अंचर ही सत्ता आणि गुलामगिरी बद्दलची कविता आहे, कोणाचीही निंदा न करता, कोणाचीही निंदा न करता.

यात दोन भाग आहेत, पहिला नैसर्गिक जगाचे वर्णन करतो, दुसरा - मानवी जग. अँचर या शब्दाचा अर्थ विषाचे झाड असा आहे. या झाडाभोवती प्लॉट विकसित होतो. पहिल्या भागात, या धोकादायक झाडाचे स्पष्टपणे आणि लाक्षणिक वर्णन केले आहे: "भयानक सेन्टिनेल", "डेड हिरवीगार", "दाट पाने". सजीवांना त्याची भीती वाटते, त्याचा प्राणघातक धोका जाणवतो आणि वारा आणि पाऊस त्याच्या संपर्कात आल्यावर विषारी बनतात. प्रकोपाच्या दिवशी निसर्गाने केलेली ही निर्मिती आहे, पण लंगर धोकादायक असल्याचे ज्ञान निसर्गाने प्राण्यांना दिले आहे. माणसालाही हे माहीत आहे.

दुसऱ्या सन्मानाची सुरुवात कॉन्ट्रास्टने होते “पण माणसाने त्या माणसाला लंगरला पाठवले.” तंतोतंत एक व्यक्ती, गुलाम नाही, मृत्यूदंडाची शिक्षा झालेला गुन्हेगार नाही, परंतु एक व्यक्ती. सर्व लोक सुरुवातीला एकमेकांसाठी समान असतात, यावर लेखकाने भर दिला आहे. मग प्लॉट विकसित होतो: माणूस झाडाकडे गेला, त्याचे भाग आणले आणि कमकुवत झाले. “आणि गरीब गुलाम अजिंक्य शासकाच्या पायावर मरण पावला,” तो यापुढे मरण पावलेला माणूस नव्हता, तर गुलाम होता.

लंगरमध्ये जाताना, एखाद्या व्यक्तीला माहित होते की तो मरणार आहे, तो स्वतःचा मृत्यू निवडू शकतो, तो किमान एक दिवस मुक्त होऊ शकतो. तो पळून जाऊ शकला असता, तो झाडाजवळ मरण पावला असता, शासकाच्या पायाजवळ नाही. परंतु अशा धाडसी निर्णयांसाठी त्याची गुलाम जाणीव खूप मर्यादित आहे. परमेश्वराचा जीवन आणि मृत्यू या दोन्हींवर अधिकार आहे.

कदाचित लेखकाला ही कल्पना वाचकांपर्यंत पोहोचवायची होती की काही लोकांच्या कमकुवतपणामुळे इतरांच्या अधर्माला जन्म मिळतो, कमकुवतपणा इतर लोकांच्या दुर्दैवाचे कारण आहे: "राजा... शेजाऱ्यांना मृत्यू पाठवला."
प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःची निवड केली पाहिजे, परंतु हा कायदा मोडला गेला आहे, म्हणून गुलाम मरतो. म्हणून, विषारी बाणांना इतर बळी सापडतील, अर्थातच स्वतःला वैयक्तिकरित्या नाही, ते त्याच गुलामांद्वारे पाठवले जातील, फक्त त्यांची नावे सैनिक आहेत, कदाचित भाडोत्री, कदाचित योद्धा. अशा प्रकारे वाईटाला गती मिळते.

अंचर ए.एस. पुष्किन यांनी १८२८ मध्ये कविता लिहिली. गुलामगिरी, इतर लोकांच्या जीवनाबद्दल अधिकाऱ्यांची उदासीनता - या कवितेचे मुख्य थीम आहेत, आजही प्रासंगिक आहेत.

पर्याय २

हे काम कवीच्या नागरी गीत-महाकाव्यांचे आहे ज्यामध्ये मध्ययुगीन बॅलडच्या घटकांचा समावेश आहे, अमर्यादित निरंकुश शासनाच्या स्वरूपात समाजाच्या अन्यायकारक संरचनेवर लेखकाच्या प्रतिबिंबांचे प्रतिनिधित्व करते.

कामातील कथन, रूपकात्मक स्वरूपात लिहिलेले, गीतात्मक नायकाच्या वतीने आयोजित केले जाते, ज्याच्या भावना आणि तर्क संपूर्ण कथानकात सतत बदलत असतात, घडणाऱ्या घटनांबद्दल द्वेषाची प्रच्छन्न भावना लपवतात.

कामाची मुख्य कल्पना म्हणजे एका व्यक्तीच्या दुसऱ्यावर अधिकार असलेल्या अधर्माविरुद्ध लेखकाचा छेदन करणारा निषेध. त्याच वेळी, कवी अन्यायी शक्तीची उपस्थिती मानवतेची नैसर्गिक आणि कायदेशीर शोकांतिका म्हणून सादर करतो, लेखकाच्या हेतूद्वारे दीर्घ-प्रतीक्षित स्वातंत्र्याची सतत भावना व्यक्त करतो.

जीवन आणि मृत्यू, तसेच सामाजिक असमानता आणि सत्तेद्वारे गुलामगिरी, मानवी स्वातंत्र्याचा जुलूम यावरील तात्विक चिंतनातील विविध समस्यांद्वारे हे कार्य वेगळे केले जाते.

कवितेची रचना दोन भागांमध्ये सादर केली गेली आहे, ज्यामध्ये नऊ श्लोक आहेत, त्यापैकी पहिला, पाच श्लोकांच्या स्वरूपात, झाडाला रक्तस्त्राव करणारे विष, एक अँचर, वाईटाचे प्रतीक आहे आणि दुसरे चार श्लोक याबद्दल सांगते. प्राणघातक विष शोधण्यासाठी मालकाच्या इच्छेने निश्चित मृत्यूकडे पाठवलेला माणूस. कवितेचा दुसरा भाग क्लायमेटिक आहे आणि प्रस्तुत शोकांतिकेचा गाभा आहे असे वाटते.

कामाचे काव्यात्मक मीटर आयंबिक टेट्रामीटरच्या रूपात दुहेरी पायरिक आणि क्रॉस यमकाच्या संयोजनात वापरले जाते, जे लयबद्ध मौलिकतेने श्लोकांमध्ये भिन्न असतात, चार-तणाव आणि दोन-तणावांच्या ओळींच्या समान व्यवस्थेमध्ये व्यक्त केले जातात, तसेच पायातील ताण वगळणे, कवितेच्या कथानकाच्या नाट्यमय स्वरूपावर जोर देणे.

कलात्मक अभिव्यक्तीच्या माध्यमांमध्ये, असंख्य उलटे, उपमा, रूपक आणि तुलना आहेत, जे एकात्मतेने कवितेचा मानसिक आणि वैचारिक अर्थ व्यक्त करतात. याव्यतिरिक्त, कवी शाब्दिक विरोधांसह विरोधाभास वापरतो, गडद छटा दाखवतो आणि जुन्या स्लाव्होनिकवाद आणि पुरातत्वाच्या रूपात भाषिक प्रकटीकरणाच्या जुन्या रशियन तंत्रांचा समावेश करतो. भावनिक तणाव ॲनाफोरा आणि श्रेणीकरण, तसेच संज्ञानात्मक शब्दांच्या पुनरावृत्तीद्वारे वाढविला जातो.

अलंकारिक वर्णनाची साहित्यिक साधने म्हणून, कविता लँडस्केपची प्रतिमा वापरते, तपस्वीपणा आणि अभिव्यक्तीवर जोर देते, दुःखद मृत्यूचे अवतार, जगाचे निर्जीव चित्र म्हणून नकारात्मक भावनिक भार वाहते.

