ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

परिचय

संवाद ही एक बहुआयामी आणि बहुआयामी प्रक्रिया आहे जी परस्पर आणि आंतर-समूह संपर्क तयार करणे, सुनिश्चित करणे आणि अंमलबजावणी करणे, जी लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांची अंमलबजावणी आणि देखभाल आयोजित करण्याच्या गरजेद्वारे निर्धारित केली जाते.

पारंपारिकपणे, तीन मुख्य पैलू आहेत, संप्रेषण प्रक्रियेचे तीन परिभाषित घटक - संप्रेषणात्मक, परस्परसंवादी आणि आकलनात्मक घटक.

संप्रेषणाची संप्रेषणात्मक बाजू परस्परसंवादाचा तो पैलू प्रतिबिंबित करते जी संवादातील सहभागींमधील माहितीच्या देवाणघेवाणीमध्ये व्यक्त केली जाते.

संवादाच्या परस्परसंवादी बाजूमध्ये सामरिक आणि सामरिक परस्परसंवादासाठी योजना आणि कार्यक्रम विकसित करणे समाविष्ट आहे जे सहभागींसाठी सामान्य आहेत. येथे निर्णायक घटक म्हणजे परस्परसंवादाचे स्वरूप (स्पर्धा किंवा सहकार्य), जे सामग्रीच्या बाबतीत एकतर तटस्थ परस्परसंवादाच्या सुरळीत प्रवाहाकडे, संघर्षाकडे किंवा संयुक्त क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत भावनिकदृष्ट्या तीव्र सहभागाकडे नेते.

संप्रेषणाची धारणात्मक बाजू समजूतदारपणा आणि पुरेशी समज, भागीदाराच्या प्रतिमेची दृष्टी आहे, जी ओळख यंत्रणेद्वारे प्राप्त केली जाते - संघर्ष, कार्यकारणभाव आणि प्रतिबिंब, म्हणजेच संप्रेषण भागीदार स्वतः विषय कसा पाहतात याची समज. येथे, संवादाची परिणामकारकता नाटकीयरित्या वाढवणारा एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे त्याची भावनिक बाजू, मूल्यमापनात्मक आकलनाची सहानुभूतीपूर्ण अभिव्यक्ती.

1 . बद्दलसंवादe परस्परसंवादाची प्रक्रिया म्हणून

सामाजिक आणि परस्पर संबंधांमधील कनेक्शनचे विश्लेषण आपल्याला बाह्य जगाशी मानवी संबंधांच्या संपूर्ण जटिल प्रणालीमध्ये संप्रेषणाच्या जागेच्या प्रश्नावर योग्य जोर देण्यास अनुमती देते. तथापि, प्रथम सामान्यत: संप्रेषणाच्या समस्येबद्दल काही शब्द बोलणे आवश्यक आहे. घरगुती सामाजिक मानसशास्त्राच्या चौकटीत या समस्येचे निराकरण अतिशय विशिष्ट आहे. पारंपारिक सामाजिक मानसशास्त्रात संप्रेषण या शब्दाचा स्वतःच अचूक एनालॉग नाही, केवळ तो सामान्यतः वापरल्या जाणाऱ्या इंग्रजी संज्ञा कम्युनिकेशनशी पूर्णपणे समतुल्य नसल्यामुळे, परंतु त्याची सामग्री केवळ एका विशेष मानसशास्त्रीय सिद्धांताच्या संकल्पनात्मक शब्दकोशात विचारात घेतली जाऊ शकते, म्हणजे क्रियाकलाप सिद्धांत. अर्थात, संप्रेषणाच्या संरचनेत, ज्याची खाली चर्चा केली जाईल, सामाजिक-मानसिक ज्ञानाच्या इतर प्रणालींमध्ये वर्णन केलेले किंवा अभ्यासलेले पैलू हायलाइट केले जाऊ शकतात. तथापि, समस्येचे सार, जसे की ते घरगुती सामाजिक मानसशास्त्रात मांडले आहे, ते मूलभूतपणे भिन्न आहे.

मानवी नातेसंबंधांचे दोन्ही संच - सामाजिक आणि आंतरवैयक्तिक दोन्ही - संवादात तंतोतंत प्रकट होतात आणि जाणवतात. अशा प्रकारे, संवादाची मुळे व्यक्तींच्या भौतिक जीवनात असतात. संप्रेषण म्हणजे मानवी संबंधांच्या संपूर्ण व्यवस्थेची जाणीव. सामान्य परिस्थितीत, एखाद्या व्यक्तीचे त्याच्या सभोवतालच्या वस्तुनिष्ठ जगाशी असलेले नाते नेहमीच त्याच्या लोकांशी, समाजाशी असलेल्या नातेसंबंधाद्वारे मध्यस्थी असते, म्हणजे. संवादामध्ये समाविष्ट आहे. येथे या कल्पनेवर जोर देणे विशेषतः महत्वाचे आहे की वास्तविक संप्रेषणात केवळ लोकांचे परस्पर संबंध दिले जात नाहीत, म्हणजे. केवळ त्यांच्या भावनिक जोड, शत्रुत्व इत्यादी प्रकट होत नाहीत, तर सामाजिक देखील संवादाच्या फॅब्रिकमध्ये मूर्त स्वरूपात असतात, म्हणजे. स्वभाव, संबंध. एखाद्या व्यक्तीचे वैविध्यपूर्ण नातेसंबंध केवळ परस्परसंपर्काद्वारेच अंतर्भूत नसतात: एखाद्या व्यक्तीचे स्थान आंतरवैयक्तिक संबंधांच्या संकुचित चौकटीबाहेर, एका व्यापक सामाजिक व्यवस्थेत, जेथे त्याचे स्थान त्याच्याशी संवाद साधणाऱ्या व्यक्तींच्या अपेक्षांनुसार निर्धारित होत नाही, यासाठी देखील आवश्यक असते. त्याच्या कनेक्शनच्या प्रणालीचे विशिष्ट बांधकाम, आणि ही प्रक्रिया केवळ संप्रेषणातच साकारली जाऊ शकते. संवादाशिवाय मानवी समाजाची कल्पनाही करता येत नाही.

संप्रेषण हे व्यक्तींना सिमेंट करण्याचा एक मार्ग म्हणून आणि त्याच वेळी या व्यक्तींचा स्वतःचा विकास करण्याचा एक मार्ग म्हणून दिसून येतो. येथूनच संप्रेषणाचे अस्तित्व सामाजिक संबंधांची वास्तविकता आणि परस्पर संबंधांची वास्तविकता म्हणून प्रवाहित होते. परस्परसंबंधांच्या प्रणालीसह संप्रेषण, लोकांच्या संयुक्त जीवनाच्या क्रियाकलापाने भाग पाडले जाते, म्हणून विविध प्रकारचे परस्पर संबंध पार पाडणे आवश्यक आहे, म्हणजे. सकारात्मक बाबतीत आणि एका व्यक्तीच्या दुसऱ्याबद्दल नकारात्मक वृत्तीच्या बाबतीत दोन्ही दिले जाते.

परस्पर संबंधांचा प्रकार संवाद कसा तयार केला जाईल याबद्दल उदासीन नाही, परंतु संबंध अत्यंत ताणलेले असतानाही ते विशिष्ट स्वरूपात अस्तित्वात आहे. सामाजिक संबंधांच्या अंमलबजावणीप्रमाणे मॅक्रो स्तरावरील संप्रेषणाच्या वैशिष्ट्यांवरही हेच लागू होते. आणि या प्रकरणात, गट किंवा व्यक्ती सामाजिक गटांचे प्रतिनिधी म्हणून एकमेकांशी संवाद साधतात की नाही, संप्रेषणाची कृती अपरिहार्यपणे घडली पाहिजे, जरी गट विरोधी असले तरीही ते घडण्यास भाग पाडले जाते. संप्रेषणाची ही दुहेरी समज - शब्दाच्या व्यापक आणि संकुचित अर्थाने - परस्पर आणि सामाजिक संबंधांमधील संबंध समजून घेण्याच्या तर्कशास्त्रानुसार येते. या प्रकरणात, संवाद हा मानवी इतिहासाचा बिनशर्त साथीदार आहे (या अर्थाने, आपण समाजाच्या फायलोजेनेसिसमध्ये संवादाच्या महत्त्वाबद्दल बोलू शकतो) आणि त्याच वेळी दैनंदिन जीवनात बिनशर्त साथीदार आहे या मार्क्सच्या कल्पनेला आवाहन करणे योग्य आहे. क्रियाकलाप, लोकांच्या रोजच्या संपर्कात. पहिल्या योजनेत, संप्रेषणाच्या स्वरूपातील ऐतिहासिक बदलांचा मागोवा घेता येतो, म्हणजे. आर्थिक, सामाजिक आणि इतर सामाजिक संबंधांच्या विकासासोबत समाजाचा विकास होत असताना त्यांना बदलणे. येथे सर्वात कठीण पद्धतशीर प्रश्न सोडवला जात आहे: वैयक्तिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये प्रक्रिया कशी प्रकट होते, ज्याच्या स्वभावानुसार व्यक्तींचा सहभाग आवश्यक असतो?

एखाद्या विशिष्ट सामाजिक गटाचा प्रतिनिधी म्हणून कार्य करताना, एखादी व्यक्ती दुसर्या सामाजिक गटाच्या प्रतिनिधीशी संवाद साधते आणि त्याच वेळी दोन प्रकारचे संबंध ओळखतात: वैयक्तिक आणि वैयक्तिक. एक शेतकरी, बाजारात एखादे उत्पादन विकून, त्यासाठी विशिष्ट रक्कम प्राप्त करते आणि येथे पैसा सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीमध्ये संवादाचे सर्वात महत्वाचे साधन म्हणून कार्य करते. त्याच वेळी, हाच शेतकरी खरेदीदाराशी सौदेबाजी करतो आणि त्याद्वारे त्याच्याशी वैयक्तिकरित्या संवाद साधतो आणि या संवादाचे साधन मानवी भाषण आहे. घटनेच्या पृष्ठभागावर, थेट संप्रेषणाचा एक प्रकार दिला जातो - संप्रेषण, परंतु त्यामागे सामाजिक संबंधांच्या प्रणालीद्वारे सक्ती केलेली संप्रेषण असते, या प्रकरणात कमोडिटी उत्पादनाचे संबंध. सामाजिक-मानसशास्त्रीय विश्लेषणामध्ये, दुसऱ्या समतलातून ॲबस्ट्रॅक्ट केले जाऊ शकते, परंतु वास्तविक जीवनात संवादाचे हे दुसरे विमान नेहमीच असते. जरी हा स्वतःच मुख्यतः समाजशास्त्राचा अभ्यासाचा विषय असला, तरी सामाजिक-मानसशास्त्रीय दृष्टिकोनातही तो विचारात घेतला पाहिजे.

तथापि, कोणत्याही दृष्टिकोनासह, मूलभूत प्रश्न हा संवाद आणि क्रियाकलाप यांच्यातील संबंध आहे. अनेक मानसशास्त्रीय संकल्पनांमध्ये संप्रेषण आणि क्रियाकलाप यांच्यात विरोधाभास करण्याची प्रवृत्ती आहे. म्हणून, उदाहरणार्थ, ई. डर्कहेम शेवटी समस्येच्या अशा स्वरूपाकडे आले जेव्हा, जी. तारडे यांच्याशी वादविवाद करताना, त्यांनी सामाजिक घटनांच्या गतिशीलतेकडे नव्हे तर त्यांच्या स्थिरतेकडे विशेष लक्ष दिले. समाजाने त्याच्याकडे सक्रिय गट आणि व्यक्तींची गतिशील प्रणाली म्हणून नव्हे तर स्थिर संप्रेषणाचा संग्रह म्हणून पाहिले. वर्तन निश्चित करताना संप्रेषणाच्या घटकावर जोर देण्यात आला, परंतु परिवर्तनात्मक क्रियाकलापांची भूमिका कमी लेखली गेली: सामाजिक प्रक्रिया स्वतःच आध्यात्मिक भाषण संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत कमी झाली. यामुळे ए.एन. लिओनतेव्ह नोंदवतात की या दृष्टिकोनामुळे व्यक्ती व्यावहारिकरित्या कार्य करणारी सामाजिक व्यक्ती म्हणून अधिक संवाद साधणारी दिसते.

याउलट, घरगुती मानसशास्त्र संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या एकतेची कल्पना स्वीकारते. हा निष्कर्ष तार्किकदृष्ट्या मानवी संबंधांची वास्तविकता म्हणून संप्रेषणाची समजूत काढतो, जे असे गृहीत धरते की संप्रेषणाचे कोणतेही प्रकार विशिष्ट प्रकारच्या संयुक्त क्रियाकलापांमध्ये समाविष्ट केले जातात: लोक केवळ विविध कार्ये पार पाडण्याच्या प्रक्रियेत संवाद साधत नाहीत, परंतु ते नेहमी काहींमध्ये संवाद साधतात. त्याबद्दल क्रियाकलाप. अशा प्रकारे, एक सक्रिय व्यक्ती नेहमी संवाद साधते: त्याच्या क्रियाकलाप अपरिहार्यपणे इतर लोकांच्या क्रियाकलापांना छेदतात. परंतु तंतोतंत क्रियाकलापांचा हा छेदनबिंदू आहे जो सक्रिय व्यक्तीचे केवळ त्याच्या क्रियाकलापाच्या विषयाशीच नव्हे तर इतर लोकांशी देखील विशिष्ट संबंध निर्माण करतो. हे संप्रेषण आहे जे संयुक्त क्रियाकलाप करत असलेल्या व्यक्तींचा समुदाय बनवते.

