मॅचियावेली, निकोलो(मॅचियावेली, निकोलो) (१४६९-१५२७), इटालियन लेखक आणि मुत्सद्दी. 3 मे 1469 रोजी फ्लॉरेन्स येथे जन्म, नोटरीच्या कुटुंबातील दुसरा मुलगा. मॅकियाव्हेलीचे पालक, जरी ते प्राचीन टस्कन कुटुंबातील होते, तरीही ते अतिशय सामान्य लोक होते. लॉरेन्झो डी' मेडिसीच्या राजवटीत फ्लॉरेन्सच्या "सुवर्ण युग" च्या वातावरणात मुलगा मोठा झाला. मॅकियावेलीच्या बालपणाबद्दल फारसे माहिती नाही. त्यांच्या काळातील राजकीय घडामोडींचे ते बारकाईने निरीक्षण करीत होते, असे त्यांच्या लेखनावरून दिसून येते; 1494 मध्ये फ्रान्सचा राजा चार्ल्स आठवा याने इटलीवर केलेले आक्रमण, फ्लॉरेन्समधून मेडिसी कुटुंबाची हकालपट्टी आणि सुरुवातीला गिरोलामो सवोनारोलाच्या अधिपत्याखाली प्रजासत्ताकची स्थापना हे सर्वात महत्त्वाचे होते.

1498 मध्ये, मॅकियावेलीला दुसऱ्या चॅन्सेलरी, कॉलेज ऑफ टेन आणि मॅजिस्ट्रेसी ऑफ सिग्नोरियामध्ये सेक्रेटरी म्हणून नियुक्त करण्यात आले - ज्या पदांवर ते 1512 पर्यंत सतत यश मिळवून निवडले गेले. मॅकियावेलीने स्वतःला पूर्णपणे कृतज्ञ आणि कमी पगाराच्या सेवेसाठी समर्पित केले. 1506 मध्ये, त्यांनी त्यांच्या अनेक जबाबदाऱ्यांमध्ये फ्लोरेंटाईन मिलिशिया (ऑर्डिनान्झा) आणि त्यांच्या क्रियाकलापांवर नियंत्रण ठेवणारी नऊ परिषद आयोजित करण्याचे काम जोडले, जे त्यांच्या आग्रहावरून मोठ्या प्रमाणात स्थापन झाले. मॅकियावेलीचा असा विश्वास होता की एक नागरी सैन्य तयार केले जावे जे भाडोत्री सैन्याची जागा घेऊ शकेल, जे इटालियन राज्यांच्या लष्करी कमकुवतपणाचे एक कारण होते. त्याच्या संपूर्ण सेवेदरम्यान, मॅकियावेलीचा उपयोग फ्लोरेंटाईन देशांमधील राजनैतिक आणि लष्करी असाइनमेंटसाठी आणि परदेशातील प्रवासादरम्यान माहिती गोळा करण्यासाठी केला जात असे. फ्लॉरेन्ससाठी, ज्याने सवोनारोलाचे फ्रेंच समर्थक धोरण चालू ठेवले, तो सतत संकटांचा काळ होता: इटली अंतर्गत कलहामुळे फाटून गेले आणि परकीय आक्रमणांमुळे त्रस्त झाले.

मॅकियावेली हे प्रजासत्ताकाचे प्रमुख, फ्लॉरेन्सचे महान गोंफॅलोनियर, पिएरो सोडेरिनी यांच्या जवळ होते आणि त्याच्याकडे वाटाघाटी किंवा निर्णय घेण्याची शक्ती नसली तरी, त्याच्याकडे सोपविण्यात आलेली मोहीम अनेकदा नाजूक आणि अतिशय महत्त्वाची होती. त्यापैकी, अनेक शाही दरबारातील दूतावास लक्षात घेतले पाहिजेत. 1500 मध्ये, फ्लॉरेन्सपासून दूर गेलेल्या बंडखोर पिसाबरोबर युद्ध सुरू ठेवण्यासाठी मदत करण्याच्या अटींवर चर्चा करण्यासाठी मॅकियावेली फ्रान्सचा राजा लुई बारावा याच्या दरबारात पोहोचला. ड्यूक ऑफ रोमाग्नाच्या कृतींबद्दल माहिती ठेवण्यासाठी दोनदा तो सेझेर बोर्गियाच्या दरबारात, उर्बिनो आणि इमोला (1502) मध्ये होता, ज्यांच्या वाढत्या सामर्थ्यामुळे फ्लोरेंटाईन्स चिंतेत होते. 1503 मध्ये रोममध्ये त्यांनी नवीन पोप (ज्युलियस II) ची निवड पाहिली आणि 1507 मध्ये पवित्र रोमन सम्राट मॅक्सिमिलियन I च्या दरबारात असताना त्यांनी फ्लोरेंटाईन श्रद्धांजलीच्या आकारावर चर्चा केली. त्या काळातील इतर अनेक कार्यक्रमांमध्ये त्यांनी सक्रिय सहभाग घेतला.

त्याच्या आयुष्याच्या या "मुत्सद्दी" काळात, मॅकियावेलीने राजकीय संस्था आणि मानवी मानसशास्त्राचा अनुभव आणि ज्ञान प्राप्त केले, ज्यावर - तसेच फ्लोरेन्स आणि प्राचीन रोमच्या इतिहासाचा अभ्यास - त्यांचे लेखन आधारित आहे. त्यावेळच्या त्याच्या अहवालांमध्ये आणि पत्रांमध्ये त्याने नंतर विकसित केलेल्या आणि ज्यांना त्याने अधिक परिष्कृत स्वरूप दिले त्या बहुतेक कल्पना सापडतात. मॅकियाव्हेलीला अनेकदा कटू वाटायचे, परराष्ट्र धोरणाच्या नकारात्मक बाजूंच्या ज्ञानामुळे नव्हे तर फ्लॉरेन्समधील विभाजनांमुळे आणि शक्तिशाली शक्तींबद्दलच्या अनिर्णय धोरणांमुळे.

1512 मध्ये त्याची स्वतःची कारकीर्द विस्कळीत झाली जेव्हा ज्युलियस II ने स्पेनशी युती करून फ्रेंच विरुद्ध स्थापन केलेल्या होली लीगने फ्लोरेन्सचा पराभव केला. मेडिसी पुन्हा सत्तेवर आले आणि मॅकियाव्हेलीला सरकारी सेवा सोडण्यास भाग पाडले गेले. 1513 मध्ये मेडिसीविरुद्ध कट रचल्याच्या आरोपाखाली त्याला तुरुंगात टाकण्यात आले आणि दोरीने छळ करण्यात आला. सरतेशेवटी, मॅकियावेली रोमच्या मार्गावर सॅन कॅसिआनोजवळील पर्क्युसिना येथे वडिलांकडून वारशाने मिळालेल्या अल्बेरगासिओच्या माफक इस्टेटमध्ये निवृत्त झाला. काही काळानंतर, जेव्हा ज्युलियस दुसरा मरण पावला आणि लिओ एक्सने त्याची जागा घेतली तेव्हा मेडिसीचा राग मऊ झाला. मॅकियावेली शहरातील मित्रांना भेटू लागला; त्यांनी साहित्यिक सभांमध्ये सक्रिय भाग घेतला आणि सेवेत परत येण्याची आशाही बाळगली (1520 मध्ये त्यांना राज्य इतिहासकार पद मिळाले, ज्यावर त्यांची फ्लोरेन्स विद्यापीठाने नियुक्ती केली होती).

मॅकियाव्हेलीला पदावरून काढून टाकल्यानंतर आणि प्रजासत्ताकाच्या पतनानंतर अनुभवलेला धक्का, ज्याची सेवा त्याने अत्यंत निष्ठेने आणि आवेशाने केली, त्याने त्याला आपली लेखणी हाती घेण्यास प्रवृत्त केले. त्याच्या चारित्र्याने त्याला फार काळ निष्क्रिय राहू दिले नाही; त्याच्या आवडत्या क्रियाकलाप - राजकारणात व्यस्त राहण्याच्या संधीपासून वंचित, मॅकियावेलीने या काळात महत्त्वपूर्ण साहित्यिक आणि ऐतिहासिक मूल्याची कामे लिहिली. मुख्य कलाकृती - सार्वभौम (इल प्रिंसिपे), एक उज्ज्वल आणि व्यापकपणे ज्ञात ग्रंथ, प्रामुख्याने 1513 मध्ये लिहिलेला (1532 मध्ये मरणोत्तर प्रकाशित). लेखकाने मुळात पुस्तकाचे शीर्षक दिले आहे संस्थानांबद्दल (डी प्रिन्सिपॅटिबस) आणि लिओ एक्सचा भाऊ जिउलियानो डी' मेडिसी यांना समर्पित केले, परंतु 1516 मध्ये ते मरण पावले आणि समर्पण लोरेन्झो डे' मेडिसी (1492-1519) यांना उद्देशून केले गेले. मॅकियावेलीचे ऐतिहासिक कार्य टायटस लिव्हीच्या पहिल्या दशकावरील प्रवचन (डिस्कोर्सी सोप्रा ला प्राइमा डेका डी टिटो लिव्हियो) हे 1513-1517 या काळात लिहिले गेले. इतर कामांमध्ये - युद्धकला (Dell'arte della Guerra, 1521, लिहिलेले 1519-1520), फ्लॉरेन्सचा इतिहास (इतिहास फिओरेन्टाइन, 1520-1525 मध्ये लिहिलेली), दोन नाट्य नाटके – मँड्रेक (मंद्रगोळाकदाचित 1518; मूळ नाव - Commedia di Gallimaco e di Lucrezia) आणि क्लिझिया(कदाचित 1524-1525 मध्ये), तसेच एक कादंबरी बेलफागोर(पांडुलिपीत - परीकथा, 1520 पूर्वी लिहिलेले). त्यांनी काव्यरचनाही लिहिल्या. मॅकियाव्हेलीच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आणि हेतूंबद्दल वादविवाद आजही चालू असले तरी, तो निःसंशयपणे महान इटालियन लेखकांपैकी एक आहे.

मॅकियाव्हेलीच्या कार्यांचे मूल्यमापन करणे कठीण आहे, मुख्यतः त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाची जटिलता आणि त्याच्या कल्पनांच्या अस्पष्टतेमुळे, जे अजूनही सर्वात विरोधाभासी व्याख्यांना जन्म देतात. आपल्यासमोर एक बौद्धिकदृष्ट्या प्रतिभावान व्यक्ती आहे, एक विलक्षण अंतर्ज्ञानी निरीक्षक आहे, ज्यामध्ये दुर्मिळ अंतर्ज्ञान आहे. तो खोल भावना आणि भक्ती करण्यास सक्षम होता, अपवादात्मकपणे प्रामाणिक आणि मेहनती होता आणि त्याच्या लेखनातून जीवनातील आनंद आणि विनोदाची जिवंत भावना प्रकट होते, जरी सहसा कडू होते. आणि तरीही मॅकियावेली हे नाव विश्वासघात, फसवणूक आणि राजकीय अनैतिकतेसाठी समानार्थी शब्द म्हणून वापरले जाते.

काही प्रमाणात, असे मूल्यमापन धार्मिक कारणांमुळे होते, प्रोटेस्टंट आणि कॅथोलिक दोघांनीही त्याच्या कार्याचा निषेध केला आहे. त्याचे कारण म्हणजे सर्वसाधारणपणे ख्रिश्चन धर्मावर आणि विशेषतः पोपची टीका; मॅकियाव्हेलीच्या मते, पोपशाहीने लष्करी शौर्याला कमी केले आणि नकारात्मक भूमिका बजावली, ज्यामुळे इटलीचे तुकडे आणि अपमान झाला. सर्वात वरती, भाष्यकारांद्वारे त्याचे विचार अनेकदा विकृत केले गेले आणि राजपुत्रांचे दुर्भावनापूर्ण सल्लागार म्हणून मॅकियावेलीची लोकप्रिय प्रतिमा मजबूत करण्यासाठी राज्यत्वाची स्थापना आणि संरक्षण याबद्दलची त्यांची वाक्ये संदर्भाबाहेर काढली गेली आणि उद्धृत केली गेली.

याशिवाय, सार्वभौमत्याचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण मानले जाते, जर त्याचे एकमेव काम नाही; या पुस्तकातून असे परिच्छेद निवडणे अगदी सोपे आहे जे स्पष्टपणे लेखकाची तानाशाहीकडे मान्यता देणारी वृत्ती सिद्ध करतात आणि पारंपारिक नैतिक नियमांच्या विरोधात आहेत. काही प्रमाणात या वस्तुस्थितीवरून स्पष्ट केले जाऊ शकते सार्वभौमआपत्कालीन परिस्थितीत आपत्कालीन उपाय प्रस्तावित आहेत; तथापि, मॅकियाव्हेलीचा अर्ध्या उपायांबद्दलचा तिरस्कार, तसेच कल्पनांच्या प्रभावी सादरीकरणाची त्याची इच्छा, याने देखील भूमिका बजावली; त्याच्या विरोधाभासांमुळे ठळक आणि अनपेक्षित सामान्यीकरण होते. त्याच वेळी, त्याने राजकारण ही एक कला मानली जी नैतिकता आणि धर्म यांच्यापासून स्वतंत्र आहे, कमीतकमी जेव्हा ती संपण्याऐवजी साधनांच्या बाबतीत येते आणि राजकीय कृतीचे सार्वत्रिक नियम शोधण्याचा प्रयत्न करून त्याने स्वतःला निंदकतेच्या आरोपांना बळी पडते. ते काय असावे याच्या अनुमानापेक्षा वास्तविक मानवी वर्तनाच्या निरीक्षणावर आधारित असेल.

मॅकियावेलीने असा युक्तिवाद केला की असे नियम इतिहासात आढळतात आणि आधुनिक राजकीय घटनांद्वारे पुष्टी केली जाते. सुरुवातीला लॉरेन्झो डी' मेडिसी यांना समर्पण करताना सार्वभौममॅकियाव्हेली लिहितात की "वर्तमान घडामोडींचा अनेक वर्षांचा अनुभव आणि भूतकाळातील घडामोडींचा अविरत अभ्यास" याद्वारे प्राप्त केलेली सर्वात मौल्यवान भेट म्हणजे महापुरुषांच्या कृतींचे आकलन. मॅकियाव्हेली ऐतिहासिक अभ्यासाऐवजी स्वतःच्या अनुभवातून तयार केलेल्या राजकीय कृतीच्या कमालीच्या काळजीपूर्वक निवडलेल्या उदाहरणांसह इतिहासाचा वापर करतात.

सार्वभौम- एक कट्टरतावादी काम, एक अनुभववादी नाही; ऑफिससाठी अर्ज करणाऱ्या माणसाचे काम अजून कमी आहे (जसे अनेकदा मानले जात असे). हे निरंकुशतेला थंड आवाहन नाही, तर उच्च भावनेने (सादरीकरणाची तर्कशुद्धता असूनही), संताप आणि उत्कटतेने भरलेले पुस्तक आहे. मॅकियावेली हुकूमशाही आणि निरंकुश सरकारमधील फरक दर्शवू इच्छितो. ग्रंथाच्या शेवटी भावना कळस गाठतात; लेखक एक मजबूत हात, इटलीचा तारणहार, एक शक्तिशाली राज्य निर्माण करण्यास आणि इटलीला “असंस्कृत” च्या परदेशी वर्चस्वातून मुक्त करण्यास सक्षम असलेल्या नवीन सार्वभौमकडे आवाहन करतो.

निर्दयी निर्णयांच्या गरजेबद्दल मॅकियावेलीचे भाष्य, जरी ते त्या काळातील राजकीय परिस्थितीनुसार ठरलेले दिसत असले तरी, आमच्या काळात प्रासंगिक आणि व्यापकपणे चर्चेत राहिले. अन्यथा, राजकीय सिद्धांतामध्ये त्यांचे थेट योगदान नगण्य आहे, जरी विचारवंताच्या अनेक कल्पनांनी नंतरच्या सिद्धांतांच्या विकासास चालना दिली. राज्यकर्त्यांवरील त्यांच्या लेखनाचा व्यावहारिक प्रभाव देखील शंकास्पद आहे, हे तथ्य असूनही, नंतरचे बहुतेक वेळा मॅकियाव्हेलीच्या कल्पनांवर अवलंबून होते (बहुतेकदा त्यांचे विकृत रूप) राज्याच्या हिताच्या प्राधान्याबद्दल आणि राज्यकर्त्याने मिळवण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या पद्धती (ॲक्विस्टा) आणि (mantiene) शक्ती राखण्यासाठी. खरं तर, मॅकियाव्हेलीला निरंकुशतेच्या अनुयायांनी वाचले आणि उद्धृत केले; तथापि, व्यवहारात, इटालियन विचारवंताच्या कल्पनांशिवाय हुकूमशहा व्यवस्थापित झाले.

रिसोर्जिमेंटो (राजकीय पुनरुज्जीवन - 19 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात कार्बनवादाच्या पहिल्या उद्रेकापासून ते 1870 मध्ये एकीकरण होईपर्यंत) आणि फॅसिस्ट राजवटीच्या काळात इटालियन राष्ट्रवादीसाठी या कल्पनांना अधिक महत्त्व होते. मॅकियावेलीला चुकून केंद्रीकृत इटालियन राज्याचा अग्रदूत म्हणून पाहिले गेले. तथापि, त्या काळातील बहुतेक इटालियन लोकांप्रमाणे, तो राष्ट्राचा नव्हे तर त्याच्या शहर-राज्याचा देशभक्त होता.

कोणत्याही परिस्थितीत, इतर युगांच्या आणि विचारवंतांच्या कल्पनांचे श्रेय मॅकियावेलीला देणे धोकादायक आहे. इटलीच्या इतिहासाच्या संदर्भात, विशेषतः, विजयाच्या युद्धांच्या काळात फ्लॉरेन्सच्या इतिहासाच्या संदर्भात त्यांच्या कार्याचा अभ्यास सुरू झाला पाहिजे. सार्वभौमनिरंकुशांसाठी पाठ्यपुस्तक म्हणून कल्पना केली गेली, कोणत्याही काळासाठी महत्त्वपूर्ण. तथापि, त्याचे समीक्षण करताना, लेखनाची विशिष्ट वेळ आणि लेखकाचे व्यक्तिमत्त्व विसरता कामा नये. या प्रकाशात ग्रंथ वाचल्यास काही अस्पष्ट परिच्छेद समजण्यास मदत होईल. तथापि, वस्तुस्थिती अशी आहे की, मॅकियावेलीचा तर्क नेहमीच सुसंगत नसतो आणि त्याचे अनेक स्पष्ट विरोधाभास वैध म्हणून ओळखले पाहिजेत. मॅकियावेली मानवी स्वातंत्र्य आणि त्याचे "भाग्य" या दोन्ही गोष्टी ओळखतो, असे नशीब ज्याच्याशी एक उत्साही आणि बलवान व्यक्ती अजूनही कसा तरी लढू शकतो. एकीकडे, विचारवंत माणसामध्ये एक हताशपणे भ्रष्ट प्राणी पाहतो आणि दुसरीकडे, त्याला मुक्त करण्यासाठी सद्गुण (परिपूर्ण व्यक्तिमत्व, शौर्य, पूर्णता, बुद्धिमत्ता आणि इच्छाशक्ती) प्रदान केलेल्या शासकाच्या क्षमतेवर उत्कट विश्वास आहे. परकीय वर्चस्वातून इटली; मानवी प्रतिष्ठेचे रक्षण करताना, तो त्याच वेळी माणसाच्या सर्वात खोल भ्रष्टतेचा पुरावा देतो.

