बालपण ही विकासात्मक मानसशास्त्रातील सर्वात जटिल घटनांपैकी एक आहे. जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो, तेव्हा आपल्याला सामान्यतः जीवनाच्या त्या टप्प्याचा अर्थ होतो जेव्हा एखादी व्यक्ती अद्याप स्वतंत्र अस्तित्वासाठी तयार नसते आणि जुन्या पिढीने दिलेले अनुभव गहनपणे आत्मसात करणे आवश्यक असते. पण हा टप्पा किती काळ टिकतो आणि हा टप्पा कशावर अवलंबून असतो?

बालपणीच्या घटनेचे वरवरचे विश्लेषण करूनही ज्या अडचणी आणि विरोधाभास उद्भवतात ते प्रामुख्याने बालपण ही एक ऐतिहासिक श्रेणी आहे या वस्तुस्थितीमुळे आहे. आपण फक्त बालपणाबद्दल बोलू शकतो दिलेमध्ये राहणारे मूल दिलेयुग, मध्ये डेटासामाजिक परिस्थिती, जरी इतर पिढ्यांसह सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत.

ऐतिहासिक अनुभव दर्शवितो की सामाजिक आणि सांस्कृतिक परंपरा जीवनाच्या या कालावधीला वेगवेगळ्या प्रकारे एकत्रित करतात: जर 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. एका उदात्त कुटुंबातील 13 वर्षांच्या मुलाने विद्यापीठात प्रवेश केला, हे कोणालाही विचित्र वाटले नाही, परंतु आमच्या काळात हे सर्वसामान्य प्रमाणापेक्षा अधिक अपवाद आहे. जर त्या वेळी 15-16 वर्षांची मुले आधीच स्वतंत्र कार्य आणि सर्जनशीलतेच्या मार्गावर चालत असतील, तर आपल्या काळात केवळ अद्वितीय सामाजिक परिस्थिती किंवा वैयक्तिक दृष्टीकोन संपूर्ण स्वातंत्र्य मिळवू शकतात.

आधुनिक सामाजिक परिस्थितीत, लोकांसाठी आर्थिक, सामाजिक आणि वैयक्तिकरित्या स्वतंत्र जीवन सुमारे 25 वर्षांच्या वयात किंवा त्यानंतरही सुरू होते. अर्थात, जैविकदृष्ट्या आधुनिक मुले स्वतंत्र जीवनासाठी खूप पूर्वी तयार आहेत, परंतु एखादी व्यक्ती केवळ जैविक जीवन जगत नाही आणि बालपणाचा शेवट इतका संबंधित नाही. जैविक,किती सामाजिक-आर्थिकस्वातंत्र्य परंतु याचा अर्थ असा की बालपण, मानवी सामाजिक विकासाचा एक विशेष टप्पा म्हणून, केवळ परिपक्वता, प्रौढत्वाशी विरोधाभास केला जाऊ शकतो. आणि म्हणूनच, आधुनिक बालपणात शालेय वय, पौगंडावस्थेतील आणि तारुण्याचे कालावधी समाविष्ट करणे देखील आवश्यक आहे.

इतिहासात बालपण हा मानवी जीवनाचा वेगळा टप्पा कधी, कसा आणि का झाला?

बालपणाच्या इतिहासलेखनाची समस्या या वस्तुस्थितीमुळे गुंतागुंतीची आहे की या क्षेत्रात एकतर निरीक्षण किंवा प्रयोग करणे अशक्य आहे आणि मानसशास्त्रज्ञांना केवळ सांस्कृतिक, वांशिक, पुरातत्व आणि मानववंशशास्त्रीय डेटाच्या अभ्यासाच्या आधारे सामान्यीकरण करणे बाकी आहे. आणि अप्रत्यक्षपणे बालपणाशी संबंधित डेटा खूप खंडित आणि विरोधाभासी आहे. अशा दुर्मिळ प्रकरणांमध्ये देखील जेव्हा पुरातत्वशास्त्रीय शोधांमध्ये लोक, प्राणी, गाड्या, फळे इत्यादींच्या सूक्ष्म प्रती आढळतात, तेव्हा ते खेळणी होती की ते विशेषतः मुलांसाठी बनवले गेले होते हे निश्चितपणे स्थापित करणे कठीण आहे. बऱ्याचदा, या एकतर धार्मिक वस्तू आहेत ज्या प्राचीन काळी कबरीत ठेवल्या गेल्या होत्या जेणेकरून ते नंतरच्या आयुष्यात मालकाची सेवा करतील, किंवा जादू आणि जादूटोण्याचे सामान किंवा दागिने.

एथनोग्राफिक सामग्रीच्या अभ्यासावर आधारित, डी. बी. एल्कोनिन यांनी निष्कर्ष काढला की मानवी समाजाच्या सुरुवातीच्या काळात, अन्न मिळवण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे फळे पाडणे आणि खाण्यायोग्य मुळे खोदण्यासाठी आदिम साधनांचा वापर करून गोळा करणे, तेव्हा आपल्या नेहमीच्या अर्थाने बालपण नव्हते. .

आदिम समुदायांच्या परिस्थितीत, त्यांच्या तुलनेने आदिम साधने आणि श्रमाच्या साधनांसह, अगदी 3-4 वर्षांची मुले प्रौढांसोबत सामान्य जीवन जगले, घरगुती श्रमात, खाद्य वनस्पती, मुळे, अळ्या, गोगलगाय इत्यादी गोळा करण्यात, आदिम शिकार आणि मासेमारीत, शेतीच्या सोप्या प्रकारात भाग घेणे. मुलाची प्रौढांच्या कामाशी फार लवकर ओळख झाली, व्यावहारिकदृष्ट्या अन्न मिळवण्याचे मार्ग शिकणे आणि आदिम साधने वापरणे. आणि पूर्वीचा समाज विकासाच्या टप्प्यावर होता, पूर्वीची मुले प्रौढांच्या उत्पादक श्रमांमध्ये समाविष्ट केली गेली आणि स्वतंत्र उत्पादक बनली. यामुळे आदिम समाजात प्रौढ आणि मुले यांच्यात तीव्र भेद नव्हता.

समाजाने मुलांसमोर मांडलेल्या स्वातंत्र्याच्या मागणीला अंमलबजावणीचे नैसर्गिक स्वरूप सापडले प्रौढांसह एकत्र काम करणे. मुलाचा संपूर्ण समाजाशी थेट संबंध, सामान्य श्रमाच्या प्रक्रियेत केला जातो, इतर सर्व प्रकारचे कनेक्शन वगळले जाते, म्हणून मुलाची विशेष स्थिती, बालपणाच्या समाजीकरणाच्या संस्था आणि विशेष मुलाच्या आयुष्यातील कालावधी. डी.बी. एल्कोनिन यांनी या निष्कर्षाची वस्तुनिष्ठ पुष्टी केली आहे.

अशा प्रकारे, व्ही. वोल्झच्या साक्षीनुसार, आदिम भटके एकत्र जमणारे (पुरुष, स्त्रिया, मुले) खाद्य फळे आणि मुळांच्या शोधात एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जातात. वयाच्या 10 व्या वर्षी, मुली आई बनतात, आणि मुले वडील बनतात आणि स्वतंत्र जीवनशैली जगू लागतात. पृथ्वीवरील लोकांच्या सर्वात आदिम गटांपैकी एक - कुबू लोकांचे वर्णन करताना, एम. कोसवेन लिहितात की 10-12 वर्षांच्या वयापासून, मुले स्वतंत्र आणि त्यांचे स्वतःचे नशीब घडवण्यास सक्षम मानले जातात. या क्षणापासून, ते त्यांच्या गुप्तांगांना लपविणारी पट्टी घालू लागतात. त्यांच्या वास्तव्यादरम्यान, ते त्यांच्या पालकांच्या झोपडीशेजारी एक स्वतंत्र झोपडी बांधतात. पण ते स्वतःच अन्न शोधतात आणि वेगळे खातात. पालक आणि मुलांमधील बंध हळूहळू कमकुवत होतो आणि लवकरच मुले जंगलात स्वतंत्रपणे राहू लागतात.

ए.टी. ब्रायंट, जे झुलुसमध्ये जवळजवळ अर्धा शतक जगले, 6-7 वर्षांच्या मुलांच्या कर्तव्यांचे वर्णन करतात: त्यांनी सकाळी वासरे आणि शेळ्यांना कुरणात नेले (आणि मोठी मुले - गायी), वन्य खाद्य वनस्पती गोळा केल्या. , आणि मक्याचे कान पिकल्यावर शेतात नेले, घरकाम इ.

रशियन प्रवाश्यांकडून एथनोग्राफिक डेटा लहान मुलांना श्रम कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी अगदी सुरुवातीचे प्रशिक्षण आणि उत्पादक कामात प्रौढांचा समावेश दर्शवितो. अशाप्रकारे, 1715 मध्ये जी. नोवित्स्की यांनी ओस्तियाक लोकांच्या वर्णनात लिहिले: “हस्तकला, ​​प्राण्यांना मारणे (ते मारणे), पक्षी, मासे पकडणे, ते त्यांच्याबरोबर स्वत: ला खाऊ शकतात. ते या युक्त्या आणि त्यांच्या मुलांचा अभ्यास करतात आणि लहानपणापासूनच त्यांना धनुष्यबाण मारण्याची, प्राणी मारण्याची, पक्षी, मासे पकडण्याची (ते शिकवतात) सवय झाली आहे.”

एस.पी. क्रॅशेनिनिकोव्ह, कामचटका (1737-1741) मधील त्याच्या प्रवासाचे वर्णन करताना, कोर्याक्सबद्दल लिहितात: “या लोकांबद्दलची सर्वात प्रशंसनीय गोष्ट म्हणजे ते त्यांच्या मुलांवर अतोनात प्रेम करत असले तरी ते त्यांना लहान मुलांप्रमाणे काम करायला शिकवतात; ज्या कारणास्तव त्यांना गुलामांपेक्षा चांगले ठेवले जात नाही, त्यांना सरपण आणि पाणी पाठवले जाते, त्यांना जड ओझे वाहून नेण्याचे, हरणांचे कळप चरण्यास आणि इतर तत्सम कामे करण्यास सांगितले जाते.

एन.एन. मिक्लोहो-मॅकले, जे अनेक वर्षे पापुआन्समध्ये राहिले, त्यांच्या मुलांबद्दल लिहितात: “मी अनेकदा एक गंमतीदार दृश्य पाहिले की, सुमारे चार वर्षांच्या एका लहान मुलाने कसे गंभीरपणे आग लावली, लाकूड वाहून नेले, भांडी धुतली, त्याच्या वडिलांना मदत केली. फळाची साल सोलली, आणि मग तो अचानक उडी मारून त्याच्या आईकडे धावला, जी काही कामावर बसली होती, तिचे स्तन पकडले आणि प्रतिकार असूनही, तो चोखू लागला.

उत्पादक श्रमातील प्रत्येकाच्या सहभागावर समाजाचे कल्याण अवलंबून असल्याने तेथेही होते श्रमाची नैसर्गिक वय-लिंग विभागणी.अशाप्रकारे, एन. एन. मिक्लोहो-मॅकले यांच्या मते, मुले केवळ साध्या घरगुती श्रमातच नव्हे तर अधिक जटिल प्रकारांमध्ये देखील सहभागी होतात. प्रौढांचे सामूहिक उत्पादक श्रम.

उदाहरणार्थ, न्यू गिनीच्या किनाऱ्यावर एका जमातीने केलेल्या मातीच्या लागवडीचे वर्णन करताना, तो लिहितो: “हे काम अशा प्रकारे केले जाते: दोन, तीन किंवा अधिक माणसे एका ओळीत उभे असतात, धारदार दांड्यांना खोलवर चिकटवतात [मजबूत लांब काठ्या टोकदार असतात. एका टोकाला; पुरुष त्यांच्याबरोबर काम करतात, कारण या साधनासह काम करण्यासाठी खूप शक्ती लागते] जमिनीत आणि नंतर एका स्विंगने ते पृथ्वीचा एक मोठा ब्लॉक उचलतात. जर माती कडक असेल तर खांब एकाच ठिकाणी दोनदा चिकटवा आणि नंतर माती उचला. पुरुषांच्या पाठोपाठ स्त्रिया येतात, ज्या गुडघ्यावर रेंगाळतात आणि त्यांचा उड्या-साब [स्त्रियांसाठी लहान अरुंद खांद्याचा ब्लेड] दोन्ही हातात घट्ट धरून, पुरुषांनी उभ्या केलेल्या पृथ्वीचा चुराडा करतात. विविध वयोगटातील मुले त्यांचे अनुसरण करतात आणि त्यांच्या हातांनी पृथ्वी घासतात. या क्रमाने, पुरुष, महिला आणि मुले संपूर्ण वृक्षारोपण करतात.

म्हणूनच सुरुवातीच्या समाजांमध्ये लहान मुले आणि प्रौढांसाठी समान हक्क आणि सर्व सदस्यांसाठी समान आदर होता. उत्तरेकडील लोकांच्या संशोधकाच्या मते, सामान्य संभाषणादरम्यान, मुलांचे शब्द प्रौढांच्या भाषणाप्रमाणेच काळजीपूर्वक ऐकले जातात. अग्रगण्य वांशिकशास्त्रज्ञ एल. या. स्टर्नबर्ग देखील ईशान्य आशियातील लोकांमधील मुलांची आणि प्रौढांच्या समानतेवर जोर देतात: “तरुणांच्या संबंधात समानता आणि आदराची भावना काय आहे याची कल्पना करणे सुसंस्कृत व्यक्तीसाठी कठीण आहे. 10-12 वर्षे वयोगटातील किशोरवयीन मुले समाजाचे पूर्णपणे समान सदस्य असल्यासारखे वाटतात... कोणालाच वय किंवा स्थितीत फरक वाटत नाही.”

मुलासाठी उपलब्ध असलेली आदिम साधने आणि श्रमाचे प्रकार समाजाच्या मागण्यांमुळे निर्माण झालेल्या सुरुवातीच्या स्वातंत्र्याच्या विकासाची आणि प्रौढांच्या कामात थेट सहभागाची संधी देतात. हे पूर्णपणे स्पष्ट आहे की आम्ही याबद्दल बोलत नाही आहोत बालकामगारांचे शोषण:त्यात नैसर्गिकरित्या उद्भवणारी सामाजिक गरज पूर्ण करण्याचे वैशिष्ट्य आहे. मुले कामाच्या कर्तव्याच्या कामगिरीमध्ये विशेषत: बालिश गुण आणतात, कदाचित कामाच्या प्रक्रियेचा आनंद घेतात आणि कोणत्याही परिस्थितीत, केलेल्या क्रियाकलापातून समाधान आणि संबंधित आनंदाची भावना अनुभवतात. एकत्रप्रौढांसह आणि कसेप्रौढ. बहुतेक वांशिकशास्त्रज्ञांच्या साक्षीनुसार, आदिम समाजात मुलांना शिक्षा केली जात नाही, परंतु, उलटपक्षी, त्यांच्या आनंदी, आनंदी, आनंदी स्थितीला प्रत्येक संभाव्य मार्गाने समर्थन दिले जाते.

उत्पादनाच्या उच्च प्रकारांमध्ये संक्रमण - शेती आणि गुरेढोरे प्रजनन, मासेमारी आणि शिकार पद्धतींची गुंतागुंत, त्यांचे निष्क्रिय ते वाढत्या सक्रियतेकडे संक्रमण, एकत्रीकरण आणि श्रमांच्या आदिम स्वरूपाच्या विस्थापनासह होते. साधनांच्या वाढत्या जटिलतेमुळे, त्यांना मास्टरींग करण्याची स्वतंत्र प्रक्रिया ओळखण्याची गरज आहे,आणि मुले कमी केलेल्या साधनांसह कार्य करण्यास सुरवात करतात, जरी ते वापरण्याचे मार्ग वास्तविक साधने वापरण्याच्या पद्धतींपेक्षा मूलभूतपणे भिन्न नसतात.

ही शस्त्रे लक्षात घेतली पाहिजेत कार्यशीलआदिम समाजातील खेळण्यांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत: ते प्रौढ साधनांच्या प्रती आहेत आणि ते काम,आणि प्रौढ श्रमाच्या प्रक्रियेचे अनुकरण करू नका, जसे गेममध्ये होते. या परिस्थितीत, बालपण कामासाठी मुलाला तयार करण्याचा टप्पा म्हणून वेगळे दिसू लागते, जरी ते लहान आहे आणि मुले अजूनही त्यात फारच कमी खेळतात.

अशाप्रकारे, उत्तर एजी बाझानोव्ह आणि एनजी काझान्स्कीचे संशोधक लिहितात की मानसीची मुले ज्यांनी नुकतेच चालणे सुरू केले आहे ते आधीच प्रौढांद्वारे मासेमारीसाठी आकर्षित झाले आहेत आणि त्यांचे पालक आधीच त्यांना त्यांच्यासोबत बोटीत घेऊन जातात, त्यांना लहान ओअर्स देतात, त्यांना कसे शिकवायचे. बोट चालवा आणि नदीचे जीवन कसे जगावे ते शिकवा. दुसऱ्या एका कामात, ए.जी. बाझानोव्ह नोंदवतात की एक 5-6 वर्षांचे वोगुल मूल आधीच धनुष्य आणि बाण घेऊन यर्ट्सभोवती धावत आहे, पक्ष्यांची शिकार करत आहे आणि अचूकता विकसित करत आहे. वयाच्या ७-८ व्या वर्षापासून जंगलातील मुलांना गिलहरी, लाकूड घाणेरडे कसे शोधायचे, कुत्र्याला कसे हाताळायचे, कुठे आणि कसे सापळे लावायचे हे शिकवले जाते. लहान मुले, अगदी लहान मुलेही शिकारी असतात आणि त्यांच्या नावावर डझनभर गिलहरी आणि चिपमंक घेऊन शाळेत येतात. एस.एन. स्टेबनित्स्की सांगतात की सरपण तयार करण्याची जबाबदारीही मुलांवर असते - कोणत्याही दंव किंवा खराब हवामानात, मुलाने, घरातील उरलेल्या कुत्र्यांचा उपयोग करून, काहीवेळा सरपणासाठी दहा किलोमीटर चालवले पाहिजे.

मुले आता कोणत्या प्रकारची कमी केलेली अवजारे वापरतात हे दिलेल्या समाजातील कामाच्या प्रचलित शाखेवर अवलंबून आहे. तर, उदाहरणार्थ, सुदूर उत्तरेकडील लोकांचा अभ्यास करणाऱ्या एन.जी. बोगोराझ-टॅनच्या साक्षीनुसार, चुकची लहानपणापासूनच चाकू (रेनडियर मेंढपाळाचे मुख्य आवश्यक साधन) कसे वापरावे हे शिकू लागते: “लहान मुले, जेव्हा ते दृढतेने वस्तू पकडू लागतात तेव्हा त्यांना चाकू दिला जातो आणि तेव्हापासून ते त्याच्याशी वेगळे झाले नाहीत. मी एका मुलाला चाकूने लाकूड तोडण्याचा प्रयत्न करताना पाहिले; चाकू स्वतःपेक्षा फारसा लहान नव्हता.

A. N. Reinson-Pravdin नमूद करतात की उत्तरेकडील मुले लहान, परंतु वास्तविक, चाकू आणि कुऱ्हाडी, धनुष्य आणि बाण, गोफण आणि क्रॉसबो, फिशिंग रॉड आणि लॅसो आणि चालायला सुरुवात केल्यापासून मास्टर स्कीइंग वापरण्यास शिकतात.

एन.जी. बोगोराझ-टॅन या वस्तुस्थितीकडे लक्ष वेधतात की बाहुली मुलींसाठी एक विशेष भूमिका बजावते, ज्यामध्ये ते महिलांच्या हस्तकलेवर प्रभुत्व मिळवतात: हरणांची कातडी, कोकराचे न कमावलेले कातडे, पक्षी आणि प्राण्यांची कातडी, माशांची कातडी, कपडे आणि शूज शिवणे, गवताच्या चटया विणणे, बनवणे. बर्च झाडाची साल भांडी, विणकाम, आणि अनेक भागात विणकाम.

ही सर्व कौशल्ये शिकणे दोन प्रकारे होते हे अगदी स्वाभाविक आहे: एकीकडे, आईच्या कामात लवकर समावेश करून (स्वयंपाक करण्यास मदत करणे, मुलांची काळजी घेणे, पूर्णपणे महिला हस्तकलेमध्ये भाग घेणे - बेरी, नट, मुळे कापणी); दुसरीकडे, डॉलहाउसचे उत्पादन, प्रामुख्याने वॉर्डरोब. सुदूर उत्तरेकडील लोकांच्या संग्रहालयात गोळा केलेल्या बाहुल्या सुई आणि चाकू वापरून त्यांच्या शिवणकामाच्या कौशल्याने आश्चर्यचकित करतात.

मुले, अर्थातच, स्वतंत्रपणे साधने वापरण्याचे मार्ग शोधू शकत नाहीत आणि प्रौढ त्यांना ते कसे चालवायचे ते दाखवून, व्यायामाचे स्वरूप दर्शवून आणि या साधनांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी मुलांच्या कृतींचे परीक्षण आणि मूल्यांकन करून हे शिकवतात. तिची प्रणाली, संस्था आणि कार्यक्रम असलेली शाळा अद्याप नाही, परंतु समाजाच्या गरजांमुळे आधीच विशेष प्रशिक्षण आहे.

