उच्च व्यावसायिक शिक्षण
सायबेरियन स्टेट एरोस्पेस युनिव्हर्सिटी
शिक्षणतज्ञ एम. एफ. रेशेटनेव्ह यांच्या नावावर
इतिहास आणि मानवता विभाग
समाजशास्त्र चाचणी
कुटुंब आणि लग्नाकडे आधुनिक तरुणांचा दृष्टिकोन
पूर्ण झाले:विद्यार्थी gr. IEZU-01
श्निटोवा यू.
तपासले: गॅव्हरिन डी.ए.
क्रास्नोयार्स्क, २०१२
परिचय
"लग्नाबद्दल विद्यार्थ्यांचा दृष्टिकोन" हा विषय योगायोगाने निवडला गेला नाही. राज्याने लोकसंख्याविषयक समस्या सोडवण्यासाठी, जन्मदर वाढवण्यासाठी आणि सार्वजनिक आरोग्यासाठी निवडलेला अभ्यासक्रम लक्षात घेता, तरुण लोकांचा विवाह आणि कुटुंबाकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन अभ्यासणे खूप मनोरंजक आहे.
प्रत्येक पिढीची प्रेमाची वृत्ती लोकांच्या काळातील आणि मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते, विशिष्ट समाजात विकसित झालेल्या जीवन परिस्थिती आणि नैतिक आणि सौंदर्यविषयक तत्त्वांची छाप धारण करते. तज्ञांच्या मते, आधुनिक विवाहांची नाजूकता मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीद्वारे निश्चित केली जाते की तरुण लोक कुटुंबाच्या संस्थेबद्दल खरा आदर विकसित करत नाहीत. याव्यतिरिक्त, तरुण लोकांची सामान्य समस्या म्हणजे लग्नाच्या बाबतीत अज्ञान आणि सामान्य चूक अशी आहे की, कुटुंब तयार करताना ते केवळ भावनांच्या बळावर अवलंबून असतात.
वैवाहिक आणि कौटुंबिक संबंधांची स्थिरता कौटुंबिक जीवनासाठी तरुण लोकांच्या तत्परतेवर अवलंबून असते, जिथे विवाहाची तयारी व्यक्तीच्या सामाजिक-मानसिक वृत्तीची एक प्रणाली म्हणून समजली जाते जी कौटुंबिक जीवनशैलीबद्दल भावनिक सकारात्मक दृष्टीकोन निर्धारित करते.
आधुनिक कुटुंबाचे सर्वात महत्वाचे सामाजिक कार्य म्हणजे भविष्यातील कौटुंबिक पुरुषाचे शिक्षण, म्हणजेच लग्न आणि कौटुंबिक संबंधांसाठी तरुण पिढीची तयारी. हे वाढत्या नकारात्मक प्रक्रियेमुळे होते: कौटुंबिक जीवनशैलीची अधोगती, विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांच्या पर्यायी प्रकारांचा प्रसार, कौटुंबिक प्रतिष्ठा कमी होणे, मुले जन्माला येणे, घटस्फोट आणि कौटुंबिक हिंसाचारात वाढ. समाजातील तरुणांचे स्थान, ट्रेंड आणि त्याच्या विकासाच्या शक्यता हे समाजासाठी खूप स्वारस्य आणि व्यावहारिक महत्त्व आहे, प्रामुख्याने कारण ते त्याचे भविष्य ठरवतात. येथे, समाजाची मुख्य एकक म्हणून विवाह आणि कुटुंबाकडे तरुण लोकांच्या वृत्तीने एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापलेले आहे.
जगाच्या बहुतेक भागांमध्ये, लग्नाचे सरासरी वय वाढत आहे आणि एक दशकापूर्वीच्या तुलनेत आता जगभरात किशोरावस्थेत कमी विवाह होत आहेत.
कौटुंबिक नातेसंबंधांमध्ये सध्या लक्षणीय बदल होत आहेत. कौटुंबिक नमुन्यांमध्ये लक्षणीय फरक आहे आणि कौटुंबिक संबंधांचा एकच नमुना उदयास येत असल्याचा कोणताही पुरावा नाही. बऱ्याच देशांमध्ये, नवीन प्रकारचे नाते अधिक व्यापक होत आहे - नोंदणी नसलेले विवाह. तथापि, नोंदणीकृत विवाह आदर्श मानला जातो, ज्या दरम्यान जोडीदार संयुक्तपणे मुलांच्या संख्येवर निर्णय घेतात.
तथापि, तरुण लोकांच्या मूल्याभिमुखतेच्या संशोधनातून असे दिसून आले आहे की तरुण लोकांसाठी कुटुंब हे मुख्य मूल्य राहिले आहे.
तरुण लोक समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत त्यांच्या पालकांच्या कुटुंबात आधार आणि समर्थन शोधतात आणि ते त्यांचे भावी कुटुंब मानवतावादी आणि नैतिक तत्त्वांच्या आधारावर तयार करण्यास तयार असतात, परंतु त्याच वेळी त्यांना मानसिक ज्ञानाची प्रचंड कमतरता जाणवते. आणि कौशल्ये.
- समाजाची सामाजिक संस्था म्हणून कुटुंब
1.1 “कुटुंब”, “विवाह”, “नागरी विवाह” आणि वैवाहिक संबंधांच्या संकल्पना
आधुनिक तरुणांच्या कौटुंबिक जीवनाकडे पाहण्याच्या वृत्तीची महत्त्वाची बाजू ओळखण्यासाठी, सर्वप्रथम, “कुटुंब”, “विवाह”, “कौटुंबिक कार्ये” यासारख्या मूलभूत संकल्पनांच्या विश्लेषणाकडे वळणे, तसेच “कौटुंबिक कार्ये” या घटनेचा विचार करणे समाविष्ट आहे. नागरी विवाह".
"कुटुंब" या शब्दाचा अर्थ लावण्याच्या अनेक पद्धती आहेत. तर, "रशियन भाषेचा शब्दकोश" मध्ये एस.आय. ओझेगोव्ह, "कुटुंब" या शब्दाचा अर्थ "कुटुंब किंवा लग्नाशी संबंधित व्यक्तींची संघटना" 1. फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी "कुटुंब" ची व्याख्या "सामाजिक समुदायाचा एक प्रकार, वैवाहिक मिलन आणि कौटुंबिक संबंधांवर आधारित, वैयक्तिक जीवनाच्या संघटनेचा सर्वात महत्वाचा प्रकार, म्हणजे पती-पत्नी, पालक आणि मुले, भाऊ आणि यांच्यातील असंख्य संबंधांवर आधारित आहे. बहिणी आणि इतर नातेवाईक एकत्र राहतात आणि एका सामान्य कुटुंबाचे नेतृत्व करतात. ए.जी. त्याच्या संशोधनात, खारचेव्ह कुटुंबाला "लग्न किंवा एकात्मतेवर आधारित एक लहान सामाजिक गट मानतात, ज्याचे सदस्य सामान्य जीवन, परस्पर नैतिक जबाबदारी आणि परस्पर सहाय्याने जोडलेले असतात" 2.
अलिकडच्या वर्षांत, कुटुंबाला वाढत्या प्रमाणात एक विशिष्ट लहान सामाजिक-मानसशास्त्रीय गट म्हटले जात आहे, ज्यामुळे ते परस्पर संबंधांच्या विशेष प्रणालीद्वारे दर्शविले जाते, जे कायदे, नैतिक निकष आणि परंपरांद्वारे मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात नियंत्रित केले जाते. परदेशी संशोधक कुटुंबाला सामाजिक संस्था म्हणून ओळखतात तेव्हाच ते तीन मुख्य प्रकारचे कौटुंबिक नातेसंबंध: विवाह, पालकत्व आणि नातेसंबंध; एका निर्देशकाच्या अनुपस्थितीत, "कुटुंब गट" ही संकल्पना वापरली जाते.
"कुटुंब हा वैयक्तिक जीवनाच्या संघटनेचा सर्वात महत्वाचा प्रकार आहे, सामाजिक समुदायाचा एक प्रकार, वैवाहिक मिलन, नातेसंबंध किंवा दत्तक यावर आधारित एक लहान गट, म्हणजे. पती-पत्नी, पालक आणि मुले, भाऊ, बहिणी, एकत्र राहणारे आणि सामान्य कुटुंबाचे नेतृत्व करणारे इतर नातेवाईक यांच्यातील बहुपक्षीय संबंधांवर. एक सामाजिक गट म्हणून कुटुंब हे वैयक्तिकरित्या घेतलेल्या सदस्यांच्या ज्ञानावर आधारित समजू शकत नाही. कुटुंब ही एक मुक्त, सतत विकसित होणारी प्रणाली आहे ज्यामध्ये महत्त्वपूर्ण अनुकूली क्षमता आहेत. प्रणालीच्या एका घटकातील बदल, उदाहरणार्थ पती-पत्नींमधील नातेसंबंध, संपूर्ण कुटुंबावर परिणाम करतात. कुटुंबातील सदस्यांचे वैयक्तिक बिघडलेले कार्य हे प्रणालीगत विकारांचे प्रतिबिंब आहे” 3.
“लग्न आणि कुटुंब या आपल्या आयुष्यातील दोन महत्त्वाच्या संकल्पना आहेत, ज्याच्या व्याख्या खूप, खूप आहेत. एखाद्या विशिष्ट ठिकाणच्या संस्कृतीनुसार, या संकल्पना भिन्न असू शकतात, परंतु एक गोष्ट स्पष्ट आहे - कुटुंब आणि विवाह त्यांच्या मुख्य अर्थाने जवळचे नाते सूचित करतात, बहुतेक प्रकरणांमध्ये ज्याचे अंतिम लक्ष्य मुलाचा जन्म आहे” 4. त्याचा मुख्य अर्थ का? कारण जोडीदार देखील एकमेकांसोबत राहू शकत नाहीत आणि तरीही, विवाहित असू शकतात किंवा कुटुंब अस्तित्वात असू शकते, जरी जोडीदारांपैकी एकाला कामासाठी बराच काळ सोडावा लागला तरीही. विवाह, त्याच्या अस्तित्वाच्या संपूर्ण इतिहासात, विकासाच्या काही टप्प्यांतून गेला आहे - बहुपत्नीत्वापासून ते एकपत्नीत्वापर्यंत. रशियन भाषेत "लग्न" हा शब्द "घेणे" या क्रियापदावरून आला आहे. परंतु लोकांमधील नातेसंबंधांच्या सर्व विविधतेसह, विवाह युनियन सहजपणे वर्गीकृत केले जाऊ शकतात (आकृती 1.1).
आकृती 1.1 विवाहाची टायपोलॉजी
विवाहात निर्माण झालेले कुटुंब स्वतःच विवाहसंस्थेला बळकट करते, त्यासोबतच मालमत्ता संबंधांचे नियमन करतात. वैवाहिक जीवनाच्या स्थिरतेसाठी इतर संभाव्य घटकांमध्ये प्रतिष्ठा, व्यर्थता, शौर्य, कर्तव्य आणि धार्मिक श्रद्धा यांचा समावेश होतो. तथापि, विवाहांना दैवी मान्यता मिळू शकते किंवा नसली तरी, ते स्वर्गात फारसे घडत नाहीत. मानवी कुटुंब ही एक विशिष्ट मानवी संस्था आहे, एक उत्क्रांतीवादी विकास आहे. विवाह ही एक सामाजिक संस्था आहे, चर्च संस्था नाही. अर्थात, विवाहावर धर्माचा मूर्त प्रभाव असला पाहिजे, परंतु तो त्याच्या अनन्य व्यवस्थापन आणि नियंत्रणाच्या अधीन करण्याचा प्रयत्न करू नये. कौटुंबिक नातेसंबंध आणि विवाह हा नेहमीच लोकांच्या जीवनातील महत्त्वाचा क्षण राहिला आहे.
1.2 कौटुंबिक जीवनासाठी तरुणांची तयारी
विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांसाठी तरुणांना तयार करण्याच्या समस्येचे निराकरण करण्याची आवश्यकता ऐतिहासिक परिस्थितीमुळेच आहे, जी तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस विकसित झाली आणि नवीन मूल्ये, नवीन रणनीती आणि डावपेचांची जाणीव आहे. मानवी वर्तन, आणि परिणामी, त्याच्या शिक्षणासाठी नवीन दृष्टिकोन. समाजाच्या विकासातील खालील प्रवृत्ती आपल्याला सर्वात महत्त्वाच्या वाटतात.
सर्वप्रथम, सामाजिक जीवनाच्या आधुनिक टप्प्यात मानवी विचार आणि वर्तनाच्या लवचिकतेसाठी, स्वत: च्या नशिबासाठी आणि इतर लोकांच्या नशिबासाठी स्वातंत्र्य आणि जबाबदारी, जीवनाच्या प्रवासाच्या अर्थपूर्णतेसाठी, समजून घेण्यासाठी आणि सामाजिक वातावरणातून वाढलेल्या मागण्यांसह आहे. विवाह आणि कुटुंबासह त्याच्या विविध क्षेत्रातील आधुनिक मानवी अस्तित्वातील विरोधाभास सोडवणे.
दुसरे म्हणजे, सध्याच्या परिस्थितीत, भौतिक आणि आध्यात्मिक-मानसिक अडचणींचा सामना करणारे कुटुंब नेहमीच त्याच्या कार्यांच्या पूर्ण कामगिरीची हमी देऊ शकत नाही, जी पिढ्यांचे सातत्य राखण्यासाठी, व्यक्ती आणि समाजाच्या संपूर्ण विकासासाठी एक आवश्यक अट आहे. स्थिरता आणि प्रगती आणि म्हणूनच जीवनाच्या आदर्शांच्या जाणीवपूर्वक आणि जबाबदार शोधाच्या काळात शिक्षणाने व्यक्तीला आधार दिला पाहिजे. विद्यापीठातील आधुनिक शैक्षणिक प्रक्रियेचा विद्यार्थी आणि शिक्षक यांच्यातील परस्परसंवाद म्हणून विचार करणे आवश्यक आहे, ज्याचा उद्देश विशिष्ट ध्येय साध्य करणे आणि विद्यार्थ्याच्या गुणधर्म आणि गुणांमध्ये सकारात्मक परिवर्तन घडवून आणणे, शिक्षकाने अभिप्रेत असलेले आणि विद्यार्थ्याने स्वीकारलेले आहे. .
