Fëmijëria është një nga fenomenet më komplekse të psikologjisë së zhvillimit. Kur flasim për të, zakonisht nënkuptojmë atë fazë të jetës kur një person nuk është ende gati për ekzistencë të pavarur dhe duhet të asimilojë intensivisht përvojën e transmetuar nga brezi i vjetër. Por sa zgjat kjo fazë dhe nga çfarë varet kjo fazë?

Vështirësitë dhe kontradiktat që lindin edhe me një analizë sipërfaqësore të dukurisë së fëmijërisë janë kryesisht për faktin se fëmijëria është një kategori historike. Mund të flasim vetëm për fëmijërinë dhënë fëmijë që jeton në dhënë epokë, në të dhëna kushtet sociale, megjithëse ka tipare të përbashkëta me brezat e tjerë.

Përvoja historike tregon se traditat sociale dhe kulturore e konsolidojnë këtë periudhë të jetës në mënyra të ndryshme: nëse në fillim të shekullit të 19-të. një fëmijë 13-vjeçar nga një familje fisnike hyri në universitet, kjo nuk i dukej e çuditshme askujt, por në kohën tonë ky është më shumë përjashtim sesa normë. Nëse në atë kohë 15-16 vjeç tashmë po hynin në rrugën e punës dhe krijimtarisë së pavarur, atëherë në kohën tonë vetëm kushtet unike sociale ose qëndrimet individuale mund të çojnë në pavarësi të plotë.

Në kushtet sociale moderne, jeta e pavarur ekonomikisht, shoqërore dhe personale fillon për njerëzit në moshën rreth 25 vjeç, apo edhe më vonë. Sigurisht, fëmijët biologjikisht modernë janë gati për jetë të pavarur shumë më herët, por një person jeton jo vetëm një jetë biologjike, dhe fundi i fëmijërisë shoqërohet jo aq shumë me biologjike, sa shumë socio-ekonomike pavarësinë. Por kjo do të thotë se fëmijëria, si një fazë e veçantë e zhvillimit shoqëror të njeriut, mund të krahasohet vetëm me pjekurinë, moshën madhore. Prandaj, në fëmijërinë moderne është gjithashtu e nevojshme të përfshihen periudhat e moshës shkollore, adoleshencës dhe rinisë.

Kur, si dhe pse fëmijëria u bë një fazë më vete e jetës njerëzore në histori?

Problemi i historiografisë së fëmijërisë ndërlikohet nga fakti se në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment, dhe psikologëve u lihet të bëjnë përgjithësime vetëm në bazë të studimit të të dhënave kulturore, etnografike, arkeologjike dhe antropologjike. Dhe të dhënat që lidhen indirekt me fëmijërinë janë shumë fragmentare dhe kontradiktore. Edhe në ato raste të rralla kur midis gjetjeve arkeologjike ka kopje në miniaturë njerëzish, kafshësh, karrocash, frutash etj., është e vështirë të përcaktohet me siguri nëse ato ishin lodra apo nëse ishin bërë posaçërisht për fëmijë. Më shpesh, këto janë ose objekte fetare që në kohët e lashta vendoseshin në varre në mënyrë që t'i shërbenin pronarit në jetën e përtejme, ose pajisje magjike dhe magjie, ose bizhuteri.

Bazuar në studimin e materialeve etnografike, D. B. Elkonin arriti në përfundimin se në fazat më të hershme të shoqërisë njerëzore, kur mënyra kryesore e marrjes së ushqimit ishte mbledhja duke përdorur mjete primitive për rrëzimin e frutave dhe gërmimin e rrënjëve të ngrënshme, nuk kishte fëmijëri në kuptimin tonë të zakonshëm. .

Në kushtet e komuniteteve primitive, me mjetet dhe mjetet e tyre relativisht primitive të punës, edhe fëmijët 3-4 vjeç. jetoi një jetë të përbashkët me të rriturit, duke marrë pjesë në forma të thjeshta të punës shtëpiake, në mbledhjen e bimëve të ngrënshme, rrënjëve, larvave, kërmijve etj., në gjuetinë dhe peshkimin primitive, në format më të thjeshta të bujqësisë. Fëmija u njoh shumë herët me punën e të rriturve, praktikisht mësimi i mënyrave të marrjes së ushqimit dhe përdorimi i mjeteve primitive. Dhe sa më herët që shoqëria ishte në një fazë zhvillimi, aq më herët fëmijët përfshiheshin në punën prodhuese të të rriturve dhe bëheshin prodhues të pavarur. Kjo çoi në faktin se në shoqëritë primitive nuk kishte dallim të mprehtë midis të rriturve dhe fëmijëve.

Kërkesa për pavarësi e paraqitur fëmijëve nga shoqëria gjeti një formë të natyrshme zbatimi në duke punuar së bashku me të rriturit. Lidhja e drejtpërdrejtë e fëmijës me të gjithë shoqërinë, e kryer në procesin e punës së përbashkët, përjashtonte të gjitha format e tjera të lidhjes, kështu që nuk kishte nevojë të theksohej statusi i veçantë i fëmijës, institucionet e socializimit të fëmijërisë dhe një e veçantë. periudhë në jetën e një fëmije. Ekziston një konfirmim objektiv i këtij përfundimi nga D. B. Elkonin.

Kështu, sipas dëshmisë së V. Volz, mbledhësit endacakë primitivë së bashku (burra, gra, fëmijë) lëvizin nga një vend në tjetrin në kërkim të frutave dhe rrënjëve të ngrënshme. Në moshën 10 vjeç, vajzat bëhen nëna, dhe djemtë bëhen baballarë dhe fillojnë të udhëheqin një mënyrë jetese të pavarur. Duke përshkruar një nga grupet më primitive të njerëzve në tokë - popullin Kubu, M. Kosven shkruan se nga mosha 10-12 vjeç, fëmijët konsiderohen të pavarur dhe të aftë për të formuar fatin e tyre. Që nga ky moment, ata fillojnë të mbajnë një fashë që fsheh organet e tyre gjenitale. Gjatë qëndrimit, ata ndërtojnë vetë një kasolle të veçantë pranë kasolles së prindërve të tyre. Por ata kërkojnë ushqim vetë dhe hanë veçmas. Lidhja midis prindërve dhe fëmijëve gradualisht dobësohet dhe së shpejti fëmijët fillojnë të jetojnë të pavarur në pyll.

A. T. Bryant, i cili jetoi për gati gjysmë shekulli në mesin e Zulus, përshkruan detyrat e fëmijëve 6-7 vjeç: ata çuan viça dhe dhi në livadh në mëngjes (dhe fëmijët më të mëdhenj - lopë), mblodhën barishte të egra ushqimore. , dhe i futnin kallinjtë në arë kur piqeshin zogjtë, duke bërë punët e shtëpisë etj.

Të dhënat etnografike nga udhëtarët rusë tregojnë trajnimin shumë të hershëm të fëmijëve të vegjël për të kryer detyrat e punës dhe përfshirjen e të rriturve në punën prodhuese. Kështu, G. Novitsky në 1715, në një përshkrim të popullit Ostyak, shkroi: "Ajo që është e zakonshme për të gjithë është artizanati, gjuajtja e kafshëve (ata vrasin), kapja e zogjve, peshqve, ata mund të ushqehen me to. Ata i studiojnë këto marifete dhe fëmijët e tyre dhe që në moshë të vogël mësohen të gjuajnë me hark, të vrasin kafshë, të kapin zogj, peshq (ata i mësojnë).

S.P. Krasheninnikov, duke përshkruar udhëtimin e tij nëpër Kamçatka (1737–1741), shkruan për Koryakët: “Gjëja më e lavdërueshme për këtë popull është se megjithëse i duan fëmijët e tyre së tepërmi, i mësojnë të punojnë si fëmijë; për këtë arsye nuk mbahen më mirë se skllevër, dërgohen për dru zjarri dhe ujë, urdhërohen të mbajnë ngarkesa të rënda, të kullosin tufat e drerëve dhe të bëjnë gjëra të tjera të ngjashme”.

N. N. Miklouho-Maclay, i cili jetoi në mesin e papuanëve për shumë vite, shkruan për fëmijët e tyre: "Shpesh pashë një skenë komike, se si një djalë i vogël rreth katër vjeç ndezi seriozisht një zjarr, mbante dru zjarri, lante enët, ndihmonte të atin. lëvozhga e frutave, dhe pastaj befas u hodh lart, vrapoi te nëna e tij, e cila ishte ulur në një punë, ia kapi gjoksin dhe, megjithë rezistencën, filloi të thithte".

Meqenëse mirëqenia e komunitetit varej nga pjesëmarrja e të gjithëve në punën prodhuese, ekzistonte gjithashtu ndarja natyrore e punës së moshës dhe gjinisë. Kështu, sipas N. N. Miklouho-Maclay, fëmijët morën pjesë jo vetëm në punë të thjeshta shtëpiake, por edhe në forma më komplekse puna kolektive prodhuese e të rriturve.

Për shembull, duke përshkruar kultivimin e tokës nga një fis në brigjet e Guinesë së Re, ai shkruan: “Puna kryhet në këtë mënyrë: dy, tre ose më shumë burra qëndrojnë në një rresht, ngjitin thellë shufra të mprehura [shkopinj të fortë të gjatë me majë në një skaj; burrat punojnë me to, pasi puna me këtë mjet kërkon shumë forcë] në tokë dhe më pas me një lëkundje ngrenë një bllok të madh dheu. Nëse toka është e fortë, atëherë ngjitni shtyllat në të njëjtin vend dy herë dhe pastaj ngrini tokën. Burrat ndiqen nga gratë, të cilat zvarriten në gjunjë dhe, duke mbajtur fort në të dyja duart udya-sab [tehet e vogla të ngushta të shpatullave për gratë], shtypin tokën e ngritur nga burrat. Fëmijët e moshave të ndryshme i ndjekin dhe fërkojnë tokën me duar. Në këtë mënyrë, burra, gra dhe fëmijë kultivojnë të gjithë plantacionin.

Kjo është arsyeja pse në shoqëritë e hershme kishte të drejta të barabarta për fëmijët dhe të rriturit dhe respekt të barabartë për të gjithë anëtarët e saj, madje edhe më të vegjlit. Sipas studiuesit të popujve veriorë S.N. Stebnitsky, gjatë një bisede të përgjithshme, fjalët e fëmijëve dëgjohen me aq kujdes sa fjalimi i të rriturve. Etnografi kryesor L. Ya Sternberg gjithashtu thekson këtë barazi të fëmijëve dhe të rriturve midis popujve të Azisë Verilindore: “Është e vështirë për një person të qytetëruar të imagjinojë se çfarë ndjesie barazie dhe respekti mbretëron këtu në raport me të rinjtë. Adoleshentët 10–12 vjeç ndihen si anëtarë krejtësisht të barabartë të shoqërisë... Askush nuk ndjen ndonjë ndryshim në moshë apo pozicion.”

Mjetet dhe format primitive të punës në dispozicion të fëmijës ofrojnë mundësinë për zhvillimin e pavarësisë së hershme të krijuar nga kërkesat e shoqërisë dhe pjesëmarrja e drejtpërdrejtë e të rriturve në punë. Është absolutisht e qartë se nuk po flasim shfrytëzimi i punës së fëmijëve: ka karakterin e plotësimit të një nevoje të natyrshme që ka natyrë sociale. Fëmijët sjellin tipare specifike fëminore në kryerjen e detyrave të punës, ndoshta edhe duke shijuar vetë procesin e punës dhe, në çdo rast, duke përjetuar një ndjenjë kënaqësie dhe kënaqësi të lidhur nga aktiviteti i kryer. së bashku me të rriturit dhe Si të rriturit. Sipas dëshmisë së shumicës së etnografëve, në bashkësitë primitive fëmijët nuk dënohen, por, përkundrazi, gjendja e tyre e gëzuar, e gëzuar, e gëzuar mbështetet në çdo mënyrë.

Kalimi në forma më të larta të prodhimit - bujqësia dhe blegtoria, ndërlikimi i metodave të peshkimit dhe gjuetisë, kalimi i tyre nga pasive në ato gjithnjë e më aktive u shoqërua me zhvendosjen e grumbullimit dhe formave primitive të punës. Për shkak të kompleksitetit në rritje të mjeteve, ekziston nevoja për të identifikuar një proces të veçantë të zotërimit të tyre, dhe fëmijët fillojnë të punojnë me mjete të reduktuara, megjithëse mënyrat e përdorimit të tyre nuk ndryshojnë thelbësisht nga mënyrat e përdorimit të mjeteve reale.

Duhet pasur parasysh se këto armë funksionale ndryshojnë ndjeshëm nga lodrat në shoqëritë primitive: ato janë kopje të veglave të të rriturve dhe ato punë, dhe mos imitoni procesin e punës së të rriturve, siç ndodh në lojë. Në këto kushte, fëmijëria fillon të shquhet si faza e përgatitjes së fëmijës për punë, megjithëse është e shkurtër dhe fëmijët ende luajnë shumë pak në të.

Kështu, studiuesit e Veriut A.G. Bazanov dhe N.G Kazansky shkruajnë se fëmijët Mansi që sapo kanë filluar të ecin tashmë janë tërhequr në peshkim nga të rriturit, dhe prindërit e tyre tashmë i marrin me vete në varkë, u japin atyre rrema të vogla, i mësojnë se si të bëjnë. drejtoni varkën dhe mësojini se si të jetojnë në lumë. Në një vepër tjetër, A.G. Bazanov vëren se një fëmijë Vogul 5-6 vjeç tashmë po vrapon rreth yurteve me një hark dhe shigjetë, duke gjuajtur zogj dhe duke zhvilluar saktësi. Nga mosha 7-8 vjeç, fëmijët në pyll mësohen se si të gjejnë një ketër, grykë druri, si të trajtojnë një qen, ku dhe si të vendosin kurthe. Fëmijët, madje edhe më të vegjlit, janë gjuetarë të zjarrtë dhe vijnë në shkollë me dhjetëra ketra dhe qitje në emrin e tyre. S.N Stebnitsky thekson se fëmijët kanë gjithashtu përgjegjësinë për të përgatitur dru zjarri - në çdo acar ose mot të keq, djali duhet, duke shfrytëzuar qentë e mbetur në shtëpi, ndonjëherë të përzënë dhjetë kilometra për dru zjarri.

Çfarë lloj mjetesh të reduktuara përdorin fëmijët tani varet nga dega mbizotëruese e punës në një shoqëri të caktuar. Kështu, për shembull, sipas dëshmisë së N. G. Bogoraz-Tan, i cili studioi popujt e Veriut të Largët, Chukchi fillojnë të mësojnë se si të përdorin një thikë (mjeti kryesor i nevojshëm i një bariu të drerave) që nga fëmijëria e hershme: "Pak djemve, sapo fillojnë të kapin me këmbëngulje gjërat, u jepet një thikë dhe që nga ajo kohë ata nuk u ndanë me të. Pashë një djalë që përpiqej të priste dru me thikë; thika nuk ishte shumë më e vogël se ai vetë”.

A. N. Reinson-Pravdin vëren se fëmijët e Veriut mësojnë herët të përdorin thika dhe sëpata të vogla, por reale, harqe dhe shigjeta, hobe dhe harqe, shufra peshkimi dhe lasos, dhe zotërojnë ski që nga momenti kur fillojnë të ecin.

N. G. Bogoraz-Tan tërheq vëmendjen për faktin se një kukull luan një rol të veçantë për vajzat, me të cilat ata zotërojnë zejtarinë e grave: veshja e lëkurës së drerit, kamoshi, lëkura e shpendëve dhe kafshëve, lëkura e peshkut, qepja e rrobave dhe këpucëve, thurja e dyshekëve me bar, bërja. enët e lëvores së thuprës, thurje dhe në shumë zona thurje.

