Kejsar Justinianus. Mosaik i Ravenna. VI-talet

Den blivande kejsaren av Bysans föddes omkring 482 i den lilla makedonska byn Taurisium i familjen till en fattig bonde. Han kom till Konstantinopel som tonåring på inbjudan av sin farbror Justin, en inflytelserik hovman. Justin hade inte sina egna barn, och han beskyddade sin brorson: han kallade honom till huvudstaden och, trots att han själv förblev analfabet, gav honom en bra utbildning och fick sedan en position vid domstolen. I 518 Senaten, gardet och invånarna i Konstantinopel utropade den äldre Justinus till kejsare, och han gjorde snart sin brorson till sin medhärskare. Justinian kännetecknades av ett klart sinne, en bred politisk syn, beslutsamhet, uthållighet och exceptionell effektivitet. Dessa egenskaper gjorde honom till imperiets de facto härskare. Hans unga, vackra fru Theodora spelade också en stor roll. Hennes liv tog en ovanlig vändning: dottern till en fattig cirkusartist och en cirkusartist själv, hon åkte som 20-årig flicka till Alexandria, där hon blev under inflytande av mystiker och munkar och förvandlades och blev uppriktigt religiös och from. Vacker och charmig, Theodora hade en järnvilja och visade sig vara en oumbärlig vän till kejsaren i svåra tider. Justinian och Theodora var ett värdigt par, även om onda tungor hemsöktes av deras förening under lång tid.

År 527, efter sin farbrors död, blev 45-årige Justinianus autokrat – autokrat – i Romarriket, som det bysantinska riket då kallades.

Han fick makten i en svår tid: bara den östra delen av de tidigare romerska besittningarna fanns kvar, och barbarriken bildades på det västromerska rikets territorium: västgoterna i Spanien, östgoterna i Italien, frankerna i Gallien och vandalerna i Afrika. Den kristna kyrkan slets av tvister om huruvida Kristus var en "Gud-människa"; beroende bönder (kolon) flydde och odlade inte jorden, adelns godtycke ruinerade allmogen, städerna skakades av upplopp, rikets finanser var på tillbakagång. Situationen kunde bara räddas genom beslutsamma och osjälviska åtgärder, och Justinianus, främmande för lyx och nöje, en uppriktigt troende ortodox kristen, teolog och politiker, var perfekt lämpad för denna roll.

Flera stadier sticker tydligt ut under Justinian I:s regeringstid. Början av regeringstiden (527-532) var en period av utbredd välgörenhet, utdelning av medel till de fattiga, skattereduktion och hjälp till städer som drabbats av jordbävningen. Vid denna tidpunkt stärktes den kristna kyrkans ställning i kampen mot andra religioner: hedendomens sista fäste, den platonska akademin, stängdes i Aten; begränsade möjligheter att öppet utöva andra troendes kulter - judar, samariter etc. Detta var en period av krig med den angränsande iranska sassanidmakten för inflytande i Sydarabien, vars mål var att få fotfäste i indianernas hamnar Ocean och därmed undergräva Irans monopol på sidenhandeln med Kina. Det var en tid av kamp mot adelns tyranni och övergrepp.

Den viktigaste händelsen i detta skede är rättsliga reformer. År 528 inrättade Justinianus en kommission av erfarna jurister och statsmän. Huvudrollen i det spelades av den juridiska specialisten Trebonian. Kommissionen förberedde en samling kejserliga dekret - Justinian Code, en uppsättning verk av romerska advokater - Digests, såväl som en guide till studiet av juridik - institutionerna. Genom att genomföra lagstiftningsreformen utgick vi från behovet av att kombinera normerna för klassisk romersk lag med kristendomens andliga värden. Detta uttrycktes främst i skapandet av ett enhetligt system av imperialistiskt medborgarskap och förkunnandet av medborgarnas likhet inför lagen. Dessutom, under Justinianus, fick lagarna relaterade till privat egendom som ärvts från det antika Rom sin slutgiltiga form. Dessutom betraktade Justinians lagar inte längre slaven som en sak - ett "talande instrument", utan som en person. Trots att slaveriet inte avskaffades öppnade sig många möjligheter för en slav att befria sig själv: om han blev biskop, gick in i ett kloster, blev soldat; Det var förbjudet att döda en slav, och mordet på någon annans slav innebar en grym avrättning. Dessutom, enligt de nya lagarna, var kvinnors rättigheter i familjen lika med mäns rättigheter. Justinianus lagar förbjöd skilsmässa, vilket fördömdes av kyrkan. Samtidigt kunde epoken inte låta bli att sätta sin prägel på lagen. Avrättningar var frekventa: för gemene man - korsfästelse, bränning, förtäring av vilda djur, slå ihjäl med spön, inkvartering; adelsmän halshöggs. Att förolämpa kejsaren, även att skada hans skulpturala bilder, var straffbart med döden.