काव्यात्मक सामग्री कवीला विश्वाचा विद्यमान संघर्ष प्रदर्शित करण्यास अनुमती देते, पुष्किन काळातील आधुनिक समाजाच्या शोकांतिकेत तात्विकदृष्ट्या सामान्यीकृत, मनुष्य आणि शक्ती यांच्यातील संबंधांच्या असंगततेमध्ये व्यक्त केले गेले, शासकाच्या प्रतिमांमध्ये सादर केले गेले. आणि एक गुलाम.

इयत्ता 9 वी साठी पुष्किनच्या अनचार कवितेचे विश्लेषण

"अंजर" ही कविता प्राच्य बोधकथेच्या शैलीत लिहिली गेली आहे, एक पौराणिक कथा जी पौराणिक विषाच्या झाडाबद्दल सांगते. हे कवीच्या तात्विक आणि त्याच वेळी नागरी गीतांचे उदाहरण आहे. कविता लिहिण्याची तारीख 1828 होती.

रचना कविता ढोबळमानाने तीन भागात विभागली जाऊ शकते; कथानक, मुख्य संघर्ष, निराकरण.

पहिल्या पाच ओळींचा समावेश असलेले कथानक, अँचरबद्दल सांगते, ज्याचा रस एक प्राणघातक विष आहे. आपल्यासमोर एक "भयंकर संतरी" दिसतो जो विश्वात पूर्णपणे एकटा आहे. प्राणी आणि पक्षी ते टाळतात, आणि फक्त वावटळी घाबरत नाही आणि झाडावर उडून पळून जाते आणि स्वतःमध्ये मृत्यू आणते. तथापि, ती व्यक्ती तर्कसंगततेच्या नियमांचे उल्लंघन करते आणि दुसर्या व्यक्तीला त्याच्याकडे पाठवते आणि कवितेच्या पुढील भागात याबद्दल चर्चा केली आहे.

संघर्ष सांगते की शासकाने गुलामाला अँकरमध्ये विष देण्यासाठी कसे पाठवले आणि त्याने अधिकाराचा प्रतिकार करण्याचे धाडस न करता, आज्ञाधारकपणे मालकाची इच्छा पूर्ण केली. सत्ता आणि व्यक्तिमत्त्व यांच्यातील संघर्ष ही कवितेची मुख्य कल्पना आहे. व्यक्तिस्वातंत्र्य आणि सत्तेचा जुलूम हा ए.एस. पुष्किनच्या कार्याचा मुख्य विषय आहे. कवीची शोकांतिका ही आहे की गुलाम मालकाच्या मागण्या ओळखतो आणि म्हणून त्याचे पालन करतो; तो मरणार हे जाणून तो राळ घेऊन येतो.

निंदावरून आपण शिकतो की राजाला राळची आवश्यकता होती जेणेकरून तो आपल्या शेजाऱ्यांविरूद्ध वापरत असलेले बाण मृत्यूला घेऊन जातील.

कामाची मुख्य थीम म्हणजे वाईटाची कल्पना, जी कवितेत ऑन्टोलॉजिकल आणि वैश्विक मानवी दृष्टिकोनातून मानली जाते. वाईट हा सभ्यतेच्या अस्तित्वाचा एक अपरिहार्य गुणधर्म आहे. याव्यतिरिक्त, जीवन आणि मृत्यूची थीम, जी अँचरच्या प्रतिमेशी देखील संबंधित आहे, सार्वत्रिक वाईटाच्या प्रतिमेशी देखील संबंधित आहे.
कवितेतील लँडस्केप अभिव्यक्त आहे; ते सार्वत्रिक वाईट आणि मृत्यूचे मूर्त स्वरूप म्हणून अँचरची प्रतिमा तयार करते. यामुळे शोकांतिकेची भावना निर्माण होते.

कवितेचे मार्ग आणि आकृत्या. विशेषण: “माती. लाल-गरम", "पारदर्शक राळ" रूपक: "निसर्गाने जन्म दिला", विरोध: "गुलाम" - "मास्टर". बोधकथेची शैली तयार करण्यासाठी, स्लाव्हिक शब्द वापरले जातात: “भ्रष्ट”, “ठिबक”, “संध्याकाळी”.

मृत्यूच्या झाडाची अनोखी काव्यात्मक प्रतिमा, त्याच्या विध्वंसक प्रभावाची अनुभूती आणि सत्ता आणि सामान्य व्यक्ती यांच्यातील संघर्षाचे उत्कृष्ट अभिव्यक्ती यासाठी मला कविता आवडली.

ए.के. टॉल्स्टॉय यांची "गर्जना शांत झाली आहे, वादळ आवाज करून थकले आहे" ही कविता पावसानंतरच्या निसर्गाच्या स्वतःच्या दृष्टीबद्दल लेखकाच्या प्रामाणिक भावनांची अभिव्यक्ती आहे. वाचक साक्षी आहेत

मला माहित असलेल्या कवितेचे विश्लेषण, Tvardovsky द्वारे माझी चूक नाही

प्रत्येक व्यक्तीने आयुष्यात एकदा तरी अपराधीपणाची भावना अनुभवली आहे. कारण विविध कारणे असू शकतात. सर्व काही विशेषतः व्यक्तीवर अवलंबून असते, त्याचे चारित्र्य, सभोवतालच्या वास्तवाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन

लेर्मोनटोव्ह, इयत्ता 9 द्वारे बेगर या कवितेचे विश्लेषण

19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात, एकाटेरिना सुश्कोवावरील प्रेमाच्या अनियंत्रित भावनांच्या प्रभावाखाली, लेर्मोनटोव्हने संपूर्ण "सुश्कोव्स्की" कार्यांचे चक्र तयार केले, ज्यामध्ये "भिकारी" या कवितेचाही समावेश आहे.

ए.एस. पुष्किनच्या सर्जनशील वारशात, "अंजर" ही कविता एका विशिष्ट प्रकारे उभी आहे. फ्रेंच लेखक प्रॉस्पर मेरीमी यांनी लिहिले: "या कवितेला सेन्सॉरशिपने क्रांतिकारक दिथिरंब म्हणून स्वीकारले हे दुर्दैव होते."

ए.एस. पुष्किनच्या "अंचार" या कवितेचे विश्लेषण करण्याची योजना
1. कामाच्या निर्मितीचा इतिहास
2. रचना (कलाकृतीचे बांधकाम)
3. कवितेची थीम, मुख्य कल्पना आणि कल्पना
4. गीतात्मक नायकाची वैशिष्ट्ये
5. प्रतिमा उघड करण्यासाठी तंत्र
6. कामाची शैली
7. कवितेचा मीटर आणि लय
8. कामाकडे माझी वृत्ती

1. "अंजर" ही कविता कवीची सर्वात लक्षणीय रचना आहे. ऑगस्टच्या उत्तरार्धात - सप्टेंबर 1828 च्या सुरुवातीस लेखकाने त्याच्या निर्मितीवर काम सुरू केले. जिथे काम लिहिले गेले ते ठिकाण मालिनिकी, वुल्फ्सची टव्हर इस्टेट आहे. हे काम 9 नोव्हेंबर 1828 रोजी पूर्ण झाले, "नॉर्दर्न फ्लॉवर्स" (1831 च्या उत्तरार्धात, अंदाजे 24 डिसेंबर) पंचांगात प्रकाशित झाले.