2. संप्रेषणाची रचना: संप्रेषणात्मक, संवेदनाक्षम आणि परस्परसंवादी बाजू

2 .1 संवादात्मकसंवादाची बाजू

शब्दाच्या संकुचित अर्थाने संप्रेषणाबद्दल बोलणे, आमचा सर्वप्रथम अर्थ असा आहे की संयुक्त क्रियाकलापांच्या दरम्यान लोक माहितीची देवाणघेवाण करतात (विविध कल्पना, कल्पना, स्वारस्ये इ.). हे खालीलप्रमाणे आहे की संपूर्ण संप्रेषण प्रक्रिया माहितीच्या देवाणघेवाणीची प्रक्रिया म्हणून समजली जाऊ शकते. तसेच वरीलवरून, एखादी व्यक्ती पुढील मोहक पाऊल उचलू शकते आणि माहिती सिद्धांताच्या दृष्टीने मानवी संप्रेषणाच्या संपूर्ण प्रक्रियेचा अर्थ लावू शकते, जे अनेक प्रकरणांमध्ये केले जाते. तथापि, हा दृष्टीकोन पद्धतशीरपणे योग्य मानला जाऊ शकत नाही, कारण त्यात मानवी संप्रेषणाची काही महत्त्वाची वैशिष्ट्ये वगळली जातात, जी माहिती प्रसारित करण्याच्या प्रक्रियेपुरती मर्यादित नाही. या दृष्टिकोनातून, माहितीच्या प्रवाहाची मुळात फक्त एक दिशा रेकॉर्ड केली जाते, म्हणजे संप्रेषणकर्त्यापासून प्राप्तकर्त्यापर्यंत (“फीडबॅक” या संकल्पनेचा परिचय या प्रकरणाचे सार बदलत नाही) या वस्तुस्थितीचा उल्लेख करू नका. येथे लक्षणीय वगळणे उद्भवते.

मानवी संप्रेषणाचा चुकीचा विचार करताना, प्रकरणाची केवळ औपचारिक बाजू रेकॉर्ड केली जाते: माहिती कशी प्रसारित केली जाते, तर मानवी संप्रेषणाच्या परिस्थितीत माहिती केवळ प्रसारित केली जात नाही, तर तयार, स्पष्ट आणि विकसित देखील केली जाते.

दळणवळण हे केवळ काही ट्रान्समिटिंग सिस्टीमद्वारे माहिती पाठवणे किंवा दुसऱ्या प्रणालीद्वारे त्याचे रिसेप्शन म्हणून मानले जाऊ शकत नाही कारण, दोन उपकरणांमधील साध्या "माहितीची हालचाल" याच्या विरूद्ध, येथे आपण दोन व्यक्तींच्या नातेसंबंधाचा अभ्यास करत आहोत. कोण एक सक्रिय विषय आहे: परस्पर माहितीमध्ये ते संयुक्त क्रियाकलापांची स्थापना करतात. याचा अर्थ असा आहे की संप्रेषण प्रक्रियेतील प्रत्येक सहभागी त्याच्या जोडीदाराची क्रिया देखील गृहीत धरतो;

दुसरा सहभागी देखील एक विषय म्हणून दिसतो, आणि तो खालीलप्रमाणे आहे की त्याला माहिती पाठवताना, त्याच्यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे, म्हणजे. त्याचे हेतू, उद्दिष्टे, वृत्ती यांचे विश्लेषण करा. योजनाबद्धपणे, संप्रेषण आंतर-व्यक्तिगत प्रक्रिया म्हणून चित्रित केले जाऊ शकते. परंतु या प्रकरणात, असे गृहीत धरले पाहिजे की पाठविलेल्या माहितीच्या प्रतिसादात, इतर भागीदाराकडून नवीन माहिती प्राप्त होईल.

म्हणून, संप्रेषण प्रक्रियेत माहितीची साधी हालचाल नसते, परंतु कमीतकमी त्याची सक्रिय देवाणघेवाण होते. विशेषत: मानवी माहितीच्या देवाणघेवाणीमध्ये मुख्य "जोडणे" हे आहे की संप्रेषणातील प्रत्येक सहभागीसाठी माहितीचे महत्त्व येथे विशेष भूमिका बजावते, कारण लोक केवळ अर्थांची देवाणघेवाण करत नाहीत, तर सामान्य अर्थ विकसित करण्याचा प्रयत्न करतात. माहिती नुसती स्वीकारली नाही तर ती समजली आणि अर्थपूर्ण असेल तरच हे शक्य आहे. संप्रेषण प्रक्रियेचे सार केवळ परस्पर माहिती नाही तर विषयाचे संयुक्त आकलन आहे.

लोकांमधील माहितीच्या देवाणघेवाणीचे स्वरूप या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केले जाते की चिन्हांच्या प्रणालीद्वारे भागीदार एकमेकांवर प्रभाव टाकू शकतात. दुसऱ्या शब्दांत, अशा माहितीच्या देवाणघेवाणीमध्ये भागीदाराच्या वर्तनावर प्रभाव टाकणे आवश्यक आहे, म्हणजे. चिन्ह संप्रेषण प्रक्रियेतील सहभागींची स्थिती बदलते. येथे उद्भवणारा संप्रेषणात्मक प्रभाव म्हणजे त्याचे वर्तन बदलण्याच्या उद्देशाने दुसऱ्या संप्रेषणकर्त्याच्या मानसिक प्रभावापेक्षा अधिक काही नाही. हा प्रभाव किती यशस्वी झाला यावरून संवादाची परिणामकारकता मोजली जाते. याचा अर्थ असा की माहितीची देवाणघेवाण करताना, संप्रेषणातील सहभागींमध्ये विकसित झालेला संबंध बदलतो.

माहितीच्या देवाणघेवाणीचा परिणाम म्हणून संप्रेषणात्मक प्रभाव तेव्हाच शक्य आहे जेव्हा माहिती पाठवणारी व्यक्ती (संवादक) आणि ती प्राप्त करणारी व्यक्ती (प्राप्तकर्ता) यांच्याकडे कोडिफिकेशन आणि डीकोडिफिकेशनची एक किंवा समान प्रणाली असते. दैनंदिन भाषेत, हा नियम या शब्दांत व्यक्त केला जातो: "प्रत्येकाने समान भाषा बोलली पाहिजे."

2 .2 संप्रेषणाची धारणात्मक बाजू

आधीच स्थापित केल्याप्रमाणे, संवादाच्या प्रक्रियेत या प्रक्रियेतील सहभागींमध्ये परस्पर समज असणे आवश्यक आहे. परस्पर समंजसपणाचा अर्थ येथे वेगवेगळ्या प्रकारे लावला जाऊ शकतो: एकतर परस्पर भागीदाराची उद्दिष्टे, हेतू आणि वृत्ती समजून घेणे किंवा केवळ समजून घेणेच नाही तर या उद्दिष्टे, हेतू आणि वृत्ती यांची स्वीकृती आणि सामायिकरण देखील. तथापि, दोन्ही प्रकरणांमध्ये, संप्रेषण भागीदारास कसे समजले जाते या वस्तुस्थितीला खूप महत्त्व आहे, दुसऱ्या शब्दात, दुसऱ्या व्यक्तीच्या आकलनाची प्रक्रिया संप्रेषणाचा एक अनिवार्य घटक म्हणून कार्य करते आणि सशर्तपणे संप्रेषणाची धारणात्मक बाजू म्हणता येईल. .

बऱ्याचदा, एखाद्या व्यक्तीद्वारे एखाद्या व्यक्तीची धारणा "सामाजिक धारणा" म्हणून ओळखली जाते. या प्रकरणात ही संकल्पना फार तंतोतंत वापरली जात नाही. "सामाजिक धारणा" हा शब्द पहिल्यांदा जे. ब्रुनर यांनी 1947 मध्ये तथाकथित नवीन दृष्टिकोनाच्या विकासादरम्यान आणला. सुरुवातीला, सामाजिक धारणा हे ज्ञानेंद्रियांच्या प्रक्रियेचे सामाजिक निर्धारण म्हणून समजले गेले. नंतर, संशोधकांनी, विशेषतः सामाजिक मानसशास्त्रात, या संकल्पनेला थोडा वेगळा अर्थ दिला: सामाजिक धारणाला तथाकथित सामाजिक वस्तू समजून घेण्याची प्रक्रिया म्हटले जाऊ लागले, ज्याचा अर्थ इतर लोक, सामाजिक गट, मोठे सामाजिक समुदाय होते. या वापरानेच सामाजिक-मानसिक साहित्यात ही संज्ञा प्रस्थापित झाली आहे. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीची एखाद्या व्यक्तीची धारणा अर्थातच सामाजिक धारणा क्षेत्राशी संबंधित असते, परंतु ती संपत नाही.

जर आपण सामाजिक आकलनाच्या प्रक्रियेची संपूर्ण कल्पना केली तर आपल्याला एक अतिशय जटिल आणि शाखायुक्त योजना मिळते, ज्यामध्ये केवळ ऑब्जेक्टसाठीच नाही तर आकलनाच्या विषयासाठी देखील विविध पर्याय समाविष्ट असतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती आकलनाचा विषय असते, तेव्हा तो “त्याच्या” गटातील दुसऱ्या व्यक्तीला जाणू शकतो; "बाह्य-समूह" ची दुसरी व्यक्ती; तुमचा स्वतःचा गट; "विदेशी" गट. याचा परिणाम चार वेगवेगळ्या प्रक्रियांमध्ये होतो, प्रत्येकाची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत.

जेव्हा केवळ एक व्यक्तीच नाही तर एक समूह देखील समजण्याचा विषय म्हणून अर्थ लावला जातो तेव्हा परिस्थिती आणखी गुंतागुंतीची असते. मग एखाद्याने सामाजिक धारणा प्रक्रियेच्या संकलित सूचीमध्ये देखील जोडले पाहिजे: गटाची त्याच्या स्वतःच्या सदस्याची धारणा; दुसर्या गटाच्या प्रतिनिधीबद्दल गटाची समज; समूहाची स्वतःबद्दलची समज आणि शेवटी, दुसऱ्या गटाची संपूर्ण समज. जरी ही दुसरी मालिका पारंपारिक नसली तरी, वेगवेगळ्या शब्दावलीत येथे ओळखल्या गेलेल्या जवळजवळ प्रत्येक "केस" सामाजिक मानसशास्त्रात अभ्यासल्या जातात. ते सर्व संप्रेषण भागीदारांच्या परस्पर समंजसपणाच्या समस्येशी संबंधित नाहीत.

आपण कशाबद्दल बोलत आहोत हे अधिक अचूकपणे सूचित करण्यासाठी, सर्वसाधारणपणे सामाजिक धारणाबद्दल बोलणे उचित नाही, परंतु परस्पर समज, किंवा परस्पर धारणा (किंवा - एक पर्याय म्हणून - एखाद्या व्यक्तीद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या आकलनाबद्दल) बोलणे उचित आहे. सामाजिक वस्तूंच्या आकलनामध्ये इतकी विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत की येथे "समज" शब्दाचा वापर पूर्णपणे अचूक दिसत नाही. कोणत्याही परिस्थितीत, दुसऱ्या व्यक्तीबद्दल कल्पना तयार करताना घडणाऱ्या अनेक घटना ग्रहण प्रक्रियेच्या पारंपारिक वर्णनात बसत नाहीत, कारण ते सामान्य मानसशास्त्रात दिले जाते. म्हणून, सामाजिक-मानसशास्त्रीय साहित्यात वर्णन केलेल्या प्रक्रियेचे वैशिष्ट्य करण्यासाठी सर्वात अचूक संकल्पनेचा शोध अजूनही चालू आहे. या शोधाचे मुख्य उद्दिष्ट दुसऱ्या व्यक्तीला अधिक पूर्णपणे समजून घेण्याच्या प्रक्रियेत काही इतर संज्ञानात्मक प्रक्रियांचा समावेश करणे आहे. या प्रकरणात, बरेच संशोधक फ्रेंच अभिव्यक्तीकडे वळणे पसंत करतात "कॅनिसन्स डी"ऑट्रुई", ज्याचा अर्थ "दुसऱ्याचे ज्ञान" इतका नसतो, रशियन साहित्यात "कॉग्निशन" ही अभिव्यक्ती देखील बर्याचदा असते "दुसऱ्या माणसाची समज" साठी समानार्थी शब्द म्हणून वापरला जातो.

या संज्ञेची ही व्यापक समज दुसऱ्या व्यक्तीच्या आकलनाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांमुळे आहे, ज्यामध्ये केवळ वस्तूची शारीरिक वैशिष्ट्येच नव्हे तर त्याच्या वर्तणुकीची वैशिष्ट्ये, त्याच्या हेतू, विचार, क्षमतांबद्दल कल्पनांची निर्मिती यांचा समावेश होतो. , भावना, वृत्ती इ.

