» Qëndrimi i rinisë moderne ndaj martesës civile. Martesa civile përmes syve të studentëve Qëndrimet ndaj martesës

Qëndrimi i rinisë moderne ndaj martesës civile. Martesa civile përmes syve të studentëve Qëndrimet ndaj martesës

arsimin e lartë profesional

Universiteti Shtetëror i Hapësirës Ajrore Siberian

me emrin Akademik M. F. Reshetnev

Departamenti i Historisë dhe Shkencave Humane

Testi i sociologjisë

Qëndrimi i rinisë moderne ndaj familjes dhe martesës

                  E përfunduar: student gr. IEZU-01

                  Shnitova Yu.

                Kontrolluar: Gavrin D.A.

Krasnoyarsk, 2012

Prezantimi

Tema “Qëndrimi i studentëve ndaj martesës” nuk u zgjodh rastësisht. Duke pasur parasysh kursin që ka zgjedhur shteti për zgjidhjen e problemeve demografike, rritjen e natalitetit dhe shëndetin publik, studimi i qëndrimit të të rinjve ndaj martesës dhe familjes paraqet një interes të madh.

Qëndrimi ndaj dashurisë së çdo brezi pasqyron tiparet e kohës dhe psikologjisë së njerëzve, mban gjurmët e kushteve të jetesës dhe parimeve morale e estetike që janë zhvilluar në një shoqëri të caktuar. Sipas ekspertëve, brishtësia e martesave moderne përcaktohet kryesisht nga fakti se të rinjtë nuk zhvillojnë respekt të vërtetë për institucionin e familjes. Përveç kësaj, problemi i përbashkët i të rinjve është injoranca në çështjet e martesës dhe gabimi i zakonshëm është se, kur krijojnë një familje, ata mbështeten vetëm në forcën e ndjenjave.

Stabiliteti i marrëdhënieve martesore dhe familjare varet nga gatishmëria e të rinjve për jetën familjare, ku gatishmëria për martesë kuptohet si një sistem i qëndrimeve socio-psikologjike të individit që përcakton një qëndrim emocionalisht pozitiv ndaj stilit të jetesës familjare.

Funksioni më i rëndësishëm shoqëror i familjes moderne është edukimi i burrit të ardhshëm të familjes, domethënë përgatitja e brezit të ri për martesë dhe marrëdhënie familjare. Kjo për shkak të proceseve negative në rritje: degradimi i mënyrës së jetesës familjare, përhapja e formave alternative të martesës dhe marrëdhënieve familjare, rënia e prestigjit familjar, nevoja për të pasur fëmijë, shtimi i divorceve dhe dhuna brenda familjes. Pozita e rinisë në shoqëri, tendencat dhe perspektivat për zhvillimin e saj janë me interes të madh dhe rëndësi praktike për shoqërinë, para së gjithash sepse ato përcaktojnë të ardhmen e saj. Këtu një vend të rëndësishëm zë qëndrimi i të rinjve ndaj martesës dhe familjes si njësia kryesore e shoqërisë.

Në shumicën e pjesëve të botës, mosha mesatare e martesës po rritet dhe më pak martesa tani po ndodhin gjatë adoleshencës në mbarë botën sesa një dekadë më parë.

Ndryshime të rëndësishme po ndodhin aktualisht në marrëdhëniet familjare. Ka ndryshime të konsiderueshme në modelet e familjes dhe nuk ka asnjë provë që një model i vetëm i marrëdhënieve familjare po shfaqet. Në shumë vende, një lloj i ri marrëdhëniesh po bëhet gjithnjë e më i përhapur - martesa e paregjistruar. Megjithatë, një martesë e regjistruar konsiderohet ideale, gjatë së cilës bashkëshortët vendosin bashkërisht për numrin e fëmijëve.

Megjithatë, hulumtimi mbi orientimet e vlerave të të rinjve tregon se familja mbetet vlera kryesore për të rinjtë.

Të rinjtë kërkojnë mbështetje dhe mbështetje në familjen e prindërve të tyre në procesin e socializimit, dhe ata janë të gatshëm të ndërtojnë familjen e tyre të ardhshme mbi bazën e parimeve humaniste dhe morale, por në të njëjtën kohë ata përjetojnë një mungesë të madhe të njohurive psikologjike. dhe aftësitë.

  1. Familja si institucion social i shoqërisë

    1.1 Konceptet e "familjes", "martesës", "martesës civile" dhe marrëdhënieve martesore

Identifikimi i anës thelbësore të qëndrimit të të rinjve modern ndaj jetës familjare përfshin, para së gjithash, kthimin në analizën e koncepteve të tilla themelore si "familja", "martesa", "funksionet e familjes", si dhe shqyrtimi i fenomenit " martesa civile”.

Ka shumë qasje për të interpretuar termin "familje". Pra, në "Fjalorin e Gjuhës Ruse" S.I. Ozhegov, fjala "familje" do të thotë "shoqatë e personave të lidhur nga familja ose martesa" 1. Fjalori Filozofik e përkufizon "familjen" si "një lloj bashkësie shoqërore, forma më e rëndësishme e organizimit të jetës personale, e bazuar në bashkimin martesor dhe lidhjet familjare, domethënë në marrëdhëniet e shumta midis burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, vëllezërve dhe motrat dhe të afërmit e tjerë që jetojnë së bashku dhe udhëheqin një familje të përbashkët.” A.G. Në kërkimin e tij, Kharchev e konsideron familjen si "një grup të vogël shoqëror të bazuar në martesë ose lidhje familjare, anëtarët e të cilit janë të lidhur me një jetë të përbashkët, përgjegjësi morale të ndërsjellë dhe ndihmë reciproke" 2 .

Vitet e fundit, familja është quajtur gjithnjë e më shumë një grup i vogël specifik socio-psikologjik, duke theksuar kështu se karakterizohet nga një sistem i veçantë i marrëdhënieve ndërpersonale, të cilat rregullohen në një masë më të madhe ose më të vogël nga ligjet, normat morale dhe traditat. Studiuesit e huaj e njohin familjen si një institucion social vetëm nëse ajo karakterizohet nga tre lloje kryesore të marrëdhënieve familjare: martesa, prindërimi dhe farefisnia; në mungesë të njërit prej treguesve, përdoret koncepti i "grupit të familjes".

“Familja është forma më e rëndësishme e organizimit të jetës personale, një lloj bashkësie shoqërore, një grup i vogël i bazuar në një bashkim martesor, farefisnie ose birësimi, d.m.th. mbi marrëdhëniet shumëpalëshe ndërmjet burrit dhe gruas, prindërve dhe fëmijëve, vëllezërve, motrave, të afërmve të tjerë që jetojnë së bashku dhe udhëheqin një familje të përbashkët. Familja si një grup shoqëror nuk mund të kuptohet bazuar në njohuritë e anëtarëve të saj të marra individualisht. Familja është një sistem i hapur, vazhdimisht në zhvillim me aftësi të konsiderueshme adaptive. Ndryshimet në një element të sistemit, për shembull në marrëdhëniet ndërmjet bashkëshortëve, prekin të gjithë familjen. Mosfunksionimet individuale të anëtarëve të familjes janë reflektim i çrregullimeve sistemike” 3.

“Martesa dhe familja janë dy nga konceptet më të rëndësishme në jetën tonë, përkufizimet e të cilave janë shumë, shumë të shumta. Në varësi të kulturës së një vendi të caktuar, këto koncepte mund të ndryshojnë, por një gjë është e qartë - familja dhe martesa në kuptimin e tyre kryesor nënkuptojnë marrëdhënie të ngushta, në shumicën e rasteve qëllimi përfundimtar i të cilave është lindja e një fëmije” 4 . Pse në kuptimin e saj kryesor? Sepse bashkëshortët gjithashtu nuk mund të jetojnë me njëri-tjetrin, dhe, megjithatë, të jenë të martuar, ose mund të ekzistojë një familje, edhe nëse njëri prej bashkëshortëve duhet të largohet për një kohë të gjatë për punë. Martesa, gjatë gjithë historisë së ekzistencës së saj, ka kaluar nëpër disa faza të zhvillimit - nga poligamia në monogami. Vetë fjala "martesë" në rusisht vjen nga folja "marr". Por me gjithë diversitetin e marrëdhënieve midis njerëzve, bashkimet martesore mund të klasifikohen lehtësisht (Diagrami 1.1).

Diagrami 1.1 Tipologjia e martesës

Vetë familja e krijuar në martesë forcon institucionin e martesës, së bashku me zakonet që rregullojnë marrëdhëniet pronësore. Faktorë të tjerë të mundshëm për stabilitetin e një martese përfshijnë dinjitetin, kotësinë, kalorësinë, detyrën dhe besimet fetare. Megjithatë, ndonëse martesat mund ose nuk mund të miratohen nga Perëndia, ato vështirë se bëhen në parajsë. Familja njerëzore është një institucion i dukshëm njerëzor, një zhvillim evolucionar. Martesa është një institucion social dhe jo kishtar. Natyrisht, feja duhet të ketë një ndikim të prekshëm në martesë, por nuk duhet të përpiqet ta nënshtrojë atë në menaxhimin dhe kontrollin e saj ekskluziv. Marrëdhëniet familjare dhe martesa kanë qenë gjithmonë një moment i rëndësishëm në jetën e njerëzve.

    1.2 Gatishmëria e të rinjve për jetën familjare

Nevoja për të zgjidhur problemin e përgatitjes së të rinjve për martesë dhe marrëdhënie familjare vjen për shkak të vetë situatës historike, e cila u zhvillua në fillim të mijëvjeçarit të tretë dhe karakterizohet nga ndërgjegjësimi për një sistem të ri vlerash, një strategji dhe taktika të reja. të sjelljes njerëzore dhe, rrjedhimisht, qasjeve të reja për edukimin e tij. Tendencat e mëposhtme në zhvillimin e shoqërisë na duken si më të rëndësishmet.

Së pari, faza moderne e jetës shoqërore shoqërohet me kërkesa të shtuara nga mjedisi shoqëror për fleksibilitetin e të menduarit dhe sjelljes njerëzore, për pavarësinë dhe përgjegjësinë për fatin e vet dhe të njerëzve të tjerë, për kuptimin e rrugëtimit të jetës, mirëkuptimin dhe mirëkuptimin e jetës. zgjidhjen e kontradiktave të ekzistencës moderne njerëzore në sferat e tij të ndryshme, duke përfshirë martesën dhe familjen.