Është krejt e natyrshme që mësimi i të gjitha këtyre aftësive shkoi në dy mënyra: nga njëra anë, me përfshirje të hershme në punën e nënës (ndihma në gatim, kujdesi për foshnjat, pjesëmarrja në zanatet thjesht femërore - korrja e manave, arra, rrënjët); nga ana tjetër prodhimi i shtëpive të kukullave, kryesisht dollapëve. Kukullat e mbledhura në muzetë e popujve të Veriut të Largët mahniten me përsosmërinë e aftësive të tyre të qepjes, duke përdorur një gjilpërë dhe një thikë.

Fëmijët, natyrisht, nuk mund të zbulojnë në mënyrë të pavarur mënyra për të përdorur mjetet dhe të rriturit ua mësojnë atyre këtë duke u treguar atyre se si t'i përdorin ato, duke treguar natyrën e ushtrimeve dhe duke monitoruar dhe vlerësuar veprimet e fëmijëve në zotërimin e këtyre mjeteve. Nuk ka ende një shkollë me sistemin, organizimin dhe programin e saj, por tashmë ka trajnime të veçanta të shkaktuara nga nevojat e shoqërisë.

Në ndryshim nga procesi i zotërimit të mjeteve të punës, i cili ndodh me pjesëmarrjen e drejtpërdrejtë të fëmijës në punën produktive të të rriturve, ky proces është theksuar në aktivitet të veçantë kryhet në kushte të ndryshme nga ato në të cilat ndodh puna prodhuese. Një Nenets i vogël, një bari i ardhshëm i drerëve, mëson të përdorë një lak jo në një tufë drerësh, duke marrë pjesë në mbrojtjen e tij, siç ishte fillimisht. Një Evenk i vogël, një gjahtar i ardhshëm, mëson të përdorë një hark dhe shigjetë jashtë pyllit, duke marrë pjesë në një gjueti të vërtetë së bashku me të rriturit. Ata e bëjnë këtë në hapësirë ​​të hapur, duke hedhur një laso (ose duke gjuajtur nga një hark) fillimisht në objekte të palëvizshme dhe më pas në objektiva në lëvizje. Dhe vetëm pas kësaj ata kalojnë në gjuetinë e zogjve dhe kafshëve të vogla ose të qenve dhe viçave. Ndoshta, beson D. B. Elkonin, në këtë fazë lindin lojërat me role, lojërat ushtrimore dhe lojërat konkurruese. Gradualisht, fëmijëve u besohen mjete gjithnjë e më të sofistikuara dhe kushtet e stërvitjes po afrohen gjithnjë e më shumë me kushtet e punës produktive.

Mosha në të cilën fëmijët tani përfshihen në punën produktive varet kryesisht nga shkalla e kompleksitetit të saj. Në procesin e zhvillimit të mëtejshëm të shoqërisë, mjetet ndërlikohen aq shumë sa nëse pakësohen, ato, duke ruajtur një ngjashmëri të jashtme me mjetet e të rriturve, humbasin funksionin e tyre prodhues. Kështu, për shembull, nëse një hark i reduktuar nuk e humbi funksionin e tij kryesor - ishte e mundur të gjuante një shigjetë prej tij dhe të godiste objektivin, atëherë arma tashmë e reduktuar bëhet vetëm imazh armë, ju nuk mund të qëlloni prej saj, aq më pak të vrisni, por mundeni vetëm përshkruajnë të shtënat. Në bujqësinë e shatave, shata e vogël ishte ende një shat me të cilën një fëmijë mund të lironte copa të vogla dheu - ishte e ngjashme me shatën e babait ose nënës së tij jo vetëm në formë, por edhe në funksion. Kur kalon në bujqësinë e parmendës, një parmendë e vogël, sado që i ngjan realit në të gjitha detajet e tij, i humbet funksionet kryesore të parmendës: as nuk mund t'i kapësh një ka dhe as të lërosh me të.

Sipas supozimit të D. B. Elkonin, në të njëjtën fazë lodrat shfaqen në kuptimin e tyre modern - si objekte, duke përshkruar mjete, sende shtëpiake. Zotërimi i mjeteve nga fëmijët ndahet në dy periudha: së pari lidhur me zotërimin e mjeteve shtëpiake, e dyta shkon përpara në moshat më të mëdha dhe mes tyre krijohet një hendek. Kjo periudhë do të jetë më e gjatë, aq më komplekse janë format dhe mjetet e veprimtarisë që duhet të zotërojë çdo fëmijë i një shoqërie të caktuar.

Në një farë kuptimi, fëmijët lihen në duart e tyre, lindin "komunitetet e fëmijëve" dhe gjatë kësaj periudhe zhvillohet zhvillimi. nje loje, ku ekzistueset në një shoqëri të caktuar riprodhohen në një formë të veçantë marrëdhënie mes njerëzve.

Por meqenëse mjetet e punës së të rriturve bëhen kaq të ndërlikuara, atëherë zotërimi i tyre nga fëmijët e vegjël drejtpërdrejt në rrjedhën e veprimtarisë prodhuese bëhet i pamundur. Natyrisht, puna shtëpiake me mjetet e saj elementare u mbetet fëmijëve, por nuk mund të konsiderohet më puna produktive shoqërore, dhe puna e fëmijëve nuk është më aq e nevojshme për të ruajtur mirëqenien e shoqërisë. Fëmijët gradualisht po shtrydhen nga fushat komplekse dhe më të përgjegjshme të aktivitetit të të rriturve. Bëhet e nevojshme që të ketë një periudhë të gjatë të përgatitjes së fëmijëve për zotërimin e ardhshëm të formave dhe mjeteve komplekse të prodhimit shoqëror, prandaj identifikohet një institucion i veçantë shoqëror i fëmijërisë dhe, në përputhje me rrethanat, një periudhë e veçantë në jetën e fëmijëve.

D. B. Elkonin vuri në dukje se fëmijëria lind kur një fëmijë nuk mund të përfshihet drejtpërdrejt në sistemin e riprodhimit shoqëror, pasi ai ende nuk mund të zotërojë mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre. Si rezultat, përfshirja natyrale e fëmijëve në punën prodhuese vonohet. Sipas D. B. Elkonin, kjo zgjatje në kohë nuk ndodh duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese (siç besonte F. Ariès, për shembull), por nga një lloj pyke në një periudhë të re zhvillimi, duke çuar në një "ngritje. zhvendosja kohore” e periudhës së zotërimit të mjeteve të prodhimit. Fëmijëria bëhet një periudhë zhvillimi kur elementët bazë të përvojës sociale absorbohen në mënyrë aktive derisa subjekti të arrijë pjekurinë sociale dhe psikologjike.

Duke e konsideruar fenomenin e fëmijërisë në një aspekt historik, nuk mund të mos kujtojmë dy kryesoret e tij paradokse, përshkruar nga D. B. Elkonin.

Paradoksi i parë natyra, e cila paracakton historinë e fëmijërisë, është si më poshtë. Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të veprimtarisë dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë. Megjithatë, në kohën e lindjes, ka një rënie të dukshme të përsosmërisë në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes. Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në serinë evolucionare, aq më gjatë zgjat fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje.

Në procesin e shfaqjes së njeriut, evolucioni biologjik pushon dhe gjatë kalimit nga majmuni te njeriu fitohen pothuajse të gjitha format e sjelljes. Fëmijëria e njeriut, në krahasim me fëmijërinë e kafshëve, transformohet cilësisht dhe ndryshon ndjeshëm në procesin e zhvillimit historik të njeriut.

Në rrjedhën e historisë, kultura materiale dhe shpirtërore e njerëzimit është pasuruar vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por, çuditërisht, gjatë kësaj kohe fëmija i porsalindur praktikisht nuk ndryshoi. Bazuar në të dhënat e antropologëve mbi ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se një i porsalindur i një personi modern nuk është dukshëm i ndryshëm nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë. Dhe kjo paradoksi i dytë fëmijërinë.

Pafuqia e një qenieje njerëzore është gjithashtu fitimi më i madh i evolucionit: është kjo "shkëputje" nga mjedisi natyror, "liria", plasticiteti, gatishmëria për ndryshueshmëri që i lejon një personi të "bëhet gjithçka" në të ardhmen - të flasë çfarëdo. gjuhën, zotëroni çdo formë kulturore të sjelljes dhe veprimtarisë, për të përvetësuar çdo formë përvoje (meqë ra fjala, kjo është arsyeja pse fëmijët që për çfarëdo arsye e gjejnë veten në një mjedis kafshësh, "shkrihen" me të në mënyrë kaq organike).

Fatkeqësisht, praktikisht asgjë nuk dihet se si ishte fëmijëria e Neandertalëve, Pithecanthropus dhe Cro-Magnons. Rrjedha e zhvillimit njerëzor, sipas L. S. Vygotsky, nuk u bindet ligjeve të përjetshme të natyrës, ligjeve të maturimit të organizmit, dhe rrjedha e zhvillimit të një fëmije është e një natyre socio-historike: nuk ka përjetësisht fëminore, por vetëm historikisht fëminore.

Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në një shoqëri primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo ditët tona. Duke qenë se fëmijëria është produkt i historisë, kohëzgjatja dhe përmbajtja psikologjike e saj varen drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Kështu, në letërsinë e shek. Ka mjaft prova që fëmijët proletarë në fakt nuk kishin fëmijëri. Për shembull, në një studim të situatës së klasës punëtore në Angli, F. Engels iu referua raportit të një komisioni të Parlamentit anglez në 1883, i cili shqyrtonte kushtet e punës në fabrika: fëmijët ndonjëherë fillonin të punonin që në moshën pesë vjeçare. , shpesh nga mosha gjashtë vjeç, më shpesh nga mosha shtatë vjeç, por pothuajse të gjithë fëmijët e prindërve të varfër punonin nga mosha tetë vjeç dhe dita e tyre e punës zgjati 14-16 orë.

Në përgjithësi pranohet se statusi i fëmijërisë së një fëmije proletar u formua vetëm në shekujt 19-20, kur legjislacioni për mbrojtjen e fëmijëve filloi të ndalonte punën e fëmijëve (nga rruga, kufiri i sipërm i fëmijërisë moderne është vendosur në pikërisht në të njëjtën mënyrë - përgjegjësia penale për veprat e kryera fillon në moshën 14 vjeçare). Sigurisht, kjo nuk do të thotë se ligjet ligjore të miratuara janë të afta të sigurojnë fëmijëri për shtresat e ulëta të shoqërisë. Fëmijët në këtë mjedis, e veçanërisht vajzat, edhe sot kryejnë punë të nevojshme për riprodhimin shoqëror (kujdesi për foshnjat, punët e shtëpisë, punët bujqësore, “zanat” e grave: gërvishtje, qepje, qëndisje etj.). Kështu, megjithëse formalisht në kohën tonë ekziston një ndalim i punës së fëmijëve, është e pamundur të flitet për statusin e fëmijërisë pa marrë parasysh pozicionin e prindërve në strukturën shoqërore të shoqërisë*.

* Konventa për të Drejtat e Fëmijës, e miratuar nga UNESCO në 1989 dhe e ratifikuar nga shumica e vendeve të botës, synon të sigurojë zhvillimin e plotë të personalitetit të fëmijës në çdo cep të Tokës.

Fëmijëria, duke qenë një periudhë e gjatë në zhvillimin njerëzor, ndahet në nënstaza, të cilat V.V Zenkovsky madje sugjeroi t'i quante "fëmijëria e parë (e hershme)" dhe "e dyta" (që do të thotë adoleshencë dhe rini).

1. Fëmijëria si problem psikologjik. Aspekte historike dhe socio-psikologjike të botës së fëmijërisë

Sot, çdo person i arsimuar, kur pyetet se çfarë është fëmijëria, do të përgjigjet se fëmijëria është një periudhë zhvillimi, ndryshimi dhe mësimi intensiv. Por vetëm shkencëtarët e kuptojnë se kjo është një periudhë paradoksesh dhe kontradiktash, pa të cilat është e pamundur të imagjinohet procesi i zhvillimit. V. Stern, J. Piaget, I.A. kanë shkruar për paradokset e zhvillimit të fëmijëve. Skolyansky dhe shumë të tjerë. D.B. Elkonin tha se paradokset në psikologjinë e fëmijëve janë mistere zhvillimore që shkencëtarët ende nuk i kanë zgjidhur. Ai i filloi pa ndryshim leksionet e tij duke karakterizuar dy paradokset kryesore të zhvillimit të fëmijës, të cilat nënkuptojnë nevojën për një qasje historike për të kuptuar fëmijërinë. Le t'i shikojmë ato.

Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të veprimtarisë dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë. Megjithatë, bazuar në gjendjen në momentin e lindjes, ka një rënie të dukshme të përsosmërisë në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes. Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë.

Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar. Bazuar në të dhënat e antropologëve mbi ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se një i porsalindur i një personi modern nuk është dukshëm i ndryshëm nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë.

Si ndodh që, duke pasur parasysh parakushte të ngjashme natyrore, niveli i zhvillimit mendor që arrin një fëmijë në çdo fazë historike të zhvillimit të shoqërisë nuk është i njëjtë?

Fëmijëria është një periudhë që zgjat nga foshnja e porsalindur deri në pjekurinë e plotë sociale dhe, rrjedhimisht, psikologjike; kjo është periudha kur fëmija bëhet anëtar i plotë i përvojës njerëzore. Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe janë po aq subjekt ndryshimi sa ishin mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Problemi i historisë së fëmijërisë është një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, sepse në këtë zonë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment. Etnografët e dinë mirë që monumentet kulturore që lidhen me fëmijët janë të varfër. Edhe në ato raste jo shumë të shpeshta kur gjenden lodra në gërmimet arkeologjike, zakonisht këto janë objekte kulti që në kohët e lashta vendoseshin nëpër varre që t'i shërbenin pronarit në jetën e përtejme. Imazhet në miniaturë të njerëzve dhe kafshëve u përdorën gjithashtu për qëllime magjie.

Teorikisht, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë u zhvillua në veprat e P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonina. Rrjedha e zhvillimit mendor të fëmijës, sipas L.S. Vygotsky, nuk u bindet ligjeve të përjetshme të natyrës, ligjeve të maturimit të organizmit. Prandaj ai theksoi se nuk ka fëmijë të përjetshëm, por ekziston vetëm një fëmijë historik.

Historikisht, koncepti i fëmijërisë nuk shoqërohet me një gjendje biologjike të papjekurisë, por me një status të caktuar shoqëror, me një sërë të drejtash dhe përgjegjësish të qenësishme në këtë periudhë të jetës, me një sërë llojesh dhe formash të veprimtarisë që disponon. Shumë fakte interesante u mblodhën për të mbështetur këtë ide nga demografi dhe historiani francez Philippe Aries. Falë veprave të tij, interesi për historinë e fëmijërisë në psikologjinë e huaj është rritur ndjeshëm, dhe kërkimi i vetë F. Aries njihet si klasik.

F. Aries ishte i interesuar se si koncepti i fëmijërisë u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve gjatë rrjedhës së historisë dhe se si ai ndryshonte në periudha të ndryshme historike. Studimet e tij në fushën e artit figurativ e çuan në përfundimin se deri në shekullin e 13-të, arti nuk u drejtohej fëmijëve, artistët as që u përpoqën t'i përshkruanin ata. Askush nuk besonte se fëmija përmbante një personalitet njerëzor. Nëse fëmijët shfaqeshin në veprat e artit, ata përshkruheshin si të rritur në miniaturë. Atëherë nuk kishte njohuri për karakteristikat dhe natyrën e fëmijërisë. Fjala "fëmijë" për një kohë të gjatë nuk kishte kuptimin e saktë që i jepet tani. Kështu, është karakteristikë, për shembull, që në Gjermaninë mesjetare fjala "fëmijë" ishte sinonim i konceptit "budalla".

