दुर्मिळ सौंदर्य, बुद्धिमत्ता आणि दृढ इच्छाशक्तीमुळे, जस्टिनियनवर विजय मिळवला आणि त्याची कायदेशीर पत्नी आणि सम्राज्ञी बनली. तिच्याकडे एक विलक्षण राजनैतिकता होती, सरकारच्या कारभाराचा अभ्यास केला, परदेशी राजदूत मिळाले, राजनैतिक पत्रव्यवहार केला आणि कठीण क्षणांमध्ये दुर्मिळ धैर्य आणि अदम्य ऊर्जा दाखवली. थिओडोराला वेडेपणाने शक्ती आवडत होती आणि त्याने स्लाव पूजेची मागणी केली.

जस्टिनियनच्या देशांतर्गत धोरणाचा उद्देश राज्याचे केंद्रीकरण आणि साम्राज्याची अर्थव्यवस्था मजबूत करणे, व्यापार तीव्र करणे आणि नवीन व्यापार मार्ग शोधणे हे होते. बायझंटाईन्सचे मोठे यश म्हणजे रेशीम उत्पादनाचे रहस्य शोधणे, ज्याचे रहस्य चीनमध्ये शतकानुशतके संरक्षित होते. पौराणिक कथेनुसार, दोन नेस्टोरियन भिक्षूंनी त्यांच्या पोकळ दांडीमध्ये रेशमाचे किडे ग्रेनेड चीनपासून बायझेंटियमपर्यंत नेले; साम्राज्यात (सीरिया आणि फिनिशियामध्ये) 6 व्या शतकात उद्भवली. रेशमी कापडांचे स्वतःचे उत्पादन. यावेळी कॉन्स्टँटिनोपल हे जागतिक व्यापाराचे केंद्र बनले. साम्राज्याच्या श्रीमंत शहरांमध्ये, हस्तकला उत्पादनात वाढ झाली आणि बांधकाम उपकरणे सुधारली गेली. यामुळे जस्टिनियनला शहरांमध्ये राजवाडे आणि मंदिरे आणि सीमावर्ती भागात तटबंदी उभारणे शक्य झाले.

बांधकाम तंत्रज्ञानाची प्रगती ही वास्तुकलेच्या उत्कर्षासाठी एक महत्त्वाची प्रेरणा होती. सहाव्या शतकात. धातू प्रक्रियेतही लक्षणीय सुधारणा झाली आहे. जस्टिनियनच्या विस्तृत लष्करी उपक्रमांनी शस्त्रास्त्रांच्या निर्मितीला आणि लष्करी कलेच्या फुलांना चालना दिली.

आपल्या कृषी धोरणात, जस्टिनियनने मोठ्या चर्चच्या जमीन मालकीच्या वाढीस संरक्षण दिले आणि त्याच वेळी जमीन मालकांच्या मध्यम वर्गाचे समर्थन केले. त्यांनी सातत्याने नसले तरी मोठ्या जमीनमालकांची शक्ती मर्यादित ठेवण्याचे धोरण राबविले आणि सर्व प्रथम, जुन्या सिनेटरीय अभिजात वर्ग.

जस्टिनियनच्या कारकिर्दीत रोमन कायद्यात सुधारणा करण्यात आली. सामाजिक-आर्थिक संबंधांमधील आमूलाग्र बदलांसाठी जुन्या कायदेशीर नियमांचे पुनरावृत्ती करणे आवश्यक आहे जे बायझंटाईन समाजाच्या पुढील प्रगतीस अडथळा आणतात. अल्प कालावधीत (528 ते 534 पर्यंत), ट्रिबोनियनच्या नेतृत्वाखालील उत्कृष्ट न्यायशास्त्रज्ञांच्या कमिशनने रोमन न्यायशास्त्राच्या संपूर्ण समृद्ध वारशाची उजळणी करण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात कार्य केले आणि "कॉर्पस ज्युरी सिव्हिलिस" तयार केले. यात सुरुवातीला तीन भाग होते: जस्टिनियनचा "कोड" - रोमन सम्राटांच्या (हॅड्रिअनपासून जस्टिनियनपर्यंत) विविध नागरी प्रकरणांवरील (12 खंडांमध्ये) सर्वात महत्त्वाच्या कायद्यांचा संग्रह; "डायजेस्ट्स", किंवा "पँडेक्ट्स", - प्रसिद्ध रोमन न्यायशास्त्रज्ञांच्या अधिकृत मतांचा संग्रह (50 पुस्तकांमध्ये); "संस्था" हे रोमन नागरी कायद्याचे लहान, प्राथमिक मार्गदर्शक आहे. 534 ते 565 या काळात स्वतः जस्टिनियनने जारी केलेले कायदे नंतर संहितेचा चौथा भाग बनवले आणि त्यांना "कादंबरी" (म्हणजे "नवीन कायदे") म्हटले गेले.