त्याचाही थोडक्यात उल्लेख करायला हवा तर्क, ज्यामध्ये मॅकियावेली सरकारच्या प्रजासत्ताक स्वरूपांवर लक्ष केंद्रित करते. इतिहासाच्या अभ्यासातून मिळालेले राज्यशास्त्राचे शाश्वत कायदे तयार करण्याचा हेतू या कार्याचा आहे, परंतु फ्लॉरेन्समधील राजकीय भ्रष्टाचार आणि इटालियन तानाशाहांची राज्य करण्यास असमर्थता यावर मॅकियावेलीने निर्माण केलेला संताप लक्षात घेतल्याशिवाय ते समजू शकत नाही. स्वतःला अराजकतेसाठी सर्वोत्तम पर्याय म्हणून, त्यांच्या पूर्ववर्तींनी सत्तेवर आणले. मॅकियाव्हेलीच्या सर्व कार्यांच्या केंद्रस्थानी एक मजबूत राज्याचे स्वप्न आहे, ते प्रजासत्ताक असणे आवश्यक नाही, परंतु लोकांच्या पाठिंब्यावर आधारित आणि परकीय आक्रमणाचा प्रतिकार करण्यास सक्षम आहे.

मुख्य विषय फ्लॉरेन्स च्या कथा(ज्यापैकी आठ पुस्तके पोप क्लेमेंट VII डी' मेडिसी यांना 1525 मध्ये सादर केली गेली): राज्य मजबूत करण्यासाठी सामान्य संमतीची आवश्यकता आणि वाढत्या राजकीय संघर्षासह त्याचा अपरिहार्य क्षय. मॅकियावेली ऐतिहासिक घटनाक्रमांमध्ये वर्णन केलेल्या तथ्यांचा हवाला देतात, परंतु विशिष्ट लोकांच्या मानसशास्त्रात आणि वर्गाच्या हितसंबंधांच्या संघर्षात मूळ असलेल्या ऐतिहासिक घटनांची खरी कारणे ओळखण्याचा प्रयत्न करतात; त्याला असे धडे शिकण्यासाठी इतिहासाची गरज होती जी त्याला सर्व काळासाठी उपयोगी पडेल असा विश्वास होता. ऐतिहासिक चक्रांची संकल्पना मांडणारे मॅकियावेली हे पहिले होते.

फ्लॉरेन्सचा इतिहास, नाट्यमय कथनाने वैशिष्ट्यीकृत, इटालियन मध्ययुगीन सभ्यतेच्या जन्मापासून ते 15 व्या शतकाच्या शेवटी फ्रेंच आक्रमणांच्या सुरुवातीपर्यंत शहर-राज्याचा इतिहास सांगते. हे कार्य देशभक्तीच्या भावनेने आणि ऐतिहासिक घटनांच्या अलौकिक कारणांऐवजी तर्कशुद्ध शोधण्याच्या दृढनिश्चयाने ओतलेले आहे. तथापि, लेखक त्याच्या काळातील आहे आणि या कामात चिन्हे आणि चमत्कारांचे संदर्भ आढळू शकतात.

मॅकियावेलीचा पत्रव्यवहार अत्यंत मौल्यवान आहे; विशेषतः 1513-1514 मध्ये, जेव्हा तो रोममध्ये होता तेव्हा त्याने त्याचा मित्र फ्रान्सिस्को व्हेटोरीला लिहिलेली पत्रे विशेष मनोरंजक आहेत. या पत्रांमध्ये घरगुती जीवनातील बारीकसारीक गोष्टींपासून ते बिनधास्त किस्से आणि राजकीय विश्लेषणापर्यंत सर्व काही आहे. सर्वात प्रसिद्ध पत्र 10 डिसेंबर 1513 चे आहे, जे मॅकियावेलीच्या जीवनातील एक सामान्य दिवस दर्शवते आणि कल्पना कशी आली याचे अमूल्य स्पष्टीकरण देते. सार्वभौम. पत्रे केवळ लेखकाच्या महत्त्वाकांक्षा आणि चिंताच नव्हे तर त्याच्या विचारातील जिवंतपणा, विनोद आणि तीक्ष्णपणा देखील प्रतिबिंबित करतात.

हे गुण त्याच्या सर्व कामांमध्ये आहेत, गंभीर आणि विनोदी (उदाहरणार्थ, मध्ये मँड्रेक). या नाटकाच्या रंगमंचावरील गुणवत्तेचे (ते अजूनही कधी कधी सादर केले जाते, आणि त्यात यश न आल्याने) आणि त्यात असलेली वाईट व्यंगचित्रे यांचे मूल्यांकन करण्याबाबत मते भिन्न आहेत. तथापि, मॅकियाव्हेली येथे त्याच्या काही कल्पना देखील व्यक्त करतो - दृढनिश्चयासह यश मिळवण्याबद्दल आणि संकोच करणाऱ्या आणि इच्छापूर्ती विचार करणाऱ्यांच्या अपरिहार्य पतनाबद्दल. तिचे पात्र - साहित्यातील सर्वात प्रसिद्ध सिंपलटन्सपैकी एक, फसवलेल्या मेसर नित्शसह - विशिष्ट वर्ण म्हणून ओळखण्यायोग्य आहेत, जरी ते मूळ सर्जनशीलतेच्या परिणामांची छाप देतात. कॉमेडी फ्लोरेंटाईन जीवन, तिची नैतिकता आणि चालीरीतींवर आधारित आहे.

मॅकियावेलीच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेने एक काल्पनिक देखील तयार केले लुकाच्या कास्ट्रुसिओ कॅस्ट्राकानी यांचे चरित्र, 1520 मध्ये संकलित केले गेले आणि 14 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रसिद्ध कॉन्डोटिएरच्या सत्तेच्या वाढीचे चित्रण केले. 1520 मध्ये, मॅकियावेलीने कार्डिनल लोरेन्झो स्ट्रोझी (ज्यांना त्याने संवाद समर्पित केला) यांच्या वतीने व्यापार प्रतिनिधी म्हणून लुक्काला भेट दिली. युद्धाच्या कलेबद्दल) आणि, त्याच्या प्रथेप्रमाणे, राजकीय संस्था आणि शहराच्या इतिहासाचा अभ्यास केला. लुक्का येथील त्यांच्या मुक्कामाचे एक फळ होते चरित्र, निर्दयी शासकाचे चित्रण आणि युद्धाच्या कलेबद्दलच्या कल्पनांच्या रोमँटिक सादरीकरणासाठी ओळखले जाते. या छोटय़ाशा कामातही लेखकाची शैली लेखकाच्या इतर कलाकृतींप्रमाणेच तीक्ष्ण आणि तेजस्वी आहे.

मॅकियाव्हेलीने आपले प्रमुख कार्य तयार केले तोपर्यंत, इटलीमधील मानवतावाद आधीच शिखरावर गेला होता. शैलीत मानवतावाद्यांचा प्रभाव दिसून येतो सार्वभौम; या राजकीय कार्यात आपण देवामध्ये नव्हे तर मनुष्यामध्ये, व्यक्तीमध्ये, संपूर्ण पुनर्जागरणाचे वैशिष्ट्य पाहू शकतो. तथापि, बौद्धिक आणि भावनिकदृष्ट्या, मॅकियावेली मानवतावाद्यांच्या तात्विक आणि धार्मिक हितसंबंधांपासून दूर होते, त्यांच्या अमूर्त, मूलत: मध्ययुगीन दृष्टिकोनातून राजकारणात होते. मॅकियावेलीची भाषा मानवतावाद्यांपेक्षा वेगळी आहे; त्यांनी ज्या समस्यांची चर्चा केली आहे त्यांनी मानवतावादी विचारांचा फारसा कब्जा केला नाही.

मॅकियाव्हेलीची तुलना त्याच्या समकालीन फ्रान्सिस्को गुईकार्डिनी (१४८३-१५४०) यांच्याशी केली जाते, ते राजनैतिक सिद्धांत आणि अभ्यासाच्या प्रश्नांमध्ये मग्न असलेले मुत्सद्दी आणि इतिहासकार देखील होते. जन्माने आणि स्वभावाने खानदानी नसलेल्या मॅकियावेलीने मानवतावादी तत्त्वज्ञानाच्या अनेक मूलभूत कल्पना आणि भावना सामायिक केल्या. ते दोघेही फ्रेंच आक्रमणामुळे आणि इटलीला गुलामगिरीचा प्रतिकार करू न देणाऱ्या विखंडन अवस्थेतील संतापामुळे इटालियन इतिहासातील आपत्तीची भावना दर्शवितात. तथापि, त्यांच्यातील फरक आणि विसंगती देखील लक्षणीय आहेत. आधुनिक राज्यकर्त्यांनी प्राचीन मॉडेल्सचे पालन करावे यासाठी मॅकियाव्हेलीच्या सततच्या आवाहनाबद्दल गुईकार्डिनीने टीका केली; राजकारणात तडजोडीच्या भूमिकेवर त्यांचा विश्वास होता. मूलत:, त्याची मते मॅकियाव्हेलीच्या विचारांपेक्षा अधिक वास्तववादी आणि निंदक आहेत.

फ्लॉरेन्सच्या भरभराटीच्या मॅकियाव्हेलीच्या आशा आणि स्वतःची कारकीर्द फसली. 1527 मध्ये, रोमला लुटण्यासाठी स्पॅनिश लोकांच्या स्वाधीन केल्यानंतर, ज्याने पुन्हा एकदा इटलीच्या पतनाची संपूर्ण व्याप्ती दर्शविली, फ्लॉरेन्समध्ये प्रजासत्ताक राजवट पुनर्संचयित झाली, जी तीन वर्षे टिकली. कॉलेज ऑफ टेनचे सेक्रेटरीपद मिळवून आघाडीतून परतलेल्या मॅकियावेलीचे स्वप्न पूर्ण झाले नाही. नव्या सरकारने आता त्याची दखल घेतली नाही. मॅकियाव्हेलीचा आत्मा तुटला, त्याचे आरोग्य ढासळले आणि 22 जून 1527 रोजी फ्लॉरेन्समध्ये विचारवंताचे जीवन संपले.

निकोलो मॅकियावेली(मॅचियावेली, इटालियन. निकोलो डी बर्नार्डो देई मॅकियावेली) - इटालियन विचारवंत, तत्वज्ञानी, लेखक, राजकारणी - फ्लॉरेन्समधील दुसऱ्या चॅन्सेलरीचे सचिवपद भूषवले, प्रजासत्ताकच्या राजनैतिक संबंधांसाठी जबाबदार होते, लष्करी सैद्धांतिक कार्यांचे लेखक होते. तो मजबूत राज्य शक्तीचा समर्थक होता, ज्याला बळकट करण्यासाठी त्याने कोणत्याही साधनाचा वापर करण्यास परवानगी दिली, जी त्याने 1532 मध्ये प्रकाशित प्रसिद्ध "द सॉव्हेर्न" मध्ये व्यक्त केली.

1469 मध्ये फ्लॉरेन्स शहराजवळील सॅन कॅसियानो गावात जन्मलेला, बर्नार्डो दि निकोलो मॅचियाव्हेली (1426 -1500), वकील आणि बार्टोलोमी डी स्टेफानो नेली (1441 -1496) यांचा मुलगा. त्याला दोन मोठ्या बहिणी होत्या - प्रिमावेरा (1465), मार्गारीटा (1468), आणि एक लहान भाऊ टोटो (1475). त्याच्या शिक्षणामुळे त्याला लॅटिन आणि इटालियन क्लासिक्सचे संपूर्ण ज्ञान मिळाले. ते टायटस लिव्ही, जोसेफस, सिसेरो, मॅक्रोबियस यांच्या कार्यांशी परिचित होते, त्यांनी प्राचीन ग्रीक भाषेचा अभ्यास केला नाही, परंतु थ्युसीडाइड्स, पॉलीबियस आणि प्लुटार्कची लॅटिन भाषांतरे वाचली, ज्यांच्याकडून त्यांनी त्यांच्या ऐतिहासिक ग्रंथांची प्रेरणा घेतली.

त्याला तरुणपणापासूनच राजकारणात रस होता, हे 9 मार्च 1498 रोजीच्या एका पत्रावरून दिसून येते, जे दुसरे पत्र आपल्यापर्यंत आले आहे, ज्यात त्याने रोममधील फ्लोरेंटाईन राजदूत रिकार्डो बेची या आपल्या मित्राला संबोधित केले आहे, ज्याचे गंभीर वैशिष्ट्य आहे. क्रिया गिरोलामो सवोनारोला. पहिले हयात असलेले पत्र, दिनांक 2 डिसेंबर, 1497, कार्डिनल जिओव्हानी लोपेझ यांना उद्देशून होते, ज्यात त्यांना पाझी कुटुंबाच्या विवादित जमिनी त्यांच्या कुटुंबासाठी ओळखण्यास सांगितले होते.

इतिहासकार-चरित्रकार रॉबर्टो रिडॉल्फीमॅकियाव्हेलीचे वर्णन खालीलप्रमाणे आहे: “तो एक सडपातळ, सरासरी उंचीचा, पातळ बांधा होता. त्याचे काळे केस, पांढरी त्वचा, डोके लहान, पातळ चेहरा, उंच कपाळ होते. अतिशय तेजस्वी डोळे आणि पातळ संकुचित ओठ, नेहमी थोडेसे संदिग्धपणे हसत असल्याचे दिसते.

करिअर

निकोलो मॅकियाव्हेलीच्या जीवनात, दोन टप्पे ओळखले जाऊ शकतात: त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या भागात, तो मुख्यत्वे राज्य व्यवहारात गुंतला होता. 1512 मध्ये, दुसरा टप्पा सुरू झाला, जो सक्रिय राजकारणातून मॅकियावेलीला सक्तीने काढून टाकण्यात आला.

निकोलो मॅकियावेली, फ्लॉरेन्समधील उफिझी गॅलरीच्या प्रवेशद्वारावरील पुतळा

मॅकियावेली एका अशांत युगात जगला जेव्हा पोपकडे संपूर्ण सैन्य असू शकत होते आणि इटलीची श्रीमंत शहरे-राज्ये परकीय शक्तींच्या - फ्रान्स, स्पेन आणि पवित्र रोमन साम्राज्याखाली एकामागून एक पडली. युतींमध्ये सतत बदल करण्याचा, भाडोत्री सैनिक चेतावणीशिवाय शत्रूच्या बाजूने जाण्याचा काळ होता, जेव्हा अनेक आठवडे अस्तित्वात असलेली सत्ता कोसळली आणि त्याऐवजी नवीन सत्ता आली. अराजक उलथापालथींच्या या मालिकेतील कदाचित सर्वात लक्षणीय घटना म्हणजे 1527 मध्ये रोमचा पतन. फ्लॉरेन्स आणि जेनोवा सारख्या श्रीमंत शहरांना 12 शतकांपूर्वी रोमला बर्बर जर्मन सैन्याने जाळले होते त्याचप्रमाणे त्रास सहन करावा लागला.

1494 मध्ये, फ्रेंच राजा चार्ल्स आठवा इटलीमध्ये दाखल झाला आणि नोव्हेंबरमध्ये फ्लॉरेन्सला आला. पिएरो दि लोरेन्झो डी' मेडिसी, ज्यांच्या कुटुंबाने जवळपास 60 वर्षे शहरावर राज्य केले, त्यांना देशद्रोही म्हणून बाहेर काढण्यात आले. संन्यासी सवोनारोला फ्रेंच राजाच्या दूतावासाच्या डोक्यावर ठेवण्यात आले होते. या संकटकाळात सवोनारोला हा फ्लॉरेन्सचा खरा शासक बनला. त्याच्या प्रभावाखाली, फ्लोरेंटाईन प्रजासत्ताक 1494 मध्ये पुनर्संचयित केले गेले आणि प्रजासत्ताक संस्था देखील परत केल्या गेल्या. सवोनारोला यांच्या सूचनेनुसार, “महान परिषद” आणि “ऐंशी परिषद” स्थापन करण्यात आली. 4 वर्षांनंतर, सवोनारोलाच्या पाठिंब्याने, मॅकियावेली सार्वजनिक सेवेत, सचिव आणि राजदूत (1498 मध्ये) म्हणून दिसले. सवोनारोलाची झटपट बदनामी होऊनही, सहा महिन्यांनंतर मॅकियावेली पुन्हा ऐंशीच्या कौन्सिलमध्ये निवडून आले, राजनयिक वाटाघाटी आणि लष्करी घडामोडींसाठी जबाबदार, प्रजासत्ताकच्या पंतप्रधान सचिवाच्या अधिकृत शिफारसीमुळे, मार्सेलो ॲड्रियानी, एक प्रसिद्ध मानवतावादी जो त्याचे शिक्षक होते. 1499 ते 1512 या काळात त्याने फ्रान्सच्या लुई बारावा, फर्डिनांड II आणि रोममधील पोपच्या कोर्टात अनेक राजनैतिक मोहिमा केल्या.

14 जानेवारी, 1501 रोजी, मॅकियावेली पुन्हा फ्लॉरेन्सला परत येऊ शकला, जिथे त्याने मॅरिएटा डी लुइगी कॉर्सिनीशी लग्न केले, जे मॅचियावेलीच्या कुटुंबाप्रमाणेच सामाजिक शिडीच्या समान स्तरावर असलेल्या कुटुंबातून आले होते. त्यांचे लग्न दोन कुटुंबांना परस्पर फायदेशीर युनियनमध्ये जोडणारी एक कृती होती, परंतु निकोलोला आपल्या पत्नीबद्दल तीव्र सहानुभूती होती आणि त्यांना पाच मुले होती. परदेशात मुत्सद्दी व्यवसायात दीर्घ काळासाठी असताना, मॅकियावेलीने सहसा इतर महिलांशी संबंध सुरू केले, ज्यांच्यासाठी त्याला कोमल भावनाही होत्या.

बोर्गियाच्या सेवेत

1502 ते 1503 पर्यंत, त्यांनी कारकुनी शिपाई सीझेर बोर्जियाच्या प्रभावी शहरी नियोजन पद्धती पाहिल्या, एक अत्यंत सक्षम लष्करी नेता आणि राजकारणी ज्यांचे त्या वेळी मध्य इटलीमध्ये वर्चस्व वाढवणे हे होते. धैर्य, विवेक, आत्मविश्वास, खंबीरपणा आणि कधीकधी क्रूरता ही त्याची मुख्य साधने होती. त्याच्या सुरुवातीच्या एका कामात, मॅकियावेली असे नमूद करतात:

बोर्गियाकडे एका महान माणसाचे सर्वात महत्वाचे गुणधर्म आहेत: तो एक कुशल साहसी आहे आणि त्याला मिळालेल्या संधीचा त्याच्या सर्वात मोठ्या फायद्यासाठी कसा उपयोग करावा हे माहित आहे.

निकोलो मॅकियावेलीचा थडग्याचा दगड

इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की सीझर बोर्जियाच्या सहवासात घालवलेल्या महिन्यांनी मॅकियाव्हेलीच्या "नैतिक तत्त्वांपासून स्वतंत्र, राज्यक्राफ्ट" या कल्पनेला जन्म दिला, जो नंतर "द प्रिन्स" या ग्रंथात प्रतिबिंबित झाला.