असे गृहीत धरले जाऊ शकते की तारीख - नोव्हेंबर 9, 1828 - लेखकाने मुद्दाम हस्तलिखित मसुद्यात टाकली होती. कवीसाठी “अंजर” ही कविता महत्त्वाची होती आणि त्याला एका विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडाशी जोडणे महत्त्वाचे होते. कामावर काम करताना पुष्किनची मनोवैज्ञानिक स्थिती सर्वोत्तम नव्हती. तो सेन्सॉरशिपच्या सावध नजरेखाली होता. कवीला परदेशात, नंतर काकेशसला जायचे होते. मात्र या सहलींसाठी त्याला परवानगी मिळाली नाही. अलेक्झांडर सर्गेविचची स्थिती या वस्तुस्थितीमुळे आणखी गुंतागुंतीची होती की "आंद्रेई चेनियर" या कवितेच्या बाबतीत, राज्य परिषदेच्या ठरावाद्वारे त्याच्यावर गुप्त पाळत ठेवली गेली.

साहित्यिक समुदायामध्ये, कवीला प्राच्य आख्यायिकेच्या शैलीत कविता लिहिण्यास कशामुळे प्रवृत्त केले याबद्दल विवाद आहेत. बहुधा, डच ईस्ट इंडिया कंपनी एफ.पी. फोर्चेच्या डॉक्टरांच्या रशियन नियतकालिकांमधील वाचन हे अशुभ वृक्ष, विषाचे झाड आहे. असे मानले जाते की पुष्किन, "ध्वनी प्रतिमा" चा एक उत्कट मर्मज्ञ, असामान्य शब्द "अँचर" ने मोहित झाला होता आणि जीवघेणा, सर्व-भयानक झाडाच्या अस्तित्वाची वस्तुस्थिती लक्षात ठेवली होती.

तसेच कवितेच्या निर्मितीच्या उत्पत्तीमध्ये हे तथ्य आहे की "अंचार" हा कॅटेनिनच्या निंदेला एक काव्यात्मक प्रतिसाद आहे, ज्याने पुष्किनच्या "स्टॅन्झास" या कामाचा स्पष्टपणे निषेध केला आणि त्यात झारशी निष्ठा ठेवण्याचे हेतू शोधले.

2. “अंजर” ही कविता खालील तत्त्वानुसार तयार केली आहे:
- कामाचा प्लॉट,
- मुख्य संघर्ष (विरोधाभास), क्रियेचा विकास - हा दुसरा रचनात्मक भाग आहे (ते "परंतु" या संयोगाने सुरू होते)
- एक क्षणभंगुर निंदा (ते प्रतिकूल संयोग "A" ने सुरू होते)

कवितेला फक्त नऊ श्लोक आहेत. सुरुवातीला (पहिले पाच श्लोक) लेखकाने आपल्याला अँचरची ओळख करून दिली आहे. अंचर हे भारतीय झाडाचे नाव आहे ज्याच्या रसामध्ये घातक विष असते. पूर्वेकडील लोकांनी त्याच्याबद्दल अनेक दंतकथा सांगितल्या.

शेवटचा श्लोक, "ए" या प्रतिकूल संयोगाने सुरू होणारा, गुलाम यापुढे जिवंत नसलेल्या कालावधीबद्दल सांगते. राजाला राळ का लागली? शेजाऱ्यांसाठी बनवलेले “आज्ञाधारक बाण” विषाने भरा.

3. “अंजर” ही कविता कशाबद्दल आहे? ही कविता अनीतिमान जागतिक व्यवस्थेबद्दल आहे, त्यात माणसाच्या भूमिकेबद्दल आहे.

हे काम अजिंक्य शासक आणि गरीब, शक्तीहीन गुलाम यांच्यातील दुःखद, असंगत संबंधांबद्दल आहे. त्याच्या कामात, पुष्किन एक थीम संबोधित करते जी त्याच्या सर्व कामात लाल धाग्यासारखी चालते: स्वातंत्र्य आणि अत्याचाराची थीम.

कवितेच्या सुरुवातीला लेखकाने “अंजर” ही संकल्पना मांडली आहे, हे “विषाचे झाड” आहे. झाडामध्ये असलेले विष मुळांपासून पानांपर्यंत सर्व काही झिरपते. भयंकर झाडाजवळ जाणारा कोणताही जिवंत प्राणी मरतो. त्याचे हानिकारक गुणधर्म माहीत असल्याने पशू किंवा पक्षी कोणीही त्याच्याकडे जात नाही. आणि पृथ्वीवरील सर्वोच्च प्राणी, मनुष्य, दुसर्या माणसाला झाडावर प्राणघातक राळ पाठवतो.

कवितेची मुख्य कल्पना म्हणजे पुष्किनचा दुसऱ्यावरील एका व्यक्तीच्या अमर्याद सामर्थ्याविरूद्ध सक्रिय निषेध. शोकांतिका अशी आहे की वाहक (राजपुत्र, राजा) आणि प्रजा (विमुक्त गुलाम) दोघांनाही ही शक्ती नैसर्गिक आणि कायदेशीर वाटते.

कवितेची मुख्य थीम सार्वत्रिक वाईट आहे, जी तात्विक आणि वैश्विक मानवी दृष्टिकोनातून पाहिली जाते. वाईट ही मानवतेची अरिष्ट आहे. वाईटाचे प्रतीक म्हणजे अँचर - "मृत्यूचे झाड." जीवन आणि मृत्यूची तात्विक समस्या अँचरशी संबंधित आहे.

4. गीतात्मक नायक ही "एक परंपरागत साहित्यिक संकल्पना आहे जी कवीने तयार केलेल्या कार्यांची संपूर्ण श्रेणी समाविष्ट करते." कवीच्या व्यक्तिमत्त्वाची गेय नायकाशी बरोबरी करू नये.

संपूर्ण कथनात गेय नायकाचे विचार आणि भावना बदलतात. प्रथम, गीताचा नायक आपल्याला अंचर वृक्षाबद्दल सांगतो, जो सर्व सजीवांना मृत्यू आणतो. तो अगदी शांतपणे बोलतो, जितक्या शांतपणे मृत्यूबद्दल बोलू शकतो. पण त्याच्या कथेत एक अशुभ थंडी आणि भयावह प्रवृत्ती आहेत. पुढे पदवी वाढते. गीताचा नायक म्हणतो की प्राणी भितीदायक झाडाजवळ जात नाहीत. आणि ज्या व्यक्तीला निसर्गाने उच्च बुद्धिमत्ता (!) दिली आहे तो त्याच्याकडे दुसरी व्यक्ती पाठवतो. तुम्हाला निश्चित मृत्यूकडे पाठवते. गेय नायकाच्या कथेत जे घडत आहे त्याबद्दल एक छुपा, प्रच्छन्न द्वेष जाणवू शकतो.

5. प्रतिमा उघड करण्याचे तंत्र (लँडस्केपचे उदाहरण वापरून)
कवितेचा हेतू प्रकट करण्यासाठी लँडस्केप कसे योगदान देते हे समजून घेणे हे मुख्य कार्य आहे. लँडस्केप तपस्वी आणि भावपूर्ण आहे. कवितेतील लँडस्केप एक नकारात्मक भार वाहते; आपल्या डोळ्यांसमोर असलेली प्रत्येक गोष्ट शोकांतिकेने भरलेली आहे.

मार्ग आणि आकृत्या (एखाद्या कार्याची वैचारिक सामग्री आणि लेखकाचे मूल्यांकन लाक्षणिकपणे प्रकट करण्याचे भाषिक माध्यम):
उपसंहार: “वाळवंटात, अडखळत आणि कंजूस”, “ज्वलनशील वाळू”, “काळा वावटळ”
रूपक: "निसर्गाने जन्म दिला... पाणी दिले" "वावटळ येईल... पळून जाईल"
विरोधाभास (विरोध): "स्वामी" - "गुलाम"
जुने स्लाव्होनिकवाद आणि पुरातत्व: “थंड” “संध्याकाळ”, “वावटळ”, “आज्ञाधारक”

6. शैली
"अँचर" हे तत्वज्ञानाच्या अभिमुखतेचे कार्य आहे. कवितेचा प्रकार हा एक गीत-महाकाव्य कथानक कविता आहे. कथा एक बोधकथा, एक प्राचीन आख्यायिका म्हणून शैलीबद्ध आहे.