कायद्यात, त्यावेळच्या बायझँटियमच्या संपूर्ण सामाजिक जीवनाप्रमाणे, निर्णायक घटक म्हणजे जुन्या गुलाम जगाचा उदयोन्मुख नवीन - सामंत जगाचा संघर्ष होता. जेव्हा 6 व्या शतकात बायझेंटियममध्ये जतन केले गेले. गुलाम व्यवस्थेचा पाया, कॉर्पस ज्युरी सिव्हिलिसचा पाया फक्त जुना रोमन कायदा असू शकतो. म्हणून जस्टिनियनच्या कायद्याचा पुराणमतवाद. परंतु त्याच वेळी, ते (विशेषत: नोव्हेल) सामाजिक जीवनातील प्रगतीशील, बदलांसह मूलभूत प्रतिबिंबित करते. जस्टिनियनच्या कायद्याच्या सामाजिक-राजकीय कल्पनांमध्ये मध्यवर्ती म्हणजे सार्वभौम-निरंशाशाच्या अमर्याद सामर्थ्याची कल्पना - "पृथ्वीवरील देवाचा प्रतिनिधी" - आणि राज्याच्या एकत्रीकरणाची कल्पना ख्रिश्चन चर्च, त्याच्या विशेषाधिकारांचे संरक्षण, धार्मिक सहिष्णुतेचा त्याग आणि विधर्मी आणि मूर्तिपूजकांचा छळ.

जस्टिनियनच्या कायद्याने (विशेषत: संहिता आणि नोव्हेलसमध्ये) गुलामांना पेक्युलियमची तरतूद करण्यास प्रोत्साहन दिले, गुलामांना मुक्त करणे सोपे झाले आणि वसाहत संस्थेला स्पष्ट कायदेशीर औपचारिकता प्राप्त झाली.

IV-VI शतकांमध्ये बायझँटियममधील संवर्धन. अनेक मोठी शहरी केंद्रे, विकसित हस्तकला आणि व्यापार यांना खाजगी मालमत्ता अधिकारांचे कठोर नियमन आणि संरक्षण आवश्यक आहे. आणि इथे रोमन कायदा, हा "आम्हाला माहित असलेला कायद्याचा सर्वात परिपूर्ण प्रकार, ज्याचा आधार म्हणून खाजगी मालमत्ता आहे," तो स्त्रोत होता ज्यापासून सहाव्या शतकातील न्यायशास्त्रज्ञ. आवश्यक विधान मानदंड काढू शकतो. म्हणून, जस्टिनियनच्या कायद्यात, व्यापार, व्याज आणि कर्जाचे व्यवहार, भाडे इत्यादींच्या नियमनाला एक प्रमुख स्थान दिले जाते.

तथापि, खाजगी कायद्याच्या संबंधांच्या क्षेत्रात देखील महत्त्वपूर्ण बदल केले गेले: मालकीचे सर्व जुने, कालबाह्य स्वरूप रद्द केले गेले आणि एकल संपूर्ण खाजगी मालमत्तेची कायदेशीर संकल्पना सादर केली गेली - सर्व नागरी कायद्याचा आधार.

जस्टिनियनच्या कायद्यांनी साम्राज्याच्या रोमन युगात रोमन नागरिक आणि जिंकलेले लोक यांच्यातील कायदेशीर फरक आभासी निर्मूलनाच्या दिशेने सुरू झालेल्या ट्रेंडला एकत्रित केले. साम्राज्यातील सर्व मुक्त नागरिक आता एकाच कायदेशीर व्यवस्थेच्या अधीन होते. साम्राज्यातील सर्व मुक्त रहिवाशांसाठी एकच राज्य, एकच कायदा आणि विवाहाची एकच व्यवस्था - जस्टिनियनच्या कायद्यातील कौटुंबिक कायद्याची ही मुख्य कल्पना आहे.

खाजगी मालमत्तेच्या हक्कांचे औचित्य आणि संरक्षण जस्टिनियनच्या नागरी कायद्याच्या मुख्य तरतुदींचे चैतन्य निर्धारित करते, ज्याने संपूर्ण मध्ययुगात त्यांचे महत्त्व टिकवून ठेवले आणि नंतर बुर्जुआ समाजात वापरले गेले. जस्टिनियनच्या विस्तृत बांधकाम क्रियाकलाप, त्याचे विजयाचे धोरण, राज्य उपकरणाची देखभाल आणि शाही दरबारातील लक्झरी यासाठी प्रचंड खर्चाची आवश्यकता होती आणि जस्टिनियनच्या सरकारला आपल्या प्रजेच्या कर आकारणीत झपाट्याने वाढ करण्यास भाग पाडले गेले.

