• Autoriteti i kishës qëndron në aftësinë e shërbëtorëve të Zotit, me ndihmën e burgjeve, ushtarëve dhe zjarreve, për të bindur për korrektësinë e dekreteve të tyre, vërtetësinë e të drejtave të tyre dhe mençurinë e mendimeve të tyre.
• Një Zot që ishte aq i pabesë dhe dinakë sa krijoi njeriun e parë dhe më pas e nënshtroi atë në tundim dhe mëkat, nuk mund të konsiderohet një qenie e përsosur dhe duhet të quhet një përbindësh i pamaturisë, padrejtësisë, mashtrimit dhe mizorisë.
• Ndëshkimi në jetën e përtejme nuk është gjë tjetër veçse një fantazmë, e shpikur për të errësuar mendjen e njeriut, e shpikur për të mashtruar dhe hutuar njerëzit, për t'i hequr përgjithmonë paqen dhe për t'i kthyer në skllevër të bindur të klerit.
• Të gjitha fetë që shohim në tokë na japin vetëm një lëmsh ​​trillimesh dhe marrëzish që shqetësojnë mendjen.

• Çdo fe është në thelb intolerante, si për shkak të parimeve, ashtu edhe për shkak të interesave të saj.
• Kushdo që mendon seriozisht për fenë dhe moralin e saj të mbinatyrshëm, i cili peshon me maturi të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e saj, mund të bindet se feja dhe morali i saj janë të dëmshme për njerëzimin dhe, në çdo rast, në kundërshtim me natyrën njerëzore.
• Gjeniu është vizioni që kap me një shikim të gjitha pikat e horizontit të gjerë.
• Sytë janë organe krejtësisht të padobishme për një të krishterë të mirë, pasi ai duhet të mbyllë sytë për të mos u larguar nga rruga e shpëtimit... Veshët janë organe të nevojshme për një të krishterë, pasi besimi hyn përmes tyre.
• Injoranca më e thellë, mendjemprehtësia e pakufishme, pamendueshmëria e plotë dhe imagjinata e zjarrtë - kjo është ajo që krijon njerëz të devotshëm, fanatikë dhe shenjtorë.
• Të thuash se feja është e paarritshme për arsyen do të thotë të supozosh se ajo nuk është krijuar për qenie racionale; do të thotë të pajtohesh që vetë mjekët e hyjnisë nuk kuptojnë asgjë nga misteret që ata predikojnë çdo ditë.
• Të bësh të tjerët të lumtur është mënyra më e sigurt për t'u bërë të lumtur në këtë botë; të jesh i virtytshëm do të thotë të kujdesesh për lumturinë e të tjerëve.
• Virtyti është i papajtueshëm me injorancën, bestytninë dhe skllavërinë; skllevërit mund të mbahen vetëm nga frika e ndëshkimit.
• Dogmat e çdo feje rezultojnë të jenë absurditet nga këndvështrimi i një feje tjetër që predikon doktrina të tjera, po aq të pakuptimta.
• Kleri do të ishte shumë i pakënaqur nëse bota e tyre shpirtërore do të paguhej shpirtërisht.
• Djalli... nuk është më pak i nevojshëm për klerin sesa Zoti; Priftërinjtë nxjerrin shumë përfitime nga lufta midis Zotit dhe djallit për të rënë dakord për pajtimin e këtyre dy armiqve, në luftën e të cilit bazohet ekzistenca dhe të ardhurat e tyre.
• E vërteta zbulohet vetëm për një shpirt të shëndetshëm në një trup të shëndetshëm.
• Feja e vërtetë është gjithmonë ajo në anën e së cilës është sovrani dhe xhelati.
• Morali është i vetmi kult, e vetmja fe natyrore e njeriut në tokë, e vetmja gjë që duhet ta pushtojë atë në këtë botë. Vetëm duke përmbushur kërkesat e këtij morali, ne mund ta konsiderojmë veten si përmbushës të vullnetit hyjnor. Nëse Zoti e bëri njeriun me të vërtetë atë që është, atëherë, prandaj, Zoti e pajisi atë me ndjenjën e vetë-ruajtjes dhe dëshirën për lumturi. Nëse ishte Zoti që na krijoi racionalë, do të thotë se ai donte që ne të merrnim parasysh arsyen e tij, duke kuptuar se ku ka të mirë dhe të keqe, të dobishme dhe të dëmshme. Nëse na ka bërë qenie shoqërore, do të thotë se ka dashur që ne të jetojmë në shoqëri dhe të përpiqemi për ruajtjen dhe mirëqenien e saj.
• Murgeshat janë virgjëresha të shenjta, të destinuara për haremet që Jezu Krishti mban këtu në tokë.
• Injoranca është parakushti i parë i besimit dhe për këtë Kisha e vlerëson aq lart.
• Injoranca e shkaqeve natyrore e detyroi njeriun të krijojë perëndi; mashtrimi i ktheu në diçka të frikshme.
• Injoranca e natyrës është rrënja e atyre forcave të panjohura para të cilave raca njerëzore është dridhur për kaq shumë kohë, dhe e atyre besimeve supersticioze që kanë qenë burimi i të gjitha fatkeqësive të saj.
• Asnjëherë nuk mund të jetosh i lumtur kur gjithmonë dridhesh nga frika.
• Morali është shkenca e marrëdhënieve që ekzistojnë midis njerëzve dhe e detyrave që rrjedhin nga këto marrëdhënie.
• Pritja e lumturisë së ardhshme dhe frika nga mundimi i së ardhmes vetëm do t'i pengojë njerëzit të mendojnë për t'u bërë të lumtur këtu në tokë.
• Baza e miqësisë janë përfitimet që miqtë presin të marrin nga njëri-tjetri. Privoji ata nga këto përfitime dhe miqësia do të pushojë së ekzistuari.