पोप अलेक्झांडर सहावा, सीझेर बोर्जियाचे वडील, यांच्या मृत्यूने सीझरला आर्थिक आणि राजकीय संसाधनांपासून वंचित केले. व्हॅटिकनच्या राजकीय महत्त्वाकांक्षा पारंपारिकपणे मर्यादित होत्या कारण पोप राज्यांच्या उत्तरेला विखुरलेले कम्युन होते, वास्तविक सामंत कुटुंबातील स्वतंत्र राजपुत्रांनी राज्य केले होते - मॉन्टेफेल्ट्रो, मालेस्टा आणि बेंटिवोग्लिओ. राजकीय हत्येसह पर्यायी वेढा घालत, सीझेर आणि अलेक्झांडर यांनी काही वर्षांत सर्व उंब्रिया, एमिलिया आणि रोमाग्ना यांना त्यांच्या राजवटीत एकत्र केले. परंतु डची ऑफ रोमाग्ना पुन्हा छोट्या मालमत्तेत विघटन होऊ लागले, तर एमिलियाला इमोला आणि रिमिनीच्या थोर कुटुंबांनी ताब्यात घेतले.

रोमला मिशन

पायस III च्या 27-दिवसीय पोंटिफिकेट, मॅकियावेलीला 24 ऑक्टोबर 1503 रोजी रोमला पाठवण्यात आले, जिथे 1 नोव्हेंबर रोजी झालेल्या एका कॉन्क्लेव्हमध्ये, इतिहासात सर्वात लढाऊ पोप म्हणून नोंदवलेले ज्युलियस II, पोप म्हणून निवडले गेले. 24 नोव्हेंबर रोजी लिहिलेल्या पत्रात, मॅकियावेलीने नवीन पोपच्या राजकीय हेतूंचा अंदाज लावण्याचा प्रयत्न केला, ज्यांचे मुख्य विरोधक व्हेनिस आणि फ्रान्स होते, जे फ्लॉरेन्सच्या हातात खेळले, ज्यांना व्हेनेशियन विस्तारवादी महत्त्वाकांक्षेची भीती वाटत होती. त्याच दिवशी, 24 नोव्हेंबर रोजी, रोममध्ये, मॅकियावेलीला त्याच्या दुसऱ्या मुलाच्या, बर्नार्डोच्या जन्माची बातमी मिळाली.

गोंफॅलोनियर सोडेरिनीच्या घरात, मॅकियावेलीने फ्लॉरेन्समध्ये सिटी गार्डची जागा घेण्यासाठी लोकांची मिलिशिया तयार करण्याच्या योजनांवर चर्चा केली, ज्यात भाडोत्री सैनिकांचा समावेश आहे जे मॅचियावेलीला देशद्रोही वाटत होते. फ्लॉरेन्सच्या इतिहासात मॅकियावेली हे पहिले होते ज्याने व्यावसायिक सैन्य तयार केले. फ्लॉरेन्समध्ये लढाऊ-तयार व्यावसायिक सैन्याच्या निर्मितीबद्दल धन्यवाद होते की सोडेरिनीने पिसा, जो 1494 मध्ये विभक्त झाला होता, प्रजासत्ताकमध्ये परत आणला.

1503 ते 1506 पर्यंत, मॅकियावेली शहराच्या संरक्षणासह फ्लोरेंटाइन रक्षकांसाठी जबाबदार होता. त्यांनी भाडोत्री सैनिकांवर (टायटस लिवियसच्या पहिल्या दशकातील प्रवचनांमध्ये तपशीलवार वर्णन केलेले स्थान आणि द प्रिन्स) अविश्वास ठेवला आणि नागरिकांकडून तयार केलेल्या मिलिशियाला प्राधान्य दिले.

मेडिसीचे फ्लॉरेन्सला परतणे

1512 पर्यंत, पोप ज्युलियस II च्या नेतृत्वाखाली होली लीगने इटलीमधून फ्रेंच सैन्याची माघार घेतली. यानंतर, पोपने आपले सैन्य फ्रान्सच्या इटालियन मित्र राष्ट्रांविरुद्ध वळवले. फ्लॉरेन्सला ज्युलियस II ने त्याचा निष्ठावान समर्थक कार्डिनल जियोव्हानी मेडिसी याला “मंजुरी” दिली होती, ज्याने फ्रेंचांशी शेवटच्या लढाईत सैन्याची आज्ञा दिली होती. 1 सप्टेंबर, 1512 रोजी, लॉरेन्झो द मॅग्निफिसेंटचा दुसरा मुलगा जियोव्हानी डी' मेडिसी याने त्याच्या पूर्वजांच्या शहरात प्रवेश केला आणि फ्लॉरेन्सवर त्याच्या कुटुंबाचे शासन पुनर्संचयित केले. प्रजासत्ताक संपुष्टात आला. सेवेच्या शेवटच्या वर्षांत मॅकियाव्हलीची मन:स्थिती त्याच्या पत्रांवरून दिसून येते, विशेषतः फ्रान्सिस्को व्हिटोरीला.

ओपल

मॅकियावेलीतो बदनाम झाला आणि 1513 मध्ये त्याच्यावर कट रचल्याचा आरोप झाला आणि त्याला अटक करण्यात आली. त्याच्या तुरुंगवासाची आणि छळाची तीव्रता असूनही, त्याने कोणताही सहभाग नाकारला आणि अखेरीस त्याला सोडण्यात आले. तो फ्लॉरेन्सजवळील पर्क्युसिना येथील सांत'आंद्रिया येथे निवृत्त झाला आणि राजकीय तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात आपले स्थान सुरक्षित करणारे ग्रंथ लिहिण्यास सुरुवात केली.

निकोलो मॅकियावेली यांना लिहिलेल्या पत्रातून:

मी सूर्योदयाच्या वेळी उठतो आणि लाकूड तोडणारे माझे जंगल तोडताना पाहण्यासाठी ग्रोव्हकडे जातो, तेथून मी ओढ्याकडे जातो आणि मग पक्षी पकडणाऱ्या प्रवाहाकडे जातो. मी माझ्या खिशात एक पुस्तक घेऊन जातो, एकतर दांते आणि पेट्रार्क किंवा टिबुलस आणि ओव्हिड सोबत. मग मी उंच रस्त्यावरील एका सराईत जातो. जवळून जाणाऱ्या लोकांशी बोलणे, परदेशातील आणि घरातील बातम्यांबद्दल जाणून घेणे आणि लोकांच्या अभिरुची आणि कल्पना कशा वेगळ्या आहेत हे पाहणे मनोरंजक आहे. दुपारच्या जेवणाची वेळ आली की मी माझ्या कुटुंबासोबत माफक जेवायला बसतो. दुपारच्या जेवणानंतर, मी पुन्हा सराईत परतलो, जिथे त्याचा मालक, कसाई, गिरणी आणि दोन वीट बनवणारे सहसा आधीच जमलेले असतात. त्यांच्यासोबत मी उरलेला दिवस पत्ते खेळत घालवतो...

संध्याकाळ झाली की मी घरी परततो आणि माझ्या कामाच्या खोलीत जातो. दारात मी माझा शेतकरी पोशाख टाकतो, सर्व धूळ आणि चिखलाने झाकलेले आहे, शाही दरबाराचे कपडे घालतो आणि सन्माननीय पोशाख घालून, पुरातन काळातील लोकांच्या प्राचीन दरबारात जातो. तेथे, त्यांच्याकडून दयाळूपणे मिळालेले, माझ्यासाठी योग्य असलेल्या आणि ज्यासाठी माझा जन्म झाला आहे त्या अन्नाने मी समाधानी आहे. तिथे मी त्यांच्याशी बोलायला आणि त्यांच्या कृतीचा अर्थ विचारायला मागेपुढे पाहत नाही आणि ते त्यांच्या अंगभूत मानवतेने मला उत्तर देतात. आणि चार तास मला उदास वाटत नाही, मी माझ्या सर्व चिंता विसरतो, मला गरिबीची भीती वाटत नाही, मला मृत्यूची भीती वाटत नाही आणि मी पूर्णपणे त्यांच्याकडे नेले आहे.

नोव्हेंबर 1520 मध्ये त्याला फ्लॉरेन्स येथे बोलावण्यात आले आणि इतिहासकाराचे पद मिळाले. 1520-1525 मध्ये "फ्लोरेन्सचा इतिहास" लिहिला.

1527 मध्ये फ्लॉरेन्सपासून काही किलोमीटर अंतरावर असलेल्या सॅन कॅसियानो येथे मॅकियाव्हेलीचा मृत्यू झाला. त्याच्या कबरीचे स्थान अज्ञात आहे; तथापि, फ्लोरेन्समधील सांता क्रोसच्या चर्चमध्ये त्याच्या सन्मानार्थ एक स्मारक आहे. स्मारकावर शिलालेख कोरलेला आहे: या नावाचे मोठेपण कुठलाही एपिटाफ व्यक्त करू शकत नाही..

जागतिक दृष्टीकोन आणि कल्पना

ऐतिहासिकदृष्ट्या, मॅकियाव्हेलीला एक सूक्ष्म निंदक म्हणून चित्रित केले गेले आहे ज्याचा असा विश्वास आहे की राजकीय वर्तन नफा आणि शक्तीवर आधारित आहे आणि राजकारण हे बळावर आधारित असले पाहिजे, नैतिकतेवर नाही, जर चांगले ध्येय असेल तर त्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकते.

त्याच्या "द प्रिन्स" आणि "टायटस लिव्हीच्या पहिल्या दशकावरील प्रवचन" मध्ये मॅकियावेली राज्याकडे पाहतो. समाजाची राजकीय स्थिती: शासक आणि शासित यांच्यातील संबंध, योग्यरित्या संरचित, संघटित राजकीय शक्ती, संस्था, कायदे यांची उपस्थिती.

मॅकियावेली राजकारण म्हणतो "प्रायोगिक विज्ञान", जे भूतकाळाचे स्पष्टीकरण देते, वर्तमानाचे मार्गदर्शन करते आणि भविष्याचा अंदाज लावण्यास सक्षम आहे.

मॅकियावेली हे नवजागरण काळातील काही व्यक्तींपैकी एक आहेत ज्यांनी त्यांच्या कार्यात, शासकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या भूमिकेवर प्रश्न उपस्थित केला. त्यांचा असा विश्वास होता की, समकालीन इटलीच्या वास्तविकतेच्या आधारे, ज्याला सरंजामशाही विखंडनातून ग्रासले होते, की एक मजबूत, पश्चात्ताप नसलेला, एकाच देशाच्या प्रमुखावर सार्वभौम असणे प्रतिस्पर्धी अप्पनज शासकांपेक्षा चांगले आहे. अशा प्रकारे, मॅकियाव्हेलीने तत्त्वज्ञान आणि इतिहासात नैतिक नियम आणि राजकीय सोयी यांच्यातील संबंधाचा प्रश्न उपस्थित केला.

मॅकियाव्हेलीने लोक, शहरी निम्न वर्ग आणि व्हॅटिकन पाद्री यांचा तिरस्कार केला. त्याला श्रीमंत आणि सक्रिय शहरवासीयांच्या स्तराबद्दल सहानुभूती होती. एखाद्या व्यक्तीच्या राजकीय वर्तनाचे सिद्धांत विकसित करून, त्याने पूर्व-ख्रिश्चन रोमच्या नैतिकता आणि कायद्यांचे आदर्श बनवले आणि उदाहरण म्हणून सेट केले. त्यांनी प्राचीन नायकांच्या कारनाम्यांबद्दल खेद व्यक्त करून लिहिले आणि त्या शक्तींवर टीका केली ज्यांनी त्यांच्या मते पवित्र शास्त्रामध्ये फेरफार केला आणि त्यांचा वापर त्यांच्या स्वत: च्या हेतूंसाठी केला, जे त्यांच्या कल्पनेची पुढील अभिव्यक्ती सिद्ध करते: “हे तंतोतंत या प्रकारच्या कारणामुळे आहे. शिक्षण आणि आपल्या धर्माचा असा चुकीचा अर्थ लावणे की प्राचीन काळी जेवढी प्रजासत्ताकं जगात उरलेली नाहीत, तितकीच प्रजासत्ताकंही उरलेली नाहीत आणि याचा परिणाम म्हणजे स्वातंत्र्याविषयीचे प्रेम आता लोकांमध्ये दिसून येत नाही. त्यावेळी होते." "दरम्यान" म्हणजे पुरातनता.

मॅकियाव्हेलीच्या मते, सुसंस्कृत जगाच्या इतिहासातील सर्वात व्यवहार्य राज्ये ही प्रजासत्ताक होती ज्यांच्या नागरिकांना त्यांचे भविष्यातील नशीब स्वतंत्रपणे ठरवण्यासाठी सर्वात जास्त स्वातंत्र्य होते. त्यांनी राज्याचे स्वातंत्र्य, सामर्थ्य आणि महानता हा एक आदर्श मानला ज्याकडे कोणीही क्रियाकलाप आणि नागरी हक्कांच्या नैतिक पार्श्वभूमीचा विचार न करता कोणत्याही मार्गाने जाऊ शकतो. मॅकियावेली हे "राज्याचे हित" या शब्दाचे प्रवर्तक होते, ज्याने "सर्वोच्च राज्य हित" शी संबंधित असलेल्या प्रकरणांमध्ये हमी देणे अपेक्षित असलेल्या कायद्याच्या बाहेर कृती करण्याच्या अधिकाराच्या राज्याच्या दाव्याचे समर्थन केले. शासक आपले ध्येय राज्याचे यश आणि समृद्धी म्हणून ठेवतो, तर नैतिकता आणि चांगुलपणा दुसऱ्या विमानात सोडला जातो. "राज्य" हे काम राज्य शक्ती ताब्यात घेणे, टिकवून ठेवणे आणि वापरणे यावर एक प्रकारचे राजकीय तंत्रज्ञान पुस्तिका आहे:

तुमची प्रजा तुमची हानी करू शकत नाही आणि करू इच्छित नाही याची खात्री करणे हे मुख्यत्वे सरकार असते आणि हे तेव्हा साध्य होते जेव्हा तुम्ही त्यांना कोणत्याही प्रकारे तुमचे नुकसान करण्याची संधी हिरावून घेता किंवा त्यांच्यावर अशा उपकारांचा वर्षाव करता की त्यांच्याकडून इच्छा करणे अवास्तव ठरेल. नशिबात बदलासाठी.

टीका आणि ऐतिहासिक महत्त्व

टोमासो कॅम्पानेला आणि जीन बोडिन हे मॅकियावेलीचे पहिले समीक्षक होते. उत्तरार्धात मॅकियाव्हेलीच्या मताशी सहमत होते की राज्य हे सभ्यतेच्या आर्थिक, सामाजिक आणि सांस्कृतिक ऐतिहासिक विकासाच्या शिखराचे प्रतिनिधित्व करते.

1546 मध्ये, कौन्सिल ऑफ ट्रेंटच्या सहभागींमध्ये साहित्य वितरीत केले गेले, जिथे असे म्हटले गेले की मॅकियाव्हेलियन "सार्वभौम" सैतानाच्या हाताने लिहिलेले. 1559 च्या सुरुवातीस, त्यांची सर्व कामे पहिल्या "निषिद्ध पुस्तकांच्या निर्देशांकात" समाविष्ट करण्यात आली.

मॅकियावेलीचे साहित्यिक खंडन करण्याचा सर्वात प्रसिद्ध प्रयत्न म्हणजे 1740 मध्ये लिहिलेले फ्रेडरिक द ग्रेट, अँटी-मॅचियावेली यांचे काम. फ्रेडरिकने लिहिले: मानवतेचा नाश करू इच्छिणाऱ्या अक्राळविक्राळापासून बचाव करण्यासाठी मी आता बाहेर येण्याचे धाडस करतो; तर्क आणि न्यायाने सज्ज, मी सुसंस्कृतपणा आणि गुन्हेगारीला आव्हान देण्याचे धाडस करतो; आणि मी मॅकियाव्हेलीच्या "द प्रिन्स" बद्दल माझे विचार मांडले - प्रत्येक अध्यायात - जेणेकरून विष घेतल्यानंतर, एक उतारा त्वरित सापडेल..

मॅकियावेलीच्या लेखनाने पाश्चात्य राजकीय तत्त्वज्ञानाच्या विकासामध्ये एका नवीन युगाची सुरुवात दर्शविली: मॅकियावेलीच्या मते, राजकीय समस्यांचे प्रतिबिंब यापुढे धर्मशास्त्रीय मानदंड किंवा नैतिक स्वयंसिद्धांद्वारे नियंत्रित केले जाऊ नये. सेंट ऑगस्टीनच्या तत्त्वज्ञानाचा हा शेवट होता: मॅकियाव्हेलीच्या सर्व कल्पना आणि सर्व क्रियाकलाप देवाच्या शहराच्या नव्हे तर मनुष्याच्या शहराच्या नावाने तयार केले गेले. राजकारणाने आधीच स्वतःला अभ्यासाची एक स्वतंत्र वस्तू म्हणून स्थापित केले आहे - राज्य शक्तीची संस्था निर्माण आणि बळकट करण्याची कला.

कोट

• "शेवटला साधनांचे औचित्य सिद्ध करते" हे सहसा मॅकियाव्हेलीला दिले जाते, परंतु इतर स्त्रोतांनुसार, हे कोट थॉमस हॉब्स (१५८८-१६७९) आणि इग्नेशियस डी लोयोला यांच्याकडून आले असावे.
• "तुम्ही मारणार असाल तर सूडाची भीती वाटू नये अशा प्रकारे करा."

त्याला तरुणपणापासूनच राजकारणात रस होता, हे 9 मार्च 1498 रोजीच्या एका पत्रावरून दिसून येते, जे दुसरे पत्र आपल्यापर्यंत आले आहे, ज्यात त्याने रोममधील फ्लोरेंटाईन राजदूत रिकार्डो बेची या आपल्या मित्राला संबोधित केले आहे, ज्याचे गंभीर वैशिष्ट्य आहे. Girolamo Savonarola च्या क्रिया. पहिले हयात असलेले पत्र, 2 डिसेंबर 1497 रोजी, कार्डिनल जिओव्हानी लोपेझ यांना उद्देशून होते. (इटालियन)रशियन, त्याच्या कुटुंबासाठी पाझी कुटुंबाची विवादित जमीन ओळखण्याच्या विनंतीसह.

कॅरियर प्रारंभ

निकोलो मॅकियाव्हेलीच्या जीवनात, दोन टप्पे ओळखले जाऊ शकतात: त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या भागात, तो मुख्यत्वे राज्य व्यवहारात गुंतला होता. 1512 मध्ये, दुसरा टप्पा सुरू झाला, जो सक्रिय राजकारणातून मॅकियावेलीला सक्तीने काढून टाकण्यात आला.

मॅकियावेली एका अशांत युगात जगला, जेव्हा पोपकडे संपूर्ण सैन्य असू शकत होते आणि इटलीची श्रीमंत शहरे-राज्ये परकीय शक्तींच्या - फ्रान्स, स्पेन किंवा पवित्र रोमन साम्राज्याखाली एकामागून एक पडली. युतींमध्ये सतत बदल करण्याचा, भाडोत्री सैनिक चेतावणीशिवाय शत्रूच्या बाजूने जाण्याचा काळ होता, जेव्हा अनेक आठवडे अस्तित्वात असलेली सत्ता कोसळली आणि त्याऐवजी नवीन सत्ता आली. अराजक उलथापालथींच्या या मालिकेतील कदाचित सर्वात लक्षणीय घटना म्हणजे 1527 मध्ये रोमचा पतन. जेनोवासारख्या श्रीमंत शहरांना पाच शतकांपूर्वी रोमप्रमाणेच त्रास सहन करावा लागला, जेव्हा ते बर्बर जर्मन सैन्याने जाळले होते.