Kejsarens reformer avbröts av Nika-upproret i Konstantinopel (532). Det hela började med en konflikt mellan två fanspartier på cirkusen: Veneti (”blå”) och Prasin (”grön”). Det var inte bara idrotter, utan delvis också sociopolitiska förbund. Politiska klagomål lades till fansens traditionella kamp: Prasinerna trodde att regeringen förtryckte dem och förmyndade Veneti. Dessutom var de lägre klasserna missnöjda med övergreppen av Justinianus "finansminister" - Johannes av Kappadokien, medan adeln hoppades bli av med uppstickarens kejsare. Prasinledarna presenterade sina krav för kejsaren, och i en mycket hård form, och när han avvisade dem, kallade de honom för en mördare och lämnade cirkusen. Således tillfogades autokraten en ohörd förolämpning. Situationen komplicerades av det faktum att när båda parters anstiftare till sammandrabbningen samma dag greps och dömdes till döden föll två av de dömda från galgen ("benådades av Gud"), men myndigheterna vägrade att släppa dem.

Sedan skapades ett enda "grön-blått" parti med sloganen "Nika!" (cirkusrop "Win!"). Ett öppet upplopp började i staden, och mordbrand begicks. Kejsaren gick med på eftergifter och avskedade de ministrar som var mest hatade av folket, men detta ledde inte till fred. En viktig roll spelades också av det faktum att adeln delade ut gåvor och vapen till den upproriska plebben, vilket uppmuntrade till uppror. Varken försök att undertrycka upproret med våld med hjälp av en avdelning av barbarer eller kejsarens offentliga ånger med evangeliet i händerna gav något. Rebellerna krävde nu hans abdikation och utropade den ädle senatorn Hypatius till kejsare. Under tiden blev bränderna fler och fler. "Staden var en hög med svärtande ruiner", skrev en samtida. Justinianus var redo att abdikera, men i det ögonblicket förklarade kejsarinnan Theodora att hon föredrog döden framför flykten och att "kejsarens lila är ett utmärkt hölje." Hennes beslutsamhet spelade en stor roll, och Justinian bestämde sig för att slåss. Trupper lojala mot regeringen gjorde ett desperat försök att återta kontrollen över huvudstaden: en avdelning av befälhavaren Belisarius, persernas erövrare, gick in i cirkusen, där ett stormigt möte med rebellerna ägde rum, och utförde en brutal massaker där. De sa att 35 tusen människor dog, men Justinians tron ​​överlevde.

Den fruktansvärda katastrofen som drabbade Konstantinopel - bränder och dödsfall - satte dock inte varken Justinianus eller stadsborna i missmod. Samma år började man snabbt bygga med hjälp av statskassan. Restaureringens patos fångade breda delar av stadsborna. På sätt och vis kan vi säga att staden reste sig ur askan, som den fantastiska Phoenix-fågeln, och blev ännu vackrare. Symbolen för denna uppgång var förstås byggandet av ett mirakel av mirakel - Kyrkan Hagia Sofia i Konstantinopel. Det började omedelbart, år 532, under ledning av arkitekter från provinsen - Anthemia of Thrall och Isidore of Miletus. Externt hade byggnaden inte mycket att förvåna betraktaren, men det verkliga miraklet av förvandling ägde rum inuti, när den troende befann sig under en enorm mosaikkupol, som tycktes hänga i luften utan något stöd. En kupol med ett kors svävade över tillbedjarna, som symboliserade det gudomliga täcket över imperiet och dess huvudstad. Justinianus tvivlade inte på att hans makt hade en gudomlig sanktion. På helgdagar satt han på vänster sida av tronen, och den högra sidan var tom - Kristus var osynligt närvarande på den. Autokraten drömde att ett osynligt täcke skulle resas över hela det romerska Medelhavet. Med idén om att återställa det kristna imperiet - det "romerska huset" - inspirerade Justinianus hela samhället.