7. मीटर आणि ताल
“अंजर” या कवितेचे मीटर हे आयंबिक टेट्रामीटर आहे.

"अंजर" कवितेचे विश्लेषण करताना, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु त्याच्या लयबद्ध मौलिकतेकडे लक्ष देऊ शकत नाही. पहिल्या पाच श्लोकांमध्ये, ज्यात अँचरची व्याख्या केली जाते, तेथे तणावाची अशीच मांडणी आहे. प्रत्येक ओळीत तीन ताण आहेत, सहावा अक्षर ताणरहित आहे. यामुळे, लयबद्ध नमुना एकसंध आहे. या प्रकारची एकजिनसीपणा पूर्णपणे न्याय्य आहे. अँकरच्या गुणधर्मांची यादी केली जात आहे. अपवाद फक्त चार-तणाव आणि दोन-तणाव रेषा आहेत.

चार-बीट: "तो उभा आहे - संपूर्ण विश्वात एकटा", "आणि वाघ येत नाही - फक्त एक काळा वावटळ", "पाऊस ज्वलनशील वाळूमध्ये वाहतो."

दोन-बीट: "आणि ते संध्याकाळी गोठते"

"परंतु एक माणूस हा एक माणूस आहे ..." - दोनदा पुनरावृत्ती केलेला "माणूस" हा शब्द परिस्थितीच्या तणावावर जोर देतो. गीताचा नायक धक्का बसतो, त्याच्या आवाजात संताप जाणवतो. येथे पुष्किनने ध्वनी अभिव्यक्तीची सर्व साधने एकत्र केली आहेत: शब्दांची पुनरावृत्ती, ध्वनी पुनरावृत्ती, "ए" ध्वनीचे वर्चस्व ("अभिव्यक्त स्वरूपासह अँचरला पाठविले"). दुसऱ्या भागाची सुरुवात तालबद्धपणे समर्थित आहे. "पण" या संयोगाने सुरू होणारा सहावा श्लोक दोन-तणाव असलेला आहे.

गुलामाची कथा दर्शविण्याबद्दल, याचे स्वतःचे स्वर आणि लयबद्ध नमुना देखील आहे. कथन तीन-बीट ओळींमध्ये सांगितले आहे. जेव्हा दुःखद उपहास येतो - "आणि गरीब गुलाम त्याच्या पायावर मरण पावला", चार-बीट ओळ आणि नंतर दोन-बीट लाइन येते.

निष्कर्ष: तणावग्रस्त आणि ताण नसलेल्या अक्षरांच्या व्यवस्थेपर्यंत सर्व तपशील, घटकांचे संयोजन, लयला मौलिकता देते आणि कामाचे कलात्मक मूल्य, सामर्थ्य आणि वजन निर्धारित करते.

8. मला "अंजर" ही कविता तिच्या सामर्थ्यासाठी, स्पष्टपणे लिहिलेल्या काव्यात्मक प्रतिमा, असामान्य तुलना आणि विषय उघड करण्याच्या अद्वितीय दृष्टिकोनामुळे आवडली.

असे दिसते की पुष्किनने आम्हाला फक्त एक बोधकथा सांगितली, परंतु ही बोधकथा एक सुप्त ज्वालामुखी आहे.

पुष्किन हा स्वातंत्र्याचा गायक आहे, तो नेहमीच मानवी हक्कांचे रक्षण करतो.

वैयक्तिक स्लाइड्सद्वारे सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

2 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

सृजनाचा इतिहास "अंजर" ही कविता कवीच्या सर्वात लक्षणीय रचनांपैकी एक आहे. ऑगस्टच्या उत्तरार्धात - सप्टेंबर 1828 च्या सुरूवातीस लेखकाने त्याच्या निर्मितीवर काम सुरू केले. जिथे काम लिहिले गेले ते ठिकाण मालिनिकी, टव्हर इस्टेट ऑफ द वुल्फ्स आहे. हे काम 9 नोव्हेंबर, 1828 रोजी पूर्ण झाले, "नॉर्दर्न फ्लॉवर्स" या पंचांगात प्रकाशित झाले (1831 च्या उत्तरार्धात, अंदाजे 24 डिसेंबर)

3 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

“अंजर” ही कविता पूर्णपणे दुष्ट जगाचे चित्रण करण्यासाठी समर्पित आहे. पुष्किनच्या कामातील ही सर्वात गंभीर कविता आहे. येथे कवीने वाईटाची सर्व वैशिष्ट्ये एकत्र आणण्याचे आणि त्यांना एक सामान्य वर्ण देण्याचे ठरविले. आपण कवितेच्या शीर्षकाकडे वळू, कारण शीर्षकाचा अर्थपूर्ण भार खूप मोठा आहे.

4 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

(अंजर हे विषाचे झाड आहे; विषारी रस असलेले उष्णकटिबंधीय दक्षिण आशियाई वृक्ष, ज्याचा उपयोग बाणांच्या टोकांना वंगण घालण्यासाठी केला जात होता ज्याने पूर्वेकडील योद्धे त्यांच्या शत्रूंना मारतात) हे नाव आपल्याला काय सांगते?

5 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

रचना कविता दोन भागात विभागली आहे. पहिल्या भागात विषारी वृक्षाचे वर्णन आहे. दुसरा भाग एका सर्वशक्तिमान शासकाबद्दल सांगतो ज्याने आपल्या गुलामाला मृत्यूला पाठवले. तुम्ही त्यांना खालीलप्रमाणे शीर्षक देऊ शकता: (“स्वभावातील वाईट” आणि “समाजातील वाईट”)

6 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"अंजर" या कवितेची रचना खालील तत्त्वानुसार केली आहे: - कामाची सुरुवात, - मुख्य संघर्ष (विरोधाभास), कृतीचा विकास - हा दुसरा रचनात्मक भाग आहे (ते "परंतु" या संयोगाने सुरू होते) - एक क्षणभंगुर निंदा (ते प्रतिकूल संयोग "A" ने सुरू होते)

7 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

कवितेचा भाग १. श्लोक 1 पहिला क्वाट्रेन वाचल्यानंतर, तुम्ही शेवटच्या श्लोकातील "एक" हा अंक हायलाइट करावा. अँचरबद्दल आपण पहिली गोष्ट शिकतो की तो एकटा आहे. पहिला शब्द "वाळवंट" आहे. कवी आपल्याला एका रिकाम्या जगात घेऊन जातो आणि एकाकीपणाची थीम तयार करतो (“एकटा उभा राहतो”). वाळवंटाला अनेक तीव्र नकारात्मक वैशिष्ट्ये प्राप्त होतात: “स्टंटेड”, “कंजूळ”. या एपिथेट्समध्ये ॲनिमेशनचे चिन्ह आहे. वाळवंटाला सजीव आणि मानवासारख्या प्राण्याचे पात्र देणारे एपिथेट्स, त्याला इच्छाशक्ती आणि क्रियाकलापांसह मानवी गुणधर्मांसह संपन्न वाटतात. यामुळे आपल्याला कवितेच्या पहिल्या ओळींमध्ये वाळवंट हे एक वाईट प्राणी म्हणून समजते ज्याची इच्छा वाईट आहे आणि तो त्याच्या सभोवतालच्या वाईटाचा सक्रिय निर्माता आहे. निष्कर्ष: “अंजर” या कवितेचा पहिला श्लोक आपल्याला सार्वत्रिक वाईटाच्या अंधाऱ्या जगात घेऊन गेला. पुष्किन क्लोज-अपसाठी रिसॉर्ट करते, त्याद्वारे प्रतिमेच्या महत्त्ववर जोर दिला जातो.