1494 मध्ये, फ्रेंच राजा चार्ल्स आठवा इटलीमध्ये दाखल झाला आणि नोव्हेंबरमध्ये फ्लॉरेन्सला पोहोचला. तरुण पिएरो डी लोरेन्झो डी' मेडिसी, ज्याच्या कुटुंबाने शहरावर जवळजवळ 60 वर्षे राज्य केले, घाईघाईने शाही छावणीत गेले, तथापि, केवळ अपमानास्पद शांतता करारावर स्वाक्षरी करणे, अनेक प्रमुख किल्ल्यांचे आत्मसमर्पण आणि मोठ्या रकमेची देयके. नुकसानभरपाई पिएरोला असा करार करण्याचा कोणताही कायदेशीर अधिकार नव्हता, विशेषत: सिग्नोरियाच्या मंजुरीशिवाय. संतप्त लोकांनी त्याला फ्लॉरेन्समधून हाकलून दिले आणि त्याचे घर लुटले गेले.

संन्यासी सवोनारोला फ्रेंच राजाच्या नवीन दूतावासाच्या प्रमुखस्थानी ठेवण्यात आले होते. या संकटकाळात सवोनारोला हा फ्लॉरेन्सचा खरा शासक बनला. त्याच्या प्रभावाखाली, फ्लोरेंटाईन प्रजासत्ताक 1494 मध्ये पुनर्संचयित केले गेले आणि प्रजासत्ताक संस्था देखील परत केल्या गेल्या. सवोनारोला यांच्या सूचनेनुसार, “महान परिषद” आणि “ऐंशी परिषद” स्थापन करण्यात आली.

सवोनारोलाच्या फाशीनंतर, मॅकियावेली पुन्हा ऐंशीच्या कौन्सिलमध्ये निवडून आले, राजनयिक वाटाघाटी आणि लष्करी घडामोडींसाठी जबाबदार, प्रजासत्ताकचे पंतप्रधान सचिव मार्सेलो अड्रियानी यांच्या अधिकृत शिफारसीमुळे. (इटालियन)रशियन, एक प्रसिद्ध मानवतावादी जो त्याचे शिक्षक होते.

सैद्धांतिकदृष्ट्या, फ्लोरेंटाईन रिपब्लिकची पहिली चॅन्सलरी परराष्ट्र व्यवहारांची जबाबदारी होती आणि दुसरी चॅन्सलरी अंतर्गत व्यवहार आणि शहर मिलिशियाची जबाबदारी सांभाळत होती. परंतु सराव मध्ये, असा फरक अतिशय अनियंत्रित असल्याचे दिसून आले आणि बहुतेकदा प्रकरणे ज्याच्याकडे कनेक्शन, प्रभाव किंवा क्षमतांद्वारे यश मिळविण्याची अधिक शक्यता असते त्याद्वारे ठरवले जाते.

1499 ते 1512 दरम्यान, सरकारच्या वतीने, त्यांनी फ्रान्सच्या लुई बारावा, फर्डिनांड II आणि रोममधील पोपच्या न्यायालयात अनेक राजनैतिक कार्ये केली.

त्या वेळी, इटलीचे डझनभर राज्यांमध्ये तुकडे झाले आणि फ्रान्स आणि पवित्र रोमन साम्राज्य यांच्यात नेपल्स राज्यावर युद्ध सुरू झाले. त्यानंतर भाडोत्री सैन्याने युद्धे लढवली आणि फ्लॉरेन्सला मजबूत प्रतिस्पर्ध्यांमध्ये युक्ती करावी लागली आणि राजदूताची भूमिका अनेकदा मॅकियाव्हेलीला पडली. याव्यतिरिक्त, बंडखोर पिसाच्या वेढ्यासाठी फ्लॉरेन्स सरकार आणि सैन्यातील त्याचे पूर्ण अधिकार प्रतिनिधी, निकोलो मॅचियावेली यांच्याकडून बराच वेळ आणि मेहनत घेतली गेली.

14 जानेवारी, 1501 रोजी, मॅकियाव्हेली पुन्हा फ्लोरेन्सला परत येऊ शकला, फ्लोरेंटाईन मानकांनुसार तो एक आदरणीय वय गाठला - तो बत्तीस वर्षांचा होता, त्याला समाजात उच्च स्थान आणि सभ्य उत्पन्न मिळाले. . आणि त्याच वर्षी ऑगस्टमध्ये, निकोलोने वृद्ध आणि प्रतिष्ठित कुटुंबातील एका महिलेशी लग्न केले - लुइगी कॉर्सिनीची मुलगी मारिएटा.

निकोलो ज्या मॅकियावेली शाखेशी संबंधित होते त्यापेक्षा कॉर्सिनी कुटुंबाने सामाजिक पदानुक्रमात उच्च स्तरावर कब्जा केला. एकीकडे, कॉर्सिनीशी असलेल्या नातेसंबंधाने निकोलोला सामाजिक शिडीवर उंच केले आणि दुसरीकडे, मॅचियाव्हेलीच्या राजकीय संबंधांचा फायदा मेरीएटा कुटुंबाला होऊ शकतो.

निकोलोला आपल्या पत्नीबद्दल खूप सहानुभूती होती; त्यांना पाच मुले होती. वर्षानुवर्षे, दैनंदिन प्रयत्नांमुळे आणि दु:ख आणि आनंद या दोन्हींमध्ये सहवासामुळे, त्यांचे लग्न, सामाजिक संमेलनाच्या फायद्यासाठी संपन्न झाले, प्रेम आणि विश्वासात बदलले. उल्लेखनीय बाब म्हणजे 1512 च्या पहिल्या मृत्युपत्रात आणि 1523 च्या शेवटच्या मृत्युपत्रात, निकोलोने आपल्या पत्नीला आपल्या मुलांचे पालक म्हणून निवडले, जरी अनेकदा पुरुष नातेवाईक नियुक्त केले गेले.

परदेशात राजनैतिक व्यवसायात दीर्घ काळासाठी असताना, मॅकियावेलीने सहसा इतर स्त्रियांशी संबंध सुरू केले.

सीझर बोर्जियाचा प्रभाव

1502 ते 1503 पर्यंत, त्याने पोप अलेक्झांडर VI चा मुलगा सीझेर बोर्गियाच्या विजयाच्या प्रभावी युद्धांचा साक्षीदार होता, जो एक अत्यंत सक्षम लष्करी नेता आणि राजकारणी होता, ज्यांचे त्या वेळी मध्य इटलीमध्ये आपल्या मालमत्तेचा विस्तार करणे हे होते. सीझर नेहमीच शूर, विवेकी, आत्मविश्वास, दृढ आणि कधीकधी क्रूर होता.

जून 1502 मध्ये, बोर्जियाचे विजयी सैन्य, त्यांची शस्त्रे वाजवत फ्लॉरेन्सच्या सीमेजवळ आले. घाबरलेल्या प्रजासत्ताकाने ताबडतोब त्याच्याकडे वाटाघाटीसाठी राजदूत पाठवले - फ्रान्सिस्को सोडेरिनी, व्होल्टेराचा बिशप आणि दहाचा सचिव, निकोलो मॅचियावेली. 24 जून रोजी ते बोर्जियासमोर हजर झाले. सरकारला दिलेल्या अहवालात, निकोलो यांनी नमूद केले:

“हा सार्वभौम सुंदर, भव्य आणि इतका युद्धप्रिय आहे की प्रत्येक महान उपक्रम त्याच्यासाठी क्षुल्लक आहे. त्याला वैभव किंवा नवीन विजयांची तहान लागली तर तो थांबत नाही, ज्याप्रमाणे त्याला थकवा किंवा भीतीही नसते. ..आणि फॉर्च्युनची सतत अनुकूलता देखील मिळवली" .

त्याच्या सुरुवातीच्या एका कामात [ ] मॅकियावेली यांनी नमूद केले:

बोर्गियाकडे एका महान माणसाचे सर्वात महत्वाचे गुणधर्म आहेत: तो एक कुशल साहसी आहे आणि त्याला मिळालेल्या संधीचा त्याच्या सर्वात मोठ्या फायद्यासाठी कसा उपयोग करावा हे माहित आहे.

सीझेर बोर्जियाच्या सहवासात घालवलेले महिने मॅकियाव्हेलीच्या "नैतिक तत्त्वांपासून स्वतंत्र, राज्यक्राफ्ट" च्या कल्पना समजून घेण्यासाठी प्रेरणा म्हणून काम केले, जे नंतर "द प्रिन्स" या ग्रंथात प्रतिबिंबित झाले. वरवर पाहता, “लेडी लक” शी त्याच्या जवळच्या नातेसंबंधामुळे, सेझरे निकोलोसाठी खूप मनोरंजक होते.

मॅकियावेलीने आपल्या भाषणांमध्ये आणि अहवालांमध्ये "भाग्यवान सैनिक" वर सतत टीका केली आणि त्यांना विश्वासघाती, भित्रा आणि लोभी म्हटले. प्रजासत्ताक सहजपणे नियंत्रित करू शकेल अशा नियमित सैन्याच्या निर्मितीच्या त्याच्या प्रस्तावाचा बचाव करण्यासाठी निकोलोला भाडोत्री सैनिकांची भूमिका कमी करायची होती. स्वतःचे सैन्य असल्यामुळे फ्लोरेंसला भाडोत्री सैनिक आणि फ्रेंच मदतीवर अवलंबून राहता येणार नाही. मॅकियावेलीला लिहिलेल्या पत्रातून:

"सत्ता आणि सामर्थ्य मिळवण्याचा एकमेव मार्ग म्हणजे असा कायदा करणे जो तयार होत असलेल्या सैन्यावर नियंत्रण ठेवेल आणि ते योग्य क्रमाने राखेल. ».

डिसेंबर 1505 मध्ये, दहाने शेवटी मॅकियाव्हेलीला एक मिलिशिया तयार करण्यास नियुक्त केले. आणि 15 फेब्रुवारी रोजी, पाईकमेन मिलिशियाची निवडक तुकडी फ्लॉरेन्सच्या रस्त्यावरून गर्दीच्या उत्साही जल्लोषासाठी परेड केली; सर्व सैनिक सुसज्ज लाल आणि पांढऱ्या (शहराच्या ध्वजाचे रंग) गणवेशात होते, "क्युरासेसमध्ये, पाईक आणि आर्क्यूबसने सज्ज होते." फ्लॉरेन्सकडे आता स्वतःचे सैन्य आहे.

मॅकियावेली एक "सशस्त्र संदेष्टा" बनला.

“म्हणूनच सर्व सशस्त्र संदेष्टे जिंकले, आणि सर्व निशस्त्र लोक मरण पावले, कारण जे सांगितले गेले आहे त्याव्यतिरिक्त, हे लक्षात घेतले पाहिजे की लोकांचे चारित्र्य चंचल आहे आणि जर त्यांचे रूपांतर करणे सोपे असेल. तुमचा विश्वास, त्यांना त्यात टिकवून ठेवणे कठीण आहे, म्हणून, ज्यांनी विश्वास गमावला आहे त्यांना विश्वास ठेवण्यासाठी तुम्ही सक्तीने तयार राहा.. निकोलो मॅकियावेली. सार्वभौम

त्यानंतर, मॅकियावेली लुई XII, हॅब्सबर्गचा मॅक्सिमिलियन I चा दूत होता, त्याने किल्ल्यांचे निरीक्षण केले आणि फ्लोरेंटाईन मिलिशियामध्ये घोडदळ तयार करण्यास सक्षम होते. पिसाचे आत्मसमर्पण स्वीकारले आणि आत्मसमर्पण करारावर स्वाक्षरी केली.

जेव्हा फ्लोरेंटाईन लोकांना पिसाच्या पतनाबद्दल कळले तेव्हा त्यांनी आनंद व्यक्त केला, तेव्हा निकोलोला त्याचा मित्र ॲगोस्टिनो व्हेस्पुचीकडून एक पत्र मिळाले: “तुझ्या सैन्यासह, तू एक निर्दोष काम केले आहेस आणि फ्लॉरेन्सला पुन्हा हक्काने परत मिळण्याची वेळ घाई करण्यास मदत केली आहे. त्याच्या मालकीचे होते."

फिलिपो कासावेचिया, ज्यांनी निकोलोच्या क्षमतेवर कधीही शंका घेतली नाही, त्यांनी लिहिले: “मला विश्वास नाही की मूर्ख लोक तुमच्या विचारांची रेलचेल समजून घेतील, तर शहाणे लोक फार कमी आहेत. ज्यू आणि इतर राष्ट्रांमध्ये जन्मलेल्या संदेष्ट्यांपेक्षाही तू श्रेष्ठ आहेस या निष्कर्षावर मी दररोज येतो.”

मेडिसीचे फ्लॉरेन्सला परतणे

मॅकियावेलीला शहराच्या नवीन राज्यकर्त्यांनी बडतर्फ केले नाही. परंतु, विषयासंबंधीच्या मुद्द्यांवर सतत आपले विचार मांडत राहून त्यांनी अनेक चुका केल्या. जरी त्याला कोणीही विचारले नाही आणि त्याचे मत नवीन अधिकाऱ्यांनी राबवलेल्या अंतर्गत धोरणापेक्षा खूप वेगळे होते. त्याने परत आलेल्या मेडिसीला मालमत्ता परत देण्यास विरोध केला, त्यांना फक्त नुकसानभरपाई देण्याची ऑफर दिली आणि पुढच्या वेळी “टू पॅलेस्ची” (II Ricordo ag Palleschi) या अपीलमध्ये त्याने मेडिसीला आवाहन केले की जे त्यांच्याकडे गेले आहेत त्यांच्यावर विश्वास ठेवू नका. प्रजासत्ताकाच्या पतनानंतरची बाजू.

बदनामी, सेवेत परतणे आणि पुन्हा राजीनामा

मॅकियावेली अपमानित झाला आणि 1513 मध्ये त्याच्यावर मेडिसीविरूद्ध कट रचल्याचा आरोप करण्यात आला आणि त्याला अटक करण्यात आली. रॅकवर तुरुंगवास आणि अत्याचाराची तीव्रता असूनही. मग मी उंच रस्त्यावरील एका सराईत जातो. जवळून जाणाऱ्या लोकांशी बोलणे, परदेशातील आणि घरातील बातम्यांबद्दल जाणून घेणे आणि लोकांच्या आवडीनिवडी आणि कल्पना कशा वेगळ्या आहेत हे पाहणे मनोरंजक आहे. दुपारच्या जेवणाची वेळ आली की, मी माझ्या कुटुंबासोबत माफक जेवायला बसतो. दुपारच्या जेवणानंतर, मी पुन्हा सराईत परतलो, जिथे त्याचा मालक, कसाई, गिरणी आणि दोन वीट बनवणारे सहसा आधीच जमलेले असतात. त्यांच्यासोबत मी उरलेला दिवस पत्ते खेळत घालवतो...

संध्याकाळ झाली की मी घरी परततो आणि माझ्या कामाच्या खोलीत जातो. दारात मी माझा शेतकरी पोशाख टाकतो, सर्व धूळ आणि चिखलाने झाकलेले आहे, शाही दरबाराचे कपडे घालतो आणि सन्माननीय पोशाख घालून, पुरातन काळातील लोकांच्या प्राचीन दरबारात जातो. तेथे, त्यांच्याकडून दयाळूपणे मिळालेले, माझ्यासाठी योग्य असलेल्या आणि ज्यासाठी माझा जन्म झाला आहे त्या अन्नाने मी समाधानी आहे. तिथे मी त्यांच्याशी बोलायला आणि त्यांच्या कृतीचा अर्थ विचारायला मागेपुढे पाहत नाही आणि ते त्यांच्या अंगभूत मानवतेने मला उत्तर देतात. आणि चार तास मला उदास वाटत नाही, मी माझ्या सर्व चिंता विसरतो, मला गरिबीची भीती वाटत नाही, मला मृत्यूची भीती वाटत नाही आणि मी पूर्णपणे त्यांच्याकडे नेले आहे.

पोपच्या वतीने, फ्लॉरेन्सच्या किल्ल्याच्या भिंतींचे निरीक्षण करण्यासाठी आणि शहराच्या संभाव्य वेढा घालण्याची तयारी करण्यासाठी प्रसिद्ध अभियंता आणि तत्कालीन लष्करी वास्तुविशारद पेड्रो नवारो - माजी वेढा विशेषज्ञ, दलबदलू आणि समुद्री चाच्यांसोबत जाण्याच्या सूचनांचा समावेश आहे. निवड निकोलोवर पडली, कारण तो लष्करी प्रकरणांमध्ये तज्ञ मानला जात असे: त्याच्या “ऑन द आर्ट ऑफ वॉर” या ग्रंथाचा सातवा अध्याय स्वतंत्रपणे शहरांना वेढा घालण्यासाठी समर्पित होता - आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या मतानुसार, तो सर्वोत्कृष्ट होता. संपूर्ण पुस्तक. Guicciardini आणि Strozzi च्या पाठिंब्याने देखील भूमिका बजावली, दोघांनीही पोपशी याबद्दल बोलले.

• 9 मे, 1526 रोजी, क्लेमेंट VII च्या आदेशानुसार, स्टाच्या कौन्सिलने फ्लॉरेन्सच्या सरकारमध्ये एक नवीन संस्था स्थापन करण्याचा निर्णय घेतला - कॉलेज ऑफ फाइव्ह फॉर द फोर्टिफिकेशन ऑफ द वॉल्स (प्रोक्यूरेटोरी डेलेमुरा), ज्याचे सचिव निकोलो मॅचियावेली होते.

परंतु मॅकियाव्हेलीच्या त्याच्या कारकिर्दीच्या स्थिरतेच्या आशा फसल्या. 1527 मध्ये, रोमची हकालपट्टी झाल्यानंतर, ज्याने पुन्हा एकदा इटलीच्या पतनाची संपूर्ण व्याप्ती दर्शविली, तीन वर्षे टिकून फ्लॉरेन्समध्ये प्रजासत्ताक शासन पुनर्संचयित केले गेले. कॉलेज ऑफ टेनचे सेक्रेटरीपद पुन्हा मिळण्याची मॅकियावेलीची आशा खरी ठरली नाही. नव्या सरकारने आता त्याची दखल घेतली नाही.

मॅकियाव्हेलीचा आत्मा तुटला, त्याचे आरोग्य ढासळले आणि 10 दिवसांनंतर विचारवंताचे जीवन 22 जून 1527 रोजी फ्लॉरेन्सपासून काही किलोमीटर अंतरावर असलेल्या सॅन कॅसियानो येथे संपले. त्याच्या कबरीचे स्थान अज्ञात आहे; तथापि, फ्लोरेन्समधील सांता क्रोसच्या चर्चमध्ये त्याच्या सन्मानार्थ एक स्मारक आहे. स्मारकावर शिलालेख कोरलेला आहे: या नावाचे मोठेपण कुठलाही एपिटाफ व्यक्त करू शकत नाही..

ग्रंथसूची वर्णन:

नेस्टेरोवा I.A. निकोलो मॅचियावेली // विश्वकोश वेबसाइट

इतिहास आणि राज्यशास्त्राच्या विकासाच्या सध्याच्या टप्प्यावर मॅकियाव्हेलीच्या कार्यांचा अभ्यास खूप महत्त्वाचा आहे. हे आधुनिक ऐतिहासिक प्रक्रियांचे सखोल आकलन करण्यास अनुमती देईल.