श्रमाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळविण्याच्या प्रक्रियेच्या उलट, जे प्रौढांच्या उत्पादक कार्यात मुलाच्या थेट सहभागाने होते, ही प्रक्रिया ठळकपणे दर्शविली आहे विशेष क्रियाकलाप ज्या परिस्थितीत उत्पादक कार्य होते त्यापेक्षा वेगळ्या परिस्थितीत केले जाते. एक लहान नेनेट्स, एक भावी रेनडियर मेंढपाळ, हरणांच्या कळपात नसलेल्या लॅसो वापरण्यास शिकतो, त्याच्या संरक्षणात भाग घेतो, जसे ते मूळ होते. एक छोटासा इव्हंक, भविष्यातील शिकारी, प्रौढांसोबत खऱ्या शिकारीत भाग घेऊन, जंगलाच्या बाहेर धनुष्य आणि बाण वापरण्यास शिकतो. ते हे मोकळ्या जागेत करतात, प्रथम स्थिर वस्तूंवर लॅसो (किंवा धनुष्यातून शूट) फेकतात आणि नंतर हलत्या लक्ष्यांवर. आणि त्यानंतरच ते लहान पक्षी आणि प्राण्यांची शिकार करतात किंवा कुत्रे आणि वासरांची शिकार करतात. कदाचित, डी.बी. एल्कोनिन यांच्या मते, या टप्प्यावर भूमिका-खेळण्याचे खेळ, व्यायामाचे खेळ आणि स्पर्धा खेळ जन्माला येतात. हळूहळू, मुलांना वाढत्या अत्याधुनिक साधने सोपवली जातात आणि व्यायामाची परिस्थिती उत्पादक श्रमांच्या परिस्थितीच्या जवळ येत आहे.

ज्या वयात मुलांना आता उत्पादक कार्यात समाविष्ट केले जाते ते प्रामुख्याने त्याच्या जटिलतेच्या डिग्रीवर अवलंबून असते. समाजाच्या पुढील विकासाच्या प्रक्रियेत, साधने इतकी क्लिष्ट होतात की जर ते कमी केले गेले तर ते प्रौढांच्या साधनांशी बाह्य साम्य राखून त्यांचे उत्पादक कार्य गमावतात. तर, उदाहरणार्थ, जर कमी केलेल्या धनुष्याने त्याचे मुख्य कार्य गमावले नाही - त्यातून बाण सोडणे आणि लक्ष्यावर मारा करणे शक्य होते, तर आधीच कमी केलेली तोफा फक्त बनते. प्रतिमाबंदुका, तुम्ही त्यातून गोळी मारू शकत नाही, खूप कमी मारू शकता, परंतु तुम्ही फक्त करू शकता चित्रणशूटिंग कुदळाच्या शेतीमध्ये, लहान कुदळ अजूनही एक कुदल होते ज्याद्वारे एक मूल पृथ्वीचे लहान ढिगारे सोडू शकते - ते केवळ त्याच्या वडिलांच्या किंवा आईच्या कुदलासारखेच होते, परंतु कार्यात देखील. नांगराच्या शेतीकडे वळताना, एक छोटा नांगर, त्याच्या सर्व तपशीलांमध्ये तो कितीही वास्तविक सारखा असला तरीही, नांगराची मुख्य कार्ये गमावतो: आपण त्यास बैल वापरू शकत नाही किंवा नांगरणी करू शकत नाही.

डी.बी. एल्कोनिनच्या गृहीतकानुसार, त्याच टप्प्यावर खेळणी त्यांच्या आधुनिक समजात दिसतात - वस्तू म्हणून, चित्रण साधने, घरगुती वस्तू. मुलांचे साधनांवर प्रभुत्व दोन कालखंडात विभागले गेले आहे: पहिलाघरगुती साधनांच्या प्रभुत्वाशी संबंधित, दुसरामोठ्या वयापर्यंत पुढे सरकते आणि त्यांच्यामध्ये अंतर निर्माण होते. हा कालावधी मोठा असेल, एखाद्या समाजातील प्रत्येक मुलास ज्या कृतीचे स्वरूप आणि साधने अधिक जटिल होतील.

एका विशिष्ट अर्थाने, मुलांना त्यांच्या स्वतःच्या उपकरणांवर सोडले जाते, "मुलांचे समुदाय" उद्भवतात आणि याच काळात विकास विकसित होतो. एक खेळ,जेथे दिलेल्या समाजात अस्तित्वात असलेले विशेष स्वरूपात पुनरुत्पादित केले जातात नातेलोकांमध्ये.

परंतु प्रौढ श्रमाची साधने इतकी क्लिष्ट झाल्यामुळे, उत्पादक क्रियाकलापांमध्ये थेट लहान मुलांद्वारे त्यांचे प्रभुत्व मिळवणे अशक्य होते. अर्थात, त्याच्या प्राथमिक साधनांसह घरगुती श्रम मुलांकडे राहतात, परंतु यापुढे त्याचा विचार केला जाऊ शकत नाही सामाजिक उत्पादक श्रम,आणि समाजाचे कल्याण राखण्यासाठी मुलांचे श्रम आता इतके आवश्यक नाहीत. प्रौढ क्रियाकलापांच्या जटिल आणि सर्वात जबाबदार क्षेत्रांमधून मुले हळूहळू पिळून काढली जात आहेत. भविष्यातील जटिल प्रकार आणि सामाजिक उत्पादनाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळविण्यासाठी मुलांना तयार करण्याचा दीर्घ कालावधी आवश्यक आहे, म्हणूनच बालपणाची एक विशेष सामाजिक संस्था ओळखली जाते आणि त्यानुसार, मुलांच्या जीवनातील एक विशेष कालावधी.

डी.बी. एल्कोनिन यांनी नमूद केले की बालपण तेव्हा उद्भवते जेव्हा एखाद्या मुलास सामाजिक पुनरुत्पादनाच्या प्रणालीमध्ये थेट समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही, कारण त्यांच्या जटिलतेमुळे तो अद्याप श्रमाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळवू शकत नाही. परिणामी, उत्पादक श्रमांमध्ये बालकांचा नैसर्गिक समावेश होण्यास विलंब होतो. डी.बी. एल्कोनिन यांच्या मते, हे कालांतराने अस्तित्वात असलेल्या विकासाचा नवीन कालावधी तयार करून होत नाही (उदाहरणार्थ, एफ. एरियसच्या मते), परंतु विकासाच्या नवीन कालावधीत एक प्रकारचा वेडिंग करून, ज्यामुळे "उर्ध्वगामी" होते. उत्पादनाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळवण्याच्या कालावधीची वेळ शिफ्ट. बालपण हा विकासाचा काळ बनतो जेव्हा विषय सामाजिक आणि मानसिक परिपक्वता येईपर्यंत सामाजिक अनुभवाचे मूलभूत घटक सक्रियपणे आत्मसात केले जातात.

बालपणीच्या घटनेचा ऐतिहासिक पैलू लक्षात घेता, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु त्याचे दोन मुख्य आठवते. विरोधाभास,डी.बी. एल्कोनिन यांनी वर्णन केले आहे.

पहिला विरोधाभासनिसर्ग, जो बालपणाचा इतिहास पूर्वनिर्धारित करतो, खालीलप्रमाणे आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती जन्म घेते तेव्हा त्याला जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी फक्त सर्वात मूलभूत यंत्रणा असतात. शारीरिक रचना, मज्जासंस्थेचे संघटन, क्रियाकलापांचे प्रकार आणि त्याचे नियमन करण्याच्या पद्धतींच्या बाबतीत, मनुष्य हा निसर्गातील सर्वात परिपूर्ण प्राणी आहे. तथापि, जन्माच्या वेळी, उत्क्रांती मालिकेत परिपूर्णतेमध्ये लक्षणीय घट दिसून येते - मुलाकडे वर्तनाचे कोणतेही तयार-निर्मित प्रकार नाहीत. नियमानुसार, उत्क्रांती मालिकेत एखादा जिवंत प्राणी जितका उंच असेल तितके त्याचे बालपण जास्त काळ टिकेल, हा प्राणी जन्माच्या वेळी अधिक असहाय्य आहे.

मनुष्याच्या उदयाच्या प्रक्रियेत, जैविक उत्क्रांती थांबते आणि वानरापासून मनुष्यात संक्रमणादरम्यान, जवळजवळ सर्व प्रकारचे वर्तन आत्मसात केले जाते. मानवी बालपण, प्राण्यांच्या बालपणाच्या तुलनेत, गुणात्मकरित्या बदललेले असते आणि मानवी ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत स्वतःच लक्षणीय बदलते.

इतिहासाच्या ओघात, मानवजातीची भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती सतत समृद्ध होत गेली. हजारो वर्षांमध्ये, मानवी अनुभव हजारो पटींनी वाढला आहे. परंतु, विचित्रपणे, या काळात नवजात मूल व्यावहारिकरित्या बदलले नाही. क्रो-मॅग्नॉन आणि आधुनिक युरोपियन लोकांच्या शारीरिक आणि आकृतिशास्त्रीय समानतेवरील मानववंशशास्त्रज्ञांच्या डेटाच्या आधारे, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आधुनिक व्यक्तीचे नवजात हजारो वर्षांपूर्वी जगलेल्या नवजात मुलापेक्षा लक्षणीय भिन्न नाहीत. आणि हे दुसरा विरोधाभास बालपण.

माणसाची असहायता ही उत्क्रांतीची सर्वात मोठी प्राप्ती आहे: नैसर्गिक वातावरणापासून ही “अलिप्तता”, “स्वातंत्र्य”, प्लॅस्टिकिटी, परिवर्तनशीलतेची तत्परता ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला भविष्यात “सर्वस्व” बनता येते - काहीही बोलता येते. भाषा, वर्तन आणि क्रियाकलापांच्या कोणत्याही सांस्कृतिक स्वरूपावर प्रभुत्व मिळवा, कोणत्याही स्वरूपाच्या अनुभवास योग्य बनवा (तसे, म्हणूनच, जे मुले, कोणत्याही कारणास्तव, प्राणी वातावरणात स्वत: ला शोधतात, ते अशा प्रकारे "विलीन होतात").

दुर्दैवाने, निअँडरथल्स, पिथेकॅन्थ्रोपस आणि क्रो-मॅग्नन्स यांचे बालपण कसे होते याबद्दल व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही माहिती नाही. एल.एस. वायगोत्स्कीच्या मते, मानवी विकासाचा मार्ग निसर्गाच्या शाश्वत नियमांचे पालन करत नाही, शरीराच्या परिपक्वताचे नियम आणि मुलाच्या विकासाचा मार्ग सामाजिक-ऐतिहासिक स्वरूपाचा आहे: तेथे शाश्वत बालिश नाही, परंतु केवळ ऐतिहासिकदृष्ट्या बालिश आहे.

शिवाय, आदिम समाजातील बालपणाचा कालावधी हा मध्ययुगातील किंवा आपल्या काळातील बालपणाच्या कालावधीइतका नसतो. बालपण हे इतिहासाचे उत्पादन असल्याने, त्याचा कालावधी आणि मानसिक सामग्री थेट समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर अवलंबून असते.

अशा प्रकारे, 19 व्या शतकातील साहित्यात. सर्वहारा मुलांना प्रत्यक्षात बालपण नव्हते याचे बरेच पुरावे आहेत. उदाहरणार्थ, इंग्लंडमधील कामगार वर्गाच्या परिस्थितीचा अभ्यास करताना, एफ. एंगेल्स यांनी 1883 मध्ये इंग्रजी संसदेच्या आयोगाच्या अहवालाचा संदर्भ दिला, ज्यामध्ये कारखान्यांमध्ये कामाच्या परिस्थितीचे परीक्षण केले गेले: मुले कधीकधी पाच वर्षांच्या वयापासून काम करू लागतात. , बहुतेकदा वयाच्या सहाव्या वर्षापासून, बहुतेकदा वयाच्या सातव्या वर्षापासून, परंतु गरीब पालकांची जवळजवळ सर्व मुले वयाच्या आठ वर्षापासून काम करतात आणि त्यांचा कामकाजाचा दिवस 14-16 तास चालतो.

सर्वसाधारणपणे हे मान्य केले जाते की सर्वहारा मुलाच्या बालपणाची स्थिती केवळ 19व्या-20व्या शतकात तयार झाली होती, जेव्हा मुलांच्या संरक्षणावरील कायद्याने बालमजुरीला प्रतिबंध करण्यास सुरुवात केली होती (तसे, आधुनिक बालपणाची वरची मर्यादा 19व्या-20व्या शतकात स्थापित केली गेली होती. अगदी त्याच प्रकारे - केलेल्या कृत्यांसाठी गुन्हेगारी उत्तरदायित्व 14 वर्षांच्या वयापासून सुरू होते). अर्थात, याचा अर्थ असा नाही की स्वीकारलेले कायदेशीर कायदे समाजातील खालच्या स्तरासाठी बालपण सुनिश्चित करण्यास सक्षम आहेत. या वातावरणातील मुले आणि विशेषत: मुली आजही सामाजिक पुनरुत्पादनासाठी आवश्यक कामे करतात (बाळांची काळजी घेणे, घरकाम, शेतीची कामे, महिलांची "शिल्प": रफ़ू करणे, शिवणकाम, भरतकाम इ.). अशा प्रकारे, जरी आमच्या काळात बालमजुरीवर औपचारिकपणे बंदी असली तरी, समाजाच्या सामाजिक संरचनेत पालकांचे स्थान विचारात घेतल्याशिवाय बालपणाच्या स्थितीबद्दल बोलणे अशक्य आहे*.

* 1989 मध्ये UNESCO द्वारे स्वीकारलेल्या आणि जगातील बहुतेक देशांनी मंजूर केलेल्या बालहक्कावरील अधिवेशनाचा उद्देश पृथ्वीच्या प्रत्येक कोपऱ्यात मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा पूर्ण विकास सुनिश्चित करणे हा आहे.

बालपण, मानवी विकासाचा एक दीर्घ कालावधी असल्याने, त्याला उप-चरणांमध्ये विभागले गेले आहे, ज्याला व्ही. झेन्कोव्स्कीने "पहिले (प्रारंभिक) बालपण" आणि "दुसरे" (म्हणजे किशोरावस्था आणि तारुण्य) असे संबोधले आहे.

1. बालपण एक मानसिक समस्या म्हणून. बालपणाच्या जगाचे ऐतिहासिक आणि सामाजिक-मानसिक पैलू

आज, कोणत्याही सुशिक्षित व्यक्तीला बालपण म्हणजे काय असे विचारले असता, बालपण हा तीव्र विकास, बदल आणि शिकण्याचा काळ आहे असे उत्तर देईल. परंतु केवळ शास्त्रज्ञ हे समजतात की हा विरोधाभास आणि विरोधाभासांचा कालावधी आहे, ज्याशिवाय विकासाच्या प्रक्रियेची कल्पना करणे अशक्य आहे. व्ही. स्टर्न, जे. पायगेट, आय.ए. यांनी मुलांच्या विकासाच्या विरोधाभासाबद्दल लिहिले. स्कोल्यान्स्की आणि इतर अनेक. डी.बी. एल्कोनिन म्हणाले की बाल मानसशास्त्रातील विरोधाभास ही विकासात्मक रहस्ये आहेत जी शास्त्रज्ञांनी अद्याप सोडवलेली नाहीत. बालविकासाचे दोन मुख्य विरोधाभास दाखवून त्यांनी आपल्या व्याख्यानांची सुरुवात नेहमीच केली, जे बालपण समजून घेण्यासाठी ऐतिहासिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता दर्शवते. त्यांच्याकडे पाहू या.

जेव्हा एखादी व्यक्ती जन्म घेते तेव्हा त्याला जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी फक्त सर्वात मूलभूत यंत्रणा असतात. शारीरिक रचना, मज्जासंस्थेचे संघटन, क्रियाकलापांचे प्रकार आणि त्याचे नियमन करण्याच्या पद्धतींच्या बाबतीत, मनुष्य हा निसर्गातील सर्वात परिपूर्ण प्राणी आहे. तथापि, जन्माच्या वेळी स्थितीवर आधारित, उत्क्रांती मालिकेत परिपूर्णतेमध्ये लक्षणीय घट दिसून येते - मुलाकडे वर्तनाचे कोणतेही तयार-निर्मित प्रकार नाहीत. नियमानुसार, एखादा जिवंत प्राणी प्राण्यांच्या पंक्तीत जितका जास्त उभा राहतो, त्याचे बालपण जितके जास्त काळ टिकते तितकेच हा प्राणी जन्माच्या वेळी असहाय्य असतो. हा निसर्गाच्या विरोधाभासांपैकी एक आहे जो बालपणाचा इतिहास पूर्वनिर्धारित करतो.

इतिहासाच्या ओघात, मानवजातीच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे समृद्धीकरण सतत वाढत गेले. हजारो वर्षांमध्ये, मानवी अनुभव हजारो पटींनी वाढला आहे. परंतु त्याच वेळी, नवजात मुलामध्ये व्यावहारिकपणे बदल झालेला नाही. क्रो-मॅग्नॉन आणि आधुनिक युरोपियन लोकांच्या शारीरिक आणि आकृतिशास्त्रीय समानतेवरील मानववंशशास्त्रज्ञांच्या डेटाच्या आधारे, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आधुनिक व्यक्तीचे नवजात हजारो वर्षांपूर्वी जगलेल्या नवजात मुलापेक्षा लक्षणीय भिन्न नाहीत.

समाजाच्या विकासाच्या प्रत्येक ऐतिहासिक टप्प्यावर मुलाच्या मानसिक विकासाची पातळी सारखीच नसते, अशा नैसर्गिक पूर्वस्थिती लक्षात घेतल्यास असे कसे घडते?

बालपण हा एक असा कालावधी आहे जो नवजातपणापासून संपूर्ण सामाजिक आणि म्हणूनच, मानसिक परिपक्वता पर्यंत असतो; हा मूल मानवी अनुभवाचा पूर्ण सदस्य होण्याचा कालावधी आहे. शिवाय, आदिम समाजातील बालपणाचा कालावधी मध्ययुगात किंवा आपल्या काळातील बालपणाच्या कालावधीइतका नाही. मानवी बालपणाचे टप्पे हे इतिहासाचे उत्पादन आहेत आणि हजारो वर्षांपूर्वी ते बदलण्याच्या अधीन आहेत. म्हणूनच, मानवी समाजाच्या विकासाच्या बाहेर मुलाचे बालपण आणि त्याच्या निर्मितीचे नियम आणि त्याचा विकास ठरवणारे कायदे यांचा अभ्यास करणे अशक्य आहे. बालपणाचा कालावधी थेट समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर अवलंबून असतो.

बालपणाच्या इतिहासाची समस्या आधुनिक बाल मानसशास्त्रातील सर्वात कठीण आहे, कारण या क्षेत्रात एकतर निरीक्षण किंवा प्रयोग करणे अशक्य आहे. एथनोग्राफर्सना हे चांगले ठाऊक आहे की मुलांशी संबंधित सांस्कृतिक स्मारके खराब आहेत. पुरातत्वीय उत्खननात खेळणी सापडतात अशा फारसा वारंवार नसलेल्या प्रकरणांमध्येही, या सामान्यतः उपासनेच्या वस्तू आहेत ज्या प्राचीन काळी कबरींमध्ये ठेवल्या जात होत्या जेणेकरून ते नंतरच्या आयुष्यात मालकाची सेवा करतील. लोक आणि प्राण्यांच्या सूक्ष्म प्रतिमा देखील जादूटोण्याच्या उद्देशाने वापरल्या जात होत्या.

सैद्धांतिकदृष्ट्या, बालपणाच्या कालखंडाच्या ऐतिहासिक उत्पत्तीचा प्रश्न पी.पी.च्या कामांमध्ये विकसित झाला होता. ब्लॉन्स्की, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिना. एल.एस.नुसार मुलाच्या मानसिक विकासाचा मार्ग वायगोत्स्की, निसर्गाच्या शाश्वत नियमांचे पालन करत नाही, शरीराच्या परिपक्वताचे नियम. म्हणूनच त्यांनी यावर जोर दिला की शाश्वत मूल नाही, परंतु केवळ एक ऐतिहासिक मूल अस्तित्वात आहे.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, बालपणाची संकल्पना अपरिपक्वतेच्या जैविक अवस्थेशी संबंधित नाही, परंतु एका विशिष्ट सामाजिक स्थितीशी, जीवनाच्या या कालावधीत अंतर्निहित अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांच्या श्रेणीसह, त्याच्यासाठी उपलब्ध प्रकार आणि क्रियाकलापांच्या प्रकारांसह. फ्रेंच लोकसंख्याशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार फिलिप मेष यांनी या कल्पनेला समर्थन देण्यासाठी अनेक मनोरंजक तथ्ये गोळा केली. त्याच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, परदेशी मानसशास्त्रातील बालपणाच्या इतिहासात स्वारस्य लक्षणीय वाढले आहे आणि एफ. मेषांचे संशोधन स्वतः क्लासिक म्हणून ओळखले जाते.