8 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

श्लोक 2 कोरडी, गरम माती ही मृत माती आहे. पुष्किनने दुष्ट जगाची प्रतिमा तयार केली, जगविरोधी जागा, ज्यामध्ये जगाची नेहमीची वैशिष्ट्ये नष्ट केली जातात आणि राक्षसी विकृत लोकांद्वारे बदलली जातात. येथे पृथ्वी ही “माती” आहे: एक समानार्थी शब्द ज्याचा अर्थ समान आहे, परंतु “पृथ्वी” या शब्दाशी संबंधित सर्व लोककथा आणि काव्यात्मक संघटनांपासून रहित आहे. दुसरा श्लोक अँचरच्या वैशिष्ट्यांना समर्पित आहे, त्याचा निसर्गाशी असलेला संबंध. निसर्ग आपल्या वंध्यत्वाचे खंडन करत असल्याप्रमाणे अँचरला जन्म देतो. परंतु हा एक अनैसर्गिक जन्म आहे - "क्रोधाच्या दिवशी." “तहानलेल्या स्टेप्सचे स्वरूप...” (लक्षात घ्या की “तहान” हे विशेषण पहिल्या श्लोकातील वंध्यत्वाचे प्रतीक आहे - “स्टंटेड”, “कंजूळ”, “लाल-गरम”). क्रोधाच्या दिवशी लंगरचा जन्म होतो. आईने आपल्या मुलाला दिलेल्या भेटवस्तू अनैसर्गिक आहेत: आणि तिने मृत हिरव्या फांद्या आणि मुळांना विष दिले.

स्लाइड 9

स्लाइड वर्णन:

आणि अँचरमध्येच, अनैसर्गिकपणा, गोष्टींच्या नेहमीच्या आणि योग्य क्रमाचे उल्लंघन यावर सतत जोर दिला जातो. “मृत हिरवीगार” या अभिव्यक्तीमध्ये ऑक्सिमोरॉन आहे, म्हणजे एक विशेषण जे परिभाषित केल्या गेलेल्या शब्दाच्या साराशी विरोधाभास करते (जसे की गोड कटुता, शांतता). ऑक्सिमोरॉन (प्राचीन ग्रीक οξύμωρον - "तीक्ष्ण मूर्खपणा") एक शैलीत्मक आकृती किंवा शैलीत्मक त्रुटी आहे - उलट अर्थ असलेल्या शब्दांचे संयोजन (म्हणजे, विसंगत गोष्टींचे संयोजन). "हिरवा" या शब्दामध्ये ताजेपणा, शीतलता, वसंत ऋतु - जीवनाची संकल्पना आहे. "मृत हिरवेगार" संयोजन वाचकाला निसर्गाच्या नियमांचे राक्षसी उल्लंघन मानले जाते. संपूर्ण कविता याच भावनेने जाणली पाहिजे. पुष्किनमध्ये, निसर्ग त्याच्या सर्वोत्तम भावनांशी सुसंगतपणे मनुष्यावर नेहमीच दयाळू असतो. म्हणूनच “अंजर” या कवितेत ज्या निसर्गाची प्रतिमा तयार झाली आहे, ती राक्षसी विकृत दिसते.

10 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

श्लोक 3 क्रियापद संवादात्मक “कॅपलेट” “गोठवते” “वितळणे” प्राणघातक विषाची हालचाल, मृत्यूची अंधकारमय चळवळ व्यक्त करतात.

11 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

श्रेणीकरणाचे तंत्र "मृत्यूचे झाड" च्या विनाशकारीतेची छाप वाढवते. (ग्रेडेशन (लॅटिन ग्रेडॅटिओमधून - क्रमिक उन्नती) ही एक शैलीत्मक आकृती आहे ज्यामध्ये सातत्यपूर्ण तीव्रता असते किंवा, उलट, तुलना, प्रतिमा, उपमा, रूपकांचे कमकुवत होणे)

12 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

सर्व सजीव नांगराला स्पर्श करणे टाळतात. एक पक्षी देखील त्याच्याकडे उडत नाही, आणि वाघ येत नाही: फक्त एक काळा वावटळ मृत्यूच्या झाडावर धावतो - आणि पळून जातो, आधीच घातक.

स्लाइड 13

स्लाइड वर्णन:

"अपायकारक" उच्च स्लाव्हिक शब्दसंग्रहातील या शब्दाची दोन मुळे आहेत - क्षय (विनाश, मृत्यू, नाश) आणि तयार करा (तयार करा). पीटर अलेक्सेव्ह (1819) च्या चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या शब्दकोशात, "अपायकारक" शब्दाचा खालील अर्थ आहे: "प्राणघातक, विषारी, हानिकारक", उदाहरणार्थ: "अपायकारक हवा", म्हणजे रोगराई. रोगराई ही प्लेगची महामारी आहे. पुष्किनला अर्थातच प्योटर अलेक्सेव्हचा शब्दकोश आणि “हानीकारक हवा” या शब्दांचा अर्थ माहीत होता. अर्थात, इंडोनेशियामध्ये उगवणारे आणि प्रत्यक्षात विषारी रेझिन असलेले “अंचार” नावाचे खरे झाड मृत्यू पसरवणारे नाही आणि नक्कीच महामारी निर्माण करण्यास सक्षम नाही, परंतु पुष्किन, ज्याला हे सर्व माहित होते, त्याने एक नॉन-नॉन्स तयार केले. - एका विषारी झाडाचे वनस्पतिशास्त्रीय वर्णन, परंतु निसर्गातील वाईटाचे सामान्यीकृत कलात्मक चित्र.

स्लाइड 14

स्लाइड वर्णन:

श्लोक 5 पाऊस दिसतो, ज्याला तहानलेल्या वेदनांपासून आनंदी सुटका म्हणून समजले पाहिजे. परंतु वाईटाच्या विकृत जागेत, पाऊस देखील मृत्यूचा स्रोत बनतो: आणि जर ढग पाणी घालत असेल, भटकत असेल, तर त्याचे दाट पान, त्याच्या फांद्यांमधून आधीच विषारी असेल तर पाऊस ज्वलनशील वाळूमध्ये वाहतो.

15 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

पहिल्या भागाची प्रमुख प्रतिमा. वाळवंट खवळलेला आणि कंजूष आहे, माती उष्णतेने उष्ण आहे, गवताळ प्रदेश तहानलेले आहेत, हिरवळ मृत आहे, काळी वावटळी, अपायकारक पाऊस विषारी आहे, क्रोधाचा दिवस आहे, वाळू ज्वलनशील आहे, संपूर्ण विश्वात एकटा भयंकर चौकीदार, वृक्ष मृत्यू

16 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

भाग 2 “पण माणसाने माणसाला अभेद्य नजरेने नांगरावर पाठवले...” सहाव्या श्लोकाच्या सुरुवातीपासूनच कवितेत एक वैचारिक आणि रचनात्मक वळण येते: आतापर्यंत आपण निसर्गातील वाईट गोष्टींबद्दल बोलत आहोत, जगाच्या क्रमाने अस्तित्वात असलेल्या वाईटाबद्दल. आता माणसाने निर्माण केलेल्या वाईटाची कहाणी सुरू होते. "पण" या संयोगाने कवितेचे स्वर दोन भागांत विभागले आहे.