मॅकियावेली आणि पुनर्जागरण

निकोलो मॅकियावेली हे नवनिर्मितीच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध विचारवंतांपैकी एक होते. त्यावेळी माणूस उपभोगाचा गुलाम बनला नव्हता. पुनर्जागरण काळात, लोक नफा आणि निर्दयी स्पर्धेच्या अनिवार्यतेने दबले गेले.

निकोलो मॅकियावेली एक विलक्षण युगात, बदलांचे युग आणि जटिल संघर्षात जगले. 15व्या - 16व्या शतकातील वळण हा युरोपातील संकटाचा पहिला काळ मानला जातो असे नाही. तेव्हाच इटली, चारशे वर्षांचे वर्चस्व गमावून, सार्वजनिक आणि सामाजिक संकटाने गढून गेलेले, त्याच्या विकासात गोठले.

नवनिर्मितीचा काळ संस्कृतीच्या नवीन शाखेच्या उदयाने वैशिष्ट्यीकृत आहे, म्हणजे विज्ञान, नैतिकतेच्या संबंधात द्विधा आहे. राजकारणाला नैतिकतेपासून वेगळे करणारे निकोलो मॅकियावेली हे पहिले होते हे लक्षात घेतले पाहिजे. राजकारणातून त्यांना सत्तेचे तंत्रज्ञान कळले. मॅकियाव्हेलीने नैतिकतेच्या जागी शक्तीच्या संरचनेचे मूल्य-तटस्थ ज्ञान घेतले. "अशा प्रकारे, त्याने अचूक विज्ञानाच्या मॉडेलवर बांधलेले, इंस्ट्रुमेंटल नॉलेज म्हणून राज्यशास्त्राचा पाया घातला... मॅकियाव्हेलीचा ठळक उदाहरण त्याच्या इंस्ट्रुमेंटल-अप्लाईड आयामात राजकीय सिद्धांत विकसित करणाऱ्यांना मोहित करत आहे." मॅकियावेलीने सत्ता टिकवणे हा त्यांच्या अभ्यासाचा मुख्य विषय बनवला.

मॅकियावेलीच्या इतिहासाच्या दृष्टिकोनाची वैशिष्ट्ये

ऐतिहासिक प्रक्रियेबद्दल मॅकियावेलीचे मत चक्रीयतेच्या कल्पनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते, राज्य स्वरूपातील नैसर्गिक बदल. त्याच्या मते, ही अमूर्त सैद्धांतिक गणना नाही, परंतु इतिहासाचा वास्तविक अनुभव आहे जो या स्वरूपांच्या बदलासाठी काही नियम, तत्त्वे प्रकट करतो. राजेशाही, जसे तो अनेक उदाहरणांमध्ये दर्शवितो, त्याऐवजी कुलीनशाहीने बदलले जाते, ज्याची जागा प्रजासत्ताक घेते, ज्यामुळे वैयक्तिक शासनाचा मार्ग मिळतो - बहुतेक लोकांमध्ये हे राज्य उत्क्रांतीचे चक्र आहे. या चक्रीय स्वरूपाचा आधार म्हणजे समाजाच्या जीवनात अंतर्निहित विरोधाभास आणि स्वारस्यांचा सतत संघर्ष, लहान आणि मोठ्या गटांमधील संघर्ष आणि "घटनांचा अपरिवर्तनीय मार्ग" आहे. मॅकियावेलीने प्रथम ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या द्वंद्ववाद समजून घेण्याच्या महत्त्वाकडे लक्ष वेधले.

निकोलो मॅकियावेली "द प्रिन्स" चे कार्य विशेष स्वारस्य आहे. पुनर्जागरण काळातील वादग्रस्त आणि प्रतिष्ठित ऐतिहासिक व्यक्ती, लोरेन्झो डी' मेडिसी यांना त्यांनीच ते समर्पित केले. द प्रिन्सचे उदाहरण वापरून, त्याने स्वतःच्या अनुभवाच्या आधारे तयार केलेल्या राजकीय कृतीची कमाल उदाहरणांच्या मदतीने समर्थन करण्यासाठी इतिहास वापरण्याची प्रवृत्ती शोधू शकते.

त्याच्या तत्त्वज्ञानात, निकोलो मॅकियावेली "ऐतिहासिक लय" चा खालील क्रम तयार करतात.

1. जगाच्या प्रारंभी, जेव्हा रहिवासी संख्येने कमी होते, तेव्हा ते प्राण्यांप्रमाणे विखुरलेले राहत होते; त्यानंतर, जेव्हा त्यांची पिढी वाढली, तेव्हा त्यांनी स्वतःचा बचाव करण्यासाठी एकजूट केली, त्यांच्यातील सर्वात बलवान आणि सर्वात धैर्यवान निवडले, त्याला त्यांचा नेता बनवले आणि त्याचे पालन करू लागले. येथून उपयुक्त आणि दयाळू, हानिकारक आणि नीच यातील फरकाचे ज्ञान प्राप्त झाले.
2. परंतु नेते वंशपरंपरागत बनले आणि निवडून न आल्याने, राज्यकर्ते ताबडतोब अध:पतन करू लागले, द्वेषपूर्ण आणि भित्रा बनले आणि भीतीने ते दडपशाहीकडे वळले आणि जुलूम सुरू झाला.
3. येथूनच सार्वभौम सत्ता, योजना आणि त्यांच्याविरुद्ध कटकारस्थानांचा पतन झाला.
4. नेते गर्दीचे नेतृत्व करतात, शासन सामान्य फायद्यानुसार चालते, परंतु जेव्हा सत्ता पुत्रांच्या हाती जाते, तेव्हा "ज्यांना नशिबाची उलथापालथ माहित नव्हती, ज्यांनी दुर्दैव अनुभवले नाही आणि नागरी समानतेवर समाधानी राहू इच्छित नव्हते," मग “त्यांनी नागरिकांच्या हक्कांना पायदळी तुडवून कुलीन राजवटीला कुलीनशाहीत रूपांतरित केले.
5. नवीन नेत्यासह, "लोकांचे नियम" सादर केले गेले, ज्याने नागरिकांना "संपूर्ण परवाना" आणले.

निकोलो मॅकियाव्हेलीच्या मते, इतिहासात जे लोक स्वतःशी खरे राहतात आणि त्यांचे आदर्श "देवाचे प्राणी" यांच्याशी तुलना करता येतात आणि त्यांना सामान्य नैतिक निकष लागू होत नाहीत. अशा लोकांसाठी, त्यांच्या वैयक्तिक कृती मूल्यांकनाच्या अधीन आहेत. मॅकियावेली कृतीला व्यक्तिमत्त्वापासून वेगळे करतो, राजकारणाला नैतिकतेपासून वेगळे करतो, पूर्णपणे मुक्त करतो. जर आपण इतिहासाच्या प्रिझमद्वारे मॅकियाव्हेलीच्या कृतींचा विचार केला तर हे आश्चर्यकारक आहे की परिस्थिती एखाद्या व्यक्तीद्वारे तयार केली जाऊ शकते, परंतु कृती हे "वर्तन" आणि "वेळ" यांच्यातील विवेकपूर्ण परस्परसंबंधाचे शीर्षस्थान आहे: "कारण लोकांचा आनंद किंवा दुःख हे त्यांचे वर्तन काळाशी सुसंगत आहे की नाही यातच आहे.

निकोलो मॅकियावेली यांच्या मते, अनेक घटक ऐतिहासिक प्रक्रिया ठरवतात. ते खालील आकृतीमध्ये दर्शविले आहेत.

मॅकियावेलीच्या चक्रवादाच्या संकल्पनेतील ऐतिहासिक प्रक्रियेचे घटक

मॅकियाव्हेलीच्या मते, कोणतीही ऐतिहासिक घटना अनेक कारणांमुळे अद्वितीय नसते. सर्व प्रथम, इतिहासाची हालचाल ही सरळ रेषा नसून सायनसॉइड आहे या वस्तुस्थितीमुळे, "सर्व मानवी घडामोडी... वर किंवा खाली जातात" (प्रवचन. 1. IV). तत्त्वज्ञानी म्हणणारे दुसरे कारण म्हणजे मानवी स्वभाव हा एक अपरिवर्तित स्थिरता आहे. मॅकियाव्हेली लिहितात, “वर्तमान आणि भूतकाळातील घटनांचा अभ्यास केल्याने आपल्याला असे दिसून येते की सर्व राज्यांमध्ये आणि सर्व लोकांमध्ये समान आकांक्षा आणि आकांक्षा अस्तित्वात आहेत आणि अस्तित्वात आहेत भविष्यात काय घडणार आहे याविषयीचा निष्कर्ष, किंवा त्या साधनांचा अवलंब करा जे भूतकाळात आवश्यक साधनांची उदाहरणे नाहीत, त्याद्वारे मार्गदर्शन केले जाऊ शकते परिस्थितीची समानता, तथापि, सर्व काळात समान समस्यांची पुनरावृत्ती होते, कारण इतिहासाचा विचार करण्याकडे दुर्लक्ष केले जाते, त्यांना त्यातून निष्कर्ष कसे काढायचे हे माहित नसते" (प्रवचन. 1.XXIX).

इतिहासाला महत्त्व देणारा माणूस या नात्याने मॅकियाव्हेलीने नमूद केले की आधुनिकता आणि इतिहास यांच्यात सीमा नाही. राजकारणाचे नियम समजून घेण्याची संधी देत ​​असताना एक सहजतेने दुसऱ्यामध्ये वाहते. तथापि, कागदावर प्रतिबिंबित केलेला इतिहास केवळ तेव्हाच मौल्यवान असतो जेव्हा तो सत्य असतो. सत्य सुशोभित करण्यासाठी नाही, परंतु "वास्तविक आणि काल्पनिक सत्य नाही" (सार्वभौम. XV) शोधणे - हे काम निकोलो मॅचियावेलीने स्वतः केले आहे. याच्या आधारे, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की मॅकियावेलीसाठी सत्य ही स्वतःची किंमत आहे आणि ज्ञानाचा आनंद त्याला आकर्षित करत नाही तर सत्य आहे.

एकल राष्ट्रीय राज्य निर्माण करण्याच्या समस्येवर निकोलो मॅकियावेली

राजकारण आणि नैतिकता हे सार्वजनिक जीवनासाठी अत्यंत महत्त्वाचे आणि त्याचे नियामक आहेत. त्यांचा थेट परिणाम सामाजिक वातावरणाच्या निर्मितीवर होतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीच्या नैतिक विकासाच्या पातळीवर परिणाम होतो.

निकोलो मॅकियावेली यांनी राज्य हे राज्य धोरणाचे अंमलबजावणी करणारे मानले. त्यांनी राजकीय व्यवहारात खालील प्रबंध सादर केले: "शेवट साधनांना न्याय देतो." Niccolò Machiavelli च्या या वाक्यांशाचा अर्थ असा आहे की कोणतीही कृती चांगल्या हेतूने न्याय्य ठरू शकते. तत्त्ववेत्त्याने असे लिहिले की कोणत्याही शासकाच्या कृतीचे मूल्यमापन नैतिक दृष्टिकोनातून नाही तर राज्याच्या फायद्याच्या उद्देशाने परिणामांच्या दृष्टिकोनातून केले पाहिजे. आणि नंतरचे कारण, निकोलो मॅकियावेलीच्या मते, विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी लोकांचे एकत्रीकरण, ते कसे साध्य केले जातात हे महत्त्वाचे नाही.

राजकारण आणि नैतिकता एकमेकांना छेदतात. नैतिकतेचे वैशिष्ट्य खालीलप्रमाणे आहे: "समाज आणि इतर लोकांच्या संबंधात मानवी वर्तनाचे नियम आणि तत्त्वांचा संच..."

भूतकाळाचा आणि वर्तमानाचा अभ्यास करताना, निकोलो मॅकियावेली यांनी नमूद केले की शतकानुशतके राजकारण आणि नैतिकता निर्दयी वादात गुंतलेली आहे, जी समाज आणि मनुष्याच्या उत्क्रांतीत या संकल्पनांचे स्थान दर्शवते.

सध्या, निकोलो मॅकियाव्हेलीच्या "द प्रिन्स" या कार्याचा आधुनिक राजकीय शास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञ सक्रियपणे अभ्यास करीत आहेत. मॅकियाव्हेलीच्या समकालीनांनी तत्त्ववेत्त्याचे "द प्रिन्स" कार्य स्मारक मानले नाही, जे प्रबंध आणि स्वयंसिद्धांनी भरलेले आहे. त्यांच्यासाठी, ते लेखकाच्या वैयक्तिक मताची अभिव्यक्ती होती.

निकोलो मॅकियावेली हयात असताना, तो आपल्या प्रबंधाची पुष्टी करण्यासाठी राजकीय जीवनातील काही उदाहरणे देऊ शकला. निकोलो मॅकियावेलीने इटलीला एकसंध पाहण्याचे स्वप्न पाहिले. त्याच्या प्रसिद्ध पुस्तकाच्या “द प्रिन्स” च्या अध्यायात तो लिहितो: “मॅचियावेली, द्वेष आणि तिरस्कार कसा टाळायचा, रोमन सम्राटांच्या वर्तनाचे विश्लेषण करून, सम्राट “मृदु आणि दयाळू” आणि ज्यांनी वेगळे केले. "अत्यंत क्रूरता" ला त्याच नशिबी आले. फक्त दोन अपवाद आहेत: दयाळू लोकांमध्ये, मार्कस ऑरेलियसचा मृत्यू नैसर्गिक मृत्यू झाला, आणि क्रूरांपैकी, सेवेरसचा मृत्यू झाला; हे घडले कारण मार्क आणि सेव्हरसच्या कृती भिन्न असल्याने, त्या वेळच्या मागण्यांशी एकरूप होत्या, तर इतरांच्या कृती त्यांच्या विरोधाभासी होत्या. आदर्श सुधारणा करणाऱ्या सार्वभौमने कोणाचेही अनुकरण करू नये, परंतु मार्क आणि सेव्हरससारखे दोन्ही कार्य करण्यास सक्षम असावे. मॅकियावेली हेच लिहितात: “... नवीन राज्यामध्ये नवीन सार्वभौम व्यक्तीने मार्कचे अनुकरण करू नये किंवा उत्तरेसारखे नसावे, परंतु उत्तरेकडून कर्ज घेतले पाहिजे ज्याशिवाय नवीन राज्य शोधणे अशक्य आहे आणि मार्ककडून - द स्थिरता आणि सामर्थ्य दोन्ही आधीच प्राप्त केलेल्या राज्याचे रक्षण करण्यासाठी सर्वात योग्य आणि योग्य. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की मॅकियाव्हेलीचा आदर्श उत्तर आहे, त्याच वेळी लोकांमध्ये सद्गुणांच्या वाढीसह मार्कमध्ये रूपांतरित होते.

परंतु इटलीमध्ये नवीन ऑर्डर तयार करणे बाकी असल्याने, सर्व प्रथम, सक्तीवर अवलंबून असले पाहिजे. आणि मॅकियावेलीला यात काहीही भयंकर दिसले नाही - नवीन राज्यांच्या सर्व संस्थापकांनी हे केले. इटालियन वास्तविकतेसाठी, मॅकियावेलीने जे सांगितले त्याचा विशेष अर्थ होता, कारण लोक इतके भ्रष्ट झाले होते की ते यापुढे वाईट आणि चांगल्यामध्ये फरक करू शकत नाहीत आणि म्हणूनच सार्वभौम लोकांना भीती आणि क्रूरतेवर अवलंबून राहावे लागले. भीतीसाठी - कारण "ते स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार सार्वभौमवर प्रेम करतात आणि सार्वभौमच्या विवेकबुद्धीनुसार घाबरतात, म्हणून शहाणा राज्यकर्त्याने त्याच्यावर अवलंबून असलेल्यांवर अवलंबून राहणे चांगले आहे, आणि कोणावर नाही."

"सार्वभौम" या कामाच्या महत्त्वाच्या तरतुदींपैकी एक ही कल्पना आहे की सार्वभौमला क्रूर असण्याची क्षमता आवश्यक आहे, कारण बऱ्याचदा योग्यरित्या केलेल्या क्रूर उपाययोजनांमुळे लोकांना दयाळू वाटण्यापेक्षा अधिक फायदा होतो.

सार्वभौम व्यक्तीने फक्त एकच गोष्ट टाळली पाहिजे ती म्हणजे लोकांचा द्वेष आणि तिरस्कार. सार्वभौमत्वाचा द्वेष "त्याच्या प्रजेच्या वस्तू आणि स्त्रियांवर शिकार आणि अतिक्रमण" आणि "अस्थिरता, क्षुद्रता, परिवर्तनशीलता, भ्याडपणा आणि निर्णय न घेण्याद्वारे" तिरस्काराने उत्तेजित केला जातो.

इटलीला क्रूर माणसाने एकत्र केले पाहिजे हे आपण मान्य करू शकत नाही. हे पूर्णपणे खरे नाही. तथापि, परिस्थिती खूप मजबूत आहे. त्या काळच्या परिस्थितीत, एक क्रूर शासक चांगला होता. शेवटी, "लोक कसे जगतात आणि त्यांनी कसे जगले पाहिजे यातील अंतर इतके मोठे आहे की जो माणूस काय असावे या कारणास्तव वास्तविकतेला नाकारतो तो त्याच्या भल्यापेक्षा स्वतःच्या हानीसाठी कार्य करतो, कारण त्याला चांगुलपणाचा दावा करायचा असतो. जीवनाच्या सर्व प्रकरणांमध्ये, चांगुलपणापासून दूर असलेल्या अनेक लोकांशी सामना करताना तो अपरिहार्यपणे मरेल." परंतु सार्वभौम पितृभूमीच्या रक्षणासाठी जगण्यासाठी, जगण्यासाठी बांधील आहे आणि यासाठी तो एकाच वेळी माणूस आणि पशू दोन्ही बनण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. एक व्यक्ती म्हणून, तो कायद्यांवर अवलंबून असतो आणि एक प्राणी म्हणून, तो कोल्हा आणि सिंहाचे गुण एकत्र करतो: धूर्त आणि सामर्थ्य.

वरील गोष्टी एकत्र करून, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की मॅकियाव्हेलीच्या "द प्रिन्स" या कार्यानुसार, आदर्श सुधारक शासक एक कलाकार आहे. तो परिस्थितीनुसार ठरवलेली भूमिका बजावतो, परंतु तो कधीही मुख्य ध्येयापासून विचलित होत नाही - एकसंध राज्याची निर्मिती.

ड्यूक ऑफ बोर्जियाच्या कृतींचे वर्णन करताना, मॅकियावेलीला असे काहीही सापडले नाही ज्याद्वारे त्याची निंदा केली जाऊ शकते. वस्तुस्थिती अशी आहे की बोर्जा हा राजकीय संघर्षाचा एक तेजस्वी डावपेचकार होता. शत्रूंपासून स्वतःचे रक्षण कसे करावे, मित्र बनवावे, शक्ती आणि धूर्तपणा कसा वापरावा, लोकांमध्ये भीती आणि प्रेम कसे निर्माण करावे, तीव्रता आणि दया, औदार्य आणि औदार्य कसे दाखवावे हे त्याला माहित होते. परंतु बोर्गियाचा सर्वात महत्वाचा फायदा हा होता की त्याच्या कृतींमुळे वस्तुनिष्ठपणे देशाचे एकीकरण झाले आणि शेवटी लोकांचे भले झाले, कारण त्याच्या विजयापूर्वी, रोमाग्ना “नगण्य शासकांच्या अधिपत्याखाली होते ज्यांना त्यांची काळजी नव्हती. प्रजेने त्यांना लुटले आणि सामंजस्यासाठी नव्हे तर मतभेद निर्माण करण्याचे निर्देश दिले, जेणेकरून संपूर्ण प्रदेश दरोडे, कलह आणि अधर्माने खचून गेला."