Së dyti, në kushtet aktuale, një familje që përjeton vështirësi materiale dhe shpirtërore-psikologjike nuk mund të garantojë gjithmonë kryerjen e plotë të funksioneve të saj, gjë që është një kusht i domosdoshëm për ruajtjen e vazhdimësisë së brezave, zhvillimin e individit dhe shoqërisë në tërësi, shoqërore. stabilitetin dhe përparimin, dhe për këtë arsye edukimi duhet të mbështesë individin gjatë periudhës së kërkimit të ndërgjegjshëm dhe të përgjegjshëm të idealeve të jetës. Është e nevojshme të konsiderohet procesi arsimor modern në një universitet si një ndërveprim midis një studenti dhe një mësuesi, që synon arritjen e një qëllimi specifik dhe çon në një transformim pozitiv të vetive dhe cilësive të studentit, të synuara nga mësuesi dhe të pranuara nga studenti. .

Së treti, është çështja e ndryshimit të qëndrimeve ndaj familjes, përkatësisht nevoja për ta konsideruar familjen si vlerë të brendshme. Në të njëjtën kohë dalin në pah cilësitë morale dhe etike të partnerëve, problemi i kënaqësisë martesore dhe kërkesat e bashkëshortëve për njëri-tjetrin. Suksesi i martesës dhe stabiliteti i familjes varen kryesisht nga gatishmëria personale e individëve që hyjnë në martesë, aftësia e tyre për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim.

Përputhshmëria e të rinjve që martohen është një kusht i rëndësishëm për krijimin e një familjeje të qëndrueshme dhe të begatë 5 .

Ndër faktorët që përcaktojnë stabilitetin e familjeve të reja spikat edhe gatishmëria e të rinjve për martesë. Ky është një sistem i qëndrimeve sociale dhe psikologjike të individit, i cili përcakton qëndrimin emocional dhe psikologjik ndaj mënyrës së jetesës dhe vlerave të martesës. Gatishmëria për martesë është një kategori integrale që përfshin një sërë aspektesh:

1) Formimi i një kompleksi të caktuar moral - gatishmëria e individit për të pranuar një sistem të ri të përgjegjësive në lidhje me partnerin e tij të martesës dhe fëmijët e ardhshëm. Formimi i këtij aspekti do të lidhet me shpërndarjen e roleve ndërmjet bashkëshortëve.

2) Gatishmëria për komunikim dhe bashkëpunim ndërpersonal. Familja është një grup i vogël, funksionimi normal i saj kërkon qëndrueshmëri në ritmet e jetës së bashkëshortëve.

3) Aftësia për të qenë vetëmohues ndaj partnerit. Aftësia për një ndjenjë të tillë përfshin aftësinë për veprimtari përkatëse, e bazuar kryesisht në cilësitë dhe vetitë e altruizmit të një personi të dashur.

4) Prania e cilësive që lidhen me depërtimin në botën e brendshme të një personi - një kompleks empatie. Rëndësia e këtij aspekti është për faktin se martesa bëhet më psikologjike në natyrë për shkak të sofistikimit të një personi si individ. Në këtë drejtim, rritet roli i funksionit psikoterapeutik të martesës, zbatimi i suksesshëm i të cilit lehtësohet nga zhvillimi i aftësisë për të empatizuar dhe kuptuar botën emocionale të partnerit.

5) Kulturë estetike e lartë e ndjenjave dhe sjelljes personale.

6) Aftësia për të zgjidhur konfliktet në mënyrë konstruktive, aftësia për të vetërregulluar psikikën dhe sjelljen e vet. E.S. Kalmykova beson se aftësia për të zgjidhur në mënyrë konstruktive konfliktet ndërpersonale dhe për t'i përdorur ato për të zhvilluar marrëdhënie ndërnjerëzore midis bashkëshortëve luan një rol vendimtar në procesin e përshtatjes së ndërsjellë të porsamartuarve.

Studime të shumta nga sociologë, psikologë dhe mësues tregojnë se mund të krijohet një familje e qëndrueshme me një gatishmëri të caktuar të të rinjve për jetën familjare. A.N. Sizanov argumenton se koncepti i "gatishmërisë për jetën familjare" përfshin gatishmërinë socio-morale, motivuese, psikologjike dhe pedagogjike, si dhe gatishmërinë seksuale.

Gatishmëria sociale dhe morale për jetën familjare presupozon pjekurinë qytetare (arsimi i mesëm i detyrueshëm, profesioni, niveli i ndërgjegjes morale, mosha), pavarësia ekonomike dhe shëndeti. Vetëdija e zhvilluar morale e djemve dhe vajzave është një nga kushtet e rëndësishme për gatishmërinë për të krijuar familje. Ajo manifestohet në kuptimin e të rinjve për rëndësinë shoqërore të familjes, në një qëndrim serioz ndaj martesës, në zgjedhjen e partnerit të jetës, në ndjenjën e përgjegjësisë për familjen që ata krijojnë, në respekt të thellë për bashkëshortin e ardhshëm, përfaqësuesit e brezi i vjetër dhe anëtarët e tjerë të familjes, në ndjeshmëri dhe takt në komunikimin me ta. Vetëdija morale e zhvilluar presupozon praninë e një minimumi të njohurive juridike për familjen, njohjen me bazat e së drejtës familjare, përkatësisht: të drejtat dhe detyrimet e bashkëshortëve, prindërve, fëmijëve, normat juridike që rregullojnë marrëdhëniet në martesë dhe në familje. Mund të krijoni familje në moshën 18 vjeç, por mosha më e favorshme për martesë nga pikëpamja mjekësore është 20-22 vjeç për një grua dhe 23-28 vjeç për një burrë, sepse... Trupi i mashkullit arrin pjekurinë e plotë më vonë se femra. Kjo moshë është e favorshme për lindjen e fëmijëve të shëndetshëm. Në këtë kohë, shumë të rinj kanë fituar një profesion dhe shfaqet njëfarë pavarësie ekonomike. Nga pikëpamja demografike është e rëndësishme të rritet koha për të pasur disa fëmijë, pasi pas 30 vjetësh jo çdo grua do të guxojë të lindë një fëmijë të dytë apo të tretë.

“Gatishmëria psikologjike për të krijuar familje presupozon praninë e aftësive të komunikimit me njerëzit, unitetin ose ngjashmërinë e pikëpamjeve për jetën në përgjithësi dhe jetën familjare në veçanti, aftësinë për të krijuar një klimë morale dhe psikologjike në familje, stabilitetin e karakterit dhe ndjenjave. dhe të zhvilluara cilësitë vullnetare të individit” 7 . Kultura e komunikimit zhvillohet gjatë gjithë jetës së të rinjve para martesës. Shumë djem dhe vajza sigurisht e zotërojnë atë dhe e dinë se është aftësia për të dëgjuar njëri-tjetrin, për të thelluar në përmbajtjen e bisedës dhe për të organizuar kohën e lirë kuptimplote. Rregullat e komunikimit kërkojnë një qëndrim të kujdesshëm, respektues ndaj një vajze apo gruaje. Besohet se nëse një person nën moshën 16 vjeç nuk ka mësuar rregullat themelore të sjelljes në shoqëri, atëherë ai do të ketë një kohë të vështirë në marrëdhëniet e tij me të dashurin e tij. Uniteti si ngjashmëri e pikëpamjeve për botën dhe jetën familjare është themeli psikologjik i familjes. Mbi të ndërtohet klima psikologjike e familjes, formohet përputhshmëria psikologjike e bashkëshortëve. Përçarja e këtyre pikëpamjeve është shpesh shkaku i divorcit. Stabiliteti i karakterit dhe ndjenjave të të rinjve është gjithashtu i rëndësishëm. Një vlerësim objektiv i karakterit të dikujt, të kuptuarit e tipareve të karakterit të bashkëshortit të ardhshëm dhe kufizimi emocional kontribuojnë kryesisht në krijimin e një klime të favorshme psikologjike. Toleranca dhe drejtësia janë veçanërisht të rëndësishme në vlerësimin e veprimeve të anëtarëve të familjes. Është gjithashtu e rëndësishme të ndjeni gjendjen e personit tjetër dhe të parashikoni reagimin e tij emocional. Natyrisht, tiparet e karakterit në momentin e martesës janë një faktor i rëndësishëm, por jo vendimtar në stabilitetin e familjes. Fakti është se në rrjedhën e jetës familjare, ndodh përshtatja (me dëshirën e ndërsjellë, natyrisht) të bashkëshortëve me njëri-tjetrin, zotërimi i tyre i roleve martesore dhe prindërore. Mundësia e një përshtatjeje të tillë sigurohet nga plasticiteti dhe fleksibiliteti i sistemit nervor dhe psikikës së njeriut. Një person mund të kompensojë zhvillimin e pamjaftueshëm të tipareve të karakterit të tij me zhvillimin intensiv të të tjerëve; për shembull, një person i pavendosur më së shpeshti zhvillon lidhje intensive me njerëzit. Jeta familjare kërkon që një person të ketë zhvilluar cilësi me vullnet të fortë: aftësinë për të menaxhuar veten, vendosmërinë, pavarësinë, vendosmërinë, këmbënguljen, qëndrueshmërinë dhe vetëkontrollin, vetëdisiplinën. Cilësitë e zhvilluara vullnetare janë rezultat i vetë-edukimit të një personi. Ata manifestohen në vitalitet, qëndrueshmëri dhe, nëse është e nevojshme, guxim.

Duke e konsideruar gatishmërinë e të rinjve për jetën familjare si qëllimin e edukimit dhe një nga qëllimet e edukimit, këshillohet të veçohen nga funksionet e ndryshme të një burri familjar ato që janë të natyrës më të përgjithshme, të natyrshme në çdo familje, dhe përcaktojnë stabilitetin dhe suksesin e familjes. Kur ndërtohet një model i gatishmërisë së të rinjve për jetën familjare, duhet të vazhdohet nga fakti se kjo gatishmëri nuk është një grup funksionesh mendore, por një sistem integral i tipareve të personalitetit. Procesi arsimor është krijuar për të formuar një personalitet holistik, dhe gatishmëria për jetën familjare është rezultat i veprimit të faktorëve të ndryshëm të zhvillimit të tij. Vetë roli i një burri familjar ose i veprimtarisë familjare vepron si funksion i një personaliteti holistik, suksesi i të cilit varet nga gatishmëria për të kryer funksione të tjera: punëtore, morale, kolektiviste, intelektuale, njohëse, etj. Shkathtësia e një burri familjar përgjegjësitë përcaktojnë përfshirjen e karakteristikave të personalitetit në shumë nivele në gatishmëri: nga njohuritë dhe aftësitë elementare praktike dhe të aplikuara deri te cilësitë thelbësore të individit, si qëndrimi i saj ndaj familjes si vlerë shoqërore dhe personale, orientimet e vlerave që rregullojnë përmbushjen e roli i burrit të familjes, nevojat familjare dhe bashkëshortore, motivet e sjelljes familjare etj.