Fëmijëria konsiderohej një periudhë që kaloi shpejt dhe kishte pak vlerë. Indiferenca ndaj fëmijërisë, sipas F. Aries, ishte pasojë e drejtpërdrejtë e situatës demografike të asaj kohe, e karakterizuar nga lindshmëria e lartë dhe vdekshmëria e lartë foshnjore. Një shenjë e tejkalimit të indiferencës ndaj fëmijërisë, sipas demografes franceze, është shfaqja në shekullin e 16-të e portreteve të fëmijëve të vdekur. Vdekja e tyre, shkruan ai, tashmë u përjetua si një humbje vërtet e pariparueshme dhe jo si një ngjarje krejtësisht e zakonshme. Diferencimi i moshave të jetës njerëzore, duke përfshirë fëmijërinë, sipas F. Aries, formohet nën ndikimin e institucioneve shoqërore, d.m.th. forma të reja të jetës shoqërore të krijuara nga zhvillimi i shoqërisë. Kështu, fëmijëria e hershme shfaqet fillimisht brenda familjes, ku shoqërohet me komunikim specifik - "butësi" dhe "përkëdhelje" e një fëmije të vogël. Për prindërit, një fëmijë është thjesht një fëmijë i lezetshëm, qesharak me të cilin mund të argëtoheni, të luani me kënaqësi dhe në të njëjtën kohë ta mësoni dhe edukoni atë. Ky është koncepti parësor, "familjar" i fëmijërisë. Dëshira për t'i "vishur" fëmijët, për t'i "përkëdhelur" dhe "i pavdekur" mund të shfaqej vetëm në familje. Sidoqoftë, kjo qasje ndaj fëmijëve si "lodra simpatike" nuk mund të mbetej e pandryshuar për një kohë të gjatë.

Zhvillimi i shoqërisë ka çuar në një ndryshim të mëtejshëm të qëndrimeve ndaj fëmijëve dhe një koncept i ri i fëmijërisë është shfaqur. Për mësuesit e shekullit të 17-të, dashuria për fëmijët nuk shprehej më në përkëdheljen dhe argëtimin e tyre, por në interesin psikologjik për edukimin dhe mësimdhënien. Për të korrigjuar sjelljen e një fëmije, së pari është e nevojshme ta kuptoni atë, dhe tekstet shkencore nga fundi i shekullit të 16-të dhe 17-të janë plot me komente mbi psikologjinë e fëmijëve. Le të theksojmë se idetë, këshillat dhe rekomandimet e thella pedagogjike gjenden gjithashtu në veprat e autorëve rusë të shekujve 16-17.

Koncepti i edukimit racional të bazuar në disiplinë të rreptë depërton në jetën familjare në shekullin e 18-të. Vëmendja e prindërve fillon të tërhiqet në të gjitha aspektet e jetës së fëmijës së tyre. Por funksioni i përgatitjes së organizuar për jetën e të rriturve nuk është marrë nga familja, por nga një institucion publik i veçantë - një shkollë, e krijuar për të edukuar punëtorë të kualifikuar dhe qytetarë shembullorë. Ishte shkolla, sipas F. Aries, që e kaloi fëmijërinë përtej 2-4 viteve të para të rritjes së nënës dhe prindërve në familje. Shkolla, falë strukturës së saj të rregullt dhe të rregullt, kontribuoi në diferencimin e mëtejshëm të asaj periudhe të jetës, e cila përcaktohet me fjalën e përgjithshme "fëmijëri". "Klasa" është bërë një masë universale që vendos një shenjë të re për fëmijërinë. fëmija hyn në një moshë të re çdo vit sapo ndryshon klasa. në të kaluarën, jeta e një fëmije nuk ishte e ndarë në shtresa kaq delikate. Prandaj klasa u bë një faktor përcaktues në procesin e diferencimit të moshave brenda vetë fëmijërisë ose adoleshencës.

Niveli tjetër i moshës shoqërohet gjithashtu nga F. Dashi me një formë të re të jetës shoqërore - institucionin e shërbimit ushtarak dhe shërbimit të detyrueshëm ushtarak. Kjo është adoleshencë ose adoleshencë. Koncepti i adoleshentit çoi në një ristrukturim të mëtejshëm të të mësuarit. Mësuesit filluan t'i kushtonin shumë rëndësi kodit të veshjes dhe disiplinës, duke rrënjosur këmbënguljen dhe mashkullorinë, të cilat më parë ishin lënë pas dore.

Fëmijëria ka ligjet e veta dhe, natyrisht, nuk varet nga fakti që artistët fillojnë t'u kushtojnë vëmendje fëmijëve dhe t'i përshkruajnë ato në kanavacat e tyre. Studimi i F. Aries fillon me Mesjetën, sepse vetëm në atë kohë u shfaqën subjekte piktoreske që përshkruanin fëmijë. Por kujdesi për fëmijët, ideja e arsimit, natyrisht, u shfaq shumë përpara mesjetës. Tashmë te Aristoteli ka mendime kushtuar fëmijëve.

Bazuar në studimin e materialeve etnografike nga D.B. Elkonin tregoi se në fazat më të hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, kur mënyra kryesore e marrjes së ushqimit ishte mbledhja me përdorimin e mjeteve primitive për rrëzimin e frutave dhe gërmimin e rrënjëve të ngrënshme, fëmija shumë herët u njoh me punën e të rriturve. , duke zotëruar praktikisht metodat e marrjes së ushqimit dhe përdorimin e mjeteve primitive. Në kushte të tilla, nuk kishte as nevojë dhe as kohë për fazën e përgatitjes së fëmijëve për punën e ardhshme. Siç theksoi D.B. Elkonin, fëmijëria lind kur fëmija nuk mund të përfshihet drejtpërdrejt në sistemin e riprodhimit shoqëror, pasi fëmija nuk mund të zotërojë ende mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre. Si rezultat, përfshirja natyrale e fëmijëve në punën prodhuese vonohet. Sipas D.B. Elkonin, kjo shtrirje në kohë nuk ndodh duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese (siç besonte F. Aries), por me një lloj pyke në një periudhë të re zhvillimi, duke çuar në një "zhvendosje lart në kohë" të periudha e zotërimit të mjeteve të prodhimit. D.B. Elkonin zbuloi shkëlqyeshëm këto tipare të fëmijërisë kur analizoi shfaqjen e lojërave me role dhe një ekzaminim të hollësishëm të karakteristikave psikologjike të moshës së shkollës fillore.

2. Lënda dhe detyrat e psikologjisë së fëmijëve. Problemet aktuale të psikologjisë moderne të fëmijëve

Psikologjia e zhvillimit studion procesin e zhvillimit të funksioneve mendore dhe personalitetit gjatë gjithë jetës së një personi. Një person zhvillohet veçanërisht intensivisht në fillim të rrugëtimit të jetës së tij - nga lindja deri në 18 vjeç, derisa fëmija me rritje të shpejtë të mbarojë shkollën dhe të hyjë në moshën madhore. Në seksionin përkatës të psikologjisë së zhvillimit, identifikohen modelet dhe faktet e zhvillimit të fëmijës. Kjo do të thotë se psikologjia e fëmijëve studion zhvillimin mendor të fëmijëve nga lindja deri në moshën 18 vjeç.

Gjëja kryesore që e dallon psikologjinë e zhvillimit nga fushat e tjera të psikologjisë është theksi në dinamikën e zhvillimit. Prandaj, quhet psikologji gjenetike (nga "gjeneza" greke - origjina, formimi). Megjithatë, psikologjia e zhvillimit është e lidhur ngushtë me fusha të tjera të psikologjisë: psikologjinë e përgjithshme, psikologjinë e personalitetit, psikologjinë sociale, edukative dhe diferenciale. Siç dihet, në psikologjinë e përgjithshme studiohen funksionet mendore - perceptimi, të menduarit, të folurit, kujtesa, vëmendja, imagjinata. Psikologjia e zhvillimit gjurmon procesin e zhvillimit të secilit funksion mendor dhe ndryshimet në lidhjet ndërfunksionale në faza të ndryshme moshe. Psikologjia e personalitetit shqyrton formacione të tilla personale si motivimi, vetëvlerësimi dhe niveli i aspiratave, orientimet e vlerave, botëkuptimi, etj., dhe psikologjia e zhvillimit i përgjigjet pyetjeve se kur shfaqen këto formime dhe cilat janë karakteristikat e tyre në një moshë të caktuar. Lidhja midis psikologjisë së zhvillimit dhe psikologjisë sociale bën të mundur gjurmimin e varësisë së zhvillimit dhe sjelljes së një fëmije dhe më pas të një të rrituri nga specifikat e grupeve ku ai bën pjesë: familja, grupi i kopshtit, klasa e shkollës, grupet e adoleshentëve, etj. Çdo moshë ka ndikimin e vet, të veçantë të njerëzve përreth fëmijës, të rriturve dhe bashkëmoshatarëve. Psikologjia edukative e zhvillimit, si të thuash, shikon procesin e ndërveprimit midis një fëmije dhe një të rrituri nga anë të ndryshme: psikologjia e zhvillimit nga këndvështrimi i fëmijës, psikologjia pedagogjike nga këndvështrimi i edukatorit, mësuesit.

Lënda e psikologjisë së zhvillimit është:

Ndryshimet sasiore dhe cilësore në psikikë gjatë kalimit nga një grupmoshë në tjetrën,

Një kombinim unik i karakteristikave psikologjike dhe të sjelljes për çdo moshë.

Forcat lëvizëse, kushtet dhe ligjet e zhvillimit mendor të njeriut.

Detyrat:

1. Studimi i zhvillimit mendor në çdo fazë moshe,

2. përdorimi i njohurive të marra në procesin arsimor.

3. përdorimi i kuadrit teorik në praktikën e shërbimeve psikologjike.

Problemet e psikologjisë moderne të fëmijëve

1. Problemi i ndikimit të trashëgimisë dhe mjedisit në psikikën dhe sjelljen e njeriut;

2. Problemi i ndikimit të edukimit dhe edukimit spontan dhe të organizuar në zhvillimin e fëmijëve (çka ndikon më shumë: familja, rruga, shkolla?);

Problemi i korrelacionit dhe identifikimit të prirjeve dhe aftësive;

Problemi i marrëdhënies midis ndryshimeve intelektuale dhe personale në zhvillimin mendor të një fëmije.

3. Parimet metodologjike për studimin e psikikës së fëmijës. Fazat e ndërtimit të një studimi psikologjik

Parimet e përgjithshme shkencore të qasjes dialektike korrespondojnë aq saktë dhe në mënyrë harmonike me detyrat e studimit të ligjeve të zhvillimit mendor të fëmijëve, saqë duket sikur ato janë krijuar posaçërisht për studiuesit në fushën e psikologjisë së fëmijëve. Metodologjia e kërkimit psikologjik është ndërtuar mbi bazën e parimeve të përgjithshme të metodologjisë dialektike. Kështu, kërkesa për objektivitet në studimin e fenomeneve zbatohet në parimin metodologjik të unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë, sipas të cilit psikika e fëmijës formohet dhe manifestohet në llojet e veprimtarive që zëvendësojnë natyrshëm njëra-tjetrën. Në këtë rast, është e rëndësishme të theksohet fakti që jetën e brendshme mendore të fëmijës e gjykojmë nga manifestimet e jashtme, produktet e krijimtarisë së fëmijëve etj.

Është e pamundur të kuptosh personalitetin dhe sjelljen e një fëmije pa analizuar komunikimin e tij me njerëzit përreth tij (parimi i unitetit të studimit të personalitetit në aktivitet dhe komunikim Është veçanërisht e rëndësishme të studiohet se si personaliteti shfaqet në aktivitete të rëndësishme). për një fëmijë të një moshe të caktuar; se si kushtet e veçanta të mikromjedisit personal (marrëdhëniet me nënën, babanë, anëtarët e tjerë të familjes, me moshatarët dhe, në një masë të madhe, me edukatorin, mësuesin) - kushtet e jashtme - shkrihen në cilësitë e brendshme psikologjike të personalitetit njerëzor.

Parimi i qasjes gjenetike (historike) për studimin e psikikës së fëmijës është gjithashtu i rëndësishëm. Për të kuptuar psikologjinë e fëmijëve, ky parim është aq domethënës saqë kjo shkencë nganjëherë quhet psikologji gjenetike Sipas këtij parimi, kur studiojmë fenomenet e psikikës së fëmijës, ne përpiqemi të zbulojmë se si ato lindën, si zhvillohen dhe ndryshojnë nën ndikimin e tyre. ndikimi i ndërveprimit të fëmijës me të rriturit, aktivitetet e tij dhe komunikimi me bashkëmoshatarët. Parimi i përmendur gjithashtu e udhëzon studiuesin të analizojë ndikimin e kushteve specifike kulturore dhe historike në zhvillimin e psikikës së fëmijëve, në formimin e personalitetit të tyre.

Një qasje dialektike për studimin e zhvillimit të psikikës së një fëmije presupozon gjithashtu zbatimin e parimit të determinizmit - shkaku i ndryshimeve të caktuara që përcaktohen nga faktorë të caktuar të jashtëm dhe të brendshëm, ndërlidhja e të gjitha aspekteve të zhvillimit mendor.

Duhet thënë gjithashtu për integritetin e psikikës së fëmijës, për të gjithë përbërjen e tij mendore, duke pasur parasysh se një personalitet është një sistem kompleks integral ku gjithçka është e ndërlidhur dhe e ndërvarur. Është e rëndësishme të merret parasysh kjo, pasi metodat individuale të diagnostikimit (anketime, teste, etj.) duket se "rrëmbejnë" një pjesë të vogël nga kjo e tërë. Por kjo grimcë ka kuptim vetëm brenda gjithë fenomenit. Duhet të kujtojmë gjithmonë: çdo tipar mendor është i gdhendur në një tablo komplekse dhe ka kuptim vetëm brenda kësaj tabloje. Prandaj, të njëjtët tregues sasiorë që marrim gjatë studimit marrin kuptim vetëm kur merren parasysh në sfondin e personalitetit të fëmijës. Çdo fakt individual i marrë duhet të konsiderohet në një nivel cilësor, d.m.th. duke marrë parasysh përfshirjen e tij në të gjithë pamjen e brendshme të botës së fëmijës dhe melodinë e sjelljes së tij. Prandaj nevoja për të studiuar psikikën e fëmijës në të gjitha lidhjet e saj të ndryshme me njerëzit përreth tij. Është parimi i sistematizmit dhe integritetit në kërkime ai që siguron këtë qasje.

Parimi i mosdëmtimit të subjektit të testimit kërkon një organizim të tillë të studimit të një fëmije (grupi) në të cilin as vetë procesi i kërkimit dhe as rezultatet e tij nuk do të shkaktonin ndonjë dëm për subjektet e testimit (shëndeti, gjendja e tyre, statusi social, etj.).

Por kjo nuk mjafton. Ne përpiqemi të përdorim metoda që ndihmojnë zhvillimin e fëmijës dhe personalitetin e tij. Prandaj, është shumë e rëndësishme të sigurohet uniteti i diagnozës dhe korrigjimit të zhvillimit mendor Në mënyrë rigoroze, ky është qëllimi kryesor. Diagnostifikimi nuk duhet të synojë përzgjedhjen e fëmijëve, por monitorimin e ecurisë së zhvillimit të tyre mendor për të korrigjuar devijimet e zbuluara. Le të dëgjojmë këshillat e psikologut të famshëm të fëmijëve D.B. Elkonina: "...Kontrolli mbi proceset e zhvillimit duhet të jetë veçanërisht i kujdesshëm në mënyrë që korrigjimi i devijimeve të mundshme zhvillimore të fillojë sa më shpejt që të jetë e mundur"

Mbështetja në parimin e korrigjimit në zgjedhjen e metodave diagnostikuese dhe zbatimi i drejtpërdrejtë i diagnostikimit, bazuar në njohjen e ndryshueshmërisë së psikikës, është një parakusht në punën e një psikologu praktik dhe mësues-kërkuesi.

Është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje një parimi tjetër - parimi i paanshmërisë Ai përfshin parandalimin e një qëndrimi të njëanshëm ndaj një subjekti individual dhe ndaj një grupi fëmijësh. Zbatimi i kësaj qasjeje varet në masë të madhe nga përshtatshmëria e metodave të përdorura për qëllimet e studimit, përputhshmëria e tyre me moshën, gjininë e subjekteve, kushtet eksperimentale etj.