आकलनाच्या समस्यांबद्दलचा आणखी एक दृष्टीकोन, ज्याचा उपयोग आंतरवैयक्तिक धारणावरील सामाजिक मानसशास्त्रीय संशोधनामध्ये देखील केला गेला आहे, तथाकथित व्यवहार मानसशास्त्राच्या शाळेशी संबंधित आहे. व्यवहारात आकलनाच्या विषयाच्या सक्रिय सहभागामध्ये अपेक्षा, इच्छा, हेतू आणि त्या विषयाचा भूतकाळातील अनुभव यांची भूमिका लक्षात घेण्याचा समावेश होतो या विचारावर येथे विशेष भर दिला जातो, जे विशेषत: महत्वाचे वाटते जेव्हा दुसऱ्या व्यक्तीचे ज्ञान केवळ जोडीदाराला समजून घेण्यासाठीच नव्हे तर त्याच्याशी समन्वित क्रिया प्रस्थापित करण्यासाठी आधार मानला जातो, एक विशेष प्रकारचा संबंध.

एखादी व्यक्ती नेहमीच एक व्यक्ती म्हणून संप्रेषणात प्रवेश करत असल्याने, त्याला दुसऱ्या व्यक्तीकडून - एक संप्रेषण भागीदार - देखील एक व्यक्ती म्हणून समजले जाते. वर्तनाच्या बाह्य बाजूच्या आधारावर, आम्ही दुसरी व्यक्ती वाचतो, त्याच्या बाह्य डेटाचा अर्थ समजतो. या प्रकरणात उद्भवणारे इंप्रेशन संप्रेषण प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण नियामक भूमिका बजावतात. प्रथमतः, कारण दुसऱ्याला ओळखून, ओळखणारी व्यक्ती स्वतः तयार होते. दुसरे म्हणजे, त्याच्याबरोबर समन्वित क्रिया आयोजित करण्याचे यश दुसर्या व्यक्तीच्या वाचनाच्या अचूकतेवर अवलंबून असते.

दुसऱ्या व्यक्तीची कल्पना स्वतःच्या आत्म-जागरूकतेच्या पातळीशी जवळून संबंधित आहे. हे कनेक्शन दुहेरी आहे: एकीकडे, स्वतःबद्दलच्या कल्पनांची संपत्ती दुसऱ्या व्यक्तीबद्दलच्या कल्पनांची समृद्धता निर्धारित करते, दुसरीकडे, दुसरी व्यक्ती जितकी पूर्णपणे प्रकट होते (अधिक आणि सखोल वैशिष्ट्यांमध्ये), तितके पूर्ण. स्वतःची कल्पना बनते. हा प्रश्न एकदा तात्विक पातळीवर मार्क्सने विचारला होता, जेव्हा त्याने लिहिले: एखादी व्यक्ती आरशात पहिल्यासारखी दुसऱ्या व्यक्तीकडे पाहते. केवळ मनुष्य पॉलला त्याच्या स्वत: च्या प्रकारची वागणूक देऊन पीटर स्वतःला एक माणूस म्हणून वागवू लागतो. मूलत: समान कल्पना, मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या पातळीवर, L.S. मध्ये आढळते. वायगोत्स्की: व्यक्तिमत्त्व स्वतःसाठी बनते जे ते स्वतःमध्ये असते, ते इतरांसाठी काय प्रतिनिधित्व करते. मीडने देखील एक समान कल्पना व्यक्त केली, त्याच्या परस्परसंवादाच्या विश्लेषणामध्ये सामान्यीकृत इतरांच्या प्रतिमेचा परिचय करून दिला. जर आपण हे तर्क संप्रेषणाच्या विशिष्ट परिस्थितीवर लागू केले तर आपण असे म्हणू शकतो की दुसऱ्याच्या कल्पनेद्वारे स्वतःची कल्पना या अटाखाली तयार होते की ही दुसरी अमूर्त मध्ये दिली जात नाही, परंतु चौकटीत दिली जाते. बऱ्यापैकी व्यापक सामाजिक क्रियाकलाप ज्यात त्याच्याशी संवाद समाविष्ट आहे. एखादी व्यक्ती स्वत: ला दुसऱ्याशी संबंधित करते सामान्यत: नाही, परंतु प्रामुख्याने संयुक्त निर्णयांच्या विकासामध्ये या परस्परसंबंधाचे अपवर्तन करून. दुसऱ्या व्यक्तीला जाणून घेताना, एकाच वेळी अनेक प्रक्रिया पार पाडल्या जातात: दुसऱ्याचे भावनिक मूल्यांकन, आणि त्याच्या कृतीची रचना समजून घेण्याचा प्रयत्न, आणि त्यावर आधारित त्याचे वर्तन बदलण्याची रणनीती, आणि एखाद्यासाठी धोरण तयार करणे. स्वतःचे वर्तन.

तथापि, या प्रक्रियेत किमान दोन लोक सामील आहेत आणि त्यापैकी प्रत्येक सक्रिय विषय आहे. परिणामी, स्वत: ची दुसऱ्याशी तुलना दोन बाजूंनी केली जाते: प्रत्येक भागीदार स्वतःची दुसऱ्याशी तुलना करतो. याचा अर्थ असा की परस्परसंवादाची रणनीती तयार करताना, प्रत्येकाने केवळ समोरच्याच्या गरजा, हेतू आणि दृष्टीकोनच नव्हे तर माझ्या गरजा, हेतू आणि दृष्टीकोन कसा समजतो हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे. हे सर्व या वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की दुसऱ्याद्वारे स्वतःच्या जागरूकतेच्या विश्लेषणामध्ये दोन बाजूंचा समावेश होतो: ओळख आणि प्रतिबिंब. या प्रत्येक संकल्पनेसाठी विशेष चर्चा आवश्यक आहे.

ओळख हा शब्द, ज्याचा शाब्दिक अर्थ स्वतःला दुसऱ्याशी ओळखणे असा आहे, हे स्थापित अनुभवजन्य सत्य व्यक्त करते की दुसर्या व्यक्तीला समजून घेण्याच्या सोप्या मार्गांपैकी एक म्हणजे स्वतःची त्याच्याशी तुलना करणे. अर्थातच, हा एकमेव मार्ग नाही, परंतु वास्तविक परस्परसंवादाच्या परिस्थितीत लोक सहसा हे तंत्र वापरतात जेव्हा भागीदाराच्या अंतर्गत स्थितीबद्दल गृहीतक स्वतःला त्याच्या जागी ठेवण्याच्या प्रयत्नावर आधारित असते. या संदर्भात, ओळख ही दुसऱ्या व्यक्तीच्या आकलनाची आणि समजण्याच्या यंत्रणेपैकी एक म्हणून कार्य करते. संप्रेषण प्रक्रियेत त्याची भूमिका ओळखण्याच्या आणि स्पष्ट करण्याच्या प्रक्रियेचे अनेक प्रायोगिक अभ्यास आहेत. विशेषतः, ओळख आणि सामग्रीमध्ये समान असलेली दुसरी घटना - सहानुभूती यांच्यात जवळचे कनेक्शन स्थापित केले गेले आहे. वर्णनात्मकपणे, सहानुभूती देखील दुसर्या व्यक्तीला समजून घेण्याचा एक विशेष मार्ग म्हणून परिभाषित केली जाते. केवळ येथे आपला अर्थ दुसऱ्या व्यक्तीच्या समस्यांबद्दल तर्कसंगत समज नाही, तर त्याच्या समस्यांना भावनिक प्रतिसाद देण्याची इच्छा आहे.

सहानुभूती हा शब्दाच्या कठोर अर्थाने समजून घेण्यास विरोध आहे; त्याचा भावनिक स्वभाव तंतोतंत या वस्तुस्थितीतून प्रकट होतो की दुसऱ्या व्यक्तीची, संप्रेषण भागीदाराची परिस्थिती जाणवते तितका विचार केला जात नाही. सहानुभूतीची यंत्रणा काही बाबतीत ओळखण्याच्या यंत्रणेसारखीच असते: तिथे आणि इथे स्वतःला दुसऱ्याच्या जागी ठेवण्याची, गोष्टींकडे त्याच्या दृष्टिकोनातून पाहण्याची क्षमता असते. तथापि, इतर कोणाच्या तरी दृष्टिकोनातून गोष्टी पाहणे म्हणजे त्या व्यक्तीशी ओळख असणे आवश्यक नाही. जर मी स्वत: ला एखाद्याशी ओळखले तर याचा अर्थ असा आहे की मी माझे वर्तन तयार करतो जसे ही दुसरी व्यक्ती तयार करते. जर मी त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवली, तर मी फक्त त्याच्या वागणुकीची ओळ विचारात घेतो (मी सहानुभूतीपूर्वक वागतो), परंतु मी पूर्णपणे वेगळ्या प्रकारे माझे स्वतःचे बांधकाम करू शकतो. दोन्ही प्रकरणांमध्ये, समोरच्या व्यक्तीचे वर्तन विचारात घेतले जाईल, परंतु आपल्या संयुक्त कृतींचे परिणाम वेगळे असतील: संप्रेषण भागीदाराला त्याचे स्थान घेऊन समजून घेणे आणि त्यातून कार्य करणे ही एक गोष्ट आहे, दुसरी गोष्ट आहे. त्याच्या दृष्टिकोनाची गणना करून त्याला स्वीकारून, त्याच्याबद्दल सहानुभूती दाखवून, परंतु त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने वागून त्याला समजून घ्या.

परावर्तनाच्या घटनेमुळे एकमेकांना समजून घेण्याची प्रक्रिया गुंतागुंतीची आहे. या संज्ञेच्या तात्विक वापराच्या विरूद्ध, सामाजिक मानसशास्त्रात प्रतिबिंब हे त्याच्या संप्रेषण भागीदाराद्वारे त्याला कसे समजले जाते याबद्दल अभिनय व्यक्तीद्वारे जागरूकता म्हणून समजले जाते. हे आता फक्त ज्ञान किंवा दुसऱ्याचे आकलन राहिलेले नाही, तर दुसरे मला कसे समजून घेते याचे ज्ञान, एकमेकांच्या आरशातील प्रतिबिंबांची एक प्रकारची दुहेरी प्रक्रिया, एक खोल, सुसंगत परस्पर प्रतिबिंब, ज्याची सामग्री आंतरिक पुनरुत्पादन आहे. परस्परसंवाद भागीदाराचे जग आणि या आतील जगामध्ये पहिल्या संशोधकाचे आंतरिक जग प्रतिबिंबित होते.

वरील सर्व गोष्टींमुळे आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की परस्पर धारणा प्रक्रियेचे अत्यंत जटिल स्वरूप एखाद्या व्यक्तीच्या मानवी आकलनाच्या अचूकतेच्या समस्येचा विशेष काळजीपूर्वक अभ्यास करणे आवश्यक करते.

2 .3 संवादाची परस्परसंवादी बाजू

संवादाची परस्परसंवादी बाजू ही एक पारंपारिक संज्ञा आहे जी संप्रेषणाच्या त्या घटकांची वैशिष्ट्ये दर्शवते जी लोकांच्या परस्परसंवादाशी, त्यांच्या संयुक्त क्रियाकलापांच्या थेट संस्थेशी संबंधित असतात.

परस्परसंवादाच्या समस्येचा अभ्यास सामाजिक मानसशास्त्रात दीर्घ परंपरा आहे. संप्रेषण आणि मानवी परस्परसंवाद यांच्यातील निर्विवाद संबंध स्वीकारणे अंतर्ज्ञानाने सोपे आहे, परंतु या संकल्पना वेगळे करणे आणि त्याद्वारे प्रयोग अधिक अचूकपणे लक्ष्यित करणे कठीण आहे. काही लेखक फक्त संप्रेषण आणि परस्परसंवाद ओळखतात, शब्दाच्या संकुचित अर्थाने (म्हणजे माहितीची देवाणघेवाण म्हणून) संप्रेषण म्हणून अर्थ लावतात, इतर लोक परस्परसंवाद आणि संप्रेषण यांच्यातील संबंध एखाद्या विशिष्ट प्रक्रियेचे स्वरूप आणि त्यातील सामग्री यांच्यातील संबंध मानतात. . काहीवेळा ते कनेक्टेड, परंतु तरीही संवाद म्हणून संवादाचे स्वतंत्र अस्तित्व आणि परस्परसंवाद म्हणून परस्परसंवादाबद्दल बोलणे पसंत करतात. यातील काही विसंगती पारिभाषिक अडचणींमुळे निर्माण होतात, विशेषत: संप्रेषणाची संकल्पना एकतर संकुचित किंवा शब्दाच्या व्यापक अर्थाने वापरली जाते.

जर आपण संप्रेषणाच्या संरचनेचे वैशिष्ट्यीकृत करताना प्रस्तावित केलेल्या योजनेचे पालन केले तर, उदा. शब्दाच्या व्यापक अर्थाने (परस्पर आणि सामाजिक संबंधांची वास्तविकता म्हणून) संप्रेषणामध्ये शब्दाच्या संकुचित अर्थाने (माहितीची देवाणघेवाण म्हणून) संप्रेषण समाविष्ट आहे असे मानणे, तेव्हा परस्परसंवादाच्या अशा स्पष्टीकरणास परवानगी देणे तर्कसंगत आहे. संप्रेषणाच्या संप्रेषणात्मक बाजूच्या तुलनेत ते दुसऱ्यासारखे दिसते. या प्रश्नाचे उत्तर अजून कोणते आहे?