Studime të shumta nga sociologë, psikologë dhe mësues tregojnë se mund të krijohet një familje e qëndrueshme me një gatishmëri të caktuar të të rinjve për jetën familjare. Koncepti i "gatishmërisë për jetën familjare" përfshin gatishmërinë socio-morale, motivuese, psikologjike dhe pedagogjike. Një familje e qëndrueshme dhe e begatë mund të funksionojë vetëm me përgatitje të caktuar të të rinjve për jetën e përbashkët familjare. Martesat e reja karakterizohen nga hyrja fillestare në botën e njëra-tjetrës, shpërndarja e punës dhe përgjegjësive në familje, zgjidhja e banesave, financiare dhe e problemeve që lidhen me familjen dhe jetën e përditshme, hyrja në rolet e burrit dhe gruas. formimi i mëtejshëm i personalitetit, procesi i përvetësimit të përvojës jetësore, rritjes dhe pjekurisë. Kjo periudhë e jetës bashkëshortore është më e vështira dhe më e rrezikshme nga pikëpamja e stabilitetit familjar.

.

2. Qëndrimi i rinisë moderne ndaj familjes dhe martesës

Çështjet e martesës dhe krijimit të familjes janë gjithmonë të rëndësishme tek të rinjtë. Familja është një nga vlerat më të rëndësishme të jetës njerëzore. Megjithatë, në kohët moderne, qëndrimi vlerësues ndaj familjes dhe martesës po ndryshon, veçanërisht tek të rinjtë.

    2.1 Orientimet vlerësuese në fushën e marrëdhënieve familjare dhe martesore

Aktualisht, një nga vendet kryesore në kërkimin sociologjik dhe demografik është i zënë nga problemi i vlerës së familjes, pasi është agjenti kryesor i socializimit të brezit të ri, duke formuar orientimet dhe qëndrimet kryesore të vlerave të të rinjve, duke dhënë një ndjenjë uniteti. , sigurinë dhe ofrimin e mbështetjes emocionale dhe materiale për anëtarët e familjes.

“Vlera është ajo që ndjenjat e njerëzve diktojnë ta njohin si superiore ndaj çdo gjëje dhe për të cilën ata mund të përpiqen, të mendojnë dhe ta trajtojnë me respekt, njohje, nderim” 8. Në fakt, vlera nuk është veti e asnjë sendi, por një thelb, një kusht për ekzistencën e plotë të një sendi.

Familja është vlerë prioritare e çdo shteti modern të interesuar për ruajtjen e popullsisë, forcimin e statusit ndërkombëtar dhe të gjitha institucioneve sociokulturore. Situata e familjes, tendencat që karakterizojnë gjendjen e saj, janë tregues të punëve në vend dhe të perspektivës së saj për të ardhmen. Studimi i ideve të rinisë moderne për familjen e tyre të ardhshme është më i rëndësishëm për faktin se janë të rinjtë ata që rezultojnë të jenë më të ndjeshëm dhe më të ndjeshëm ndaj ndryshimeve shoqërore të vazhdueshme në shtet.

Adoleshenca është një periudhë e jetës dhe e vetëvendosjes profesionale të një individi. Kjo periudhë e jetës së një personi karakterizohet nga formimi aktiv i personalitetit, shfaqja dhe zhvillimi i formacioneve të reja të rëndësishme psikologjike të përfshira në të gjitha manifestimet e qëndrimeve njohëse dhe emocionale ndaj botës - në vlerësimin e realitetit dhe njerëzve përreth tyre, në parashikimin e gjendjes shoqërore të dikujt. aktiviteti, në planifikimin e së ardhmes dhe vetë-realizimin, në formimin e ideve të veta për botën dhe për veten.

Vlerat familjare të të rinjve zhvillohen në një sistem të caktuar, i cili ka tre drejtime kryesore:

Orientimet dhe planet social-strukturore;

Planet dhe orientimet drejt një mënyre të caktuar jetese në familje;

Aktiviteti dhe komunikimi njerëzor në sferën e institucioneve të ndryshme shoqërore, përfshirë edhe familjen.

Ato janë një komponent thelbësor i strukturës së personalitetit. Së bashku me formacionet e tjera socio-psikologjike, ata kryejnë funksionet e rregullatorëve të sjelljes dhe manifestohen në të gjitha fushat e veprimtarisë njerëzore.

Në përgjithësi, familja mbetet një vlerë e rëndësishme për rininë moderne ruse. Vetmia e ndërgjegjshme dhe jeta pa familje nuk janë të mirëpritura nga shumica e popullsisë së re ruse. Shumica e të rinjve rusë tradicionalisht i konsiderojnë fëmijët dhe afërsinë emocionale dhe shpirtërore të partnerëve të martesës si vlerat kryesore të jetës familjare.

"Familja dhe vlerat martesore të një individi, duke lidhur botën e tij të brendshme me realitetin përreth, formojnë një sistem kompleks hierarkik me shumë nivele, duke zënë një pozicion kufitar midis sferës së nevojës motivuese dhe sistemit të kuptimeve personale" 9. Prandaj, orientimet e vlerave të një personi kryejnë funksione të dyfishta. Nga njëra anë, sistemi i orientimeve të vlerave vepron si organi më i lartë i kontrollit për rregullimin e të gjithë motivuesve të veprimtarisë njerëzore, duke përcaktuar mënyrat e pranueshme të zbatimit të tyre, nga ana tjetër, si një burim i brendshëm i qëllimeve të jetës së një personi, duke shprehur: në përputhje me rrethanat, ajo që është më e rëndësishme për të dhe ka kuptim personal. Sistemi i orientimeve të vlerave është kështu organi më i rëndësishëm psikologjik i vetë-zhvillimit dhe rritjes personale, duke përcaktuar njëkohësisht drejtimin dhe metodat e zbatimit të tij. Sipas rëndësisë së tyre funksionale, vlerat familjare të një individi mund të ndahen në dy grupe kryesore: terminale dhe instrumentale, duke vepruar, përkatësisht, si qëllime personale dhe mjete për t'i arritur ato. Në varësi të fokusit në zhvillimin personal ose ruajtjen e homeostazës, vlerat mund të ndahen në më të larta (vlerat e zhvillimit) dhe regresive (vlerat e ruajtjes). Në të njëjtën kohë, vlerat përfundimtare dhe instrumentale, më të larta dhe regresive, me origjinë të brendshme dhe të jashtme, mund të korrespondojnë me nivele ose faza të ndryshme të zhvillimit personal.

Pra, orientimet e vlerave janë formacione të veçanta psikologjike që përfaqësojnë gjithmonë një sistem hierarkik dhe ekzistojnë në strukturën e personalitetit vetëm si elementë të tij. Është e pamundur të imagjinohet orientimi i një personi drejt një vlere të veçantë si një lloj formimi i izoluar që nuk merr parasysh përparësinë e tij, rëndësinë subjektive në lidhje me vlerat e tjera, domethënë nuk përfshihet në sistem. Funksioni rregullator i orientimeve të vlerës së një personi mbulon të gjitha nivelet e sistemit të stimujve për veprimtarinë njerëzore.

Shumica dërrmuese e djemve dhe vajzave besojnë se partneri i martesës duhet të ketë status të barabartë arsimor dhe vetëm një pjesë e vogël e vajzave janë të gatshme që partneri i martesës të jetë më i arsimuar se ata. Por shumica besojnë se kjo nuk ka rëndësi, për sa kohë që ka një person të denjë dhe interesant. Të rinjtë kanë përafërsisht të njëjtat ide në lidhje me barazinë e partnerëve në nivel kulturor.

Sa i përket statusit material, të rinjtë shfaqin pikëpamje mjaft tradicionale, stereotipe: burrat e shohin veten, para së gjithash, si mbajtës të familjes, përgjegjës për mirëqenien materiale të familjes, dhe vajzat si shtëpiake.

Dy të tretat e vajzave besojnë se partneri i tyre i ardhshëm në martesë duhet të jetë më i mirë se ata, ndërsa të tjerët besojnë se duhet të jenë të barabartë në statusin material. Mendimet e të rinjve për këtë çështje janë më të diferencuara. Shumica e tyre besojnë se niveli material i partnerëve nuk ka rëndësi për martesën dhe marrëdhëniet familjare ose se ai duhet të jetë i barabartë.

Kur zgjedhin format e martesës dhe marrëdhënieve familjare, më shumë se gjysma e djemve dhe vajzave zgjedhin martesën e regjistruar, një e treta preferojnë bashkëjetesën e paregjistruar - martesën civile, dhe vetëm një pjesë e vogël preferojnë të jetojnë vetëm. Vajzat tregojnë gjithashtu mundësi të tjera për zhvillimin e marrëdhënieve me një partner: fillimisht të jetosh në një martesë civile me regjistrimin e mëvonshëm të marrëdhënies. Të rinjtë gjithashtu besojnë se zgjedhja e formës së martesës dhe marrëdhënieve familjare varet nga rrethanat e jetës. Nga këndvështrimi i djemve dhe vajzave, martesa civile garanton liri më të madhe marrëdhëniesh, më pak detyrime dhe përgjegjësi, bën të mundur ndarjen pa probleme të panevojshme dhe në të njëjtën kohë ofron një mundësi për t'u njohur më mirë me njëri-tjetrin.

Shumica e vajzave dhe djemve i shohin avantazhet e një martese legale, të regjistruar ligjërisht në besim më të madh, stabilitet, besueshmëri, përgjegjësi për njëri-tjetrin, ndjenjën e paqes, qëndrueshmërisë dhe mundësinë për të pasur fëmijë.