इतिहासाच्या ओघात कलाकार, लेखक आणि शास्त्रज्ञ यांच्या मनात बालपणाची संकल्पना कशी विकसित झाली आणि वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडात ती कशी वेगळी आहे याबद्दल एफ. मेषांना रस होता. ललित कलेच्या क्षेत्रातील त्यांच्या अभ्यासामुळे ते या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की 13 व्या शतकापर्यंत, कलेने मुलांना संबोधित केले नाही, कलाकारांनी त्यांचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न देखील केला नाही. मुलामध्ये मानवी व्यक्तिमत्त्व आहे यावर कोणीही विश्वास ठेवला नाही. जर मुले कलेच्या कामात दिसली तर त्यांना लघु प्रौढ म्हणून चित्रित केले गेले. मग बालपणाची वैशिष्ट्ये आणि स्वभाव याबद्दल काहीच ज्ञान नव्हते. "मुल" या शब्दाचा बराच काळ नेमका अर्थ नव्हता जो आता दिला जातो. अशा प्रकारे, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, उदाहरणार्थ, मध्ययुगीन जर्मनीमध्ये "मूल" हा शब्द "मूर्ख" या संकल्पनेचा समानार्थी शब्द होता.

बालपण एक असा कालावधी मानला जात होता जो त्वरीत निघून गेला होता आणि त्याला फारसे महत्त्व नव्हते. एफ. मेष यांच्या मते बालपणाबद्दलची उदासीनता, त्या काळातील लोकसंख्याशास्त्रीय परिस्थितीचा थेट परिणाम होता, उच्च जन्मदर आणि उच्च बालमृत्यू. फ्रेंच लोकसंख्याशास्त्रज्ञांच्या मते, बालपणाबद्दलच्या उदासीनतेवर मात करण्याचे चिन्ह म्हणजे 16 व्या शतकात मृत मुलांचे पोर्ट्रेट दिसणे. त्यांचा मृत्यू, तो लिहितो, आता एक पूर्णपणे सामान्य घटना म्हणून नव्हे तर खरोखरच कधीही भरून न येणारे नुकसान म्हणून अनुभवले गेले. एफ. मेषांच्या मते, बालपणासह मानवी जीवनाच्या वयोगटातील फरक सामाजिक संस्थांच्या प्रभावाखाली तयार होतो, म्हणजे. समाजाच्या विकासामुळे निर्माण होणारे सामाजिक जीवनाचे नवीन रूप. अशा प्रकारे, सुरुवातीचे बालपण प्रथम कुटुंबात दिसून येते, जिथे ते विशिष्ट संप्रेषणाशी संबंधित आहे - लहान मुलाचे "कोमलता" आणि "लाड". पालकांसाठी, एक मूल हे फक्त एक सुंदर, मजेदार बाळ आहे ज्याच्याबरोबर तुम्ही मजा करू शकता, आनंदाने खेळू शकता आणि त्याच वेळी त्याला शिकवू शकता आणि शिक्षित करू शकता. ही बालपणाची प्राथमिक, "कुटुंब" संकल्पना आहे. मुलांना “वेषभूषा” करण्याची, त्यांचे “लाड” करण्याची आणि त्यांना “मृत” करण्याची इच्छा केवळ कुटुंबातच दिसून येऊ शकते. तथापि, मुलांकडे "मोहक खेळणी" म्हणून हा दृष्टीकोन फार काळ अपरिवर्तित राहू शकला नाही.

समाजाच्या विकासामुळे मुलांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन आणखी बदलला आणि बालपणाची नवीन संकल्पना उदयास आली. 17 व्या शतकातील शिक्षकांसाठी, मुलांवरील प्रेम यापुढे त्यांचे लाड करण्यात आणि त्यांचे मनोरंजन करण्यात व्यक्त केले जात नव्हते, परंतु त्यांचे संगोपन आणि शिकवण्यात मनोवैज्ञानिक स्वारस्य होते. मुलाचे वर्तन सुधारण्यासाठी, प्रथम त्याला समजून घेणे आवश्यक आहे आणि 16 व्या आणि 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील वैज्ञानिक ग्रंथ बाल मानसशास्त्रावरील भाष्याने भरलेले आहेत. चला लक्षात घ्या की 16 व्या - 17 व्या शतकातील रशियन लेखकांच्या कृतींमध्ये खोल अध्यापनशास्त्रीय कल्पना, सल्ला आणि शिफारसी देखील आहेत.

कठोर शिस्तीवर आधारित तर्कशुद्ध शिक्षणाची संकल्पना 18 व्या शतकात कौटुंबिक जीवनात प्रवेश करते. पालकांचे लक्ष त्यांच्या मुलाच्या जीवनातील सर्व पैलूंकडे वेधले जाऊ लागते. परंतु प्रौढ जीवनासाठी संघटित तयारीचे कार्य कुटुंबाद्वारे नव्हे तर एका विशेष सार्वजनिक संस्थेद्वारे गृहीत धरले जाते - एक शाळा, ज्याची रचना पात्र कामगार आणि अनुकरणीय नागरिकांना शिक्षित करण्यासाठी केली जाते. F. Aries च्या मते, ही शाळा होती, ज्याने कुटुंबातील मातृत्व आणि पालकांच्या संगोपनाच्या पहिल्या 2-4 वर्षांच्या पलीकडे बालपण घेतले. शाळेने, त्याच्या नियमित, सुव्यवस्थित संरचनेबद्दल धन्यवाद, जीवनाच्या त्या कालावधीच्या पुढील फरकास हातभार लावला, जो सामान्य शब्द "बालपण" द्वारे नियुक्त केला जातो. "वर्ग" हा एक सार्वत्रिक उपाय बनला आहे जो बालपणासाठी नवीन मार्कअप सेट करतो. वर्ग बदलताच मूल दरवर्षी नवीन वयात प्रवेश करते. पूर्वी, लहान मुलाचे जीवन अशा सूक्ष्म स्तरांमध्ये विभागले जात नव्हते. त्यामुळे बालपण किंवा पौगंडावस्थेतील वयोगटातील फरक करण्याच्या प्रक्रियेत वर्ग हा एक निर्णायक घटक बनला.

पुढील वयाची पातळी F. मेष द्वारे सामाजिक जीवनाच्या नवीन स्वरूपाशी देखील संबंधित आहे - लष्करी सेवेची संस्था आणि अनिवार्य लष्करी सेवा. हे किशोरावस्था किंवा किशोरावस्था आहे. किशोरवयीन मुलाच्या संकल्पनेमुळे शिक्षणाची आणखी पुनर्रचना झाली. शिक्षकांनी ड्रेस कोड आणि शिस्तीला खूप महत्त्व देण्यास सुरुवात केली, चिकाटी आणि पुरुषत्वाची भावना निर्माण केली, जी पूर्वी दुर्लक्षित होती.

बालपणाचे स्वतःचे कायदे असतात आणि नैसर्गिकरित्या, कलाकार मुलांकडे लक्ष देण्यास आणि त्यांच्या कॅनव्हासवर त्यांचे चित्रण करण्यास सुरवात करतात यावर अवलंबून नसते. एफ. मेषांचा अभ्यास मध्ययुगापासून सुरू होतो, कारण त्या वेळी केवळ मुलांचे चित्रण करणारे चित्रमय विषय दिसून आले. परंतु मुलांची काळजी घेणे, शिक्षणाची कल्पना अर्थातच मध्ययुगाच्या खूप आधी दिसून आली. आधीच ऍरिस्टॉटलमध्ये मुलांसाठी समर्पित विचार आहेत.

डी.बी.च्या वांशिक सामग्रीच्या अभ्यासावर आधारित. एल्कोनिनने हे दाखवून दिले की मानवी समाजाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, जेव्हा अन्न मिळविण्याचा मुख्य मार्ग फळे पाडण्यासाठी आणि खाण्यायोग्य मुळे खोदण्यासाठी आदिम साधनांचा वापर करून गोळा केला जात होता, तेव्हा मूल खूप लवकर प्रौढांच्या कार्याशी परिचित झाले. , अन्न मिळविण्याच्या आणि आदिम साधने वापरण्याच्या पद्धतींमध्ये व्यावहारिकपणे प्रभुत्व मिळवणे. अशा परिस्थितीत, भविष्यातील कामासाठी मुलांना तयार करण्याच्या टप्प्याची गरज किंवा वेळ नव्हता. डी.बी.ने जोर दिल्याप्रमाणे. एल्कोनिन, बालपण तेव्हा उद्भवते जेव्हा मुलाला थेट सामाजिक पुनरुत्पादन प्रणालीमध्ये समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही, कारण मूल अद्याप त्यांच्या जटिलतेमुळे श्रमाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळवू शकत नाही. परिणामी, उत्पादक श्रमांमध्ये बालकांचा नैसर्गिक समावेश होण्यास विलंब होतो. त्यानुसार डी.बी. एल्कोनिन, वेळेत हा विस्तार सध्याच्या काळात (एफ. मेष मानल्याप्रमाणे) विकासाचा नवीन कालावधी तयार करून होत नाही, परंतु विकासाच्या नवीन कालावधीत एक प्रकारचा वेडिंगद्वारे होतो, ज्यामुळे "काळात वरच्या दिशेने बदल" होतो. उत्पादनाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळविण्याचा कालावधी. डी.बी. भूमिका-खेळण्याच्या खेळांच्या उदयाचे विश्लेषण करताना आणि प्राथमिक शाळेच्या वयातील मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे तपशीलवार परीक्षण करताना एल्कोनिनने बालपणीची ही वैशिष्ट्ये चमकदारपणे प्रकट केली.

2. बाल मानसशास्त्र विषय आणि कार्ये. आधुनिक बाल मानसशास्त्राच्या वर्तमान समस्या

विकासात्मक मानसशास्त्र एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यभर मानसिक कार्ये आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाच्या प्रक्रियेचा अभ्यास करते. एक व्यक्ती विशेषतः त्याच्या आयुष्याच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस तीव्रतेने विकसित होते - जन्मापासून ते 18 वर्षांपर्यंत, वेगाने वाढणारे मूल शाळेतून पदवीधर होईपर्यंत आणि प्रौढत्वात प्रवेश करेपर्यंत. विकासात्मक मानसशास्त्राच्या संबंधित विभागात, मुलाच्या विकासाचे नमुने आणि तथ्ये ओळखली जातात. याचा अर्थ बाल मानसशास्त्र जन्मापासून ते १८ वर्षे वयापर्यंतच्या मुलांच्या मानसिक विकासाचा अभ्यास करते.

मानसशास्त्राच्या इतर क्षेत्रांपासून विकासात्मक मानसशास्त्र वेगळे करणारी मुख्य गोष्ट म्हणजे विकासाच्या गतिशीलतेवर जोर देणे. म्हणून, त्याला अनुवांशिक मानसशास्त्र (ग्रीक "उत्पत्ति" - उत्पत्ती, निर्मिती) म्हणतात. तरीही, विकासात्मक मानसशास्त्र मानसशास्त्राच्या इतर क्षेत्रांशी जवळून संबंधित आहे: सामान्य मानसशास्त्र, व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र, सामाजिक, शैक्षणिक आणि भिन्न मानसशास्त्र. जसे ज्ञात आहे, सामान्य मानसशास्त्रात मानसिक कार्ये अभ्यासली जातात - धारणा, विचार, भाषण, स्मृती, लक्ष, कल्पनाशक्ती. विकासात्मक मानसशास्त्र प्रत्येक मानसिक कार्याच्या विकासाची प्रक्रिया आणि वेगवेगळ्या वयाच्या टप्प्यांवर इंटरफंक्शनल कनेक्शनमधील बदल शोधते. व्यक्तिमत्व मानसशास्त्र प्रेरणा, आत्म-सन्मान आणि आकांक्षा पातळी, मूल्य अभिमुखता, जागतिक दृष्टीकोन इत्यादीसारख्या वैयक्तिक स्वरूपांचे परीक्षण करते आणि विकासात्मक मानसशास्त्र विशिष्ट वयात ही रचना कधी प्रकट होते आणि त्यांची वैशिष्ट्ये काय आहेत या प्रश्नांची उत्तरे देते. विकासात्मक मानसशास्त्र आणि सामाजिक मानसशास्त्र यांच्यातील संबंधामुळे मुलाच्या विकासाचे आणि वागणुकीचे अवलंबित्व शोधणे शक्य होते आणि नंतर तो कोणत्या गटांशी संबंधित आहे: कुटुंब, बालवाडी गट, शालेय वर्ग, किशोर गट, इ. प्रत्येक वयाचा स्वतःचा, मुलाच्या आसपासच्या लोकांचा, प्रौढांचा आणि समवयस्कांचा विशेष प्रभाव असतो, ज्याचा अभ्यास शैक्षणिक मानसशास्त्राच्या चौकटीत केला जातो. विकासात्मक "शैक्षणिक मानसशास्त्र, जसे होते, मुला आणि प्रौढांमधील परस्परसंवादाची प्रक्रिया वेगवेगळ्या बाजूंनी पाहते: मुलाच्या दृष्टिकोनातून विकासात्मक मानसशास्त्र, शिक्षक, शिक्षक यांच्या दृष्टिकोनातून अध्यापनशास्त्रीय मानसशास्त्र.

विकासात्मक मानसशास्त्र विषय आहे:

एका वयोगटातून दुसऱ्या वयोगटात संक्रमणादरम्यान मानसातील परिमाणात्मक आणि गुणात्मक बदल,

प्रत्येक वयासाठी मानसशास्त्रीय आणि वर्तणुकीशी संबंधित वैशिष्ट्यांचे एक अद्वितीय संयोजन.

प्रेरक शक्ती, परिस्थिती आणि मानवी मानसिक विकासाचे कायदे.

कार्ये:

1. प्रत्येक वयाच्या टप्प्यावर मानसिक विकासाचा अभ्यास,

2. शैक्षणिक प्रक्रियेत अधिग्रहित ज्ञानाचा वापर.

3. मनोवैज्ञानिक सेवांच्या सराव मध्ये सैद्धांतिक फ्रेमवर्कचा वापर.

आधुनिक बाल मानसशास्त्राच्या समस्या

1. मानवी मानस आणि वर्तनावर आनुवंशिकता आणि पर्यावरणाच्या प्रभावाची समस्या;

2. मुलांच्या विकासावर उत्स्फूर्त आणि संघटित शिक्षण आणि संगोपनाच्या प्रभावाची समस्या (काय अधिक प्रभावित करते: कुटुंब, रस्ता, शाळा?);

सहसंबंध आणि कल आणि क्षमता ओळखण्याची समस्या;

मुलाच्या मानसिक विकासामध्ये बौद्धिक आणि वैयक्तिक बदलांमधील संबंधांची समस्या.

3. मुलाच्या मानसिकतेचा अभ्यास करण्यासाठी पद्धतशीर तत्त्वे. मानसशास्त्रीय अभ्यास तयार करण्याचे टप्पे

द्वंद्वात्मक दृष्टिकोनाची सामान्य वैज्ञानिक तत्त्वे मुलांच्या मानसिक विकासाच्या नियमांचा अभ्यास करण्याच्या कार्यांशी इतके अचूक आणि सुसंगतपणे जुळतात की असे दिसते की ते बाल मानसशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधकांसाठी विशेषतः तयार केले गेले आहेत. मनोवैज्ञानिक संशोधनाची कार्यपद्धती द्वंद्वात्मक पद्धतीच्या सामान्य तत्त्वांवर आधारित आहे. अशाप्रकारे, घटनांच्या अभ्यासात वस्तुनिष्ठतेची आवश्यकता चेतना आणि क्रियाकलापांच्या एकतेच्या पद्धतशीर तत्त्वामध्ये लागू केली जाते, त्यानुसार मुलाचे मानस दोन्ही तयार होते आणि अशा प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये प्रकट होते जे नैसर्गिकरित्या एकमेकांना पुनर्स्थित करतात. या प्रकरणात, या वस्तुस्थितीवर जोर देणे महत्वाचे आहे की आपण मुलाच्या अंतर्गत मानसिक जीवनाचा त्याच्या बाह्य अभिव्यक्ती, मुलांच्या सर्जनशीलतेची उत्पादने इत्यादीद्वारे न्याय करतो.

सभोवतालच्या लोकांशी त्याच्या संवादाचे विश्लेषण केल्याशिवाय मुलाचे व्यक्तिमत्व आणि वर्तन समजणे अशक्य आहे (क्रियाकलाप आणि संप्रेषणातील व्यक्तिमत्त्वाच्या अभ्यासाचे एकतेचे तत्त्व) महत्त्वपूर्ण क्रियाकलापांमध्ये व्यक्तिमत्व कसे प्रकट होते याचा अभ्यास करणे विशेषतः महत्वाचे आहे विशिष्ट वयाच्या मुलासाठी; वैयक्तिक सूक्ष्म वातावरणातील विचित्र परिस्थिती (आई, वडील, इतर कुटुंबातील सदस्य, समवयस्कांशी आणि मोठ्या प्रमाणात, शिक्षक, शिक्षक यांच्याशी संबंध) - बाह्य परिस्थिती - मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या अंतर्गत मानसिक गुणांमध्ये वितळल्या जातात.

मुलाच्या मानसिकतेच्या अभ्यासासाठी अनुवांशिक (ऐतिहासिक) दृष्टिकोनाचे तत्त्व देखील महत्त्वाचे आहे. बाल मानसशास्त्र समजून घेण्यासाठी, हे तत्त्व इतके महत्त्वपूर्ण आहे की या विज्ञानालाच कधीकधी अनुवांशिक मानसशास्त्र म्हटले जाते, या तत्त्वानुसार, मुलाच्या मानसशास्त्राच्या घटनांचा अभ्यास करताना, ते कसे उद्भवले, ते कसे विकसित होतात आणि बदलतात हे शोधण्याचा आम्ही प्रयत्न करतो. मुलाच्या प्रौढांशी संवाद, त्याच्या स्वतःच्या क्रियाकलाप आणि समवयस्कांशी संवादाचा प्रभाव. उल्लेखित तत्त्व संशोधकाला मुलांच्या मानसिकतेच्या विकासावर, त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर विशिष्ट सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक परिस्थितींच्या प्रभावाचे विश्लेषण करण्यासाठी देखील मार्गदर्शन करते.

मुलाच्या मानसिकतेच्या विकासाचा अभ्यास करण्यासाठी द्वंद्वात्मक दृष्टीकोन देखील दृढनिश्चयवादाच्या तत्त्वाच्या अंमलबजावणीचा अंदाज लावतो - विशिष्ट बदलांचे कारण विशिष्ट बाह्य आणि अंतर्गत घटकांद्वारे निर्धारित केले जाते, मानसिक विकासाच्या सर्व पैलूंचा परस्पर संबंध.

हे मुलाच्या मानसिकतेच्या अखंडतेबद्दल, त्याच्या संपूर्ण मानसिक मेक-अपबद्दल देखील सांगितले पाहिजे, हे लक्षात ठेवून की व्यक्तिमत्त्व ही एक जटिल अविभाज्य प्रणाली आहे जिथे सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आणि एकमेकांवर अवलंबून असते. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे, कारण वैयक्तिक निदान पद्धती (सर्वेक्षण, चाचण्या, इ.) या संपूर्ण गोष्टींमधून काही लहान तुकडा "हसून" घेतात. परंतु या कणाला संपूर्ण घटनेतच अर्थ आहे. आपण नेहमी लक्षात ठेवले पाहिजे: कोणतीही मानसिक वैशिष्ट्ये एका जटिल चित्रात कोरलेली असतात आणि त्याचा अर्थ फक्त या चित्रात असतो. म्हणून, अभ्यासादरम्यान आपल्याला मिळालेले समान परिमाणात्मक संकेतक मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या पार्श्वभूमीवर विचारात घेतल्यावरच अर्थ प्राप्त करतात. प्राप्त केलेली प्रत्येक वैयक्तिक वस्तुस्थिती गुणात्मक स्तरावर विचारात घेणे आवश्यक आहे, म्हणजे. मुलाच्या जगाच्या संपूर्ण अंतर्गत चित्रात आणि त्याच्या वर्तनातील माधुर्य यांचा समावेश लक्षात घेऊन. म्हणूनच, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांशी असलेल्या विविध संबंधांमध्ये मुलाच्या मानसिकतेचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. संशोधनातील पद्धतशीरता आणि अखंडतेचे तत्त्व हे या दृष्टिकोनाची खात्री देते.

चाचणी विषयाला हानी पोहोचवू नये या तत्त्वासाठी मुलाच्या (गट) अभ्यासाची अशी संस्था आवश्यक आहे ज्यामध्ये संशोधन प्रक्रिया किंवा त्याचे परिणाम चाचणी विषयांना (त्यांचे आरोग्य, स्थिती, सामाजिक स्थिती, इ.).

पण हे पुरेसे नाही. आम्ही अशा पद्धती वापरण्याचा प्रयत्न करतो ज्या मुलाच्या आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासास मदत करतात. म्हणूनच, मानसिक विकासाचे निदान आणि सुधारणेची एकता सुनिश्चित करणे फार महत्वाचे आहे, हे मुख्य लक्ष्य आहे. निदान हे मुलांची निवड करण्याच्या उद्देशाने नसावे, परंतु आढळलेल्या विचलनांना दुरुस्त करण्यासाठी त्यांच्या मानसिक विकासाच्या प्रगतीचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे. प्रसिद्ध बाल मानसशास्त्रज्ञ डी.बी. यांचा सल्ला ऐकूया. एल्कोनिना: "...विकास प्रक्रियेवर नियंत्रण विशेषतः सावध असले पाहिजे जेणेकरून संभाव्य विकासात्मक विचलनांची दुरुस्ती शक्य तितक्या लवकर सुरू होईल"

डायग्नोस्टिक पद्धतींच्या निवडीमध्ये सुधारणा करण्याच्या तत्त्वावर अवलंबून राहणे आणि मानसातील परिवर्तनशीलतेच्या ओळखीवर आधारित निदानाची थेट अंमलबजावणी ही व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक-संशोधकाच्या कामाची पूर्व शर्त आहे.