जर संप्रेषण प्रक्रिया काही संयुक्त क्रियाकलापांच्या आधारे जन्माला आली असेल, तर या क्रियाकलापाबद्दल ज्ञान आणि कल्पनांची देवाणघेवाण अपरिहार्यपणे असे मानते की क्रियाकलाप अधिक विकसित करण्यासाठी आणि ते आयोजित करण्याच्या नवीन संयुक्त प्रयत्नांमध्ये प्राप्त झालेले परस्पर समंजसपणा लक्षात येईल. या क्रियाकलापात एकाच वेळी अनेक लोकांच्या सहभागाचा अर्थ असा आहे की प्रत्येकाने त्यात स्वतःचे विशेष योगदान दिले पाहिजे, जे परस्परसंवादाला संयुक्त क्रियाकलापांची संस्था म्हणून व्याख्या करण्यास अनुमती देते.

त्या दरम्यान, सहभागींनी केवळ माहितीची देवाणघेवाण करणेच नव्हे तर क्रियांची देवाणघेवाण आयोजित करणे आणि सामान्य क्रियाकलापांची योजना करणे देखील अत्यंत महत्वाचे आहे. या नियोजनासह, एका व्यक्तीच्या कृतींचे नियमन दुसऱ्याच्या डोक्यात परिपक्व झालेल्या योजनांद्वारे करणे शक्य आहे, जे क्रियाकलाप खरोखर संयुक्त बनवते, जेव्हा त्याचा वाहक यापुढे एक व्यक्ती नसून एक गट असेल.

अशा प्रकारे, परस्परसंवादाच्या संकल्पनेद्वारे संप्रेषणाची दुसरी बाजू कोणती आहे या प्रश्नाचे उत्तर आता दिले जाऊ शकते: ती बाजू जी केवळ माहितीची देवाणघेवाणच नाही तर संयुक्त क्रियांची संघटना देखील करते जी भागीदारांना त्यांच्यासाठी काही सामान्य क्रियाकलाप लागू करण्यास अनुमती देते. . समस्येचे हे समाधान संवादापासून परस्परसंवादाचे वेगळेपणा वगळते, परंतु त्यांची ओळख देखील वगळते: संप्रेषण संयुक्त क्रियाकलाप दरम्यान आयोजित केले जाते, त्याबद्दल, आणि या प्रक्रियेत लोकांना माहिती आणि क्रियाकलाप दोन्हीची देवाणघेवाण करणे आवश्यक आहे, म्हणजे संयुक्त क्रियांचे फॉर्म आणि मानदंड विकसित करा.

कृतींच्या देवाणघेवाणीच्या प्रक्रियेच्या मनोवैज्ञानिक सामग्रीमध्ये तीन मुद्दे समाविष्ट आहेत: अ) दुसऱ्याच्या डोक्यात परिपक्व झालेल्या योजना विचारात घेणे आणि त्यांची स्वतःच्या योजनांशी तुलना करणे; ब) परस्परसंवादातील प्रत्येक सहभागीच्या योगदानाचे विश्लेषण; c) प्रत्येक भागीदाराच्या परस्परसंवादातील सहभागाची डिग्री समजून घेणे. परंतु ओळखल्या गेलेल्या प्रत्येक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियेचे वर्णन करण्यापूर्वी, परस्परसंवादाच्या संरचनेचे वर्णन करणे आवश्यक आहे.

मानसशास्त्राच्या इतिहासात असे वर्णन करण्याचे अनेक प्रयत्न झाले आहेत. उदाहरणार्थ, कृतीचा तथाकथित सिद्धांत, किंवा सामाजिक कृतीचा सिद्धांत, ज्यामध्ये वैयक्तिक कृतीचे वर्णन विविध आवृत्त्यांमध्ये प्रस्तावित केले गेले होते, व्यापक झाले. समाजशास्त्रज्ञ एम. वेबर, पी. सोरोकिन, टी. पार्सन्स आणि मानसशास्त्रज्ञांनीही ही कल्पना मांडली. प्रत्येकाने परस्परसंवादाचे काही घटक नोंदवले: लोक, त्यांचे कनेक्शन, त्यांचा एकमेकांवर होणारा प्रभाव आणि परिणामी, त्यांचे बदल. कार्य नेहमी संवादात क्रियांना प्रवृत्त करणाऱ्या प्रमुख घटकांचा शोध म्हणून तयार केले गेले.

ही कल्पना कशी साकार झाली याचे उदाहरण म्हणजे टी. पार्सन्सचा सिद्धांत, ज्यामध्ये सामाजिक क्रियेच्या संरचनेचे वर्णन करण्यासाठी एक सामान्य स्पष्ट उपकरणाची रूपरेषा देण्याचा प्रयत्न केला गेला. सामाजिक क्रियाकलाप एकल क्रियांचा समावेश असलेल्या परस्परसंवादावर आधारित आहे. एकच कृती ही काही प्राथमिक कृती असते; त्यानंतर त्यांच्यापासून कृतीची प्रणाली तयार केली जाते. अमूर्त योजनेच्या दृष्टीकोनातून, प्रत्येक कृती स्वतंत्रपणे घेतली जाते, ज्याचे घटक आहेत: अ) अभिनेता; b) इतर (ज्या वस्तूवर क्रिया निर्देशित केली जाते); c) मानदंड (ज्याद्वारे परस्परसंवाद आयोजित केला जातो); ड) मूल्ये (जे प्रत्येक सहभागी स्वीकारतो); ड) परिस्थिती (ज्यामध्ये क्रिया केली जाते). अभिनेत्याला प्रेरणा मिळते की त्याची कृती त्याच्या वृत्ती (गरजा) लक्षात घेण्याच्या उद्देशाने आहे. दुसऱ्याच्या संबंधात, अभिनेता अभिमुखता आणि अपेक्षांची एक प्रणाली विकसित करतो, जी ध्येय साध्य करण्याच्या इच्छेद्वारे आणि दुसऱ्याच्या संभाव्य प्रतिक्रिया लक्षात घेऊन निर्धारित केली जाते. अशा अभिमुखतेच्या पाच जोड्या ओळखल्या जाऊ शकतात, जे संभाव्य प्रकारच्या परस्परसंवादांचे वर्गीकरण प्रदान करतात. असे मानले जाते की या पाच जोड्यांच्या मदतीने सर्व प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांचे वर्णन केले जाऊ शकते.

हा प्रयत्न अयशस्वी ठरला: त्याची शरीररचना प्रकट करणारी कृती आकृती इतकी अमूर्त होती की विविध प्रकारच्या क्रियांच्या अनुभवजन्य विश्लेषणासाठी त्याचे महत्त्व नव्हते. हे प्रायोगिक सरावासाठी अक्षम्य असल्याचे देखील दिसून आले: या सैद्धांतिक योजनेच्या आधारे, संकल्पनेच्या निर्मात्याने स्वतः एकच अभ्यास केला. पद्धतशीरपणे चुकीचे हे तत्त्व स्वतःच होते - वैयक्तिक क्रियेच्या संरचनेच्या काही अमूर्त घटकांची ओळख. या दृष्टिकोनासह, कृतींची ठोस बाजू समजून घेणे सामान्यतः अशक्य आहे, कारण ते संपूर्णपणे सामाजिक क्रियाकलापांद्वारे निर्धारित केले जाते. म्हणून, सामाजिक क्रियाकलापांच्या वैशिष्ट्यांसह प्रारंभ करणे अधिक तार्किक आहे, आणि तेथून वैयक्तिक वैयक्तिक कृतींच्या संरचनेकडे जा, म्हणजे. अगदी विरुद्ध दिशेने. पार्सन्सने प्रस्तावित केलेली दिशा अपरिहार्यपणे सामाजिक संदर्भ गमावण्यास कारणीभूत ठरते, कारण त्यात सामाजिक क्रियाकलापांची संपूर्ण संपत्ती (दुसऱ्या शब्दात, संपूर्ण सामाजिक संबंध) व्यक्तीच्या मानसशास्त्रातून प्राप्त होते. परस्परसंवादाची रचना तयार करण्याचा आणखी एक प्रयत्न त्याच्या विकासाच्या टप्प्यांच्या वर्णनाशी संबंधित आहे. या प्रकरणात, परस्परसंवाद प्राथमिक कृतींमध्ये विभागलेला नाही, परंतु तो ज्या टप्प्यांतून जातो त्यामध्ये विभागलेला आहे. हा दृष्टिकोन विशेषतः पोलिश समाजशास्त्रज्ञ जे. स्झेपेन्स्की यांनी प्रस्तावित केला होता. Szczepanski साठी, सामाजिक वर्तनाचे वर्णन करताना मध्यवर्ती संकल्पना म्हणजे सामाजिक कनेक्शनची संकल्पना. हे अनुक्रमिक अंमलबजावणी म्हणून सादर केले जाऊ शकते: अ) स्थानिक संपर्क, ब) मानसिक संपर्क (स्झेपेन्स्कीच्या मते, हे परस्पर स्वारस्य आहे), क) सामाजिक संपर्क (येथे ही एक संयुक्त क्रियाकलाप आहे), डी) परस्परसंवाद (जे परिभाषित केले आहे. कृतींची पद्धतशीर, सतत अंमलबजावणी, भागीदाराच्या बाजूने योग्य प्रतिक्रिया निर्माण करण्याच्या उद्देशाने...), शेवटी, ई) सामाजिक संबंध (क्रियांची परस्पर संबंधित प्रणाली). जरी जे काही सांगितले गेले आहे ते सामाजिक कनेक्शनच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित असले तरी, त्याचा प्रकार, जसे की परस्परसंवाद, पूर्णपणे सादर केला जातो. परस्परसंवादाच्या आधीच्या चरणांची मालिका व्यवस्थित करणे फारच कठोर नाही: या योजनेतील अवकाशीय आणि मानसिक संपर्क वैयक्तिक परस्परसंवादासाठी पूर्व-आवश्यकता म्हणून कार्य करतात आणि म्हणून ही योजना मागील प्रयत्नातील त्रुटी दूर करत नाही. परंतु परस्परसंवादाच्या पूर्व शर्तींपैकी, संयुक्त क्रियाकलाप म्हणून समजल्या जाणाऱ्या सामाजिक संपर्काचा समावेश केल्याने चित्र मोठ्या प्रमाणात बदलते: जर परस्पर क्रिया संयुक्त क्रियाकलापांच्या अंमलबजावणीच्या रूपात उद्भवली, तर त्याच्या महत्त्वपूर्ण बाजूचा अभ्यास करण्याचा मार्ग खुला राहील.

शेवटी, परस्परसंवादाच्या स्ट्रक्चरल वर्णनाचा आणखी एक दृष्टीकोन आज व्यवहार विश्लेषणामध्ये सादर केला जातो, एक दिशा जी परस्परसंवादातील सहभागींच्या कृतींचे त्यांच्या स्थानांचे नियमन करून, तसेच परिस्थितीचे स्वरूप आणि परस्परसंवादाची शैली लक्षात घेऊन त्यांचे नियमन करण्याचा प्रस्ताव देते. व्यवहाराच्या विश्लेषणाच्या दृष्टिकोनातून, परस्परसंवादातील प्रत्येक सहभागी तत्त्वतः, तीनपैकी एक स्थान व्यापू शकतो, ज्याला पारंपारिकपणे पालक, प्रौढ, मूल म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते. ही पदे कोणत्याही प्रकारे संबंधित सामाजिक भूमिकेशी जोडलेली नाहीत: हे केवळ परस्परसंवादातील एका विशिष्ट धोरणाचे पूर्णपणे मनोवैज्ञानिक वर्णन आहे (मुलाची स्थिती मला हवी असलेली स्थिती म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते!, मी म्हणून पालकांची स्थिती गरज आहे!, प्रौढांची स्थिती - मला पाहिजे आणि मला पाहिजे!) . जेव्हा व्यवहार निसर्गाने पूरक असतात तेव्हा परस्परसंवाद प्रभावी असतो, उदा. संयोग: जर एखाद्या जोडीदाराने दुसऱ्याला प्रौढ म्हणून संबोधले तर तो देखील त्याच स्थितीतून प्रतिसाद देतो. जर परस्परसंवादातील सहभागींपैकी एकाने दुसऱ्याला प्रौढ म्हणून संबोधित केले आणि नंतरचे पालक म्हणून त्याला प्रतिसाद देत असेल, तर परस्परसंवाद विस्कळीत होतो आणि पूर्णपणे थांबू शकतो. या प्रकरणात, व्यवहार आच्छादित आहेत. परिणामकारकतेचे दुसरे सूचक म्हणजे परिस्थितीची पुरेशी समज (माहिती एक्सचेंजच्या बाबतीत)

संप्रेषण व्यवहार ऐक्य ज्ञानेंद्रिय

निष्कर्ष

संप्रेषण ही लोकांमधील संपर्क प्रस्थापित आणि विकसित करण्याची एक जटिल, बहुआयामी प्रक्रिया आहे, जी संयुक्त क्रियाकलापांच्या गरजेद्वारे व्युत्पन्न केली जाते आणि माहितीची देवाणघेवाण, एकत्रित परस्परसंवाद धोरणाचा विकास, दुसर्या व्यक्तीची समज आणि समज यांचा समावेश होतो; तसेच सांकेतिक क्रियाकलापांच्या गरजेमुळे आणि भागीदाराच्या स्थितीत, वर्तनात आणि वैयक्तिक आणि अर्थपूर्ण रचनेत महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणण्याच्या उद्देशाने चिन्हाद्वारे केले जाणारे विषयांचे परस्परसंवाद.