Me interes të madh janë mendimet e të rinjve rusë për familjen prindërore, vlerat e saj kryesore dhe pasurinë materiale. Tërësia e tyre bën të mundur parashikimin me siguri të mjaftueshme të sjelljes së ardhshme familjare dhe martesore të të rinjve. Sipas hulumtimeve, 28% e djemve dhe vajzave e konsiderojnë familjen e tyre prindërore një model për veten e tyre. Në të njëjtën kohë, një numër i konsiderueshëm i të anketuarve tregojnë se nuk do të dëshironin që familjet e tyre të ishin si prindërit e tyre. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi rinia moderne jeton në kushte krejtësisht të ndryshme dhe një pjesë e konsiderueshme e vlerave prindërore pushon së qeni e rëndësishme për ta. Është tipike që vajzat janë më radikalet, ndërsa djemtë kanë pikëpamje më tradicionale për familjen dhe vlerën e saj.

Kështu, familja përfaqëson një vlerë të rëndësishme jetësore për rininë moderne. Idetë e të rinjve për familjen janë të ndryshueshme dhe lidhen më shumë me aspektet psikologjike të martesës dhe marrëdhëniet familjare sesa me orientimin e saj social dhe të përditshëm.

Në kushtet moderne të ndryshimeve totale shoqërore, përparimit shoqëror dhe demokratizimit të marrëdhënieve gjinore, problemi psikologjik dhe pedagogjik i formimit dhe zhvillimit në adoleshencë të një sistemi orientues vlerash të ideve të një individi për familjen bëhet i rëndësishëm, pasi është kjo periudhë e zhvillimi personal që karakterizohet nga nevoja për të kuptuar përvojën e fituar shoqërore dhe intime, njohuritë e fituara në procesin e ndërveprimit me botën e jashtme.

    1. Ndikimi i prindërve në qëndrimin e të rinjve ndaj familjes

Familja luan një rol të madh në rritjen e një burri të ardhshëm të familjes. Familja është institucioni parësor për socializimin e brezit të ri, transferimin e përvojës së jetës familjare; Është e vështirë të mbivlerësohet ndikimi i tij edukativ tek një fëmijë. Për një fëmijë dhe zhvillimin e tij moral dhe mendor, familja vepron si mjedisi social i mjedisit të tij të afërt. Në familje, fëmija merr njohuri fillestare për botën, këtu karakteri, nevojat, interesat, idealet dhe besimet morale, formohen themelet e ndjenjave humaniste dhe altruiste, në të ai mëson vlerat morale, normat shoqërore, formon qëndrimin e tij dhe qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë. Përvoja e drejtpërdrejtë e familjes prindërore përcakton kryesisht procesin e vetëvendosjes personale, qëndrimet e vendosura dhe orientimet e vlerave në sferën e jetës familjare.

Sjellja e prindërve, jeta e tyre së bashku, marrëdhëniet martesore në familjen prindërore krijojnë idenë e fëmijëve për familjen dhe martesën dhe kanë një ndikim të rëndësishëm në formimin e qëndrimeve të fëmijëve ndaj çështjeve gjinore dhe qëndrimit të tyre ndaj seksit të kundërt.

“Rritja e një burri të ardhshëm familjar varet kryesisht nga mënyra e jetesës dhe sjellja e prindërve. Natyra e edukimit në familjen prindërore përcakton kryesisht pamjen e familjes dhe fëmijëve të ardhshëm. Në të njëjtën kohë, struktura e familjes, kushtet materiale dhe të jetesës, cilësitë personale të prindërve, natyra e marrëdhënieve në familje dhe interesat shpirtërore dhe morale të anëtarëve të saj kanë një rëndësi të madhe për formimin e cilësive të një njeri familjar. Atmosfera e brendshme e familjes është e një rëndësie të veçantë” 10
etj................

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

me temën: Martesa civile përmes syve të studentëve

E përfunduar:

student i vitit të 2-të

Alexandrov V.O.

Një herë e një kohë, termi "martesë civile" nënkuptonte marrëdhënie familjare që nuk ishin shenjtëruar nga sakramenti i dasmës. Sot, përkufizimi është shtrirë në bashkimet familjare që nuk njihen jo vetëm nga kisha, por edhe nga shteti. Në familje të tilla, burri dhe gruaja janë të lidhur ekskluzivisht me dashuri dhe një marrëveshje gojore. Tema që kam zgjedhur është aktuale, pasi në ditët e sotme, sidomos tek studentët, sindikatat e paregjistruara janë mjaft të zakonshme. Nëse më parë martesat civile konsideroheshin diçka të pamoralshme dhe imorale, sot shumë njerëz nuk nguten të regjistrojnë marrëdhënien e tyre në zyrën e gjendjes civile, duke preferuar të jetojnë thjesht në fillim, pa e ngarkuar veten me një vulë në pasaportë. Qëndrimi i shoqërisë ndaj martesave civile po bëhet gjithnjë e më besnik, ndaj kjo formë marrëdhëniesh është bërë e përhapur. Sidoqoftë, mosmarrëveshjet për martesat civile ende nuk ulen, dhe qëndrimet ndaj tyre nuk janë aspak të paqarta. Pas kryerjes së një sondazhi mes të rinjve, do të përpiqem të zbuloj se çfarë mendojnë ata për këtë.

Sipas rezultateve të Regjistrimit të Popullsisë Gjith-Ruse, deri në 30% e fëmijëve lindin sot në martesa të paregjistruara. Më shumë se 3 milionë familje jetojnë në "martesa civile" në Rusi.

Jo shumë kohë më parë u bë regjistrimi i popullsisë gjithë-ruse. Por mospërputhjet u shfaqën në rubrikën “Gjendja martesore” mes burrave dhe grave. Doli se ka disa milionë më shumë gra të martuara se burra të martuar. Për më tepër, 92% e grave në martesa civile e konsiderojnë veten të martuar, dhe 85% e burrave në martesat civile e konsiderojnë veten beqar!

Kodi i ri i Familjes i Ukrainës, i cili hyri në fuqi më 1 janar 2004, prezantoi një sërë konceptesh të reja - fejesë, kontratë martese, martesë civile. Kodi i ri i Familjes e njeh “martesën civile” si një nga format e organizimit familjar në të cilën lind prona e përbashkët dhe fëmijët e lindur në një martesë të tillë kanë të njëjtat të drejta si ata të lindur në një martesë të regjistruar. Nëse shtetet e tjera ndjekin këtë shembull, kufiri midis një "martese civile" dhe një të regjistruar praktikisht do të zhduket.

Situata problematike

Ka aspekte pozitive dhe negative për një martesë civile. Një nga problemet e një martese të paregjistruar është se në rast të prishjes ose vdekjes së njërit prej bashkëshortëve, lindin vështirësi ligjore gjatë zgjidhjes së çështjeve të trashëgimisë ose ndarjes së pasurisë, pasi bashkëjetuesit nuk kanë të drejta ligjore për pasurinë e përbashkët. Për shembull, nëse një grua e zakonshme nuk punonte, por drejtonte një familje, pasi ndahej nga "burri" ajo mund të përfundonte lehtësisht në rrugë. Ajo me të cilën erdhët është ajo me të cilën u larguat - motoja e një martese civile. Për më tepër, burrat, si rregull, nuk vuajnë në "divorce" të tilla. Janë ata që fitojnë para në to janë regjistruar prona të përbashkëta, banesa etj. Nuk është çudi që ata mbrojnë aq shumë lirinë nga klishetë! Gruaja mbetet pa punë. Po sikur një çift i zakonshëm të kishte fëmijë së bashku? Kjo çështje gjithashtu do të jetë e vështirë për t'u zgjidhur.

Edhe fakte të tilla ekzistuese nuk i bëjnë të dy “gjysmat” të mendojnë për të ardhmen e tyre. Siç vërejnë sociologët, numri i familjeve që zgjedhin të mos regjistrojnë martesën e tyre priret të rritet.

Qëllimi i studimit

Për të zbuluar mendimin e studentëve të Universitetit Shtetëror të Tregtisë dhe Ekonomisë Ruse për martesën civile si një bashkim i pranueshëm midis një burri dhe një gruaje.

Objektivat e kërkimit

Zbuloni se çfarë kuptojnë të rinjtë me termin “martesë civile”;

Zbuloni se si ndihen studentët për martesën civile dhe nëse e konsiderojnë këtë formë marrëdhënieje të pranueshme për veten e tyre;

Përcaktoni veçoritë dalluese të martesës civile, sipas studentëve;

Zbuloni se cilat mund të jenë arsyet e mosregjistrimit të martesës;

Identifikoni disavantazhet e martesës civile;

Përcaktoni se kur, sipas mendimit të studentëve, martesa civile duhet t'i lërë vendin asaj ligjore.

Objekti i studimit

Martesa civile është një bashkim i pranueshëm midis një burri dhe një gruaje. studente për martesë civile

Lënda e studimit

Qëndrimi i studentëve të Universitetit Shtetëror të Tregtisë dhe Ekonomisë Ruse ndaj martesës civile.

Analiza logjike e koncepteve

Martesa civile është një marrëdhënie ku dy persona jetojnë së bashku, një martesë e vërtetë që nuk është zyrtarizuar në mënyrën e përcaktuar me ligj.

Hipotezat e hulumtimit

Studentët e deshifrojnë termin “martesë civile” si një marrëdhënie familjare që nuk njihet nga kisha dhe shteti;

Studentët kanë një qëndrim përgjithësisht pozitiv ndaj martesës civile dhe e konsiderojnë këtë formë marrëdhënieje të pranueshme për veten e tyre;

Studentët besojnë se në një martesë civile: buxheti duhet të ndahet, lindja e një fëmije është e pamundur, gjëja kryesore është të kontrolloni përputhshmërinë e familjes dhe mund të mësoni të respektoni hapësirën e jetës së dikujt tjetër.

Vështirësitë financiare janë arsyeja pse të rinjtë nuk regjistrojnë martesën;

Supozoni se 50% e studentëve të anketuar besojnë se martesa civile nuk ka disavantazhe, 25% - se njerëzit në martesat civile nuk e kanë ndjenjën e seriozitetit të marrëdhënies dhe 25% e mbetur - se nuk ka ndjenjën e paprekshmërisë. të pozicionit të tyre.

Le të supozojmë se 60% e të anketuarve besojnë se martesa civile duhet t'i lërë vendin një martesë ligjore kur partnerët janë të bindur për forcën e bashkimit, 30% - kur vendosin të kenë një fëmijë dhe 10% - kur gjendja e tyre financiare lejon.

Metoda e mbledhjes së informacionit: anketë në formën e një pyetësori.