När kupolen i Konstantinopel Sofia fortfarande byggdes började den andra etappen av Justinianus regeringstid (532-540) med den stora befrielsekampanjen västerut.

I slutet av första tredjedelen av 600-talet. De barbarriken som uppstod i den västra delen av det romerska riket upplevde en djup kris. De slets sönder av religiösa stridigheter: huvudbefolkningen bekände sig till ortodoxi, men barbarerna, goterna och vandalerna var arianer, vars undervisning förklarades som kätteri, fördömd på 300-talet. vid den kristna kyrkans I och II ekumeniska råd. Inom barbarstammarna själva skedde social stratifiering i snabb takt, oenigheten mellan adeln och allmogen intensifierades, vilket undergrävde arméernas stridseffektivitet. Kungadömens elit var upptagen med intriger och konspirationer och brydde sig inte om sina staters intressen. Urbefolkningen väntade på bysantinerna som befriare. Anledningen till krigsutbrottet i Afrika var att den vandaliska adeln störtade den legitime kungen – en vän till riket – och placerade hans släkting Gelizmer på tronen. År 533 skickade Justinianus en 16 000 man stark armé under befäl av Belisarius till de afrikanska stränderna. Bysantinerna lyckades i hemlighet landa och fritt ockupera huvudstaden i vandalriket Kartago. Det ortodoxa prästerskapet och den romerska adeln hälsade högtidligt de kejserliga trupperna. Allmogen reagerade också sympatiskt på deras utseende, eftersom Belisarius straffade rån och plundring hårt. Kung Gelizmer försökte organisera motstånd, men förlorade det avgörande slaget. Bysantinerna fick hjälp av en olycka: i början av striden dog kungens bror, och Gelizmer lämnade trupperna för att begrava honom. Vandalerna beslutade att kungen hade flytt, och paniken grep armén. Hela Afrika föll i händerna på Belisarius. Under Justinianus I påbörjades ett storslaget byggande här – 150 nya städer byggdes, nära handelskontakter med östra Medelhavet återställdes. Provinsen upplevde ekonomisk tillväxt under de 100 år den var en del av imperiet.

Efter annekteringen av Afrika började ett krig för innehavet av den historiska kärnan av den västra delen av imperiet - Italien. Anledningen till krigets utbrott var störtandet och mordet på den legitima drottningen av östgoterna, Amalasunta, av hennes man Theodatus. Sommaren 535 landade Belisarius med en avdelning på åtta tusen på Sicilien och ockuperade på kort tid, nästan utan motstånd, ön. Nästa år gick hans armé över till Apenninhalvön och, trots fiendens enorma numerära överlägsenhet, återerövrade dess södra och centrala delar. Italienarna hälsade Belisarius överallt med blommor bara Neapel bjöd motstånd. Den kristna kyrkan spelade en enorm roll i ett sådant stöd till folket. Dessutom rådde kaos i Ostrogotlägret: mordet på den fege och förrädiske Theodat, ett upplopp i trupperna. Armén valde Viti-gis, en modig soldat men en svag politiker, till ny kung. Inte heller han kunde stoppa Belisarius framfart, och i december 536 ockuperade den bysantinska armén Rom utan kamp. Prästerskapet och stadsborna arrangerade ett högtidligt möte för de bysantinska soldaterna. Befolkningen i Italien ville inte längre ha östgoternas makt, vilket framgår av följande faktum. När på våren 537 Belisarius femtusendels avdelning belägrades i Rom av den väldiga armén av Witigis, varade slaget om Rom 14 månader; Trots hunger och sjukdomar förblev romarna lojala mot imperiet och lät inte Witigis komma in i staden. Det är också betydelsefullt att östgoternas kung själv tryckte mynt med porträttet av Justinianus I - endast kejsarens makt ansågs laglig. På den djupa hösten 539 belägrade Belisarius armé barbarernas huvudstad Ravenna, och några månader senare, med stöd av vänner, ockuperade de kejserliga trupperna den utan kamp.