Të lashtët thoshin se nuk mund të hysh dy herë në të njëjtin lumë. Njohuritë tona aktuale për fëmijën janë gjithashtu relative. Kur studiohet personaliteti i fëmijës, duhet pasur parasysh ndryshimi dhe zhvillimi i vazhdueshëm i tij. Nuk është pa arsye që rekomandohet të studiohet vazhdimisht i njëjti manifestim i personalitetit dhe komunikimit, me fjalë të tjera, në sfondin e vëzhgimeve të përditshme, të përsëriten të njëjtat teste dhe teste të tjera për të kuptuar nivelin aktual të zhvillimit të fëmijës. dhe perspektivat e tij.

Aktiviteti diagnostikues i një psikologu, mësuesi, edukatori përfshin bashkëpunimin jo vetëm me mësuesit e tjerë, por edhe me prindërit, komunikimi kompetent me të cilët shpesh lejon që dikush të marrë informacion shumë të rëndësishëm për botën e brendshme të fëmijës. Zbatimi i suksesshëm i parimit të bashkëpunimit dhe një sërë parimesh të tjera të lartpërmendura në praktikë lehtësohet nga cilësi të tilla të studiuesve si kontakti, përqendrimi te fëmijët, ndjeshmëria, vëzhgimi i manifestimeve mendore dhe aftësia për të ruajtur një ndjenjë besimi dhe besimi dhe simpati ndër të tjera.

Kështu, kur studioni psikikën e fëmijës, duhet të merren parasysh parimet metodologjike të kërkimit psikologjik. Mundësia e përdorimit të metodës së vëzhgimit në psikologji në përgjithësi dhe psikologjinë e fëmijëve në veçanti bazohet në parimin metodologjik të unitetit të vetëdijes dhe veprimtarisë. Meqenëse psikika e fëmijës formohet dhe manifestohet në aktivitetet e tij - në veprime, fjalë, gjeste, shprehje të fytyrës, etj., Ne mund të gjykojmë proceset dhe gjendjet e brendshme mendore në bazë të këtyre manifestimeve të jashtme, në bazë të akteve të sjelljes.

Fazat e kërkimit shkencor

Tradicionalisht, dallohen fazat e mëposhtme:

1. Përcaktimi i qëllimit (pse, pse po realizohet?);

2. Përzgjedhja e objektit (çfarë individi apo grupi do të studiohet?);

3. Sqarimi i lëndës së hulumtimit (cilat aspekte të sjelljes zbulojnë përmbajtjen e dukurive mendore që studiohen?);

4. Situatat e planifikimit (në cilat raste ose në cilat kushte zbulohet më qartë lënda e hulumtimit?);

5. Përcaktimi i kohëzgjatjes së kohës totale të hulumtimit;

6. Zgjedhja e metodave për regjistrimin e materialit kërkimor (si të mbahen shënime?);

7. Parashikimi i gabimeve të mundshme dhe kërkimi i mënyrave për parandalimin e tyre;

8. Korrigjimi i programit të kërkimit;

9. Faza e hulumtimit;

10. Përpunimi dhe interpretimi i informacionit të marrë.

4. Metodat empirike për studimin e psikikës së fëmijës: eksperiment natyror dhe formues në psikologjinë e fëmijëve

Eksperimenti (nga latinishtja "test, përvojë") është metoda kryesore e njohurive shkencore, duke përfshirë kërkimin psikologjik. Që synon identifikimin e marrëdhënieve shkak-pasojë. Karakterizohet nga krijimi i kushteve optimale për studimin e fenomeneve të caktuara, si dhe ndryshimet e synuara dhe të kontrolluara në këto kushte.

Ndryshe nga vëzhgimi, eksperimenti është një mënyrë aktive për të kuptuar realitetin, ai përfshin ndërhyrjen sistematike të një shkencëtari në situatën në studim dhe menaxhimin e saj. Nëse vëzhgimi pasiv na lejon t'i përgjigjemi pyetjeve "Si ndodh diçka?", atëherë eksperimenti bën të mundur gjetjen e një përgjigjeje për një lloj tjetër pyetjeje - "Pse ndodh kjo?"

Një nga konceptet kryesore kur përshkruhet një eksperiment është një variabël. Ky është emri për çdo gjendje reale të situatës që mund të ndryshohet. Eksperimentuesi manipulon variablat, ndërsa vëzhguesi pret që të ndodhë ndryshimi, të cilin eksperimentuesi e prodhon sipas gjykimit të tij.

Në mënyrë tipike, një eksperiment përfshin dy grupe subjektesh (eksperimentale dhe kontrolluese). Një variabël (një ose më shumë) futet në punën e të parit prej tyre, por puna e tjetrit nuk futet. Nëse të gjitha kushtet e tjera eksperimentale janë të njëjta, dhe vetë grupet janë të ngjashme në përbërje, atëherë mund të vërtetohet se hipoteza është e vërtetë ose e rreme.

Në varësi të kushteve të funksionimit, kjo metodë ndahet në laboratorike dhe natyrore.

Një eksperiment laboratorik kryhet në kushte të organizuara posaçërisht që ndryshojnë nga ato reale. Në këtë rast, zakonisht përdoren mjete teknike dhe pajisje speciale. Veprimet e subjekteve përcaktohen plotësisht nga udhëzimet.

Një eksperiment i tillë ka avantazhet dhe disavantazhet e veta. Këtu është një listë e përafërt e tyre:

Shumë arritje të rëndësishme në shkencën psikologjike kanë rezultuar nga përdorimi i eksperimenteve laboratorike. Sidoqoftë, rezultatet e marra nuk janë gjithmonë të përshtatshme për transferim legjitim në realitetin përreth.

Një eksperiment natyror kryhet në kushte reale me ndryshimin e qëllimshëm të disa prej tyre nga studiuesi. Në psikologji, si rregull, përdoret për të studiuar karakteristikat e sjelljes.

Një eksperiment natyror që synon zgjidhjen e problemeve të pedagogjisë dhe psikologjisë arsimore zakonisht quhet psikologjik-pedagogjik.

Një kontribut i rëndësishëm në metodologjinë për organizimin e këtij lloji eksperimenti u dha nga shkencëtari vendas Alexander Fedorovich Lazursky (1910). Për shembull, skema që ai propozoi për zhvillimin eksperimental të cilësive psikologjike përdoret ende, duke përfshirë:

Matja e manifestimeve të tipareve të personalitetit të subjekteve;

Ndikimi social dhe pedagogjik mbi to për të rritur nivelin e cilësive të prapambetura;

Matja e përsëritur e manifestimeve të tipareve të personalitetit të subjekteve;

Krahasimi i rezultateve të matjeve të para dhe të dyta;

Konkluzione për efektivitetin e ndërhyrjeve të zbatuara si teknika pedagogjike që çuan në rezultate të regjistruara.

Bazuar në natyrën e veprimeve të studiuesit, bëhet një dallim midis eksperimenteve konstatuese dhe formuese.

E para prej tyre përfshin identifikimin e karakteristikave ekzistuese mendore ose niveleve të zhvillimit të cilësive përkatëse, si dhe përcaktimin e marrëdhënies së shkaqeve dhe pasojave.

Një eksperiment formues përfshin ndikimin aktiv dhe të qëllimshëm të studiuesit mbi subjektet në mënyrë që të zhvillojë veti ose cilësi të caktuara. Kjo na lejon të zbulojmë mekanizmat, dinamikën, modelet e formimit të fenomeneve mendore dhe të përcaktojmë kushtet për zhvillimin efektiv të tyre.

kërkimi, që synon marrjen e rezultateve thelbësisht të reja në një zonë pak të hulumtuar. Eksperimente të tilla kryhen kur nuk dihet nëse ekziston një marrëdhënie shkak-pasojë midis variablave, ose në rastet kur natyra e variablit nuk përcaktohet.

Sqarimi, qëllimi i të cilit është përcaktimi i kufijve brenda të cilëve është i përhapur veprimi i një teorie ose ligji të caktuar. Në këtë rast, kushtet, metodat dhe objektet e kërkimit zakonisht ndryshojnë në krahasim me eksperimentet origjinale.

Kritike, e organizuar për të hedhur poshtë një teori ose ligj ekzistues me fakte të reja.

Riprodhimi, duke parashikuar përsëritjen e saktë të eksperimenteve të paraardhësve për të përcaktuar besueshmërinë, besueshmërinë dhe objektivitetin e rezultateve që ata morën.

Le të përshkruajmë shkurtimisht përmbajtjen e fazave kryesore të studimit eksperimental;

1. FAZA TEORIKE, e cila përfshin përcaktimin e temës së kërkimit, formulimin paraprak të problemit, studimin e literaturës së nevojshme shkencore, sqarimin e problemit, zgjedhjen e objektit dhe subjektit të kërkimit dhe formulimin e një hipoteze.

2. FAZA PËRGATITORE, e cila përfshin hartimin e një programi eksperimental, duke përfshirë zgjedhjen e variablave, analizën e mënyrave për të arritur "pastërtinë" e eksperimentit, përcaktimin e sekuencës optimale të veprimeve eksperimentale, zhvillimin e metodave për regjistrimin dhe analizimin e rezultateve. , përgatitjen e pajisjeve të nevojshme, hartimin e udhëzimeve për subjektet.

3. FAZA EKSPERIMENTALE, e cila ndërthur të gjithë grupin e punës kërkimore të parashikuar paraprakisht, nga udhëzimi dhe motivimi i subjekteve deri te regjistrimi i rezultateve.

4. FAZA E INTERPRETIMIT, përmbajtja e së cilës është formulimi i një konkluzioni për vërtetimin ose përgënjeshtrimin e hipotezës bazuar në analizën e rezultateve të marra, si dhe përgatitja e një raporti shkencor.

5. Veçoritë e vëzhgimeve psikologjike të fëmijëve

Vëzhgimi është metoda më e vjetër e dijes. Forma e saj primitive - vëzhgimet e përditshme - përdoret nga çdo person në praktikën e përditshme. Duke regjistruar faktet e realitetit shoqëror përreth dhe sjelljen e tij, një person përpiqet të zbulojë arsyet e veprimeve dhe veprimeve të caktuara.

Sigurisht që bazohet në dy parime:

Pasiviteti i lëndës së njohjes, i shprehur në refuzim për të ndërhyrë në proceset që studiohen për të ruajtur natyralitetin e rrjedhës së tyre;

Menjëhershmëria e perceptimit, që nënkupton kufizimin e mundësisë së marrjes së të dhënave brenda kufijve të një situate të paraqitur qartë të kohës së tanishme (ajo që zakonisht vërehet është ajo që po ndodh "këtu dhe tani").

Në psikologji, vëzhgimi kuptohet si një metodë e studimit të karakteristikave mendore të individëve bazuar në regjistrimin e manifestimeve të sjelljes së tyre.

Është e pamundur të vëzhgohen esencat e brendshme, subjektive të të menduarit, imagjinatës, vullnetit, temperamentit, karakterit, aftësive etj., të marra vetë, jashtë manifestimeve të jashtme specifike. Subjekti i vëzhgimit janë veprimet verbale dhe joverbale të sjelljes që ndodhin në një situatë ose mjedis të caktuar.

Kështu, kur studion njerëzit, një studiues mund të vëzhgojë:

1) veprimtaria e të folurit (përmbajtja, sekuenca, kohëzgjatja, shpeshtësia, drejtimi, intensiteti...);

2) reagimet shprehëse (lëvizjet shprehëse të fytyrës, trupit);

3) pozicioni i trupave në hapësirë ​​(lëvizja, palëvizshmëria, largësia, shpejtësia, drejtimi i lëvizjes...);

4) kontaktet fizike (prekja, shtyrja, goditja, pasimi, përpjekjet e përbashkëta...).

Vëzhgimi është metoda më e thjeshtë dhe më e zakonshme nga të gjitha metodat objektive në psikologji. Vëzhgimi shkencor është drejtpërdrejt në kontakt me vëzhgimin e zakonshëm të përditshëm. Është e nevojshme të theksohen kushtet e përgjithshme që vëzhgimi duhet të plotësojë në përgjithësi për të qenë një metodë shkencore. Kërkesa e parë bazë është prania e një përcaktimi të qartë qëllimi: një qëllim i realizuar qartë duhet të drejtojë vëzhguesin. Në përputhje me qëllimin, duhet të përcaktohet një plan vëzhgimi, i regjistruar në diagram. Vëzhgimi i planifikuar dhe sistematik përbën tiparin më thelbësor të tij si metodë shkencore. Ata duhet të eliminojnë elementin e rastësisë, i natyrshëm në vëzhgimin e përditshëm. Kështu, objektiviteti i vëzhgimit varet, para së gjithash, nga planifikimi dhe sistematika e tij. Dhe, nëse vëzhgimi vjen nga një qëllim i realizuar qartë, atëherë ai duhet të marrë një karakter selektiv. Është absolutisht e pamundur të vëzhgosh gjithçka në përgjithësi për shkak të diversitetit të pakufishëm të asaj që ekziston. Prandaj, çdo vëzhgim është selektiv, i pjesshëm në natyrë. Vëzhgimi bëhet një metodë e njohurive shkencore vetëm për aq sa nuk kufizohet vetëm në regjistrimin e fakteve, por vazhdon me formulimin e hipotezave për t'i testuar ato kundër vëzhgimeve të reja.

Avantazhet dhe disavantazhet e metodës së vëzhgimit.

Avantazhi më i rëndësishëm i metodës së vëzhgimit është se ajo kryhet njëkohësisht me zhvillimin e dukurive dhe proceseve që studiohen. Bëhet e mundur të perceptohet drejtpërdrejt sjellja e njerëzve në kushte specifike dhe në kohë reale. Kjo është, natyraliteti i kushteve të funksionimit ruhet. Një procedurë vëzhgimi e përgatitur me kujdes siguron që të regjistrohen të gjithë elementët e rëndësishëm të situatës. Kjo krijon parakushtet për studimin objektiv të tij. Është e pranueshme të përdoren një sërë mjetesh teknike për të regjistruar të dhënat. Vëzhgimi ju lejon të mbuloni gjerësisht, në mënyrë shumëdimensionale ngjarjet dhe të përshkruani ndërveprimin e të gjithë pjesëmarrësve të tij. Nuk varet nga dëshira e të vëzhguarve për të folur apo komentuar situatën. Nuk është e nevojshme të merret pëlqimi paraprak i subjekteve, duke ruajtur rëndësinë e tij, në pjesën më të madhe duhet të plotësohet me metoda të tjera kërkimore. Disavantazhet e metodës së vëzhgimit ndahen në dy grupe: objektive Disavantazhet që nuk varen nga vëzhguesi dhe subjektive - këto janë ato që varen drejtpërdrejt nga vëzhguesi, pasi ato janë të lidhura me karakteristikat personale dhe profesionale të vëzhguesit . Prandaj, sado gjithëpërfshirëse dhe e thellë të jetë analiza, përfundimet e marra mund të përgjithësohen dhe shtrihen në situata më të gjera vetëm me kujdesin më të madh dhe duke iu nënshtruar shumë kërkesave - Kompleksiteti, dhe shpeshherë thjesht pamundësia e përsëritjes së vëzhgimeve. Proceset shoqërore janë të pakthyeshme, ato nuk mund të "rishfaqen" përsëri në mënyrë që studiuesi të regjistrojë veçoritë dhe elementët e nevojshëm të një ngjarjeje që tashmë ka ndodhur. - Intensiteti i lartë i punës së metodës. Vëzhgimi shpesh përfshin pjesëmarrjen e një numri të madh njerëzish mjaft të kualifikuar në mbledhjen e informacionit parësor.

Gjatë diagnostikimit të fëmijëve të moshës parashkollore fillore dhe të mesme, duhet të kihet parasysh si ndryshimet në formën e lojës, ashtu edhe shfaqja e një lloji të ri të aktivitetit shoqëror, që çon në zhvillimin e fëmijës dhe komunikimin ndërpersonal. Fëmijët e kësaj moshe për herë të parë fillojnë të tregojnë interes për bashkëmoshatarët e tyre si individë dhe të përfshihen në lojëra të përbashkëta me ta. Rrjedhimisht, metodat duhet të zhvillohen në atë mënyrë që të përfshijnë vëzhgime në veprimtarinë individuale objektive dhe në një lojë kolektive të një plani me role. Pjesëmarrësit e tij mund të jenë jo vetëm fëmijë, por edhe të rritur. Përveç kësaj, në këtë moshë, në një farë mase, tashmë është e mundur të mbështetemi në të dhënat e vetëndërgjegjësimit të fëmijëve dhe në vlerësimet që ata vetë u japin fëmijëve të tjerë dhe të rriturve. Kjo vlen veçanërisht për shfaqjen e cilësive të ndryshme individuale në komunikimin me njerëzit e tjerë.