Vendi, koha e studimit, emri i instrumentit: Moskë - Universiteti Shtetëror Rus i Tregtisë dhe Ekonomisë, Dhjetor 2005, pyetësor.

Karakteristikat e mjeteve:

Lloji i pyetësorit: fletëpalosje

Pyetësori përfshin:

Pyetje në formën:

Mbyllur nr 1, nr 3-19

Hapni nr. 2

Gjysmë e hapur --

Pyetjet e kurthit: nr.8, nr.19

Filtro pyetjet: --

Madhësia e kampionit: 26 të anketuar (13 djem dhe 13 vajza)

Njësia e përzgjedhjes: Student i RGTEU nga mosha 18 deri në 20 vjeç

Njësia e vëzhgimit: student i vitit të 2-të të RGBiT

Gjeografia e sondazhit: Moskë

Lloji i kampionimit: i synuar (kuota).

Metoda e përpunimit të informacionit: manual

Udhëzime për plotësimin e formularit:

1. Lexoni me kujdes opsionet e pyetjeve dhe përgjigjeve.

2. Rrethoni opsionin e përgjigjes që është më afër mendimit tuaj. Kujdes! Ka vetëm një përgjigje të mundshme për pyetjen.

Faleminderit paraprakisht për pjesëmarrjen tuaj!

1. Gjinia juaj:

2. Mosha juaj:

3. Cilin nga konceptet e “martesës civile” e konsideroni të saktë?

marrëdhëniet familjare që nuk mbulohen nga sakramenti i dasmës

marrëdhëniet familjare që nuk njihen nga kisha dhe shteti

4. A e konsideroni martesën civile një formë të pranueshme marrëdhënieje për ju?

5. A ju ka ndodhur ndonjëherë të jetoni së bashku me një burrë (grua) të afërt, të mbani marrëdhënie intime, të drejtoni një familje të përbashkët, pa u lidhur me martesë zyrtare?

6. A e konsideroni bashkimin si martesë civile nëse çifti jeton në të njëjtin territor dhe drejton një familje të përbashkët...

që nga dita e parë

6 muaj

7-12 muaj

më shumë se një vit

E kam të vështirë të përgjigjem

7. Besohet se arsyeja më e zakonshme për lidhjen e një martese civile është një përpjekje për të përsëritur marrëdhëniet familjare.

po, gjëja kryesore është të kontrolloni përputhshmërinë e familjes

jo, në një martesë civile gjëja kryesore është të kontrolloni përputhshmërinë seksuale

8. Qëndrimi juaj ndaj martesës civile:

pozitive

mjaft pozitive

negativ

mjaft negative

ata, dëshira e të cilëve për të dashur dhe për t'u dashuruar tejkalon qëndrueshmërinë e tyre financiare

të gjithë, pavarësisht gjendjes financiare

10. Cila nga të mëposhtmet mund të fitohet në një martesë civile?

përvojat seksuale dhe jetësore

aftësia për të respektuar hapësirën e jetës së dikujt tjetër

aftësia për të vlerësuar lirinë e vet

11. A është e mundur që ju të keni një fëmijë në një martesë civile?

Ndoshta

e pamundur

E kam të vështirë të përgjigjem

12. A është i nevojshëm regjistrimi i martesës në rast të lindjes së një fëmije?

13. Cilat nga rregullat e mëposhtme të pranuara përgjithësisht të jetës familjare duhet të jenë të pranishme ndërmjet partnerëve në një martesë civile?

gruaja është shtëpiake, burri është mbajtës i familjes

buxheti duhet të jetë i përgjithshëm

as një hap majtas

ju duhet të kënaqni të gjithë të afërmit e partnerit tuaj

partneri im është prona ime

martesa civile nuk rëndohet nga stereotipet shoqërore

14. Kur martesa civile duhet t'i lërë vendin martesës legale?

kur partnerët vendosin të kenë një fëmijë

kur gjendja financiare e lejon

kur partnerët janë të bindur për forcën e bashkimit

kur partnerët kanë jetuar së bashku për shumë vite

15. Sipas jush, cilat mund të jenë arsyet e mosregjistrimit të martesës?

Në një martesë civile, është më e lehtë për partnerët të ndahen

pengesa nga të afërmit

vështirësi financiare

shmangia e përgjegjësisë

partnerët nuk janë të sigurt për ndjenjat e tyre

16. Opinioni publik i konsideron martesat civile shumë ekstravagante dhe joserioze. Me cilën deklaratë jeni dakord?

a) do të jetë e vështirë për mua nëse opinioni publik nuk e miraton jetën time personale

jeta ime është biznesi im

17. Çfarë do të bëni nëse jeni gati të lidhni martesë të ligjshme, por partneri juaj, nga i cili jeni të varur emocionalisht, seksualisht ose financiarisht, refuzon kategorikisht?

Gjëja kryesore janë ndjenjat, jo formalitetet - ne do të jetojmë në një martesë civile

Unë do të bëj një skandal

Unë do të vuaj fshehurazi

Po ndahem me partnerin tim

18. Cilat disavantazhe të martesës civile janë të rëndësishme për ju?

njerëzit në një martesë civile nuk kanë status social

njerëzit në martesa civile nuk mendojnë se marrëdhënia është serioze

njerëzit nuk e kanë ndjenjën e paprekshmërisë së pozicionit të tyre

ky është një rrezik i madh ligjor

Prindërit e mi dhe prindërit e partnerit tim zakonisht kundërshtojnë në mënyrë aktive këtë formë martese

martesa civile nuk ka disavantazhe

19. Cilit këndvështrim i përmbaheni?

a) "një pullë nuk është një ilaç për një jetë të lumtur"

b) "Lumturia do të vijë vetëm nga martesa"

Seksioni analitik

Rezultatet e hulumtimit sociologjik

Në anketë kanë marrë pjesë 15 studentë të vitit të dytë të Fakultetit Ekonomik, nga mosha 18 deri në 20 vjeç. Të anketuarit u ndanë në mënyrë të barabartë sipas gjinisë në mënyrë që rezultatet e anketës të ishin sa më objektive.

1) Shumica e studentëve (69.2%) pranojnë interpretimin modern të termit "martesë civile" si një bashkim familjar i pa njohur nga kisha dhe shteti, pjesa tjetër janë të prirur ndaj konceptit të vjetëruar të martesës civile: marrëdhëniet familjare nuk janë të shenjtëruara nga sakramenti i dasmës.

2) 30,9% e studentëve kanë një qëndrim pozitiv ndaj martesës civile, 50% janë mjaft pozitivë, 3,8% secili janë përgjigjur “negativ” dhe “më tepër negativ”, dhe 11,5% e të anketuarve e kanë të vështirë të përgjigjen. Kështu, shumica e të anketuarve përgjithësisht kanë një qëndrim pozitiv ndaj martesës civile. Dhe 73.1% e konsiderojnë këtë formë marrëdhënieje të pranueshme për ta.

3) Pothuajse gjysma e të anketuarve (46.1%) besojnë se martesat civile nuk rëndohen nga asnjë stereotip social për jetën familjare. Nga stereotipet e njohura u vu re nevoja për një buxhet të përbashkët (30.8%). Përsa i përket fëmijëve në një martesë civile, 53,9% e të anketuarve janë përgjigjur negativisht.

Sociologët e konsiderojnë arsyen më të zakonshme për lidhjen e një martese civile të jetë një përpjekje për të provuar marrëdhëniet familjare për të testuar përputhshmërinë e përditshme, të cilën dashuria e ndërsjellë dhe tërheqja seksuale nuk e garantojnë ende. Studentët e anketuar treguan pothuajse solidaritet absolut me këtë opinion (92.3%). Të anketuarit thonë se martesa civile do t'i lejojë ata të mësojnë të respektojnë hapësirën e jetës së dikujt tjetër (38.5%), të vlerësojnë lirinë e tyre (15.4%) dhe të fitojnë përvojë të paçmueshme seksuale dhe të përditshme (46.1%).

4) Shumica e të anketuarve e konsiderojnë arsyen e mosregjistrimit të martesës si pasigurinë e partnerëve për ndjenjat e tyre (34.6%), 27% e të anketuarve nuk do të regjistrojnë martesë, sepse Në një martesë civile, është më e lehtë për partnerët të ndahen.

5) Ndër disavantazhet e një martese civile janë mungesa e ndjenjës së seriozitetit të marrëdhënies (27%), paprekshmëria e pozitës së dikujt (23.1%), si dhe mungesa e statusit shoqëror dhe kundërshtimet e prindërve. burri dhe gruaja (7,7% secili). Rreziku ligjor shqetëson 3.8% të të anketuarve, ndërsa shumica e studentëve (30.7%) besojnë se martesa civile nuk ka disavantazhe.

6) Në Perëndim, bashkëshortët regjistrohen zyrtarisht kur vendosin të kenë një fëmijë. 27% e studentëve të anketuar janë dakord me këtë. Të anketuarit tanë e konsiderojnë momentin kur partnerët janë të bindur për forcën e bashkimit si një lloj kufiri midis martesës civile dhe asaj ligjore (57.7%). Dhe 11.5% e studentëve e konsiderojnë të nevojshme regjistrimin e martesës nëse gjendja e tyre financiare ua lejon. Nuk kishte alternativa të përgjigjes që martesa civile nuk duhet t'i linte vendin një martese ligjore. Kështu, të rinjtë ende e konsiderojnë të nevojshme regjistrimin zyrtar të marrëdhënies së tyre.

konkluzioni

Nga të dhënat e mësipërme mund të nxirren përfundime dhe të krahasohen me hipoteza.

1) Në hipotezën nr. 1, supozohej se studentët e deshifrojnë termin "martesë civile" si një marrëdhënie familjare që nuk njihet nga kisha dhe shteti. Kjo hipotezë vërtetohet nga pika nr.1 e rezultateve të studimit sociologjik. Edhe rinia moderne e percepton termin “martesë civile” në mënyrë moderne (69.2%).

2) Hipoteza nr. 2 supozonte se studentët kanë një qëndrim përgjithësisht pozitiv ndaj martesës civile dhe e konsiderojnë këtë formë marrëdhënieje të pranueshme për veten e tyre. Kjo hipotezë konfirmohet nga pika nr. 2. 30,9% kanë një qëndrim pozitiv ndaj martesave civile, dhe 50% janë mjaft pozitivë, dhe 73,1% e konsiderojnë këtë formë marrëdhënieje të pranueshme për veten e tyre.