तिसरे म्हणजे, कुटुंबाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलण्याचा प्रश्न आहे, म्हणजे कुटुंबाला एक आंतरिक मूल्य मानण्याची गरज आहे. त्याच वेळी, भागीदारांचे नैतिक आणि नैतिक गुण, वैवाहिक समाधानाची समस्या आणि एकमेकांसाठी जोडीदाराच्या गरजा समोर येतात. विवाहाचे यश आणि कौटुंबिक स्थिरता प्रामुख्याने विवाहात प्रवेश करणाऱ्या व्यक्तींच्या वैयक्तिक तयारीवर, त्यांच्या आत्म-विकासाची आणि स्वत: ची सुधारणा करण्याची क्षमता यावर अवलंबून असते.
एक स्थिर आणि समृद्ध कुटुंब तयार करण्यासाठी तरुणांची विवाहाची सुसंगतता ही एक महत्त्वाची अट आहे 5.
तरुण कुटुंबांची स्थिरता निश्चित करणाऱ्या घटकांपैकी, विवाहासाठी तरुणांची तयारी देखील दिसून येते. ही व्यक्तीच्या सामाजिक आणि मानसिक वृत्तीची एक प्रणाली आहे, जी विवाहाची जीवनशैली आणि मूल्यांबद्दल भावनिक आणि मानसिक वृत्ती निर्धारित करते. लग्नासाठी तयारी ही एक अविभाज्य श्रेणी आहे ज्यामध्ये पैलूंची संपूर्ण श्रेणी समाविष्ट आहे:
1) एका विशिष्ट नैतिक संकुलाची निर्मिती - त्याच्या वैवाहिक जोडीदाराच्या आणि भावी मुलांच्या संबंधात जबाबदारीची नवीन प्रणाली स्वीकारण्याची व्यक्तीची तयारी. या पैलूची निर्मिती जोडीदारांमधील भूमिकांच्या वितरणाशी संबंधित असेल.
2) परस्पर संवाद आणि सहकार्याची तयारी. कुटुंब हा एक लहान गट आहे; त्याच्या सामान्य कार्यासाठी जोडीदाराच्या जीवनातील लयमध्ये सातत्य आवश्यक आहे.
३) जोडीदाराप्रती निस्वार्थी वागण्याची क्षमता. अशा भावनांच्या क्षमतेमध्ये संबंधित क्रियाकलाप करण्याची क्षमता समाविष्ट असते, प्रामुख्याने प्रेमळ व्यक्तीच्या परोपकाराच्या गुणांवर आणि गुणधर्मांवर आधारित.
4) एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये प्रवेशाशी संबंधित गुणांची उपस्थिती - एक सहानुभूती कॉम्प्लेक्स. या पैलूचे महत्त्व या वस्तुस्थितीमुळे आहे की एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्वाच्या सुसंस्कृतपणामुळे विवाह अधिक मानसिक स्वरूपाचा बनतो. या संदर्भात, विवाहाच्या मनोचिकित्साविषयक कार्याची भूमिका वाढते, ज्याची यशस्वी अंमलबजावणी भागीदाराच्या भावनिक जगाला सहानुभूती आणि समजून घेण्याच्या क्षमतेच्या विकासाद्वारे सुलभ होते.
5) वैयक्तिक भावना आणि वर्तन उच्च सौंदर्याचा संस्कृती.
6) संघर्ष विधायक मार्गाने सोडवण्याची क्षमता, स्वतःचे मन आणि वर्तन स्वतःचे नियमन करण्याची क्षमता. ई.एस. काल्मीकोवाचा असा विश्वास आहे की परस्पर संघर्षांचे रचनात्मकपणे निराकरण करण्याची आणि जोडीदारांमधील परस्पर संबंध विकसित करण्यासाठी त्यांचा वापर करण्याची क्षमता नवविवाहित जोडप्यांच्या परस्पर अनुकूलन प्रक्रियेत निर्णायक भूमिका बजावते.
समाजशास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांचे असंख्य अभ्यास असे सूचित करतात की कौटुंबिक जीवनासाठी तरुण लोकांच्या विशिष्ट तयारीसह एक स्थिर कुटुंब तयार केले जाऊ शकते. ए.एन. सिझानोव्हचा असा युक्तिवाद आहे की "कौटुंबिक जीवनासाठी तत्परता" या संकल्पनेमध्ये सामाजिक-नैतिक, प्रेरक, मानसिक आणि शैक्षणिक तत्परता, तसेच लैंगिक तयारी यांचा समावेश होतो.
कौटुंबिक जीवनासाठी सामाजिक आणि नैतिक तत्परता ही नागरी परिपक्वता (अनिवार्य माध्यमिक शिक्षण, व्यवसाय, नैतिक चेतनेची पातळी, वय), आर्थिक स्वातंत्र्य आणि आरोग्याची पूर्वकल्पना आहे. कुटुंब सुरू करण्याच्या तयारीसाठी मुला-मुलींची विकसित नैतिक चेतना ही एक महत्त्वाची परिस्थिती आहे. हे तरुण लोकांच्या कुटुंबाचे सामाजिक महत्त्व समजून घेणे, लग्नाबद्दल गंभीर वृत्ती, जीवनसाथी निवडणे, ते तयार करत असलेल्या कुटुंबासाठी जबाबदारीच्या भावनेतून, भावी जोडीदाराबद्दल खोल आदर व्यक्त करणे, प्रतिनिधींच्या प्रतिनिधींमध्ये प्रकट होते. जुनी पिढी आणि इतर कुटुंबातील सदस्य, त्यांच्याशी संवाद साधण्यात संवेदनशीलता आणि कुशलतेने. विकसित नैतिक चेतना कुटुंबाबद्दल किमान कायदेशीर ज्ञानाची उपस्थिती, कौटुंबिक कायद्याच्या मूलभूत गोष्टींशी परिचित असणे, म्हणजे: पती-पत्नी, पालक, मुले, विवाह आणि कुटुंबातील संबंधांचे नियमन करणारे कायदेशीर निकष यांचे हक्क आणि दायित्वे यांचा अंदाज लावतात. तुम्ही वयाच्या 18 व्या वर्षी कुटुंब सुरू करू शकता, परंतु वैद्यकीय दृष्टिकोनातून लग्नासाठी सर्वात अनुकूल वय स्त्रीसाठी 20-22 वर्षे आणि पुरुषासाठी 23-28 वर्षे आहे, कारण ... नर शरीर मादी पेक्षा नंतर पूर्ण परिपक्वता पोहोचते. हे वय निरोगी मुलांच्या जन्मासाठी अनुकूल आहे. या वेळेपर्यंत, अनेक तरुणांनी एक व्यवसाय स्वीकारला आहे आणि एक विशिष्ट आर्थिक स्वातंत्र्य दिसून येते. लोकसंख्येच्या दृष्टिकोनातून, अनेक मुले होण्यासाठी वेळ वाढवणे महत्वाचे आहे, कारण 30 वर्षांनंतर, प्रत्येक स्त्री दुसऱ्या किंवा तिसऱ्या मुलाला जन्म देण्याचे धाडस करणार नाही.
"कौटुंबिक सुरू करण्याची मानसिक तयारी लोकांशी संवाद कौशल्याची उपस्थिती, सामान्यतः जीवनाबद्दल आणि विशेषतः कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या दृष्टिकोनांची एकता किंवा समानता, कुटुंबात नैतिक आणि मानसिक वातावरण निर्माण करण्याची क्षमता, चारित्र्य आणि भावनांची स्थिरता, आणि व्यक्तीचे स्वैच्छिक गुण विकसित केले” 7 . विवाहापूर्वी तरुणांच्या संपूर्ण आयुष्यात संवादाची संस्कृती विकसित होते. अनेक मुले आणि मुली यात नक्कीच प्रभुत्व मिळवतात आणि त्यांना माहित आहे की ते एकमेकांचे ऐकण्याची, संभाषणातील सामग्रीचा अभ्यास करण्याची आणि अर्थपूर्ण विश्रांतीचा वेळ आयोजित करण्याची क्षमता आहे. संप्रेषणाच्या नियमांना मुलगी किंवा स्त्रीबद्दल काळजीपूर्वक, आदरयुक्त वृत्ती आवश्यक आहे. असे मानले जाते की जर 16 वर्षांपेक्षा कमी वयाच्या व्यक्तीने समाजातील वर्तनाचे मूलभूत नियम शिकले नाहीत, तर त्याला त्याच्या प्रिय व्यक्तीसोबतच्या नातेसंबंधात कठीण वेळ येईल. जग आणि कौटुंबिक जीवनावरील दृश्यांमधील समानता म्हणून एकता हा कुटुंबाचा मानसिक पाया आहे. कुटुंबाचे मनोवैज्ञानिक वातावरण त्यावर तयार केले जाते, जोडीदाराची मानसिक अनुकूलता तयार होते. या मतांमधील मतभेद बहुतेक वेळा घटस्फोटाचे कारण बनतात. तरुण लोकांच्या चारित्र्य आणि भावनांची स्थिरता देखील महत्त्वाची आहे. एखाद्याच्या चारित्र्याचे वस्तुनिष्ठ मूल्यमापन, भावी जोडीदाराच्या चारित्र्याची वैशिष्ट्ये समजून घेणे आणि भावनिक संयम हे अनुकूल मनोवैज्ञानिक वातावरणाच्या निर्मितीमध्ये मोठ्या प्रमाणात योगदान देतात. सहिष्णुता आणि निष्पक्षता हे विशेषतः कुटुंबातील सदस्यांच्या कृतींचे मूल्यांकन करण्यासाठी महत्वाचे आहे. इतर व्यक्तीची स्थिती जाणवणे आणि त्याच्या भावनिक प्रतिक्रियेची अपेक्षा करणे देखील महत्त्वाचे आहे. अर्थात, लग्नाच्या वेळी चारित्र्य वैशिष्ट्ये एक महत्त्वाची असतात, परंतु कुटुंबाच्या स्थिरतेसाठी निर्णायक घटकांपासून दूर असतात. वस्तुस्थिती अशी आहे की कौटुंबिक जीवनात, जोडीदाराचे एकमेकांशी जुळवून घेणे (परस्पर इच्छेसह) होते, त्यांचे वैवाहिक आणि पालकांच्या भूमिकांवर प्रभुत्व असते. अशा अनुकूलनाची शक्यता मानवी मज्जासंस्था आणि मानस यांच्या प्लॅस्टिकिटी आणि लवचिकतेद्वारे प्रदान केली जाते. एखादी व्यक्ती इतरांच्या सघन विकासाद्वारे स्वतःच्या चारित्र्य वैशिष्ट्यांच्या अपर्याप्त विकासाची भरपाई करू शकते; उदाहरणार्थ, एक अनिर्णय व्यक्ती बहुतेकदा लोकांशी गहन आसक्ती विकसित करते. कौटुंबिक जीवनासाठी एखाद्या व्यक्तीस प्रबळ इच्छाशक्तीचे गुण विकसित करणे आवश्यक आहे: स्वतःचे व्यवस्थापन करण्याची क्षमता, दृढनिश्चय, स्वातंत्र्य, दृढनिश्चय, चिकाटी, सहनशक्ती आणि आत्म-नियंत्रण, आत्म-शिस्त. विकसित स्वैच्छिक गुण हे एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म-शिक्षणाचे परिणाम आहेत. ते चैतन्य, सहनशक्ती आणि आवश्यक असल्यास धैर्याने स्वतःला प्रकट करतात.
कौटुंबिक जीवनासाठी तरुण लोकांची तयारी हे संगोपनाचे ध्येय आणि शिक्षणाचे एक उद्दिष्ट लक्षात घेऊन, कुटुंबातील पुरुषाच्या विविध कार्यांमधून, प्रत्येक कुटुंबात अंतर्भूत असलेल्या सर्वात सामान्य स्वभावाच्या कार्यांना वेगळे करणे उचित आहे. आणि कुटुंबाची स्थिरता आणि यश निश्चित करा. कौटुंबिक जीवनासाठी तरुण लोकांच्या तत्परतेचे मॉडेल तयार करताना, ही तत्परता मानसिक कार्यांचा संच नसून व्यक्तिमत्त्व वैशिष्ट्यांची अविभाज्य प्रणाली आहे या वस्तुस्थितीपासून पुढे जाणे आवश्यक आहे. शैक्षणिक प्रक्रिया एक समग्र व्यक्तिमत्व तयार करण्यासाठी डिझाइन केली गेली आहे आणि कौटुंबिक जीवनासाठी तत्परता त्याच्या विकासाच्या विविध घटकांच्या कृतीचा परिणाम आहे. कौटुंबिक पुरुषाची भूमिका किंवा कौटुंबिक क्रियाकलाप सर्वसमावेशक व्यक्तिमत्त्वाचे कार्य म्हणून कार्य करते, ज्याचे यश इतर कार्ये करण्याच्या तयारीवर अवलंबून असते: श्रम, नैतिक, सामूहिकतावादी, बौद्धिक, संज्ञानात्मक इ. कुटुंबातील पुरुषाची अष्टपैलुत्व जबाबदाऱ्या तत्परतेमध्ये बहु-स्तरीय व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांचा समावेश निर्धारित करतात: प्राथमिक व्यावहारिक आणि उपयोजित ज्ञान आणि कौशल्यांपासून व्यक्तीच्या मूलभूत गुणांपर्यंत, जसे की सामाजिक आणि वैयक्तिक मूल्य म्हणून कुटुंबाकडे पाहण्याचा तिचा दृष्टीकोन, मूल्य अभिमुखता जे पूर्णतेचे नियमन करतात. कौटुंबिक पुरुषाची भूमिका, कौटुंबिक आणि वैवाहिक गरजा, कौटुंबिक वर्तनाचे हेतू इ.