शेवटी, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की निकोलो मॅकियावेलीचा राज्याचा सिद्धांत राज्य संस्थेच्या अस्तित्वाच्या शतकानुशतके जुन्या अनुभवावर आणि ऐतिहासिक तथ्यांच्या विश्लेषणावर आधारित आहे, प्राचीन राज्यांच्या ऐतिहासिक नियती.

परिणामी, त्याच्या कृतींनी राज्याच्या पुनर्जागरण विज्ञानात मॅकियावेलीची प्रमुख भूमिका निश्चित केली. एक राजकीय विचारवंत म्हणून, त्यांनी प्रस्थापित परंपरेत क्रांती घडवून आणली, राज्याची शिकवण सातत्याने धर्मनिरपेक्ष बनवली, त्याला अधिकृत चर्च नैतिकतेपासून मुक्त केले. वास्तवाचा स्वतः अभ्यास करून आणि त्याचे आदर्शीकरण नाकारण्याच्या आधारावर त्यांनी राजकारणाला विज्ञान आणि कलेच्या जवळ आणले. मॅकियाव्हेलीने एक सिद्धांत तयार केला ज्याने काल्पनिक नव्हे तर वास्तविक, ठोस राज्य अनुभवाचे सामान्यीकरण केले.

इटलीतील ऐतिहासिक घटनांचे निकोलो मॅचियावेली यांचे मूल्यांकन

मॅकियाव्हेलीची कामे ही तत्त्ववेत्ता ज्या युगात जगला त्याचे प्रतिबिंब आहेत. निकोलो मॅकियावेली खालील विरोधाभासांवर आधारित गंभीर संघर्षाच्या काळात जगले:

1. फ्लॉरेन्स शहर-राज्याच्या विकासाची गरज,
2. इटालियन राज्ये आणि पोपशाही यांच्या परस्पर संघर्षात
3. युरोपमध्ये, व्यापार स्पर्धा भरभराटीला आली, शिवाय, मोठ्या युरोपीय राजकारणात इटालियन प्रजासत्ताकांच्या खंडित सहभागाला बाधा आली.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की मॅकियावेलीने इटलीसाठी कठीण काळात, जेव्हा ते राज्य राहणे बंद केले तेव्हा त्याचे कार्य लिहिले. सर्व सार्वभौम भागांमध्ये देशांतर्गत एक असंगत संघर्ष होता. इटलीने एकत्र येणे थांबवले, परंतु आपापसात भांडण करणाऱ्या मिनी-राज्यांचे कमकुवत ऐक्य बनले, ज्यामध्ये राजेशाही प्रस्थापित झाली.

निकोलो मॅकियावेली इटलीच्या भवितव्याबद्दल खूप चिंतित होता. त्यांचे सर्व अनुभव त्यांच्या साहित्यकृतीतून दिसून आले. अशा प्रकारे, "फ्लोरेन्सचा इतिहास" ची मुख्य थीम:

1. राज्य मजबूत करण्यासाठी सामान्य संमतीची आवश्यकता
2. वाढत्या राजकीय संघर्षाने राज्याचे अपरिहार्य विघटन.

मॅकियावेली ऐतिहासिक घटनाक्रमांमध्ये वर्णन केलेल्या तथ्यांचा हवाला देतात, परंतु विशिष्ट लोकांच्या मानसशास्त्रात आणि वर्गाच्या हितसंबंधांच्या संघर्षात मूळ असलेल्या ऐतिहासिक घटनांची खरी कारणे ओळखण्याचा प्रयत्न करतात; त्याला असे धडे शिकण्यासाठी इतिहासाची गरज होती जी त्याला सर्व काळासाठी उपयोगी पडेल असा विश्वास होता. ऐतिहासिक चक्रांची संकल्पना मांडणारे मॅकियावेली हे पहिले होते.

फ्लॉरेन्सचा इतिहास, त्याच्या नाट्यमय वर्णनासह, इटालियन मध्ययुगीन सभ्यतेच्या जन्मापासून ते 15 व्या शतकाच्या शेवटी फ्रेंच आक्रमणांच्या सुरुवातीपर्यंत शहर-राज्याचा इतिहास सांगतो. हे कार्य देशभक्तीच्या भावनेने आणि ऐतिहासिक घटनांच्या अलौकिक कारणांऐवजी तर्कशुद्ध शोधण्याच्या दृढनिश्चयाने ओतलेले आहे. तथापि, लेखक त्याच्या काळातील आहे आणि या कामात चिन्हे आणि चमत्कारांचे संदर्भ आढळू शकतात.

मॅकियावेलीचा पत्रव्यवहार अत्यंत मौल्यवान आहे; विशेषतः 1513-1514 मध्ये, जेव्हा तो रोममध्ये होता तेव्हा त्याने त्याचा मित्र फ्रान्सिस्को व्हेटोरीला लिहिलेली पत्रे विशेष मनोरंजक आहेत. या पत्रांमध्ये घरगुती जीवनातील बारीकसारीक गोष्टींपासून ते बिनधास्त किस्से आणि राजकीय विश्लेषणापर्यंत सर्व काही आहे. सर्वात प्रसिद्ध पत्र 10 डिसेंबर 1513 चे आहे, जे मॅकियाव्हेलीच्या जीवनातील एक सामान्य दिवस दर्शवते आणि सार्वभौमची कल्पना कशी आली याचे अमूल्य स्पष्टीकरण देते. पत्रे इटलीच्या भवितव्याबद्दल लेखकाची चिंता प्रतिबिंबित करतात. मॅकियाव्हेलीला अनेकदा कटू वाटायचे, परराष्ट्र धोरणाच्या नकारात्मक बाजूंच्या ज्ञानामुळे नव्हे तर फ्लॉरेन्समधील विभाजनांमुळे आणि शक्तिशाली शक्तींबद्दलच्या अनिर्णय धोरणांमुळे.

शेवटी, यावर जोर दिला पाहिजे की इटालियन निकोलो मॅकियावेली एक प्रतिभावान आणि निःसंशयपणे, एक महान सिद्धांतकार आणि शास्त्रज्ञ होता ज्याने नवीन युगाच्या विचारधारा आणि विज्ञानाच्या निर्मितीच्या दिशेने एक महत्त्वपूर्ण पाऊल उचलले, ज्याचा सखोल प्रभाव होता. राजकीय आणि कायदेशीर विचार आणि आधुनिक राज्यशास्त्राचा विकास.

मॅकियावेलीने उच्च पुनर्जागरणाच्या संस्कृतीत केवळ एक तेजस्वी इतिहासकार आणि राजकीय विचारवंत म्हणून प्रवेश केला नाही, तर त्याच्या प्रतिभेच्या आणखी एका पैलूसह - एक प्रतिभावान लेखक म्हणूनही. तो एक नाटककार होता, "मँड्रेक" आणि "क्लिझिया" या तेजस्वी विनोदांचे लेखक होते, त्यांनी कविता आणि गद्य लिहिले होते आणि पत्रलेखन शैलीचे मास्टर होते. मॅकियावेलीने आपली सर्व कामे इटालियन भाषेत लिहिली, ज्याचे गुण त्यांनी त्यांच्या "आमच्या भाषेवरील संवाद" या वादविवादात अत्यंत मौल्यवान आणि कौतुक केले. पुनर्जागरणाच्या संस्कृतीतील सर्वात मोठ्या व्यक्तींपैकी एक, मॅकियावेलीने आपल्या विविध क्षेत्रांना एकमेकांच्या जवळ आणण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याच्या सर्व सर्जनशीलतेने त्यांच्या एकतेची फलदायीता दर्शविली.

साहित्य

1. गोरेलोव्ह ए.ए. प्रश्न आणि उत्तरांमध्ये राज्यशास्त्र: पाठ्यपुस्तक. - एम.: एक्समो. 2012.
2. कोझलिखिन आय.यू. राजकीय आणि कायदेशीर सिद्धांतांचा इतिहास - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 2009
3. Machiavelli N. Sovereign - M.: Planet, 1990
4. राजकारण: स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश: रशियन-इंग्रजी. – M.: INFRA-M, 2009
5. 16 व्या शतकातील इटालियन पत्रकारितेतील "मिश्र सरकार" च्या चिकोलिनी एलएस कल्पना // पुनर्जागरण संस्कृती आणि समाज. एम.: नौका, 1986

नवीन युगाच्या पहिल्या सिद्धांतकारांपैकी एक इटालियन होता निकोलो मॅकियावेली*(१४६९-१५२७). * अलिकडच्या वर्षांत अनेक प्रकाशनांमध्ये, या आडनावाचे स्पेलिंग मॅकियावेली आहे.

मॅकियावेली हा फ्लोरेंटाईन रिपब्लिकचा दीर्घकाळ अधिकारी होता, ज्याच्याकडे अनेक राज्य गुपिते होती.

मॅकियाव्हेलीचे जीवन आणि कार्य 16 व्या शतकापर्यंत इटलीच्या पतनाच्या सुरुवातीच्या काळापासूनचे आहे. पूर्वी पश्चिम युरोपमधील सर्वात प्रगत देश. उत्तर आणि मध्य इटली मध्ये XII-XIII शतके परत. विकसित हस्तकला आणि व्यापार अर्थव्यवस्थेसह शहर-प्रजासत्ताकांचा उदय झाला (व्हेनिस, फ्लॉरेन्स, जेनोआ इ.). या शहरांतील औद्योगिक आणि व्यावसायिक उच्चभ्रू लोकांनी लोकांवर अवलंबून राहून त्यांच्या जिल्ह्यातील सरंजामदारांना वश करून स्वतःचे सांप्रदायिक राज्य निर्माण केले. तथापि, अमेरिकेचा शोध आणि इतर युरोपियन देशांमध्ये उत्पादनाच्या विकासाच्या संदर्भात मुख्य व्यापार मार्गांच्या हालचालीमुळे इटालियन उद्योग आणि व्यापार कमी झाला आणि इटालियन शहरांची ताकद कमी झाली.

इटलीमध्ये एकच राज्य विकसित झाले नाही - त्याच्या प्रांतावर शहर प्रजासत्ताक, पोपचे राज्य आणि स्पेनची मालमत्ता होती. खंडित इटलीवर परदेशी सैन्याने आक्रमणे केली; अनेक शहर-राज्यांमध्ये, सामंतवादी प्रतिक्रियांच्या शक्तींनी भाडोत्री सैन्याच्या आधारे जुलमी सत्ता स्थापन केली.

फ्लॉरेन्समध्ये मेडिसी सिग्नोरियाच्या स्थापनेनंतर, मॅकियावेलीला त्याच्या पदापासून वंचित ठेवण्यात आले. आयुष्याच्या शेवटच्या काळात ते साहित्यिक कार्यात गुंतले होते. राजकीय विषयांवरील निबंधांव्यतिरिक्त ("टायटस लिव्हीच्या पहिल्या दशकातील प्रवचन", "द सॉव्हरेन", "ऑन द आर्ट ऑफ वॉर" इ.) आणि ऐतिहासिक ("फ्लॉरेन्सचा इतिहास"), त्यांनी अनेक लेखन केले. कला काम.

मॅकियावेलीच्या लेखनाने नव्या युगातील राजकीय आणि कायदेशीर विचारसरणीचा पाया घातला. त्यांची राजकीय शिकवण धर्मशास्त्रापासून मुक्त आहे; हे समकालीन सरकारांच्या क्रियाकलापांच्या अभ्यासावर, प्राचीन जगाच्या राज्यांचा अनुभव आणि राजकीय जीवनातील सहभागींच्या आवडी आणि आकांक्षांबद्दलच्या कल्पनांवर आधारित आहे. मॅकियावेलीने असा युक्तिवाद केला की भूतकाळाच्या अभ्यासामुळे भविष्याचा अंदाज लावणे शक्य होते किंवा प्राचीन उदाहरणांचे अनुसरण करून, वर्तमानात उपयुक्त असलेल्या कृतीची साधने आणि पद्धती निश्चित करणे शक्य होते. "काय घडणार आहे हे जाणून घेण्यासाठी, काय घडले याचा शोध घेणे पुरेसे आहे... हे या वस्तुस्थितीतून आले आहे," मॅकियावेली यांनी स्पष्ट केले, "सर्व मानवी घडामोडी अशा लोकांद्वारे केल्या जातात ज्यांना नेहमीच समान आवड असते आणि त्यामुळे त्यांनी अपरिहार्यपणे समान परिणाम दिले पाहिजेत."

मानवी स्वभाव सर्व राज्यांमध्ये आणि सर्व लोकांमध्ये सारखाच आहे; स्वारस्य हे मानवी क्रियांचे सर्वात सामान्य कारण आहे, ज्यापासून त्यांचे संबंध, संस्था आणि इतिहास तयार होतो. लोकांना व्यवस्थापित करण्यासाठी, तुम्हाला त्यांच्या कृतींची कारणे, त्यांच्या आकांक्षा आणि स्वारस्ये माहित असणे आवश्यक आहे. राज्याची रचना आणि त्याचे कार्य मानवी स्वभाव, त्याचे मानसशास्त्र आणि चालना यांच्या अभ्यासावर आधारित असावे.

मॅकियाव्हेली यांनी लिहिले, “निसर्गाने लोकांना अशा प्रकारे निर्माण केले आहे की, लोक सर्व गोष्टींची इच्छा करू शकतात, परंतु सर्वकाही साध्य करू शकत नाहीत.” यामुळे, लोक अस्वस्थ, महत्त्वाकांक्षी, संशयास्पद आणि त्यांच्या भरपूर प्रमाणात समाधानी नसतात. म्हणून, राजकारणात एखाद्याने नेहमीच वाईट गोष्टींवर विश्वास ठेवला पाहिजे, चांगल्या आणि आदर्शांवर नाही.

मॅकियावेलीने राज्याकडे (त्याचे स्वरूप काहीही असो) सरकार आणि प्रजेमधील एक प्रकारचे संबंध म्हणून पाहिले, जे नंतरच्या भीती किंवा प्रेमावर आधारित होते. जर सरकारने कटकारस्थानांना आणि अशांततेला वाव दिला नाही, प्रजेची भीती द्वेषात आणि प्रेमाचा तिरस्कारात रूपांतरित होत नसेल तर राज्य अढळ आहे. मॅकियाव्हेलीच्या कार्यात, सामाजिक मानसशास्त्राचे हेतू प्रथम राजकारणातील एक महत्त्वाचे तथ्य म्हणून संकल्पित केले गेले.

मॅकियावेलीचे लक्ष सरकारच्या प्रजेला हुकूम देण्याच्या वास्तविक क्षमतेवर आहे. "द प्रिन्स" या पुस्तकात आणि इतर कामांमध्ये इटालियन आणि इतर राज्यांच्या इतिहासाच्या आणि समकालीन सरावाच्या उदाहरणांवर, लोक आणि सामाजिक गटांच्या आकांक्षा आणि आकांक्षा यावर आधारित अनेक नियम आणि व्यावहारिक शिफारसी आहेत.

मॅकियावेलीने व्यक्तीची सुरक्षा आणि मालमत्तेची अभेद्यता हे राज्याचे ध्येय आणि त्याच्या सामर्थ्याचा आधार मानले. "जो व्यक्ती कोणत्याही फायद्यापासून वंचित आहे तो कधीही विसरत नाही: त्याला त्याची आठवण करून देण्यासाठी थोडीशी गरज पुरेशी आहे आणि त्याच्या गरजा दररोज नूतनीकरण केल्या जातात, तो दररोज लक्षात ठेवतो." शासकासाठी सर्वात धोकादायक गोष्ट, मॅकियावेली अथकपणे पुनरावृत्ती करते, त्याच्या प्रजेच्या मालमत्तेवर अतिक्रमण करणे हे अपरिहार्यपणे द्वेषाला जन्म देते (आणि आपण कधीही इतके लुटू शकत नाही की एक चाकू शिल्लक नाही). “एखाद्या सार्वभौम व्यक्तीला एखाद्याचा जीव घेणे आवश्यक वाटत असले तरी, योग्य औचित्य आणि स्पष्ट कारण असल्यास तो तसे करू शकतो, परंतु त्याने दुसऱ्याच्या मालमत्तेवर अतिक्रमण करण्यापासून सावध असले पाहिजे ... लोक वडिलांच्या मृत्यूला विसरतील. वारसा गमावण्यापेक्षा."

मॅकियावेलीने खाजगी मालमत्तेची अभेद्यता, तसेच व्यक्तीची सुरक्षा, स्वातंत्र्याचे फायदे म्हटले आणि राज्याच्या सामर्थ्याचे ध्येय आणि आधार मानले. त्याच्या शिकवणीनुसार, स्वातंत्र्याचे फायदे प्रजासत्ताकात उत्तम प्रकारे सुरक्षित आहेत. मुक्त भूमी आणि देशांमध्ये, मॅकियाव्हेलीने तर्क केला: "या देशांतील प्रत्येक व्यक्ती, विचार न करता, वस्तू वाढवते आणि मिळवते, ज्याचा तो मुक्तपणे वापर करण्याची अपेक्षा करतो, याचा परिणाम सर्व नागरिकांशी स्पर्धा करतात एकमेकांना, खाजगी आणि सार्वजनिक हितसंबंधांची काळजी घ्या आणि त्यांचे सामान्य कल्याण आश्चर्यकारकपणे वाढत आहे."

मॅकियावेली राज्याचा उदय आणि शासनाच्या चक्राविषयी पॉलिबियसच्या कल्पनांचे पुनरुत्पादन करते; प्राचीन लेखकांचे अनुसरण करून, तो मिश्रित (राजेशाही, अभिजात आणि लोकशाही) स्वरूपाला प्राधान्य देतो. मॅकियाव्हेलीच्या शिकवणीचे वैशिष्ठ्य म्हणजे त्यांनी मिश्र प्रजासत्ताक हे संघर्ष करणाऱ्या सामाजिक गटांच्या आकांक्षा आणि हितसंबंधांचे समन्वय साधण्याचे परिणाम आणि माध्यम मानले. "प्रत्येक प्रजासत्ताकात नेहमी दोन विरोधी प्रवृत्ती असतात: एक म्हणजे लोकांचा, दुसरा उच्च वर्ग या विभाजनातून सर्व कायदे स्वातंत्र्याच्या हितासाठी पार पडतात."

मॅकियावेली राज्याच्या प्रभावासाठी लढणाऱ्या सामाजिक गटांच्या सामाजिक मानसशास्त्राच्या अभ्यासासह, राज्याच्या संपूर्ण सिद्धांतापूर्वी असलेल्या मनुष्याच्या (व्यक्ती) स्वभावाविषयीच्या तर्काला लक्षणीयरित्या पूरक आहे. प्राचीन रोममध्ये, लोक आणि अभिजात वर्ग यांच्या संघर्ष आणि तडजोडीच्या परिणामी मिश्र प्रजासत्ताक उदयास आले, परंतु कृषी कायद्यावरील त्यांच्या अविवेकी भांडणांमुळे प्रजासत्ताक नष्ट झाला. फ्लॉरेन्सच्या इतिहासात, सामान्य लोक (पोपोलानी) आणि थोर लोक (अभिजात) यांच्यातील विसंवाद अगदी सुरुवातीपासूनच बिनधास्त होता; हे फ्लोरेंटाईन रिपब्लिकची नाजूकता ठरवते.