• Besëtytnitë duhet trajtuar si pirja e tepërt: bestytnia është një sëmundje kronike që mund të shërohet. Vërtetë, nuk mund të jeni kurrë i sigurt se kjo sëmundje nuk do të përsëritet.
• Hiqni dorë përgjithmonë bestytninë, e cila mund të sjellë vetëm fatkeqësi; feja juaj e vetme le të jetë morali natyror; le të jetë lumturia synimi juaj i vazhdueshëm dhe arsyeja të jetë udhërrëfyesi juaj dhe virtyti le t'ju ndihmojë të arrini këtë qëllim të lartë; le të jetë ky virtyt perëndia juaj i vetëm. Të duash virtytin dhe të jetosh në virtyt është e vetmja mënyrë për të adhuruar Zotin. Nëse vërtet ka një Zot që kujdeset për krijesat e tij, një Zot i drejtë, i sjellshëm dhe i mençur, ai nuk do të zemërohet me ju për t'iu drejtuar arsyes.
• Të adhurosh një zot do të thotë të adhurosh një trillim të krijuar nga imagjinata njerëzore, ose thjesht të adhurosh diçka që nuk ekziston.
• Drejtësia është baza e të gjitha virtyteve shoqërore.
• Aderimi në çdo sistem besimi nuk është gjë tjetër veçse rezultat i zakonit; Është po aq e vështirë për mendjen që të braktisë mënyrën e zakonshme të të menduarit dhe të përvetësojë ide të reja, sa edhe për trupin të veprojë dhe të jetojë pa përdorur aftësitë dhe organet e tij të qenësishme.
• Zakoni për të parë vazhdimisht të keqen e shuan neverinë që përjetohet zakonisht.
• Përpjekja për të kuruar njerëzit nga veset pa zhdukur paragjykimet në ta është e kotë.
• Feja nuk është gjë tjetër veçse arti i joshjes së mendjes së kufizuar të njeriut me një temë që ai nuk mund ta kuptojë.
• Feja është në thelb armiku i gëzimit njerëzor dhe i mirëqenies njerëzore. Çfarë është një shenjtor nga këndvështrimi i të gjitha feve? Ky është një person që falet, agjëron, merret me torturimin e vetvetes, ikën nga bota, e cila, si një buf, ndihet mirë vetëm në vetmi të plotë.
• Feja është një fre për njerëzit që janë të çekuilibruar në karakter ose të pushtuar nga rrethanat e jetës. Frika ndaj Perëndisë i pengon të mëkatojnë vetëm ata që nuk janë në gjendje të dëshirojnë fort ose nuk janë më në gjendje të mëkatojnë.
• Feja ngushëllon vetëm ata që nuk janë në gjendje ta kuptojnë atë në tërësi; Premtimet e paqarta të shpërblimeve mund të joshin vetëm ata njerëz që nuk janë në gjendje të reflektojnë mbi karakterin e neveritshëm, mashtrues dhe mizor që ia atribuon feja Zotit.
• Feja është arti i dehjes së njerëzve për t'i larguar ata nga mendimi i së keqes që u bëjnë atyre në këtë botë pushtetarët.
• Priftërinjtë vunë re shpejt se, ndërsa punonin për perënditë, ata punonin për veten e tyre, se mund të vendosnin lirisht duart mbi dhuratat, zotimet dhe sakrificat e bëra për qeniet që nuk kishin bërë kurrë pretendime për këto gjëra.
• Rasti është një fjalë e pakuptimtë.
• Ndërgjegjja është gjykatësi ynë i brendshëm, duke treguar në mënyrë të pagabueshme se sa veprimet tona meritojnë respekt ose kritikë nga të dashurit tanë.
• Mjafton t'i shikosh gjërat me sy të paparagjykuar për të parë se priftërinjtë janë njerëz jashtëzakonisht të rrezikshëm. Ata i vendosën vetes synimin për të dominuar mendjet në mënyrë që të mund të grabisin kuletat.
• Frika ka qenë gjithmonë dhe do të jetë mjeti më i sigurt për të mashtruar dhe skllavëruar njerëzit.
• Supersticioni është një fenomen kalimtar; asnjë pushtet nuk mund të zgjasë nëse nuk bazohet në të vërtetën, arsyen dhe drejtësinë.
• Lumturia e një personi qëndron gjithmonë në korrespondencën e dëshirave të tij me mjedisin.
• Akomodimi, toleranca, humanizmi - këto virtyte themelore të çdo modeli moral janë plotësisht të papajtueshme me paragjykimet fetare.
• Njeriu do të kërkojë gjithmonë kënaqësi, sepse është në natyrën e tij të dojë gjithçka që ndriçon dhe e bën ekzistencën të këndshme; Nuk do të jetë kurrë e mundur të bësh një person të dashurojë shqetësimin dhe fatkeqësinë. Morali i krishterë, sikur të ishte shpikur qëllimisht me qëllim që të shtrëngonte natyrën njerëzore dhe ta skllavëronte atë në fantazma imagjinare, prandaj nuk kishte asnjë ndikim në shumicën e njerëzve. Shërbeu vetëm për të munduar dhe munduar disa shpirtra të dobët dhe sylesh, dhe nuk mund të frenonte një person të vetëm të rrëmbyer nga pasioni i fortë ose zakoni i rrënjosur.
• Njeriu është produkt i natyrës.
• Një person është supersticioz vetëm sepse është i ndrojtur; ai është i frikësuar vetëm sepse është injorant.
• Njeriu është një qenie pranuese, ndjenëse, inteligjente dhe e matur, që përpiqet për vetë-ruajtje dhe lumturi.
• Që lumturia jonë të jetë e plotë, ne kemi nevojë për dashurinë dhe ndihmën e njerëzve përreth nesh; këta të fundit do të pranojnë të na duan dhe respektojnë, të na ndihmojnë në planet tona, të punojnë për lumturinë tonë vetëm në masën që ne të jemi të gatshëm të punojmë për mirëqenien e tyre; Kjo lidhje e nevojshme quhet detyrë morale, detyrim moral.