आणखी एका तत्त्वाकडे लक्ष देणे महत्त्वाचे आहे - निःपक्षपातीपणाचे तत्त्व यात वैयक्तिक विषय आणि मुलांच्या गटाबद्दल पक्षपाती वृत्ती रोखणे समाविष्ट आहे. या दृष्टिकोनाची अंमलबजावणी मुख्यत्वे अभ्यासाच्या उद्देशांसाठी वापरल्या जाणाऱ्या पद्धतींच्या पर्याप्ततेवर, त्यांचे वय, विषयांचे लिंग, प्रायोगिक परिस्थिती इ. यांचे पालन यावर अवलंबून असते.

प्राचीनांनी सांगितले की तुम्ही एकाच नदीत दोनदा प्रवेश करू शकत नाही. मुलाबद्दलचे आपले सध्याचे ज्ञान देखील सापेक्ष आहे. मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करताना, त्याच्या सतत बदल आणि विकास लक्षात घेतला पाहिजे. हे विनाकारण नाही की व्यक्तिमत्व आणि संप्रेषणाच्या समान अभिव्यक्तीचा सतत अभ्यास करण्याची शिफारस केली जाते, दुसऱ्या शब्दांत, दैनंदिन निरीक्षणांच्या पार्श्वभूमीवर, मुलाच्या विकासाची वर्तमान पातळी समजून घेण्यासाठी त्याच चाचण्या आणि इतर चाचण्या पुन्हा करा. आणि त्याच्या संभावना.

मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षक, शिक्षक यांच्या रोगनिदानविषयक क्रियाकलापांमध्ये केवळ सहकारी शिक्षकांसोबतच नव्हे तर पालकांशीही सहकार्याचा समावेश असतो, ज्यांच्याशी सक्षम संप्रेषण अनेकदा एखाद्याला मुलाच्या आतील जगाविषयी अत्यंत महत्त्वाची माहिती मिळवू देते. सहकार्याच्या तत्त्वाची आणि वर नमूद केलेल्या इतर अनेक तत्त्वांची सरावात यशस्वी अंमलबजावणी संशोधकांच्या संपर्क, मुलांवर लक्ष केंद्रित करणे, सहानुभूती, मानसिक अभिव्यक्तींचे निरीक्षण आणि विश्वासाची भावना राखण्याची क्षमता यासारख्या गुणांमुळे सुलभ होते. इतरांमध्ये सहानुभूती.

अशा प्रकारे, मुलाच्या मानसिकतेचा अभ्यास करताना, एखाद्याने मानसशास्त्रीय संशोधनाची पद्धतशीर तत्त्वे विचारात घेतली पाहिजेत. सर्वसाधारणपणे मानसशास्त्र आणि विशेषतः बाल मानसशास्त्रात निरीक्षण पद्धती वापरण्याची शक्यता चेतना आणि क्रियाकलापांच्या एकतेच्या पद्धतशीर तत्त्वावर आधारित आहे. मुलाची मानसिकता त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये - कृती, शब्द, हावभाव, चेहर्यावरील हावभाव इत्यादींमध्ये तयार आणि प्रकट होत असल्याने, आपण या बाह्य अभिव्यक्तींच्या आधारे, वर्तनाच्या कृतींच्या आधारे अंतर्गत मानसिक प्रक्रिया आणि अवस्थांचा न्याय करू शकतो.

वैज्ञानिक संशोधनाचे टप्पे

पारंपारिकपणे, खालील टप्पे वेगळे केले जातात:

1. ध्येयाची व्याख्या (का, ते का केले जात आहे?);

2. ऑब्जेक्टची निवड (कोणत्या व्यक्तीचा किंवा कोणत्या प्रकारचा गट अभ्यास केला जाणार आहे?);

3. संशोधनाच्या विषयाचे स्पष्टीकरण (वर्तणुकीचे कोणते पैलू अभ्यासल्या जात असलेल्या मानसिक घटनेची सामग्री प्रकट करतात?);

4. नियोजन परिस्थिती (कोणत्या प्रकरणांमध्ये किंवा कोणत्या परिस्थितीत संशोधनाचा विषय सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होतो?);

5. एकूण संशोधन वेळेचा कालावधी स्थापित करणे;

6. संशोधन सामग्री रेकॉर्ड करण्यासाठी पद्धती निवडणे (रेकॉर्ड कसे ठेवावे?);

7. संभाव्य त्रुटींचा अंदाज लावणे आणि त्या टाळण्यासाठी मार्ग शोधणे;

8. संशोधन कार्यक्रमाची दुरुस्ती;

9. संशोधनाचा टप्पा;

10. प्राप्त माहितीवर प्रक्रिया करणे आणि त्याचा अर्थ लावणे.

4. मुलांच्या मानसिकतेचा अभ्यास करण्यासाठी प्रायोगिक पद्धती: बाल मानसशास्त्रातील नैसर्गिक आणि रचनात्मक प्रयोग

प्रयोग (लॅटिनमधून "चाचणी, अनुभव") ही वैज्ञानिक ज्ञानाची आघाडीची पद्धत आहे, ज्यामध्ये मानसशास्त्रीय संशोधनाचा समावेश आहे. कारण-आणि-प्रभाव संबंध ओळखण्याच्या उद्देशाने. विशिष्ट घटनांच्या अभ्यासासाठी इष्टतम परिस्थिती निर्माण करणे, तसेच या परिस्थितीत लक्ष्यित आणि नियंत्रित बदल द्वारे दर्शविले जाते.

निरीक्षणाच्या विपरीत, प्रयोग हा वास्तविकता समजून घेण्याचा एक सक्रिय मार्ग आहे; त्यात अभ्यास आणि त्याच्या व्यवस्थापनात शास्त्रज्ञाचा पद्धतशीर हस्तक्षेप समाविष्ट आहे. जर निष्क्रीय निरीक्षण आपल्याला प्रश्नांची उत्तरे देण्यास अनुमती देते "काही कसे घडते?", तर प्रयोगामुळे वेगळ्या प्रकारच्या प्रश्नाचे उत्तर शोधणे शक्य होते - "हे का घडते?"

प्रयोगाचे वर्णन करताना मुख्य संकल्पनांपैकी एक व्हेरिएबल आहे. परिस्थितीच्या कोणत्याही वास्तविक स्थितीचे हे नाव आहे जे बदलले जाऊ शकते. प्रयोगकर्ता व्हेरिएबल्समध्ये फेरफार करतो, तर निरीक्षक बदल होण्याची वाट पाहतो, जो प्रयोगकर्ता त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार तयार करतो.

सामान्यतः, प्रयोगामध्ये विषयांचे दोन गट असतात (प्रायोगिक आणि नियंत्रण). त्यापैकी पहिल्याच्या कामात व्हेरिएबल (एक किंवा अधिक) सादर केले जाते, परंतु दुसऱ्याचे कार्य सादर केले जात नाही. जर इतर सर्व प्रायोगिक परिस्थिती समान असतील आणि गट स्वतःच रचनेत समान असतील, तर हे सिद्ध केले जाऊ शकते की गृहितक खरे आहे की खोटे.

*ऑपरेटिंग अटींवर अवलंबून, ही पद्धत प्रयोगशाळा आणि नैसर्गिक मध्ये विभागली गेली आहे.

प्रयोगशाळेचा प्रयोग खास आयोजित केलेल्या परिस्थितीत केला जातो जो वास्तविक लोकांपेक्षा वेगळा असतो. या प्रकरणात, तांत्रिक साधने आणि विशेष उपकरणे सहसा वापरली जातात. विषयांच्या कृती सूचनांद्वारे पूर्णपणे निर्धारित केल्या जातात.

या प्रकारच्या प्रयोगाचे स्वतःचे फायदे आणि तोटे आहेत. येथे त्यांची अंदाजे सूची आहे:

प्रयोगशाळेतील प्रयोगांच्या वापरामुळे मानसशास्त्रीय विज्ञानातील अनेक महत्त्वपूर्ण यश प्राप्त झाले आहे. तथापि, प्राप्त केलेले परिणाम सभोवतालच्या वास्तवात कायदेशीर हस्तांतरणासाठी नेहमीच अनुकूल नसतात.

एक नैसर्गिक प्रयोग वास्तविक परिस्थितीत केला जातो ज्यात संशोधकाने काहींच्या उद्देशपूर्ण भिन्नतेसह. मानसशास्त्रात, एक नियम म्हणून, ते वर्तनात्मक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्यासाठी वापरले जाते.

अध्यापनशास्त्र आणि शैक्षणिक मानसशास्त्राच्या समस्या सोडवण्याच्या उद्देशाने एक नैसर्गिक प्रयोग सामान्यतः मानसशास्त्रीय-अध्यापनशास्त्रीय असे म्हणतात.

या प्रकारचे प्रयोग आयोजित करण्याच्या पद्धतीमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान घरगुती शास्त्रज्ञ अलेक्झांडर फेडोरोविच लाझुर्स्की (1910) यांनी केले. उदाहरणार्थ, मनोवैज्ञानिक गुणांच्या प्रायोगिक विकासासाठी त्यांनी प्रस्तावित केलेली योजना अजूनही वापरली जाते, यासह:

विषयांच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे अभिव्यक्ती मोजणे;

मागे पडलेल्या गुणांची पातळी वाढवण्यासाठी त्यांच्यावर सामाजिक आणि शैक्षणिक प्रभाव;

विषयांच्या व्यक्तिमत्व वैशिष्ट्यांच्या अभिव्यक्तींचे वारंवार मोजमाप;

पहिल्या आणि दुसऱ्या मोजमापांच्या परिणामांची तुलना;

अध्यापनशास्त्रीय तंत्रे म्हणून अंमलात आणलेल्या हस्तक्षेपांच्या परिणामकारकतेबद्दल निष्कर्ष ज्यामुळे रेकॉर्ड केलेले परिणाम प्राप्त झाले.

संशोधकाच्या कृतींच्या स्वरूपावर आधारित, निश्चिती आणि फॉर्मेटिव प्रयोगांमध्ये फरक केला जातो.

त्यापैकी पहिल्यामध्ये विद्यमान मानसिक वैशिष्ट्ये किंवा संबंधित गुणांच्या विकासाची पातळी ओळखणे, तसेच कारणे आणि परिणामांचे संबंध सांगणे समाविष्ट आहे.

विशिष्ट गुणधर्म किंवा गुण विकसित करण्यासाठी एक रचनात्मक प्रयोगामध्ये संशोधकाचा विषयांवर सक्रिय, हेतूपूर्ण प्रभाव समाविष्ट असतो. हे आपल्याला यंत्रणा, गतिशीलता, मानसिक घटनांच्या निर्मितीचे नमुने आणि त्यांच्या प्रभावी विकासासाठी परिस्थिती निर्धारित करण्यास अनुमती देते.

शोध, थोडे-संशोधित क्षेत्रात मूलभूतपणे नवीन परिणाम प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने. व्हेरिएबल्समध्ये कारण-आणि-परिणाम संबंध अस्तित्त्वात आहेत की नाही हे माहित नसताना किंवा व्हेरिएबलचे स्वरूप स्थापित नसलेल्या प्रकरणांमध्ये असे प्रयोग केले जातात.

स्पष्टीकरण, ज्याचा उद्देश एखाद्या दिलेल्या सिद्धांताची किंवा कायद्याची क्रिया व्यापक आहे त्या सीमा निश्चित करणे हा आहे. या प्रकरणात, संशोधनाच्या अटी, पद्धती आणि वस्तू सामान्यतः मूळ प्रयोगांच्या तुलनेत बदलतात.

गंभीर, नवीन तथ्यांसह विद्यमान सिद्धांत किंवा कायद्याचे खंडन करण्यासाठी आयोजित.

पुनरुत्पादन, त्यांना मिळालेल्या परिणामांची विश्वासार्हता, विश्वासार्हता आणि वस्तुनिष्ठता निश्चित करण्यासाठी पूर्ववर्तींच्या प्रयोगांची अचूक पुनरावृत्ती प्रदान करणे.

प्रायोगिक अभ्यासाच्या मुख्य टप्प्यांच्या सामग्रीचे थोडक्यात वर्णन करूया;

1. सैद्धांतिक टप्पा, ज्यामध्ये संशोधनाचा विषय निश्चित करणे, समस्येचे प्राथमिक स्वरूप, आवश्यक वैज्ञानिक साहित्याचा अभ्यास करणे, समस्येचे स्पष्टीकरण करणे, संशोधनाचा विषय आणि विषय निवडणे आणि गृहीतक तयार करणे समाविष्ट आहे.

2. तयारीचा टप्पा, ज्यामध्ये एक प्रायोगिक कार्यक्रम तयार करणे समाविष्ट आहे, ज्यामध्ये व्हेरिएबल्सची निवड, प्रयोगाची "शुद्धता" प्राप्त करण्याच्या मार्गांचे विश्लेषण, प्रायोगिक क्रियांच्या इष्टतम क्रमाचे निर्धारण, रेकॉर्डिंग आणि परिणामांचे विश्लेषण करण्याच्या पद्धतींचा विकास समाविष्ट आहे. , आवश्यक उपकरणे तयार करणे, विषयांसाठी सूचना तयार करणे.

3. प्रायोगिक टप्पा, ज्यामध्ये विषयांचे निर्देश आणि प्रवृत्त करण्यापासून निकाल रेकॉर्ड करण्यापर्यंत, आगाऊ प्रदान केलेल्या संशोधन कार्याचा संपूर्ण संच एकत्रित केला जातो.

4. इंटरप्रिटेशन स्टेज, ज्याची सामग्री प्राप्त झालेल्या परिणामांच्या विश्लेषणावर आधारित गृहितकेची पुष्टी किंवा खंडन करण्याबद्दल निष्कर्ष तयार करणे तसेच वैज्ञानिक अहवाल तयार करणे आहे.

5. मुलांच्या मनोवैज्ञानिक निरीक्षणाची वैशिष्ट्ये

निरीक्षण ही ज्ञानाची सर्वात जुनी पद्धत आहे. त्याचे आदिम स्वरूप - दररोजचे निरीक्षण - प्रत्येक व्यक्ती दैनंदिन व्यवहारात वापरते. आजूबाजूच्या सामाजिक वास्तवाची आणि त्याच्या वर्तनाची तथ्ये नोंदवून, एखादी व्यक्ती विशिष्ट कृती आणि कृतींची कारणे शोधण्याचा प्रयत्न करते.

हे निश्चितपणे दोन तत्त्वांवर आधारित आहे:

अनुभूतीच्या विषयाची निष्क्रियता, त्यांच्या प्रवाहाची नैसर्गिकता टिकवून ठेवण्यासाठी अभ्यासल्या जाणाऱ्या प्रक्रियांमध्ये हस्तक्षेप करण्यास नकार देऊन व्यक्त केले जाते;

आकलनाची तात्काळता, ज्याचा अर्थ सध्याच्या काळातील स्पष्टपणे सादर केलेल्या परिस्थितीच्या मर्यादेत डेटा मिळविण्याची शक्यता मर्यादित करणे (सामान्यतः "येथे आणि आता" काय घडत आहे ते पाहिले जाते).

मानसशास्त्रात, निरीक्षण हे त्यांच्या वर्तनातील अभिव्यक्ती रेकॉर्डिंगच्या आधारे व्यक्तींच्या मानसिक वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करण्याची एक पद्धत म्हणून समजले जाते.

विचार, कल्पनाशक्ती, इच्छाशक्ती, स्वभाव, चारित्र्य, क्षमता इत्यादींचे आंतरिक, व्यक्तिनिष्ठ सार, विशिष्ट बाह्य अभिव्यक्तींच्या बाहेर स्वत: घेतलेले निरीक्षण करणे अशक्य आहे. निरीक्षणाचा विषय म्हणजे शाब्दिक आणि गैर-मौखिक वर्तन कृती ज्या विशिष्ट परिस्थितीत किंवा वातावरणात घडतात.

अशा प्रकारे, लोकांचा अभ्यास करताना, संशोधक हे निरीक्षण करू शकतो:

1) भाषण क्रियाकलाप (सामग्री, क्रम, कालावधी, वारंवारता, दिशा, तीव्रता...);

2) अभिव्यक्त प्रतिक्रिया (चेहरा, शरीराच्या अभिव्यक्त हालचाली);

3) अंतराळातील शरीराची स्थिती (हालचाल, अचलता, अंतर, गती, हालचालीची दिशा...);

4) शारीरिक संपर्क (स्पर्श करणे, ढकलणे, मारणे, पास करणे, संयुक्त प्रयत्न...).

मानसशास्त्रातील सर्व वस्तुनिष्ठ पद्धतींपैकी निरीक्षण ही सर्वात सोपी आणि सामान्य आहे. वैज्ञानिक निरीक्षणाचा थेट संबंध सामान्य दैनंदिन निरीक्षणाशी असतो. एक वैज्ञानिक पद्धत होण्यासाठी निरीक्षणाने सामान्यत: पूर्ण करणे आवश्यक आहे हे स्पष्ट करणे आवश्यक आहे: स्पष्ट लक्ष्य सेटिंग असणे आवश्यक आहे. उद्देशाच्या अनुषंगाने, एक निरीक्षण योजना निर्धारित करणे आवश्यक आहे, आकृतीमध्ये रेकॉर्ड केले आहे. नियोजित आणि पद्धतशीर निरीक्षण हे वैज्ञानिक पद्धती म्हणून त्याचे सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य आहे. त्यांनी रोजच्या निरीक्षणात अंतर्भूत संधीचा घटक काढून टाकला पाहिजे. अशा प्रकारे, निरीक्षणाची वस्तुनिष्ठता, सर्वप्रथम, त्याच्या नियोजन आणि पद्धतशीरतेवर अवलंबून असते. आणि, जर निरीक्षण स्पष्टपणे लक्षात घेतलेल्या उद्दिष्टातून आले असेल तर त्याला निवडक वर्ण प्राप्त करणे आवश्यक आहे. अस्तित्त्वात असलेल्या अमर्याद विविधतेमुळे सर्वसाधारणपणे सर्वकाही निरीक्षण करणे पूर्णपणे अशक्य आहे. त्यामुळे कोणतेही निरीक्षण हे निवडक, आंशिक स्वरूपाचे असते कारण ते केवळ तथ्ये नोंदवण्यापुरते मर्यादित नसते, तर नवीन निरीक्षणांच्या विरोधात त्यांची चाचणी घेण्यासाठी गृहीतके तयार करतात.

निरीक्षण पद्धतीचे फायदे आणि तोटे.

निरीक्षण पद्धतीचा सर्वात महत्वाचा फायदा असा आहे की ती घटना आणि प्रक्रियांच्या विकासासह एकाच वेळी चालते. विशिष्ट परिस्थितीत आणि वास्तविक वेळेत लोकांचे वर्तन थेट जाणणे शक्य होते. म्हणजेच, ऑपरेटिंग परिस्थितीची नैसर्गिकता जतन केली जाते. काळजीपूर्वक तयार केलेली निरीक्षण प्रक्रिया हे सुनिश्चित करते की परिस्थितीचे सर्व महत्त्वपूर्ण घटक रेकॉर्ड केले जातात. हे त्याच्या वस्तुनिष्ठ अभ्यासासाठी आवश्यक अटी तयार करते. डेटा रेकॉर्ड करण्यासाठी विविध तांत्रिक माध्यमांचा वापर करणे स्वीकार्य आहे. निरीक्षणामुळे तुम्हाला इव्हेंट्स व्यापकपणे, बहुआयामी कव्हर करण्याची आणि त्यातील सर्व सहभागींच्या परस्परसंवादाचे वर्णन करण्याची परवानगी मिळते. हे परिस्थितीवर बोलण्याच्या किंवा टिप्पणी करण्याच्या निरीक्षणाच्या इच्छेवर अवलंबून नाही. वस्तुनिष्ठ निरीक्षणाची प्राथमिक संमती घेणे आवश्यक नाही, बहुतेक भाग इतर संशोधन पद्धतींद्वारे पूरक असले पाहिजेत: उद्दीष्ट - हे आहेत तोटे जे निरीक्षकावर अवलंबून नसतात आणि व्यक्तिनिष्ठ - हे ते आहेत जे निरीक्षकाच्या वैयक्तिक आणि व्यावसायिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहेत कारण ते मुख्यतः: - प्रत्येक निरीक्षण केलेल्या परिस्थितीचे मर्यादित, मूलभूतपणे खाजगी स्वरूप. . म्हणूनच, विश्लेषण कितीही व्यापक आणि सखोल असले तरीही, प्राप्त केलेले निष्कर्ष सामान्यीकृत केले जाऊ शकतात आणि केवळ सर्वात मोठ्या सावधगिरीने आणि अनेक आवश्यकतांच्या अधीन राहून विस्तारित केले जाऊ शकतात - जटिलता आणि अनेकदा निरीक्षणे पुनरावृत्ती करणे अशक्य आहे. सामाजिक प्रक्रिया अपरिवर्तनीय आहेत, त्या पुन्हा "पुन्हा प्ले" केल्या जाऊ शकत नाहीत जेणेकरून संशोधक आधीच घडलेल्या घटनेची आवश्यक वैशिष्ट्ये आणि घटक रेकॉर्ड करू शकेल. - पद्धतीची उच्च श्रम तीव्रता. निरीक्षणामध्ये प्राथमिक माहितीच्या संकलनामध्ये बऱ्याच प्रमाणात उच्च पात्रता असलेल्या लोकांचा सहभाग असतो.