समाजशास्त्रज्ञ, मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षकांचे असंख्य अभ्यास असे सूचित करतात की कौटुंबिक जीवनासाठी तरुण लोकांच्या विशिष्ट तयारीसह एक स्थिर कुटुंब तयार केले जाऊ शकते. "कौटुंबिक जीवनासाठी तत्परता" या संकल्पनेमध्ये सामाजिक-नैतिक, प्रेरक, मानसिक आणि शैक्षणिक तयारी समाविष्ट आहे. एक स्थिर, समृद्ध कुटुंब केवळ संयुक्त कौटुंबिक जीवनासाठी तरुणांच्या विशिष्ट तयारीनेच कार्य करू शकते. तरुण विवाह हे एकमेकांच्या जगात प्रारंभिक प्रवेश, कुटुंबातील श्रम आणि जबाबदाऱ्यांचे वितरण, गृहनिर्माण, आर्थिक आणि सामान्य कौटुंबिक आणि दैनंदिन जीवनाशी संबंधित समस्यांचे निराकरण, पती-पत्नीच्या भूमिकांमध्ये प्रवेश याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. व्यक्तिमत्त्वाची पुढील निर्मिती, जीवनाचा अनुभव घेण्याची प्रक्रिया, मोठे होणे आणि परिपक्व होणे. विवाहित जीवनाचा हा काळ कौटुंबिक स्थिरतेच्या दृष्टिकोनातून सर्वात कठीण आणि धोकादायक आहे.
.
2. कुटुंब आणि विवाहाकडे आधुनिक तरुणांचा दृष्टिकोन
विवाह आणि कुटुंब सुरू करण्याचे मुद्दे तरुण लोकांमध्ये नेहमीच संबंधित असतात. कुटुंब हे मानवी जीवनातील सर्वात महत्त्वाचे मूल्य आहे. तथापि, आधुनिक काळात, विशेषत: तरुण लोकांमध्ये, कुटुंब आणि विवाहाबद्दलची मूल्य वृत्ती बदलत आहे.
2.1 कौटुंबिक आणि विवाह संबंधांच्या क्षेत्रात मूल्य अभिमुखता
सध्या, समाजशास्त्रीय आणि लोकसंख्याशास्त्रीय संशोधनातील मुख्य स्थानांपैकी एक कौटुंबिक मूल्याच्या समस्येने व्यापलेले आहे, कारण ते तरुण पिढीच्या समाजीकरणाचे मुख्य एजंट आहे, तरुण लोकांचे प्राथमिक मूल्य अभिमुखता आणि वृत्ती तयार करते, एकतेची भावना देते. , सुरक्षा आणि कुटुंबातील सदस्यांना भावनिक आणि भौतिक आधार प्रदान करणे.
“मूल्य म्हणजे लोकांच्या भावना प्रत्येक गोष्टीपेक्षा श्रेष्ठ म्हणून ओळखण्याची आणि ज्यासाठी ते प्रयत्नशील, चिंतन आणि आदर, मान्यता, आदराने वागू शकतात” 8. किंबहुना, मूल्य हा कोणत्याही वस्तूचा गुणधर्म नसून एक सार, वस्तूच्या पूर्ण अस्तित्वाची अट आहे.
कुटुंब हे कोणत्याही आधुनिक राज्याचे प्राधान्य मूल्य आहे ज्याला तिची लोकसंख्या टिकवून ठेवण्यास, तिचा आंतरराष्ट्रीय दर्जा आणि सर्व सामाजिक सांस्कृतिक संस्थांना बळकट करण्यात रस आहे. कुटुंबाची परिस्थिती, तिची स्थिती दर्शविणारे ट्रेंड हे देशातील घडामोडींचे आणि भविष्यातील संभाव्यतेचे सूचक आहेत. आधुनिक तरुणांच्या त्यांच्या भावी कुटुंबाविषयीच्या कल्पनांचा अभ्यास सर्वात समर्पक आहे कारण राज्यातील सध्या होत असलेल्या सामाजिक बदलांबद्दल तरुणच सर्वात संवेदनशील आणि ग्रहणक्षम आहेत.
पौगंडावस्थेचा काळ हा एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा आणि व्यावसायिक आत्मनिर्णयाचा कालावधी असतो. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाचा हा कालावधी व्यक्तिमत्त्वाची सक्रिय निर्मिती, जगाप्रती संज्ञानात्मक आणि भावनिक वृत्तीच्या सर्व अभिव्यक्तींमध्ये सामील असलेल्या महत्त्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक नवीन निर्मितीचा उदय आणि विकास द्वारे दर्शविले जाते - वास्तविकता आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांचे मूल्यांकन करणे, एखाद्याच्या सामाजिक अंदाज लावणे. क्रियाकलाप, भविष्याचे नियोजन आणि आत्म-प्राप्ती, जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलच्या स्वतःच्या कल्पना तयार करताना.
तरुण लोकांची कौटुंबिक मूल्ये एका विशिष्ट प्रणालीमध्ये विकसित होतात, ज्याचे तीन मुख्य दिशानिर्देश आहेत:
सामाजिक-संरचनात्मक अभिमुखता आणि योजना;
कुटुंबातील विशिष्ट जीवनशैलीसाठी योजना आणि अभिमुखता;
कुटुंबासह विविध सामाजिक संस्थांच्या क्षेत्रात मानवी क्रियाकलाप आणि संप्रेषण.
ते व्यक्तिमत्व संरचनेचे एक आवश्यक घटक आहेत. इतर सामाजिक-मानसिक रचनांसह, ते वर्तनाच्या नियामकांची कार्ये करतात आणि मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये स्वतःला प्रकट करतात.
सर्वसाधारणपणे, आधुनिक रशियन तरुणांसाठी कुटुंब हे महत्त्वपूर्ण मूल्य आहे. जाणीवपूर्वक एकाकीपणा आणि कौटुंबिक जीवनाचे बहुसंख्य तरुण रशियन लोकसंख्येने स्वागत केले नाही. बहुसंख्य तरुण रशियन पारंपारिकपणे मुले आणि वैवाहिक भागीदारांची भावनिक आणि आध्यात्मिक जवळीक ही कौटुंबिक जीवनाची मुख्य मूल्ये मानतात.
"एखाद्या व्यक्तीचे कौटुंबिक आणि वैवाहिक मूल्ये, तिच्या आतील जगाला सभोवतालच्या वास्तवाशी जोडून, एक जटिल बहु-स्तरीय श्रेणीबद्ध प्रणाली तयार करतात, प्रेरणा-गरज क्षेत्र आणि वैयक्तिक अर्थांच्या प्रणाली दरम्यान सीमारेषा स्थान व्यापतात" 9. त्यानुसार, एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य अभिमुखता दुहेरी कार्ये करतात. एकीकडे, मूल्य अभिमुखता प्रणाली मानवी क्रियाकलापांच्या सर्व प्रेरकांचे नियमन करण्यासाठी सर्वोच्च नियंत्रण संस्था म्हणून कार्य करते, त्यांच्या अंमलबजावणीचे स्वीकार्य मार्ग निर्धारित करते, दुसरीकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या उद्दिष्टांचे अंतर्गत स्त्रोत म्हणून, व्यक्त करते, त्यानुसार, त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाचे काय आहे आणि त्याचा वैयक्तिक अर्थ आहे. मूल्य अभिमुखतेची प्रणाली अशा प्रकारे आत्म-विकास आणि वैयक्तिक वाढीचा सर्वात महत्वाचा मानसशास्त्रीय अवयव आहे, त्याच वेळी त्याची दिशा आणि त्याच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती निर्धारित करते. त्यांच्या कार्यात्मक महत्त्वानुसार, एखाद्या व्यक्तीची कौटुंबिक मूल्ये दोन मुख्य गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात: टर्मिनल आणि इंस्ट्रुमेंटल, अनुक्रमे अभिनय, वैयक्तिक उद्दिष्टे आणि ते साध्य करण्याचे साधन म्हणून. वैयक्तिक विकासावर लक्ष केंद्रित करणे किंवा होमिओस्टॅसिसचे संरक्षण यावर अवलंबून, मूल्ये उच्च (विकास मूल्ये) आणि प्रतिगामी (संरक्षण मूल्ये) मध्ये विभागली जाऊ शकतात. त्याच वेळी, टर्मिनल आणि इंस्ट्रूमेंटल, उच्च आणि प्रतिगामी, अंतर्गत आणि बाह्य मूळ, मूल्ये वैयक्तिक विकासाच्या विविध स्तरांवर किंवा टप्प्यांशी संबंधित असू शकतात.
अशा प्रकारे, मूल्य अभिमुखता ही विशेष मनोवैज्ञानिक रचना आहेत जी नेहमी श्रेणीबद्ध प्रणालीचे प्रतिनिधित्व करतात आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत केवळ त्याचे घटक म्हणून अस्तित्वात असतात. एखाद्या विशिष्ट मूल्याकडे एखाद्या व्यक्तीच्या अभिमुखतेची कल्पना करणे अशक्य आहे कारण एक प्रकारची पृथक रचना जी इतर मूल्यांच्या तुलनेत त्याचे प्राधान्य, व्यक्तिनिष्ठ महत्त्व विचारात घेत नाही, म्हणजेच सिस्टममध्ये समाविष्ट नाही. एखाद्या व्यक्तीच्या मूल्य अभिमुखतेचे नियामक कार्य मानवी क्रियाकलापांसाठी प्रोत्साहन प्रणालीच्या सर्व स्तरांचा समावेश करते.
बहुसंख्य मुला-मुलींचा असा विश्वास आहे की विवाह जोडीदाराला समान शैक्षणिक दर्जा असला पाहिजे आणि मुलींचा फक्त एक छोटासा भाग विवाह जोडीदाराला स्वतःपेक्षा अधिक शिक्षित होण्यासाठी तयार असतो. परंतु बहुसंख्यांचा असा विश्वास आहे की जोपर्यंत एक योग्य आणि मनोरंजक व्यक्ती आहे तोपर्यंत काही फरक पडत नाही. सांस्कृतिक स्तरावर भागीदारांच्या समानतेबद्दल तरुण लोकांच्या अंदाजे समान कल्पना आहेत.
भौतिक स्थितीबद्दल, तरुण लोक ऐवजी पारंपारिक, रूढीवादी दृश्ये प्रदर्शित करतात: पुरुष स्वतःला, सर्व प्रथम, कमावणारे म्हणून पाहतात, कुटुंबाच्या भौतिक कल्याणासाठी जबाबदार असतात आणि मुली गृहिणी म्हणून.
दोन तृतीयांश मुली मानतात की त्यांचा भावी विवाह जोडीदार स्वतःपेक्षा चांगला असावा, तर इतरांचा असा विश्वास आहे की ते भौतिक स्थितीत समान असले पाहिजेत. या विषयावर तरुण पुरुषांची मते अधिक भिन्न आहेत. त्यांच्यापैकी बहुतेकांचा असा विश्वास आहे की विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांसाठी भागीदारांची भौतिक पातळी काही फरक पडत नाही किंवा ती समान असली पाहिजे.
विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांचे प्रकार निवडताना, अर्ध्याहून अधिक मुले आणि मुली नोंदणीकृत विवाह निवडतात, एक तृतीयांश नोंदणी नसलेल्या सहवासाला प्राधान्य देतात - नागरी विवाह, आणि फक्त एक छोटासा भाग एकटे राहणे पसंत करतात. मुली जोडीदाराशी नातेसंबंध विकसित करण्यासाठी इतर पर्याय देखील सूचित करतात: सुरुवातीला नातेसंबंधाच्या नंतरच्या नोंदणीसह नागरी विवाहात राहतात. तरुण पुरुष असेही मानतात की विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांच्या स्वरूपाची निवड जीवनाच्या परिस्थितीवर अवलंबून असते. मुला-मुलींच्या दृष्टिकोनातून, नागरी विवाह संबंधांची अधिक स्वातंत्र्य, कमी जबाबदाऱ्या आणि जबाबदाऱ्यांची हमी देतो, अनावश्यक समस्यांशिवाय वेगळे होणे शक्य करते आणि त्याच वेळी एकमेकांना अधिक चांगले जाणून घेण्याची संधी प्रदान करते.
बहुतेक मुली आणि मुले कायदेशीर, कायदेशीररित्या नोंदणीकृत विवाहाचे फायदे अधिक आत्मविश्वास, स्थिरता, विश्वासार्हता, एकमेकांबद्दलची जबाबदारी, शांतता, स्थिरता आणि मुले होण्याची संधी पाहतात.
पालकांचे कुटुंब, त्याची मुख्य मूल्ये आणि भौतिक संपत्ती याबद्दल तरुण रशियन लोकांची मते खूप स्वारस्यपूर्ण आहेत. त्यांच्या संपूर्णतेमुळे भविष्यातील कौटुंबिक आणि तरुण लोकांच्या वैवाहिक वर्तनाबद्दल पुरेशा खात्रीने अंदाज लावणे शक्य होते. संशोधनानुसार, 28% मुले आणि मुली त्यांच्या पालकांच्या कुटुंबाला स्वतःसाठी आदर्श मानतात. त्याच वेळी, मोठ्या संख्येने प्रतिसादकर्त्यांनी असे सूचित केले आहे की त्यांना त्यांचे कुटुंब त्यांच्या पालकांसारखे व्हायला आवडणार नाही. हे आश्चर्यकारक नाही, कारण आधुनिक तरुण पूर्णपणे भिन्न परिस्थितीत राहतात आणि पालकांच्या मूल्यांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग त्यांच्यासाठी संबंधित नाही. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की मुली सर्वात कट्टरपंथी आहेत, तर मुलांचे कुटुंब आणि त्याचे मूल्य याबद्दल अधिक पारंपारिक विचार आहेत.