Djalli nuk është më pak i nevojshëm për klerin sesa Zoti; Priftërinjtë nxjerrin shumë përfitime nga lufta midis Zotit dhe Djallit për të rënë dakord për pajtimin e këtyre dy armiqve, në luftën e të cilëve bazohet ekzistenca dhe të ardhurat e tyre.

Paul Henri Holbach

Feja është në thelb armiku i gëzimit njerëzor dhe i mirëqenies njerëzore. Çfarë është një shenjtor nga këndvështrimi i të gjitha feve? Ky është një person që falet, agjëron, torturon veten, ikën nga dynjaja; i cili si bufi ndihet mirë vetëm në vetmi të plotë.

Paul Henri Holbach

Frika ka qenë gjithmonë dhe do të jetë mjeti më i sigurt për të mashtruar dhe skllavëruar njerëzit.

Paul Henri Holbach

Gjeniu është vizioni që kap me një shikim të gjitha pikat e horizontit të gjerë.

Paul Henri Holbach

Të adhurosh një zot do të thotë të adhurosh një trillim të krijuar nga imagjinata njerëzore, ose thjesht të adhurosh diçka që nuk ekziston.

Paul Henri Holbach

Nuk ishte Zoti ai që e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, por njeriu gjithmonë e ka krijuar Zotin sipas shëmbëlltyrës së tij, duke e pajisur atë me mendjen e tij, cilësitë e tij, veçanërisht veset.

Paul Henri Holbach

Të vdesësh për një fe nuk do të thotë të provosh se kjo fe është e vërtetë dhe hyjnore; kjo vërteton më së miri besimin e dëshmorëve se feja e tyre është e tillë. Një entuziast që shkon drejt vdekjes për hir të fesë vërteton vetëm se fanatizmi fetar shpesh mund të jetë më i fortë se lidhja me jetën.

Paul Henri Holbach

Sa më shumë të reflektojmë mbi dogmat dhe parimet e fesë, aq më shumë bindemi se qëllimi i tyre i vetëm është mbrojtja e interesave të tiranëve dhe klerikëve në dëm të interesave të shoqërisë.