Në moshën më të vjetër parashkollore, lojërave me rregulla u shtohen këtyre llojeve të aktiviteteve dhe lindin aftësi elementare refleksive. Parashkollorët e moshuar jo vetëm që kuptojnë dhe udhëhiqen në sjelljen e tyre nga rregulla të caktuara të ndërveprimit ndërpersonal, veçanërisht në lojëra, por brenda kufijve të caktuar ata mund të angazhohen në një ose një lloj tjetër aktiviteti (studojnë, luajnë), të analizojnë sjelljen e tyre në të dhe vlerësojnë veten dhe njerëzit përreth tyre.

Kështu, gjatë studimit të fëmijëve parashkollorë, është e nevojshme të merren parasysh karakteristikat psikologjike dhe të sjelljes. Ky është një nivel relativisht i ulët i vetëdijes dhe vetëdijes; dominimi i proceseve njohëse të pavullnetshme, ndërmjetësimi i tyre i ulët nga të folurit; vetëdije e dobët për cilësitë personale, vetëvlerësim i pamjaftueshëm. Nga kjo rezulton se metoda më e mirë për mbledhjen e informacionit dhe studimin e fëmijëve parashkollorë është vëzhgimi.

6. Metodat për studimin e komunikimit dhe marrëdhënieve në një grup parashkollor

VËZHGIMI NË STUDIMIN E KOMUNIKIMIT NDËRPERSONAL

Vëzhgimi është një metodë e mbledhjes së materialit faktik me regjistrimin e detyrueshëm të akteve të sjelljes, analizën e tyre sasiore dhe cilësore dhe interpretimin e të dhënave.

Regjistrimi mund të kryhet në forma (protokolle) të përgatitura posaçërisht duke përdorur instrumente shkrimi, si dhe, nëse është e mundur, mjete teknike (video kamera, magnetofon, etj.).

Vëzhgimi, në të cilin qëllimi i studimit është të përcaktojë statusin e një individi në sistemin e komunikimit ndërpersonal duke regjistruar numrin e kontakteve në një grup, quhet kontaktometri.

Niveli i shoqërueshmërisë mund të vlerësohet gjithashtu duke përdorur metodat e anketimit (vlerësimi i nivelit të shoqërueshmërisë së Ryakhovsky).

Sociometria

Për të studiuar marrëdhëniet ndërpersonale në një grup, përdoret metoda e sociometrisë. Kjo metodë u zhvillua nga Moreno dhe u përshtat për kopshtin e fëmijëve nga Ya.L. Kolominsky. Sociometria mund të kryhet me fëmijët 4 vjeç. Fëmijëve u jepet e drejta të zgjedhin 3 persona nga grupi bazuar në rezultatet e zgjedhjes, plotësohet një sociomatrix dhe sociogram dhe përcaktohet statusi sociometrik i fëmijës në grup - yll, popullor, jopopullor, i izoluar.

Sipas të dhënave të sociometrisë, kryhet punë korrigjuese për të krijuar marrëdhënie të favorshme në grup dhe për të përmirësuar statusin e fëmijës në grup.

7. Vizatimi si mjet për të studiuar mikromjedisin familjar të fëmijës

Teknikat e vizatimit janë një mjet shumë informues për të kuptuar personalitetin e një fëmije, pasi duke vizatuar, fëmija pasqyron qëndrimin e tij ndaj objekteve që vizatohen. Kur analizohen vizatimet e fëmijëve, studiohet sekuenca e imazheve të anëtarëve të familjes, duke treguar rëndësinë e rolit të tyre në familje; rregullimi hapësinor i anëtarëve të familjes, që, sipas autorit, është tregues i afërsisë së tyre emocionale; përbërja e familjes së vizatuar në krahasim me atë reale; 4) dallimet midis paraqitjeve grafike në formë, përmasa, detaje dhe madhësi.

Popullariteti i teknikave të vizatimit shpjegohet nga disa arsye.

1. Procesi i vizatimit ka një efekt të jashtëzakonshëm, dezinfrenues tek fëmija, ul tensionin që lind gjatë ekzaminimit psikologjik dhe ndihmon në vendosjen e kontaktit emocional me fëmijën.

2. Vizatimet janë të lehta për t'u përdorur: së pari, një fletë letre dhe një laps janë të gjitha mjetet e nevojshme dhe së dyti, vetë fëmija, si të thuash, regjistron veprimet e tij dhe lëvizjen e mendimeve me ndihmën e një lapsi. Kjo i lejon psikologut t'i kushtojë më shumë vëmendje ndryshimeve në gjendjen emocionale të personit që studiohet dhe të vërejë veçoritë e procesit të vizatimit.

3. Teknikat e vizatimit (në veçanti, vizatimi familjar) janë një mjet shumë informues për të kuptuar personalitetin e fëmijës, duke reflektuar se si fëmija e percepton veten dhe anëtarët e tjerë të familjes, çfarë ndjenjash përjeton në familje.

4. Procesi i vizatimit, veçanërisht kur përshkruan situata të rëndësishme për një fëmijë, ka një efekt psikoterapeutik. Në vizatim, fëmija duket se shpëton nga tensioni personal dhe luan zgjidhjet e mundshme për situatën.

Një sistem i gjerë i analizës dhe interpretimit të vizatimeve familjare u prezantua për herë të parë në veprën e W. Wolf. Ai u dha fëmijëve detyrën: "Vizatoni familjen tuaj". Në vizatim, autori analizoi: 1) sekuencën e imazheve të anëtarëve të familjes, duke treguar rëndësinë e rolit të tyre në familje: fëmija e fillon vizatimin me një person më domethënës dhe përfundon me një më pak domethënës; 2) rregullimi hapësinor i anëtarëve të familjes, që, sipas autorit, është tregues i afërsisë së tyre emocionale; 3) përbërja e familjes së vizatuar në krahasim me atë reale (mungesa e një anëtari të familjes në vizatim është një rast i rrallë; shpesh shpreh dëshirën për të hequr qafe një anëtar të familjes emocionalisht të papranueshëm); 4) dallimet midis paraqitjeve grafike në formë, përmasa, detaje dhe madhësi. Mospërputhja midis raportit të sasive në vizatim dhe gjendjes reale të punëve tregon se sasia përcaktohet në një masë më të madhe nga faktorë mendorë sesa nga faktet e realitetit. W. Wolf e lidh përshkrimin e një fëmije të anëtarëve të tjerë të familjes si të papërshtatshëm me perceptimin e dominimit të tyre dhe vizatimin e vetes si të madh me ndjenjën e rëndësisë së tij në familje. Duke interpretuar dallimet në përshkrimin e pjesëve individuale të trupit, autori mbështetet në supozimin se këto dallime janë krijuar nga përvoja të veçanta që lidhen me funksionet e këtyre pjesëve të trupit.

Për ta përmbledhur, mund të themi se W. Wolf identifikoi ato karakteristika të vizatimit që më vonë do të përbënin pjesën kryesore të interpretimit nga autorë të tjerë.

Autorë të ndryshëm kontribuojnë në zhvillimin e teknikës së vizatimit familjar, duke zgjeruar gamën e parametrave të interpretueshëm të teknikës. Pavarësisht dallimeve në skemat e interpretimit dhe variacioneve në procedura, mund të identifikojmë afërsisht parametrat kryesorë për interpretimin e vizatimit: a) strukturën e vizatimit familjar; b) tiparet e anëtarëve të familjes së vizatuar; c) procesin e vizatimit.

Interpretimi i strukturës së vizatimit familjar (vendndodhja e figurave, krahasimi i përbërjes së familjes së vizatuar dhe asaj reale). Pasi ka marrë udhëzimin "vizatoni familjen tuaj", fëmija jo vetëm që zgjidh një problem krijues, por para së gjithash strukturon në një mënyrë të caktuar një situatë imagjinare sociale. Besohet se një detyrë e tillë i jep fëmijës mundësinë për të shprehur ndjenjat e tij ndaj anëtarëve të tjerë të familjes dhe një vlerësim subjektiv të vendit të tij në familje. Këta parametra psikologjikë reflektohen në karakteristikat e strukturës së familjes dhe, për rrjedhojë, mund të identifikohen nga një specialist. Kjo qasje bazohet në hipotezën se struktura e modelit të familjes nuk është e rastësishme, por shoqërohet me marrëdhënie të përjetuara dhe të perceptuara brenda familjes; pasqyron qëndrimin e përgjithshëm ndaj vizatimit familjar, i cili mund të vlerësohet në mënyrë adekuate vetëm duke interpretuar parametra të veçantë të strukturës së vizatimit familjar.

8. Metoda binjake e studimit të psikikës së fëmijës

METODAT E PSIKOGJENETISË (nga psikika greke - shpirti, genos - origjina) - metoda që na lejojnë të përcaktojmë ndikimin e faktorëve trashëgues dhe mjedisit në formimin e karakteristikave të caktuara mendore të një personi. Më informuese është metoda binjake. Ajo bazohet në faktin se binjakët monozigotikë (identikë) kanë një gjenotip identik, binjakët dizigotikë (vëllazërorë) kanë një gjenotip jo identik; Për më tepër, anëtarët e çifteve binjake të çdo lloji duhet të kenë një mjedis të ngjashëm edukimi. Atëherë ngjashmëria më e madhe brenda çifteve e binjakëve monozigotikë në krahasim me binjakët dizigotikë mund të tregojë praninë e ndikimeve trashëgimore në ndryshueshmërinë e tiparit që studiohet. Një kufizim domethënës i kësaj metode është se ngjashmëria e karakteristikave aktuale psikologjike të binjakëve monozigotikë mund të ketë gjithashtu një origjinë jogjenetike. Sa i përket analizës së trashëgueshmërisë së tipareve normale psikologjike, kjo metodë, e izoluar nga metodat e tjera të psikogjenetikës, nuk jep informacion të besueshëm, sepse ndryshimet midis popullatave në shpërndarjen e një tipari të caktuar psikologjik mund të shkaktohen nga arsye sociale, zakone. , etj.Në psikologjinë e fëmijëve Përshkruhet në detaje studimi i V.S. Mukhina, në të cilën autorja studioi fëmijët e saj - binjakët, mbajti shënime në ditar dhe analizoi të dhënat. Kjo metodë pasqyron mirë ndikimin e mjedisit në zhvillimin e personalitetit, dhe gjithashtu tregon ndikimin e veprimtarisë së vet në zhvillimin mendor.

9. Roli i faktorëve biologjikë dhe socialë në zhvillimin mendor të fëmijës. Marrëdhënia midis gjenotipit dhe fenotipit në fëmijëri

Në psikologji janë krijuar shumë teori që shpjegojnë në mënyra të ndryshme zhvillimin mendor të një fëmije dhe origjinën e tij. Ato mund të kombinohen në dy drejtime të mëdha - biologjizim dhe sociologji. Në drejtimin e biologjizimit, fëmija konsiderohet si një qenie biologjike, e pajisur nga natyra me disa aftësi, tipare karakteri dhe forma të sjelljes. Trashëgimia përcakton të gjithë rrjedhën e zhvillimit të tij - si ritmin e tij, të shpejtë apo të ngadaltë, ashtu edhe kufirin e tij - nëse fëmija do të jetë i talentuar, do të arrijë shumë apo do të dalë mediokër. Mjedisi në të cilin rritet një fëmijë bëhet vetëm një kusht për një zhvillim të tillë të paracaktuar fillimisht, sikur të manifestohet ajo që i është dhënë fëmijës para lindjes së tij.

E. Haeckel formuloi një ligj në shekullin e 19-të: ontogjeneza (zhvillimi individual) është një përsëritje e shkurtuar e filogjenisë (zhvillimi historik).

I transferuar në psikologjinë e zhvillimit, ligji biogjenetik bëri të mundur paraqitjen e zhvillimit të psikikës së fëmijës si një përsëritje të fazave kryesore të evolucionit biologjik dhe fazave të zhvillimit kulturor dhe historik të njerëzimit. Kështu e përshkruan një nga ithtarët e teorisë së rikapitullimit, V. Stern, zhvillimin e fëmijës: në muajt e parë të jetës së tij, fëmija është në fazën e një gjitari; në gjysmën e dytë të vitit arrin në fazën e një gjitari më të lartë - një majmuni; pastaj - fazat fillestare të gjendjes njerëzore; zhvillimi i popujve primitivë; Duke filluar nga hyrja në shkollë, ai asimilon kulturën njerëzore - fillimisht në frymën e botës së lashtë dhe të Testamentit të Vjetër, më vonë (në adoleshencë) fanatizmin e kulturës së krishterë dhe vetëm në pjekuri ngrihet në nivelin e kulturës moderne.

Qasja e kundërt ndaj zhvillimit të psikikës së fëmijës vërehet në drejtimin sociologjik. Origjina e tij qëndron në idetë e filozofit të shekullit të 17-të, John Locke. Ai besonte se një fëmijë lind me një shpirt të pastër, si një dërrasë e bardhë dylli (tabularasa). Në këtë tabelë, mësuesi mund të shkruajë çfarë të dojë dhe fëmija, i pa ngarkuar nga trashëgimia, do të rritet ashtu siç duan të rriturit e tij të afërt.

Është e qartë se të dyja qasjet - si biologjizuese ashtu edhe sociologjike - vuajnë nga njëanshmëria, nënvlerësimi ose mohimi i rëndësisë së njërit prej dy faktorëve të zhvillimit. Për më tepër, procesi i zhvillimit është i privuar nga ndryshimet dhe kontradiktat e tij të qenësishme cilësore: në një rast, mekanizmat trashëgues lansohen dhe ajo që përmbahej në prirjet që në fillim shpaloset, në tjetrën, gjithnjë e më shumë përvojë fitohet nën ndikimin. të mjedisit. Zhvillimi i një fëmije që nuk shfaq aktivitetin e tij i ngjan më tepër një procesi rritjeje, rritjeje sasiore ose akumulimi.

Çfarë nënkuptohet me faktorë biologjikë dhe socialë të zhvillimit në kohën e tanishme?

Faktori biologjik përfshin, para së gjithash, trashëgiminë. Nuk ka konsensus se çfarë saktësisht në psikikën e një fëmije përcaktohet gjenetikisht. Psikologët vendas besojnë se të paktën dy aspekte janë të trashëguara - temperamenti dhe krijimi i aftësive. Sistemi nervor qendror funksionon ndryshe në fëmijë të ndryshëm. Një sistem nervor i fortë dhe i lëvizshëm, me një mbizotërim të proceseve ngacmuese, jep një temperament kolerik, "shpërthyes" me një ekuilibër të proceseve ngacmuese dhe frenuese, jep një temperament sanguin.

Prirjet trashëgimore i japin origjinalitet procesit të zhvillimit të aftësive, duke e lehtësuar ose komplikuar atë. Zhvillimi i aftësive varet jo vetëm nga prirjet. Nëse një fëmijë me zë të përsosur nuk luan rregullisht një instrument muzikor, ai nuk do të arrijë sukses në artin skenik dhe aftësitë e tij të veçanta nuk do të zhvillohen. Nëse një student që kap gjithçka në fluturim gjatë një mësimi nuk studion me ndërgjegje në shtëpi, ai nuk do të bëhet një student i shkëlqyer, pavarësisht aftësive të tij dhe aftësia e tij e përgjithshme për të përvetësuar njohuritë nuk do të zhvillohet. Aftësitë zhvillohen përmes aktivitetit. Në përgjithësi, aktiviteti i vetë fëmijës është aq i rëndësishëm sa disa psikologë e konsiderojnë aktivitetin si faktorin e tretë në zhvillimin mendor.