प्राथमिक आणि माध्यमिक प्रीस्कूल वयाच्या मुलांचे निदान करताना, एखाद्याने खेळाच्या स्वरूपातील बदल आणि नवीन प्रकारच्या सामाजिक क्रियाकलापांचा उदय या दोन्ही गोष्टी लक्षात ठेवल्या पाहिजेत, ज्यामुळे मुलाचा विकास आणि परस्पर संवाद होतो. या वयातील मुले प्रथमच त्यांच्या समवयस्कांमध्ये व्यक्ती म्हणून स्वारस्य दाखवू लागतात आणि त्यांच्याबरोबर संयुक्त खेळांमध्ये व्यस्त असतात. परिणामी, पद्धती अशा प्रकारे विकसित केल्या पाहिजेत की त्यामध्ये वैयक्तिक वस्तुनिष्ठ क्रियाकलाप आणि कथानक-भूमिका योजनेच्या सामूहिक खेळामध्ये दोन्ही निरीक्षणे समाविष्ट होतील. त्याचे सहभागी केवळ मुलेच नव्हे तर प्रौढ देखील असू शकतात. याव्यतिरिक्त, या वयात, काही प्रमाणात, मुलांच्या आत्म-जागरूकतेच्या डेटावर आणि ते स्वतः इतर मुलांना आणि प्रौढांना दिलेल्या मूल्यांकनांवर अवलंबून राहणे आधीच शक्य आहे. हे विशेषतः इतर लोकांशी संवाद साधताना विविध वैयक्तिक गुणांच्या प्रकटीकरणास लागू होते.

जुन्या प्रीस्कूल वयात, नियमांसह खेळ या प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये जोडले जातात आणि प्राथमिक रिफ्लेक्सिव्ह क्षमता उद्भवतात. वृद्ध प्रीस्कूलर केवळ त्यांच्या वागणुकीतील परस्परसंवादाच्या विशिष्ट नियमांद्वारे समजतात आणि मार्गदर्शन करतात, विशेषत: खेळांमध्ये, परंतु विशिष्ट मर्यादेत ते एक किंवा दुसर्या प्रकारच्या क्रियाकलापांमध्ये (अभ्यास, खेळणे), त्यांच्या स्वतःच्या वर्तनाचे विश्लेषण करू शकतात आणि स्वतःचे आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांचे मूल्यांकन करा.

अशा प्रकारे, प्रीस्कूल मुलांचा अभ्यास करताना, मनोवैज्ञानिक आणि वर्तणुकीची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे. ही चेतना आणि आत्म-जागरूकतेची तुलनेने कमी पातळी आहे; अनैच्छिक संज्ञानात्मक प्रक्रियांचे वर्चस्व, भाषणाद्वारे त्यांची कमी मध्यस्थी; वैयक्तिक गुणांची कमी जागरूकता, अपुरा आत्मसन्मान. यावरून असे दिसून येते की माहिती गोळा करण्याची आणि प्रीस्कूल मुलांचा अभ्यास करण्याची सर्वोत्तम पद्धत म्हणजे निरीक्षण.

6. प्रीस्कूल गटातील संप्रेषण आणि नातेसंबंधांचा अभ्यास करण्याच्या पद्धती

आंतरवैयक्तिक संप्रेषणाच्या अभ्यासात निरीक्षण

निरीक्षण ही वर्तनाच्या कृतींचे अनिवार्य रेकॉर्डिंग, त्यांचे परिमाणवाचक आणि गुणात्मक विश्लेषण आणि डेटाचे स्पष्टीकरणासह तथ्यात्मक सामग्री गोळा करण्याची एक पद्धत आहे.

रेकॉर्डिंग विशेष तयार केलेल्या फॉर्ममध्ये (प्रोटोकॉल) लेखन साधने, तसेच शक्य असल्यास, तांत्रिक माध्यम (व्हिडिओ कॅमेरा, टेप रेकॉर्डर इ.) वापरून केले जाऊ शकते.

निरीक्षण, ज्यामध्ये अभ्यासाचा उद्देश एखाद्या समूहातील संपर्कांची संख्या रेकॉर्ड करून परस्पर संप्रेषण प्रणालीमध्ये एखाद्या व्यक्तीची स्थिती निश्चित करणे आहे, त्याला संपर्कमिति म्हणतात.

सामाजिकतेच्या पातळीचे देखील सर्वेक्षण पद्धती वापरून मूल्यांकन केले जाऊ शकते (रियाखोव्स्कीच्या सामाजिकतेच्या पातळीचे मूल्यांकन).

समाजमिती

समूहातील परस्पर संबंधांचा अभ्यास करण्यासाठी, सोशियोमेट्री पद्धत वापरली जाते. ही पद्धत मोरेनो यांनी विकसित केली होती आणि बालवाडीसाठी Ya.L. कोलोमिन्स्की. सोशियोमेट्री 4 वर्षांच्या मुलांसह केली जाऊ शकते. मुलांना गटातून 3 लोक निवडण्याचा अधिकार देण्यात आला आहे, निवडीच्या परिणामांवर आधारित, एक सोशियोमॅट्रिक्स आणि सोशियोग्राम भरला जातो आणि गटातील मुलाची सामाजिक स्थिती निर्धारित केली जाते - तारा, लोकप्रिय, लोकप्रिय, अलग.

समाजमिती डेटानुसार, समूहात अनुकूल संबंध निर्माण करण्यासाठी आणि गटातील मुलाची स्थिती सुधारण्यासाठी सुधारात्मक कार्य केले जाते.

7. मुलाच्या कौटुंबिक सूक्ष्म पर्यावरणाचा अभ्यास करण्याचे साधन म्हणून रेखाचित्र

रेखांकन तंत्र हे मुलाचे व्यक्तिमत्त्व समजून घेण्याचे एक अत्यंत माहितीपूर्ण माध्यम आहे, कारण रेखाचित्रे करून, मुल काढलेल्या वस्तूंबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करतो. मुलांच्या रेखाचित्रांचे विश्लेषण करताना, कुटुंबातील सदस्यांच्या प्रतिमांचा क्रम अभ्यासला जातो, जो कुटुंबातील त्यांच्या भूमिकेचे महत्त्व दर्शवितो; कौटुंबिक सदस्यांची स्थानिक व्यवस्था, जी लेखकाच्या मते, त्यांच्या भावनिक निकटतेचे सूचक आहे; वास्तविक कुटुंबाच्या तुलनेत काढलेल्या कुटुंबाची रचना; 4) फॉर्म, प्रमाण, तपशील आणि आकारातील ग्राफिक सादरीकरणांमधील फरक.

रेखाचित्र तंत्राची लोकप्रियता अनेक कारणांनी स्पष्ट केली आहे.

1. रेखांकन प्रक्रियेचा मुलावर अपवादात्मक, प्रतिबंधक प्रभाव असतो, मानसिक तपासणी दरम्यान उद्भवणारा तणाव कमी होतो आणि मुलाशी भावनिक संपर्क स्थापित करण्यास मदत होते.

2. रेखाचित्रे वापरण्यास सोपी आहेत: प्रथम, कागदाची शीट आणि पेन्सिल ही सर्व आवश्यक साधने आहेत आणि दुसरे म्हणजे, मूल स्वतः जसे होते, पेन्सिलच्या मदतीने त्याच्या कृती आणि विचारांच्या हालचाली रेकॉर्ड करते. हे मानसशास्त्रज्ञांना अभ्यास केलेल्या व्यक्तीच्या भावनिक अवस्थेतील बदलांकडे अधिक लक्ष देण्यास आणि रेखाचित्र प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये लक्षात घेण्यास अनुमती देते.

3. रेखांकन तंत्र (विशेषतः, कौटुंबिक रेखाचित्र) हे मुलाचे व्यक्तिमत्त्व समजून घेण्याचे एक अत्यंत माहितीपूर्ण माध्यम आहे, जे मूल स्वतःला आणि इतर कुटुंबातील सदस्यांना कसे समजते, कुटुंबात त्याला कोणत्या भावना येतात हे प्रतिबिंबित करते.

4. चित्र काढण्याची प्रक्रिया, विशेषत: मुलासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या परिस्थितीचे चित्रण करताना, एक मानसोपचार प्रभाव असतो. रेखांकनात, मुलाला वैयक्तिक तणावापासून मुक्ती मिळते आणि परिस्थितीचे संभाव्य निराकरण करते.

कौटुंबिक रेखाचित्रांचे विश्लेषण आणि स्पष्टीकरणाची एक विस्तृत प्रणाली प्रथम डब्ल्यू. वुल्फच्या कार्यात सादर केली गेली. त्याने मुलांना हे काम दिले: "तुमचे कुटुंब काढा." रेखांकनामध्ये, लेखकाने विश्लेषण केले: 1) कुटुंबातील सदस्यांच्या प्रतिमांचा क्रम, कुटुंबातील त्यांच्या भूमिकेचे महत्त्व दर्शविते: मूल चित्र अधिक महत्त्वपूर्ण व्यक्तीसह सुरू करते आणि कमी महत्त्वपूर्ण व्यक्तीसह समाप्त होते; २) कौटुंबिक सदस्यांची स्थानिक व्यवस्था, जी लेखकाच्या मते, त्यांच्या भावनिक निकटतेचे सूचक आहे; 3) वास्तविक कुटुंबाच्या तुलनेत काढलेल्या कुटुंबाची रचना (रेखांकनामध्ये कुटुंबातील सदस्याची अनुपस्थिती ही एक दुर्मिळ घटना आहे; ती बर्याचदा भावनिकदृष्ट्या अस्वीकार्य कुटुंबातील सदस्यापासून मुक्त होण्याची इच्छा व्यक्त करते); 4) फॉर्म, प्रमाण, तपशील आणि आकारातील ग्राफिक सादरीकरणांमधील फरक. रेखांकनातील परिमाणांचे गुणोत्तर आणि वास्तविक स्थिती यांच्यातील विसंगती दर्शवते की प्रमाण वास्तविकतेच्या तथ्यांपेक्षा मानसिक घटकांद्वारे अधिक प्रमाणात निर्धारित केले जाते. डब्लू. वुल्फ कुटुंबातील इतर सदस्यांचे लहान मुलाचे चित्रण त्यांच्या वर्चस्वाच्या जाणिवेशी अयोग्यरित्या मोठे असल्याचे आणि कुटुंबातील त्याचे महत्त्व लक्षात घेऊन स्वतःला मोठे बनवते. शरीराच्या वैयक्तिक भागांच्या चित्रणातील फरकांचा अर्थ लावताना, लेखक या गृहीतावर अवलंबून असतो की हे फरक शरीराच्या या भागांच्या कार्यांशी संबंधित विशेष अनुभवांमुळे निर्माण होतात.

थोडक्यात, आम्ही असे म्हणू शकतो की डब्ल्यू. वुल्फने रेखाचित्राची ती वैशिष्ट्ये ओळखली जी नंतर इतर लेखकांद्वारे स्पष्टीकरणाचा मुख्य भाग बनतील.

विविध लेखक कौटुंबिक रेखाचित्र तंत्राच्या विकासात योगदान देतात, तंत्राच्या व्याख्या करण्यायोग्य पॅरामीटर्सची श्रेणी विस्तृत करतात. व्याख्या योजना आणि कार्यपद्धतींमध्ये फरक असूनही, आम्ही रेखांकनाचा अर्थ लावण्यासाठी मुख्य पॅरामीटर्स ओळखू शकतो: अ) कौटुंबिक रेखाचित्राची रचना; ब) काढलेल्या कुटुंबातील सदस्यांची वैशिष्ट्ये; c) चित्र काढण्याची प्रक्रिया.

कौटुंबिक रेखांकनाच्या संरचनेचे स्पष्टीकरण (आकृतींचे स्थान, काढलेल्या आणि वास्तविक कुटुंबाच्या रचनेची तुलना). "तुमचे कुटुंब काढा" ही सूचना मिळाल्यानंतर, मूल केवळ एक सर्जनशील समस्या सोडवत नाही, तर सर्व प्रथम, एका विशिष्ट प्रकारे एक काल्पनिक सामाजिक परिस्थिती तयार करते. असे मानले जाते की अशा कार्यामुळे मुलास कुटुंबातील इतर सदस्यांबद्दल त्याच्या भावना व्यक्त करण्याची आणि कुटुंबातील त्याच्या स्वतःच्या स्थानाचे व्यक्तिनिष्ठ मूल्यांकन करण्याची संधी मिळते. हे मनोवैज्ञानिक मापदंड कौटुंबिक संरचनेच्या वैशिष्ट्यांमध्ये परावर्तित होतात आणि म्हणूनच, तज्ञाद्वारे ओळखले जाऊ शकतात. हा दृष्टिकोन या गृहितकांवर आधारित आहे की कौटुंबिक पद्धतीची रचना यादृच्छिक नाही, परंतु अनुभवी आणि समजल्या जाणाऱ्या आंतर-कौटुंबिक संबंधांशी संबंधित आहे; कौटुंबिक रेखांकनाकडे सामान्य दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करते, ज्याचे केवळ कौटुंबिक रेखांकनाच्या संरचनेच्या विशिष्ट पॅरामीटर्सचे स्पष्टीकरण करून पुरेसे मूल्यांकन केले जाऊ शकते.

8. मुलाच्या मानसिकतेचा अभ्यास करण्याची दुहेरी पद्धत

सायकोजेनेटिक्सच्या पद्धती (ग्रीक मानसातून - आत्मा, जीनोस - मूळ) - अशा पद्धती ज्या आपल्याला एखाद्या व्यक्तीच्या विशिष्ट मानसिक वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीवर आनुवंशिक घटक आणि वातावरणाचा प्रभाव निर्धारित करण्यास अनुमती देतात. सर्वात माहितीपूर्ण दुहेरी पद्धत आहे. हे या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की मोनोजाइगोटिक (समान) जुळ्यांचा एकसारखा जीनोटाइप असतो, डायझिगोटिक (भ्रातृत्व) जुळ्या मुलांचा एक समान नसलेला जीनोटाइप असतो; शिवाय, कोणत्याही प्रकारच्या जुळ्या जोड्यांचे सदस्य समान संगोपन वातावरण असणे आवश्यक आहे. मग डायझिगोटिक जुळ्यांच्या तुलनेत मोनोजाइगोटिक जुळ्या मुलांची इंट्रापेअर समानता अभ्यासात असलेल्या वैशिष्ट्याच्या परिवर्तनशीलतेवर आनुवंशिक प्रभावांची उपस्थिती दर्शवू शकते. या पद्धतीची एक महत्त्वाची मर्यादा अशी आहे की मोनोजाइगोटिक जुळ्या मुलांच्या वास्तविक मानसिक वैशिष्ट्यांच्या समानतेचे अनुवांशिक नसलेले मूळ देखील असू शकते. सामान्य मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या आनुवंशिकतेच्या विश्लेषणासाठी, ही पद्धत, सायकोजेनेटिक्सच्या इतर पद्धतींपासून अलग ठेवली जाते, विश्वसनीय माहिती प्रदान करत नाही, कारण विशिष्ट मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांच्या वितरणामध्ये लोकसंख्येमधील फरक सामाजिक कारणांमुळे, रूढींमुळे होऊ शकतो. , इ. बाल मानसशास्त्रात व्ही.एस.च्या अभ्यासाचे तपशीलवार वर्णन केले आहे. मुखिना, ज्यामध्ये लेखकाने तिच्या स्वतःच्या मुलांचा अभ्यास केला - जुळ्या, डायरीच्या नोंदी ठेवल्या आणि डेटाचे विश्लेषण केले. ही पद्धत व्यक्तिमत्व विकासावर वातावरणाचा प्रभाव चांगल्या प्रकारे प्रतिबिंबित करते आणि मानसिक विकासावर स्वतःच्या क्रियाकलापांचा प्रभाव देखील दर्शवते.

9. मुलाच्या मानसिक विकासामध्ये जैविक आणि सामाजिक घटकांची भूमिका. बालपणात जीनोटाइप आणि फेनोटाइपमधील संबंध

मानसशास्त्रात, अनेक सिद्धांत तयार केले गेले आहेत जे वेगवेगळ्या प्रकारे मुलाचा मानसिक विकास आणि त्याची उत्पत्ती स्पष्ट करतात. ते दोन मोठ्या दिशानिर्देशांमध्ये एकत्र केले जाऊ शकतात - जीवशास्त्र आणि समाजशास्त्र. जैवविज्ञानाच्या दिशेने, मूल हे एक जैविक प्राणी मानले जाते, ज्याला निसर्गाने विशिष्ट क्षमता, चारित्र्य वैशिष्ट्ये आणि वर्तनाचे प्रकार दिलेले असतात. आनुवंशिकता त्याच्या विकासाचा संपूर्ण मार्ग ठरवते - त्याचा वेग, वेगवान किंवा मंद आणि त्याची मर्यादा दोन्ही - मुलाला भेटवस्तू दिली जाईल, बरेच काही प्राप्त होईल किंवा मध्यम असेल. मूल ज्या वातावरणात वाढले आहे ते अशा प्रारंभिक पूर्वनिर्धारित विकासासाठी फक्त एक अट बनते, जसे की मुलाला त्याच्या जन्मापूर्वी काय दिले गेले होते ते प्रकट होते.

E. Haeckel यांनी 19व्या शतकात एक कायदा तयार केला: ऑनटोजेनेसिस (वैयक्तिक विकास) हा फायलोजेनी (ऐतिहासिक विकास) ची संक्षिप्त पुनरावृत्ती आहे.

विकासात्मक मानसशास्त्रात हस्तांतरित, बायोजेनेटिक कायद्याने जैविक उत्क्रांतीच्या मुख्य टप्प्यांची पुनरावृत्ती आणि मानवजातीच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक विकासाच्या टप्प्यांच्या पुनरावृत्ती म्हणून मुलाच्या मानसिकतेचा विकास सादर करणे शक्य केले. रीकॅपिट्युलेशनच्या सिद्धांताच्या समर्थकांपैकी एक, व्ही. स्टर्न, मुलाच्या विकासाचे वर्णन कसे करतात: त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या महिन्यांत, एक मूल सस्तन प्राण्यांच्या टप्प्यावर आहे; वर्षाच्या उत्तरार्धात ते उच्च सस्तन प्राण्यांच्या टप्प्यावर पोहोचते - एक माकड; नंतर - मानवी स्थितीचे प्रारंभिक टप्पे; आदिम लोकांचा विकास; शाळेत प्रवेश केल्यापासून, तो मानवी संस्कृतीला आत्मसात करतो - प्रथम प्राचीन आणि जुन्या कराराच्या जगाच्या आत्म्याने, नंतर (कौगंडावस्थेत) ख्रिश्चन संस्कृतीचा कट्टरपणा आणि केवळ परिपक्वतेमध्ये तो आधुनिक संस्कृतीच्या पातळीवर जातो.

मुलाच्या मानसिकतेच्या विकासासाठी विरुद्ध दृष्टीकोन समाजशास्त्रीय दिशेने पाळला जातो. त्याची उत्पत्ती 17 व्या शतकातील तत्त्वज्ञ जॉन लॉकच्या कल्पनांमध्ये आहे. पांढऱ्या मेणाच्या फळीप्रमाणे (टॅबुलरसा) मूल शुद्ध आत्म्याने जन्माला येते, असा त्यांचा विश्वास होता. या फलकावर, शिक्षक त्याला पाहिजे ते लिहू शकतो आणि मूल, आनुवंशिकतेचे ओझे न बाळगता, त्याच्या जवळच्या प्रौढांना जसे हवे तसे व्हावे.

हे स्पष्ट आहे की दोन्ही दृष्टीकोन - जीवशास्त्र आणि समाजशास्त्र दोन्ही - एकतर्फीपणाने ग्रस्त आहेत, दोन विकास घटकांपैकी एकाचे महत्त्व कमी करणे किंवा नाकारणे. याव्यतिरिक्त, विकास प्रक्रिया त्याच्या अंतर्निहित गुणात्मक बदल आणि विरोधाभासांपासून वंचित आहे: एका प्रकरणात, आनुवंशिक यंत्रणा सुरू केली जाते आणि सुरुवातीपासूनच प्रवृत्तीमध्ये काय समाविष्ट होते ते उलगडते, दुसर्या बाबतीत, प्रभावाखाली अधिकाधिक अनुभव प्राप्त केला जातो. पर्यावरणाचे. ज्या मुलाची स्वतःची क्रिया दिसून येत नाही त्याचा विकास हा वाढीच्या, परिमाणवाचक वाढीच्या किंवा जमा होण्याच्या प्रक्रियेसारखा असतो.

सध्याच्या घडीला विकासाचे जैविक आणि सामाजिक घटक म्हणजे काय?

जैविक घटकामध्ये, सर्व प्रथम, आनुवंशिकता समाविष्ट आहे. अनुवांशिकदृष्ट्या मुलाच्या मानसिकतेमध्ये नेमके काय आहे यावर एकमत नाही. घरगुती मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की कमीतकमी दोन पैलू वारशाने मिळतात - स्वभाव आणि क्षमता. मध्यवर्ती मज्जासंस्था वेगवेगळ्या मुलांमध्ये वेगळ्या पद्धतीने कार्य करते. एक मजबूत आणि मोबाइल मज्जासंस्था, उत्तेजित प्रक्रियेच्या प्राबल्यसह, एक कोलेरिक, "स्फोटक" स्वभाव देते, उत्तेजित आणि प्रतिबंधात्मक प्रक्रियेच्या संतुलनासह, ते एक स्वच्छ देते.