Paul Henri Holbach

Raca njerëzore në të gjitha vendet është bërë viktimë e klerit; ata e kanë quajtur fe sistemet që kanë shpikur për të nënshtruar njeriun, imagjinatën e të cilit ia kanë pushtuar, arsyen e të cilit ia kanë errësuar, arsyen e të cilit po përpiqen ta shkatërrojnë.

Paul Henri Holbach

Akomodimi, toleranca, humanizmi - këto virtyte themelore të çdo sistemi moral janë plotësisht të papajtueshme me paragjykimet fetare.

Paul Henri Holbach

Feja ngushëllon vetëm ata që nuk janë në gjendje ta kuptojnë atë në tërësi; Premtimet e paqarta të shpërblimeve mund të joshin vetëm ata njerëz që nuk janë në gjendje të reflektojnë mbi karakterin e neveritshëm, mashtrues dhe mizor që ia atribuon feja Zotit.

Paul Henri Holbach

Gjëja më e pabesueshme në çdo fe është themeli i saj.

Paul Henri Holbach

Feja është një fre për njerëzit që janë të çekuilibruar në karakter ose të pushtuar nga rrethanat e jetës. Frika ndaj Zotit ruan nga mëkati vetëm ata që nuk janë në gjendje të dëshirojnë fort ose nuk janë më në gjendje të mëkatojnë.

Paul Henri Holbach

Feja nuk është gjë tjetër veçse arti i të pushtuarit të mendjes së kufizuar të njeriut me një temë që ai nuk është në gjendje ta kuptojë.

Paul Henri Holbach

Një shakatar vuri në dukje saktë se "feja e vërtetë është gjithmonë ajo në anën e së cilës është sovrani dhe xhelati".

Paul Henri Holbach

Morali nuk ka lidhje me fenë. Feja jo vetëm që nuk shërben si bazë e moralit, por është më tepër armiqësore ndaj tij. Morali i vërtetë duhet të bazohet në natyrën njerëzore; Morali fetar do të bazohet gjithmonë vetëm në kimerat dhe në arbitraritetin e atyre njerëzve që e pajisin Zotin me një gjuhë që shpesh është thelbësisht në kundërshtim me natyrën dhe arsyen njerëzore.

Paul Henri Holbach

Dikush mund të mendojë se morali fetar u shpik vetëm për qëllimin e shkatërrimit të shoqërisë, duke i kthyer njerëzit në egërsi primitive.

Paul Henri Holbach

Poshtë arsyeja! - kjo është baza e fesë.

Paul Henri Holbach

Dogmat e çdo feje rezultojnë të jenë absurditet nga pikëpamja e një feje tjetër që predikon doktrina të tjera, po aq të pakuptimta.

Paul Henri Holbach

Të thuash se feja është e paarritshme për arsyen do të thotë të supozosh se ajo nuk është krijuar për qenie racionale; do të thotë të pajtohesh që vetë mjekët e hyjnisë nuk kuptojnë asgjë nga misteret që ata predikojnë çdo ditë.

Paul Henri Holbach

Një Zot që ishte aq i pabesë dhe dinakë sa krijoi njeriun e parë dhe më pas e nënshtroi atë në tundim dhe mëkat, nuk mund të konsiderohet një qenie e përsosur dhe duhet të quhet një përbindësh i pamaturisë, padrejtësisë, mashtrimit dhe mizorisë.

Në çështjet e fesë, njerëzit mund të quhen fëmijë të rritur.

Ka padrejtësi në botë.

feja ndaj Zotit.

këto gjëra.

Ndëshkimi në jetën e përtejme nuk është gjë tjetër veçse një fantazmë, e shpikur për të errësuar mendjen e njeriut, e shpikur për të mashtruar dhe hutuar njerëzit, për t'i hequr përgjithmonë paqen dhe për t'i kthyer në skllevër të bindur të klerit.

Të gjitha fetë që shohim në tokë na japin vetëm një lëmsh ​​trillimesh dhe marrëzish që shqetësojnë mendjen.

Çdo fe është në thelb intolerante, si për shkak të parimeve, ashtu edhe për shkak të interesave të saj.

Kushdo që mendon seriozisht për fenë dhe moralin e saj të mbinatyrshëm, i cili peshon me maturi të gjitha avantazhet dhe disavantazhet e saj, mund të bindet se feja dhe morali i saj janë të dëmshme për njerëzimin dhe, në çdo rast, në kundërshtim me natyrën njerëzore.