Faktori biologjik, përveç trashëgimisë, përfshin karakteristikat e periudhës intrauterine të jetës së fëmijës. Sëmundja e nënës dhe medikamentet që ajo ka marrë në këtë kohë mund të shkaktojnë zhvillim mendor të vonuar të fëmijës ose anomali të tjera. Vetë procesi i lindjes ndikon edhe në zhvillimin e mëvonshëm, ndaj është e nevojshme që fëmija të shmangë traumën e lindjes dhe të marrë frymën e parë në kohë.

Faktori i dytë është mjedisi. Mjedisi natyror ndikon në zhvillimin mendor të fëmijës në mënyrë indirekte - përmes llojeve tradicionale të veprimtarisë dhe kulturës së punës në një zonë të caktuar natyrore, të cilat përcaktojnë sistemin e rritjes së fëmijëve. Mjedisi social ndikon drejtpërdrejt në zhvillim, dhe për këtë arsye faktori mjedisor shpesh quhet social.

Ajo që është e rëndësishme nuk është vetëm çështja se çfarë nënkuptohet me faktorë biologjikë dhe socialë, por edhe çështja e marrëdhënies së tyre. William Stern parashtroi parimin e konvergjencës së dy faktorëve. Sipas tij, të dy faktorët janë po aq të rëndësishëm për zhvillimin mendor të fëmijës dhe përcaktojnë dy linjat e tij. Këto vija zhvillimi (njëra është maturimi i aftësive dhe tipareve të karakterit të dhëna trashëgimore, tjetra është zhvillimi nën ndikimin e mjedisit të afërt të fëmijës) kryqëzohen, d.m.th. ndodh konvergjenca. Idetë moderne për marrëdhëniet midis biologjike dhe sociale, të pranuara në psikologjinë ruse, bazohen kryesisht në dispozitat e L.S. Vygotsky.

L.S. Vygotsky theksoi unitetin e aspekteve trashëgimore dhe sociale në procesin e zhvillimit. Trashëgimia është e pranishme në zhvillimin e të gjitha funksioneve mendore të një fëmije, por ka një peshë specifike të ndryshme. Funksionet elementare (duke filluar me ndjesitë dhe perceptimin) përcaktohen më shumë nga trashëgimia sesa ato më të lartat (kujtesa vullnetare, të menduarit logjik, të folurit). Funksionet më të larta janë produkt i zhvillimit kulturor dhe historik të njeriut, dhe prirjet trashëgimore këtu luajnë rolin e parakushteve, dhe jo momentet që përcaktojnë zhvillimin mendor. Sa më kompleks të jetë funksioni, sa më e gjatë të jetë rruga e zhvillimit të tij ontogjenetik, aq më pak ndikon ndikimi i trashëgimisë. Nga ana tjetër, mjedisi gjithashtu "merr pjesë" gjithmonë në zhvillim. Asnjë shenjë e zhvillimit të fëmijës, duke përfshirë funksionet më të ulëta mendore, nuk është kurrë thjesht e trashëgueshme.

Çdo karakteristikë, ndërsa zhvillohet, fiton diçka të re që nuk ishte në prirjet trashëgimore, dhe falë kësaj, proporcioni i ndikimeve trashëgimore herë forcohet, herë dobësohet dhe zbret në plan të dytë. Roli i secilit faktor në zhvillimin e të njëjtit tipar rezulton të jetë i ndryshëm në faza të ndryshme moshe. Për shembull, në zhvillimin e të folurit, rëndësia e parakushteve trashëgimore zvogëlohet herët dhe ndjeshëm, dhe fjalimi i fëmijës zhvillohet nën ndikimin e drejtpërdrejtë të mjedisit shoqëror, dhe në zhvillimin e psikoseksualitetit, roli i faktorëve trashëgues rritet në adoleshencë.

Kështu, uniteti i ndikimeve trashëgimore dhe shoqërore nuk është një unitet konstant, njëherë e përgjithmonë, por i diferencuar, që ndryshon në vetë procesin e zhvillimit. Zhvillimi mendor i një fëmije nuk përcaktohet nga shtimi mekanik i dy faktorëve. Në çdo fazë të zhvillimit, në lidhje me secilën shenjë të zhvillimit, është e nevojshme të krijohet një kombinim specifik i aspekteve biologjike dhe sociale dhe të studiohet dinamika e tij.

10. Modelet dhe forcat shtytëse të zhvillimit mendor të fëmijës

Modelet shfaqen në të gjitha sferat e psikikës dhe vazhdojnë gjatë gjithë ontogjenisë.

1. Pabarazia dhe heterokronia e zhvillimit mendor.

Çdo funksion mendor ka një tempo dhe ritëm të veçantë zhvillimi, disa shkojnë përpara të tjerëve, duke qenë bazë për të tjerët. Në foshnjëri, shqisat zhvillohen intensivisht, dhe në moshë të re - të folurit dhe aktiviteti i lidhur me objektin.

Periudhat e ndjeshme janë më të favorshmet për zhvillimin e një aspekti tjetër të psikikës, rritja e ndjeshmërisë ndaj ndikimeve të caktuara.

2. Zhvillimi mendor ecën në faza, duke pasur një specializim kompleks në kohë.

Çdo fazë moshe ka ritmin dhe ritmin e vet. Zhvillimi mendor ndodh më shpejt nga 0 deri në 3 vjet. Fazat nuk mund të riorganizohen ose ndryshohen, secila ka vlerën e vet. Është e rëndësishme të mos përshpejtohet, por të pasurohet zhvillimi mendor. Fazat e zhvillimit mendor karakterizohen nga 3 komponentë:

1. Situata sociale e zhvillimit është marrëdhënia ndërmjet kushteve të jashtme dhe të brendshme për zhvillimin e psikikës.

2. Aktiviteti drejtues - aktivitet që siguron linjat kryesore të zhvillimit mendor, formimin e formacioneve të reja personale, ndodh një ristrukturim i proceseve mendore dhe lindin lloje të reja të veprimtarisë.

3. Neoplazitë e lidhura me moshën janë një lloj i ri i strukturës së personalitetit dhe aktivitetit të tij, ndryshime mendore që ndodhin në një moshë të caktuar, të cilat përcaktojnë transformimet në ndërgjegjen e fëmijës.

QE. L.S. Vygotsky formuloi ligjin bazë të zhvillimit mendor:

“Forcat që nxisin zhvillimin e një fëmije në një moshë të caktuar çojnë në mënyrë të pashmangshme në mohimin dhe shkatërrimin e vetë bazës së zhvillimit të të gjithë epokës, me një domosdoshmëri të brendshme që përcakton anulimin e situatës sociale të zhvillimit, fundin e një epoke të caktuar. të zhvillimit dhe kalimit në nivelin e moshës tjetër”.

3. Gjatë zhvillimit mendor ndodh diferencimi dhe integrimi i proceseve, vetive dhe cilësive.

4. Gjatë zhvillimit mendor ka ndryshim në arsyet që e përcaktojnë atë.

1. marrëdhënia midis shkaqeve biologjike dhe sociale po ndryshon,

2. një korrelacion i ndryshëm i arsyeve sociale.

5. Psikika është fleksibël.

Forcat lëvizëse të zhvillimit mendor janë kontradiktat: midis nevojave të individit dhe rrethanave të jashtme, midis aftësive të tij fizike të rritura, nevojave shpirtërore dhe formave të vjetra të veprimtarisë; ndërmjet kërkesave për aktivitete të reja dhe aftësive të paformuara.

Faktorët në zhvillimin mendor të një personi janë ato gjëra ekzistuese objektivisht që përcaktojnë domosdoshmërisht veprimtarinë e tij jetësore në kuptimin më të gjerë të fjalës.

Faktorët në zhvillimin mendor të një personi mund të jenë të jashtëm dhe të brendshëm. Faktorët e jashtëm janë mjedisi dhe shoqëria në të cilën zhvillohet një person. Faktorët e brendshëm të zhvillimit të personalitetit janë karakteristikat biogjenetike dhe fiziologjike të një personi dhe psikikës së tij.

Parakushtet për zhvillimin mendor të individit janë ato që kanë një ndikim të caktuar te individi, d.m.th. rrethanat e jashtme dhe të brendshme nga të cilat varen karakteristikat dhe niveli i zhvillimit të saj mendor.

Ato janë të jashtme dhe të brendshme. Parakushtet e jashtme për zhvillimin mendor të një personi janë cilësia dhe karakteristikat e edukimit të një personi. Parakushtet e brendshme për zhvillimin personal janë aktiviteti dhe dëshira, si dhe motivet dhe qëllimet që një person i vendos vetes në interes të përmirësimit të tij si individ.

11. L.S. Vygotsky - krijuesi i teorisë psikologjike të zhvillimit ontogjenetik

Zhvillimi i lidhur me moshën, veçanërisht zhvillimi i fëmijërisë, është një proces kompleks që, për shkak të një sërë veçorish të tij, çon në një ndryshim në të gjithë personalitetin e fëmijës në çdo fazë moshe. Për JLC. Zhvillimi i Vygotsky është, para së gjithash, shfaqja e diçkaje të re. Fazat e zhvillimit karakterizohen nga neoplazi të lidhura me moshën, d.m.th. cilësitë ose vetitë që nuk ishin të disponueshme më parë në formë të përfunduar. Por e reja "nuk bie nga qielli", siç shkroi L.S. Vygotsky, duket natyrshëm, i përgatitur nga e gjithë rrjedha e zhvillimit të mëparshëm.

Burimi i zhvillimit është mjedisi shoqëror. Çdo hap në zhvillimin e fëmijës ndryshon ndikimin e mjedisit mbi të: mjedisi bëhet krejtësisht i ndryshëm kur fëmija kalon nga një situatë moshe në tjetrën. L.S. Vygotsky prezantoi konceptin e "situatës sociale të zhvillimit" - një marrëdhënie midis fëmijës dhe mjedisit social që është specifike për çdo moshë. Ndërveprimi i fëmijës me mjedisin e tij shoqëror, i cili e edukon dhe edukon atë, përcakton rrugën e zhvillimit që çon në shfaqjen e neoplazmave të lidhura me moshën.

Si ndërvepron fëmija me mjedisin? L.S. Vygotsky identifikon dy njësi të analizës së situatës sociale të zhvillimit - aktivitetin dhe përvojën. Është e lehtë të vëzhgosh aktivitetin e jashtëm të fëmijës, aktivitetet e tij. Por ka edhe një plan të brendshëm, një plan përvojash. Fëmijë të ndryshëm e përjetojnë ndryshe të njëjtën situatë në familje, madje edhe fëmijët e së njëjtës moshë - binjakët. Si rezultat, konflikti midis prindërve, për shembull, do të ketë pak ndikim në zhvillimin e një fëmije, ndërsa te një tjetër do të shkaktojë neurozë dhe devijime të tjera. I njëjti fëmijë, duke u zhvilluar, duke lëvizur nga një moshë në tjetrën, do të përjetojë të njëjtën situatë familjare në një mënyrë të re.

Situata sociale e zhvillimit ndryshon qysh në fillim të periudhës së moshës. Nga fundi i periudhës shfaqen rritje të reja, ndër të cilat një vend të veçantë zë neoplazia qendrore, e cila ka rëndësinë më të madhe për zhvillimin në fazën tjetër.

L.S. Vygotsky ekzaminoi dinamikën e tranzicionit nga një epokë në tjetrën. Në faza të ndryshme, ndryshimet në psikikën e fëmijës mund të ndodhin ngadalë dhe gradualisht, ose mund të ndodhin shpejt dhe papritur. Prandaj, dallohen fazat e qëndrueshme dhe të krizës së zhvillimit. Një periudhë e qëndrueshme karakterizohet nga një rrjedhë e qetë e procesit të zhvillimit, pa ndërrime dhe ndryshime të papritura në personalitetin e fëmijës. Ndryshimet e vogla, minimale që ndodhin gjatë një periudhe të gjatë kohore zakonisht janë të padukshme për të tjerët. Por ato grumbullohen dhe në fund të periudhës japin një hop cilësor në zhvillim: shfaqen neoplazi të lidhura me moshën. Vetëm duke krahasuar fillimin dhe fundin e periudhës së qëndrueshme, mund të imagjinohet rruga e madhe që ka kaluar fëmija në zhvillimin e tij.

Periudhat e qëndrueshme përbëjnë pjesën më të madhe të fëmijërisë. Ato zgjasin, si rregull, për disa vjet. Dhe neoplazitë e lidhura me moshën, të cilat shfaqen ngadalë dhe për një periudhë të gjatë kohore, rezultojnë të qëndrueshme dhe të fiksuara në strukturën e personalitetit.

Përveç atyre të qëndrueshme, ka periudha krize zhvillimi. Në psikologjinë e zhvillimit nuk ka konsensus për krizat, vendin dhe rolin e tyre në zhvillimin mendor të fëmijës. Disa psikologë besojnë se zhvillimi i fëmijës duhet të jetë harmonik dhe pa krizë. Krizat janë një fenomen jonormal, “i dhimbshëm”, rezultat i edukimit jo të duhur. Një pjesë tjetër e psikologëve argumenton se prania e krizave në zhvillim është e natyrshme. Për më tepër, sipas disa ideve, një fëmijë që nuk ka përjetuar vërtet një krizë nuk do të zhvillohet plotësisht më tej.

L.S. Vygotsky i kushtoi shumë rëndësi krizave dhe e konsideroi alternimin e periudhave të qëndrueshme dhe të krizës si një ligj të zhvillimit të fëmijës. Në ditët e sotme, shpesh flasim për pika kthese në zhvillimin e fëmijës, dhe kriza aktuale, manifestimet negative i atribuohen karakteristikave të edukimit dhe kushteve të tij të jetesës. Të rriturit e afërt mund t'i zbusin këto manifestime të jashtme ose, anasjelltas, t'i forcojnë ato.

Krizat, ndryshe nga periudhat e qëndrueshme, nuk zgjasin shumë, disa muaj dhe në rrethana të pafavorshme mund të zgjasin deri në një vit apo edhe dy vjet. Këto janë faza të shkurtra, por të trazuara, gjatë të cilave ndodhin ndryshime të rëndësishme zhvillimore dhe fëmija ndryshon në mënyrë dramatike në shumë nga tiparet e tij. Zhvillimi mund të marrë një karakter katastrofik në këtë kohë.

Kriza fillon dhe mbaron në mënyrë të padukshme, kufijtë e saj janë të paqartë dhe të paqartë. Përkeqësimi ndodh në mes të periudhës. Për njerëzit përreth fëmijës, ajo shoqërohet me një ndryshim në sjellje, shfaqjen e "të vështirë për t'u edukuar", siç shkruan L.S. Vygotsky. Fëmija është jashtë kontrollit të të rriturve dhe ato masa të ndikimit pedagogjik që më parë ishin të suksesshme tani pushojnë së funksionuari. Shpërthimet afektive, tekat, konfliktet pak a shumë të mprehta me të dashurit janë një pamje tipike e një krize, karakteristike për shumë fëmijë. Performanca e nxënësve të shkollës zvogëlohet, interesi për klasat dobësohet, performanca akademike zvogëlohet dhe ndonjëherë shfaqen përvoja të dhimbshme dhe konflikte të brendshme.

Megjithatë, fëmijë të ndryshëm i përjetojnë ndryshe periudhat e krizës. Sjellja e dikujt bëhet e vështirë për t'u duruar dhe e dyta vështirë se ndryshon, duke qenë po aq i qetë dhe i bindur. Ka shumë më tepër dallime individuale gjatë krizave sesa gjatë periudhave të qëndrueshme. E megjithatë, në çdo rast, ka ndryshime edhe në aspektin e jashtëm. Për t'i vënë re ato, duhet ta krahasoni fëmijën jo me një bashkëmoshatar që po kalon një krizë, por me veten e tij - ashtu siç ishte më parë. Çdo fëmijë përjeton vështirësi në komunikimin me të tjerët dhe shkalla e përparimit të secilit në punën akademike ulet.