अशा प्रकारे, कुटुंब हे आधुनिक तरुणांसाठी एक महत्त्वाचे जीवनमूल्य आहे. कुटुंबाबद्दल तरुणांच्या कल्पना बदलत्या असतात आणि त्या सामाजिक आणि दैनंदिन अभिमुखतेपेक्षा विवाह आणि कौटुंबिक संबंधांच्या मानसिक पैलूंशी संबंधित असतात.
एकूण सामाजिक बदलांच्या आधुनिक परिस्थितीत, सामाजिक प्रगती आणि लैंगिक संबंधांचे लोकशाहीकरण, पौगंडावस्थेतील व्यक्तीच्या कुटुंबाबद्दलच्या कल्पनांच्या मूल्य-अभिमुखता प्रणालीच्या निर्मिती आणि विकासाची मानसिक आणि शैक्षणिक समस्या संबंधित बनते, कारण हा काळ आहे. वैयक्तिक विकास जो बाह्य जगाशी परस्परसंवादाच्या प्रक्रियेत प्राप्त केलेला सामाजिक आणि जिव्हाळ्याचा अनुभव, प्राप्त केलेले ज्ञान समजून घेण्याची आवश्यकता आहे.
- कुटुंबाकडे तरुण लोकांच्या वृत्तीवर पालकांचा प्रभाव
भविष्यातील कौटुंबिक पुरुषाचे संगोपन करण्यात कुटुंबाची मोठी भूमिका असते. तरुण पिढीच्या समाजीकरणासाठी कुटुंब ही प्राथमिक संस्था आहे, कौटुंबिक जीवनाच्या अनुभवाचे हस्तांतरण; त्याचा मुलावर होणारा शैक्षणिक प्रभाव जास्त प्रमाणात मोजणे कठीण आहे. मुलासाठी आणि त्याच्या नैतिक आणि मानसिक विकासासाठी, कुटुंब त्याच्या जवळच्या वातावरणाचे सामाजिक वातावरण म्हणून कार्य करते. कुटुंबात, मुलाला जगाबद्दल प्रारंभिक ज्ञान प्राप्त होते, येथे त्याचे चारित्र्य, गरजा, स्वारस्ये, नैतिक आदर्श आणि विश्वास, मानवतावादी आणि परोपकारी भावनांचा पाया तयार होतो, त्यातून तो नैतिक मूल्ये, सामाजिक नियम शिकतो, त्याची वृत्ती तयार करतो आणि इतर लोकांबद्दल वृत्ती. पालकांच्या कुटुंबाचा थेट अनुभव मोठ्या प्रमाणावर वैयक्तिक आत्मनिर्णय, स्थापित दृष्टीकोन आणि कौटुंबिक जीवनाच्या क्षेत्रात मूल्य अभिमुखतेची प्रक्रिया निर्धारित करतो.
पालकांचे वर्तन, त्यांचे एकत्र जीवन, पालकांच्या कुटुंबातील वैवाहिक संबंध मुलांची कुटुंब आणि विवाहाची कल्पना तयार करतात आणि लैंगिक समस्यांबद्दल मुलांच्या मनोवृत्तीच्या निर्मितीवर आणि विरुद्ध लिंगाबद्दलच्या त्यांच्या वृत्तीवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडतात.
“भावी कौटुंबिक पुरुषाचे संगोपन हे मुख्यत्वे पालकांच्या जीवनशैलीवर आणि वागणुकीवर अवलंबून असते. पालकांच्या कुटुंबातील संगोपनाचे स्वरूप मुख्यत्वे भविष्यातील कुटुंब आणि मुलांचे स्वरूप निर्धारित करते. त्याच वेळी, कुटुंबाची रचना, भौतिक आणि राहणीमान, पालकांचे वैयक्तिक गुण, कुटुंबातील नातेसंबंधांचे स्वरूप आणि त्यातील सदस्यांचे आध्यात्मिक आणि नैतिक हित हे गुणांच्या निर्मितीसाठी खूप महत्वाचे आहेत. कौटुंबिक माणूस. कुटुंबातील अंतर्गत वातावरणाला विशेष महत्त्व आहे" 10
इ.................
ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा
विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.
वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/
विषयावर: विद्यार्थ्यांच्या नजरेतून नागरी विवाह
पूर्ण झाले:
द्वितीय वर्षाचा विद्यार्थी
अलेक्झांड्रोव्ह व्ही.ओ.
एकेकाळी, "सिव्हिल मॅरेज" या शब्दाचा अर्थ असा होता की कौटुंबिक संबंध जे लग्नाच्या संस्काराने पवित्र केले गेले नाहीत. आज, ही व्याख्या कौटुंबिक संघटनांपर्यंत विस्तारली आहे जी केवळ चर्चद्वारेच नव्हे तर राज्याद्वारे देखील ओळखली जात नाही. अशा कुटुंबांमध्ये, पती-पत्नी केवळ प्रेम आणि तोंडी कराराने बांधले जातात. मी निवडलेला विषय प्रासंगिक आहे, कारण आजकाल, विशेषत: विद्यार्थ्यांमध्ये, नोंदणी नसलेल्या युनियन्स खूप सामान्य आहेत. जर पूर्वी नागरी विवाह काही अनैतिक आणि अनैतिक मानले गेले होते, तर आज बरेच लोक रेजिस्ट्री ऑफिसमध्ये त्यांचे नातेसंबंध नोंदवण्याची घाई करत नाहीत, त्यांच्या पासपोर्टवर स्टॅम्पसह स्वत: ला ओझे न घेता फक्त प्रथम जगणे पसंत करतात. नागरी विवाहांबद्दल समाजाचा दृष्टीकोन अधिकाधिक एकनिष्ठ होत आहे, त्यामुळे नातेसंबंधाचे हे स्वरूप व्यापक झाले आहे. तथापि, नागरी विवाहांवरील विवाद अजूनही कमी होत नाहीत आणि त्यांच्याबद्दलचा दृष्टिकोन अस्पष्ट आहे. तरुणांमध्ये सर्वेक्षण केल्यानंतर, मी त्यांना याबद्दल काय वाटते हे जाणून घेण्याचा प्रयत्न करेन.
सर्व-रशियन लोकसंख्या जनगणनेच्या निकालांनुसार, आज 30% पर्यंत मुले नोंदणीकृत नसलेल्या विवाहांमध्ये जन्माला येतात. रशियामध्ये 3 दशलक्षाहून अधिक कुटुंबे "सिव्हिल मॅरेज" मध्ये राहतात.
काही काळापूर्वी सर्व-रशियन लोकसंख्या जनगणना झाली. परंतु स्त्री आणि पुरुष यांच्यातील "वैवाहिक स्थिती" स्तंभात विसंगती दिसून आली. असे दिसून आले की विवाहित पुरुषांपेक्षा अनेक दशलक्ष अधिक विवाहित महिला आहेत. शिवाय, नागरी विवाहांमधील 92% स्त्रिया स्वतःला विवाहित मानतात, आणि नागरी विवाहांमधील 85% पुरुष स्वतःला अविवाहित मानतात!
युक्रेनचा नवीन कौटुंबिक संहिता, जो 1 जानेवारी 2004 रोजी लागू झाला, त्यात अनेक नवीन संकल्पना - प्रतिबद्धता, विवाह करार, नागरी विवाह सादर करण्यात आला. नवीन कौटुंबिक संहिता "नागरी विवाह" हे कौटुंबिक संस्थेचे एक प्रकार म्हणून ओळखते ज्यामध्ये सामान्य संयुक्त मालमत्ता उद्भवते आणि अशा विवाहात जन्मलेल्या मुलांना नोंदणीकृत विवाहामध्ये जन्मलेल्या मुलांसारखेच हक्क आहेत. इतर राज्यांनी या उदाहरणाचे अनुसरण केल्यास, "सिव्हिल मॅरेज" आणि नोंदणीकृत विवाह यांच्यातील रेषा व्यावहारिकदृष्ट्या अदृश्य होईल.
समस्या परिस्थिती
नागरी विवाहाचे सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्ही पैलू आहेत. नोंदणी नसलेल्या विवाहाची एक समस्या अशी आहे की जर ते तुटले किंवा जोडीदारांपैकी एकाचा मृत्यू झाला तर, वारसा किंवा मालमत्तेच्या विभाजनाच्या समस्यांचे निराकरण करताना कायदेशीर अडचणी उद्भवतात, कारण सहवासीयांना संयुक्त मालमत्तेचे कायदेशीर अधिकार नाहीत. उदाहरणार्थ, जर एखादी सामान्य पत्नी काम करत नसेल परंतु घर चालवत असेल तर तिच्या “पती”पासून विभक्त झाल्यानंतर ती सहजपणे रस्त्यावर येऊ शकते. तुम्ही जे घेऊन आलात तेच तुम्ही सोबत सोडले आहे - नागरी विवाहाचा बोधवाक्य. शिवाय, पुरुषांना, नियमानुसार, अशा "घटस्फोट" मध्ये त्रास होत नाही. ते पैसे कमावणारे आहेत, संयुक्त मालमत्ता, घरे इत्यादींवर नोंदणीकृत आहेत. ते क्लिचपासून स्वातंत्र्यासाठी इतके वकिली करतात यात आश्चर्य नाही! महिला कामाच्या बाहेर राहते. कॉमन-लॉ जोडप्याला एकत्र मुले झाली तर? या समस्येचे निराकरण करणे देखील कठीण होईल.
अशा अस्तित्त्वात असलेल्या तथ्यांमुळे देखील दोन "अर्ध" त्यांच्या भविष्याबद्दल विचार करू शकत नाहीत. समाजशास्त्रज्ञांनी नोंदवल्याप्रमाणे, विवाहाची नोंदणी न करण्याची निवड करणाऱ्या कुटुंबांची संख्या वाढत आहे.
अभ्यासाचा उद्देश
रशियन स्टेट ट्रेड अँड इकॉनॉमिक युनिव्हर्सिटीच्या विद्यार्थ्यांचे पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील स्वीकार्य युनियन म्हणून नागरी विवाहाबद्दलचे मत जाणून घेण्यासाठी.
संशोधन उद्दिष्टे
तरुणांना "सिव्हिल मॅरेज" या शब्दाने काय समजते ते शोधा;
विद्यार्थ्यांना नागरी विवाहाबद्दल कसे वाटते आणि ते या प्रकारचे नातेसंबंध स्वतःसाठी स्वीकार्य मानतात का ते शोधा;
विद्यार्थ्यांच्या मते, नागरी विवाहाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये निश्चित करा;
लग्नाची नोंदणी न करण्यामागे कोणती कारणे असू शकतात ते जाणून घ्या;
नागरी विवाहाचे तोटे ओळखा;
विद्यार्थ्यांच्या मते, नागरी विवाहाला कायदेशीर मार्ग कधी द्यावा हे ठरवा.
अभ्यासाचा विषय
नागरी विवाह हे पुरुष आणि स्त्री यांच्यातील एक स्वीकार्य मिलन आहे. नागरी विवाह विद्यार्थी
अभ्यासाचा विषय
नागरी विवाहासाठी रशियन स्टेट ट्रेड आणि इकॉनॉमिक युनिव्हर्सिटीच्या विद्यार्थ्यांची वृत्ती.
संकल्पनांचे तार्किक विश्लेषण
नागरी विवाह हे असे नाते आहे जेथे दोन लोक एकत्र राहतात, वास्तविक विवाह जे कायद्याने विहित केलेल्या पद्धतीने औपचारिक केले जात नाही.
संशोधन गृहीतके
विद्यार्थी "नागरी विवाह" या शब्दाचा उलगडा कौटुंबिक संबंध म्हणून करतात ज्याला चर्च आणि राज्याने मान्यता दिली नाही;
नागरी विवाहाबद्दल विद्यार्थ्यांचा सामान्यतः सकारात्मक दृष्टीकोन असतो आणि ते या प्रकारचे नातेसंबंध स्वतःसाठी स्वीकार्य मानतात;
विद्यार्थ्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाहात: बजेट सामायिक केले जाणे आवश्यक आहे, मुलाचा जन्म अशक्य आहे, मुख्य गोष्ट म्हणजे घरगुती अनुकूलता तपासणे आणि आपण एखाद्याच्या जीवनाच्या जागेचा आदर करण्यास शिकू शकता.
आर्थिक अडचणींमुळे तरुण-तरुणी विवाह नोंदणी करत नाहीत;
समजा सर्वेक्षण केलेल्या 50% विद्यार्थ्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाहाचे कोणतेही नुकसान नाही, 25% - की नागरी विवाहातील लोकांना नातेसंबंधाचे गांभीर्य जाणवत नाही आणि उर्वरित 25% - की अभेद्यतेची भावना नाही. त्यांच्या स्थितीचे.
चला असे गृहीत धरू की 60% प्रतिसादकर्त्यांचा असा विश्वास आहे की जेव्हा भागीदारांना युनियनच्या सामर्थ्याची खात्री असते तेव्हा नागरी विवाह कायदेशीर मार्गाने मार्ग काढतो, 30% - जेव्हा ते मूल होण्याचा निर्णय घेतात आणि 10% - जेव्हा त्यांची आर्थिक परिस्थिती असते. परवानगी देते.
माहिती गोळा करण्याची पद्धत: प्रश्नावलीच्या स्वरूपात सर्वेक्षण.