स्लाइड 17

स्लाइड वर्णन:

गुलामाची प्रतिमा “आज्ञाधारकपणे वाटेत वाहते” हे रूपक गुलामाची दुर्बल इच्छा दर्शवते. ती नदीसारखी वाहते, तिचा मार्ग बदलू शकत नाही. गुलामाची प्रतिमा त्याच्या मानवी सारातून प्रकट होते: आणि थंड प्रवाहात फिकट कपाळावर घाम वाहत होता... लेखक गुलामाबद्दल सहानुभूती व्यक्त करतो. हे त्याच्या स्थितीचे वर्णन करणाऱ्या क्रियापदांमध्ये स्पष्ट आहे (आणले - आणि अशक्त झाले, आणि झोपले - आणि मरण पावले), तसेच सामान्य नावात: "गरीब गुलाम." अर्थपूर्ण चित्र: "आणि थंड प्रवाहात फिकट कपाळावर घाम वाहू लागला" एक पीडित व्यक्तीची प्रतिमा तयार करते, राजकुमाराच्या तानाशाही इच्छेचा बळी. क्रियापद स्लेव्हच्या पूर्वनिर्धारित नशिबावर जोर देतात. “आणले”, “कमकुवत”, “पडले”, “मृत्यू” पुष्किन गुलामाला सहानुभूती आणि सहानुभूती देते, कारण गुलाम हा स्वैराचार आणि अत्याचाराचा बळी आहे. त्याच्या समर्पण आणि आत्मत्याग करण्यापूर्वी, “अजेय शासक” ची शक्ती आणि वैभव फिके पडते. अशा प्रकारे पुष्किनचा मानवतावाद स्वतःला प्रकट करतो, तानाशाहीचा निषेध करतो, सामान्य लोकांच्या नशिबी अमानवीय. तथापि, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु हे लक्षात ठेवू शकत नाही की गुलामाची आज्ञाधारकता, त्याची नम्रता, त्याची तयारी, त्याच्या जीवनाचे बलिदान, हुकूमशहाची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी (शेवटी, राजकुमाराने अद्याप आपला जीव घेतला असेल, त्याने सादर केले किंवा नाही याची पर्वा न करता. निषेध व्यक्त केला!) वस्तुनिष्ठपणे हुकूमशाहीच्या कारणाची सेवा करा. गुलाम हा केवळ बळीच नाही तर वाईटाचा वितरकही असतो. पुष्किनने यावर जोर दिला, त्याच शब्दांनी गुलाम आणि बाणांचे वैशिष्ट्य दर्शविते, ज्याच्या मदतीने राजकुमारने परदेशात मृत्यू पाठविला: गुलाम "आज्ञाधारकपणे त्याच्या मार्गावर निघाला," राजकुमाराने "आज्ञाधारक बाण" पाठवले. गुलामाची आज्ञापालन त्याला केवळ बळीच नाही तर वाईटाचा साथीदार बनवते.

18 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

शासकाची प्रतिमा शासकाची प्रतिमा अतिशय सामान्यीकृत आणि प्रतीकात्मक पद्धतीने दिली आहे. हे सर्वसाधारणपणे जुलूम आणि स्वैराचाराचे प्रतीक आहे. पुष्किन निसर्गाच्या भयंकर वाईटाशी संबंधित आहे - अंचर आणि मानवी जीवनातील भयंकर वाईट - तानाशाही. पण स्वैराचार, अंचरच्या विपरीत, एक सक्रिय वाईट आहे. म्हणूनच ते धडकी भरवणारे आहे. हा दुष्ट स्वतःभोवती विनाश पेरतो, सतत नवीन प्रभाव प्राप्त करतो: आणि राजाने त्याचे आज्ञाधारक बाण त्या विषाने ओतले आणि त्यांच्याबरोबर त्याने परदेशात आपल्या शेजाऱ्यांना मृत्यू पाठविला. हे मनोरंजक आहे की समान मूळ शब्दांची पुनरावृत्ती देखील ("आज्ञाधारकपणे मार्गावर वाहते" - "आज्ञाधारक बाण") यावर जोर देते की जिवंत आणि मृत सर्व काही "अजेय शासक" च्या अधीन आणि सेवा करते.

स्लाइड 19

स्लाइड वर्णन:

विरोधाभास कविता "मास्टर - गुलाम" या विरोधाभास शोधते. हे अभिव्यक्त उपसंहारांद्वारे समर्थित आहे: "शाही टक लावून पाहणे" - "आज्ञाधारक", "गरीब गुलाम" - "अजेय शासक". क्रियापद देखील या विरोधावर जोर देतात: "पाठवले" - "प्रवाह झाले." राजकुमाराच्या कृतींना समान अभिव्यक्ती प्राप्त होते: "पाठवले" - "बाहेर पाठवले", "आज्ञाधारकपणे" - "आज्ञाधारक (बाण)". परिणाम समान आहे: "गरीब गुलाम मेला" - "आणि त्याने त्यांच्याबरोबर मृत्यू पाठविला."

20 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

ॲनाफोरा या कवितेत, पुष्किनने तत्त्वाच्या एकतेचे (ॲनाफोरा) रचनात्मक यंत्र देखील वापरले, भावनिक तणावाची पुनरावृत्ती आणि तीव्रता: "त्याने नश्वर राळ आणला... त्याने ते आणले - आणि कमकुवत केले आणि खाली पडले..."

21 स्लाइड्स

स्लाइड वर्णन:

शेवटचा श्लोक, "ए" या प्रतिकूल संयोगाने सुरू होणारा, गुलाम यापुढे जिवंत नसलेल्या कालावधीबद्दल सांगते. राजाला राळ का लागली? शेजाऱ्यांसाठी बनवलेले “आज्ञाधारक बाण” विषाने भरा.

22 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"अंजर" ही कविता कशाबद्दल आहे? ही कविता अनीतिमान जागतिक व्यवस्थेबद्दल आहे, त्यात माणसाच्या भूमिकेबद्दल आहे. हे काम अजिंक्य शासक आणि गरीब, शक्तीहीन गुलाम यांच्यातील दुःखद, असंगत संबंधांबद्दल आहे. त्याच्या कामात, पुष्किन एक थीम संबोधित करते जी त्याच्या सर्व कामात लाल धाग्यासारखी चालते: स्वातंत्र्य आणि अत्याचाराची थीम.

स्लाइड 23

स्लाइड वर्णन:

कवितेची मुख्य कल्पना. कवितेची मुख्य कल्पना म्हणजे पुष्किनचा दुसऱ्यावरील एका व्यक्तीच्या अमर्याद सामर्थ्याविरूद्ध सक्रिय निषेध. शोकांतिका अशी आहे की वाहक (राजपुत्र, राजा) आणि प्रजा (विमुक्त गुलाम) दोघांनाही ही शक्ती नैसर्गिक आणि कायदेशीर वाटते.

24 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

वैचारिक अर्थ. पुष्किनच्या या महान निर्मितीचा वैचारिक अर्थ म्हणजे समाजासाठी निरंकुशतेच्या विध्वंसक शक्तीची प्रतिमा, त्याच्या नाशाची हाक आहे.

25 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

कवितेची थीम. कवितेची मुख्य थीम सार्वत्रिक वाईट आहे, जी तात्विक आणि वैश्विक मानवी दृष्टिकोनातून पाहिली जाते.

26 स्लाइड

"अँचर" पुष्किनच्या सर्वात प्रसिद्ध कवितांपैकी एक आहे. हे एक रूपकात्मक कार्य आहे ज्यामध्ये कवीने त्याच्या समकालीन समाजाच्या संरचनेबद्दल स्वतःचे कटू विचार मूर्त रूप दिले आहेत - योजनेनुसार "अंजर" चे संक्षिप्त विश्लेषण हे अगदी स्पष्टपणे दर्शवते. एखाद्या विषयाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी ते 9व्या वर्गाच्या साहित्य वर्गात वापरले जाऊ शकते.