Zgjedhja e fesë nga një popull përcaktohet gjithmonë nga sundimtarët e tij. Feja e vërtetë është gjithmonë ajo e shpallur nga sovrani; zoti i vërtetë është perëndia të cilin sovrani urdhëron të adhurohet; kështu, vullneti i klerit, i cili drejton sovranët, rezulton gjithmonë të jetë vullneti i vetë Zotit.

Gjeniu është vizioni që kap me një shikim të gjitha pikat e horizontit të gjerë.

Të thuash se idealet morale janë të lindura ose janë rezultat i instinktit është njësoj si të thuash se një person është në gjendje të lexojë pa ditur as shkronjat e alfabetit.

Të thuash se feja është e paarritshme për arsyen do të thotë të supozosh se ajo nuk është krijuar për qenie racionale; do të thotë të pajtohesh që vetë mjekët e hyjnisë nuk kuptojnë asgjë nga misteret që ata predikojnë çdo ditë.

Ata thonë se Zoti është i durueshëm. Por të durosh të keqen e dukshme nuk do të thotë të zbulosh pafuqinë apo edhe bashkëfajësinë në këtë të keqe?

Edhe luftërat më të lumtura nuk çojnë në paqe.

Të bësh të tjerët të lumtur është mënyra më e sigurt për t'u bërë të lumtur në këtë botë; të jesh i virtytshëm do të thotë të kujdesesh për lumturinë e llojit tënd.

Virtyti është i papajtueshëm me injorancën, bestytninë dhe skllavërinë; skllevërit mund të mbahen vetëm nga frika e ndëshkimit.

Dogmat e çdo feje rezultojnë të jenë absurditet nga pikëpamja e një feje tjetër që predikon doktrina të tjera, po aq të pakuptimta.

Poshtë arsyeja! - kjo është baza e fesë.

Një mik që është i padobishëm për mikun e tij bëhet i huaj për të.

Kleri do të ishte shumë i pakënaqur nëse puna e tyre shpirtërore do të paguhej shpirtërisht.

Ungjilli vërtet solli “jo paqe, por një shpatë”. Nga apostujt e deri në kohën tonë, bota e krishterë është copëtuar nga urrejtja, persekutimi dhe tërbimi.

Nëse Zoti abstenon për një kohë mjaft të gjatë nga ushtrimi i drejtësisë së tij dhe lejon të keqen gjatë gjithë ekzistencës së planetit tonë, çfarë garancie mund të kemi që në një botë tjetër drejtësia hyjnore nuk do të jetë në të njëjtën mënyrë joaktive dhe nuk do të falë vuajtjet e banorët e saj?

Nëse nuk do të kishte të këqija në këtë botë, njeriu nuk do të mendonte kurrë për hyjninë.

Nëse shërbëtorët e kishës shumë shpesh i lejonin njerëzit të mbronin çështjen e Zotit me krahë në duar, atëherë ata kurrë nuk lejuan rebelimin kundër së keqes së vërtetë dhe dhunës së dukshme.

Nëse froni është burimi i shkëlqimit të klasës fisnike, atëherë ai shpejt bëhet një instrument i kalbjes dhe skllavërisë së saj.

Dëshira për të kënaqur, besnikëria ndaj traditave, frika për t'u dukur qesharake dhe frika nga thashethemet e njerëzve - këto janë stimuj shumë më të fortë se idetë fetare.

E vërteta zbulohet vetëm për një shpirt të shëndetshëm në një trup të shëndetshëm.

Dikush mund të mendojë se morali fetar u shpik vetëm për qëllimin e shkatërrimit të shoqërisë, duke i kthyer njerëzit në egërsi primitive.

Morali do të ishte një shkencë boshe nëse nuk mund t'i tregonte njeriut se interesi i tij më i madh është të jetë i virtytshëm.

Morali është i vetmi kult, e vetmja fe natyrore e njeriut në tokë, e vetmja gjë që duhet ta pushtojë atë në këtë botë. Vetëm duke përmbushur kërkesat e këtij morali, ne mund ta konsiderojmë veten si përmbushës të vullnetit hyjnor. Nëse Zoti e bëri njeriun me të vërtetë atë që është, atëherë, prandaj, Zoti e pajisi atë me ndjenjën e vetë-ruajtjes dhe dëshirën për lumturi. Nëse ishte Zoti ai që na krijoi të arsyeshëm, do të thotë se ai donte që ne të merrnim parasysh arsyen, duke kuptuar se ku ka të mirë dhe të keqe, të dobishme dhe të dëmshme. Nëse na ka bërë qenie shoqërore, do të thotë se ka dashur që ne të jetojmë në shoqëri dhe të përpiqemi për ruajtjen dhe mirëqenien e saj.