Det verkade som om Justinianus makt inte visste några gränser, han var på toppen av sin makt, planerna för återupprättandet av det romerska riket höll på att bli verklighet. Men de viktigaste testerna väntade fortfarande på hans makt. Det trettonde året av Justinianus I var ett "svart år" och började en period av svårigheter som bara romarnas och deras kejsares tro, mod och ståndaktighet kunde övervinna. Detta var det tredje skedet av hans regeringstid (540-558).

Även när Belisarius förhandlade om överlämnandet av Ravenna, kränkte perserna den "Eviga Freden" som de hade undertecknat för tio år sedan med imperiet. Schah Khosrow I invaderade Syrien med en enorm armé och belägrade huvudstaden i provinsen - Antiokias rikaste stad. Invånarna försvarade sig tappert, men garnisonen kunde inte slåss och flydde. Perserna intog Antiokia, plundrade den blomstrande staden och sålde invånarna till slaveri. Nästa år invaderade Khosrow I:s trupper Lazika (västra Georgien), allierade sig med imperiet och ett utdraget bysantinsk-persiskt krig började. Åskvädret från öst sammanföll med den slaviska invasionen av Donau. Genom att utnyttja det faktum att gränsbefästningarna lämnades nästan utan garnisoner (det fanns trupper i Italien och i öster), nådde slaverna själva huvudstaden, bröt igenom de långa murarna (tre murar som sträcker sig från Svarta havet till Marmara och skyddade utkanten av staden) och började plundra Konstantinopels förorter. Belisarius överfördes omedelbart till öster, och han lyckades stoppa den persiska invasionen, men medan hans armé inte var i Italien återupplivades östgoterna där. De valde den unge, stilige, modige och intelligenta Totila till kung och började under hans ledning ett nytt krig. Barbarerna värvade flyktiga slavar och kolonister till armén, delade ut kyrkans och adelns land till sina anhängare och rekryterade dem som hade blivit kränkta av bysantinerna. Mycket snabbt ockuperade Totilas lilla armé nästan hela Italien; Endast hamnarna förblev under imperiets kontroll, som inte kunde tas utan en flotta.

Men förmodligen var det svåraste testet för Justinian I:s makt den fruktansvärda pestepidemin (541-543), som dödade nästan hälften av befolkningen. Det verkade som om Sophias osynliga kupol över imperiet hade spruckit och svarta virvelvindar av död och förstörelse strömmade in i den.

Justinianus förstod väl att hans främsta styrka inför en överlägsen fiende var hans undersåtars tro och enhet. Därför, samtidigt med det pågående kriget med perserna i Lazica, den svåra kampen med Totila, som skapade sin flotta och erövrade Sicilien, Sardinien och Korsika, blev kejsarens uppmärksamhet alltmer upptagen av teologiska frågor. Det verkade för vissa som om den äldre Justinianus hade tappat förståndet och tillbringat dagar och nätter i en sådan kritisk situation med att läsa de heliga skrifterna, studera kyrkofädernas verk (det traditionella namnet på figurerna i den kristna kyrkan som skapade dess dogm och organisation) och skriva sina egna teologiska avhandlingar. Kejsaren förstod dock väl att det var i romarnas kristna tro som deras styrka låg. Sedan formulerades den berömda idén om "symfonin om kungariket och prästadömet" - föreningen av kyrka och stat som en garanti för fred - imperiet.