संक्षिप्त विश्लेषण

कविता निर्मितीचा इतिहास- हे 1828 मध्ये लिहिले गेले होते, जेव्हा पुष्किनला वनवासातून परत येण्यास दोन वर्षे उलटून गेली होती. कवीला हे स्पष्ट झाले की निर्बंधांशिवाय सर्जनशीलतेबद्दलच्या त्यांच्या कल्पना प्रत्यक्षात येण्याचे नशिबात नव्हते आणि त्यांनी या कामाच्या मजकुरात आपले दुःख ओतले.

कवितेची थीम- शक्तीचा नाश, ज्याला मर्यादा नाही. पुष्किनने या घटनेची शक्ती स्वतः अनुभवली, ज्यामुळे कविता विलक्षण खात्रीशीर आणि भावनिकदृष्ट्या खोल बनली.

रचना- कामात दोन भाग आहेत: पहिला विष बाहेर टाकणाऱ्या झाडाबद्दल बोलतो, दुसरा - एका माणसाबद्दल ज्याने त्याच्या मालकाच्या आदेशाचे पालन केले, " प्राणघातक डांबर"आणि मरण पावला, स्वतः विषबाधा झाली.

शैली- बॅलडच्या घटकांसह एक गीतात्मक कविता.

काव्यात्मक आकार- आयंबिक टेट्रामीटर.

रूपके – “तहानलेल्या स्टेप्सच्या स्वभावाने त्याला क्रोधाच्या दिवशी जन्म दिला“, “swirl काळा nआणि मृत्यूचे झाड धावत येईल“, “आज्ञाधारकपणे त्याच्या मार्गावर निघालो“.

विशेषण– “वाळवंटात बुडलेले आणि कंजूस“, “मृत हिरव्या भाज्या"," जी पारदर्शक राळ सह उभे“.

तुलना– “अंचार, एखाद्या दुर्धर संत्रीसारखा“.

उलथापालथ– “मृत हिरव्या भाज्या"," जी पारदर्शक राळ सह उभे“, “काळा वावटळ."

निर्मितीचा इतिहास

“अँचर” लिहिण्याची कल्पना स्पष्टपणे “गॅव्ह्रिलियाड” आणि “आंद्रे चेनियर” यांच्या निर्मितीसाठी कवीवर आणलेल्या खटल्यातून जन्माला आली होती. 1828 मध्ये लिहिलेल्या या कामात सामर्थ्याच्या स्वरूपावरील त्याचे दुःखी प्रतिबिंब रूपकात्मकपणे व्यक्त केले गेले.

कथानकाच्या आधारे, तिची निर्मिती कथा मनोरंजक आहे की कवीला एकाच वेळी दोन स्त्रोतांनी प्रेरित केले होते: एक विषारी वनस्पतीबद्दलची जुनी आख्यायिका आणि जावामध्ये वाढणाऱ्या झाडाबद्दल बोलणाऱ्या डॉक्टर फौचेच्या नोट्सपैकी एक. , ज्या गुन्हेगारांना पाठवले गेले होते, ज्यांच्यासाठी शिक्षा मृत्युदंड होती जेणेकरून ते टोळीच्या नेत्याला विष आणतील. पुष्किनला या कथानकाने प्रेरणा मिळाली, परंतु त्याच्या कलात्मक संकल्पनेनुसार ते पुन्हा तयार केले.

विषय

कवितेची मुख्य थीम ही एका व्यक्तीच्या अमर्याद शक्तीची हानीकारकता आहे या कल्पनेला बळकट करण्यासाठी, पुष्किन नैसर्गिक वर्तनाचा विरोधाभास वापरतो, जेव्हा निसर्गातील सर्व सजीव प्राणी प्राणघातक झाडाला स्पर्श करणे टाळतात आणि नियमांचे उल्लंघन करतात. हा कायदा.

तर कल्पना अशी आहे की ज्या “अजेय स्वामी”ने आपल्या गुलामाला तो मरणार आहे हे माहीत असून त्याला लंगरवर पाठवले आणि मग त्याने आणलेल्या विषाचा वापर करून मृत्यू आणला तो विषारी झाडापेक्षाही मोठा वाईट आहे. ही कामाची मुख्य कल्पना आहे.

रचना

हे काम दोन जवळजवळ समान भागांमध्ये विभागले गेले आहे: पहिल्यामध्ये पाच श्लोक आहेत, दुसरे - चार. प्रथम, पुष्किन हे विषाने रक्तस्त्राव करणारे झाड आहे, जे या प्रकरणात वाईटाचे प्रतीक आहे. सामान्यतः जीवनाचे प्रतीक असलेली हालचाल देखील प्राणघातक बनते - वारा त्यातून दूर उडतो, विषारी, पावसाचे पाणी, फांद्यांमधून वाहते, वाळूमध्ये थेंब होते, आधीच विषारी.

श्लोकाच्या दुसऱ्या भागात, कवी सर्वशक्तिमान शासकाचे वर्णन करतो, जो संकोच न करता, पुढील विजयांसाठी आवश्यक विष मिळविण्यासाठी आपल्या गुलामाला मरायला पाठवतो आणि गुलाम निर्विवादपणे त्याचे पालन करतो.

लेखनासाठी वापरलेले काव्यात्मक मीटर - iambic tetrameter - निसर्गातील मृत्यूच्या संवेदना आणि मानवी नातेसंबंधातील वाईटाचे प्रकटीकरण या दोन्ही गोष्टी तितक्याच चांगल्या प्रकारे व्यक्त करणे शक्य करते. कवीने क्रॉस यमक वापरले.

शैली

सहसा या कामाच्या शैलीची व्याख्या गीतात्मक कविता म्हणून केली जाते, परंतु घटनात्मक कथानकामुळे ते अंशतः बॅलड मानले जाऊ शकते.

अभिव्यक्तीचे साधन

कवितेतील मनोवैज्ञानिक आणि वैचारिक संदेश देण्यासाठी कवीने रशियन भाषेची सर्व समृद्धता वापरली. अशा प्रकारे, त्याच्या निर्मितीमध्ये खालील कलात्मक साधनांचा वापर केला गेला:

• रूपक- “तहानलेल्या स्टेपसच्या निसर्गाने क्रोधाच्या दिवशी त्याला जन्म दिला,” “काळा वावटळ मृत्यूच्या झाडावर धावेल,” “ते त्याच्या मार्गावर आज्ञाधारकपणे वाहत गेले”;
• विशेषण- "वाळवंटात बुडलेले आणि कंजूस", "मृत हिरवेगार", "जाड पारदर्शक राळ";
• तुलना- "अँचर, एक भयंकर संतरीसारखे";
• उलटे- "डेड हिरवीगार", "जाड पारदर्शक राळ", "काळा वावटळ".

त्यातील “राजा - गुलाम” असा विरोधाभास शोधणे देखील सोपे आहे. ते तयार करण्यासाठी, लेखक केवळ उपसंहार ("गरीब गुलाम" - "अजेय शासक") वापरत नाही, तर शाब्दिक विरोध देखील करतो: जर राजाने गुलाम पाठवला तर तो वाहून गेला आणि दुसऱ्या प्रकरणात क्रियापद या शब्दाद्वारे बळकट केले गेले. "आज्ञाधारकपणे". त्याच वेळी, राजा आणि एंचर, याउलट, समान प्राणघातक घटना म्हणून वर्णन केले आहे.

उज्ज्वल अर्थपूर्ण माध्यमांच्या मदतीने, पुष्किनने स्पष्टपणे व्यक्त केलेल्या विचारांसह एक गडद, ​​भावनिकदृष्ट्या समृद्ध कार्य तयार केले.

कविता चाचणी

रेटिंग विश्लेषण

सरासरी रेटिंग: ४ . एकूण मिळालेले रेटिंग: १९४.