ठिकाण, अभ्यासाची वेळ, साधनाचे नाव: मॉस्को - रशियन स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ ट्रेड अँड इकॉनॉमिक्स, डिसेंबर 2005, प्रश्नावली.
साधनांची वैशिष्ट्ये:
प्रश्नावली प्रकार: हँडआउट
प्रश्नावलीमध्ये हे समाविष्ट आहे:
फॉर्ममध्ये प्रश्नः
बंद क्रमांक 1, क्रमांक 3-19
उघडा क्रमांक 2
अर्धा उघडा --
ट्रॅप प्रश्न: क्रमांक 8, क्रमांक 19
प्रश्न फिल्टर करा: --
नमुना आकार: 26 प्रतिसादकर्ते (13 मुले आणि 13 मुली)
निवड एकक: RGTEU विद्यार्थी 18 ते 20 वर्षे वयोगटातील
निरीक्षणाचे एकक: RGBiT चा द्वितीय वर्षाचा विद्यार्थी
सर्वेक्षणाचा भूगोल: मॉस्को
नमुना प्रकार: लक्ष्यित (कोटा).
माहिती प्रक्रिया पद्धत: मॅन्युअल
फॉर्म भरण्यासाठी सूचना:
1. प्रश्न आणि उत्तराचे पर्याय काळजीपूर्वक वाचा.
2. तुमच्या मताच्या सर्वात जवळ असलेल्या उत्तर पर्यायावर वर्तुळाकार करा. लक्ष द्या! प्रश्नाचे एकच उत्तर शक्य आहे.
तुमच्या सहभागाबद्दल आगाऊ धन्यवाद!
1. तुमचे लिंग:
2. तुमचे वय:
3. "सिव्हिल मॅरेज" पैकी कोणती संकल्पना तुम्ही योग्य मानता?
कौटुंबिक संबंध लग्नाच्या संस्कारात समाविष्ट नाहीत
कौटुंबिक संबंध चर्च आणि राज्याद्वारे मान्यताप्राप्त नाहीत
4. तुम्ही नागरी विवाह हा तुमच्यासाठी स्वीकारार्ह संबंध मानता का?
5. अधिकृत विवाह न करता तुमच्या जवळच्या पुरुषासोबत (स्त्री) एकत्र राहणे, घनिष्ट संबंध ठेवणे, सामान्य घर चालवणे असे तुम्ही कधी घडले आहे का?
6. जर जोडपे एकाच प्रदेशात राहत असेल आणि एक सामान्य कुटुंब चालवत असेल तर तुम्ही युनियनला नागरी विवाह मानता का...
पहिल्या दिवसापासून
6 महिने
7-12 महिने
एक वर्षापेक्षा जास्त
मला उत्तर देणे कठीण वाटते
7. असे मानले जाते की नागरी विवाहात प्रवेश करण्याचे सर्वात सामान्य कारण म्हणजे कौटुंबिक नातेसंबंधांचा अभ्यास करण्याचा प्रयत्न.
होय, मुख्य गोष्ट म्हणजे घरगुती अनुकूलता तपासणे
नाही, नागरी विवाहात मुख्य गोष्ट म्हणजे लैंगिक अनुकूलता तपासणे
8. नागरी विवाहाबद्दल तुमचा दृष्टिकोन:
सकारात्मक
ऐवजी सकारात्मक
नकारात्मक
ऐवजी नकारात्मक
ज्यांची प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची इच्छा त्यांच्या आर्थिक व्यवहार्यतेपेक्षा जास्त आहे
प्रत्येकजण, आर्थिक स्थितीकडे दुर्लक्ष करून
10. नागरी विवाहात खालीलपैकी कोणते संपादन केले जाऊ शकते?
लैंगिक आणि जीवन अनुभव
दुसऱ्याच्या आयुष्याच्या जागेचा आदर करण्याची क्षमता
स्वतःच्या स्वातंत्र्याची कदर करण्याची क्षमता
11. नागरी विवाहात तुम्हाला मूल होणे शक्य आहे का?
कदाचित
अशक्य
मला उत्तर देणे कठीण वाटते
12. मुलाचा जन्म झाल्यास विवाह नोंदणी आवश्यक आहे का?
13. कौटुंबिक जीवनातील खालीलपैकी कोणते सामान्यतः स्वीकारलेले नियम नागरी विवाहातील भागीदारांमध्ये उपस्थित असले पाहिजेत?
स्त्री गृहिणी आहे, पुरुष कमावणारा आहे
बजेट सर्वसाधारण असावे
डावीकडे एक पाऊल नाही
तुम्हाला तुमच्या जोडीदाराच्या सर्व नातेवाईकांना संतुष्ट करणे आवश्यक आहे
माझा जोडीदार ही माझी मालमत्ता आहे
नागरी विवाहावर सामाजिक रूढींचे ओझे नाही
14. नागरी विवाहाने कायदेशीर विवाहाचा मार्ग केव्हा द्यावा?
जेव्हा भागीदार मुलाला जन्म देण्याचा निर्णय घेतात
जेव्हा आर्थिक परिस्थिती परवानगी देते
जेव्हा भागीदारांना युनियनच्या सामर्थ्याची खात्री असते
जेव्हा भागीदार अनेक वर्षे एकत्र राहतात
15. तुमच्या मते, लग्नाची नोंदणी न करण्याची कारणे कोणती असू शकतात?
नागरी विवाहात, भागीदारांना वेगळे करणे सोपे आहे
नातेवाईकांकडून अडथळे
आर्थिक अडचणी
जबाबदारी टाळणे
भागीदारांना त्यांच्या भावनांची खात्री नसते
16. लोकांचे मत नागरी विवाहांना खूप उधळपट्टी आणि फालतू मानते. तुम्ही कोणत्या विधानाशी सहमत आहात?
अ) माझ्या वैयक्तिक जीवनाला लोकमताने मान्यता दिली नाही तर ते माझ्यासाठी कठीण होईल
माझे जीवन हा माझा स्वतःचा व्यवसाय आहे
17. तुम्ही कायदेशीर विवाह करण्यास तयार असाल, परंतु तुमचा जोडीदार, ज्याच्यावर तुम्ही भावनिक, लैंगिक किंवा आर्थिकदृष्ट्या अवलंबून आहात, त्याने स्पष्टपणे नकार दिल्यास तुम्ही काय कराल?
मुख्य गोष्ट भावना आहे, औपचारिकता नाही - आम्ही नागरी विवाहात राहू
मी एक घोटाळा करीन
मी गुपचूप भोगेन
मी माझ्या जोडीदारासोबत ब्रेकअप करत आहे
18. नागरी विवाहाचे कोणते तोटे तुमच्यासाठी महत्त्वाचे आहेत?
नागरी विवाहातील लोकांना सामाजिक स्थिती नसते
नागरी विवाहातील लोकांना संबंध गंभीर वाटत नाही
लोकांना त्यांच्या पदाच्या अभेद्यतेची जाणीव नसते
हा एक मोठा कायदेशीर धोका आहे
माझे पालक आणि माझ्या जोडीदाराचे पालक सहसा या प्रकारच्या विवाहावर सक्रियपणे आक्षेप घेतात
नागरी विवाहाचे कोणतेही नुकसान नाही
19. तुम्ही कोणत्या दृष्टिकोनाचे पालन करता?
अ) "आनंदी जीवनासाठी मुद्रांक हा रामबाण उपाय नाही"
ब) “आनंद फक्त लग्नातूनच मिळेल”
विश्लेषणात्मक विभाग
समाजशास्त्रीय संशोधनाचे परिणाम
18 ते 20 वयोगटातील अर्थशास्त्र विद्याशाखेच्या 15 द्वितीय वर्षाच्या विद्यार्थ्यांनी सर्वेक्षणात भाग घेतला. सर्वेक्षणाचे परिणाम शक्य तितके वस्तुनिष्ठ असावेत म्हणून उत्तरदात्यांचे लिंगानुसार समान विभाजन करण्यात आले.
1) बहुसंख्य विद्यार्थी (69.2%) "नागरी विवाह" या शब्दाचा आधुनिक अर्थ चर्च आणि राज्याद्वारे मान्यताप्राप्त नसलेले कौटुंबिक संघ म्हणून स्वीकारतात, बाकीचे नागरी विवाहाच्या कालबाह्य संकल्पनेकडे झुकलेले आहेत: कौटुंबिक संबंध याद्वारे पवित्र केलेले नाहीत. लग्नाचा संस्कार.
2) 30.9% विद्यार्थ्यांचा नागरी विवाहाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन आहे, 50% ऐवजी सकारात्मक आहेत, 3.8% प्रत्येकाने "नकारात्मक" आणि "नकारात्मक" उत्तर दिले आहे आणि 11.5% प्रतिसादकर्त्यांना उत्तर देणे कठीण आहे. अशा प्रकारे, बहुसंख्य उत्तरदात्यांचा नागरी विवाहाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन असतो. आणि 73.1% त्यांच्यासाठी हा संबंध स्वीकार्य मानतात.
3) जवळजवळ निम्म्या उत्तरदात्यांचा (46.1%) असा विश्वास आहे की नागरी विवाह हे कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या कोणत्याही सामाजिक रूढींमुळे ओझे नसतात. सुप्रसिद्ध स्टिरिओटाइपपैकी, संयुक्त अर्थसंकल्पाची गरज लक्षात घेतली गेली (30.8%). नागरी विवाहातील मुलांबद्दल, 53.9% प्रतिसादकर्त्यांनी नकारात्मक उत्तर दिले.
समाजशास्त्रज्ञ नागरी विवाहात प्रवेश करण्याचे सर्वात सामान्य कारण मानतात की दररोजच्या अनुकूलतेची चाचणी घेण्यासाठी कौटुंबिक नातेसंबंधांचा अभ्यास करण्याचा प्रयत्न केला जातो, ज्याची परस्पर प्रेम आणि लैंगिक आकर्षण अद्याप हमी देत नाही. सर्वेक्षण केलेल्या विद्यार्थ्यांनी या मताशी जवळजवळ पूर्ण एकता दर्शविली (92.3%). प्रतिसादकर्त्यांचे म्हणणे आहे की नागरी विवाह त्यांना इतर कोणाच्या तरी जीवनाच्या जागेचा आदर करण्यास (38.5%), त्यांच्या स्वत: च्या स्वातंत्र्याची प्रशंसा करण्यास (15.4%) आणि अमूल्य लैंगिक आणि दैनंदिन अनुभव (46.1%) प्राप्त करण्यास अनुमती देईल.
४) बहुसंख्य प्रतिसादकर्ते विवाह नोंदणी न करण्याचे कारण भागीदारांच्या भावनांबद्दल अनिश्चितता मानतात (३४.६%), २७% प्रतिसादकर्ते विवाह नोंदणी करणार नाहीत, कारण नागरी विवाहात, भागीदारांना वेगळे करणे सोपे आहे.
5) नागरी विवाहाच्या तोट्यांपैकी नातेसंबंधाच्या गांभीर्याची भावना नसणे (27%), एखाद्याच्या स्थानाची अभेद्यता (23.1%), तसेच सामाजिक स्थितीचा अभाव आणि पालकांचे आक्षेप. पती आणि पत्नी (प्रत्येकी 7.7%). 3.8% प्रतिसादकर्त्यांना कायदेशीर जोखमीची चिंता वाटते, तर बहुसंख्य विद्यार्थी (30.7%) असा विश्वास करतात की नागरी विवाहाचे कोणतेही नुकसान नाही.
६) पाश्चिमात्य देशांमध्ये, पती-पत्नी जेव्हा मूल जन्माला घालायचे ठरवतात तेव्हा त्यांची अधिकृतपणे नोंदणी केली जाते. सर्वेक्षण केलेल्या विद्यार्थ्यांपैकी 27% याशी सहमत आहेत. आमचे प्रतिसादकर्ते जेव्हा नागरी विवाह आणि कायदेशीर विवाह (57.7%) यांच्यातील एक प्रकारचा पाणलोट असल्याचे भागीदारांना खात्री पटते तेव्हा त्या क्षणाचा विचार करतात. आणि 11.5% विद्यार्थी त्यांची आर्थिक परिस्थिती परवानगी देत असल्यास विवाह नोंदणी करणे आवश्यक मानतात. नागरी विवाह कायदेशीर मार्गाने जाऊ नये यासाठी कोणतेही उत्तर पर्याय नव्हते. अशा प्रकारे, तरुण लोक अजूनही त्यांचे नाते अधिकृतपणे नोंदणीकृत करणे आवश्यक मानतात.
निष्कर्ष
वर दिलेल्या डेटावरून, निष्कर्ष काढले जाऊ शकतात आणि गृहीतकांशी तुलना केली जाऊ शकते.
1) गृहीतक क्रमांक 1 मध्ये, असे गृहीत धरण्यात आले होते की विद्यार्थी "नागरी विवाह" या शब्दाचा उलगडा कौटुंबिक संबंध म्हणून करतात ज्याला चर्च आणि राज्य मान्यता देत नाही. समाजशास्त्रीय अभ्यासाच्या निकालांच्या बिंदू क्रमांक 1 वरून या गृहितकाची पुष्टी झाली आहे. आधुनिक तरुणांना "सिव्हिल मॅरेज" हा शब्द आधुनिक पद्धतीने देखील समजतो (69.2%).
2) गृहीतक क्रमांक 2 ने गृहीत धरले आहे की नागरी विवाहाबद्दल विद्यार्थ्यांचा सामान्यतः सकारात्मक दृष्टीकोन आहे आणि हे नातेसंबंध स्वतःसाठी स्वीकार्य मानतात. या गृहितकाची पुष्टी बिंदू क्रमांक 2 वरून झाली आहे. 30.9% लोकांचा नागरी विवाहाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन आहे, आणि 50% ऐवजी सकारात्मक आहेत, आणि 73.1% लोक हे नातेसंबंध स्वतःसाठी स्वीकार्य मानतात.