त्याच्या सर्वात सामान्य स्वरूपात, संप्रेषण जीवन क्रियाकलापांचे एक प्रकार म्हणून कार्य करते. संप्रेषणाचा सामाजिक अर्थ असा आहे की ते संस्कृती आणि सामाजिक अनुभवाचे प्रकार प्रसारित करण्याचे साधन म्हणून कार्य करते.

संप्रेषणाची विशिष्टता या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केली जाते की त्याच्या प्रक्रियेत एका व्यक्तीचे व्यक्तिनिष्ठ जग दुसऱ्याला प्रकट होते. संप्रेषणामध्ये, एखादी व्यक्ती स्वत: ला निर्धारित करते आणि स्वत: ला सादर करते, त्याची वैयक्तिक वैशिष्ट्ये प्रकट करते. अंमलात आणलेल्या प्रभावांच्या रूपाने एखाद्या व्यक्तीची संप्रेषण कौशल्ये आणि चारित्र्य वैशिष्ट्यांचा आणि भाषण संदेशाच्या संघटनेच्या वैशिष्ट्यांद्वारे - सामान्य संस्कृती आणि साक्षरतेचा न्याय केला जाऊ शकतो.

संप्रेषणाची संप्रेषणात्मक बाजू (किंवा शब्दाच्या संकुचित अर्थाने संप्रेषण) मध्ये संप्रेषण करणाऱ्या व्यक्तींमधील माहितीची देवाणघेवाण असते.

संवादात्मक बाजूमध्ये संप्रेषण करणाऱ्या व्यक्तींमधील परस्परसंवाद आयोजित करणे (क्रियांची देवाणघेवाण) असते.

संप्रेषणाची धारणात्मक बाजू म्हणजे संप्रेषण भागीदारांद्वारे एकमेकांची समज आणि आकलन करण्याची प्रक्रिया आणि या आधारावर परस्पर समंजसपणाची स्थापना.

संदर्भग्रंथ

1. अँड्रीवा जी.एम. संवेदनाक्षम प्रक्रियेच्या प्रणालीमध्ये परस्पर धारणाचे स्थान आणि त्यातील सामग्रीची वैशिष्ट्ये // गटातील परस्पर धारणा. एम., 1981.

2. बर्न ई. खेळ जे लोक खेळतात. जे लोक खेळ खेळतात / Transl. इंग्रजीतून एम., 1988.

3. वायगोत्स्की एल.एस. उच्च मानसिक कार्यांच्या विकासाचा इतिहास. संकलन op एम., 1983, खंड 3.

4. कोन आय.एस. उघडणे या - एम, 1998. -274 पी.

5. कुनित्स्यना व्ही.एन., काझारिनोव्हा एन.व्ही., पोगोल्शा व्ही.एम. परस्पर संवाद. सेंट पीटर्सबर्ग, 2001.

6. लिओनतेव ए.एन. मानसिक विकासाच्या समस्या. एम., 1972.

7. लिओन्टिएव्ह ए.ए. संप्रेषणाचे मानसशास्त्र. 4थी आवृत्ती: अकादमी पब्लिशिंग हाऊस, 2007.

8. लोमोव्ह बी.एफ. मानसशास्त्राची समस्या म्हणून संप्रेषण // सामाजिक मानसशास्त्राच्या पद्धतीविषयक समस्या. एम., 1995.

9. ओबोझोव्ह एन.एन. परस्पर संबंध. एल., 2005.

10. पार्सन्स टी. समाजाची संकल्पना: घटक आणि संबंध / थीसिस: आर्थिक आणि सामाजिक संस्था आणि प्रणालींचा सिद्धांत आणि इतिहास. पंचांग. - 1993, खंड 1, अंक. 2.

11. रुबिनश्टीन एस.एल. सामान्य मानसशास्त्राची मूलभूत तत्त्वे: 2 खंडांमध्ये. टी. 1. - एम.: अध्यापनशास्त्र, 1989.

12. सोलोव्होवा ओ.व्ही. परस्परसंवादात अभिप्राय. एम., 1992.

13. स्टोल्यारेन्को एल.डी. व्यवसाय संप्रेषण आणि व्यवस्थापनाचे मानसशास्त्र. - रोस्तोव एन/डी: फिनिक्स, 2006. - 512 पी.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

संप्रेषणाच्या संरचनेत परस्परसंवादाचे स्थान आणि अर्थ. परस्परसंवादाच्या संरचनेचा अभ्यास करण्याचे दृष्टीकोन: टी. पार्सन्सचा सिद्धांत, जे. स्झेपेन्स्की, व्यवहार विश्लेषण. मुख्य प्रकारच्या परस्परसंवादाचे वर्गीकरण आणि वैशिष्ट्ये: स्पर्धा आणि सहकार्य.

सादरीकरण, 08/27/2013 जोडले


चेतना, क्रियाकलाप आणि व्यक्तिमत्वासह मानसशास्त्राची मूलभूत श्रेणी म्हणून संप्रेषण. लोकांमधील संपर्क स्थापित करण्याची आणि विकसित करण्याची प्रक्रिया. संप्रेषणात्मक, परस्परसंवादी, संप्रेषणाच्या आकलनात्मक पैलू. मौखिक आणि गैर-मौखिक संप्रेषण.

चाचणी, 04/21/2012 जोडले


लोकांशी संपर्क साधण्याची प्रक्रिया म्हणून संप्रेषण, त्याच्या आकलनीय, संप्रेषणात्मक, परस्परसंवादी बाजू. कार्ये आणि टप्पे, माध्यम आणि संप्रेषणाचे स्तर. संप्रेषणातील रचनात्मक आणि विध्वंसक वर्तनाची वैशिष्ट्ये, "जादू" वाक्यांशांचा वापर.

सादरीकरण, 11/16/2015 जोडले


मानवी क्रियाकलापांचा विशिष्ट प्रकार म्हणून क्रियाकलाप. संप्रेषणात्मक, संवादात्मक आणि संवेदनात्मक बाजू. विविध वैज्ञानिक दृष्टिकोनांच्या दृष्टीकोनातून संवादाच्या समस्येचे विश्लेषण. एखाद्या व्यक्तीच्या वैशिष्ट्यपूर्ण क्रियाकलापांच्या संचाचे वर्गीकरण.

चाचणी, 09/09/2010 जोडले


संप्रेषण संरचनेच्या बाजू. संप्रेषणात्मक, संवादात्मक आणि संप्रेषणात्मक पैलू. माहिती-संप्रेषणात्मक, नियामक-संप्रेषणात्मक आणि भावनिक-संप्रेषणात्मक कार्ये. मानवी वर्तनाच्या सामाजिक-मानसिक नियमनाची यंत्रणा.

सादरीकरण, 12/27/2015 जोडले


संप्रेषणात्मक, संवादात्मक आणि संप्रेषणात्मक पैलू. संवादाचे दृश्य प्रकार. विनिमय सिद्धांत, प्रतीकात्मक परस्परसंवाद, व्यवहार विश्लेषण, ए. मास्लोची प्रेरणा, परस्पर संवाद. एस फ्रायडचा मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत.

सादरीकरण, 02/23/2016 जोडले


संप्रेषणाचे ज्ञानी आणि संप्रेषणात्मक पैलू. संभाषणात अडथळे. परस्परसंवादी संप्रेषण, त्याची तीन अवस्था, त्यांच्या घटनेची कारणे. कार्ल जंगच्या टायपोलॉजीच्या दृष्टिकोनातून संवादाचा विषय. परस्परसंवादाची कार्यक्षमता वाढवणे. व्यावहारिक उदाहरणे.

व्यावहारिक कार्य, 06/24/2008 जोडले


संप्रेषणाची कार्ये आणि वैशिष्ट्ये. संप्रेषणाची रचना: संप्रेषणात्मक, परस्परसंवादी आणि धारणात्मक बाजू. संप्रेषणाचे मौखिक आणि गैर-मौखिक माध्यम. संपर्क प्रस्थापित करण्यासाठी योगदान देणारे घटक. चारित्र्य वैशिष्ट्ये, मानसिक वृत्ती, सहानुभूती.

अमूर्त, 02/08/2011 जोडले


वस्तुनिष्ठ संबंधांच्या प्रणालीमध्ये बाह्य जगाशी मानवी परस्परसंवादाची अंमलबजावणी. मानसशास्त्रीय विज्ञानातील संप्रेषणाची श्रेणी. संवादाचा प्रकार. संप्रेषणाचे व्यवहार विश्लेषण. संप्रेषण प्रक्रियेत अडचणी. परस्परसंवादाचा अभ्यास करण्याचा एक मार्ग.

अमूर्त, 11/04/2008 जोडले


मानवी मानसिक विकासात संवादाची भूमिका. पैलू आणि संवादाचे प्रकार. संप्रेषणाची रचना, त्याची पातळी आणि कार्ये. संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत माहिती एन्कोड करण्याची संकल्पना. संवादाचे परस्परसंवादी आणि आकलनात्मक पैलू. एखाद्या व्यक्तीद्वारे संप्रेषणाची संस्कृती जमा करणे.

एखादी व्यक्ती आयुष्यभर बाह्य जगाशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत असते. हे सर्व जन्मापासून सुरू होते आणि मृत्यूच्या क्षणी संपते. एखादी व्यक्ती वैयक्तिक हेतूंसाठी लोकांशी संवाद साधते, उदाहरणार्थ, अनुभव किंवा ज्ञान मिळवणे, सामाजिक स्थिती वाढवणे किंवा त्यांना हवे ते मिळवणे. जवळच्या लोकांमध्ये तो आनंद किंवा सांत्वन पाहतो;

अशा परिस्थितीत, दोन किंवा अधिक लोकांमधील संवादाची प्रक्रिया उद्भवते. ते माहितीची देवाणघेवाण करतात आणि अनुभव शेअर करतात. मानसशास्त्रज्ञ एखाद्या व्यक्तीच्या उद्दिष्टांवर आणि हेतूंवर अवलंबून अनेक प्रकारचे संप्रेषण वेगळे करतात.

सामग्रीवर अवलंबून

संभाषणाचा उद्देश आणि त्यातील सामग्री यावर अवलंबून, संप्रेषण खालील प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहे.

• साहित्य - एखाद्या क्रियाकलापासाठी आवश्यक असलेल्या वस्तूंची देवाणघेवाण समाविष्ट असू शकते. हे जवळच्या लोकांमध्ये होऊ शकते, जेव्हा लोक एकमेकांना घरगुती वस्तू देतात किंवा, उदाहरणार्थ, स्टोअरमध्ये, विविध उत्पादने खरेदी करताना. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, अशा प्रकारचे संप्रेषण दैनंदिन आणि वर्तमान मानवी गरजा पूर्ण करण्याचा एक मार्ग म्हणून कार्य करते.
• संज्ञानात्मक - विविध माहितीचे हस्तांतरण समाविष्ट करते. हे एखाद्या व्यक्तीचे क्षितिज विस्तृत करू शकते, यामध्ये विविध क्षमता आणि कौशल्यांवर चर्चा करणे आणि विद्यमान अनुभव सामायिक करणे समाविष्ट असू शकते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये हे व्यावसायिक क्षेत्रात उद्भवते.
• सशर्त - लोकांच्या मानसिक स्थितीचा संदर्भ देते. इंटरलोक्यूटरचे सांत्वन करणे आणि त्याला नैतिक सहाय्य प्रदान करणे समाविष्ट असू शकते.
• प्रेरक - प्रेरणा आणि प्रेरणा समाविष्ट करते. हे एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट कृती करण्यास प्रेरित करू शकते, त्याच्यासाठी विविध उद्दिष्टे सेट करू शकते आणि त्याला काही प्रकारचे कृती करण्यास प्रोत्साहित करू शकते.
• क्रियाकलाप - शारीरिक संपर्क, विविध क्रिया, कौशल्ये, क्षमता किंवा ऑपरेशन्सची देवाणघेवाण यांचा समावेश होतो.

तुमच्या ध्येयांवर अवलंबून आहे

संप्रेषण दोन मुख्य गटांमध्ये विभागले गेले आहे, ध्येय आणि हेतू यावर अवलंबून.

• जैविक - शरीराची चैतन्य आणि विकास राखण्यासाठी आवश्यक असलेल्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक गरजांशी संबंधित.
• सामाजिक - वैयक्तिक वाढ, सामाजिक स्थिती वाढवणे आणि समाजाशी संपर्क मजबूत करणे या उद्देशाने इतर लोकांशी संवाद साधणे होय.

निधीवर अवलंबून आहे

एखाद्या व्यक्तीद्वारे वापरल्या जाणाऱ्या साधनांवर अवलंबून संवादाचे अनेक प्रकार आहेत.