Morali nuk ka lidhje me fenë... feja jo vetëm që nuk shërben si bazë e moralit, por është më tepër armiqësore ndaj tij. Morali i vërtetë duhet të bazohet në natyrën njerëzore; Morali fetar do të bazohet gjithmonë vetëm në kimerat dhe në arbitraritetin e atyre njerëzve që i japin Zotit një gjuhë që shpesh është thelbësisht në kundërshtim me natyrën dhe arsyen njerëzore.

Një i urtë në fron do të ishte më i lumturi i të vdekshmëve.

Shpesh takojmë njerëzit më të ndritur që vazhdojnë të besojnë në bestytnitë e fëmijërisë... Shpesh edhe njerëzit brilantë bëhen viktima të bestytnive; fuqia e tyre e natyrshme e imagjinatës ndonjëherë vetëm sa i përkeqëson iluzionet e tyre dhe i lidh edhe më shumë me pikëpamjet për të cilat do të turpëroheshin nëse do t'u lejohej t'i drejtoheshin arsyes së tyre... Njerëzit më të arsyeshëm, që arsyetojnë në mënyrë racionale për çdo temë tjetër, bien. në fëmijëri sapo bëhet fjalë për fenë.

Nuk ishte Zoti ai që e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij, por njeriu gjithmonë e ka krijuar Zotin sipas shëmbëlltyrës së tij, duke e pajisur atë me mendjen e tij, cilësitë e tij, veçanërisht veset.

Injoranca është parakushti i parë i besimit dhe për këtë Kisha e vlerëson aq lart.
Nuk mjafton të jesh i pasur, të jesh i lumtur, duhet të jesh në gjendje të përdorësh edhe pasurinë.

Injoranca e shkaqeve natyrore e detyroi njeriun të krijonte perëndi: mashtrimi i ktheu ata në diçka të frikshme.

Injoranca e natyrës është rrënja e atyre forcave të panjohura para të cilave raca njerëzore është dridhur për kaq shumë kohë, dhe e atyre besimeve supersticioze që kanë qenë burimi i të gjitha fatkeqësive të saj.

Një shakatar vuri në dukje saktë se "feja e vërtetë është gjithmonë ajo në anën e së cilës është sovrani dhe xhelati".

Asnjë njeri nuk mund të jetë hero në sytë e lakeut të tij. Nuk është për t'u habitur që perëndia nga e cila priftërinjtë bëjnë një dordolec për të tjerët, i tremb pak dhe nuk ka pothuajse asnjë ndikim në sjelljen e tyre.

Asnjë Zot nuk mund të bëjë asgjë me atë njeri që është aq budalla sa të shpërfillë opinionin publik, të injorojë mirësjelljen, të shkelë ligjet dhe të dënojë veten me turpin dhe mallkimin e njerëzve të tjerë. Çdo njeri i arsyeshëm do ta kuptojë lehtësisht se në këtë botë respekti dhe dashuria e të tjerëve janë të nevojshme për lumturinë e tij dhe se për të gjithë ata që dëmtojnë veten me veset e tyre dhe pësojnë përbuzjen e shoqërisë, jeta bëhet një barrë e dhimbshme.

Nuk ka nevojë të besosh në Zot dhe gjëja më e arsyeshme është të mos mendosh fare për të.

Nuk mund të jetoni kurrë të lumtur nëse gjithmonë dridheni nga frika.
Morali është shkenca e marrëdhënieve që ekzistojnë midis njerëzve dhe e detyrave që rrjedhin nga këto marrëdhënie.

Ah sikur shtetet e ndryshme nga të cilat përbëhet globi të ishin të vogla dhe të ishin proporcionale me talentin e atyre që i qeverisin!

Pritja e lumturisë së ardhshme dhe frika nga mundimi i së ardhmes vetëm i pengoi njerëzit të mendonin për t'u bërë të lumtur këtu në tokë.

Shërbeu vetëm për të munduar dhe munduar disa shpirtra të dobët dhe sylesh, dhe nuk mund të frenonte një person të vetëm të rrëmbyer nga pasioni i fortë ose zakoni i rrënjosur.

Baza e miqësisë janë përfitimet që miqtë presin të marrin nga njëri-tjetri. Privoji ata nga këto përfitime dhe miqësia do të pushojë së ekzistuari.

Besëtytnitë duhet trajtuar si pirja e tepërt; bestytnia është një sëmundje kronike që mund të shërohet. Vërtetë, nuk mund të jeni kurrë i sigurt se kjo sëmundje nuk do të përsëritet.