आनुवंशिक प्रवृत्ती क्षमतांच्या विकासाच्या प्रक्रियेस मौलिकता देते, त्यास सुलभ करते किंवा गुंतागुंत करते. क्षमतांचा विकास केवळ प्रवृत्तीवर अवलंबून नाही. परिपूर्ण खेळपट्टी असलेल्या मुलाने नियमितपणे वाद्य वाजवले नाही तर त्याला परफॉर्मिंग आर्ट्समध्ये यश मिळणार नाही आणि त्याच्या विशेष क्षमता विकसित होणार नाहीत. धड्याच्या वेळी सर्व काही पकडणारा विद्यार्थी जर घरी प्रामाणिकपणे अभ्यास करत नसेल तर तो त्याच्या क्षमता असूनही उत्कृष्ट विद्यार्थी बनणार नाही आणि ज्ञान आत्मसात करण्याची त्याची सामान्य क्षमता विकसित होणार नाही. क्रियाकलापातून क्षमता विकसित होतात. सर्वसाधारणपणे, मुलाची स्वतःची क्रियाकलाप इतकी महत्त्वाची असते की काही मानसशास्त्रज्ञ क्रियाकलापांना मानसिक विकासाचा तिसरा घटक मानतात.

जैविक घटक, आनुवंशिकतेव्यतिरिक्त, मुलाच्या आयुष्यातील इंट्रायूटरिन कालावधीची वैशिष्ट्ये समाविष्ट करतात. आईचा आजार आणि यावेळी तिने घेतलेली औषधे यामुळे मुलाचा मानसिक विकास लांबणे किंवा इतर विकृती होऊ शकतात. जन्म प्रक्रिया स्वतः नंतरच्या विकासावर देखील परिणाम करते, म्हणून बाळाला जन्माचा आघात टाळणे आणि वेळेवर पहिला श्वास घेणे आवश्यक आहे.

दुसरा घटक म्हणजे पर्यावरण. नैसर्गिक वातावरणाचा अप्रत्यक्षपणे मुलाच्या मानसिक विकासावर प्रभाव पडतो - दिलेल्या नैसर्गिक क्षेत्रामध्ये पारंपारिक प्रकारच्या कार्य क्रियाकलाप आणि संस्कृतीद्वारे, जे मुलांचे संगोपन करण्याची प्रणाली निर्धारित करतात. सामाजिक वातावरणाचा विकासावर थेट प्रभाव पडतो आणि म्हणूनच पर्यावरणीय घटकाला सामाजिक म्हटले जाते.

केवळ जैविक आणि सामाजिक घटकांचा काय अर्थ आहे हा प्रश्नच नाही, तर त्यांच्यातील संबंधांचाही प्रश्न महत्त्वाचा आहे. विल्यम स्टर्नने दोन घटकांच्या अभिसरणाचे तत्त्व मांडले. त्याच्या मते, दोन्ही घटक मुलाच्या मानसिक विकासासाठी तितकेच महत्त्वपूर्ण आहेत आणि त्याच्या दोन ओळी निर्धारित करतात. विकासाच्या या ओळी (एक म्हणजे अनुवांशिकपणे दिलेल्या क्षमता आणि चारित्र्य वैशिष्ट्यांची परिपक्वता, दुसरी म्हणजे मुलाच्या तत्काळ वातावरणाच्या प्रभावाखाली विकास) एकमेकांना छेदतात, म्हणजे. अभिसरण होते. रशियन मानसशास्त्रात स्वीकारलेल्या जैविक आणि सामाजिक यांच्यातील संबंधांबद्दलच्या आधुनिक कल्पना प्रामुख्याने एल.एस.च्या तरतुदींवर आधारित आहेत. वायगॉटस्की.

एल.एस. वायगोत्स्कीने विकास प्रक्रियेत आनुवंशिक आणि सामाजिक पैलूंच्या एकतेवर जोर दिला. मुलाच्या सर्व मानसिक कार्यांच्या विकासामध्ये आनुवंशिकता असते, परंतु त्याचे वजन वेगळे असते. प्राथमिक कार्ये (संवेदना आणि आकलनापासून सुरू होणारी) उच्च कार्यांपेक्षा आनुवंशिकतेद्वारे अधिक निर्धारित केली जातात (स्वैच्छिक स्मृती, तार्किक विचार, भाषण). उच्च कार्ये मानवी सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक विकासाचे उत्पादन आहेत आणि येथे आनुवंशिक प्रवृत्ती पूर्व-आवश्यकतेची भूमिका बजावतात, मानसिक विकास निर्धारित करणारे क्षण नाही. कार्य जितके अधिक जटिल असेल, त्याच्या आनुवंशिक विकासाचा मार्ग जितका लांब असेल तितका आनुवंशिकतेचा प्रभाव कमी होतो. दुसरीकडे, पर्यावरण देखील नेहमी विकासात "सहभागी" असते. कमी मानसिक कार्यांसह बाल विकासाचे कोणतेही चिन्ह कधीही पूर्णपणे आनुवंशिक नसते.

प्रत्येक वैशिष्ट्य, जसजसे ते विकसित होते, काहीतरी नवीन प्राप्त करते जे आनुवंशिक प्रवृत्तीमध्ये नव्हते आणि याबद्दल धन्यवाद, आनुवंशिक प्रभावांचे प्रमाण कधीकधी मजबूत होते, कधीकधी कमकुवत होते आणि पार्श्वभूमीत सोडले जाते. समान गुणधर्माच्या विकासातील प्रत्येक घटकाची भूमिका वेगवेगळ्या वयाच्या टप्प्यावर भिन्न असल्याचे दिसून येते. उदाहरणार्थ, भाषणाच्या विकासामध्ये, आनुवंशिक पूर्वस्थितीचे महत्त्व लवकर आणि तीव्रतेने कमी होते आणि मुलाचे भाषण सामाजिक वातावरणाच्या थेट प्रभावाखाली विकसित होते आणि मनोलैंगिकतेच्या विकासामध्ये, पौगंडावस्थेमध्ये आनुवंशिक घटकांची भूमिका वाढते.

अशाप्रकारे, वंशानुगत आणि सामाजिक प्रभावांची एकता ही कायमस्वरूपी एकता नसते, परंतु विकासाच्या प्रक्रियेतच बदलणारी भिन्नता असते. मुलाचा मानसिक विकास दोन घटकांच्या यांत्रिक जोडणीद्वारे निर्धारित केला जात नाही. विकासाच्या प्रत्येक टप्प्यावर, विकासाच्या प्रत्येक चिन्हाच्या संबंधात, जैविक आणि सामाजिक पैलूंचे विशिष्ट संयोजन स्थापित करणे आणि त्याच्या गतिशीलतेचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

10. मुलाच्या मानसिक विकासाचे नमुने आणि प्रेरक शक्ती

नमुने मानसाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये दिसतात आणि संपूर्णपणे टिकून राहतात.

1. मानसिक विकासाची असमानता आणि विषमता.

प्रत्येक मानसिक कार्याचा एक विशेष वेग आणि विकासाची लय असते, काही इतरांसाठी आधार म्हणून पुढे जातात; बाल्यावस्थेत, संवेदना तीव्रतेने विकसित होतात, आणि लहान वयात - भाषण आणि वस्तू-संबंधित क्रियाकलाप.

संवेदनशील कालावधी मानसाच्या एका किंवा दुसर्या पैलूच्या विकासासाठी सर्वात अनुकूल असतात विशिष्ट प्रभावांना संवेदनशीलता वाढते;

2. मानसिक विकास टप्प्याटप्प्याने पुढे जातो, वेळेत जटिल विशेषीकरण होते.

प्रत्येक वयाच्या टप्प्याची स्वतःची गती आणि लय असते. मानसिक विकास 0 ते 3 वर्षांमध्ये सर्वात वेगाने होतो. टप्पे पुनर्रचना किंवा बदलले जाऊ शकत नाहीत, प्रत्येकाचे स्वतःचे मूल्य आहे ते वेगवान नाही, परंतु मानसिक विकास समृद्ध करणे आवश्यक आहे. मानसिक विकासाचे टप्पे 3 घटकांद्वारे दर्शविले जातात:

1. विकासाची सामाजिक परिस्थिती म्हणजे मानसिक विकासासाठी बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थितींमधील संबंध.

2. अग्रगण्य क्रियाकलाप - मानसिक विकासाची मुख्य रेषा प्रदान करणारी क्रियाकलाप, वैयक्तिक नवीन रचना तयार करणे, मानसिक प्रक्रियांची पुनर्रचना होते आणि नवीन प्रकारचे क्रियाकलाप उद्भवतात.

3. वय-संबंधित निओप्लाझम ही व्यक्तिमत्त्वाची एक नवीन प्रकारची रचना आणि त्याची क्रिया आहे, दिलेल्या वयात होणारे मानसिक बदल, जे मुलाच्या चेतनेत होणारे परिवर्तन निर्धारित करतात.

ते. एल.एस. वायगोत्स्कीने मानसिक विकासाचा मूलभूत नियम तयार केला:

"एका विशिष्ट वयात मुलाच्या विकासास चालना देणारी शक्ती अपरिहार्यपणे संपूर्ण वयाच्या विकासाचा आधार नाकारतात आणि नष्ट करतात, अंतर्गत आवश्यकतेमुळे विकासाची सामाजिक परिस्थिती रद्द करणे, दिलेल्या युगाचा अंत निश्चित होतो. विकास आणि पुढील वयाच्या स्तरावर संक्रमण."

3. मानसिक विकासादरम्यान, प्रक्रिया, गुणधर्म आणि गुणांचे भिन्नता आणि एकीकरण होते.

4. मानसिक विकासादरम्यान, कारणांमध्ये बदल होतो जे ते ठरवतात.

1. जैविक आणि सामाजिक कारणांमधील संबंध बदलत आहे,

2. सामाजिक कारणांचा वेगळा सहसंबंध.

5. मानस लवचिक आहे.

मानसिक विकासाची प्रेरक शक्ती विरोधाभास आहेत: वैयक्तिक आणि बाह्य परिस्थितीच्या गरजा, त्याची वाढलेली शारीरिक क्षमता, आध्यात्मिक गरजा आणि क्रियाकलापांचे जुने प्रकार; नवीन क्रियाकलाप आवश्यकता आणि अप्रमाणित कौशल्ये दरम्यान.

एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासातील घटक म्हणजे वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असलेल्या गोष्टी ज्या शब्दाच्या व्यापक अर्थाने त्याचे जीवन क्रियाकलाप निश्चितपणे निर्धारित करतात.

एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासातील घटक बाह्य आणि अंतर्गत असू शकतात. बाह्य घटक म्हणजे वातावरण आणि समाज ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती विकसित होते. व्यक्तिमत्व विकासाचे अंतर्गत घटक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची आणि त्याच्या मानसिकतेची बायोजेनेटिक आणि शारीरिक वैशिष्ट्ये.

व्यक्तीच्या मानसिक विकासासाठी आवश्यक त्या व्यक्तीवर विशिष्ट प्रभाव पडतो, म्हणजे. बाह्य आणि अंतर्गत परिस्थिती ज्यावर तिच्या मानसिक विकासाची वैशिष्ट्ये आणि पातळी अवलंबून असते.

ते बाह्य आणि अंतर्गत आहेत. एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक विकासासाठी बाह्य आवश्यकता म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनाची गुणवत्ता आणि वैशिष्ट्ये. वैयक्तिक विकासासाठी अंतर्गत अटी म्हणजे क्रियाकलाप आणि इच्छा, तसेच हेतू आणि उद्दिष्टे जी एखादी व्यक्ती एक व्यक्ती म्हणून त्याच्या सुधारणेच्या हितासाठी स्वत: साठी सेट करते.

11. एल.एस. वायगोत्स्की - ऑनटोजेनेटिक विकासाच्या मानसशास्त्रीय सिद्धांताचा निर्माता

वय-संबंधित विकास, विशेषत: बालपण विकास, ही एक जटिल प्रक्रिया आहे, जी त्याच्या अनेक वैशिष्ट्यांमुळे, प्रत्येक वयाच्या टप्प्यावर मुलाच्या संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वात बदल घडवून आणते. JLC साठी. वायगॉटस्कीचा विकास म्हणजे, सर्व प्रथम, काहीतरी नवीन उदयास येणे. विकासाचे टप्पे वय-संबंधित निओप्लाझम द्वारे दर्शविले जातात, म्हणजे. गुण किंवा गुणधर्म जे पूर्वी तयार स्वरूपात उपलब्ध नव्हते. पण नवीन “आकाशातून पडत नाही,” जसे एल.एस. वायगोत्स्की, हे नैसर्गिकरित्या दिसते, मागील विकासाच्या संपूर्ण कोर्सद्वारे तयार केले जाते.

विकासाचे स्त्रोत सामाजिक वातावरण आहे. मुलाच्या विकासाच्या प्रत्येक टप्प्यावर त्याच्यावरील वातावरणाचा प्रभाव बदलतो: जेव्हा मूल एका वयाच्या परिस्थितीतून दुसऱ्या वयात जाते तेव्हा वातावरण पूर्णपणे भिन्न होते. एल.एस. वायगॉटस्कीने "विकासाची सामाजिक परिस्थिती" ही संकल्पना मांडली - मूल आणि सामाजिक वातावरण यांच्यातील संबंध जो प्रत्येक वयासाठी विशिष्ट आहे. मुलाचे त्याच्या सामाजिक वातावरणासह परस्परसंवाद, जे त्याला शिकवते आणि शिक्षित करते, विकासाचा मार्ग निर्धारित करते ज्यामुळे वय-संबंधित निओप्लाझमचा उदय होतो.

मूल वातावरणाशी कसे संवाद साधते? एल.एस. वायगोत्स्की विकासाच्या सामाजिक परिस्थितीच्या विश्लेषणाची दोन एकके ओळखतो - क्रियाकलाप आणि अनुभव. मुलाची बाह्य क्रियाकलाप, त्याच्या क्रियाकलापांचे निरीक्षण करणे सोपे आहे. पण एक अंतर्गत विमान, अनुभवांचे विमान देखील आहे. भिन्न मुले कुटुंबातील समान परिस्थिती वेगळ्या प्रकारे अनुभवतात, अगदी समान वयाची मुले - जुळी मुले. परिणामी, पालकांमधील संघर्ष, उदाहरणार्थ, एका मुलाच्या विकासावर थोडासा प्रभाव पडेल, तर दुसर्यामध्ये ते न्यूरोसिस आणि इतर विचलनांना कारणीभूत ठरेल. तेच मूल, विकसनशील, एका वयोगटातून दुस-या वयात जात आहे, त्याच कौटुंबिक परिस्थितीचा नवीन मार्गाने अनुभव घेईल.

वयाच्या अगदी सुरुवातीस विकासाची सामाजिक परिस्थिती बदलते. कालावधीच्या शेवटी, नवीन वाढ दिसून येते, ज्यामध्ये मध्यवर्ती निओप्लाझमने एक विशेष स्थान व्यापलेले आहे, जे पुढील टप्प्यावर विकासासाठी सर्वात महत्वाचे आहे.

एल.एस. वायगोत्स्कीने एका वयापासून दुस-या वयात संक्रमणाची गतिशीलता तपासली. वेगवेगळ्या टप्प्यांवर, मुलाच्या मानसिकतेत बदल हळूहळू आणि हळूहळू होऊ शकतात किंवा ते त्वरीत आणि अचानक होऊ शकतात. त्यानुसार, विकासाचे स्थिर आणि संकटाचे टप्पे वेगळे केले जातात. मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वात अचानक बदल आणि बदल न होता, एक स्थिर कालावधी विकास प्रक्रियेच्या सहजतेने दर्शविला जातो. दीर्घ कालावधीत होणारे छोटे, कमीत कमी बदल सहसा इतरांच्या लक्षात येत नाहीत. परंतु ते जमा होतात आणि कालावधीच्या शेवटी विकासात गुणात्मक झेप देतात: वय-संबंधित निओप्लाझम दिसतात. केवळ स्थिर कालावधीच्या सुरुवातीची आणि शेवटची तुलना करून एखाद्या मुलाने त्याच्या विकासात किती मोठा मार्ग प्रवास केला आहे याची कल्पना केली जाऊ शकते.

स्थिर कालावधी बहुतेक बालपण बनवतात. ते, एक नियम म्हणून, अनेक वर्षे टिकतात. आणि वय-संबंधित निओप्लाझम्स जे हळूहळू दिसतात आणि दीर्घ कालावधीत, स्थिर होतात आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या संरचनेत स्थिर असतात.

स्थिर व्यतिरिक्त, विकासाचे संकटकाळ आहेत. विकासात्मक मानसशास्त्रात, संकटे, त्यांचे स्थान आणि मुलाच्या मानसिक विकासातील भूमिका यावर एकमत नाही. काही मानसशास्त्रज्ञ मानतात की बाल विकास सुसंवादी आणि संकटमुक्त असावा. संकटे ही एक असामान्य, "वेदनादायक" घटना आहे, अयोग्य संगोपनाचा परिणाम. मानसशास्त्रज्ञांचा आणखी एक भाग असा युक्तिवाद करतो की विकासामध्ये संकटांची उपस्थिती नैसर्गिक आहे. शिवाय, काही कल्पनांनुसार, ज्या मुलाने खरोखरच संकट अनुभवले नाही ते पूर्ण विकसित होणार नाही.

एल.एस. वायगॉटस्कीने संकटांना खूप महत्त्व दिले आणि बाल विकासाचा कायदा म्हणून स्थिर आणि संकट कालावधीचे बदल मानले. आजकाल, आम्ही बर्याचदा मुलाच्या विकासातील वळणाच्या बिंदूंबद्दल बोलतो आणि वास्तविक संकट, नकारात्मक अभिव्यक्ती त्याच्या संगोपन आणि राहणीमानाच्या वैशिष्ट्यांना कारणीभूत ठरतात. जवळचे प्रौढ हे बाह्य अभिव्यक्ती मऊ करू शकतात किंवा त्याउलट त्यांना बळकट करू शकतात.

संकटे, स्थिर कालावधीच्या विपरीत, जास्त काळ टिकत नाहीत, काही महिने आणि प्रतिकूल परिस्थितीत ते एक वर्ष किंवा दोन वर्षांपर्यंत टिकू शकतात. हे संक्षिप्त परंतु अशांत टप्पे आहेत ज्या दरम्यान महत्त्वपूर्ण विकासात्मक बदल घडतात आणि मूल त्याच्या अनेक वैशिष्ट्यांमध्ये नाटकीयरित्या बदलते. यावेळी विकास एक आपत्तीजनक वर्ण घेऊ शकतो.

संकट सुरू होते आणि अगोदरच संपते, त्याच्या सीमा अस्पष्ट आणि अस्पष्ट असतात. कालावधीच्या मध्यभागी तीव्रता येते. मुलाच्या सभोवतालच्या लोकांसाठी, हे वर्तनातील बदलाशी संबंधित आहे, जसे की एल.एस. वायगॉटस्की. मूल प्रौढांच्या नियंत्रणाबाहेर आहे आणि पूर्वी यशस्वी झालेल्या शैक्षणिक प्रभावाचे उपाय आता कार्य करणे थांबवतात. प्रभावशाली उद्रेक, लहरीपणा, प्रियजनांशी कमी-अधिक तीव्र संघर्ष हे संकटाचे वैशिष्ट्यपूर्ण चित्र आहे, अनेक मुलांचे वैशिष्ट्य. शाळकरी मुलांची कार्यक्षमता कमी होते, वर्गातील स्वारस्य कमकुवत होते, शैक्षणिक कामगिरी कमी होते आणि कधीकधी वेदनादायक अनुभव आणि अंतर्गत संघर्ष उद्भवतात.

तथापि, वेगवेगळ्या मुलांना संकटाचा काळ वेगळ्या प्रकारे अनुभवतो. एकाचे वर्तन सहन करणे कठीण होते, आणि दुसऱ्याचे क्वचितच बदलते, अगदी शांत आणि आज्ञाधारक राहून. स्थिर कालावधीपेक्षा संकटकाळात बरेच वैयक्तिक फरक असतात. आणि तरीही, कोणत्याही परिस्थितीत, बाह्य अटींमध्ये देखील बदल आहेत. त्यांच्या लक्षात येण्यासाठी, आपण मुलाची तुलना संकटातून जात असलेल्या समवयस्कांशी नव्हे तर स्वत: बरोबर करणे आवश्यक आहे - तो पूर्वी होता. प्रत्येक मुलाला इतरांशी संवाद साधण्यात अडचणी येतात आणि प्रत्येकाच्या शैक्षणिक कार्यात प्रगतीचा दर कमी होतो.

संकटादरम्यान होणारे मुख्य बदल हे अंतर्गत असतात. विकास नकारात्मक होत आहे. याचा अर्थ काय? इनव्होल्युशनरी प्रक्रिया समोर येतात: मागील टप्प्यावर जे तयार झाले होते ते विघटित होते आणि अदृश्य होते. मूल त्या स्वारस्ये गमावते ज्याने काल त्याच्या सर्व क्रियाकलापांचे मार्गदर्शन केले, मागील मूल्ये आणि नातेसंबंधांचे प्रकार सोडले. पण तोट्याबरोबरच काहीतरी नवीन तयार होते. वादळी, अल्प कालावधीत निर्माण झालेल्या नवीन फॉर्मेशन्स अस्थिर असतात आणि पुढील स्थिर कालावधीत ते रूपांतरित होतात, इतर नवीन फॉर्मेशन्सद्वारे शोषले जातात, त्यांच्यामध्ये विरघळतात आणि त्यामुळे मरतात.