3) Sipas hipotezës nr. 3, nxirret përfundimi për pyetjet e pyetësorit nr. 13, 11, 7 dhe 10. Në bazë të të dhënave të hulumtimit, hipoteza rrëzohet pjesërisht. Vetëm 30.8% e studentëve të anketuar besojnë se barazia buxhetore është e nevojshme në martesat civile. Hipoteza supozonte se kjo përgjigje do të merrte shumicën e votave. 53.9% e studentëve nuk planifikojnë të kenë fëmijë në një martesë civile, që përbën shumicën e të anketuarve. Pjesa e tretë e hipotezës konfirmohet plotësisht, pasi supozohej se në një martesë civile gjëja kryesore është të kontrollohet përputhshmëria e familjes dhe 92.3% e të anketuarve mendojnë kështu. Dhe së fundi, pjesa e fundit e hipotezës është hedhur poshtë, pasi një pakicë, përkatësisht 38.5% e studentëve të anketuar, besojnë se një martesë civile do të lejojë që dikush të mësojë të respektojë hapësirën e jetës së dikujt tjetër.

4) Hipoteza nr. 4 supozonte se vështirësitë financiare janë arsyeja pse të rinjtë nuk regjistrojnë martesën. Kjo hipotezë hidhet poshtë, pasi vetëm për 11.5% të të rinjve vështirësitë financiare do të jenë arsyeja e mosregjistrimit të martesës.

5) Hipoteza nr. 5 supozoi se 50% e studentëve të anketuar besojnë se martesa civile nuk ka disavantazhe, 25% - se njerëzit në martesat civile nuk kanë një ndjenjë të seriozitetit të marrëdhënies, dhe 25% e mbetur - se atje nuk ka ndjenjën e paprekshmërisë së pozicionit të tyre. Kjo hipotezë u vërtetua. Si rezultat i studimit, janë marrë përafërsisht të njëjtat shifra. Shumica besonte se martesa civile nuk ka disavantazhe dhe në radhë të dytë disavantazhi i martesës civile konsiderohej mungesa e seriozitetit të marrëdhënies dhe paprekshmëria e pozitës.

6) Hipoteza nr. 6 supozonte se 60% e të anketuarve besojnë se martesa civile duhet t'i lërë vendin asaj ligjore kur partnerët janë të bindur për forcën e bashkimit, 30% - kur vendosin të kenë një fëmijë dhe 10% - kur ua lejon gjendja financiare. Kjo hipotezë u vërtetua.

Rezultatet e studimit na lejojnë të konkludojmë: qëndrimi i shoqërisë ndaj martesës civile po bëhet gjithnjë e më besnik. Të rinjtë e konsiderojnë martesën civile si një version provë të një bashkimi martesor.

Supozohet se kur lidhin martesë, partnerët marrin përsipër disa detyrime ndaj njëri-tjetrit. Dhe, ajo që është e rëndësishme, kjo bëhet para një autoriteti të rëndësishëm - para Zotit (në kishë), para ligjit (në zyrën e gjendjes civile), dhe para njerëzve - "dëshmitarëve" (edhe pse tani pjesëmarrja e "dëshmitarëve" në ceremonia e martesës nuk është e detyrueshme). Kjo është arsyeja pse një "martesë civile" jo modeste dhe e qetë është kaq e dashur për njerëzit që janë të lodhur nga detyrimet, ose që kanë frikë prej tyre për ndonjë arsye të panjohur. Përparësitë e tij qëndrojnë në lirinë e marrëdhënieve. Sindikata të tilla, të pa rënduara nga një vulë në pasaportë, nuk rëndohen nga stereotipet sociale për jetën familjare. Martesa civile është sa më e hapur për eksperimente dhe kreativitet. Ndërsa shpesh, në një martesë zyrtare, njerëzit priren ta perceptojnë "gjysmën tjetër" si pronë të tyre. "Në martesë, sinqeriteti zëvendësohet shpesh nga diplomacia, besimi zëvendësohet nga manipulimi dhe ndjenjat zëvendësohen nga zakoni."

Kuptimi social dhe statusi kulturor i sindikatave të paregjistruara është i paqartë. Nga njëra anë, në kuptimin e përditshëm ato nuk ndryshojnë shumë nga martesat e regjistruara: e njëjta gjë e përbashkët e shtratit, strehimit, familjes, buxhetit, kohës së lirë, shpesh e njëjta gjë e përbashkët e planeve afatgjata të jetës, investime të mëdha financiare, fëmijë të zakonshëm. Nga ana tjetër, sipas statistikave, martesa civile është një formë marrëdhëniesh shumë jetëshkurtër (shumica e bashkimeve të tilla ose ndahen brenda 3 deri në 5 vjet ose "rriten" në një martesë të regjistruar). Dhe me gjithë këtë, mendimi "një pullë nuk është ilaç për një jetë të lumtur" është shumë më i përhapur sesa "lumturia do të vijë vetëm nga martesa".

Puna që bëra ishte shumë interesante për mua. Të dhënat e marra si rezultat i kërkimeve sociologjike praktikisht përkojnë me mendimin tim.

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

    Qëndrimi i të rinjve ndaj martesës. Kryerja e testeve të korrelacionit dhe faktorëve për të përcaktuar lidhjen midis moshës së dëshiruar të martesës, moshës dhe lindjes së fëmijëve dhe shpenzimeve për person në muaj. Testimi i hipotezave për të ardhurat dhe martesën civile.

    puna e kursit, shtuar 21.02.2013

    Ndikimi i mirëqenies materiale dhe nivelit të arsimimit në lidhjen e një martese të paregjistruar. Mendimi i të rinjve për format e ndryshme dhe shkallën e përhapjes së tij. Motivet subjektive për të rinjtë që zgjedhin një formë martese të paregjistruar.

    test, shtuar 16.02.2010

    Martesa civile në mendjen e studentëve. Faktorët socio-psikologjikë që përcaktojnë krijimin e familjeve të reja. Problemi i martesës së hershme: qëndrimi i rinisë studentore, transmetimi i vlerës së familizmit përmes reklamave sociale.

    abstrakt, shtuar 16.11.2009

    Familja si institucion shoqëror dhe tregues i funksionimit të shoqërisë. Përcaktimi i një kompleksi përbërësish integrues dhe diferencues të vlerave familjare të rinisë studentore dhe identifikimi i atyre prioritare. Qëndrimet e të rinjve ndaj martesës dhe prindërimit.

    puna e kursit, shtuar 25.05.2015

    Përkufizimi i martesës. Analiza konceptuale e martesave ndëretnike. Rinia si një grup i veçantë shoqëror. Karakteristikat e kërkimit mbi problemet e zhvillimit të të rinjve. Analizë teorike e problemit të qëndrimit të rinisë moderne ndaj martesave ndëretnike.

    puna e kursit, shtuar 18.03.2010

    Studimi i situatës së një familjeje të re në shoqërinë moderne ruse. Zbulimi i vlerave bazë të rinisë studentore. Identifikimi i pikëpamjeve të studentëve për problemet institucionale të një familjeje të re. Rishikim i gatishmërisë së nxënësve për të krijuar familje.

    punë praktike, shtuar 19.04.2015

    Martesa civile si një provë veshjesh për një jetë së bashku në të ardhmen. Arsyet e mosregjistrimit të marrëdhënieve të tyre për burra dhe gra. Të drejtat dhe përgjegjësitë e çdo anëtari të familjes pas regjistrimit të martesës në zyrën e gjendjes civile. Të mirat dhe të këqijat e martesës civile.

    raport, shtuar 12/05/2010

    Koncepti dhe tiparet kryesore të martesës civile, “familje de facto”. Qëndrimi i të rinjve ndaj martesës civile, “bashkëjetesës”, të mirat dhe të këqijat e saj. Problemet e martesës civile dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato. Problemet themelore juridike dhe sociale të martesës civile.

    puna e kursit, shtuar 10/11/2010

    Qasje në studimin e orientimeve vlerore të të rinjve në lidhje me familjen dhe martesën. Faktorët në formimin dhe tendencat e zhvillimit të orientimeve të vlerave të rinisë moderne ruse në lidhje me familjen. Karakteristikat e orientimeve të vlerave të rinisë studentore.

    tezë, shtuar 23.06.2013

    Martesa e paregjistruar: koncepti, format, karakteristikat. Dinamika e përhapjes së martesave të paregjistruara në Rusi. Një studim i faktorëve që ndikojnë në qëndrimin e rinisë moderne ndaj një martese të tillë. Karakteristikat e punës sociale me të rinjtë.

1 TIPARET KRYESORE TË MARTESËS CIVILE

1.1 KONCEPTI I MARTESËS CIVILE

1.2 PRO DHE KUNDËRT TË MARTESËS CIVILE

1.3 QËNDRIMI I TË RINJVE NDAJ MARTESËS CIVILE

2 PROBLEME TË MARTESËS CIVILE DHE MËNYRAT PËR ZGJIDHJEN E TYRE

2.1 PROBLEME JURIDIKE TË MARTESËS CIVILE

2.2 PROBLEME SOCIALE TË MARTESËS CIVILE

PËRFUNDIM

BIBLIOGRAFI

APLIKACION

Prezantimi

Rëndësia e punës qëndron në faktin se marrëdhëniet familjare dhe martesa kanë qenë gjithmonë një moment i rëndësishëm në jetën e njerëzve. Çdo person, në një mënyrë apo tjetër, përpiqet të krijojë një familje. Në dritën e problemeve të shoqërisë moderne dhe ndryshimeve në sistemet e vlerave, fenomeni i martesës civile është bërë i përhapur. Ekzistenca e kësaj forme marrëdhëniesh krijon pikëpamje dhe opinione kontradiktore, gjë që tregon rëndësinë e problemit. Si rezultat, unë do të doja ta studioja këtë problem në më shumë detaje.

Problemi në punë qëndron tek qëndrimi i të rinjve ndaj martesës civile.

Perëndimorizimi i stilit të jetesës familjare, i promovuar gjerësisht nga mediat, ka çuar në një farë degradimi të marrëdhënieve ndërpersonale mes të rinjve dhe në refuzimin e normave të vendosura të sjelljes shoqërore. Bazuar në materialet nga Denisenko M., Dalla Zuanna J-P., mes të rinjve rusë sot, marrëdhëniet seksuale para martesës janë normë.