• प्रत्यक्ष - निसर्गाने मानवाला दिलेल्या अवयवांच्या आणि शरीराच्या काही भागांच्या मदतीने केले जाते. उदाहरणार्थ, हात, पाय, डोळे किंवा व्होकल कॉर्ड. या प्रकरणात, सुधारित साधन वापरले जात नाहीत.
• अप्रत्यक्ष - सुधारित माध्यमांचा वापर करून संप्रेषण सूचित करते. उदाहरणार्थ, दगड फेकणे, जमिनीवर एक चिन्ह सोडणे किंवा काठी उचलणे. सेल फोन, ईमेल किंवा संप्रेषणाच्या इतर माध्यमांद्वारे संप्रेषण देखील समाविष्ट आहे.
• थेट - दोन किंवा अधिक लोकांमधील वैयक्तिक संप्रेषण समाविष्ट आहे. यात प्रासंगिक संभाषणे आणि शारीरिक संपर्क दोन्ही समाविष्ट असू शकतात.
• अप्रत्यक्ष - तृतीय पक्षांद्वारे संप्रेषणाचे प्रतिनिधित्व करते. वाटाघाटी, अफवा पसरवणे किंवा काही माहिती प्रसारित करणे समाविष्ट आहे.

वेळेवर अवलंबून

संपर्काच्या कालावधीनुसार संप्रेषण दोन गटांमध्ये विभागले गेले आहे.

• अल्पकालीन - कायमस्वरूपी नाही, काही मिनिटांपासून कित्येक तासांपर्यंत टिकू शकते.
• दीर्घकालीन - कायम आहे. प्रक्रियेत, लोक एकमेकांना चांगले ओळखतात, वैयक्तिक संबंध निर्माण करतात, संघर्ष सोडवतात किंवा एकत्र काम करतात.

इतर प्रकार

इतर अनेक प्रकारचे संवाद देखील आहेत जे वरील श्रेणींमध्ये येत नाहीत. यामध्ये पुढील गोष्टींचा समावेश आहे.

• मौखिक हा संप्रेषणाच्या मुख्य प्रकारांपैकी एक आहे जो भाषणाद्वारे केला जातो. एखाद्या व्यक्तीला भरपूर संधी, तसेच त्याचे विचार व्यक्त करण्याची क्षमता प्रदान करते. व्यवसाय संभाषणे आणि दैनंदिन संभाषणे या दोन्हीचा संदर्भ घेऊ शकता.
• गैर-मौखिक - जेश्चर, स्पर्श संपर्क, स्पर्श आणि इतर गोष्टींद्वारे संप्रेषण समाविष्ट करते. उदाहरणार्थ, डोके हलवा किंवा निरोप घ्या.
• व्यवसाय - करियर वाढ आणि व्यावसायिक घडामोडी संदर्भित. एखादी व्यक्ती व्यवसायाची ओळख करून देण्याचा किंवा यशस्वी वाटाघाटी करण्याचा प्रयत्न करीत आहे.
• शैक्षणिक - संप्रेषण ज्याद्वारे एक व्यक्ती दुसऱ्यावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करते. एक उदाहरण म्हणजे पालकांनी मुलाचे संगोपन करण्याची प्रक्रिया.
• वैयक्तिक संप्रेषण, व्यावसायिक संप्रेषणाच्या विपरीत, व्यावसायिक क्षेत्राशी संबंधित नाही. लोक त्यांच्या स्वतःच्या ध्येयांसाठी आणि वैयक्तिक संबंध टिकवण्यासाठी एकमेकांच्या मतांमध्ये किंवा मूडमध्ये स्वारस्य असू शकतात. उदाहरणार्थ, आपण मैत्री किंवा कौटुंबिक संबंधांचा उल्लेख करू शकता.

संप्रेषणाचे मूलभूत प्रकार

संवादाचे तीन मुख्य प्रकार आहेत. यामध्ये अनिवार्य, संवादात्मक आणि हाताळणीचा समावेश आहे.

• • अत्यावश्यक संप्रेषणाला कधीकधी निर्देश किंवा हुकूमशाही म्हणतात. अनेकदा संवादकांपैकी एक दुसऱ्याला वश करण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करतो. तो त्याच्या चेतनेवर आणि विचारांवर नियंत्रण ठेवण्याचा, पुढील सर्व क्रियांवर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतो. ज्या व्यक्तीने या प्रकारच्या संप्रेषणाची निवड केली, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, त्याचे हेतू लपवत नाहीत आणि उघडपणे त्याच्या संभाषणकर्त्याला वश करण्याचा प्रयत्न करतात.

• मॅनिपुलेटिव्ह कम्युनिकेशन हे अनिवार्य संप्रेषणासारखेच आहे. व्यक्ती संभाषणकर्त्यावर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करते, केवळ या प्रकरणात तो लपून वागतो. अशा संप्रेषणासाठी विशेष कौशल्ये आणि क्षमतांची आवश्यकता असते आणि बर्याचदा एखाद्या व्यक्तीवर एक क्रूर विनोद खेळू शकतो, ज्यामुळे तो स्वतःच्या सापळ्याचा बळी ठरतो.

मानसशास्त्रज्ञ मॅनिपुलेटिव्ह सिस्टमला 4 मुख्य गटांमध्ये विभाजित करतात.

1. सक्रिय मॅनिपुलेटर गुप्तता सहन करत नाही आणि सक्रिय पद्धतींद्वारे प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न करतो. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, उच्च सामाजिक स्थिती त्याला हे करण्याची परवानगी देते, उदाहरणार्थ, पालक आणि मुलाच्या बाबतीत. अशा व्यक्तीला सर्व व्यवहार व्यवस्थापित करायचे आहेत, काहीही असो, आणि इतर पर्याय स्वीकारत नाहीत.
2. निष्क्रिय मॅनिपुलेटर हा पहिल्या पर्यायाच्या अगदी उलट आहे. जास्त प्रयत्न करू नये म्हणून तो मूर्ख आणि कमकुवत असल्याचे भासवण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांना त्याच्यासाठी सर्व कामे करावी लागतात. अशी व्यक्ती काहीही न करता खूप काही साध्य करू शकते.
3. एक स्पर्धात्मक मॅनिपुलेटर तडजोड करण्यास तयार नाही आणि त्याचे जीवन सतत स्पर्धा म्हणून समजते. तो पराभव स्वीकारत नाही आणि स्वत: ला त्याच्या हक्कांसाठी लढणारा म्हणून पाहतो. अशी व्यक्ती सर्वत्र वरचा हात मिळवण्याचा प्रयत्न करते आणि नकार स्वीकारत नाही.
4. एक उदासीन मॅनिपुलेटर इतरांना असा विचार करण्यास प्रवृत्त करतो की काय घडत आहे याची त्याला अजिबात पर्वा नाही. तो खूप अप्रत्याशित आहे, अशी व्यक्ती सक्रियपणे कार्य करण्यास सुरवात करू शकते आणि नंतर पुन्हा निष्क्रिय होऊ शकते. केवळ स्वतःच्या फायद्यासाठी कार्य करतो.

अत्यावश्यक आणि हाताळणीचे प्रकार एकमेकांशी सारखेच असतात आणि त्यांना मोनोलॉग म्हणून वर्गीकृत केले जाते. तथापि, आपल्या संभाषणकर्त्यावर प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न करणारी व्यक्ती स्वतःशी सतत संवाद साधत असते आणि त्याच्या सर्व कृतींचा काळजीपूर्वक विचार करते. संवादक त्याच्यासाठी विशेष महत्त्वाचा नाही.

• संवादात्मक संप्रेषण हे पहिल्या दोन प्रकारांच्या अगदी विरुद्ध आहे. यासाठी सर्वप्रथम संवादकांची समानता आणि परस्पर समज आवश्यक आहे. काही प्रकरणांमध्ये, अशा संवादाला सामान्यतः मानवतावादी म्हणतात. तथापि, संवादात्मक संप्रेषणाच्या उदयास खालील नियमांचे पालन करणे आवश्यक आहे.

1. संभाषणकर्त्याच्या मनोवैज्ञानिक अवस्थेचा आदर आणि लक्ष देऊन वागतो, त्याच्या विनंत्या आणि इच्छांकडे दुर्लक्ष करत नाही.
2. आपल्या जोडीदाराचे त्याच्या वैयक्तिक गुणांनुसार मूल्यांकन करू नका आणि त्याच्यावर पूर्ण विश्वास ठेवा.
3. तुमच्या संभाषणकर्त्याच्या मतांचा आणि निर्णयांचा आदर करा, जरी तुम्हाला वाटत असेल की ते चुकीचे आहेत. आपल्या जोडीदाराला समान समजणे आणि त्याचे शब्द विचारात घेणे आवश्यक आहे.
4. उदयोन्मुख अडचणी एकत्रितपणे सोडवण्याचा प्रयत्न करा आणि भविष्यासाठी समस्या सोडू नका.
5. तुमच्या जोडीदाराला फक्त तुमच्या स्वतःच्या वतीने संबोधित करा आणि त्याच्याशी मनापासून बोला, तुमच्या सर्व भावना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करा.

सारांश

हे लक्षात घेतले पाहिजे की वरील प्रकारचे संप्रेषण एकाकी स्वरूपात जीवनात फार क्वचितच घडू शकते. ते एकमेकांमध्ये मिसळतात, नवीन प्रजाती तयार करतात. मानवी समाजाच्या योग्य निर्मितीसाठी प्रत्येक प्रकारचा संवाद आवश्यक आहे. समाजात असताना, एखाद्या व्यक्तीने इतरांशी योग्यरित्या संवाद साधण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे आणि पूर्ण वाढ झालेल्या, निरोगी व्यक्तीसारखे वागणे आवश्यक आहे.

बाहेरील जगाशी एक सामान्य भाषा शोधण्यासाठी, एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रात कोणत्या प्रकारचे संप्रेषण स्वीकार्य आहे याची जाणीव असणे आवश्यक आहे.

आयुष्यभर, एक व्यक्ती विविध संबंधांमध्ये प्रवेश करते. त्याला जे हवे आहे ते मिळविण्यासाठी तो दुसऱ्या व्यक्तीकडे वळतो, स्वतःला शिकवतो आणि शिकतो (याचा अर्थ केवळ पद्धतशीर प्रशिक्षणच नाही तर सूचना, अनुभवाचे हस्तांतरण देखील आहे), सर्व काही ठीक आहे तेव्हा आनंद सामायिक करतो, त्रास झाल्यास सहानुभूती शोधतो.

या आणि इतर प्रकरणांमध्ये, संप्रेषण घडते - माहितीची देवाणघेवाण करणाऱ्या दोन किंवा अधिक व्यक्तींचा परस्परसंवाद. मानसशास्त्रज्ञ खालील प्रकारचे संप्रेषण आणि त्यांचे वर्गीकरण ओळखतात.

लोक नेमके कशाची देवाणघेवाण करतात यावर अवलंबून, तेथे आहेत:

• साहित्य;
• संज्ञानात्मक
• वातानुकूलित;
• प्रेरक;
• क्रियाकलाप आणि
• पारंपारिक संवाद.

येथे साहित्यसंप्रेषणामध्ये क्रियाकलापांच्या उत्पादनांची देवाणघेवाण समाविष्ट असते, उदाहरणार्थ, स्टोअरमध्ये. संज्ञानात्मकसंवाद म्हणजे ज्ञानाची देवाणघेवाण. याचा वापर शिक्षक, शिक्षक, व्याख्याते, विभागातील शिक्षक, वैज्ञानिक प्रयोगशाळेतील सहकारी, एंटरप्राइझमधील अभियंते, कार्यालयातील कर्मचारी इत्यादींद्वारे केला जातो. लोक एकत्र काम करत असल्याने, या प्रकारच्या संप्रेषणाची अंमलबजावणी केली जाते. सक्रिय(संयुक्त क्रियाकलाप चालू असताना त्याबद्दल संभाषणे).

वातानुकूलितसंवादाचा उद्देश संभाषणकर्त्याची मानसिक स्थिती बदलणे आहे: रडणाऱ्या मित्राचे सांत्वन करणे, ॲथलीटला सतर्क करणे इ. प्रेरकसंप्रेषण - एक किंवा दुसरी कृती करण्यासाठी प्रोत्साहन, गरजा तयार करणे, वृत्ती: मुलाला खेळायचे आहे आणि आई त्याला गृहपाठासाठी बसण्यास पटवून देते. परंपरागतसंप्रेषणाचा उद्देश आगामी क्रियाकलापांसाठी (समारंभ, विधी, नियम आणि शिष्टाचाराचे नियम) तयार करणे आहे.

उद्देशानुसार संप्रेषणाचे प्रकार

मूलभूत गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि प्रजनन करण्यासाठी, लोक प्रवेश करतात जैविकसंवाद यामध्ये लैंगिक क्रियाकलाप आणि स्तनपान समाविष्ट आहे.

गोल सामाजिकसंप्रेषण - इतर लोकांशी संपर्क स्थापित करणे आणि वैयक्तिक वाढ करणे. सामान्य उद्दिष्टांव्यतिरिक्त, खाजगी उद्दिष्टे आहेत, ज्यापैकी पृथ्वीच्या प्रत्येक रहिवाशाच्या गरजा तितक्याच आहेत.