Ndryshimet kryesore që ndodhin gjatë një krize janë të brendshme. Zhvillimi po bëhet negativ. Çfarë do të thotë? Proceset involucionare dalin në pah: ajo që u formua në fazën e mëparshme shpërbëhet dhe zhduket. Fëmija humbet interesat që drejtuan dje të gjitha aktivitetet e tij, braktis vlerat dhe format e mëparshme të marrëdhënieve. Por bashkë me humbjet krijohet edhe diçka e re. Formacionet e reja që lindin në një periudhë të stuhishme, të shkurtër rezultojnë të jenë të paqëndrueshme dhe në periudhën e ardhshme të qëndrueshme ato transformohen, thithen nga formacione të tjera të reja, treten në to dhe, kështu, vdesin.

Gjatë periudhave të krizës, kontradiktat kryesore intensifikohen: nga njëra anë, midis nevojave të shtuara të fëmijës dhe aftësive të tij ende të kufizuara, nga ana tjetër, midis nevojave të reja të fëmijës dhe marrëdhënieve të krijuara më parë me të rriturit kontradiktat e tjera shpesh konsiderohen si forca lëvizëse të zhvillimit mendor.

Alternojnë krizat dhe periudhat e qëndrueshme të zhvillimit. Prandaj, periodizimi moshor i L.S. Vygotsky ka formën e mëposhtme: të porsalindur në krizë™ - foshnjëri (2 muaj - 1 vit) - krizë 1 vit - fëmijëri e hershme (1-3 vjeç) - krizë 3 vjeç - mosha parashkollore (3-7 vjeç) - krizë 7 vjeç - shkollë mosha (7-13 vjeç) - kriza 13 vjeç - pubertet (13-17 vjeç) - kriza 17 vjeç.

Një individ që nga lindja deri në pjekurinë e plotë sociale dhe psikologjike, periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore. Kufijtë dhe përmbajtja e fëmijërisë janë historikisht të ndryshueshme dhe varen nga niveli i zhvillimit socio-ekonomik të shoqërisë. Historikisht, kufijtë e moshës së fëmijëve ndryshojnë kryesisht në rritje, gjë që shpjegohet, para së gjithash, me ndërlikimin e përmbajtjes dhe detyrave të mësimdhënies dhe rritjes së fëmijëve, të cilat, nga ana tjetër, janë pasojë e përparimit të teknologjive ekonomike dhe sociale.

Deri në shekullin e 19-të fëmijëria ishte në periferi të interesave publike, ajo u perceptua kryesisht si moszhvillim, mungesë e shprehjes së tipareve dhe cilësive të të rriturve. Në kuptimin e tij modern, D. u zbulua nga J.-J. romantikët e "stuhisë dhe sulmit" (për shembull, Goethe), të cilët ishin të parët që folën për vlerën e brendshme të jetës së një fëmije dhe personalitetin e fëmijës. Më vonë (nga mesi i shekullit të 19-të dhe veçanërisht në shekullin e 20-të), fëmijëria u bë një lëndë e veçantë për studimin e artit (letërsi, pikturë, kinema) dhe shkencës (përfshirë psikologjinë e fëmijëve).

D.B Elkonin karakterizoi dy paradokse kryesore të zhvillimit të fëmijës, të cilat nënkuptojnë nevojën për një qasje historike për të kuptuar fëmijërinë. Le t'i shikojmë ato.

Paradoksi i parë. Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të veprimtarisë dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë. Megjithatë, në kohën e lindjes, ka një rënie të dukshme të përsosmërisë në serinë evolucionare - fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes. Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë. Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar. Bazuar në të dhënat e antropologëve mbi ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se një i porsalindur i një personi modern nuk është dukshëm i ndryshëm nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë. Si ndodh që, duke pasur parasysh parakushte të ngjashme natyrore, niveli i zhvillimit mendor që arrin një fëmijë në çdo fazë historike të zhvillimit të shoqërisë nuk është i njëjtë?

Kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe janë po aq subjekt ndryshimi sa ishin mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.

Problemi i historisë së D. është një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, pasi në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment. Studimi i A.V. Tolstoy tregon pamjen e përgjithshme të ndryshimeve në kohëzgjatjen e fëmijërisë në vendin tonë gjatë gjithë shekullit të njëzetë. Ai shkruan për tre lloje të sigurisë së fëmijërisë, duke karakterizuar kornizën socio-organizative dhe institucionale të formimit të saj:

nga 0.0 në 12.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë shoqërohet me futjen e arsimit fillor të detyrueshëm për të gjithë fëmijët - 1930;

nga 0.0 në 15.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë u rrit për shkak të miratimit të ligjit të ri për shkollën e mesme jo të plotë - 1959;

nga 0.0 në 17.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë në kohën e tanishme, e cila karakterizohet nga përfaqësimi i të gjitha moshave të fëmijëve dhe diferencimi i qartë i tyre.

Konventa për të Drejtat e Fëmijës, e miratuar nga UNESCO në 1989 dhe e ratifikuar nga shumica e vendeve të botës, synon të sigurojë zhvillimin e plotë të personalitetit të fëmijës në çdo cep të Tokës. Në të thuhet se fëmijë është çdo qenie njerëzore deri në moshën 18 vjeç, përveç nëse ligji i zbatueshëm për fëmijën arrin moshën madhore më herët (neni 1: “Çfarë është një fëmijë” Historikisht, koncepti i fëmijërisë nuk lidhet me një papjekuri shtetërore biologjike, por me një status të caktuar shoqëror, me një sërë të drejtash dhe përgjegjësish të qenësishme në këtë periudhë të jetës, me një sërë llojesh dhe formash veprimtarie që disponon. Shumë fakte interesante u mblodhën për të mbështetur këtë ide nga demografi dhe historiani francez Philippe Aries. Falë veprave të tij, interesi për historinë e fëmijërisë në psikologji është rritur ndjeshëm, dhe kërkimi i vetë F. Aries njihet si klasik. (Aries F. 1999).

Bazuar në studimin e materialeve etnografike, D.B Elkonin tregoi se në fazat më të hershme të zhvillimit të shoqërisë njerëzore, mënyra kryesore e marrjes së ushqimit ishte mbledhja duke përdorur mjete primitive për rrëzimin e frutave dhe gërmimin e rrënjëve të ngrënshme. Më pas fëmija u njoh shumë herët me punën e të rriturve dhe praktikisht mësoi metodat e marrjes së ushqimit dhe përdorimit të mjeteve primitive. Në kushte të tilla, nuk kishte as nevojë dhe as kohë për fazën e përgatitjes së fëmijëve për punën e ardhshme. Siç theksoi D.B Elkonin, fëmijëria lind kur fëmija nuk mund të përfshihet drejtpërdrejt në sistemin e riprodhimit shoqëror, pasi fëmija nuk mund të zotërojë ende mjetet e punës për shkak të kompleksitetit të tyre. Si rezultat, përfshirja natyrale e fëmijëve në punën prodhuese vonohet. Sipas D.B Elkonin, rritja e periudhës së "paralindjes" ndodh jo duke ndërtuar një periudhë të re zhvillimi mbi ato ekzistuese (siç besonte F. Aries), por nga një lloj pyke në një të re, duke çuar në një periudhë të re. "zhvendosje lart në kohë", periudha e zotërimit të prodhimit të mjeteve. D.B Elkonin zbuloi shkëlqyeshëm këto tipare të fëmijërisë kur analizoi shfaqjen e lojërave me role dhe një ekzaminim të hollësishëm të karakteristikave psikologjike të moshës së shkollës fillore.

Siç u përmend tashmë, pyetjet në lidhje me origjinën historike të periudhave të fëmijërisë, lidhjen midis historisë së fëmijërisë dhe historisë së shoqërisë, dhe historisë së fëmijërisë në përgjithësi, pa i zgjidhur të cilat është e pamundur të formulohet një koncept kuptimplotë i fëmijërisë, ishin. rritur në psikologjinë e fëmijëve në fund të viteve 20. shekulli XX dhe vazhdojnë të zhvillohen edhe sot e kësaj dite. Në kontekstin e psikologjisë kulturore-historike, studimi i zhvillimit të fëmijës historikisht nënkupton studimin e kalimit të fëmijës nga një fazë moshe në tjetrën, studimin e ndryshimit të personalitetit të tij brenda çdo periudhe moshe që ndodh në kushte specifike historike. Dhe megjithëse historia e fëmijërisë ende nuk është studiuar mjaftueshëm, vetë formulimi i kësaj pyetjeje në psikologjinë e shekullit të 20-të është i rëndësishëm. Dhe nëse, sipas D.B Elkonin, ende nuk ka përgjigje për shumë pyetje në teorinë e zhvillimit mendor të një fëmije, atëherë rruga drejt një zgjidhjeje tashmë mund të imagjinohet. Dhe ai shihet në dritën e studimit historik të D..

Fëmijëria... Me të janë të lidhura ndjenja dhe kujtime të veçanta... Shumë shkencëtarë kanë shfaqur interes për të, sidomos vitet e fundit. Dhe kjo nuk është për t'u habitur - në fund të fundit, gjithçka fillon që nga fëmijëria. E ardhmja është e lidhur me të. Le të kujtojmë se një person e kalon këtë fazë të zhvillimit ontogjenetik midis lindjes dhe fillimit të adoleshencës.

Çfarë është karakteristikë e fëmijërisë, çfarë e dallon atë nga periudhat e tjera të moshës?

Një lexues i rritur, veçanërisht ai që ka rritur tashmë fëmijët e tij, zakonisht ka një përgjigje të gatshme: fëmijëria është një periudhë kur një person rritet, zhvillohet, mëson veçanërisht shpejt, thith ndikimet mjedisore si një sfungjer dhe ndryshon intensivisht. E vërtetë, por kjo është larg nga një përshkrim i plotë i fëmijërisë (sidomos fëmijërisë moderne).

Le të fillojmë të paktën me këtë pyetje - falë asaj që një fëmijë njerëzor i lindur nga një krijesë e dobët dhe e pafuqishme në një periudhë të shkurtër bëhet një person inteligjent që na mahnit në shumë mënyra?

Gjatë fëmijërisë parashkollore zhvillohen në mënyrë aktive të gjitha proceset mendore (ndjesitë, perceptimi, kujtesa...), lindin dhe manifestohen aktivisht imagjinata dhe elementet e vullnetarizmit. Gjatë këtyre viteve lindin përvoja mjaft komplekse (ndjenja krenarie, turpi, xhelozie, ndjeshmërie), fillimet e ndjenjave më të larta (morale, estetike, intelektuale), marrin formë interesat, zhvillohet talenti, vendosen themelet e personalitetit dhe karakterit. .

Pse një rritje kaq e shpejtë, ndryshime mahnitëse, ritmi i zhvillimit? Kjo mund të befasojë disa lexues, por shkencëtarët e lidhin intensitetin e pabesueshëm të zhvillimit të një fëmije njerëzor kryesisht me specifikat e trurit të tij, veçanërisht me plasticitetin e lartë të trurit të njeriut. Mungesa e një numri të konsiderueshëm të formave të lindura të sjelljes tek një fëmijë nuk është një dobësi, por forca e tij, duke i siguruar atij hapje për të përvetësuar forma të sjelljes njerëzore që më parë nuk ekzistonin.

Dhe kjo është vetëm një nga përgjigjet për problemin në diskutim. Në fund të fundit, a mundet një fëmijë njerëzor të kënaqë nevojat e tij, të bëhet një person i plotë pa ndërveprim, komunikim me të tjerët dhe ndihmën e të rriturve? Fillimisht, që në foshnjëri, ai është një qenie shoqërore. Që në ditët e para të jetës së tij, e gjithë sjellja e tij është “thurur” në shoqërinë.

Natyra sociale e psikikës së fëmijës manifestohet edhe më aktive në fazat e mëvonshme të jetës, në procesin e njohjes me përvojën socio-historike të grumbulluar nga njerëzimi, bartësit e së cilës janë të rriturit. Pa të, zhvillimi i plotë është i pamundur. Dhe megjithëse e kemi shprehur tashmë këtë ide më lart, nuk mund të mos i drejtohemi përsëri, tani në një bisedë për specifikat e zhvillimit të fëmijës.

Tashmë në procesin e aktivitetit objektiv (1-2 vjet), komunikimi i biznesit i fëmijës me një të rritur e ndihmon atë të mësojë se një kullë, një garazh ose një krevat fëmijësh për një kukull mund të ndërtohet nga kube; mësoni si të filloni një majë rrotulluese, të shtyni karrocën e një kukulle, ta riparoni atë së bashku me një të rritur (nëse i ka rënë rrota, etj.); përdorni një shpatull, lugë dhe objekte të tjera për qëllimin e synuar. Me ndihmën e një të rrituri, ai hyn në botën e muzikës, arteve të bukura dhe zotëron shkrim-leximin... Një i rritur ndihmon në zbulimin dhe realizimin e aftësive dhe talenteve të fëmijës, duke nxitur kështu zhvillimin e tij.

Le t'i bëjmë lexuesve tanë edhe një pyetje (i shqetëson edhe shkencëtarët): a ka pasur gjithmonë fëmijëri në historinë e njerëzimit? Mund të duket e çuditshme, sepse ne jemi mësuar me të - fëmijët janë gjithmonë afër. Dikur ishim vetë fëmijë, tani punojmë me ta, bashkëveprojmë në shtëpi, në kopsht... Çfarë pyetje është kjo? Ndërkohë, shumë studiues i përgjigjen negativisht.

Aktualisht, fëmijëria konsiderohet jo vetëm si një fenomen fiziologjik, psikologjik, pedagogjik, por edhe si një fenomen sociokulturor që ka origjinë dhe natyrë historike.

Shkencëtarët kanë zbuluar: fëmijëria e një personi nuk është e pandryshueshme, e dhënë një herë e përgjithmonë. Për më tepër, nuk ka ekzistuar gjithmonë. Psikologu i shquar Daniil Borisovich Elkonin në librin e tij "Psikologjia e lojës" vërteton qëndrimin se loja me role, dhe për këtë arsye fëmijëria si një periudhë unike e jetës njerëzore, lind kur fëmija nuk mund të marrë më pjesëmarrje të drejtpërdrejtë dhe të barabartë në jetën e të rriturit dhe të detyruar të hyjnë në të përmes aktivitetit simbolik - lojës krijuese.

Një nga tiparet karakteristike të fëmijërisë moderne është se ajo kryen jo vetëm një funksion socializimi që lidhet me asimilimin e përvojës sociale, lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore, por edhe një funksion krijues kulturor. Thelbi i kësaj të fundit është "...lindja e aftësive të reja universale historikisht, formave të reja të qëndrimit aktiv ndaj botës, imazheve të reja të kulturës si zotërimi i potencialit krijues të njerëzimit". Ky funksion, sipas një numri psikologësh të fëmijëve modernë, e dallon kryesisht fëmijërinë moderne nga fëmijëria e epokave të mëparshme të njerëzimit (primitive, antike ose mesjetare, etj.). Një rol të rëndësishëm në zbatimin e funksionit kulturor i është caktuar fëmijërisë parashkollore.

Hulumtimet e viteve të fundit kanë vënë në dukje një sërë veçorish të tjera të fëmijëve modernë që kanë lindur për shkak të ndryshimit të kushteve sociokulturore dhe ekonomike. Midis tyre janë një rritje e tensionit (veçanërisht tek parashkollorët më të vjetër), një ulje e potencialit emocional, niveli i arbitraritetit të parashkollorëve, një rënie në vetëvlerësimin, një ndryshim në nënkulturën e lojërave të fëmijëve, një ulje e aktivitetit në lojë, etj.