3) गृहीतक क्रमांक 3 नुसार, प्रश्नावली प्रश्न क्रमांक 13, 11, 7 आणि 10 वर एक निष्कर्ष काढला जातो. संशोधन डेटाच्या आधारे, गृहीतक अंशतः खंडन केले जाते. सर्वेक्षणात केवळ 30.8% विद्यार्थ्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाहांमध्ये बजेट समानता आवश्यक आहे. या उत्तराला बहुसंख्य मते मिळतील असे गृहीतक गृहीत धरले होते. 53.9% विद्यार्थी नागरी विवाहात मुले जन्माला घालण्याची योजना करत नाहीत, जे बहुसंख्य उत्तरदाते आहेत. गृहितकाचा तिसरा भाग पूर्णपणे पुष्टी आहे, कारण असे गृहित धरले गेले होते की नागरी विवाहामध्ये मुख्य गोष्ट म्हणजे घरगुती अनुकूलता तपासणे आणि 92.3% प्रतिसादकर्त्यांना असे वाटते. आणि शेवटी, गृहीतकाचा शेवटचा भाग नाकारला गेला आहे, कारण अल्पसंख्याक, म्हणजे सर्वेक्षण केलेल्या 38.5% विद्यार्थ्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाह एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या जागेचा आदर करण्यास शिकू शकेल.
4) गृहीतक क्रमांक 4 असे गृहीत धरले आहे की तरुण लोक लग्नाची नोंदणी न करण्याचे कारण आर्थिक अडचणी आहेत. या गृहितकाचे खंडन केले जाते, कारण केवळ 11.5% तरुणांसाठी आर्थिक अडचणी हे लग्नाची नोंदणी न करण्याचे कारण असेल.
5) गृहीतक क्रमांक 5 असे गृहीत धरले की सर्वेक्षण केलेल्या 50% विद्यार्थ्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाहाचे कोणतेही नुकसान नाही, 25% - की नागरी विवाहातील लोकांना नातेसंबंधाचे गांभीर्य कळत नाही आणि उर्वरित 25% - की तेथे त्यांच्या पदाच्या अभेद्यतेची भावना नाही. या गृहितकाची पुष्टी झाली. अभ्यासाच्या परिणामी, अंदाजे समान आकडेवारी प्राप्त झाली. बहुसंख्य लोकांचा असा विश्वास होता की नागरी विवाहाचे कोणतेही नुकसान नाही आणि दुसऱ्या स्थानावर नागरी विवाहाचे नुकसान हे नातेसंबंधातील गांभीर्य नसणे आणि एखाद्याच्या स्थितीची अभेद्यता मानली जाते.
6) गृहीतक क्रमांक 6 ने गृहित धरले की 60% प्रतिसादकर्त्यांचा असा विश्वास आहे की नागरी विवाहाने कायदेशीर मार्गाने मार्ग काढला पाहिजे जेव्हा भागीदारांना युनियनच्या सामर्थ्याची खात्री असते, 30% - जेव्हा ते मूल होण्याचा निर्णय घेतात आणि 10% - जेव्हा त्यांची आर्थिक परिस्थिती परवानगी देते. या गृहितकाची पुष्टी झाली.
अभ्यासाचे परिणाम आम्हाला निष्कर्ष काढू देतात: नागरी विवाहाबद्दल समाजाचा दृष्टीकोन अधिकाधिक एकनिष्ठ होत आहे. तरुण लोक नागरी विवाहाला विवाह संघाची चाचणी आवृत्ती मानतात.
असे गृहीत धरले जाते की विवाहात प्रवेश करताना, भागीदार एकमेकांसाठी काही जबाबदार्या घेतात. आणि, काय महत्वाचे आहे, हे एका महत्त्वपूर्ण अधिकार्यासमोर केले जाते - देवासमोर (चर्चमध्ये), कायद्यासमोर (रजिस्ट्री कार्यालयात), आणि लोकांसमोर - "साक्षीदार" (जरी आता "साक्षी" चा सहभाग आहे. विवाह समारंभ अनिवार्य नाही). म्हणूनच एक नम्र आणि शांत “नागरी विवाह” अशा लोकांसाठी खूप प्रिय आहे जे कर्तव्यांना कंटाळले आहेत किंवा जे काही अज्ञात कारणास्तव त्यांना घाबरतात. त्याचे फायदे नातेसंबंधांच्या स्वातंत्र्यामध्ये आहेत. अशा युनियन्स, पासपोर्टमधील स्टॅम्पद्वारे ओझे नसतात, कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या सामाजिक रूढींचे ओझे नसतात. नागरी विवाह शक्य तितके प्रयोग आणि सर्जनशीलतेसाठी खुले आहे. तर बऱ्याचदा, अधिकृत विवाहामध्ये, लोक "दुसरा अर्धा" ही त्यांची मालमत्ता मानतात. "लग्नात, प्रामाणिकपणाची जागा मुत्सद्दीपणाने घेतली जाते, विश्वासाची जागा हेराफेरीने घेतली जाते आणि भावनांची जागा सवयीने घेतली जाते."
नोंदणी नसलेल्या युनियनचा सामाजिक अर्थ आणि सांस्कृतिक स्थिती संदिग्ध आहे. एकीकडे, दैनंदिन अर्थाने ते नोंदणीकृत विवाहांपेक्षा फारसे वेगळे नाहीत: पलंग, निवारा, घर, बजेट, विश्रांती, दीर्घकालीन जीवन योजना, मोठ्या आर्थिक गुंतवणूक, सामान्य मुले यांची समानता समानता. दुसरीकडे, आकडेवारीनुसार, नागरी विवाह हा नातेसंबंधाचा एक अतिशय अल्पायुषी प्रकार आहे (बहुतेक अशा युनियन 3 ते 5 वर्षांच्या आत तुटतात किंवा नोंदणीकृत विवाहात "वाढतात"). आणि या सर्व गोष्टींसह, "आनंदी जीवनासाठी एक शिक्का हा रामबाण उपाय नाही" हे मत "आनंद फक्त लग्नातूनच प्राप्त होईल" पेक्षा अधिक व्यापक आहे.
मी केलेले काम माझ्यासाठी खूप मनोरंजक होते. समाजशास्त्रीय संशोधनाच्या परिणामी प्राप्त केलेला डेटा व्यावहारिकपणे माझ्या मताशी जुळतो.
Allbest.ru वर पोस्ट केले
तत्सम कागदपत्रे
विवाहाकडे तरुणांचा दृष्टिकोन. विवाहाचे इच्छित वय, वय आणि मुलांचा जन्म आणि प्रति व्यक्ती दरमहा खर्च यांच्यातील संबंध निश्चित करण्यासाठी सहसंबंध आणि घटक चाचण्या आयोजित करणे. कमाई आणि नागरी विवाह बद्दल परिकल्पना चाचणी.
अभ्यासक्रम कार्य, 02/21/2013 जोडले
नोंदणी नसलेल्या विवाहामध्ये प्रवेश करण्यावर भौतिक कल्याण आणि शिक्षणाच्या पातळीचा प्रभाव. त्याच्या विविध प्रकारांबद्दल आणि व्यापकतेबद्दल तरुण लोकांचे मत. विवाहाचा नोंदणी न केलेला प्रकार निवडणाऱ्या तरुणांसाठी व्यक्तिनिष्ठ हेतू.
चाचणी, 02/16/2010 जोडले
विद्यार्थ्यांच्या मनात नागरी विवाह. तरुण कुटुंबांची निर्मिती ठरवणारे सामाजिक-मानसिक घटक. लवकर लग्नाची समस्या: विद्यार्थी तरुणांची वृत्ती, सामाजिक जाहिरातींद्वारे कुटुंबवादाचे मूल्य प्रसारित करणे.
अमूर्त, 11/16/2009 जोडले
कुटुंब एक सामाजिक संस्था आणि समाजाच्या कार्याचे सूचक आहे. विद्यार्थी तरुणांच्या कौटुंबिक मूल्यांचे समाकलित आणि वेगळे घटक आणि प्राधान्यक्रमांची ओळख यांचे संकुलाचे निर्धारण. विवाह आणि पालकत्वाबद्दल तरुण लोकांचा दृष्टीकोन.
अभ्यासक्रम कार्य, 05/25/2015 जोडले
लग्नाची व्याख्या. आंतरजातीय विवाहांचे वैचारिक विश्लेषण. एक विशेष सामाजिक गट म्हणून तरुण. तरुण विकास समस्यांवरील संशोधनाची वैशिष्ट्ये. आंतरजातीय विवाहांकडे आधुनिक तरुणांच्या वृत्तीच्या समस्येचे सैद्धांतिक विश्लेषण.
अभ्यासक्रम कार्य, 03/18/2010 जोडले
आधुनिक रशियन समाजातील तरुण कुटुंबाच्या परिस्थितीचा अभ्यास. विद्यार्थी तरुणांच्या मूलभूत मूल्यांचा शोध घेणे. तरुण कुटुंबाच्या संस्थात्मक समस्यांबद्दल विद्यार्थ्यांचे मत ओळखणे. कुटुंब सुरू करण्यासाठी विद्यार्थ्यांच्या तयारीचा आढावा.
व्यावहारिक कार्य, 04/19/2015 जोडले
एकत्र भावी आयुष्यासाठी ड्रेस रिहर्सल म्हणून नागरी विवाह. स्त्री-पुरुष संबंधांची नोंदणी न करण्याची कारणे. नोंदणी कार्यालयात विवाह नोंदणी केल्यानंतर कुटुंबातील प्रत्येक सदस्याचे हक्क आणि जबाबदाऱ्या. नागरी विवाहाचे फायदे आणि तोटे.
अहवाल, जोडले 12/05/2010
नागरी विवाहाची संकल्पना आणि मुख्य वैशिष्ट्ये, "डी फॅक्टो फॅमिली". नागरी विवाहाकडे तरुणांचा दृष्टीकोन, "सहवास", त्याचे साधक आणि बाधक. नागरी विवाहाच्या समस्या आणि त्यांचे निराकरण करण्याचे मार्ग. नागरी विवाहाच्या मूलभूत कायदेशीर आणि सामाजिक समस्या.
कोर्स वर्क, 10/11/2010 जोडले
कौटुंबिक आणि विवाहाच्या संबंधात तरुण लोकांच्या मूल्य अभिमुखतेच्या अभ्यासासाठी दृष्टीकोन. कुटुंबाच्या संबंधात आधुनिक रशियन तरुणांच्या मूल्य अभिमुखतेच्या निर्मिती आणि विकासाच्या ट्रेंडमधील घटक. विद्यार्थी तरुणांच्या मूल्याभिमुखतेची वैशिष्ट्ये.
प्रबंध, 06/23/2013 जोडले
नोंदणी न केलेले विवाह: संकल्पना, फॉर्म, वैशिष्ट्ये. रशियामध्ये नोंदणी नसलेल्या विवाहांच्या प्रसाराची गतिशीलता. अशा विवाहाकडे आधुनिक तरुणांच्या वृत्तीवर परिणाम करणाऱ्या घटकांचा अभ्यास. तरुणांसह सामाजिक कार्याची वैशिष्ट्ये.
नागरी विवाहाची 1 मुख्य वैशिष्ट्ये
१.१ नागरी विवाहाची संकल्पना
1.2 नागरी विवाहाचे फायदे आणि तोटे
1.3 नागरी विवाहाकडे तरुणांचा दृष्टिकोन
2 नागरी विवाहाच्या समस्या आणि त्या सोडवण्याचे मार्ग
2.1 नागरी विवाहाच्या कायदेशीर समस्या
2.2 नागरी विवाहाच्या सामाजिक समस्या
निष्कर्ष
ग्रंथलेखन
अर्ज
परिचय
कौटुंबिक नातेसंबंध आणि विवाह हा लोकांच्या जीवनात नेहमीच महत्त्वाचा क्षण राहिला आहे या वस्तुस्थितीत कामाची प्रासंगिकता आहे. प्रत्येक व्यक्ती, एक मार्ग किंवा दुसरा, कुटुंब सुरू करण्याचा प्रयत्न करतो. आधुनिक समाजाच्या समस्या आणि मूल्य प्रणालीतील बदलांच्या प्रकाशात, नागरी विवाहाची घटना व्यापक बनली आहे. नातेसंबंधाच्या या स्वरूपाचे अस्तित्व परस्परविरोधी दृश्ये आणि मतांना जन्म देते, जे समस्येची प्रासंगिकता दर्शवते. परिणामी, मी या समस्येचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करू इच्छितो.
कामावरील समस्या नागरी विवाहाकडे तरुण लोकांच्या वृत्तीमध्ये आहे.
कौटुंबिक जीवनशैलीचे पाश्चात्यीकरण, प्रसारमाध्यमांद्वारे मोठ्या प्रमाणावर प्रचार केला जात आहे, यामुळे तरुण लोकांमधील परस्पर संबंधांचे काही ऱ्हास झाले आहे आणि सामाजिक वर्तनाचे प्रस्थापित नियम नाकारले आहेत. डेनिसेन्को एम., डल्ला झुआना जे-पी. कडील सामग्रीवर आधारित, आजच्या तरुण रशियन लोकांमध्ये, विवाहापूर्वी लैंगिक संबंध हे सर्वसामान्य प्रमाण आहे.
अलिकडच्या वर्षांत, अशी एक प्रवृत्ती आहे की वास्तविक विवाह हा तरुण लोकांमध्ये कौटुंबिक जीवन चक्राचा एक नवीन टप्पा बनत आहे, जे कायदेशीररित्या नोंदणीकृत विवाहाच्या लगेच आधी आहे. शास्त्रज्ञ या प्रक्रियेसाठी खालील स्पष्टीकरण देतात: अलिकडच्या वर्षांत, तरुण लोकांचा प्रारंभिक मानसशास्त्रीय विकास दिसून आला आहे; मीडियामध्ये या कल्पनांच्या प्रसारावर कोणतेही विशेष निर्बंध नाहीत; बहुतेक कुटुंबांमध्ये किशोरवयीन मुलांवर लैंगिक नियंत्रण कमकुवत होते; तरुणांसाठी लैंगिक आणि कौटुंबिक शिक्षण आणि प्रशिक्षण यासाठी कोणतेही सामाजिक कार्यक्रम नाहीत.