माध्यमांद्वारे संवादाचे प्रकार

वापरलेल्या साधनांवर अवलंबून, माहितीची देवाणघेवाण होऊ शकते:

• तात्काळ
• अप्रत्यक्ष
• सरळ;
• अप्रत्यक्ष

थेटसंप्रेषण निसर्गाद्वारे मानवांना दिलेल्या अवयवांच्या मदतीने होते: व्होकल कॉर्ड, हात, धड, डोके. माहिती प्रसारित करण्यासाठी निसर्गाच्या वस्तू (काठ्या, दगड, पायाचे ठसे) आणि सभ्यतेची उपलब्धी (लेखन, दूरदर्शन आणि रेडिओ प्रसारण, ई-मेल, स्काईप, सोशल नेटवर्क्स) वापरल्यास, हे आहे. अप्रत्यक्षपरस्परसंवाद कुटुंब, मित्र, सहकारी आणि जवळपास नसलेल्या मित्रांशी बोलण्यासाठी लोक याचा अवलंब करतात. नैसर्गिक वस्तूंनी आदिम लोकांना यशस्वीरित्या शिकार करण्यास आणि इतर महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांमध्ये व्यस्त ठेवण्यास मदत केली.

येथे थेटसंवादामध्ये, व्यक्ती वैयक्तिकरित्या संवाद साधतात. हे संभाषण, मिठी, हँडशेक, भांडण असू शकते. कार्यक्रमातील सहभागी तांत्रिक माध्यमांशिवाय एकमेकांना पाहतात आणि संभाषणकर्त्याच्या विधानांवर आणि कृतींवर त्वरित प्रतिक्रिया देतात. अप्रत्यक्षसंवाद म्हणजे मध्यस्थ (मुत्सद्दी, वकील इ.) द्वारे माहितीचे वितरण.

वेळेनुसार संवादाचे प्रकार

संप्रेषण अल्पकालीन किंवा दीर्घकालीन असू शकते. अल्पकालीनकाही मिनिटांपासून ते दोन तासांपर्यंत. प्रगतीपथावर आहे दीर्घकालीनपरस्परसंवाद, सहभागी आगामी समस्यांचे निराकरण करण्याच्या मार्गांवर चर्चा करतात आणि स्वतःला व्यक्त करतात, एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करतात, व्यवसाय किंवा मैत्रीपूर्ण संबंध मजबूत करतात, स्वतःची आणि त्यांच्या जोडीदाराची अनुकूलता तपासतात.

इतर प्रकारचे संप्रेषण

सूचीबद्ध प्रकारांव्यतिरिक्त, संप्रेषण हे असू शकते:

• व्यवसाय;
• वैयक्तिक;
• वाद्य
• लक्ष्य;
• शाब्दिक
• गैर-मौखिक;
• औपचारिक भूमिका;
• हाताळणी

सामग्री व्यवसायसंप्रेषण हे एकत्रितपणे केलेले कार्य आहे. प्रवेश करताना तज्ञ वाटाघाटी करतात, अहवाल तयार करण्यासाठी चर्चा करतात, पुढील सहा महिन्यांचा कार्य योजना इ. वैयक्तिकसंप्रेषण, लोकांना एकमेकांची मते, मनःस्थिती आणि आंतरिक जगामध्ये स्वारस्य आहे, आसपासच्या जगामध्ये घटना आणि घटनांबद्दल दृष्टीकोन व्यक्त करतात आणि विवादांचे निराकरण करतात.

वाद्यसंप्रेषण म्हणजे विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी संपर्क स्थापित करणे. ज्यांना करियर बनवायचे आहे किंवा फक्त कामावर यशस्वी व्हायचे आहे अशा कर्मचाऱ्यांकडून याचा वापर केला जातो (वेगवेगळ्या लोकांशी संवाद साधण्याची क्षमता, मैत्रीपूर्ण संबंध निर्माण करणे), राजकारणी (ते मन वळवणे, नेतृत्व करण्यास शिकतात) इ. लक्ष्यसंप्रेषण इतर लोकांशी संपर्क स्थापित करण्याची आवश्यकता पूर्ण करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे.

शाब्दिकसंप्रेषण दणदणीत भाषणाद्वारे केले जाते आणि संभाषणाच्या रूपात साकारले जाते. संभाषणे औपचारिक (कॉन्फरन्स, प्रबंध संरक्षण, प्रोटोकॉल रिसेप्शन), अर्ध-औपचारिक (लहान चर्चा) आणि अनौपचारिक (दैनंदिन जीवनातील संप्रेषण) असू शकतात.

येथे गैर-मौखिकसंप्रेषण करताना, भागीदार जेश्चर, चेहर्यावरील हावभाव, पँटोमाइम, स्पर्श (डोके होकार, वर्गात हात वर करणे, अलविदा इ.) वापरून "प्रतिकृती" ची देवाणघेवाण करतात.

प्रत्येक व्यक्तीची सामाजिक स्थिती आणि भूमिका असते (शिक्षक, विभागप्रमुख, कंपनीचे संचालक, कनिष्ठ संशोधक इ.). पदाशी सुसंगत राहण्यासाठी, व्यक्ती समाजात स्वीकारल्या गेलेल्या निकषांनुसार वर्तन करते. स्थिती आणि भूमिकेवर अवलंबून संवादाचा प्रकार म्हणतात औपचारिक भूमिका.

लोकांमधील परस्परसंवादाचा एक मार्ग म्हणजे हाताळणी. दुसऱ्याला काही कृती करण्यासाठी राजी करायचे आहे, भागीदारांपैकी एक वापरतो हाताळणीसंवाद चापलुसी, धमक्या, लहरी वगैरे वापरतात.

अध्यापनशास्त्रीय संप्रेषण

संवादाशिवाय, मुलांना प्रभावीपणे वाढवणे आणि शिक्षित करणे अशक्य आहे. अंतर्गत शैक्षणिक संप्रेषणशिक्षक आणि विद्यार्थी यांच्यातील परस्परसंवाद सूचित करते, जे संघात अनुकूल मायक्रोक्लीमेट तयार करण्यास आणि व्यक्तीच्या वैविध्यपूर्ण विकासासाठी योगदान देते.

मुलांबरोबर काम करताना, शिक्षक एक शैली निवडतो:

• संयुक्त व्यवसायाच्या उत्कटतेवर आधारित;
• मैत्रीवर आधारित;
• संवाद
• अंतर
• धमकावणे;
• फ्लर्टिंग

सामान्य कारणासाठी उत्कटतेवर आधारित परस्परसंवादाचे मार्ग, मैत्रीपूर्ण संवाद आणि संवाद सकारात्मक मानले जातात. एक सर्जनशील शिक्षक-उत्साही मुलांना मोहित आणि स्वारस्य करण्यास सक्षम आहे, परंतु हे सराव करताना, तो परिचित होऊ देणार नाही. शैक्षणिक प्रक्रियेच्या तर्काला आवश्यक असल्यास अंतर योग्य आहे. धमकावणे आणि फ्लर्टेशन हे अस्वीकार्य शैली आहेत; त्यांचा वापर शिक्षकाची व्यावसायिक अक्षमता दर्शवते.

जीवनातील माहितीची देवाणघेवाण

संप्रेषणाचे सूचीबद्ध प्रकार आणि शैली त्यांच्या "शुद्ध स्वरूपात" क्वचितच आढळतात. अशाप्रकारे, एक महिला सचिव-संदर्भ, एंटरप्राइझच्या संचालकांशी बोलत, संज्ञानात्मक, साधन, व्यवसाय, थेट, औपचारिक-भूमिका, मौखिक संप्रेषण वापरते. मैत्रिणीशी फोनवर बोलत असताना ती अप्रत्यक्ष, शाब्दिक, वैयक्तिक संवादाचा वापर करते. प्रसूती रजेवर गेल्यानंतर, ती जैविक, लक्ष्यित, शाब्दिक आणि गैर-मौखिक परस्परसंवादाचा सराव करते. मानवी मानसिकतेच्या निर्मितीसाठी, व्यक्तीचे सांस्कृतिक नियम आणि समाजातील वर्तणुकीशी संबंधित वैशिष्ट्यांचे प्रभुत्व, वाजवी, उच्च नैतिक, शारीरिक आणि मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीसाठी सर्व प्रकारचे संप्रेषण आवश्यक आहे.

लक्ष्य : विद्यार्थ्यांना लोकांमधील परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांसह परिचित करण्यासाठी, ज्या दरम्यान परस्पर संबंध उद्भवतात, स्वतः प्रकट होतात आणि तयार होतात.

योजना:

मानवी संप्रेषणाची सामान्य वैशिष्ट्ये.

संप्रेषण संकल्पना. संप्रेषण कार्ये.

1. परस्पर प्रभावाचे मानसशास्त्र.

मजकूर:

1. मानवी संप्रेषणाची सामान्य वैशिष्ट्ये.

संप्रेषण ही लोकांमधील परस्परसंवादाची प्रक्रिया आहे, ज्या दरम्यान परस्पर संबंध निर्माण होतात, प्रकट होतात आणि तयार होतात. ही अभिप्रायासह मौखिक आणि गैर-मौखिक माध्यमांचा वापर करून संदेश प्रसारित करण्याची आणि प्राप्त करण्याची प्रक्रिया आहे, परिणामी संवादातील सहभागींमधील माहितीची देवाणघेवाण होते. सर्वात महत्वाची सामाजिक गरज म्हणून संवादाकडे पाहिले जाते.

संवादाच्या बाजू.

संप्रेषणाची संप्रेषणात्मक बाजू म्हणजे लोकांमधील माहितीची देवाणघेवाण.

संवादाची परस्परसंवादी बाजू म्हणजे लोकांमधील परस्परसंवादाची संस्था.

संप्रेषणाची धारणात्मक बाजू म्हणजे संप्रेषण भागीदार एकमेकांना समजून घेण्याची आणि या आधारावर परस्पर समज प्रस्थापित करण्याची प्रक्रिया आहे.

संप्रेषण कार्ये.

माहिती आणि संप्रेषण - संदेश म्हणून माहितीचे प्रसारण आणि स्वागत. मुख्य घटक आहेत: मजकूर आणि त्याबद्दल व्यक्तीची वृत्ती.

नियामक-संप्रेषणात्मक - लोकांमधील परस्परसंवादाची संस्था, तसेच एखाद्या व्यक्तीची त्याच्या क्रियाकलाप किंवा स्थितीची दुरुस्ती (हेतू, गरजा, हेतू, उद्दीष्टे इ.) यांच्यातील संबंध. सुसंवाद साधणे आणि दृढ-इच्छेची एकता प्रस्थापित करणे हे संप्रेषणाचे उद्दिष्ट आहे.

प्रभावी-संप्रेषणात्मक - विशेष किंवा अनैच्छिक प्रभावाखाली असलेल्या लोकांच्या स्थितीत बदल करण्याची प्रक्रिया.

संप्रेषणाचे मानसशास्त्र.

“विचार”, “वर्तणूक”, “व्यक्तिमत्व”, “संबंध” यांसारख्या श्रेणींसह “संवाद” ही श्रेणी मानसशास्त्रीय विज्ञानातील मध्यवर्ती श्रेणींपैकी एक आहे. संवादाच्या समस्येचे "क्रॉस-कटिंग निसर्ग" स्पष्ट होईल जर आपण परस्पर संवादाची ठराविक व्याख्या दिली. या व्याख्येनुसार, परस्पर संवाद ही किमान दोन व्यक्तींमधील परस्परसंवादाची प्रक्रिया आहे, ज्याचा उद्देश परस्पर ज्ञान, संबंधांची स्थापना आणि विकास आणि या प्रक्रियेतील सहभागींच्या संयुक्त क्रियाकलापांचे राज्य, दृश्ये, वर्तन आणि नियमन यांच्यावर परस्पर प्रभाव समाविष्ट करणे आहे.

गेल्या 20-25 वर्षांत, संप्रेषणाच्या समस्येचा अभ्यास हा मानसशास्त्रीय विज्ञान आणि विशेषतः सामाजिक मानसशास्त्रातील संशोधनाच्या अग्रगण्य क्षेत्रांपैकी एक बनला आहे. मनोवैज्ञानिक संशोधनाच्या केंद्रस्थानी त्याची हालचाल गेल्या दोन दशकांत सामाजिक मानसशास्त्रात स्पष्टपणे उदयास आलेल्या पद्धतशीर परिस्थितीतील बदलाद्वारे स्पष्ट केली आहे. संशोधनाच्या विषयातून, संप्रेषण एकाच वेळी एक पद्धत, अभ्यासासाठी एक तत्त्व, प्रथम, संज्ञानात्मक प्रक्रिया आणि नंतर संपूर्ण व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व बनले आहे (झ्नाकोव्ह व्ही., 1994).

संप्रेषण हा केवळ मनोवैज्ञानिक संशोधनाचा विषय नाही, म्हणून या श्रेणीतील विशेषत: मनोवैज्ञानिक पैलू ओळखण्याचे कार्य अपरिहार्यपणे उद्भवते (लोमोव्ह बीएफ., 1984). त्याच वेळी, संप्रेषण आणि क्रियाकलाप यांच्यातील कनेक्शनचा प्रश्न मूलभूत आहे; हे संबंध प्रकट करण्यासाठी एक पद्धतशीर तत्त्वे म्हणजे संप्रेषण आणि क्रियाकलापांच्या एकतेची कल्पना (Andreeva G.M., 1988). या तत्त्वावर आधारित, अंतर्गत संवाद मानवी संबंधांची वास्तविकता समजते, जे लोकांच्या संयुक्त क्रियाकलापांच्या कोणत्याही स्वरूपाची कल्पना करते.