Hiqni dorë përgjithmonë bestytninë, e cila mund të sjellë vetëm fatkeqësi; feja juaj e vetme le të jetë morali natyror; le të jetë lumturia synimi juaj i vazhdueshëm dhe arsyeja të jetë udhërrëfyesi juaj dhe virtyti le t'ju ndihmojë të arrini këtë qëllim të lartë; le të jetë ky virtyt perëndia juaj i vetëm. Të duash virtytin dhe të jetosh në virtyt është e vetmja mënyrë për të adhuruar Zotin. Nëse me të vërtetë ka një Zot që kujdeset për krijimet e tij, një zot i drejtë, i sjellshëm dhe i mençur, ai nuk do të zemërohet me ju për thirrjen ndaj arsyes.

Adhuruesit e një perëndie xheloz, hakmarrës dhe gjakatar - ky është padyshim perëndia e hebrenjve dhe të krishterëve - nuk mund të jenë të përmbajtur, tolerantë ose njerëzorë. Adhuruesit e Zotit, të cilët mund të ofendohen nga mendimet dhe besimet e krijimeve të tij të dobëta, i cili dënon me mundim të përjetshëm dhe shfarosje të të gjithë atyre që pretendojnë një besim tjetër, duhet gjithashtu të jenë të pashmangshëm intolerantë, mizorë dhe hakmarrës.

Të adhurosh një zot do të thotë të adhurosh një trillim të krijuar nga imagjinata njerëzore, ose thjesht të adhurosh diçka që nuk ekziston.

Të besosh se jemi të detyruar të besojmë në gjëra përtej arsyes sonë është po aq absurde sa të thuash se Zoti na kërkon të fluturojmë pa krahë.

Drejtësia është baza e të gjitha virtyteve shoqërore.

Aderimi në çdo sistem besimi nuk është gjë tjetër veçse rezultat i zakonit; Është po aq e vështirë për mendjen që të braktisë mënyrën e zakonshme të të menduarit dhe të përvetësojë ide të reja, sa edhe për trupin të veprojë dhe të jetojë pa përdorur aftësitë dhe organet e tij të qenësishme.

Pabarazia natyrore e njerëzve e bën të pamundur barazinë e pasurisë së tyre. Të gjitha përpjekjet për ta bërë pronën e përbashkët të krijesave të pabarabarta në forcë dhe inteligjencë, në ndërmarrje dhe veprimtari të natyrës, do të ishin të kota.

Përpjekja për të kuruar njerëzit nga veset pa zhdukur paragjykimet në ta është e kotë.

Është e rrallë të shohësh blerjet dhe pushtimet të kompensojnë shpenzimet e shpenzuara për to; Politika e sovranëve zakonisht kufizohet në blerjen e gjërave të vogla me shpenzime të mëdha. Sukseset më të shkëlqyera zakonisht pakësojnë vetëm forcën reale.

Feja nuk është gjë tjetër veçse arti i të pushtuarit të mendjes së kufizuar të njeriut me një temë që ai nuk është në gjendje ta kuptojë.

Feja është në thelb armiku i gëzimit njerëzor dhe i mirëqenies njerëzore. Lum të varfërit! Lum ata që vajtojnë! Lum ata që vuajnë! Mjerë ata që jetojnë në kënaqësi dhe gëzim! Këto janë zbulimet e rralla që shpall krishterimi!

Feja është një fre për njerëzit që janë të çekuilibruar në karakter ose të pushtuar nga rrethanat e jetës. Frika ndaj Zotit ruan nga mëkati vetëm ata që nuk janë në gjendje të dëshirojnë fort ose nuk janë më në gjendje të mëkatojnë.

Feja ngushëllon vetëm ata që nuk janë në gjendje ta kuptojnë atë në tërësi; Premtimet e paqarta për shpërblime mund të joshin vetëm ata njerëz që nuk janë në gjendje të reflektojnë mbi karakterin e neveritshëm, mashtrues dhe mizor që i atribuohet
feja ndaj Zotit.

Gjëja më e pabesueshme në çdo fe është themeli i saj.

Priftërinjtë vunë re shpejt se ndërsa punonin për perënditë, punonin për veten e tyre, se mund të vendosnin lirisht duart mbi dhuratat, zotimet dhe sakrificat e bëra për qeniet që nuk kishin kërkuar kurrë për gjithçka.
këto gjëra.

Një qeveri e krijuar me forcë mbahet me forcë.

Vdekja për një besim është një provë e vogël e së vërtetës ose epërsisë së atij besimi, pasi vdekja në betejë nuk mund të shërbejë në asnjë masë si provë e drejtësisë së një princi, për interesat e të cilit shumë të çmendur janë gati të japin jetën.