संकटाच्या काळात, मुख्य विरोधाभास तीव्र होतात: एकीकडे, मुलाच्या वाढत्या गरजा आणि त्याच्या अजूनही मर्यादित क्षमता, दुसरीकडे, मुलाच्या नवीन गरजा आणि पूर्वी प्रौढांसोबत प्रस्थापित संबंध इतर विरोधाभासांना मानसिक विकासाची प्रेरक शक्ती मानली जाते.

संकट आणि विकासाचा स्थिर कालावधी पर्यायी. म्हणून, L.S चे वय कालावधी. Vygotsky चे खालील स्वरूप आहे: संकट नवजात™ - बाल्यावस्था (2 महिने - 1 वर्ष) - संकट 1 वर्ष - लवकर बालपण (1-3 वर्षे) - संकट 3 वर्षे - प्रीस्कूल वय (3-7 वर्षे) - संकट 7 वर्षे - शाळा वय (7-13 वर्षे) - संकट 13 वर्षे - यौवन (13-17 वर्षे) - संकट 17 वर्षे.

एक व्यक्ती जन्मापासून पूर्ण सामाजिक आणि मानसिक परिपक्वतेपर्यंत, मूल मानवी समाजाचा पूर्ण सदस्य बनण्याचा कालावधी. बालपणाच्या सीमा आणि सामग्री ऐतिहासिकदृष्ट्या बदलू शकतात आणि समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या पातळीवर अवलंबून असतात. ऐतिहासिकदृष्ट्या, मुलांची वयोमर्यादा प्रामुख्याने वरच्या दिशेने बदलते, ज्याचे स्पष्टीकरण सर्व प्रथम, सामग्री आणि मुलांना शिकवण्याच्या आणि वाढवण्याच्या कार्यांच्या गुंतागुंतीद्वारे केले जाते, जे यामधून, आर्थिक आणि सामाजिक तंत्रज्ञानाच्या प्रगतीचा परिणाम आहे.

19 व्या शतकापर्यंत बालपण सार्वजनिक हितसंबंधांच्या परिघात होते; ते प्रामुख्याने अविकसित, प्रौढ गुणधर्म आणि गुणांच्या अभिव्यक्तीचा अभाव म्हणून समजले गेले. त्याच्या आधुनिक समजामध्ये, जे.-जे. आणि जर्मन यांनी शोधले होते. "वादळ आणि हल्ला" चे रोमँटिक्स (उदाहरणार्थ, गोएथे), ज्यांनी मुलाच्या जीवनातील आंतरिक मूल्य आणि मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल बोलले. नंतर (19 व्या शतकाच्या मध्यापासून आणि विशेषत: 20 व्या शतकात), बालपण हा कला (साहित्य, चित्रकला, सिनेमा) आणि विज्ञान (बाल मानसशास्त्रासह) च्या अभ्यासासाठी एक विशेष विषय बनला.

डी.बी. एल्कोनिन यांनी बाल विकासाचे दोन मुख्य विरोधाभास दर्शवले, जे बालपण समजून घेण्यासाठी ऐतिहासिक दृष्टिकोनाची आवश्यकता दर्शवतात. त्यांच्याकडे पाहू या.

पहिला विरोधाभास. जेव्हा एखादी व्यक्ती जन्म घेते तेव्हा त्याला जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी फक्त सर्वात मूलभूत यंत्रणा असतात. शारीरिक रचना, मज्जासंस्थेचे संघटन, क्रियाकलापांचे प्रकार आणि त्याचे नियमन करण्याच्या पद्धतींच्या बाबतीत, मनुष्य हा निसर्गातील सर्वात परिपूर्ण प्राणी आहे. तथापि, जन्माच्या वेळी, उत्क्रांती मालिकेत परिपूर्णतेमध्ये लक्षणीय घट दिसून येते - मुलाकडे वर्तनाचे कोणतेही तयार-निर्मित प्रकार नाहीत. नियमानुसार, एखादा जिवंत प्राणी प्राण्यांच्या पंक्तीत जितका जास्त उभा राहतो, त्याचे बालपण जितके जास्त काळ टिकते तितकेच हा प्राणी जन्माच्या वेळी असहाय्य असतो. हा निसर्गाचा एक विरोधाभास आहे जो बालपणाचा इतिहास पूर्वनिर्धारित करतो. इतिहासाच्या ओघात, मानवजातीच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे समृद्धीकरण सतत वाढत गेले. हजारो वर्षांमध्ये, मानवी अनुभव हजारो पटींनी वाढला आहे. परंतु त्याच वेळी, नवजात मुलामध्ये व्यावहारिकपणे बदल झालेला नाही. क्रो-मॅग्नॉन आणि आधुनिक युरोपियन लोकांच्या शारीरिक आणि आकृतिशास्त्रीय समानतेवरील मानववंशशास्त्रज्ञांच्या डेटाच्या आधारे, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आधुनिक व्यक्तीचे नवजात हजारो वर्षांपूर्वी जगलेल्या नवजात मुलापेक्षा लक्षणीय भिन्न नाहीत. समाजाच्या विकासाच्या प्रत्येक ऐतिहासिक टप्प्यावर मुलाच्या मानसिक विकासाची पातळी सारखीच नसते, अशा नैसर्गिक पूर्वस्थिती लक्षात घेतल्यास असे कसे घडते?

आदिम समाजातील बालपणाचा कालावधी मध्ययुगातील किंवा आपल्या काळातील बालपणाच्या कालावधीइतका नाही. मानवी बालपणाचे टप्पे हे इतिहासाचे उत्पादन आहेत आणि हजारो वर्षांपूर्वी ते बदलण्याच्या अधीन आहेत. म्हणूनच, मानवी समाजाच्या विकासाच्या बाहेर मुलाचे बालपण आणि त्याच्या निर्मितीचे नियम आणि त्याचा विकास ठरवणारे कायदे यांचा अभ्यास करणे अशक्य आहे. बालपणाचा कालावधी थेट समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर अवलंबून असतो.

डी.च्या इतिहासाची समस्या आधुनिक बाल मानसशास्त्रातील सर्वात कठीण आहे, कारण या क्षेत्रात निरीक्षण किंवा प्रयोग करणे अशक्य आहे. ए.व्ही. टॉल्स्टॉय यांनी केलेला अभ्यास संपूर्ण विसाव्या शतकात आपल्या देशातील बालपणाच्या कालावधीतील बदलांचे सामान्य चित्र दर्शवितो. बालपणाच्या तीन प्रकारच्या निश्चिततेबद्दल तो लिहितो, त्याच्या निर्मितीच्या सामाजिक-संस्थात्मक आणि संस्थात्मक चौकटीचे वैशिष्ट्य:

0.0 ते 12.0 पर्यंत - बालपणाची लांबी सर्व मुलांसाठी अनिवार्य प्राथमिक शिक्षणाच्या परिचयाशी संबंधित आहे - 1930;

0.0 ते 15.0 पर्यंत - अपूर्ण माध्यमिक शाळेवरील नवीन कायद्याचा अवलंब केल्यामुळे बालपणाचा कालावधी वाढला - 1959;

0.0 ते 17.0 पर्यंत - सध्याच्या बालपणाचा कालावधी, जो सर्व मुलांच्या वयोगटातील प्रतिनिधित्व आणि त्यांच्या स्पष्ट भिन्नतेद्वारे दर्शविला जातो.

1989 मध्ये युनेस्कोने दत्तक घेतलेल्या आणि जगातील बहुतेक देशांनी मंजूर केलेल्या बालहक्कावरील अधिवेशनाचा उद्देश पृथ्वीच्या प्रत्येक कोपऱ्यात मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा पूर्ण विकास सुनिश्चित करणे हा आहे. त्यात असे नमूद केले आहे की 18 वर्षांपर्यंतचा प्रत्येक माणूस मूल आहे, जोपर्यंत मुलाला लागू होणारा कायदा आधीच्या वयापर्यंत पोहोचत नाही तोपर्यंत (अनुच्छेद 1: "मूल म्हणजे काय") ऐतिहासिकदृष्ट्या, बालपणाची संकल्पना संबंधित नाही जैविक अवस्थेतील अपरिपक्वतेसह, परंतु विशिष्ट सामाजिक स्थितीसह, जीवनाच्या या कालावधीत अंतर्निहित अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांच्या श्रेणीसह, त्याच्यासाठी उपलब्ध प्रकार आणि क्रियाकलापांच्या प्रकारांसह. फ्रेंच लोकसंख्याशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार फिलिप मेष यांनी या कल्पनेला समर्थन देण्यासाठी अनेक मनोरंजक तथ्ये गोळा केली. त्याच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, मानसशास्त्रातील बालपणाच्या इतिहासात रस लक्षणीय वाढला आहे आणि एफ. मेषांचे संशोधन स्वतः क्लासिक म्हणून ओळखले जाते. (मेष एफ. 1999).

एथनोग्राफिक सामग्रीच्या अभ्यासावर आधारित, डी.बी. एल्कोनिनने दाखवले की मानवी समाजाच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, अन्न मिळवण्याचा मुख्य मार्ग म्हणजे फळे पाडणे आणि खाण्यायोग्य मुळे खोदणे. मग मूल प्रौढांच्या कामाशी खूप लवकर परिचित झाले आणि व्यावहारिकरित्या अन्न मिळविण्याच्या आणि आदिम साधने वापरण्याच्या पद्धती शिकल्या. अशा परिस्थितीत, भविष्यातील कामासाठी मुलांना तयार करण्याच्या टप्प्याची गरज किंवा वेळ नव्हता. डी.बी. एल्कोनिन यांनी सांगितल्याप्रमाणे, बालपण उद्भवते जेव्हा मुलाला सामाजिक पुनरुत्पादनाच्या प्रणालीमध्ये थेट समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही, कारण मूल अद्याप त्यांच्या जटिलतेमुळे श्रमाच्या साधनांवर प्रभुत्व मिळवू शकत नाही. परिणामी, उत्पादक श्रमांमध्ये बालकांचा नैसर्गिक समावेश होण्यास विलंब होतो. डी.बी. एल्कोनिनच्या म्हणण्यानुसार, "प्री-लेबर" कालावधीतील वाढ सध्याच्या काळात (एफ. मेष मानल्याप्रमाणे) विकासाचा एक नवीन कालावधी तयार केल्याने होत नाही, तर नवीन कालावधीत वाढ होते. "वेळेत वरच्या दिशेने शिफ्ट," मास्टरिंग टूल्स उत्पादनाचा कालावधी. डी.बी. एल्कोनिन यांनी भूमिका-खेळण्याच्या खेळांच्या उदय आणि प्राथमिक शालेय वयातील मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांचे तपशीलवार विश्लेषण करताना बालपणाची ही वैशिष्ट्ये चमकदारपणे प्रकट केली.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, बालपणाच्या कालखंडाची ऐतिहासिक उत्पत्ती, बालपणाचा इतिहास आणि समाजाचा इतिहास यांच्यातील संबंध आणि सर्वसाधारणपणे बालपणाचा इतिहास याविषयीचे प्रश्न, ज्याचे निराकरण केल्याशिवाय बालपणाची अर्थपूर्ण संकल्पना तयार करणे अशक्य आहे. 20 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात बाल मानसशास्त्रात वाढले. XX शतक आणि आजपर्यंत विकसित होत आहे. सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मानसशास्त्राच्या संदर्भात, ऐतिहासिकदृष्ट्या बाल विकासाचा अभ्यास करणे म्हणजे मुलाच्या एका वयाच्या अवस्थेतून दुसऱ्या वयात झालेल्या संक्रमणाचा अभ्यास करणे, विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितीत घडणाऱ्या प्रत्येक वयाच्या कालावधीत त्याच्या व्यक्तिमत्त्वातील बदलांचा अभ्यास करणे. आणि जरी बालपणाच्या इतिहासाचा अद्याप पुरेसा अभ्यास केला गेला नसला तरी, 20 व्या शतकाच्या मानसशास्त्रात या प्रश्नाची रचना महत्त्वपूर्ण आहे. आणि जर, डी.बी. एल्कोनिनच्या मते, मुलाच्या मानसिक विकासाच्या सिद्धांतामध्ये अद्याप अनेक प्रश्नांची उत्तरे नाहीत, तर समाधानाच्या मार्गाची कल्पना केली जाऊ शकते. आणि तो डी.च्या ऐतिहासिक अभ्यासाच्या प्रकाशात दिसतो.

बालपण... विशेष भावना आणि आठवणी याच्याशी निगडित आहेत... अनेक शास्त्रज्ञ त्यात रस दाखवत आहेत, विशेषत: अलीकडच्या काळात. आणि हे आश्चर्यकारक नाही - सर्व केल्यानंतर, हे सर्व लहानपणापासून सुरू होते. भविष्य त्याच्याशी जोडलेले आहे. आपण हे लक्षात ठेवूया की एखादी व्यक्ती जन्मापासून आणि पौगंडावस्थेच्या सुरुवातीच्या दरम्यान आनुवंशिक विकासाचा हा टप्पा पार करते.

बालपणाचे वैशिष्ट्य काय आहे, ते इतर वयाच्या कालावधीपेक्षा वेगळे काय आहे?

प्रौढ वाचक, विशेषत: ज्याने आधीच आपल्या मुलांचे संगोपन केले आहे, त्याच्याकडे सहसा तयार उत्तर असते: बालपण हा एक काळ असतो जेव्हा एखादी व्यक्ती वाढते, विकसित होते, विशेषतः लवकर शिकते, स्पंजसारखे पर्यावरणीय प्रभाव शोषून घेते आणि तीव्रतेने बदलते. खरे आहे, परंतु हे बालपण (विशेषत: आधुनिक बालपण) च्या संपूर्ण वर्णनापासून दूर आहे.

चला किमान या प्रश्नापासून सुरुवात करूया - कमकुवत, असहाय्य प्राण्यापासून जन्मलेले मानवी मूल अल्पावधीतच एक बुद्धिमान व्यक्ती बनते जे आपल्याला अनेक प्रकारे आश्चर्यचकित करते?

प्रीस्कूल बालपणात, सर्व मानसिक प्रक्रिया (संवेदना, धारणा, स्मृती ...) सक्रियपणे विकसित होतात, कल्पनाशक्ती आणि स्वेच्छेचे घटक उद्भवतात आणि सक्रियपणे प्रकट होतात. या वर्षांमध्ये, बरेच जटिल अनुभव उद्भवतात (गर्व, लाज, मत्सर, सहानुभूती), उच्च भावनांची सुरुवात (नैतिक, सौंदर्यात्मक, बौद्धिक), स्वारस्ये आकार घेतात, प्रतिभा विकसित होते, व्यक्तिमत्व आणि चारित्र्य यांचा पाया घातला जातो. .

इतकी वेगवान वाढ, आश्चर्यकारक बदल, विकासाचा वेग का? हे काही वाचकांना आश्चर्यचकित करू शकते, परंतु शास्त्रज्ञ मानवी मुलाच्या विकासाची अविश्वसनीय तीव्रता मुख्यत्वे त्याच्या मेंदूच्या वैशिष्ट्यांशी, विशेषतः मानवी मेंदूच्या उच्च प्लॅस्टिकिटीशी संबंधित आहेत. मुलामध्ये मोठ्या संख्येने जन्मजात वर्तनाची अनुपस्थिती ही कमकुवतपणा नाही, परंतु त्याची शक्ती आहे, जी त्याला मानवी वर्तनाचे पूर्वी अस्तित्वात नसलेले प्रकार आत्मसात करण्यास मोकळेपणा प्रदान करते.

आणि चर्चेत असलेल्या समस्येचे हे फक्त एक उत्तर आहे. शेवटी, एक मानवी मूल त्याच्या गरजा पूर्ण करू शकते, परस्परसंवाद, इतरांशी संवाद आणि प्रौढांच्या मदतीशिवाय पूर्ण व्यक्ती बनू शकते? सुरुवातीला, लहानपणापासून, तो एक सामाजिक प्राणी आहे. त्याच्या आयुष्याच्या पहिल्या दिवसापासून, त्याचे सर्व वर्तन समाजात "विणलेले" आहे.

मुलाच्या मानसिकतेचे सामाजिक स्वरूप आयुष्याच्या पुढील टप्प्यावर अधिक सक्रियपणे प्रकट होते, मानवतेने जमा केलेल्या सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभवाशी परिचित होण्याच्या प्रक्रियेत, ज्याचे वाहक प्रौढ असतात. त्याशिवाय संपूर्ण विकास अशक्य आहे. आणि जरी आम्ही ही कल्पना आधीच वर व्यक्त केली असली तरी, आम्ही मदत करू शकत नाही परंतु त्याकडे पुन्हा वळू शकतो, आता मुलांच्या विकासाच्या वैशिष्ट्यांबद्दलच्या संभाषणात.

आधीच वस्तुनिष्ठ क्रियाकलापाच्या प्रक्रियेत (1-2 वर्षे), मुलाचा प्रौढ व्यक्तीशी व्यावसायिक संप्रेषण त्याला हे शिकण्यास मदत करते की बाहुलीसाठी एक टॉवर, गॅरेज किंवा घरकुल चौकोनी तुकड्यांपासून तयार केले जाऊ शकते; स्पिनिंग टॉप कसा सुरू करायचा ते शिका, बाहुलीचा स्ट्रॉलर कसा ढकलायचा, एखाद्या प्रौढ व्यक्तीसह (त्याचे चाक घसरले असल्यास, इ.); त्यांच्या हेतूसाठी स्पॅटुला, चमचा आणि इतर वस्तू वापरा. एखाद्या प्रौढ व्यक्तीच्या मदतीने, तो संगीत, ललित कला आणि मास्टर्स साक्षरतेच्या जगात प्रवेश करतो... प्रौढ व्यक्ती मुलाच्या क्षमता आणि प्रतिभा प्रकट करण्यास आणि ओळखण्यास मदत करतो, ज्यामुळे त्याच्या विकासास चालना मिळते.

चला आमच्या वाचकांना आणखी एक प्रश्न विचारूया (हे शास्त्रज्ञांनाही चिंतित करते): मानवजातीच्या इतिहासात बालपण नेहमीच होते का? हे विचित्र वाटू शकते, कारण आम्हाला याची सवय आहे - मुले नेहमीच जवळ असतात. एकेकाळी आम्ही स्वतः मुले होतो, आता आम्ही त्यांच्यासोबत काम करतो, घरी संवाद साधतो, बालवाडीत... हा कसला प्रश्न आहे? दरम्यान, अनेक संशोधक याला नकारात्मक उत्तर देतात.

सध्या, बालपण केवळ शारीरिक, मानसिक, अध्यापनशास्त्रीय नाही तर एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना म्हणून देखील मानले जाते ज्याचे मूळ आणि ऐतिहासिक स्वरूप आहे.

शास्त्रज्ञांनी शोधून काढले आहे: एखाद्या व्यक्तीचे बालपण अपरिवर्तनीय नसते, ते एकदा आणि सर्वांसाठी दिले जाते. शिवाय, ते नेहमीच अस्तित्वात नव्हते. उल्लेखनीय मानसशास्त्रज्ञ डॅनिल बोरिसोविच एल्कोनिन यांनी त्यांच्या "सायकॉलॉजी ऑफ प्ले" या पुस्तकात भूमिका निभावण्याची भूमिका सिद्ध केली आहे आणि म्हणूनच बालपण हा मानवी जीवनाचा एक अनोखा काळ आहे, जेव्हा मूल यापुढे थेट, समान सहभाग घेऊ शकत नाही. प्रौढ आणि प्रतिकात्मक क्रियाकलाप - सर्जनशील खेळाद्वारे त्यात प्रवेश करण्यास भाग पाडले.

आधुनिक बालपणाच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक वैशिष्ट्य म्हणजे ते केवळ सामाजिक अनुभव, सामाजिक संबंध आणि नातेसंबंधांच्या आत्मसात करण्याशी संबंधित सामाजिकीकरण कार्य करत नाही तर सांस्कृतिक सर्जनशील कार्य देखील करते. नंतरचे सार आहे "... ऐतिहासिकदृष्ट्या नवीन सार्वभौमिक क्षमतांचा जन्म, जगाकडे सक्रिय वृत्तीचे नवीन रूप, मानवतेच्या सर्जनशील क्षमता म्हणून संस्कृतीच्या नवीन प्रतिमांवर प्रभुत्व मिळवणे." हे कार्य, अनेक आधुनिक बाल मानसशास्त्रज्ञांच्या मते, प्रामुख्याने आधुनिक बालपणाला मानवतेच्या पूर्वीच्या कालखंडातील (आदिम, प्राचीन किंवा मध्ययुगीन, इ.) बालपणापासून वेगळे करते. सांस्कृतिक कार्याच्या अंमलबजावणीमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका प्रीस्कूल बालपणाला नियुक्त केली जाते.