तथापि, या कनेक्शनचे स्वरूप वेगवेगळ्या प्रकारे समजले जाते. कधीकधी क्रियाकलाप आणि संवाद या व्यक्तीच्या सामाजिक अस्तित्वाच्या दोन बाजू मानल्या जातात; इतर प्रकरणांमध्ये, संप्रेषण हा कोणत्याही क्रियाकलापाचा घटक म्हणून समजला जातो आणि नंतरचे सामान्यत: संप्रेषणासाठी एक अट मानले जाते (लिओन्टेव्ह ए.ए., 1965). आणि शेवटी, संप्रेषणाचा एक विशेष प्रकारचा क्रियाकलाप म्हणून अर्थ लावला जाऊ शकतो (Leontyev A.A., 1975).

हे लक्षात घेतले पाहिजे की क्रियाकलापांच्या बहुसंख्य मनोवैज्ञानिक व्याख्यांमध्ये, त्याच्या व्याख्या आणि स्पष्ट-वैचारिक उपकरणांचा आधार "विषय-वस्तु" संबंध आहे, तरीही मानवी सामाजिक अस्तित्वाची फक्त एक बाजू व्यापते. या संदर्भात, संवादाची एक श्रेणी विकसित करण्याची गरज आहे जी मानवी सामाजिक अस्तित्वाची दुसरी, कमी महत्त्वाची बाजू, म्हणजे, "विषय-विषय(चे)" संबंध प्रकट करते.

येथे तुम्ही व्ही.चे मत उद्धृत करू शकता. झ्नाकोवा, जे आधुनिक रशियन मानसशास्त्रातील संप्रेषणाच्या श्रेणीबद्दलच्या विद्यमान कल्पना प्रतिबिंबित करतात: “विषयांमधील परस्परसंवादाच्या या स्वरूपाला मी संप्रेषण म्हणेन, जे सुरुवातीला एकमेकांचे मानसिक गुण ओळखण्याच्या त्यांच्या इच्छेने प्रेरित होते आणि ज्या दरम्यान परस्पर संबंध तयार होतात. त्यांना... संयुक्त क्रियाकलापांतर्गत, पुढे अशा परिस्थितीचा अर्थ होईल ज्यामध्ये लोकांमधील परस्पर संवाद सामान्य उद्दिष्टाच्या अधीन आहे - विशिष्ट समस्या सोडवणे" (झ्नाकोव्ह व्ही.व्ही., 1994).

संप्रेषण आणि क्रियाकलाप यांच्यातील संबंधांच्या समस्येसाठी विषय-विषय दृष्टीकोन केवळ विषय-वस्तु संबंध म्हणून क्रियाकलापांच्या एकतर्फी समजावर मात करतो. रशियन मानसशास्त्रात, हा दृष्टिकोन संप्रेषणाच्या पद्धतशीर तत्त्वाद्वारे विषय-विषय परस्परसंवाद म्हणून लागू केला जातो, सैद्धांतिक आणि प्रायोगिकपणे बी.एफ. लोमोव्ह (1984) आणि त्यांचे सहकारी. या संदर्भात विचार केला जाणारा संवाद हा विषयाच्या क्रियाकलापांचा एक विशेष स्वतंत्र प्रकार म्हणून कार्य करतो. त्याचा परिणाम इतका बदललेली वस्तू (साहित्य किंवा आदर्श) नाही, तर एखाद्या व्यक्तीचे एखाद्या व्यक्तीशी, इतर लोकांशी असलेले नाते आहे. संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत, केवळ क्रियाकलापांची परस्पर देवाणघेवाण होत नाही तर समज, कल्पना, भावना, "विषय-विषय" संबंधांची एक प्रणाली स्वतः प्रकट होते आणि विकसित होते.

सर्वसाधारणपणे, घरगुती सामाजिक मानसशास्त्रातील संप्रेषणाच्या तत्त्वाचा सैद्धांतिक आणि प्रायोगिक विकास वर उल्लेख केलेल्या अनेक सामूहिक कामांमध्ये तसेच "संप्रेषणाचा मानसशास्त्रीय अभ्यास" (1985), "कॉग्निशन अँड कम्युनिकेशन" (1985) मध्ये सादर केला जातो. 1988).

ए.व्ही.च्या कामात. Brushlinsky आणि V.A. Polikarpova (1990), यासह, या पद्धतशीर तत्त्वाची गंभीर समज प्रदान करते आणि संशोधनाच्या सर्वात प्रसिद्ध चक्रांची यादी देखील देते ज्यामध्ये घरगुती मानसशास्त्रीय विज्ञानातील संवादाच्या सर्व बहुआयामी समस्यांचे विश्लेषण केले जाते.

संप्रेषण संरचना. रशियन सामाजिक मानसशास्त्रात, संप्रेषणाच्या संरचनेची समस्या महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते. या क्षणी या समस्येचा पद्धतशीर अभ्यास आम्हाला संप्रेषणाच्या संरचनेबद्दल सामान्यतः स्वीकारल्या जाणाऱ्या कल्पनांचा संच ओळखण्याची परवानगी देतो (Andreeva G.M., 1988; Lomov B.F., 1981; Znakov V.V., 1994), जे एक सामान्य पद्धतशीर मार्गदर्शक तत्त्वे म्हणून काम करतात. संशोधन आयोजित करणे.

अंतर्गत ऑब्जेक्ट रचना विज्ञानामध्ये आपण अभ्यासाच्या वस्तुच्या घटकांमधील स्थिर कनेक्शनचा क्रम समजतो, बाह्य आणि अंतर्गत बदलांदरम्यान त्याची अखंडता सुनिश्चित करतो. संप्रेषणाच्या संरचनेची समस्या या घटनेच्या विश्लेषणाचे स्तर हायलाइट करून आणि त्याची मुख्य कार्ये सूचीबद्ध करून वेगवेगळ्या मार्गांनी संपर्क साधला जाऊ शकतो. सहसा किमान विश्लेषणाचे तीन स्तर(लोमोव्ह बी.एफ., 1984):

1. मॅक्रो लेव्हल: एखाद्या व्यक्तीचा इतर लोकांशी संवाद हा त्याच्या जीवनशैलीचा सर्वात महत्त्वाचा पैलू मानला जातो. या स्तरावर, व्यक्तीच्या मानसिक विकासाच्या विश्लेषणावर भर देऊन, मानवी जीवनाच्या कालावधीशी तुलना करता संप्रेषणाची प्रक्रिया वेळेच्या अंतराने अभ्यासली जाते. येथे संप्रेषण एक व्यक्ती आणि इतर लोक आणि सामाजिक गटांमधील संबंधांचे एक जटिल विकसनशील नेटवर्क म्हणून कार्य करते.

2. मेसा पातळी (मध्यम पातळी): संप्रेषण हे उद्देशपूर्ण, तार्किकदृष्ट्या पूर्ण झालेल्या संपर्कांचा किंवा परस्परसंवादाच्या परिस्थितीचा बदलणारा संच मानला जातो ज्यामध्ये लोक त्यांच्या जीवनाच्या विशिष्ट कालावधीत वर्तमान जीवन क्रियाकलापांच्या प्रक्रियेत स्वतःला शोधतात. या स्तरावरील संप्रेषणाच्या अभ्यासात मुख्य भर संप्रेषण परिस्थितीच्या सामग्री घटकांवर आहे - "काय बद्दल" आणि "कशासाठी." विषयाच्या या गाभ्याभोवती, संवादाचा विषय, संप्रेषणाची गतिशीलता, वापरलेली साधने (मौखिक आणि गैर-मौखिक) आणि संवादाचे टप्पे किंवा टप्पे ज्या दरम्यान विचार, कल्पना आणि अनुभवांची देवाणघेवाण केली जाते. विश्लेषण केले.

3. सूक्ष्म स्तर: येथे मुख्य भर संबंधित कृती किंवा व्यवहार म्हणून संप्रेषणाच्या प्राथमिक युनिट्सच्या विश्लेषणावर आहे. यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे की संप्रेषणाचे प्राथमिक एकक त्याच्या सहभागींच्या मधूनमधून होणाऱ्या वर्तणुकीतील बदल नाही तर त्यांचा परस्परसंवाद आहे. यात केवळ भागीदारांपैकी एकाची कृतीच नाही तर दुसऱ्याची संबंधित सहाय्य किंवा विरोध देखील समाविष्ट आहे (उदाहरणार्थ, "प्रश्न-उत्तर", "कृतीसाठी उत्तेजन - कृती", "माहितीचा संप्रेषण - त्याकडे वृत्ती", इ.). विश्लेषणाच्या प्रत्येक सूचीबद्ध स्तरांना विशेष सैद्धांतिक, पद्धतशीर आणि पद्धतशीर समर्थन तसेच स्वतःचे विशेष वैचारिक उपकरण आवश्यक आहे. आणि मानसशास्त्रातील बऱ्याच समस्या जटिल असल्याने, विविध स्तरांमधील संबंध ओळखण्याचे आणि या संबंधांची तत्त्वे शोधण्याचे मार्ग विकसित करण्याचे कार्य उद्भवते.

1. निरोगी जीवनशैली म्हणजे काय? ए. आरोग्य जतन आणि बळकट करण्याच्या उद्देशाने उपक्रमांची यादी b.

वैद्यकीय आणि शारीरिक प्रशिक्षण संकुल

व्ही. आरोग्य राखण्यासाठी आणि बळकट करण्याच्या उद्देशाने वैयक्तिक वर्तन प्रणाली

d. नियमित शारीरिक व्यायाम

2. दैनंदिन दिनचर्या म्हणजे काय?

ए. दैनंदिन क्रियाकलापांचा क्रम

b काम, पोषण, विश्रांती आणि झोप यासह एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाची स्थापित दिनचर्या

व्ही. अंमलबजावणीच्या वेळेनुसार वितरित केलेल्या दैनंदिन कामांची यादी

d. काही नियमांचे कठोर पालन

3. संतुलित पोषण म्हणजे काय?

ए. जेवणाच्या वेळेनुसार जेवणाचे वाटप केले जाते

b शरीराच्या गरजांवर आधारित पोषण

व्ही. विशिष्ट पदार्थांचा संच खाणे

d. पोषक तत्वांच्या विशिष्ट गुणोत्तरासह पोषण

4. ऊर्जा मूल्य असलेले पोषक कोणते आहेत?

ए. प्रथिने, चरबी, कार्बोहायड्रेट आणि खनिज ग्लायकोकॉलेट

b पाणी, प्रथिने, चरबी आणि कर्बोदके

व्ही. प्रथिने चरबी कर्बोदकांमधे

g चरबी आणि कर्बोदके

5. जीवनसत्त्वे म्हणजे काय?

ए. प्रथिने एंजाइमच्या संश्लेषणासाठी आवश्यक सेंद्रिय रासायनिक संयुगे

b शरीराच्या कार्यासाठी आवश्यक अकार्बनिक रासायनिक संयुगे

व्ही. सेंद्रिय रासायनिक संयुगे जे एंजाइम आहेत

d. अन्नामध्ये असलेले सेंद्रिय रासायनिक संयुगे

6. मोटर क्रियाकलाप म्हणजे काय?

ए. शरीराच्या कार्यासाठी आवश्यक हालचालींची संख्या

b शारीरिक शिक्षण आणि खेळ

व्ही. दैनंदिन कामकाजात कोणतीही हालचाल करणे

d. शरीराचे इष्टतम कार्य आणि चांगले आरोग्य सुनिश्चित करणारे कोणतेही स्नायू क्रियाकलाप

कृपया मला संगीत "नोट्रे डेम डी पॅरिस" मधील इयत्ता 6 मधील संगीताबद्दलच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास मदत करा 1) संगीत म्हणजे काय? २) संगीतात पदार्पण कोणत्या वर्षी झाले? 3) बी

हे संगीत प्रथम कोणत्या देशात सादर केले गेले? 4) अनुवादामध्ये "नोट्रे-डेम डी पॅरिस" चा अर्थ काय आहे? ५) कादंबरीचे लेखक? 6) संगीताच्या संगीतकार आणि लिब्रेटिस्टचे नाव सांगा? 7) लिब्रेटिस्ट म्हणजे काय? 8) लिब्रेटिस्ट कोण आहे? 9) कारवाई कुठे होते (शहर) 10) एस्मेराल्डाचा पालक कोण आहे? 11) कॅथेड्रलमध्ये क्वासिमोडचे काम काय होते? 12) भटकंतीचा राजा? 13) ट्रॅम्प्सना कवी ग्रिंगोअरला फाशी का द्यायची होती? 14) फाशी (कवीला फाशी) का पाळली गेली नाही? 15) क्वासिमोडच्या पालक आणि मार्गदर्शकाचे नाव सांगा? 16) क्वासिमोडोला चाकावर स्वार होण्याची शिक्षा का देण्यात आली? 17) मुख्य पात्रांची नावे सांगा (7 लोक) 18) जेस्टर्सचा राजा म्हणून कोणाची निवड करण्यात आली? 19) एस्मेराल्डाला कोणत्या गुन्ह्यासाठी फाशी देण्यात आली? 20) एंके कॅथेड्रलच्या भिंतीवरील शिलालेखाचा अर्थ काय आहे? 21) एस्मेराल्डा कोणाच्या प्रेमात होती? 22) एस्मेरल्डाच्या खंजीराने कॅप्टन फोबसला कोणी जखमी केले? 23) एस्मेराल्डाच्या पतीचे नाव सांगा? 24) कॅप्टन फोबस कोणासोबत राहणार? 25) पुजारी फ्रोलोचा मृत्यू कसा होईल?