Vitet e fundit ka një tendencë që martesat de facto po kthehen në një fazë të re në ciklin e jetës familjare tek të rinjtë, gjë që i paraprin menjëherë një martese të regjistruar ligjërisht. Shkencëtarët japin shpjegimin e mëposhtëm për këto procese: vitet e fundit vërehet zhvillimi i hershëm psikofiziologjik i të rinjve; nuk ka kufizime të veçanta për transmetimin e këtyre ideve në media; në shumicën e familjeve ka një dobësim të kontrollit seksual mbi adoleshentët; nuk ka programe sociale për edukimin dhe trajnimin seksual dhe familjar për të rinjtë.

Lënda e studimit është rinia.

Objekti i studimit është qëndrimi i të rinjve ndaj martesës civile

Qëllimi i punës është të shqyrtojë të rinjtë dhe qëndrimin e tyre ndaj martesës civile.

Objektivat e punës:

1) merrni parasysh tiparet kryesore të një martese civile;

2) studioni konceptin e "martesës civile";

3) konsideroni të mirat dhe të këqijat e martesës civile;

1 Karakteristikat kryesore të martesës civile

1.1 Koncepti i martesës civile

Koncepti i "martesës civile" u shfaq shumë kohë më parë - në ato ditë kur regjistrimi në organet qeveritare dhe një martesë në një kishë ishin të detyrueshme (më shpesh kjo ndodhi në të njëjtën ditë: porsamartuarit shkuan së pari në zyrën e kryetarit të bashkisë, pastaj në kishë). Regjistrimi shtetëror (quhej martesë civile) pa bekimin e priftit ishte i rrallë dhe u dënua nga publiku. Dhe një dasmë pa një regjistrim të duhur në zyrën e gjendjes civile është e pamundur këto ditë ashtu siç ishte në ato ditë.

Sigurisht, martesa është e mirë. Pak njerëz debatojnë me traditat. E megjithatë, nëse peshoni të mirat dhe të këqijat, mund të gjeni arsye të mira për t'u përmbajtur nga të pranuarit përgjithësisht.

Ndonjëherë ata që nuk duan të martohen nuk refuzojnë fare të krijojnë familje. Por është pikërisht kjo lloj familjeje që shkakton habi dhe keqkuptime. Dy njerëz jetojnë së bashku. Një vit, dy, tre... Pyetja nga të afërmit dhe miqtë "kur do të firmosni?" bëhet po aq e zakonshme sa të bësh pyetje për shëndetin ose motin. Dhe gjithashtu nuk dua t'i përgjigjem.

Duke pasur njëfarë përvoje të asaj që quhet fjala e shëmtuar “bashkëjetesë”, shpesh pyes veten: çfarë na pengon të bashkohemi zyrtarisht në një “njësi të shoqërisë”?

Jo një përpjekje e zgjatur për të tërhequr vëmendjen - kjo është e sigurt. Dhe jo dëshira për të sfiduar institucionin e supozuar të vdekjes së martesës (me sa duket do të vdesë për shumë shekuj të tjerë). Do të doja të mendoja se ajo që na mban të bashkuar nuk është vula famëkeqe në pasaportë, por detyrime të ndërsjella që vijnë nga brenda, nga përpjekja për të qenë e nevojshme. Për më tepër, është e frikshme të harrosh ndjenjën e "përkujdesjes": ne nuk i përkasim njëri-tjetrit, si prona. Prandaj kujdesi, frika për të lënduar dikë rastësisht... Ndodh shpesh: ndërsa nusja dhe dhëndri janë lule, puthje, “e dashura ime”, “e dashura ime”... Ku zhduket e gjithë kjo me shfaqjen e një njollë blu në pasaportë? Me marshimin e Mendelssohn, duket sikur disa mekanizma të rëndësishëm bllokohen, duke ju lejuar ta shihni të dashurin tuaj si njeriun më të mirë në botë. Përparësitë "parafamiljare" bëhen të njohura, madje disa prej tyre kthehen në disavantazhe. Dhe lind një qëndrim i ri ndaj partnerit tuaj të jetës - si mobiljet. Mund ta shkelmoni ndonjëherë nëse ju shqetëson.

Ajo që ne e quajmë “martesa civile” quhet “familje de facto” ose “bashkëjetesë” në gjuhën ligjore. Historikisht, koncepti i "martesës civile" u ngrit si një alternativë ndaj martesës kishtare, domethënë e shenjtëruar nga kisha. Nga pikëpamja e legjislacionit aktual dhe fjalorit shpjegues, një martesë civile është thjesht një martesë zyrtare, e regjistruar në zyrën e gjendjes civile shtetërore (ZAGS). Këtu lindi konfuzioni. Pra, kur themi "martesë civile", në fakt nënkuptojmë një familje aktuale, bashkëjetesë.

"Le të jetojmë për kënaqësinë tonë", vendosin gruaja dhe burri dhe, duke anashkaluar zyrën e gjendjes civile, fillojnë të jetojnë së bashku nën një çati. "Nëse na pëlqen, ne do të jetojmë," arsyetojnë ata, "nëse nuk na pëlqen, ne do të ikim në asnjë moment." Dhe një "martesë e tillë nuk është përgjithmonë" bëhet një lloj terreni testimi eksperimental ku mund të përballosh pothuajse gjithçka. Gruaja, në veçanti, nuk duhet të hekuros këmishët e burrit të saj dhe të mos përpiqet shumë në kuzhinë, të mos përshtatet, të mos përmbahet, të shkojë me pushime me mikun e saj të dashur dhe në përgjithësi të jetojë jetën e saj, të cilën bashkëshortët e ligjshëm shpesh e privojnë.

Në të vërtetë, një martesë civile me një të dashur është e mirë sepse nuk imponon detyrime kaq të rënda si ato zyrtare... Dhe nuk po flasim vetëm për detyrime të natyrës shtëpiake. Të dish që ke të drejtë të zgjedhësh dhe mund ta ndryshosh jetën në çdo moment, të jep njëfarë pavarësie psikologjike dhe një ndjenjë lirie të brendshme. Por, nga rruga, jo të gjithë "bashkëshortët e zakonshëm" përdorin këto mundësi të gjera zgjedhjeje. Siç tregon jeta, një martesë civile, ashtu si ajo zyrtare, bllokon marrëdhëniet e reja me partnerët e tjerë, sepse tashmë ka kush të presë mbrëmjeve, ka kush të kujdeset. Nuk janë të rralla rastet kur çiftet që kanë vendosur të jetojnë me njëri-tjetrin për disa kohë, kalojnë gjithë jetën bashkë.

1.2 Të mirat dhe të këqijat e martesës civile

Një herë e një kohë, termi "martesë civile" nënkuptonte marrëdhënie familjare që nuk ishin shenjtëruar nga sakramenti i dasmës. Sot, përkufizimi është shtrirë në bashkimet familjare që nuk njihen jo vetëm nga kisha, por edhe nga shteti. Në familje të tilla, burri dhe gruaja janë të lidhur ekskluzivisht me dashuri dhe një marrëveshje gojore. A janë vërtet kaq të rëndësishme formalitetet ligjore në këtë rast?

Një bashkim konsiderohet një martesë civile nëse çifti jeton në të njëjtin territor dhe mban një familje të përbashkët për një muaj.

Në vendin tonë janë thyer shumë kopje në lidhje me martesat civile. Tradicionalisht, shoqëria i ka dënuar. Nën socializëm, një person në një martesë civile vështirë se mund të llogariste në një pozicion serioz. Tani të gjithë jemi bërë shumë më tolerantë, vetëm mbani mend guvernatorin e Kurskut, Alexander Rutsky: ai nuk e regjistroi bashkimin e tij me Irina Popova për disa vjet, dhe kjo nuk ndikoi në asnjë mënyrë në karrierën e tij politike.

Martesa civile nuk është aq problem psikologjik sesa ligjor. Diçka aq e vogël sa një vulë në pasaportë mbron pronën dhe të drejtat e tjera të bashkëshortëve dhe fëmijëve të tyre. Nëse nesër bashkëshorti juaj i zakonshëm goditet nga një makinë, ju nuk do të mund ta ruani as fotografinë e tij: e gjithë pasuria e fituar bashkërisht do t'u shkojë të afërmve zyrtarë.

Nga pikëpamja juridike, martesa civile është një rrezik i pakuptimtë. Është si të shkosh në zyrën tënde në katin e pestë përmes një gypi kullimi, sepse është më interesante. Nëse e doni një person, në mënyrë të pashmangshme do të dëshironi t'i siguroni atij siguri financiare. Nëse nuk dëshironi të hyni në një martesë ligjore, atëherë, padyshim, nuk jeni ende njëqind për qind i sigurt për të zgjedhurin tuaj. Ndoshta duhet të kërkoni një partner më të mirë?

provën e veshjes

Pra, në cilat raste martesa civile është një përfitim i pakushtëzuar?

Opsioni më i zakonshëm është një bashkim joformal si një provë për marrëdhëniet familjare. Ju takoni një person të mrekullueshëm - mos e tërhiqni atë direkt në zyrën e regjistrit! Është një ide e mirë të jetoni së bashku për një kohë, të zbuloni nëse mund ta toleroni gërhitjen e tij dhe ai mund të tolerojë zakonin tuaj për të shtrirë në banjë për një orë e gjysmë në mbrëmje. Dashuria e ndërsjellë dhe tërheqja seksuale nuk garantojnë pajtueshmërinë e përditshme. Ka të ngjarë që zakonet e përditshme të jenë aq të ndryshme sa do të jetë më e lehtë të ndaheni sesa të dënoni veten në jetën familjare.

Martesa civile është e përshkruar për të rinjtë: studentët, kadetët, profesionistët e rinj, nxënësit e djeshëm të shkollës që mezi kanë arritur moshën madhore - të gjithë dëshira e të cilëve për të dashur dhe për t'u dashur shumë herë tejkalon qëndrueshmërinë e tyre financiare. Në një martesë civile, djemtë dhe vajzat me siguri do të fitojnë përvojë të paçmuar, do të mësojnë të respektojnë hapësirën e jetës së dikujt tjetër dhe të vlerësojnë fatin e tyre. Marrëdhënie të tilla janë jashtëzakonisht të zakonshme në Perëndim (megjithatë, atje njerëzit nën tridhjetë e pesë vjeç bien nën kategorinë e "të rinjve"): ato janë shumë më fitimprurëse sesa martesat e hershme, të cilat në pjesën më të madhe ndahen pas gjashtë ose shtatë vjetësh.