Ekspertët gjithashtu i kushtojnë vëmendje një numri ndryshimesh në sferën njohëse të fëmijëve modernë. Kështu, ata vunë re një rritje të vëllimit të kujtesës afatgjatë tek parashkollorët dhe kalueshmërinë e kujtesës operacionale (e cila u lejon fëmijëve të perceptojnë dhe përpunojnë më shumë informacion në një periudhë të shkurtër kohore). Kjo aftësi e fëmijëve modernë e bën më të lehtë në epokën e teknologjisë së lartë lundrimin me sukses të rrjedhës së informacionit. Janë identifikuar edhe veçori në zhvillimin e të folurit të parashkollorëve modernë. Për shembull, më parë besohej se deri në fund të moshës parashkollore, shumica e fëmijëve shqiptojnë saktë të gjithë tingujt e gjuhës së tyre amtare, dhe vetëm disa parashkollorë më të vjetër kanë mangësi në shqiptimin e tingujve fërshëllimë, tingëllues dhe nganjëherë fishkëllimë. Megjithatë, vitet e fundit, niveli i shqiptimit të tingujve të fëmijëve është ulur ndjeshëm. Sipas A.G. Arushanova, rreth 40% e fëmijëve gjashtëvjeçarë hyjnë në shkollë me mangësi në shqiptim. Ekspertët e lidhin rënien e treguesve të zhvillimit të të folurit të parashkollorëve modernë me rritjen e tensionit të tyre, shqetësimin emocional dhe mungesën e komunikimit personal.

Vini re se ndryshimet në zhvillimin mendor të fëmijëve modernë janë regjistruar jo vetëm në fazën parashkollore, por edhe në fëmijërinë e hershme. Kështu, hulumtimet e kryera vitet e fundit tregojnë, në veçanti, një rritje të nevojës së foshnjës moderne për të perceptuar informacionin; për periudhat e mëparshme të shfaqjes së neoplazmës personale "Unë vetë" në parashkollorët; për shfaqjen e intolerancës ndaj dhunës, urdhrave dhe kërkesave të të rriturve, dhe në të njëjtën kohë - këmbëngulje më e theksuar në realizimin e dëshirave të veta.

Ka probleme dhe pyetje të tjera për të cilat do të dëshironim që lexuesit të mendonin: cili është kuptimi i fëmijërisë? Çfarë roli luajnë përshtypjet nga fëmijëria në jetë, në fatin e njeriut? Ne shpesh i drejtohemi fjalëve të A. de Saint-Exupery: "Ne të gjithë vijmë nga fëmijëria". Disa psikologë besojnë se i gjithë fati i një personi, të gjitha ngjarjet e rrugës së tij të jetës përcaktohen nga përvojat e fëmijërisë. Të tjerë mendojnë se fëmijëria është si episode në një film, thjesht duke zëvendësuar njëri-tjetrin.

Psikologu i njohur rus, akademiku V.P. Zinchenko beson se për sa i përket gjenialitetit dhe domethënies së saj, fëmijëria e çdo personi individual mund të krahasohet me periudhën e fëmijërisë së njerëzimit në tërësi: "Të dyja fëmijëritë janë koha e zbulimit të shumë botëve, hyrjes në to, fillimi i ndërtimit të botës sonë. botët që i mbajmë brenda vetes gjatë gjithë jetës sonë, nuk mund t'i shpëtojmë prej tyre (edhe me ndihmën e një psikoanalisti).

Pikëpamja e fëmijërisë si një periudhë kur ajo jo vetëm reagon ndaj botës së të rriturve, por edhe objektivisht dhe në mënyrë aktive shtron për të gjithnjë e më shumë detyra të reja, po bëhet gjithnjë e më e njohur në psikologjinë moderne të fëmijëve. Pikëpamjet për fëmijërinë janë të ndryshme...

Shkenca e zhvillimit mendor të fëmijëve - psikologjia e fëmijëve - filloi si një degë e psikologjisë krahasuese në fund të shekullit të 19-të. Pika fillestare për kërkime sistematike në psikologjinë e fëmijëve është libri i shkencëtarit darvinist gjerman Wilhelm Preyer, "Shpirti i një fëmije". Në të, V. Preyer përshkruan rezultatet e vëzhgimeve të përditshme të zhvillimit të vajzës së tij, duke i kushtuar vëmendje zhvillimit të organeve shqisore, aftësive motorike, vullnetit, arsyes dhe gjuhës. Pavarësisht se vëzhgimet e zhvillimit të fëmijës u kryen shumë kohë pas shfaqjes së librit të V. Preyer, përparësia e tij e padiskutueshme përcaktohet duke iu drejtuar studimit të viteve më të hershme të jetës së fëmijës dhe duke futur në psikologjinë e fëmijës metodën e vëzhgimit objektiv. zhvilluar në analogji me metodat e shkencave natyrore. Nga pikëpamja moderne, pikëpamjet e V. Preyer perceptohen si naive, të kufizuara nga niveli i zhvillimit të shkencës në shekullin e 19-të. ai, për shembull, e konsideronte zhvillimin mendor të fëmijës si një variant të veçantë të atij biologjik. (Edhe pse, në mënyrë rigoroze, edhe tani ka përkrahës të fshehtë dhe të hapur të kësaj ideje...) Megjithatë, V. Preyer ishte i pari që bëri kalimin nga kërkimi introspektiv në objektiv në psikikën e fëmijës. Prandaj, sipas njohjes unanime të psikologëve, ai konsiderohet themeluesi i psikologjisë së fëmijëve.
Kushtet objektive për formimin e psikologjisë së fëmijëve, të zhvilluara nga fundi i shekullit të 19-të, shoqërohen me zhvillimin intensiv të industrisë, me një nivel të ri të jetës shoqërore, që krijoi nevojën për shfaqjen e një shkolle moderne. Mësuesit ishin të interesuar për pyetjen: si të mësojmë dhe rritim fëmijët? Prindërit dhe mësuesit pushuan së konsideruari ndëshkimin fizik si një metodë efektive edukimi - u shfaqën familje më demokratike. Detyra për të kuptuar fëmijën u bë rend i ditës. Nga ana tjetër, dëshira për të kuptuar veten si i rritur i ka shtyrë studiuesit ta trajtojnë fëmijërinë më me kujdes - vetëm përmes studimit të psikologjisë së një fëmije është rruga për të kuptuar se çfarë është psikologjia e një të rrituri.

6Analizë historike e konceptit të "fëmijërisë".

V. Stern, J. Piaget, I.A. kanë shkruar për paradokset e zhvillimit të fëmijëve. Sokolyansky dhe shumë të tjerë. D.B. Elkonin tha se paradokset në psikologjinë e fëmijëve janë mistere zhvillimore që shkencëtarët ende nuk i kanë zgjidhur.
Paradoksi i parë. Kur një person lind, ai është i pajisur me vetëm mekanizmat më themelorë për ruajtjen e jetës. Për sa i përket strukturës fizike, organizimit të sistemit nervor, llojeve të aktivitetit dhe metodave të rregullimit të tij, njeriu është krijesa më e përsosur në natyrë, megjithatë, në momentin e lindjes, një rënie në përsosmëri është e dukshme në serinë evolucionare fëmija nuk ka ndonjë formë të gatshme të sjelljes

Si rregull, sa më i lartë të jetë një krijesë e gjallë në radhët e kafshëve, sa më gjatë të zgjasë fëmijëria e saj, aq më e pafuqishme është kjo krijesë në lindje. Ky është një nga paradokset e natyrës që paracakton historinë e fëmijërisë.
P.P. Blonsky vuri në dukje se në lidhje me kohëzgjatjen e gjithë jetës, fëmijëria është 8% për një mace, 13% për një qen, 29% për një elefant dhe 33% për një person. Prandaj, fëmijëria e njeriut është relativisht më e gjata. Në të njëjtën kohë, gjatë evolucionit, raporti i kohëzgjatjes së fëmijërisë së mitrës me atë ekstrauterine zvogëlohet. Pra, në një mace është 15%, në një qen - 9%, në një elefant - 6%, në një person - 3%. Kjo tregon se mekanizmat mendorë të sjelljes njerëzore formohen gjatë jetës.

Paradoksi i dytë. Në rrjedhën e historisë, pasurimi i kulturës materiale dhe shpirtërore të njerëzimit është rritur vazhdimisht. Gjatë mijëvjeçarëve, përvoja njerëzore është rritur mijëra herë. Por gjatë kësaj kohe, fëmija i porsalindur praktikisht nuk ka ndryshuar. Në bazë të të dhënave antropologët në lidhje me ngjashmëritë anatomike dhe morfologjike midis Cro-Magnon dhe evropianëve modernë, mund të supozohet se i porsalinduri i një personi modern nuk ndryshon në ndonjë mënyrë domethënëse nga një i porsalindur që ka jetuar dhjetëra mijëra vjet më parë.

Fëmijëria - periudha që zgjat nga porsalindja deri në pjekurinë e plotë sociale dhe, rrjedhimisht, psikologjike; Kjo është periudha kur një fëmijë bëhet një anëtar i plotë i shoqërisë njerëzore.. Për më tepër, kohëzgjatja e fëmijërisë në shoqërinë primitive nuk është e barabartë me kohëzgjatjen e fëmijërisë në mesjetë apo në ditët tona. Fazat e fëmijërisë njerëzore janë produkt i historisë dhe janë po aq subjekt ndryshimi sa ishin mijëra vjet më parë. Prandaj, është e pamundur të studiohet fëmijëria e një fëmije dhe ligjet e formimit të tij jashtë zhvillimit të shoqërisë njerëzore dhe ligjeve që përcaktojnë zhvillimin e saj. Kohëzgjatja e fëmijërisë varet drejtpërdrejt nga niveli i kulturës materiale dhe shpirtërore të shoqërisë.
Problemi i historisë së fëmijërisë- një nga më të vështirat në psikologjinë moderne të fëmijëve, pasi në këtë fushë është e pamundur të kryhet as vëzhgim, as eksperiment.

Mund të themi se faktet eksperimentale u paraprinë nga teoria. Teorikisht, çështja e origjinës historike të periudhave të fëmijërisë u zhvillua në veprat e P.P. Blonsky, L.S. Vygotsky, D.B. Elkonina.
Në tekstin shkollor "Pedologjia" P.P. Blonsky shkroi: "Fëmijëria është mosha e zhvillimit, sa më e zhvilluar të jetë një kafshë, aq më e gjatë është koha e zhvillimit të saj dhe aq më i shpejtë është ritmi i këtij zhvillimi të njëjtën kohë të kesh ritëm të ngadaltë zhvillimi do të thotë të zhvillohet ngadalë dhe për një kohë të shkurtër Njeriu zhvillohet më gjatë dhe më shpejt se çdo kafshë tjetër, në kushte të favorshme shoqërore zhvillimi, zhvillohet më gjatë dhe më shpejt se njeriu i epokave të mëparshme historike.

Në përgjithësi pranohet se statusi i fëmijërisë për fëmijën e punëtorëve u formua vetëm në shekujt 19 dhe 20, kur puna e fëmijëve filloi të ndalohej me ndihmën e legjislacionit për mbrojtjen e fëmijëve. Natyrisht, kjo nuk do të thotë se ligjet ligjore të miratuara janë në gjendje të sigurojnë fëmijëri për punëtorët e shtresave të ulëta të shoqërisë. Fëmijët në këtë mjedis, e veçanërisht vajzat, edhe sot kryejnë punë të nevojshme për riprodhimin shoqëror (kujdes për fëmijët, punët e shtëpisë, disa punë bujqësore). Kështu, megjithëse në kohën tonë ekziston një ndalim i punës së fëmijëve, është e pamundur të flitet për statusin e fëmijërisë pa marrë parasysh pozitën e fëmijëve dhe prindërve të tyre në strukturën shoqërore të shoqërisë.
Në studimin e A.V. Tolstykh tregon pamjen e përgjithshme të ndryshimeve në kohëzgjatjen e fëmijërisë në vendin tonë gjatë gjithë shekullit të njëzetë.

· Ai shkruan për tre lloje sigurie në fëmijëri, duke karakterizuar kornizën socio-organizative dhe institucionale të formimit të saj:

o nga 0.0 në 12.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë shoqërohet me futjen e arsimit fillor të detyrueshëm për të gjithë fëmijët - 1930;

o nga 0.0 në 15.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë u rrit për shkak të miratimit të ligjit të ri për shkollën e mesme jo të plotë - 1959;

o nga 0.0 në 17.0 - kohëzgjatja e fëmijërisë në kohën e tanishme, e cila karakterizohet nga përfaqësimi i të gjitha moshave të fëmijëve dhe diferencimi i qartë i tyre.

Historikisht koncept fëmijëria shoqërohet jo me gjendjen biologjike të papjekurisë, por me një status të caktuar shoqëror, me gamën e të drejtave dhe përgjegjësive të natyrshme në këtë periudhë të jetës, me grupin e llojeve dhe formave të veprimtarisë në dispozicion të saj.

F. Aries ishte i interesuar se si koncepti i fëmijërisë u zhvillua në mendjet e artistëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve gjatë rrjedhës së historisë dhe se si ai ndryshonte në periudha të ndryshme historike. Kërkimet e tij në fushën e arteve figurative e çuan në përfundimin se deri në shek. arti nuk u tërheqë fëmijët, artistët as nuk u përpoqën t'i përshkruanin ata.

Fjala "fëmijë" për një kohë të gjatë nuk kishte kuptimin e saktë që i jepet tani. Kështu, është karakteristikë, për shembull, që në Gjermaninë mesjetare fjala "fëmijë" ishte sinonim i konceptit "budalla". Në gjuhën frënge të shekullit të 17-të, sipas F. Aries, nuk kishte ende fjalë të mjaftueshme që do t'i ndanin mjaftueshëm fëmijët e vegjël nga më të rriturit. F. Aries shkruan se fillimisht koncepti i "fëmijërisë" ishte i lidhur me idenë e varësisë. "Fëmijëria mbaroi kur mbaroi ose u zvogëlua varësia, prandaj fjalët që lidhen me fëmijët do të mbeten për një kohë të gjatë në gjuhën e folur si një emërtim i njohur për njerëzit e klasave të ulëta që janë plotësisht të varur nga të tjerët: lakej, ushtarë, çirakë.

Imazhet e fëmijëve në pikturë para shekullit të 13-të. që gjenden vetëm në lëndët fetare dhe alegorike. Në shekullin e 13-të. Shfaqen disa lloje fëmijësh. Ky është një engjëll i paraqitur si një djalë shumë i ri, një adoleshent; foshnja Jezusi ose Nëna e Zotit me djalin e saj, ku Jezusi mbetet një kopje më e vogël e të rriturit; një fëmijë lakuriq si simbol i shpirtit të të ndjerit. Në shekullin e 15-të F. Dashi vë re dy lloje të reja imazhesh të fëmijëve: portret dhe putti (djalë i vogël lakuriq). Sipas F. Aries, pasioni për puttin "korrespondon me shfaqjen e një interesi të përhapur për fëmijët dhe fëmijërinë".
Duke gjykuar nga piktura, indiferenca ndaj fëmijëve u mposht jo më herët se shekulli i 17-të, kur imazhet e portreteve të fëmijëve të vërtetë filluan të shfaqen për herë të parë në kanavacat e artistëve. Si rregull, këto ishin portrete të fëmijëve të personave me ndikim dhe mbretërve në fëmijëri. Kështu, sipas F. Aries, zbulimi i fëmijërisë filloi në shekullin e 13-të, zhvillimi i saj mund të gjurmohet në historinë e pikturës së shekujve 14-16, por dëshmia e këtij zbulimi manifestohet më plotësisht në fund të shek. 16 dhe gjatë gjithë shekullit të 17-të.

· Duke analizuar imazhet e portreteve të fëmijëve në pikturat e lashta dhe përshkrimet e kostumeve të fëmijëve në letërsi, F. Aries identifikon tre prirje në evolucionin e veshjeve të fëmijëve:

1. Arkaizimi - veshjet e fëmijëve në këtë kohë historike po mbeten prapa modës së të rriturve dhe në masë të madhe përsërit kostumin e të rriturve të një epoke të mëparshme.

2. Feminizimi - një kostum për djemtë përsërit kryesisht detajet e veshjeve të grave.

3. Përdorimi i kostumit të zakonshëm të të rriturve të klasave të ulëta për fëmijët e klasave të larta. Kështu, pantallonat e drejta dhe detajet e një uniforme ushtarake (për shembull, një kostum marinar për fëmijë) u shfaqën në veshjet e djemve.