मॅकियावेलीने लोकांच्या भ्रष्टतेबद्दल इतिहासकारांच्या सामान्य मतांचे खंडन करण्याचा प्रयत्न केला. लोकांची जनता सार्वभौम लोकांपेक्षा अधिक स्थिर, अधिक प्रामाणिक, शहाणे आणि अधिक वाजवी असते. जर एकाच राज्यकर्त्याने चांगले कायदे तयार केले, नवीन व्यवस्था आणि नवीन संस्थांची मांडणी केली, तर लोक प्रस्थापित व्यवस्थेचे रक्षण करतात.

लोक सहसा सामान्य बाबींमध्ये चुका करतात, परंतु विशेषत: क्वचितच. "अधिकारी निवडताना, उदाहरणार्थ, लोक सार्वभौमपेक्षा अतुलनीयपणे चांगली निवड करतात." बंडखोर लोकही बेलगाम जुलमीपेक्षा कमी भयंकर असतात: बंडखोर लोकांना एका शब्दाने पटवून देता येते - जुलमी लोक फक्त लोखंडानेच मुक्त होऊ शकतात; लोकांचे बंड भयंकर आहे कारण ते जुलमीला जन्म देऊ शकते - जुलमी आधीच एक दुष्ट आहे; लोकांची क्रूरता अशा लोकांविरुद्ध निर्देशित केली जाते जे सामान्य हितावर अतिक्रमण करू शकतात, "सार्वभौमची क्रूरता त्यांच्याविरुद्ध निर्देशित केली जाते, ज्यांना भीती वाटते, ते स्वतःच्या, वैयक्तिक चांगल्यावर अतिक्रमण करू शकतात."

खानदानी लोकांपेक्षा वेगळे असतात. "असे कोणतेही शहर नाही जिथे ही दोन तत्त्वे विलग नाहीत: अभिजनांना लोकांवर वश आणि जुलूम करायचे आहे, लोकांना वश आणि अत्याचार करायचे नाही." जर लोकांचा प्रतिकार झाला नसता, तर प्राचीन रोमच्या अभिजात लोकांनी तीनशे वर्षांपूर्वी मुक्त राज्याचा नाश केला असता; अभिजनांच्या महत्त्वाकांक्षी आकांक्षा राज्यात चिंता आणि अशांततेचे कारण आहेत.

मॅकियावेली अजूनही अभिजनांना राज्याचा अपरिहार्य आणि आवश्यक भाग मानत असे. अभिजात लोकांमधून, राजकारणी, अधिकारी आणि लष्करी नेते उदयास येतात; फ्लॉरेन्सच्या इतिहासात मॅकियाव्हेलीने लिहिलेल्या पोलानी यांनी फ्लोरेंटाईन सरदारांचे संपूर्ण दडपशाही केल्यामुळे लष्करी शौर्य आणि आध्यात्मिक महानता नष्ट झाली आणि त्यामुळे फ्लॉरेन्सचे दुर्बल आणि अपमान झाले.

मुक्त राज्य हे लोकांच्या आणि अभिजनांच्या तडजोडीवर आधारित असले पाहिजे; "मिश्र प्रजासत्ताक" चे सार हे आहे की सरकारी संस्थांच्या प्रणालीमध्ये अभिजात आणि लोकशाही संस्थांचा समावेश आहे, ज्यापैकी प्रत्येक, लोकसंख्येच्या संबंधित भागाच्या हितसंबंधांचे अभिव्यक्ती आणि संरक्षण करते, त्याच्या इतर भागाच्या या हितसंबंधांवर हल्ले रोखतात.

त्याच वेळी, मॅकियावेली सरंजामशाहीच्या तिरस्काराने बोलला आणि त्याचा नाश करण्याची मागणी केली. “महान लोक ते आहेत जे त्यांच्या मोठ्या इस्टेटच्या कमाईवर आळशीपणे जगतात, जमिनीची मशागत करण्याबद्दल किंवा आवश्यक श्रमांद्वारे कमावण्याची काळजी घेत नाहीत सर्वांपेक्षा हानिकारक हे ते आहेत जे, सूचित इस्टेट व्यतिरिक्त, किल्ले मालक आहेत आणि त्यांचे पालन करणारे प्रजा आहेत."

नेपल्सचे साम्राज्य, रोमन प्रदेश, रोमाग्ना आणि लोम्बार्डी भरून काढलेल्या श्रेष्ठांचे वर्चस्व इटलीच्या पुनरुज्जीवनात अडथळा आणते. श्रेष्ठींमुळे ना प्रजासत्ताक होते ना राजकीय जीवन; "लोकांची ही जात सर्व नागरिकत्वाचा निर्णायक शत्रू आहे." "ज्याला प्रजासत्ताक बनवायचे आहे जेथे मोठ्या संख्येने थोर लोक आहेत, तो त्यातील प्रत्येकाचा नाश केल्याशिवाय त्याची योजना पूर्ण करू शकणार नाही."

भविष्यातील मुक्त इटालियन प्रजासत्ताक निर्माण करण्याच्या मार्गावर अनेक अडथळे आहेत, मॅकियाव्हेलीचा विश्वास होता. परदेशी सैन्य आणि भाडोत्री, क्षुल्लक जुलमी आणि असंख्य थोर लोकांपासून, पोपच्या राज्यापासून आणि देशाच्या तुकड्यांना पाठिंबा देणाऱ्या कॅथोलिक चर्चच्या कारस्थानांपासून देशाची मुक्तता करण्यासाठी, त्याच्या निरपेक्ष आणि विलक्षण सामर्थ्याने केलेल्या अत्यंत उपाययोजनांची आवश्यकता आहे. एकच शासक, खोलवर रुजलेल्या दुर्गुणांचा नाश करतो, शहाणे कायदे आणि आदेश स्थापित करतो. मॅकियाव्हेलीचे सर्वात प्रसिद्ध काम, "द प्रिन्स" (इतर भाषांतरात, "द प्रिन्स"; शब्दशः, "ऑन द प्रिन्सप्स"), या समस्येला समर्पित आहे.

मॅकियावेलीने कायदे आणि कायद्याला खूप महत्त्व दिले: लाइकर्गसच्या कायद्यांबद्दल धन्यवाद, स्पार्टा 800 वर्षे अस्तित्वात आहे. त्यांनी कायद्यांच्या अभेद्यतेचा सार्वजनिक सुरक्षितता आणि त्याद्वारे लोकांच्या शांततेशी संबंध जोडला: “जेव्हा लोक हे पाहतात की कोणत्याही परिस्थितीत कोणीही त्यांना दिलेल्या कायद्यांचे उल्लंघन करत नाही, तेव्हा ते लवकरच शांत आणि समाधानी जीवन जगू लागतील. " परंतु मॅकियावेलीसाठी कायदा हे शक्तीचे साधन आहे, शक्तीची अभिव्यक्ती आहे.

सर्व राज्यांमध्ये, शक्तीचा आधार "चांगले कायदे आणि चांगले सैन्य आहे परंतु जेथे चांगले सैन्य नाही तेथे चांगले कायदे नाहीत आणि याउलट, जेथे चांगले सैन्य आहे तेथे चांगले कायदे आहेत." म्हणून, शासकाचा मुख्य विचार, चिंता आणि व्यवसाय युद्ध, लष्करी संघटना आणि लष्करी विज्ञान असावे, "युद्ध हे एकमेव कर्तव्य आहे जे शासक दुसऱ्याला देऊ शकत नाही." मॅकियावेली - भाडोत्री सैन्याविरूद्ध; त्यांनी केवळ इटालियन लोकांचा समावेश असलेले सैन्य तयार करणे ही राष्ट्रीय राज्याच्या निर्मितीसाठी प्राथमिक अटींपैकी एक मानली.

मॅकियावेलीने धर्म हे राजकारणाचे महत्त्वाचे साधन मानले. मॅकियाव्हेलीने तर्क केला, धर्म हे लोकांच्या मनावर आणि नैतिकतेवर प्रभाव टाकण्याचे एक शक्तिशाली माध्यम आहे. म्हणूनच सर्व राज्यांचे संस्थापक आणि ज्ञानी आमदारांनी देवतांच्या इच्छेचा उल्लेख केला. जिथे चांगला धर्म आहे तिथे सैन्य तयार करणे सोपे आहे. प्राचीन रोममध्ये, “धर्माने सैन्याला हुकूम देण्यास, लोकांना प्रेरणा देण्यास, सद्गुरुंना आवर घालण्यास आणि दुष्टांना लज्जित करण्यास मदत केली.” राज्याने आपल्या प्रजेला मार्गदर्शन करण्यासाठी धर्माचा वापर केला पाहिजे.

तथापि, मॅकियावेली समकालीन ख्रिश्चन धर्माला मान्यता देत नाही, जो नम्रता, आत्म-निंदनीयता आणि मानवी गोष्टींबद्दल तिरस्काराचा उपदेश करतो: “प्राचीन धर्म आत्म्याच्या महानतेमध्ये, शरीराच्या सामर्थ्यामध्ये आणि प्रत्येक गोष्टीत सर्वोत्कृष्टतेचा आदर करतो. लोक अत्यंत बलवान आहेत आणि जर आपला धर्म आपल्याकडून सामर्थ्य मागतो, तरच आपण सहन करू शकतो, आणि असे नाही की आपण धैर्यवान कृत्ये करू शकतो, माझ्या मते, जगाला कमकुवत केले आहे निंदकांची शक्ती: ते त्याच्या इच्छेनुसार निर्भयपणे त्याची विल्हेवाट लावू शकतात, हे पाहून सर्व लोक, स्वर्गात जाऊ इच्छितात, त्यांच्यासाठी पैसे कसे द्यावे यापेक्षा मारहाण कशी सहन करावी याबद्दल अधिक विचार करतात.

मॅकियाव्हेलीने कॅथलिक चर्च आणि पाद्री यांची निंदा केली: “पोपल क्युरियाच्या वाईट उदाहरणांनी आपल्या देशाला सर्व धार्मिकता आणि सर्व धर्मापासून वंचित ठेवले आहे.” याशिवाय, मॅकियाव्हेलीने लिहिले, कॅथोलिक चर्चने देशाचे तुकडे केले आणि ठेवले. सुधारणेच्या पूर्वसंध्येला, मॅकियाव्हेलीने कॅथोलिक धर्म “त्याच्या नाशाच्या किंवा वेदनादायक परीक्षांच्या जवळ” असल्याचे भाकीत केले.

लोकांना नियंत्रित करण्याचे एक साधन म्हणून धर्माचा विचार करून, मॅकियावेलीने ख्रिश्चन धर्माच्या परिवर्तनास परवानगी दिली जेणेकरून ते पितृभूमीचे गौरव आणि संरक्षण करू शकेल. त्याचे स्थान आणि सुधारणांचे अनुयायी यांच्या स्थानातील फरक हा आहे की त्याने धार्मिक सुधारणांचे मॉडेल आणि आधार हे आदिम ख्रिश्चन धर्माच्या कल्पनांना नव्हे तर प्राचीन धर्माला राजकारणासाठी उपयुक्त मानले. धर्माच्या सेवेत राज्य नाही तर राजकारणाच्या सेवेत धर्म - हे मत चर्च आणि राज्य यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या मध्ययुगीन कल्पनांपासून झपाट्याने वेगळे झाले.

मॅकियावेली हे राज्यशास्त्राच्या शास्त्राच्या संस्थापकांपैकी एक मानले जातात. त्याच्या कार्यांमध्ये, राजकारण (राज्याची स्थापना, संस्था आणि क्रियाकलाप) मानवी क्रियाकलापांचे एक विशेष क्षेत्र मानले गेले होते, ज्याचे स्वतःचे कायदे आहेत ज्यांचा अभ्यास आणि आकलन करणे आवश्यक आहे आणि पवित्र शास्त्रवचनांमधून घेतलेले नाही किंवा अनुमानितपणे तयार केलेले नाही. राज्याच्या अभ्यासाचा हा दृष्टीकोन राजकीय आणि कायदेशीर सिद्धांताच्या विकासासाठी एक मोठे पाऊल होते*.

* प्रसिद्ध जर्मन राजकारणी जेलिनेक यांनी असा दावाही केला की मॅकियाव्हेली हा “स्टेट” (स्टॅटो) हा शब्द वैज्ञानिक साहित्यात सर्वप्रथम आणणारा होता.

पद्धतशीर आधारावर प्रगतीशील, मॅकियाव्हेलीच्या राजकीय शिकवणीवर त्याच्या युगाचा ठसा उमटला. हे विशेषतः मॅकियाव्हेलीच्या राज्य शक्तीचा वापर करण्याच्या पद्धती, पद्धती आणि राजकीय क्रियाकलापांच्या तंत्रांवरील मतांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले.

मॅकियावेलीच्या कार्यांमध्ये, राजकारण काय योग्य आहे आणि काय योग्य नाही, काय लज्जास्पद आहे आणि काय सन्माननीय आहे याबद्दल सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या कल्पनांशी विरोधाभास होता. लोक, सामाजिक समुदाय आणि सरकार यांच्या आवडी, भावना, मनःस्थिती प्रकट करण्याचे क्षेत्र म्हणून त्यांनी राज्याच्या क्रियाकलापांचा अभ्यास केला, ज्यामध्ये विशेष नियम लागू होतात जे खाजगी व्यक्तींमधील संबंध नियंत्रित करणाऱ्या नैतिक निकषांशी एकसारखे नसतात.

राज्यांचे संस्थापक, विजेते, सिंहासन बळकावणारे, कायद्यांचे निर्माते, राजकारणी, सर्वसाधारणपणे, मॅकियाव्हेली यांच्या कृतींचे मूल्यमापन नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून नव्हे, तर त्यांच्या परिणामांवरून, देशाच्या भल्याच्या संदर्भात केले पाहिजे. राज्य: “एखाद्या विवेकी राजपुत्राने ते दुर्गुण टाळले पाहिजेत जे त्याला राज्यापासून वंचित ठेवू शकतात - शक्य तितक्या दूर राहणे, परंतु त्याशिवाय सार्वभौमांनी त्या दुर्गुणांचा आरोप करण्यास घाबरू नये सत्तेत राहणे कठीण आहे, कारण, जर आपण त्याबद्दल विचार केला तर आपल्याला बऱ्याच गोष्टी सापडतील ज्या पहिल्या दृष्टीक्षेपात सद्गुण वाटतात, परंतु प्रत्यक्षात सार्वभौमत्वासाठी हानिकारक आहेत, परंतु ते एक दुर्गुण दिसते. वस्तुस्थिती सार्वभौम राष्ट्राला समृद्धी आणि सुरक्षा आणते. ”

मॅकियाव्हेलीने लिहिलेली राज्ये केवळ लष्करी बळाच्या साहाय्याने निर्माण होतात आणि त्यांची देखभाल केली जात नाही; शक्ती वापरण्याच्या पद्धतींमध्ये धूर्तपणा, कपट आणि फसवणूक यांचा समावेश होतो. “तुम्हाला हे माहित असणे आवश्यक आहे की तुम्ही शत्रूशी दोन प्रकारे लढू शकता: प्रथम, कायद्याद्वारे आणि दुसरे म्हणजे, पहिली पद्धत मनुष्यामध्ये अंतर्भूत आहे, परंतु पहिली पद्धत सहसा पुरेशी नसते दुसऱ्याचा अवलंब करावा लागतो की सार्वभौम माणसाने आणि पशूच्या स्वभावात काय आहे ते शिकले पाहिजे... - मॅकियाव्हेलीने शिकवले - सर्व प्राण्यांमध्ये, सार्वभौम सिंह आणि कोल्ह्यासारखे असू द्या: सिंह. सापळ्यांना घाबरतो, आणि कोल्ह्याला लांडग्यांची भीती वाटते, म्हणून, सापळ्यांपासून दूर जाण्यासाठी आणि सिंह लांडग्यांना घाबरवण्यासाठी कोल्ह्यासारखे असले पाहिजे."

राजकारण्याने नेहमी करारांवर विश्वासू नसावे: "आम्हाला अनुभवाने माहित आहे की आमच्या काळात महान गोष्टी केवळ त्यांच्याद्वारेच साध्य केल्या गेल्या ज्यांनी आपला शब्द पाळण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि ज्यांना आवश्यक असेल त्यांना कसे मूर्ख बनवावे हे माहित होते..."; "एखादा वाजवी शासक त्याच्या हितसंबंधांना हानी पोहोचवत असल्यास आणि त्याला वचन देण्यास प्रवृत्त करणारी कारणे गायब झाली असल्यास त्याच्या वचनावर विश्वासू राहू शकत नाही आणि राहू नये."

मॅकियाव्हेलीने ज्या आदर्श राजकारण्याची प्रशंसा केली तो ड्यूक ऑफ रोमाग्ना, सीझेर बोर्जिया* होता, ज्याने मध्ययुगाच्या उत्तरार्धातल्या सरंजामदारांच्या विश्वासघातकी आणि क्रूर मार्गांनी आपले वर्चस्व वाढवण्याचा प्रयत्न केला. ड्यूक ऑफ रोमाग्नाच्या कृत्यांचा संदर्भ देऊन आणि त्यांचा उदाहरण म्हणून वापर करून, मॅकियावेलीने लिहिले की राज्य मजबूत आणि विस्तारित करण्यासाठी, राजकारणी महान, निपुण अत्याचार, नीचपणा आणि विश्वासघात यावर निर्णय घेण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, ज्याचा त्याचा विश्वास होता. , धैर्य, वीरता आणि आत्म्याची रुंदी आवश्यक आहे.

* कधीकधी "बोर्गिया" (इटालियन: बोर्जिया) चे स्पेलिंग.

राजकारणात, राज्याच्या राज्यकर्त्याच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्याचा एकमेव निकष म्हणजे शक्ती मजबूत करणे आणि राज्याच्या सीमांचा विस्तार करणे. हे ध्येय साध्य करण्यासाठी, राज्यकर्त्याने सर्व मार्गांचा वापर केला पाहिजे, ज्यामध्ये अनैतिक गोष्टींचा समावेश आहे: “जोपर्यंत त्याचे परिणाम त्याला न्याय्य ठरतील तोपर्यंत त्याच्या कृत्यांवर आरोप होऊ द्या आणि त्याचे परिणाम चांगले निघाले तर तो नेहमीच निर्दोष ठरेल.”

या सर्वांसह, मॅकियावेलीने शिकवले, विश्वासघात आणि क्रूरता अशा प्रकारे केली पाहिजे की सर्वोच्च शक्तीचा अधिकार कमी होणार नाही. यावरून मॅकियाव्हेलीच्या राजकारणाच्या आवडीच्या नियमांपैकी एक खालीलप्रमाणे आहे: "लोकांना एकतर प्रेमाने किंवा नष्ट केले पाहिजे, कारण एखादी व्यक्ती लहान वाईटाचा बदला घेऊ शकते, परंतु मोठ्या वाईटाचा बदला घेऊ शकत नाही." "तुम्ही एकतर कोणालाही नाराज करू नका, किंवा तुमचा राग आणि द्वेष एका फटक्यात भागवू नका आणि नंतर लोकांना शांत करा आणि सुरक्षिततेवर त्यांचा आत्मविश्वास पुनर्संचयित करा."