Martesa civile mund të jetë një formë e përkohshme e jetës personale - për periudhën e studimit, një udhëtim të gjatë pune ose praktikë. Marrëdhënie të tilla shumë rrallë kthehen në të qëndrueshme familjare - ato fillimisht krijohen si të përkohshme, dhe një partner për to zgjidhet sipas kritereve krejtësisht të ndryshme sesa për një familje. Për shembull, për periudhën e studimit, një studente mund të zgjedhë si miqtë e saj të ngushtë një studente të shkëlqyer ose një djalë pa këmishë, më të gëzuarit dhe të shoqërueshëm. Është e qartë se një burrë duhet kërkuar jo aq shumë si intelektual apo shakaxhi, por thjesht si një person i vëmendshëm, i dashur, i dashur, i besueshëm.

Martesa civile ndonjëherë zgjidhet nga njerëz me një biografi tashmë të krijuar, për të cilët një ndryshim në statusin martesor shoqërohet me një thyerje të imazhit të tyre të zakonshëm. Këngëtarja amerikane Madonna shfaqet në shoqëri me një të dashur të ri çdo gjashtë muaj. Për një këngëtare shokuese, e cila është edhe milionere, kjo është krejt normale. Në fund të fundit, martesa do të kërkonte që ajo të ndryshonte rrënjësisht imazhin e saj dhe mbetet për t'u parë se si do të ndikonte kjo në biznes.

“Rusët e rinj” që martohen për herë të dytë dhe të tretë votojnë me të dyja duart për martesën civile. Të gjitha pronat (apartamente, dacha, llogari bankare, etj.) janë tashmë të regjistruara në emër të bashkëshortit të parë. Një divorc i ri është i mbushur me shumë vështirësi financiare për sipërmarrësit, kështu që ata po përpiqen të mos e çojnë situatën në pikën e një divorci tjetër - në një martesë. Por fëmijët e lindur në martesa të reja informale janë fisnikërisht të regjistruar në emrat e tyre.

Marrëdhënia që është zhvilluar pas gjithë këtyre manipulimeve nuk mund të quhet pa re: burri duhet të manovrojë midis grave të tij të mëparshme (ligjore) dhe të reja (të zakonshme), njëra prej të cilave lëndohet nga tradhtia e tij, tjetra nga frikacakët e tij. nuk dua të martohem me të). Vetëm njerëzit me vullnet të fortë mund t'i rezistojnë një trekëndëshi të tillë.

Martesat civile kanë avantazhet e tyre psikologjike. Sindikatat që nuk janë të ngarkuara nga një vulë në pasaportë nuk janë të ngarkuara nga stereotipet sociale për jetën familjare - të tilla, për shembull, si "një grua është shtëpiake, një burrë është një bukëpjekës", "buxheti duhet të ndahet", " jo një hap në të majtë", "duhet t'i kënaqni të gjithë të afërmit e bashkëshortit." Një martesë civile është maksimalisht e hapur për eksperimente dhe krijimtari, burrë e grua pajtohen lehtësisht me role të tjera: ajo është mbajtësja e familjes, ai është amvisa.

Në një martesë zyrtare, përkundrazi, njerëzit priren ta perceptojnë "gjysmën tjetër" si pronë të tyre. Siç tha amerikani Ambrose Bierce: "Në martesë, sinqeriteti zëvendësohet shpesh nga diplomacia, besimi zëvendësohet nga manipulimi dhe ndjenjat zëvendësohen nga zakoni".

Si të llogarisni kohën kur një martesë civile duhet t'i lërë vendin asaj ligjore? Në Perëndim, kjo ndarje përcaktohet lehtësisht: bashkëshortët regjistrohen zyrtarisht kur vendosin të kenë një fëmijë.

Kostot e lirisë

Siç e dini, ju duhet të paguani për lirinë. Njerëzit në një martesë civile nuk kanë një ndjenjë të paprekshmërisë së pozicionit të tyre apo seriozitetit të marrëdhënies. Ata janë gjithashtu të privuar nga një status i caktuar shoqëror. Prindërit e burrit dhe gruas zakonisht kundërshtojnë në mënyrë aktive këtë formë martese. Pra, nëse doni të shkoni te vjehrra për petulla, është më mirë ta zyrtarizoni martesën me vajzën tuaj mjaft zyrtarisht.

Armiku kryesor i martesave civile është opinioni publik, i cili i konsideron eksperimente të tilla shumë ekstravagante dhe joserioze. Për të bërë një karrierë politike, jo vetëm që do t'ju duhet të merrni një grua zyrtare, por edhe të jeni më të rreptë për jetën tuaj personale joformale. Siç tregon përvoja e trishtuar e Clinton dhe Skuratov, fakti i tradhtisë bashkëshortore mund të përdoret lehtësisht nga armiqtë tuaj si një armë shantazhi.

E përsëris edhe një herë: marrëdhëniet jozyrtare familjare janë një rrezik i madh ligjor. Nëse diçka i ndodh njërit prej bashkëshortëve, tjetri do të humbasë menjëherë të gjithë pasurinë dhe pasurinë e paluajtshme

Fëmijët gjithashtu reagojnë me dhimbje ndaj statusit të pasigurt të prindërve, veçanërisht nëse dikush në oborr ose në shkollë i tall ata për këtë.

Këtu ka vetëm një këshillë (nëse nuk dëshironi të bëheni burrë e grua legale): mësoni fëmijës tuaj të jetë krenar që familja e tij nuk është si të tjerët - kjo nuk do të jetë situata e fundit në jetën e tij kur të jetë e rëndësishme për të vlerësuar dallimet e tij, jo ngjashmëritë e tij.

Martesat civile bëhen të këqija kur njëri nga bashkëshortët (zakonisht një grua) i bindet dëshirës së partnerit kundër dëshirës së tij. Ajo e do atë dhe ka frikë se mos e humbasë, por ai përdor varësinë e saj emocionale, seksuale dhe ndoshta materiale, duke i lënë vetes hapësirë ​​për manovrim. Ai refuzon kategorikisht të martohet, por ajo ose luan së bashku me të, duke pretenduar se gjëja kryesore janë ndjenjat, jo formalitetet, ose krijon skandale, ose vuan në fshehtësi. Kjo situatë e pasigurt mund të zgjasë me vite. Psikologjikisht është shumë traumatike.


Pse është e rëndësishme të studiohen bindjet e të rinjve për martesën? Evolucioni i martesës është më i dukshëm tek të rinjtë. Të rinjtë janë subjekt i ndryshimeve shoqërore, ata kanë potencial inovativ dhe në të njëjtën kohë janë në moshën e vetëvendosjes së martesës.




Informacion rreth studimit bazë të kryer në vitin 2002 në sektorin e sociologjisë së marrëdhënieve familjare dhe gjinore. Shembull: studentë nga Moska dhe Cheboksary, 500 persona. 263 vajza, 237 djem. 240 - Moskë, 260 - Cheboksary. Metoda: Pyetësor me pyetje të hapura dhe gjysmë të hapura.


Synimet për martesën ligjore, moshën e hyrjes dhe kushtet e nevojshme 87% e vajzave dhe 82% e djemve synojnë të martohen në të ardhmen. Vajzat (58%) preferojnë të martohen nga mosha 21 deri në 24 vjeç; të rinjtë (60%) - nga 25 në 29.


Preferencat në lidhje me bashkëshortin e ardhshëm Kombësia: shumica e të anketuarve (61% e vajzave dhe 81% e djemve) nuk i kushtojnë rëndësi. Feja: Shumica (50% dhe 71%) do të martoheshin me dikë të një feje tjetër. Niveli i arsimimit: Shumica e njerëzve preferojnë të kenë të njëjtin nivel arsimimi si bashkëshorti i tyre.











Idetë e studentëve për format alternative të martesës* Shembull: Studentë të universiteteve të Moskës të specialiteteve të ndryshme: 15 – 25 vjeç, 295 persona. Studentët përfshijnë lloje të tilla martesash si forma alternative të martesës, të tilla si grupi i lirë civil i të njëjtit seks *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idetë e rinisë moderne rreth institucionit të familjes dhe martesës // Psikologjia sociale moderne: qasje teorike dhe kërkime të aplikuara.




Shoqatat studentore Lidhur me martesën tradicionale: lumturia dashuria përgjegjësia mbështetje respektimi i fëmijëve përgjegjësitë dasma Lidhur me format alternative të martesës: pa fëmijë çuditshmëri egoizëm pakënaqësi vetmi keqkuptim liri papërgjegjshmëri


Çfarë i pengon studentët të martohen*? 28.9% - probleme socio-psikologjike (ata besojnë se është shumë herët për të krijuar një familje, ekziston një dëshirë për t'i kushtuar më shumë kohë vetes, ata nuk e konsiderojnë këtë të nevojshme, ata kanë frikë nga përgjegjësia). 23,7% - ndërhyn në arsimimin, ndërtimin e një karriere 18,3% - nuk kanë takuar një person me të cilin do të donin të lidhnin fatin e tyre 16,3% - probleme ekonomike (mungesë strehimi dhe burimesh materiale) * Dolbik-Vorobey T.A. Rinia studentore për problemet e martesës dhe pjellorisë // Kërkime Sociologjike S


Pasojat e vonesës së martesës*: marrëdhëniet seksuale jashtëmartesore që çojnë në shtatzëni të padëshiruar, e cila shpesh përfundon me abort, rritje të rasteve të infertilitetit, braktisjes së fëmijëve të lindur etj. çorganizim familjar i studentëve, që sjell dobësimin e ndjenjave të detyrës familjare, traditave familjare. , qëndrimet besnikëria martesore dhe familjare. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Idetë e rinisë moderne për institucionin e familjes dhe martesës // Psikologjia sociale moderne: qasje teorike dhe kërkime të aplikuara S


Konkluzione Të rinjtë duan një bashkëshort më të ri se vetja, ndërsa vajzat preferojnë bashkëshortët më të vjetër. Shumica e djemve dhe vajzave besojnë se për t'u martuar është e nevojshme të përfundojnë arsimin dhe të kenë një bazë strehimi dhe materiale. Vonesa e martesës ka shumë pasoja negative sociale. Shumica e studentëve kanë një qëndrim pozitiv ndaj martesës tradicionale dhe një qëndrim negativ ndaj formave alternative të martesës. Mosha e planifikuar e martesës është më e ulët për vajzat sesa për djemtë.



 


Seksionet



Reklamim