अभ्यासाचा विषय आहे तरुणाई.
नागरी विवाहाकडे तरुणांचा दृष्टिकोन हा अभ्यासाचा उद्देश आहे
कामाचा उद्देश तरुण लोक आणि नागरी विवाहाबद्दल त्यांच्या वृत्तीचा विचार करणे आहे.
नोकरीची उद्दिष्टे:
1) नागरी विवाहाची मुख्य वैशिष्ट्ये विचारात घ्या;
2) "नागरी विवाह" या संकल्पनेचा अभ्यास करा;
3) नागरी विवाहाचे साधक आणि बाधक विचार करा;
1 नागरी विवाहाची मुख्य वैशिष्ट्ये
1.1 नागरी विवाह संकल्पना
"सिव्हिल मॅरेज" ही संकल्पना फार पूर्वी दिसली - त्या दिवसांत जेव्हा सरकारी संस्थांमध्ये नोंदणी आणि चर्चमध्ये लग्न दोन्ही अनिवार्य होते (बहुतेकदा हे एकाच दिवशी घडले: नवविवाहित जोडपे प्रथम महापौरांच्या कार्यालयात गेले, नंतर चर्चला). पुजारीच्या आशीर्वादाशिवाय राज्य नोंदणी (याला नागरी विवाह म्हटले गेले) दुर्मिळ होते आणि जनतेने त्याचा निषेध केला. आणि रेजिस्ट्री ऑफिसमध्ये योग्य नोंदणीशिवाय लग्न हे त्या दिवसांप्रमाणेच आजही अशक्य आहे.
अर्थात, लग्न चांगले आहे. फार कमी लोक परंपरांशी वाद घालतात. आणि तरीही, आपण साधक आणि बाधकांचे वजन केल्यास, आपण सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या गोष्टींपासून परावृत्त होण्याची चांगली कारणे शोधू शकता.
कधीकधी ज्यांना लग्न करायचे नसते ते कुटुंब सुरू करण्यास अजिबात नकार देत नाहीत. पण तंतोतंत अशा प्रकारच्या कुटुंबामुळे आश्चर्य आणि गैरसमज निर्माण होतात. दोन लोक एकत्र राहतात. एक वर्ष, दोन, तीन... नातेवाईक आणि मित्रांकडून प्रश्न "तुम्ही सही केव्हा करणार?" आरोग्य किंवा हवामानाबद्दल प्रश्न विचारण्याइतके सामान्य बनते. आणि मला त्याचे उत्तर द्यायचे नाही.
"सहवास" या कुरूप शब्दाचा थोडासा अनुभव घेऊन, मी अनेकदा स्वतःला विचारतो: "समाजाचे एकक" मध्ये अधिकृतपणे एकत्र येण्यापासून काय प्रतिबंधित करते?
लक्ष वेधण्यासाठी काढलेला प्रयत्न नाही - हे निश्चित आहे. आणि विवाहाच्या कथित मृत संस्थेला आव्हान देण्याची इच्छा नाही (ते वरवर पाहता आणखी अनेक शतके मरेल). मला असा विचार करायला आवडेल की जे आपल्याला एकत्र ठेवते ते पासपोर्टमधील कुप्रसिद्ध शिक्के नसून, आवश्यकतेसाठी प्रयत्न करण्यापासून आतून आलेल्या परस्पर जबाबदाऱ्या आहेत. याव्यतिरिक्त, "ग्रूमिंग" ची भावना विसरणे भितीदायक आहे: आम्ही मालमत्तेसारखे एकमेकांचे नाही. त्यामुळे सावधगिरी, अपघाताने कुणाला दुखापत होण्याची भीती... अनेकदा असे घडते: वधू-वर फुले असताना, चुंबने, “माझ्या प्रिये”, “माझ्या प्रिये”... हे सारे कुठे लुप्त होऊन जाते. पासपोर्टमध्ये निळा डाग? मेंडेलसोहनच्या मोर्चाने, जणू काही महत्त्वाची यंत्रणा ठप्प झाली आहे, ज्यामुळे तुम्ही तुमच्या प्रिय व्यक्तीला जगातील सर्वोत्तम व्यक्ती म्हणून पाहू शकता. "प्री-फॅमिली" फायदे परिचित होतात आणि त्यापैकी काही तोट्यांमध्ये देखील बदलतात. आणि तुमच्या जीवनसाथीकडे एक नवीन दृष्टीकोन निर्माण होतो - जसे फर्निचर. काहीवेळा ते तुम्हाला त्रास देत असल्यास तुम्ही त्यास लाथ मारू शकता.
आपण ज्याला “सिव्हिल मॅरेज” म्हणतो त्याला कायदेशीर भाषेत “डी फॅक्टो फॅमिली” किंवा “सहवास” म्हणतात. ऐतिहासिकदृष्ट्या, "नागरी विवाह" ही संकल्पना चर्च विवाहाला पर्याय म्हणून उद्भवली, म्हणजेच चर्चने पवित्र केले. सध्याचे कायदे आणि स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशाच्या दृष्टिकोनातून, नागरी विवाह हा फक्त एक अधिकृत विवाह आहे, जो राज्य नागरी नोंदणी कार्यालय (ZAGS) मध्ये नोंदणीकृत आहे. यातूनच गोंधळ निर्माण झाला. म्हणून, जेव्हा आपण "सिव्हिल मॅरेज" म्हणतो, तेव्हा आपला अर्थ वास्तविक कुटुंब, सहवास असा होतो.
“आपण स्वतःच्या आनंदासाठी जगूया,” स्त्री आणि पुरुष ठरवतात आणि नोंदणी कार्यालयाला मागे टाकून एकाच छताखाली एकत्र राहू लागतात. "आम्हाला ते आवडले तर आम्ही जगू," ते म्हणतात, "आम्हाला ते आवडले नाही, तर आम्ही काही वेळातच पळून जाऊ." आणि असे "लग्न कायमचे नसते" हे एक प्रकारचे प्रायोगिक चाचणीचे मैदान बनते जिथे आपण जवळजवळ काहीही घेऊ शकता. पत्नीने, विशेषतः, आपल्या पतीचा शर्ट इस्त्री करू नये आणि स्वयंपाकघरात खूप प्रयत्न करू नये, समायोजित करू नये, मागे थांबू नये, तिच्या प्रिय मित्राबरोबर सुट्टीवर जाऊ नये आणि सामान्यतः स्वतःचे जीवन जगू नये, ज्यापासून कायदेशीर जोडीदार अनेकदा वंचित असतात.
खरंच, एखाद्या प्रिय व्यक्तीसोबत नागरी विवाह करणे चांगले आहे कारण ते अधिकृत व्यक्तीसारख्या गंभीर जबाबदाऱ्या लादत नाही... आणि आम्ही फक्त घरगुती स्वरूपाच्या दायित्वांबद्दल बोलत नाही. आपल्याला निवडण्याचा अधिकार आहे आणि कोणत्याही क्षणी आपले जीवन बदलू शकते हे जाणून घेणे आपल्याला एक विशिष्ट मानसिक स्वातंत्र्य आणि आंतरिक स्वातंत्र्याची भावना देते. परंतु, तसे, सर्व "सामान्य-कायदा जोडीदार" निवडीच्या या विस्तृत शक्यता वापरत नाहीत. जीवन दर्शविल्याप्रमाणे, नागरी विवाह, अधिकृत विवाहाप्रमाणेच, इतर भागीदारांशी नवीन नातेसंबंध अवरोधित करते, कारण संध्याकाळी तुमची वाट पाहण्यासाठी कोणीतरी आधीच आहे, काळजी घेणारा कोणीतरी आहे. काही काळ एकमेकांसोबत राहण्याचा निर्णय घेतलेल्या जोडप्यांनी आपले संपूर्ण आयुष्य एकत्र घालवणे असामान्य नाही.
1.2 नागरी विवाहाचे फायदे आणि तोटे
एकेकाळी, "सिव्हिल मॅरेज" या शब्दाचा अर्थ असा होता की कौटुंबिक संबंध जे लग्नाच्या संस्काराने पवित्र केले गेले नाहीत. आज, ही व्याख्या कौटुंबिक संघटनांपर्यंत विस्तारली आहे जी केवळ चर्चद्वारेच नव्हे तर राज्याद्वारे देखील ओळखली जात नाही. अशा कुटुंबांमध्ये, पती-पत्नी केवळ प्रेम आणि तोंडी कराराने बांधले जातात. या प्रकरणात कायदेशीर औपचारिकता खरोखरच महत्त्वाच्या आहेत का?
जर जोडपे एकाच प्रदेशात राहतात आणि महिनाभर एक सामान्य कुटुंब सांभाळत असेल तर युनियनला नागरी विवाह मानले जाते.
आपल्या देशात, नागरी विवाहासंदर्भात अनेक प्रती तोडल्या गेल्या आहेत. परंपरेने समाजाने त्यांचा निषेध केला आहे. समाजवादाच्या अंतर्गत, नागरी विवाहातील व्यक्ती गंभीर स्थितीवर क्वचितच मोजू शकते. आता आपण सर्व अधिक सहनशील झालो आहोत, फक्त कुर्स्कचे गव्हर्नर अलेक्झांडर रुत्स्की लक्षात ठेवा: त्याने अनेक वर्षांपासून इरिना पोपोवाबरोबर आपले युनियन नोंदणीकृत केले नाही आणि यामुळे त्याच्या राजकीय कारकिर्दीवर कोणत्याही प्रकारे परिणाम झाला नाही.
नागरी विवाह ही कायदेशीर समस्या इतकी मानसिक समस्या नाही. पासपोर्टमधील मुद्रांकाइतकी छोटी गोष्ट जोडीदार आणि त्यांच्या मुलांच्या मालमत्तेचे आणि इतर अधिकारांचे संरक्षण करते. उद्या जर तुमच्या कॉमन-लॉ पतीला कारने धडक दिली तर तुम्ही त्याचा फोटोही ठेवू शकणार नाही: सर्व संयुक्तपणे मिळवलेली मालमत्ता अधिकृत नातेवाईकांकडे जाईल.
कायदेशीर दृष्टिकोनातून, नागरी विवाह एक निरर्थक धोका आहे. हे पाचव्या मजल्यावर ड्रेनपाइपद्वारे आपल्या कार्यालयात जाण्यासारखे आहे, कारण ते अधिक मनोरंजक आहे. जर तुम्ही एखाद्या व्यक्तीवर प्रेम करत असाल तर तुम्हाला त्याला आर्थिक सुरक्षा प्रदान करायची असेल. आपण कायदेशीर विवाह करू इच्छित नसल्यास, स्पष्टपणे, आपण अद्याप आपल्या निवडलेल्याबद्दल शंभर टक्के खात्री नाही. कदाचित आपण एक चांगला जोडीदार शोधला पाहिजे?
ड्रेस रिहर्सल
तर, कोणत्या प्रकरणांमध्ये नागरी विवाह हा बिनशर्त फायदा आहे?
सर्वात सामान्य पर्याय म्हणजे कौटुंबिक संबंधांसाठी तालीम म्हणून अनौपचारिक युनियन. तुम्ही एका आश्चर्यकारक व्यक्तीला भेटलात - त्याला सरळ रेजिस्ट्री ऑफिसमध्ये ड्रॅग करू नका! काही काळ एकत्र राहणे ही चांगली कल्पना आहे, तुम्ही त्याचे घोरणे सहन करू शकता का ते शोधा आणि संध्याकाळी दीड तास बाथरूममध्ये पडून राहण्याची तुमची सवय तो सहन करू शकतो. परस्पर प्रेम आणि लैंगिक आकर्षण रोजच्या अनुकूलतेची हमी देत नाही. अशी शक्यता आहे की दररोजच्या सवयी इतक्या वेगळ्या होतील की कौटुंबिक जीवनात स्वतःला दोषी ठरवण्यापेक्षा वेगळे होणे सोपे होईल.
तरुण लोकांसाठी नागरी विवाह निर्धारित केला आहे: विद्यार्थी, कॅडेट्स, तरुण व्यावसायिक, कालची शाळकरी मुले जे जेमतेम प्रौढत्वापर्यंत पोहोचले आहेत - प्रत्येकजण ज्यांची प्रेम करण्याची आणि प्रेम करण्याची इच्छा त्यांच्या आर्थिक व्यवहार्यतेपेक्षा जास्त आहे. नागरी विवाहात, मुले आणि मुली नक्कीच अनमोल अनुभव मिळवतील, दुसऱ्याच्या आयुष्यातील जागेचा आदर करायला शिकतील आणि त्यांच्या स्वतःच्या नशिबाची प्रशंसा करतील. असे संबंध पाश्चिमात्य देशांमध्ये अत्यंत सामान्य आहेत (तथापि, तेथे पस्तीस वर्षांखालील लोक "तरुण पुरुष" या श्रेणीत येतात): ते लवकर विवाहापेक्षा जास्त फायदेशीर असतात, जे बहुतेक सहा किंवा सात वर्षांनी तुटतात.