Ndërgjegjja është gjykatësi ynë i brendshëm, duke treguar në mënyrë të pagabueshme se sa veprimet tona meritojnë respekt ose kritikë nga njerëzit tanë të dashur.

Mjafton t'i shikosh gjërat me sy të paparagjykuar për të parë se priftërinjtë janë njerëz jashtëzakonisht të rrezikshëm. Ata i vendosën vetes synimin për të dominuar mendjet në mënyrë që të mund të grabisin kuletat.

Frika ka qenë gjithmonë dhe do të jetë mjeti më i sigurt për të mashtruar dhe skllavëruar njerëzit.

Supersticioni është një fenomen kalimtar; asnjë pushtet nuk mund të zgjasë nëse nuk bazohet në të vërtetën, arsyen dhe drejtësinë.

Supersticioni, pasi ka pushtuar shpirtin e një personi, mund të prishë përgjithmonë paqen e tij.
Vetëm barbaria më e egër, interesi vetjak më i poshtër, kotësia më e verbër mund të sugjeronin një dogmë për mundimin e përjetshëm ferrinor.

Kotësia dhe lakmia kanë qenë veset kryesore të klerit në të gjithë shekujt.
Akomodimi, toleranca, humanizmi - këto virtyte themelore të çdo sistemi moral janë plotësisht të papajtueshme me paragjykimet fetare.

Të vdesësh për një fe nuk do të thotë të provosh se kjo fe është e vërtetë dhe hyjnore; kjo vërteton më së miri besimin e dëshmorëve se feja e tyre është e tillë. Çdo entuziast që shkon drejt vdekjes për hir të fesë dëshmon vetëm se fanatizmi fetar shpesh mund të jetë më i fortë se lidhja me jetën.

Morali i krishterë, sikur të ishte shpikur qëllimisht me qëllim që të shtrëngonte natyrën njerëzore dhe ta skllavëronte atë në fantazma imagjinare, prandaj nuk kishte asnjë ndikim në shumicën e njerëzve.

Njeriu është një qenie pranuese, ndjenëse, inteligjente dhe e matur, që përpiqet për vetë-ruajtje dhe lumturi.

Njeriu do të kërkojë gjithmonë kënaqësi, sepse është e natyrshme që ai të dojë gjithçka që ndriçon dhe e bën ekzistencën të këndshme; Nuk do të jetë kurrë e mundur të bësh një person të dashurojë shqetësimin dhe fatkeqësinë.

Një person nuk është i lirë për asnjë minutë të jetës së tij.

Një person është supersticioz vetëm sepse është i ndrojtur; ai është i frikësuar vetëm sepse është injorant.

Raca njerëzore në të gjitha vendet është bërë viktimë e klerit; ata e kanë quajtur fe sistemet që kanë shpikur për të nënshtruar njeriun, imagjinatën e të cilit ia kanë pushtuar, arsyen e të cilit ia kanë errësuar, arsyen e të cilit po përpiqen ta shkatërrojnë.

Sa më shumë të reflektojmë mbi dogmat dhe parimet e fesë, aq më shumë bindemi se qëllimi i tyre i vetëm është mbrojtja e interesave të tiranëve dhe klerikëve në dëm të interesave të shoqërisë.

Sa më me kujdes të studiojmë fenë, aq më shumë do të bindemi se qëllimi i vetëm i saj është mirëqenia e klerit.

Çfarëdo që mund të thonë teologët tanë, nuk është e vështirë të kuptohet se doktrina e krishterë në fund të fundit është themeluar gjithmonë nga autoriteti i perandorëve dhe mbretërve; Dogmat teologjike, gjoja më të pëlqyeshme për Zotin, u mësuan njerëzve në çdo vend nëpërmjet forcës së armatosur; Besimi që pretendonte sovrani doli gjithmonë i vërtetë; Ata që zotëronin fuqi dhe forcë të mjaftueshme për të shkatërruar armiqtë që shpalleshin armiq të vetë Perëndisë, konsideroheshin gjithmonë besnikë.

Për të kuptuar themelet e vërteta të moralit, njerëzit nuk kanë nevojë as për teologji, as për zbulesa, as për perëndi; Për këtë mjafton sensi i thjeshtë i përbashkët.

Që lumturia jonë të jetë e plotë, ne kemi nevojë për dashurinë dhe ndihmën e njerëzve përreth nesh; këta të fundit do të pranojnë të na duan dhe të respektojnë, të na ndihmojnë në planet tona, të punojnë për lumturinë tonë vetëm në atë masë që ne jemi të gatshëm të punojmë për mirëqenien e tyre, kjo lidhje e nevojshme quhet detyrë morale, detyrim moral.