कर दडपशाही आणि पाखंडी लोकांच्या छळामुळे लोकसंख्येच्या असंतोषामुळे जनतेचा उठाव झाला. 532 मध्ये, बायझँटियममधील सर्वात भयंकर लोकप्रिय चळवळींपैकी एक सुरू झाला, ज्याला इतिहासात निका उठाव म्हणून ओळखले जाते. हे कॉन्स्टँटिनोपलच्या तथाकथित सर्कस पक्षांच्या तीव्र संघर्षाशी संबंधित होते.

बायझँटियमच्या रहिवाशांचा आवडता देखावा म्हणजे सर्कस (हिप्पोड्रोम) मधील घोड्यांची शर्यत आणि विविध क्रीडा खेळ. त्याच वेळी, कॉन्स्टँटिनोपलमधील सर्कस, रोमप्रमाणेच, सामाजिक-राजकीय संघर्षाचे केंद्र होते, गर्दीच्या सभांचे ठिकाण होते जेथे लोक सम्राटांना पाहू शकतात आणि त्यांच्या मागण्या त्यांच्यासमोर मांडू शकतात. सर्कस पक्ष, जे केवळ क्रीडाच नव्हे तर राजकीय संघटना देखील होते, त्यांना अश्वारोहण स्पर्धांमध्ये भाग घेतलेल्या ड्रायव्हर्सच्या कपड्यांच्या रंगावरून नाव देण्यात आले: व्हेनेट्स ("निळा"), प्रसिन ("हिरवा"), लेव्हकी ("पांढरा" ) आणि रुसी ("निळा"). वेनेटी आणि प्रसिनच्या पक्षांना सर्वात जास्त महत्त्व होते.

सर्कस पक्षांची सामाजिक रचना खूप वैविध्यपूर्ण होती. व्हेनेटी पक्षाचे नेतृत्व सिनेटरीय अभिजात वर्ग आणि मोठ्या जमीन मालकांनी केले होते; प्रासिन पक्ष प्रामुख्याने व्यापारी आणि साम्राज्याच्या पूर्वेकडील प्रांतांशी व्यापार करणाऱ्या मोठ्या क्राफ्टच्या मालकांचे हित दर्शवत होता. सर्कस पार्ट्या बायझँटियमच्या शहरांच्या अंधुक लोकांशी संबंधित होत्या; त्यात शहरांच्या मुक्त लोकसंख्येच्या मध्यम आणि खालच्या स्तरातील सामान्य सदस्यांचा देखील समावेश होता. प्रसिन आणि वेनेती यांच्या धार्मिक विश्वासांमध्येही फरक होता; व्हेनेटी हे ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सिद्धांताचे समर्थक होते - ऑर्थोडॉक्स आणि प्रसिन्सने मोनोफिसिटिझमचा पुरस्कार केला. जस्टिनियनने व्हेनेटी पक्षाचे संरक्षण केले आणि प्रसिनियन्सचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने छळ केला, ज्यामुळे सरकारबद्दल त्यांचा द्वेष निर्माण झाला.

11 जानेवारी 532 रोजी प्रसिनियन विरोधी पक्षाच्या कॉन्स्टँटिनोपल हिप्पोड्रोममधील भाषणाने उठाव सुरू झाला. पण लवकरच काही व्हेनेटी देखील "हिरव्या" मध्ये सामील झाले; दोन्ही पक्षांच्या खालच्या वर्गांनी एकत्र येऊन कर कपातीची आणि अत्यंत द्वेषपूर्ण अधिकाऱ्यांच्या राजीनाम्याची मागणी केली. बंडखोरांनी उच्चभ्रू लोकांची घरे आणि सरकारी इमारती उध्वस्त करण्यास आणि आग लावण्यास सुरुवात केली.

लवकरच त्यांचा राग स्वतः जस्टिनियन विरुद्ध झाला. “विजय!” असा आक्रोश सर्वत्र ऐकू येत होता. (ग्रीकमध्ये "निका!" सम्राट आणि त्याच्या दलाला राजवाड्यात वेढा घातला गेला. जस्टिनियनने राजधानीतून पळून जाण्याचा निर्णय घेतला, परंतु महारानी थिओडोराने बंडखोरांवर त्वरित हल्ला करण्याची मागणी केली. यावेळी, चळवळीतील सहभागींमध्ये मतभेद सुरू झाले, भाग "ब्लू" पक्षाच्या अभिजात वर्गाने, जनतेच्या भयभीत भाषणांमुळे, जस्टिनियनच्या सेनापती बेलिसारिअस आणि मुंडस यांच्या नेतृत्वाखालील सरकारी सैन्याने अचानक सर्कसमध्ये जमलेल्या लोकांवर हल्ला केला आणि एक भयानक नरसंहार केला, ज्या दरम्यान सुमारे 30 हजार लोकांचा मृत्यू झाला.

निका उठावाचा पराभव जस्टिनियनच्या प्रतिक्रियेच्या धोरणात तीव्र वळण दर्शवितो. तथापि, साम्राज्यातील लोकप्रिय चळवळी थांबल्या नाहीत.

| |