नागरी विवाह हा वैयक्तिक जीवनाचा तात्पुरता प्रकार असू शकतो - अभ्यासाच्या कालावधीसाठी, एक लांब व्यवसाय ट्रिप किंवा इंटर्नशिप. असे संबंध फारच क्वचितच स्थिर कुटुंबात बदलतात - ते सुरुवातीला तात्पुरते म्हणून तयार केले जातात आणि त्यांच्यासाठी जोडीदार कुटुंबापेक्षा पूर्णपणे भिन्न निकषांनुसार निवडला जातो. उदाहरणार्थ, अभ्यासाच्या कालावधीसाठी, विद्यार्थी एक उत्कृष्ट विद्यार्थी किंवा शर्टलेस माणूस, सर्वात आनंदी आणि मिलनसार, तिच्या जवळच्या मित्र म्हणून निवडू शकतो. हे स्पष्ट आहे की एखाद्याने पतीला बौद्धिक किंवा विदूषक म्हणून नव्हे तर फक्त लक्ष देणारा, प्रेमळ, प्रेमळ, विश्वासार्ह व्यक्ती म्हणून शोधले पाहिजे.
सिव्हिल विवाह कधीकधी आधीच स्थापित चरित्र असलेल्या लोकांद्वारे निवडला जातो, ज्यांच्यासाठी वैवाहिक स्थितीतील बदल त्यांच्या नेहमीच्या प्रतिमेतील ब्रेकशी संबंधित असतो. अमेरिकन गायिका मॅडोना दर सहा महिन्यांनी नवीन बॉयफ्रेंडसोबत समाजात दिसते. धक्कादायक गायकासाठी, जो लक्षाधीश देखील आहे, हे अगदी सामान्य आहे. शेवटी, लग्नासाठी तिला तिची प्रतिमा आमूलाग्र बदलणे आवश्यक आहे आणि याचा व्यवसायावर कसा परिणाम होईल हे पाहणे बाकी आहे.
दुस-या आणि तिसऱ्यांदा लग्न करणारे “नवीन रशियन” देखील नागरी विवाहासाठी दोन्ही हातांनी मतदान करतात. सर्व मालमत्ता (अपार्टमेंट, दाचा, बँक खाती इ.) पहिल्या जोडीदाराच्या नावावर आधीच नोंदणीकृत आहेत. नवीन घटस्फोट उद्योजकांसाठी खूप आर्थिक अडचणींनी भरलेला आहे, म्हणून ते परिस्थिती दुसऱ्या घटस्फोटापर्यंत - लग्नापर्यंत न आणण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. परंतु नवीन अनौपचारिक विवाहांमध्ये जन्माला आलेल्या मुलांची नावे त्यांच्या नावावर नोंदवली जातात.
या सर्व हाताळणीनंतर विकसित झालेल्या नातेसंबंधाला ढगविरहित म्हटले जाऊ शकत नाही: पुरुषाला त्याच्या पूर्वीच्या (कायदेशीर) आणि नवीन (सामान्य-कायदा) पत्नींमध्ये युक्ती करावी लागते, ज्यापैकी एक त्याच्या विश्वासघाताने दुखावलेली असते, तर दुसरी त्याच्या भ्याडपणामुळे (करते) तिच्याशी लग्न करायचे नाही). केवळ खूप मजबूत इच्छा असलेले लोक अशा त्रिकोणाचा सामना करू शकतात.
नागरी विवाहांचे त्यांचे मानसिक फायदे आहेत. पासपोर्टमधील स्टॅम्पचा भार नसलेल्या युनियन्सवर कौटुंबिक जीवनाबद्दलच्या सामाजिक रूढींचा भार पडत नाही - उदाहरणार्थ, "स्त्री गृहिणी आहे, पुरुष कमावणारा आहे", "बजेट शेअर केले पाहिजे", " डावीकडे एक पाऊल नाही", "आपण जोडीदाराच्या सर्व नातेवाईकांना संतुष्ट करणे आवश्यक आहे." नागरी विवाह हा प्रयोग आणि सर्जनशीलतेसाठी जास्तीत जास्त खुला असतो; पती-पत्नी इतर भूमिकांशी सहजपणे सहमत होतात: ती कमावणारी आहे, ती गृहिणी आहे.
अधिकृत विवाहात, त्याउलट, लोक "दुसरा अर्धा" त्यांची मालमत्ता मानतात. अमेरिकन ॲम्ब्रोस बियर्सने म्हटल्याप्रमाणे: “लग्नात प्रामाणिकपणाची जागा मुत्सद्देगिरीने घेतली जाते, विश्वासाची जागा हेराफेरीने घेतली जाते आणि भावनांची जागा सवयीने घेतली जाते.”
नागरी विवाह कायदेशीर मार्गाने मार्ग द्यावा तेव्हा वेळ कशी मोजावी? पाश्चिमात्य देशांमध्ये, हे विभाजन सहजपणे निश्चित केले जाते: पती किंवा पत्नी जेव्हा मूल जन्माला घालण्याचा निर्णय घेतात तेव्हा अधिकृतपणे नोंदणी केली जाते.
स्वातंत्र्याची किंमत
तुम्हाला माहिती आहे की, तुम्हाला स्वातंत्र्यासाठी पैसे द्यावे लागतील. नागरी विवाहातील लोकांना त्यांच्या स्थितीच्या अभेद्यतेची किंवा नातेसंबंधाच्या गांभीर्याची जाणीव नसते. त्यांना एका विशिष्ट सामाजिक दर्जापासूनही वंचित ठेवले जाते. पती-पत्नीचे पालक सहसा या प्रकारच्या विवाहावर सक्रियपणे आक्षेप घेतात. म्हणून, जर तुम्हाला पॅनकेक्ससाठी तुमच्या सासूकडे जायचे असेल तर, तुमच्या मुलीशी लग्नाला अधिकृतपणे औपचारिक करणे चांगले आहे.
नागरी विवाहाचा मुख्य शत्रू म्हणजे लोकांचे मत, जे अशा प्रयोगांना खूप उधळपट्टी आणि फालतू मानतात. राजकीय कारकीर्द करण्यासाठी, तुम्हाला केवळ अधिकृत पत्नीच मिळवावी लागणार नाही, तर तुमच्या अनौपचारिक वैयक्तिक जीवनाबाबतही अधिक काटेकोर राहावे लागेल. क्लिंटन आणि स्कुराटोव्हचा दुःखद अनुभव दर्शवितो की, व्यभिचाराची वस्तुस्थिती तुमचे शत्रू ब्लॅकमेलचे शस्त्र म्हणून सहजपणे वापरू शकतात.
मी पुन्हा एकदा पुनरावृत्ती करतो: अनधिकृत कौटुंबिक संबंध हा एक मोठा कायदेशीर धोका आहे. जर जोडीदारापैकी एकाला काही झाले तर दुसरा त्वरित सर्व रिअल इस्टेट आणि मालमत्ता गमावेल
पालकांच्या अनिश्चित स्थितीवर मुले देखील वेदनादायक प्रतिक्रिया देतात, विशेषत: जर अंगणात किंवा शाळेत कोणीतरी याबद्दल त्यांची चेष्टा करते.
येथे फक्त एक सल्ला आहे (जर तुम्हाला कायदेशीर पती-पत्नी बनायचे नसेल): तुमच्या मुलाला त्याचे कुटुंब इतरांसारखे नाही याचा अभिमान बाळगायला शिकवा - ही त्याच्या आयुष्यातील शेवटची परिस्थिती नसेल. त्याच्या समानतेचे नव्हे तर त्याच्या फरकांना महत्त्व देणे महत्त्वाचे आहे.
नागरी विवाह वाईट होतात जेव्हा जोडीदारांपैकी एक (सामान्यतः एक स्त्री) जोडीदाराच्या इच्छेचे त्याच्या इच्छेविरुद्ध पालन करतो. ती त्याच्यावर प्रेम करते आणि त्याला गमावण्याची भीती वाटते, परंतु तो तिच्या भावनिक, लैंगिक आणि संभाव्यत: भौतिक अवलंबित्वाचा वापर करतो, स्वतःला युक्तीसाठी जागा सोडतो. तो स्पष्टपणे लग्न करण्यास नकार देतो, परंतु ती एकतर त्याच्याबरोबर खेळते, असा दावा करते की मुख्य गोष्ट भावना आहे, औपचारिकता नाही, किंवा घोटाळे निर्माण करते किंवा गुप्तपणे ग्रस्त आहे. ही अनिश्चित परिस्थिती वर्षानुवर्षे टिकू शकते. मानसिकदृष्ट्या ते खूप क्लेशकारक आहे.
विवाहाविषयी तरुणांच्या विश्वासांचा अभ्यास करणे महत्त्वाचे का आहे? विवाहाची उत्क्रांती तरुण लोकांमध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसून येते. तरुण लोक सामाजिक बदलाचा विषय आहेत; त्यांच्याकडे नाविन्यपूर्ण क्षमता आहे आणि त्याच वेळी ते विवाहाच्या वयात आहेत.
कौटुंबिक आणि लिंग संबंधांच्या समाजशास्त्राच्या क्षेत्रातील 2002 मध्ये आयोजित मूलभूत अभ्यासाबद्दल माहिती. नमुना: मॉस्को आणि चेबोकसरी येथील विद्यार्थी, 500 लोक. 263 मुली, 237 मुले. 240 - मॉस्को, 260 - चेबोकसरी. पद्धत: खुल्या आणि अर्ध-खुल्या प्रश्नांसह प्रश्नावली.
कायदेशीर विवाह, प्रवेशाचे वय आणि आवश्यक अटींबाबतचा हेतू ८७% मुली आणि ८२% मुलांचा भविष्यात लग्न करण्याचा मानस आहे. मुली (58%) 21 ते 24 वयोगटातील विवाह करण्यास प्राधान्य देतात; तरुण लोक (60%) - 25 ते 29 पर्यंत.
भावी जोडीदाराच्या राष्ट्रीयत्वाबाबत प्राधान्ये: बहुसंख्य प्रतिसादकर्ते (61% मुली आणि 81% मुले) याला महत्त्व देत नाहीत. धर्म: बहुतेक (50% आणि 71%) वेगळ्या धर्माच्या व्यक्तीशी लग्न करतील. शिक्षणाची पातळी: बहुतेक लोक त्यांच्या जोडीदाराप्रमाणेच शिक्षण घेणे पसंत करतात.
विवाहाच्या पर्यायी प्रकारांबद्दल विद्यार्थ्यांच्या कल्पना* नमुना: विविध वैशिष्ट्यांचे मॉस्को विद्यापीठांचे विद्यार्थी: 15 - 25 वर्षे वयोगटातील, 295 लोक. विद्यार्थ्यांमध्ये विवाहाचे पर्यायी स्वरूप म्हणून अशा प्रकारच्या विवाहांचा समावेश होतो, जसे की समलिंगी नागरी मुक्त गट *बेलिंस्काया E.P., Pernerovskaya E.S. कुटुंब आणि विवाह संस्थेबद्दल आधुनिक तरुणांच्या कल्पना // आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्र: सैद्धांतिक दृष्टिकोन आणि उपयोजित संशोधन.
पारंपारिक विवाहाशी संबंधित विद्यार्थी संघटना: आनंद प्रेम जबाबदारी समर्थन मुलांच्या जबाबदाऱ्यांचा आदर विवाह विवाहाच्या पर्यायी प्रकारांशी संबंधित: मूलहीनपणा विचित्रपणा स्वार्थीपणा दुःख एकटेपणा गैरसमज स्वातंत्र्य बेजबाबदारपणा
विद्यार्थ्यांना लग्न करण्यापासून काय रोखते*? 28.9% - सामाजिक-मानसिक समस्या (त्यांचा असा विश्वास आहे की कुटुंब सुरू करणे खूप लवकर आहे, स्वतःसाठी अधिक वेळ देण्याची इच्छा आहे, ते हे आवश्यक मानत नाहीत, त्यांना जबाबदारीची भीती वाटते). 23.7% - शिक्षण मिळण्यात, करिअर घडवण्यात व्यत्यय आणतात 18.3% - ज्या व्यक्तीशी ते त्यांचे नशीब जोडू इच्छितात त्यांना भेटले नाही 16.3% - आर्थिक समस्या (घरे आणि भौतिक संसाधनांचा अभाव) * डॉल्बिक-व्होरोबे टी.ए. विवाह आणि प्रजनन समस्यांबद्दल विद्यार्थी तरुण // समाजशास्त्रीय संशोधन एस
लग्नाला उशीर होण्याचे परिणाम*: विवाहबाह्य लैंगिक संबंधांमुळे अवांछित गर्भधारणा होते, ज्याचा अंत अनेकदा गर्भपात होतो, वंध्यत्वाची वाढती प्रकरणे, जन्मलेल्या मुलांना सोडून देणे, इ. विद्यार्थ्यांचे कौटुंबिक अव्यवस्था, ज्यामुळे कौटुंबिक कर्तव्याची भावना कमकुवत होते, कौटुंबिक परंपरा , वैवाहिक आणि कौटुंबिक निष्ठा वृत्ती. * बेलिंस्काया ई. पी., पर्नेरोव्स्काया ई. एस. कौटुंबिक आणि विवाह संस्थेबद्दल आधुनिक तरुणांच्या कल्पना // आधुनिक सामाजिक मानसशास्त्र: सैद्धांतिक दृष्टिकोन आणि उपयोजित संशोधन एस.
निष्कर्ष तरुणांना स्वत:पेक्षा वयाने लहान असलेला जोडीदार हवा असतो, तर मुलींना मोठा जोडीदार पसंत असतो. बहुसंख्य मुला-मुलींचा असा विश्वास आहे की लग्न करण्यासाठी त्यांचे शिक्षण पूर्ण करणे आणि घर आणि भौतिक आधार असणे आवश्यक आहे. लग्नाला उशीर केल्याने अनेक नकारात्मक सामाजिक परिणाम होतात. बहुतेक विद्यार्थ्यांचा पारंपारिक विवाहाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन असतो आणि विवाहाच्या पर्यायी प्रकारांकडे नकारात्मक दृष्टीकोन असतो. लग्नाचे नियोजित वय मुलांपेक्षा मुलींचे कमी आहे.