धमकावण्यापेक्षा मारणे चांगले - धमक्या देऊन तुम्ही शत्रू निर्माण करून सावध करता, शत्रूपासून पूर्णपणे मुक्त होतात. दयेपेक्षा क्रूरता चांगली आहे: व्यक्तींना शिक्षा आणि बदला सहन करावा लागतो, परंतु दयेमुळे अव्यवस्था निर्माण होते, ज्यामुळे दरोडे आणि खून होतात ज्याचा संपूर्ण लोकसंख्येला त्रास होतो. उदार होण्यापेक्षा कंजूस असणे चांगले - उदार माणूस काही लोकांना भेटवस्तू देण्यासाठी अनेकांना लुटतो, परंतु काही कंजूस असमाधानी असतात आणि लोकांवर अनावश्यक खंडणीचा भार पडत नाही. प्रेमापेक्षा भीतीला प्रेरित करणे चांगले आहे - ते सार्वभौमांवर त्यांच्या स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार प्रेम करतात, ते घाबरतात - सार्वभौमांच्या विवेकबुद्धीनुसार. एक शहाणा शासक त्याच्यावर काय अवलंबून आहे यावर अधिक चांगला विश्वास ठेवतो.

जर एखाद्या प्रतिभावान सेनापतीने अनेक लढाया किंवा संपूर्ण युद्ध जिंकले तर, शासकाने, योग्य सबबीखाली, त्याला दूरच्या प्रदेशात पाठवले पाहिजे जेणेकरून तो विसरला जाईल आणि सर्व विजयांचे श्रेय सर्वोत्कृष्ट सेनापती म्हणून शासकाला दिले जाईल.

जर, आपली शक्ती बळकट करण्यासाठी, राज्यकर्त्याला अनेक लोकांना फाशीची शिक्षा द्यावी लागली, तर राज्याच्या भल्यासाठी, यानंतर त्याच्या अधीनस्थांपैकी एकाला फाशी देणे उपयुक्त आहे ज्याने थेट फाशीची देखरेख केली होती: याद्वारे शासक हा आरोप दूर करेल. स्वतःच्या क्रूरतेबद्दल (सेझार बोर्जियाने हे रोमॅग्नाचा शांत करणारा रामिरो डी'ओर्कोसोबत केले).

"...सिंहासनापासून वंचित असलेल्या सार्वभौम व्यक्तीला जिवंत सोडणे विनाशकारी आणि धोकादायक आहे." राज्याला बळकट करण्यासाठी, वेळोवेळी "नागरिकांमध्ये दहशत आणि धाक निर्माण करणे, सरकारला संशयास्पद आणि हानिकारक वाटणाऱ्या प्रत्येकाचा नायनाट करणे" आवश्यक आहे.

सर्व अपमान आणि क्रूरता एकाच वेळी लावल्या पाहिजेत: "त्यांच्यावर जितके कमी प्रयत्न केले जातील तितके कमी नुकसान होईल, जेणेकरून ते शक्य तितके चांगले प्रयत्न केले जातील." सार्वभौमांनी त्यांच्या प्रजेला नापसंत वाटणारी कामे इतरांवर सोपवली पाहिजेत आणि जी कामे सुखकारक आहेत ती स्वतःच पार पाडली पाहिजेत.

नशिबाचा वारा कोणत्या मार्गाने वाहतो यावर अवलंबून राज्याचे राज्यकर्ते शिफारस करतात, "शक्य असल्यास, चांगल्यापासून दूर जाऊ नका, परंतु आवश्यक असल्यास, वाईटापासून दूर जाऊ नका," मॅकियावेलीने त्याच वेळी राज्यकर्त्यांना ढोंग करण्याचा सल्ला दिला. नैतिक आणि धार्मिक गुणांचे वाहक असणे. सरकारी क्रियाकलापांमध्ये, मॅकियाव्हेलीने शिकवले, "नेहमी विजेता तोच होता ज्याचा स्वभाव कोल्ह्यासारखा होता, तथापि, हा स्वभाव देखील एक निष्पक्ष फसवणूक करणारा आणि ढोंगी असणे आवश्यक आहे." "तुम्ही कसे दिसता हे सर्वांनाच ठाऊक आहे, तुम्ही खरोखर काय आहात हे फार कमी लोकांना माहीत आहे आणि हे लोक बहुसंख्य लोकांच्या मताला आव्हान देण्याचे धाडस करणार नाहीत, ज्यांच्या मागे राज्य उभे आहे." "सार्वभौम व्यक्तीसाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे त्याच्या सर्व कृतींसह उत्कृष्ट मनाने संपन्न अशा महान माणसाचे वैभव स्वतःसाठी निर्माण करण्याचा प्रयत्न करणे."

कधीकधी असा युक्तिवाद केला जातो की मॅकियावेलीने राजकारणातील अनैतिकतेचे समर्थन केले कारण तो भांडवलदार वर्गाचा विचारधारा होता. मॅकियाव्हेलीचा आदर्श, खरंच, बुर्जुआ, नागरी ("शहरी") समाज होता. तथापि, त्यांची कामे भांडवलदार वर्गाच्या राजकारणाचे प्रतिबिंबित करत नाहीत, ज्याने एक वर्ग बनविला आणि नंतर वर्चस्व गाजवण्यास सुरुवात केली, उलट त्यांच्या समकालीन काळातील आत्मा आणि सराव व्यक्त केला. या युगाचे वेगळेपण एफ. एंगेल्स यांनी चांगले वर्णन केले आहे, ज्यांनी नमूद केले आहे की मध्ययुगाच्या उत्तरार्धात, सर्व देशांमधील सामंती संबंधांनी अधिकार आणि दायित्वांचा एक गुंतागुंतीचा पेच निर्माण केला होता, ज्यामुळे सरंजामदारांमधील अखंड संघर्ष आणि राजेशाही यांच्यात सतत संघर्ष निर्माण झाला. शक्ती आणि वासल.

“येथे,” एफ. एंगेल्सने या कालखंडाबद्दल लिहिले आहे, “त्या अंतहीन, सतत सुरू असलेल्या विश्वासघात, विश्वासघातकी खून, विषप्रयोग, विश्वासघातकी कारस्थानं आणि कल्पना करता येणारी प्रत्येक प्रकारची बिनबुडाची, काव्यात्मकतेच्या मागे लपलेली प्रत्येक गोष्ट याचे कारण आहे. शौर्यचे नाव, परंतु त्याला सन्मान आणि निष्ठा याबद्दल सतत बोलण्यापासून रोखले नाही."

हीच प्रथा मॅकियावेलीने “उच्च राजकारण” च्या सैद्धांतिक पातळीवर वाढवली आणि त्याला अनोखे औचित्य देण्याचा प्रयत्न केला. मॅकियाव्हेलीच्या अनेक शिफारशी तत्त्वशून्य राजकारण्यांसाठी व्यावहारिक मार्गदर्शन म्हणून काम करत होत्या; म्हणून, "मॅचियाव्हेलियनिझम" राजकीय धूर्ततेचे प्रतीक बनले.

त्यानंतरच्या राजकीय आणि कायदेशीर विचारसरणीच्या विकासावर मॅकियावेलीच्या कार्यांचा प्रचंड प्रभाव होता. त्यांनी शहरवासी आणि शेतकऱ्यांच्या मुख्य कार्यक्रमाच्या मागण्या तयार केल्या आणि पुष्टी केल्या: खाजगी मालमत्तेची अभेद्यता, व्यक्ती आणि मालमत्तेची सुरक्षा, प्रजासत्ताक हे "स्वातंत्र्याचे फायदे" सुनिश्चित करण्याचे सर्वोत्तम साधन, सरंजामदार अभिजात वर्गाचा निषेध, राजकारणासाठी धर्माचे अधीनता आणि इतर अनेक. आधुनिक काळातील सर्वात अंतर्ज्ञानी विचारवंतांनी मॅकियाव्हेलीच्या कार्यपद्धतीचे, विशेषत: धर्मशास्त्रापासून राजकारणाची मुक्तता, राज्य आणि कायद्याचे तर्कसंगत स्पष्टीकरण आणि लोकांच्या हिताशी त्यांचे संबंध निश्चित करण्याची इच्छा यांचे खूप कौतुक केले.

मॅकियावेलीच्या वर नमूद केलेल्या तरतुदी नंतरच्या सिद्धांतकारांनी (स्पिनोझा, रौसो इ.) स्वीकारल्या आणि विकसित केल्या. तथापि, या सिद्धांतकारांसाठी अडखळणारा अडथळा म्हणजे “मॅचियाव्हेलियनिझम” आणि त्याचे मूल्यांकन.

इटलीच्या एकीकरणासाठी "असामान्य उपाय" परिभाषित करणारे सर्वात प्रसिद्ध पुस्तक "द प्रिन्स" मधील विरोधाभास ओळखण्यासाठी मॅकियावेलीच्या इतर कृतींसह भिन्न करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. प्रयत्न अयशस्वी झाले, कारण त्याच्या इतर कामांमध्ये समान शिफारसी आहेत आणि विशेषत: असे नमूद केले आहे की सार्वभौम आणि प्रजासत्ताकांची शक्ती मजबूत करण्याच्या पद्धती समान आहेत. मॅकियाव्हेली यांनी लिहिले, “जेव्हा जेव्हा आपल्याला एखाद्या प्रश्नावर चर्चा करायची असते ज्यावर केवळ राज्याचे तारण अवलंबून असते तेव्हा एखाद्याने न्याय किंवा अन्याय, मानवता किंवा क्रूरता, गौरव किंवा लज्जा या कोणत्याही विचारात थांबू नये, परंतु सर्व विचार बाजूला ठेवून. , स्वातंत्र्य वाचवते आणि टिकवून ठेवते यावर निर्णय घ्या."

“द प्रिन्स” या पुस्तकाचा जुलमी लोकांविरुद्ध आरोपात्मक पुस्तिका म्हणून अर्थ लावण्याचा, त्यांच्या सवयींचा पर्दाफाश करण्याचा किंवा मॅचियाव्हेलीच्या मूळ कल्पनांचा विपर्यास म्हणून “मॅचियाव्हेलियनिझम” सादर करण्याचा प्रयत्नही अयशस्वी झाला.

मॅकियाव्हेलिझम हे मॅकियाव्हेलीच्या कृतींपासून अविभाज्य आहे.

मॅकियावेली एक उत्कृष्ट लेखक आहे. राजकीय विषयांवरील त्यांची कामे पुनर्जागरणाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण, शक्तिशाली, रंगीत, अलंकारिक भाषेत लिहिलेली आहेत. या कलाकृतींमधून लेखकाची "हॅनिबलची अभूतपूर्व क्रूरता", "सीझेर बोर्जियाचे निपुण अत्याचार", कपटी पोप अलेक्झांडर VI ची अशक्यप्राय वचने देण्याची अद्भुत क्षमता आणि त्याउलट, त्याबद्दल कडवट शोक व्यक्त करतात. राजकारणी जे अपयशी ठरले कारण त्यांच्याकडे दुसरा अत्याचार करण्यासाठी पुरेसे "धैर्य आणि आत्म्याचे मोठेपणा" नव्हते.

मुद्दा असा नाही की लेखक राजकारण्यांच्या धूर्त आणि खलनायकीपणाचा आस्वाद घेतो, त्यांची उघडपणे प्रशंसा करतो आणि प्रशंसा करतो; सर्वात वाईट गोष्ट म्हणजे वाचक चिकाटीने आणि संवर्धनात्मकपणे, अत्यंत कलात्मक पद्धतीने, राजकारणात क्षुद्रपणा आणि खलनायकीपणा सामान्य, सामान्य, दैनंदिन, सामान्य आणि आदर आणि कौतुकास पात्र आहे ही कल्पना पटवून दिली जाते.

बोर्जिया आणि इतर तत्त्वशून्य राजकारण्यांच्या कृतींचे कौतुक करताना, प्रगल्भ सिद्धांतकार मॅकियावेली यांनी काही कारणास्तव हे लक्षात घेतले नाही की शासकांसाठी नैतिक नियमांच्या वैकल्पिकतेबद्दलचे त्यांचे युक्तिवाद खाजगी व्यक्तींमधील संबंधांना अगदी लागू आहेत, ज्यांच्यासाठी, मॅकियावेली यांनी युक्तिवाद केला, नैतिकता अनिवार्य आहे. यापैकी काही युक्तिवाद येथे आहेत: "सर्व लोकांना वाईट समजणे आवश्यक आहे आणि असे मानणे आवश्यक आहे की ते तसे करण्याची संधी मिळताच ते नेहमीच त्यांच्या आत्म्याचे दुष्टपणा दाखवतील." आणि पुन्हा: “एखादा वाजवी शासक आपल्या वचनावर विश्वासू राहू शकत नाही आणि तो त्याच्या हिताला हानी पोहोचवू शकत नाही आणि जर त्याला वचन देण्यास प्रवृत्त करणारी कारणे गायब झाली असतील तर, असा सल्ला अयोग्य ठरेल,” असे मॅकियाव्हेली स्पष्ट करतात, “जर लोकांनी प्रामाणिकपणे पालन केले त्यांचे शब्द, परंतु लोक, वाईट असल्याने, त्यांचे शब्द पाळत नाहीत, म्हणून तुम्ही त्यांच्याबरोबर असेच केले पाहिजे आणि वचन मोडण्यासाठी नेहमीच एक वाजवी सबब असेल."

जर राजकारण्यांसाठी हे विचार खरे असतील तर ते आपापसातील खाजगी व्यक्तींच्या संबंधांना का लागू होत नाहीत? जर एखाद्या व्यक्तीच्या आजूबाजूच्या सर्व लोकांच्या विश्वासघात, द्वेष आणि शत्रुत्वाचे गृहितक त्याच्या वर्तनाच्या नियमांचा आधार बनले तर त्याचा परिणाम समाज नाही तर "सर्वांच्या विरुद्ध सर्वांचे युद्ध" सारखे असेल. प्रत्येकजण त्याच्या सभोवतालच्या लोकांवर पहिला फटका मारण्याचा प्रयत्न करतो किंवा कमीतकमी त्यांना काहीतरी फसवण्याचा प्रयत्न करतो, त्यांनी स्वत: ला फसवण्याआधी ते करण्यास व्यवस्थापित केले होते. तथापि, इतिहासाच्या अनुभवावरून हे पुरेसे ज्ञात आहे की नैतिकतेचा, इतर सामाजिक नियामकांबरोबरच, लोकांना समाजाच्या चौकटीत ठेवून मानवी आकांक्षांवर नेहमीच प्रतिबंधात्मक प्रभाव पडतो. परंतु, मॅकियावेलीने मांडल्याप्रमाणे, नैतिक बंधने आणि मूल्यांकनांपासून मुक्त झाल्यास राजकारणात “सर्वांविरुद्ध सर्वांचे युद्ध” दिसणार नाही का?

अर्थात, मॅकियावेली “सर्व (राजकारणी) विरुद्ध सर्वांचे युद्ध” असा विचार करण्यापासून दूर आहे; पण तो बलवान राजकारण्यांच्या लढाईला कमकुवत, धूर्त - साध्या मनाच्या, विश्वासघातकी - प्रामाणिक राजकारण्यांविरुद्ध, सत्तेच्या भुकेल्यांच्या विरुद्ध - जे त्यांना सत्ता स्वतःच्या हातात घेण्यापासून रोखतात त्यांच्या विरुद्धच्या लढाईला मान्यता देतात. म्हणून, त्यांचा सल्ला आणि शिफारसी विश्वासघातकी आणि क्रूर राजकारण्यांसाठी, जुलमी, लोकप्रतिनिधी आणि सत्ता हडप करणाऱ्यांसाठी उपयुक्त ठरल्या.

असे दिसून आले की प्रजासत्ताक मॅकियावेली, ज्यांनी लोकांबद्दल प्रामाणिक आदराने लिहिले, त्यांनी प्रजासत्ताक आणि लोकशाहीसाठी लोकप्रिय चळवळींना मदत करण्यासाठी व्यावहारिकपणे काहीही केले नाही; तथापि, त्यांची कामे हुकूमशहा आणि जुलमी लोकांसाठी एक मौल्यवान व्यावहारिक मार्गदर्शक ठरली. त्यांनाच राजकारणातील परवानगीची कल्पना आवडते: "राजपुत्रांना सत्ता टिकवून ठेवण्याचा आणि जिंकण्याचा प्रयत्न करू द्या," मॅकियावेली यांनी लिहिले, "ते यासाठी कोणताही अर्थ वापरतात, ते नेहमीच पात्र आणि मंजूर मानले जातील." शिवाय, बेईमान आणि अनैतिक राजकारण्यांचे सामर्थ्य बळकट करण्यासाठी मॅकियाव्हेलीच्या अनेक विशिष्ट शिफारसी खरोखर उपयुक्त आहेत.

बेनिटो मुसोलिनी यांना मॅकियाव्हेलीच्या कार्यात आढळून आले की त्यांनी राज्याच्या मजबूत व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आणि राज्याच्या पंथाचे औचित्य याबद्दलच्या त्यांच्या कल्पनांची पुष्टी केली. पॉलिटब्युरोच्या सदस्यांना लिहिलेल्या त्यांच्या एका काटेकोरपणे गुप्त पत्रात, लेनिन, मॅकियाव्हेलीच्या शिफारशींचा संदर्भ देत, “द सॉवरेन” (अध्याय आठवा - “अत्याचाराद्वारे सत्ता मिळविणाऱ्यांवर”), त्यांना राज्य समस्यांवरील एक बुद्धिमान लेखक म्हणून संबोधले. ज्याने विशिष्ट राजकीय ध्येय साध्य करण्याच्या मार्गांबद्दल योग्यरित्या सांगितले आणि त्यांच्या शिफारशीनुसार, उपासमार आणि चर्चच्या मौल्यवान वस्तू जप्त करण्याच्या बहाण्याने पाळकांच्या जास्तीत जास्त प्रतिनिधींना गोळ्या घालण्याची मागणी केली. मॅकियाव्हेलीच्या "द प्रिन्स" आणि "टाइटस लिव्हीच्या पहिल्या दशकावरील प्रवचन" चा अभ्यास स्टॅलिनने काळजीपूर्वक केला होता, ज्यांनी या कामांच्या पहिल्या रशियन आवृत्तीच्या मजकुरावर अनेक महत्त्वपूर्ण नोट्स आणि अधोरेखित केले होते*.

* पहा: CPSU केंद्रीय समितीच्या बातम्या. 1990. क्रमांक 4. पृ. 191-192; मध्ययुग. अंक 58. एम., 1995. पृ. 119-129.

मॅकियावेली, अर्थातच, एक महान सिद्धांतकार आणि शास्त्रज्ञ आहे ज्याने नवीन युगातील विचारधारा आणि विज्ञानाच्या निर्मितीच्या दिशेने एक मोठे पाऊल उचलले, ज्याचा राजकीय आणि कायदेशीर विचार आणि आधुनिक राज्यशास्त्राच्या विकासावर खोल प्रभाव आहे.

परंतु दोघांनीही त्याला राजकीय क्षुद्रपणा, विश्वासघात आणि क्रूरतेची प्रशंसा करण्यास भाग पाडले नाही, केवळ सिद्धांतकार आणि शास्त्रीय साहित्याच्या प्रेमींसाठीच नव्हे तर हुकूमशहा, विश्वासघाती राजकारणी आणि खुनींसाठी देखील आध्यात्मिक वारसा सोडला. महान इटालियनची कामे अयशस्वी झाली नसती जर त्यात भविष्यातील जुलमी लोकांसाठी शिकवण आणि सुधारणा नसत्या. दुर्दैवाने, याशिवाय हे घडू शकले नसते.