"अँचर" अलेक्झांडर पुष्किन

वाळवंटात, कंजूष आणि कंजूष,
जमिनीवर, उष्णतेमध्ये गरम,
अंचर, एखाद्या प्रबळ संत्रीप्रमाणे,
संपूर्ण विश्वात तो एकटा उभा आहे.

तहानलेल्या स्टेप्सचे स्वरूप
क्रोधाच्या दिवशी तिने त्याला जन्म दिला
आणि हिरव्या मृत फांद्या
आणि तिने मुळांना विष दिले.

त्याच्या सालातून विष टपकते,
दुपारपर्यंत, उष्णतेने वितळणे,
आणि संध्याकाळी ते गोठते
जाड पारदर्शक राळ.

त्याच्याकडे एक पक्षीही उडत नाही
आणि वाघ निघून गेला - फक्त एक काळा वावटळ
तो मृत्यूच्या झाडाकडे धावेल
आणि पळून जातो, आधीच घातक.

आणि जर ढग पाणी घालतील,
भटकंती, त्याची दाट पाने,
त्याच्या शाखांमधून, आधीच विषारी,
पाऊस ज्वलनशील वाळूमध्ये वाहतो.

पण माणूस माणूसच असतो
त्याने अप्रतिम नजरेने लंगरला पाठवले:
आणि तो आज्ञाधारकपणे त्याच्या मार्गावर गेला
आणि सकाळी तो विष घेऊन परतला.

त्याने मर्त्य राळ आणली
होय, वाळलेल्या पानांसह एक शाखा,
आणि फिकट कपाळावर घाम येतो
थंड प्रवाहात वाहून गेले;

त्याने ते आणले - आणि कमकुवत होऊन खाली पडले
बुरुजावरील झोपडीच्या कमानीखाली,
आणि गरीब गुलाम त्याच्या पायाशी मेला
अजिंक्य शासक.

आणि राजकुमाराने ते विष पाजले
तुझे आज्ञाधारक बाण
आणि त्यांच्याबरोबर त्याने मृत्यू पाठविला
परदेशातील शेजाऱ्यांना.

पुष्किनच्या "अंजर" कवितेचे विश्लेषण

अलेक्झांडर पुष्किन हा एक उत्कृष्ट रशियन कवी मानला जातो. शिवाय, लेखकाच्या हयातीत त्याच्या प्रतिभेचे कौतुक केले गेले, जे 19 व्या शतकातील साहित्यिक वर्तुळात दुर्मिळ होते. तथापि पुष्किनचे बरेच शत्रू होते आणि त्यापैकी झारवादी रशियाचा शासक वर्ग होता, ज्यासाठी कवीला देखील सर्वात उबदार भावना नव्हती. तथापि, कटु अनुभवाने शिकलेले आणि स्वत: ला पुन्हा वनवासात शोधू इच्छित नसल्यामुळे, अलेक्झांडर पुष्किनने नंतरच्या काळातील त्याच्या कार्यात, अधिका-यांची उघडपणे निंदा करणे टाळले, सूक्ष्म रूपकात्मक प्रतिमांनी पडदा टाकला.

1828 मध्ये रचलेली "अंजर" ही कविता अशीच एक रचना आहे. त्याची अंतिम आवृत्ती अगदी सभ्य आहे आणि मध्ययुगीन बॅलडसारखी आहे. तथापि, या कवितेचे मसुदे आजपर्यंत टिकून आहेत, जिथे रशियन झार आणि एका निर्दोष गुलामाला मृत्युदंड पाठवणारा भयंकर पूर्व शासक यांच्यात एक समांतर स्पष्टपणे रेखाटले गेले आहे.

अंचर हे एक प्राणघातक वृक्ष आहे, ज्याचा रस अनादी काळापासून पूर्वेकडील योद्धे शत्रूला मारणाऱ्या बाणांना वंगण घालण्यासाठी वापरला जात आहे. विषारी नांगराजवळ काहीही वाढत नाही आणि प्राणी ज्या ठिकाणी हे झाड आहे ते टाळण्याचा प्रयत्न करतात. मात्र, यामुळे लंगरचा रस मिळवू इच्छिणाऱ्या पराक्रमी योद्धा थांबत नाहीत. एका नजरेने तो आपल्या सेवकाला हरवलेल्या ठिकाणी निर्देशित करतो, त्याला आधीच माहित आहे की त्याचा मृत्यू होणार आहे. पण जेव्हा लष्करी कारवाईचे यश धोक्यात येते तेव्हा गुलामाच्या जीवनाचा काय अर्थ होतो?

हे वर्तन केवळ पूर्वेकडील राज्यकर्त्यांसाठीच नाही तर रशियन निरंकुशांसाठी देखील वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. तथापि, अलेक्झांडर पुष्किनने अद्याप रशियन झारची उघडपणे निंदा करण्याचे धाडस केले नाही, ज्यांच्यासाठी साध्या शेतकरी किंवा सैनिकाचे जीवन एक पैशाचीही किंमत नाही. परिणामी, "अंजर" ही कविता, जर आपण वास्तवाशी समांतर काढण्याचा प्रयत्न केला नाही तर, एक सुंदर आणि खिन्न महाकाव्य म्हणून वर्गीकृत केले जाऊ शकते. तथापि, या कामाच्या मसुदा आवृत्त्या स्पष्टपणे दर्शवितात की लेखकाच्या मनात काय होते जेव्हा त्याने निराशा, क्रूरता आणि घडत असलेल्या अपरिहार्यतेने भरलेले हे महाकाव्य तयार केले.

कवीच्या कार्याचे संशोधक “अंचर” ही कविता आणि 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियामधील राजकीय परिस्थिती यांच्यातील आणखी एक समांतर रेखाटतात. त्यांच्या मते, प्रबळ पूर्वेकडील शासक संपूर्ण देशाइतका राजा ओळखत नाही, जो जगातील विविध देशांमध्ये विषारी "आज्ञाधारक बाण" पाठविण्यास तयार आहे. दुसऱ्या शब्दांत, रशिया जागतिक वर्चस्व मजबूत करण्यासाठी युद्ध सुरू करण्याचा प्रयत्न करतो. आणि त्याच वेळी, तिच्या आक्रमक योजना पूर्ण करण्यासाठी ती ज्या हजारो सैनिकांना निश्चित मृत्यूकडे पाठवते त्यांचे जीवन विचारात घेण्याचा तिचा हेतू नाही.

तथापि, जर “अंचार” च्या मसुद्याच्या आवृत्तीत कवीने अंधार कमी होईल आणि भयंकर पूर्वेकडील शासक पराभूत होईल अशी आशा व्यक्त केली असेल, तर अंतिम आवृत्तीत पुष्किनने घटनांच्या वाटचालीचा अंदाज लावण्यासाठी ते वाचकांवरच सोडले आहे. आणि मुद्दा इतकाच नाही की लेखक पुन्हा एकदा सेन्सॉरशिपला छेडू इच्छित नाही, जे त्याच्या प्रत्येक कामाबद्दल आधीच खूप निवडक आहे. कदाचित, अलेक्झांडर पुष्किनला हे समजले आहे की सध्याची पिढी अद्याप निरंकुशता उलथून टाकण्यास सक्षम नाही आणि अशी कल्पना व्यवहार्य नाही, जर रशिया अद्याप अशा कठोर बदलांसाठी तयार नाही. त्याच वेळी, परिस्थिती बदलण्याचे कोणतेही प्रयत्न त्वरित थांबवले जातील आणि देशातील सर्वात प्रखर देशभक्त आणि सुधारकांना अँचरच्या रसाने विषबाधा झालेल्या बाणांमधून पडावे लागेल. परंतु फक्त - पदव्या, पदे आणि थोर उत्पत्तीकडे दुर्लक्ष करून सायबेरियाला निर्वासित करणे.