अलिकडच्या वर्षांत झालेल्या संशोधनाने बदललेल्या सामाजिक-सांस्कृतिक आणि आर्थिक परिस्थितीमुळे निर्माण झालेल्या आधुनिक मुलांची इतर अनेक वैशिष्ट्ये लक्षात घेतली आहेत. यापैकी तणावात वाढ (विशेषत: वृद्ध प्रीस्कूलरमध्ये), भावनिक क्षमता कमी होणे, प्रीस्कूलरच्या मनमानीपणाची पातळी, आत्म-सन्मान कमी होणे, मुलांच्या गेमिंग उपसंस्कृतीत बदल, खेळातील क्रियाकलाप कमी होणे, इ.

तज्ञ आधुनिक मुलांच्या संज्ञानात्मक क्षेत्रातील अनेक बदलांकडे देखील लक्ष देतात. अशाप्रकारे, त्यांनी प्रीस्कूलर्समध्ये दीर्घकालीन स्मृती आणि ऑपरेशनल पेटन्सीमध्ये वाढ नोंदवली (ज्यामुळे मुलांना कमी कालावधीत अधिक माहिती समजू शकते आणि त्यावर प्रक्रिया करता येते). आधुनिक मुलांची ही क्षमता उच्च तंत्रज्ञानाच्या युगात माहितीचा प्रवाह यशस्वीपणे नेव्हिगेट करणे सोपे करते. आधुनिक प्रीस्कूलर्सच्या भाषणाच्या विकासामध्ये वैशिष्ट्ये देखील ओळखली गेली आहेत. उदाहरणार्थ, पूर्वी असे मानले जात होते की प्रीस्कूल वयाच्या शेवटी, बहुतेक मुले त्यांच्या मूळ भाषेतील सर्व ध्वनी योग्यरित्या उच्चारतात आणि केवळ काही जुन्या प्रीस्कूलरमध्ये हिसिंग, सोनोरंट आणि कधीकधी शिट्टीच्या आवाजाच्या उच्चारांमध्ये कमतरता असते. तथापि, अलिकडच्या वर्षांत, मुलांच्या ध्वनी उच्चारणाची पातळी लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे. त्यानुसार ए.जी. अरुशानोवा, सहा वर्षांच्या मुलांपैकी 40% मुले उच्चारांच्या कमतरतेसह शाळेत प्रवेश करतात. तज्ञ आधुनिक प्रीस्कूलरच्या भाषण विकासाच्या निर्देशकांमध्ये होणारा घट त्यांच्या वाढलेल्या तणाव, भावनिक अस्वस्थता आणि वैयक्तिक संप्रेषणाच्या अभावाशी संबंधित आहेत.

चला लक्षात घ्या की आधुनिक मुलांच्या मानसिक विकासातील बदल केवळ पूर्वस्कूलीच्या टप्प्यावरच नव्हे तर बालपणातही नोंदवले गेले आहेत. अशा प्रकारे, अलिकडच्या वर्षांत केलेले संशोधन सूचित करते, विशेषतः, आधुनिक अर्भकाची माहिती जाणून घेण्याची गरज वाढली आहे; प्री-स्कूलर्समध्ये वैयक्तिक नवीन निर्मिती "मी स्वतः" च्या उदयाच्या पूर्वीच्या कालावधीबद्दल; हिंसा, ऑर्डर आणि प्रौढांच्या मागण्यांबद्दल असहिष्णुतेच्या प्रकटीकरणाबद्दल आणि त्याच वेळी - स्वतःच्या इच्छा पूर्ण करण्यात अधिक स्पष्ट चिकाटी.

इतर समस्या आणि प्रश्न आहेत ज्यांचा आम्ही वाचकांनी विचार करावा असे वाटते: बालपणाचा अर्थ काय आहे? एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबात लहानपणापासूनचे संस्कार जीवनात कोणती भूमिका बजावतात? आम्ही अनेकदा ए. डी सेंट-एक्सपेरीच्या शब्दांकडे वळतो: "आम्ही सर्व लहानपणापासून आलो आहोत." काही मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की एखाद्या व्यक्तीचे संपूर्ण नशीब, त्याच्या जीवनाच्या सर्व घटना बालपणातील अनुभवांद्वारे निर्धारित केल्या जातात. इतरांना वाटते की बालपण हे चित्रपटातील भागांसारखे असते, फक्त एकमेकांची जागा घेतात.

प्रसिद्ध रशियन मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षणतज्ज्ञ व्ही.पी. झिन्चेन्कोचा असा विश्वास आहे की त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि महत्त्वाच्या बाबतीत, प्रत्येक व्यक्तीच्या बालपणाची तुलना संपूर्ण मानवतेच्या बालपणाच्या काळाशी केली जाऊ शकते: “दोन्ही बालपण हे अनेक जग शोधण्याचा, त्यांच्यात प्रवेश करण्याचा, आपल्या स्वतःच्या निर्मितीची सुरुवात आहे. जे जग आपण आयुष्यभर आपल्यात वाहून घेतो, त्यापासून आपण मुक्त होऊ शकत नाही (अगदी मनोविश्लेषकांच्या मदतीनेही).

बालपणाचा एक काळ म्हणून पाहण्याचा दृष्टिकोन जेव्हा तो केवळ प्रौढांच्या जगावरच प्रतिक्रिया देत नाही, तर वस्तुनिष्ठपणे आणि सक्रियपणे त्यासाठी अधिकाधिक नवीन कार्ये सादर करतो, आधुनिक बाल मानसशास्त्रात वाढत्या प्रमाणात ओळखले जात आहे. बालपणीची दृश्ये वेगळी असतात...

बाल मानसिक विकासाचे विज्ञान - बाल मानसशास्त्र - 19 व्या शतकाच्या शेवटी तुलनात्मक मानसशास्त्राची एक शाखा म्हणून उद्भवली. बाल मानसशास्त्रातील पद्धतशीर संशोधनाचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे जर्मन डार्विनवादी शास्त्रज्ञ विल्हेल्म प्रेयर यांचे पुस्तक, “द सोल ऑफ अ चाइल्ड”. त्यामध्ये, व्ही. प्रेयर यांनी आपल्या मुलीच्या विकासाच्या दैनंदिन निरीक्षणाच्या परिणामांचे वर्णन केले आहे, संवेदी अवयवांच्या विकासाकडे लक्ष देणे, मोटर कौशल्ये, इच्छाशक्ती, कारण आणि भाषा. व्ही. प्रेयर्सचे पुस्तक दिसल्यानंतर बालविकासाची निरीक्षणे खूप काळानंतर केली गेली असली तरीही, त्याचे निर्विवाद प्राधान्य मुलाच्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या वर्षांच्या अभ्यासाकडे वळणे आणि बाल मानसशास्त्रात वस्तुनिष्ठ निरीक्षणाची पद्धत समाविष्ट करून निश्चित केले जाते. नैसर्गिक विज्ञानाच्या पद्धतींच्या सादृश्यतेने विकसित. आधुनिक दृष्टिकोनातून, व्ही. प्रेयरची मते 19व्या शतकातील विज्ञानाच्या विकासाच्या पातळीनुसार मर्यादित, भोळे समजली जातात. त्याने, उदाहरणार्थ, मुलाचा मानसिक विकास हा जैविक एक विशेष प्रकार मानला. (जरी, काटेकोरपणे सांगायचे तर, आताही या कल्पनेचे छुपे आणि उघड समर्थक दोन्ही आहेत...) तथापि, व्ही. प्रेयर हे मुलाच्या मानसिकतेमध्ये आत्मनिरीक्षणातून वस्तुनिष्ठ संशोधनाकडे संक्रमण करणारे पहिले होते. म्हणून, मानसशास्त्रज्ञांच्या सर्वानुमते मान्यतेनुसार, त्यांना बाल मानसशास्त्राचे संस्थापक मानले जाते.
19 व्या शतकाच्या अखेरीस विकसित झालेल्या बाल मानसशास्त्राच्या निर्मितीसाठी वस्तुनिष्ठ परिस्थिती उद्योगाच्या गहन विकासाशी, सामाजिक जीवनाच्या नवीन स्तराशी संबंधित आहे, ज्यामुळे आधुनिक शाळेच्या उदयाची आवश्यकता निर्माण झाली. शिक्षकांना प्रश्नात रस होता: मुलांना कसे शिकवायचे आणि वाढवायचे? पालक आणि शिक्षकांनी शिक्षणाची प्रभावी पद्धत म्हणून शारीरिक शिक्षेचा विचार करणे थांबवले - अधिक लोकशाही कुटुंबे दिसू लागली. मुलाला समजून घेण्याचे कार्य दिवसाचा क्रम बनला. दुसरीकडे, स्वतःला प्रौढ म्हणून समजून घेण्याच्या इच्छेने संशोधकांना बालपण अधिक काळजीपूर्वक हाताळण्यास प्रवृत्त केले आहे - केवळ मुलाच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करून प्रौढ व्यक्तीचे मानसशास्त्र काय आहे हे समजून घेण्याचा मार्ग आहे.

6 "बालपण" च्या संकल्पनेचे ऐतिहासिक विश्लेषण.

व्ही. स्टर्न, जे. पायगेट, आय.ए. यांनी मुलांच्या विकासाच्या विरोधाभासाबद्दल लिहिले. सोकोल्यान्स्की आणि इतर अनेक. डी.बी. एल्कोनिन म्हणाले की बाल मानसशास्त्रातील विरोधाभास ही विकासात्मक रहस्ये आहेत जी शास्त्रज्ञांनी अद्याप सोडवलेली नाहीत.
पहिला विरोधाभास.जेव्हा एखादी व्यक्ती जन्म घेते तेव्हा त्याला जीवन टिकवून ठेवण्यासाठी फक्त सर्वात मूलभूत यंत्रणा असतात. शारीरिक रचना, मज्जासंस्थेची संस्था, क्रियाकलापांचे प्रकार आणि त्याच्या नियमन पद्धतींच्या बाबतीत, मनुष्य हा निसर्गातील सर्वात परिपूर्ण प्राणी आहे, तथापि, उत्क्रांती मालिकेत परिपूर्णतेत घट दिसून येते मुलाकडे कोणतेही तयार वर्तन नसते

नियमानुसार, एखादा जिवंत प्राणी प्राण्यांच्या पंक्तीत जितका जास्त उभा राहतो, त्याचे बालपण जितके जास्त काळ टिकते तितकेच हा प्राणी जन्माच्या वेळी असहाय्य असतो. हा निसर्गाच्या विरोधाभासांपैकी एक आहे जो बालपणाचा इतिहास पूर्वनिर्धारित करतो.
पी.पी. ब्लॉन्स्कीने नमूद केले की संपूर्ण आयुष्याच्या कालावधीच्या संबंधात, मांजरीसाठी बालपण 8%, कुत्र्यासाठी 13%, हत्तीसाठी 29% आणि एका व्यक्तीसाठी 33% आहे. त्यामुळे मानवी बालपण हे तुलनेने सर्वात मोठे असते. त्याच वेळी, उत्क्रांती दरम्यान, गर्भाशयाच्या कालावधीच्या कालावधीचे गुणोत्तर ते बाहेरील बालपण कमी होते. तर, मांजरीमध्ये ते 15% आहे, कुत्र्यात - 9%, हत्तीमध्ये - 6%, एका व्यक्तीमध्ये - 3%. हे सूचित करते की मानवी वर्तनाची मानसिक यंत्रणा आयुष्यादरम्यान तयार होते.

दुसरा विरोधाभास.इतिहासाच्या ओघात, मानवजातीच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे समृद्धीकरण सतत वाढत गेले. हजारो वर्षांमध्ये, मानवी अनुभव हजारो पटींनी वाढला आहे. परंतु त्याच वेळी, नवजात मुलामध्ये व्यावहारिकपणे बदल झालेला नाही. डेटावर आधारित मानववंशशास्त्रज्ञक्रो-मॅग्नॉन आणि आधुनिक युरोपियन यांच्यातील शारीरिक आणि आकृतिशास्त्रीय समानतेबद्दल, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की आधुनिक व्यक्तीचे नवजात हजारो वर्षांपूर्वी जगलेल्या नवजात मुलापेक्षा कोणत्याही महत्त्वपूर्ण मार्गाने वेगळे नसते.

बालपण - नवजात जन्मापासून संपूर्ण सामाजिक आणि म्हणूनच, मानसिक परिपक्वतापर्यंतचा कालावधी; हा तो काळ आहे जेव्हा मूल मानवी समाजाचे पूर्ण सदस्य बनते.. शिवाय, आदिम समाजातील बालपणाचा कालावधी मध्ययुगात किंवा आपल्या काळातील बालपणाच्या कालावधीइतका नाही. मानवी बालपणाचे टप्पे हे इतिहासाचे उत्पादन आहेत आणि हजारो वर्षांपूर्वी ते बदलण्याच्या अधीन आहेत. म्हणूनच, मानवी समाजाच्या विकासाच्या बाहेर मुलाचे बालपण आणि त्याच्या निर्मितीचे नियम आणि त्याचा विकास ठरवणारे कायदे यांचा अभ्यास करणे अशक्य आहे. बालपणाचा कालावधी थेट समाजाच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या पातळीवर अवलंबून असतो.
बालपणाच्या इतिहासाची समस्या- आधुनिक बाल मानसशास्त्रातील सर्वात कठीण एक, कारण या क्षेत्रात निरीक्षण किंवा प्रयोग करणे अशक्य आहे.

आपण असे म्हणू शकतो की प्रायोगिक तथ्ये सिद्धांताच्या आधी होती. सैद्धांतिकदृष्ट्या, बालपणाच्या कालखंडाच्या ऐतिहासिक उत्पत्तीचा प्रश्न पी.पी.च्या कामांमध्ये विकसित झाला होता. ब्लॉन्स्की, एल.एस. वायगोत्स्की, डी.बी. एल्कोनिना.
पाठ्यपुस्तक "पेडॉलॉजी" मध्ये पी.पी. ब्लॉन्स्कीने लिहिले: "बालपण हे विकासाचे वय आहे, जितका जास्त विकसित असेल तितका त्याच्या विकासाचा वेग जास्त असेल आणि लहान बालपण म्हणजे विकासासाठी थोडा वेळ त्याच वेळी विकासाचा वेग कमी असणे म्हणजे मंद गतीने आणि कमी काळासाठी मनुष्य विकासाच्या अनुकूल सामाजिक परिस्थितीत, पूर्वीच्या ऐतिहासिक कालखंडातील मनुष्यापेक्षा जास्त काळ आणि वेगाने विकसित होतो.

हे सामान्यतः मान्य केले जाते की कामगारांच्या मुलासाठी बालपणाचा दर्जा केवळ 19 व्या आणि 20 व्या शतकात तयार झाला, जेव्हा बाल संरक्षण कायद्याच्या मदतीने बालमजुरीवर बंदी घालण्यास सुरुवात झाली. अर्थात, याचा अर्थ असा नाही की स्वीकारलेले कायदेशीर कायदे समाजाच्या खालच्या स्तरातील श्रमिक लोकांसाठी बालपण सुनिश्चित करण्यास सक्षम आहेत. या वातावरणातील मुले आणि विशेषत: मुली आजही सामाजिक पुनरुत्पादनासाठी आवश्यक कामे (बाल संगोपन, घरकाम, काही शेतीची कामे) करतात. अशा प्रकारे, जरी आपल्या काळात बालमजुरीवर बंदी असली तरी, समाजाच्या सामाजिक रचनेत मुलांचे आणि त्यांच्या पालकांचे स्थान विचारात घेतल्याशिवाय बालपणाच्या स्थितीबद्दल बोलणे अशक्य आहे.
अभ्यासात ए.व्ही. Tolstykh संपूर्ण विसाव्या शतकात आपल्या देशात बालपणाच्या कालावधीतील बदलांचे सामान्य चित्र दर्शविते.

· बालपणातील तीन प्रकारच्या निश्चिततेबद्दल तो लिहितो, त्याच्या निर्मितीची सामाजिक-संघटनात्मक आणि संस्थात्मक चौकट दर्शवितो:

o 0.0 ते 12.0 पर्यंत - बालपणाची लांबी सर्व मुलांसाठी अनिवार्य प्राथमिक शिक्षणाच्या परिचयाशी संबंधित आहे - 1930;

o 0.0 ते 15.0 पर्यंत - अपूर्ण माध्यमिक शाळेवरील नवीन कायद्याचा अवलंब केल्यामुळे बालपणाचा कालावधी वाढला - 1959;

o 0.0 ते 17.0 पर्यंत - सध्याच्या बालपणाचा कालावधी, जो सर्व मुलांच्या वयोगटातील प्रतिनिधित्व आणि त्यांच्या स्पष्ट भिन्नतेद्वारे दर्शविला जातो.

ऐतिहासिकदृष्ट्या संकल्पनाबालपण अपरिपक्वतेच्या जैविक अवस्थेशी संबंधित नाही, परंतु एका विशिष्ट सामाजिक स्थितीशी, जीवनाच्या या कालावधीत अंतर्भूत अधिकार आणि जबाबदाऱ्यांच्या श्रेणीशी, त्याच्यासाठी उपलब्ध क्रियाकलापांच्या प्रकार आणि प्रकारांसह.

इतिहासाच्या ओघात कलाकार, लेखक आणि शास्त्रज्ञ यांच्या मनात बालपणाची संकल्पना कशी विकसित झाली आणि वेगवेगळ्या ऐतिहासिक कालखंडात ती कशी वेगळी आहे याबद्दल एफ. मेषांना रस होता. ललित कलांच्या क्षेत्रातील त्यांच्या संशोधनामुळे ते 13 व्या शतकापर्यंत या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले. कला मुलांना आकर्षित करत नाही, कलाकारांनी त्यांचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न देखील केला नाही.

"मुल" या शब्दाचा बराच काळ नेमका अर्थ नव्हता जो आता दिला जातो. अशा प्रकारे, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, उदाहरणार्थ, मध्ययुगीन जर्मनीमध्ये "मूल" हा शब्द "मूर्ख" या संकल्पनेचा समानार्थी होता. 17 व्या शतकातील फ्रेंच भाषेत, F. Aries च्या मते, अजूनही पुरेसे शब्द नव्हते जे लहान मुलांना मोठ्या मुलांपासून वेगळे करू शकतील. एफ. मेष लिहितात की सुरुवातीला "बालपण" ही संकल्पना अवलंबित्वाच्या कल्पनेशी संबंधित होती. "बालपण संपले जेव्हा अवलंबित्व संपले किंवा कमी झाले, म्हणूनच मुलांशी संबंधित शब्द दीर्घकाळापर्यंत इतरांच्या अधीन असलेल्या खालच्या वर्गातील लोकांसाठी परिचित पद म्हणून राहतील: नोकर, सैनिक, शिकाऊ.

13 व्या शतकापूर्वी चित्रकलेतील मुलांच्या प्रतिमा. केवळ धार्मिक आणि रूपकात्मक विषयांमध्ये आढळतात. 13 व्या शतकात. मुलांचे अनेक प्रकार दिसतात. हा एक देवदूत आहे ज्याचे चित्रण अतिशय तरुण, किशोरवयीन आहे; बाळ येशू किंवा देवाची आई तिच्या मुलासह, जिथे येशू प्रौढ व्यक्तीची एक छोटी प्रत आहे; मृताच्या आत्म्याचे प्रतीक म्हणून नग्न मूल. 15 व्या शतकात F. मेष राशीला मुलांच्या दोन नवीन प्रकारच्या प्रतिमा दिसतात: पोर्ट्रेट आणि पुट्टी (लहान नग्न मुलगा). F. Aries च्या मते, पुट्टीची आवड "मुलांमध्ये आणि बालपणात व्यापक रूची निर्माण होण्याशी संबंधित आहे."
चित्रकलेचा आधार घेत, 17 व्या शतकाच्या आधी, जेव्हा कलाकारांच्या कॅनव्हासवर वास्तविक मुलांच्या पोर्ट्रेट प्रतिमा दिसू लागल्या तेव्हा मुलांबद्दलची उदासीनता दूर झाली नाही. नियमानुसार, हे बालपणातील प्रभावशाली व्यक्ती आणि रॉयल्टींच्या मुलांचे पोर्ट्रेट होते. अशाप्रकारे, एफ. मेषांच्या मते, बालपणाचा शोध 13 व्या शतकात सुरू झाला, त्याचा विकास 14 व्या-16 व्या शतकाच्या चित्रकलेच्या इतिहासात शोधला जाऊ शकतो, परंतु या शोधाचा पुरावा संपूर्णपणे संपूर्णपणे प्रकट झाला आहे. 16 व्या आणि संपूर्ण 17 व्या शतकात.

· प्राचीन चित्रांमधील मुलांच्या पोर्ट्रेट प्रतिमांचे विश्लेषण करणे आणि साहित्यातील मुलांच्या पोशाखांचे वर्णन, F. मेष मुलांच्या कपड्यांच्या उत्क्रांतीत तीन ट्रेंड ओळखतो:

1. पुरातनीकरण - या ऐतिहासिक काळातील मुलांचे कपडे प्रौढ फॅशनच्या मागे आहेत आणि मोठ्या प्रमाणात पूर्वीच्या काळातील प्रौढ पोशाखांची पुनरावृत्ती करतात.

2. स्त्रीकरण - मुलांसाठी एक सूट मोठ्या प्रमाणावर महिलांच्या कपड्यांचे तपशील पुनरावृत्ती करतो.

3. वरच्या वर्गातील मुलांसाठी खालच्या वर्गातील नेहमीच्या प्रौढ पोशाखाचा वापर. अशा प्रकारे, सरळ पायघोळ आणि लष्करी गणवेशाचे तपशील (उदाहरणार्थ, मुलांचे नाविक सूट) मुलांच्या कपड्यांमध्ये दिसू लागले.