År 543 skrev Justinianus en avhandling som fördömde läran från mystikern, asketen och teologen från 300-talet. Origenes, som förnekar syndarnas eviga plåga. Emellertid ägnade kejsaren den största uppmärksamheten åt att övervinna schismen mellan ortodoxa och monofysiter. Denna konflikt har plågat kyrkan i mer än 100 år. År 451 fördömde det IV ekumeniska rådet i Chalcedon monofysiterna. Den teologiska tvisten komplicerades av rivaliteten mellan ortodoxins inflytelserika centra i öst - Alexandria, Antiokia och Konstantinopel. Splittringen mellan anhängare av rådet i Chalcedon och dess motståndare (ortodoxa och monofysiter) under Justinianus I:s regeringstid blev särskilt akut, eftersom monofysiterna skapade sin egen separata kyrkohierarki. År 541 började den berömde monofysiten Jacob Baradeis verksamhet, som utklädd till en tiggare gick runt i alla länder som beboddes av monofysiter och restaurerade den monofysiska kyrkan i öst. Den religiösa konflikten komplicerades av en nationell: grekerna och romarna, som ansåg sig vara de härskande folken i Romarriket, var övervägande ortodoxa, och kopterna och många araber var monofysiter. För imperiet var detta desto farligare eftersom de rikaste provinserna - Egypten och Syrien - bidrog med enorma summor till statskassan och var mycket beroende av regeringens stöd från handels- och hantverkskretsarna i dessa regioner. Medan Theodora levde hjälpte hon till att mildra konflikten genom att förmynda monofysiterna, trots kritiken från det ortodoxa prästerskapet, men 548 dog kejsarinnan. Justinian beslutade att ta upp frågan om försoning med monofysterna till V Ecumenical Council. Kejsarens plan var att jämna ut konflikten genom att fördöma lärorna från monofysiternas fiender - Theodoret av Cyrrhus, Willow av Edessa och Theodore av Mopsuet (de så kallade "tre kapitlen"). Svårigheten var att de alla dog i fred med kyrkan. Är det möjligt att döma de döda? Efter mycket tvekan beslutade Justinianus att det var möjligt, men påven Vigilius och den överväldigande majoriteten av västerländska biskopar höll inte med om hans beslut. Kejsaren tog med sig påven till Konstantinopel, höll honom nästan i husarrest och försökte nå en överenskommelse under press. Efter en lång kamp och tvekan kapitulerade Vigilius. År 553 fördömde V ekumeniska rådet i Konstantinopel de "tre huvudena". Påven deltog inte i rådets arbete, med hänvisning till indisposition, och försökte motsätta sig dess beslut, men till slut skrev han under dem.

I detta råds historia bör man skilja mellan dess religiösa innebörd, som består i den ortodoxa dogmens triumf att den gudomliga och mänskliga naturen är förenad i Kristus, oskiljaktigt och oskiljaktigt, och de politiska intriger som åtföljde det. Justinians direkta mål uppnåddes inte: försoning med monofysiterna inträffade inte, och det blev nästan ett brott med de västerländska biskoparna, missnöjda med rådets beslut. Detta råd spelade dock en stor roll i den ortodoxa kyrkans andliga konsolidering, och detta var oerhört viktigt både på den tiden och för efterföljande epoker. Justinianus I:s regeringstid var en period av religiös uppsving. Det var vid denna tidpunkt som kyrkpoesi, skriven på ett enkelt språk, började utvecklas, en av de mest framstående företrädarna för vilka var Roman Sladkopevets. Detta var den palestinska monastikens storhetstid, John Climacus och Isaks den syriers tid.

Det skedde också en vändpunkt i politiska frågor. År 552 utrustade Justinianus en ny armé för ett fälttåg i Italien. Den här gången gav hon sig av landvägen genom Dalmatien under befäl av eunucken Narses, en modig befälhavare och listig politiker. I den avgörande striden attackerade Totilas kavalleri Narses trupper, bildade i en halvmåne, hamnade i korsbeskjutning från bågskyttar från flankerna, tog till flykten och krossade sitt eget infanteri. Totila skadades allvarligt och dog. Inom ett år återställde den bysantinska armén sin dominans över hela Italien, och ett år senare stoppade Narses och förstörde horderna av langobarder som strömmade in på halvön.

Italien räddades från fruktansvärda plundringar. År 554 fortsatte Justinianus sina erövringar i västra Medelhavet och försökte inta Spanien. Det var inte möjligt att göra detta helt, men ett litet område i sydöstra delen av landet och Gibraltarsundet kom under Bysans styre. Medelhavet blev återigen den "romerska sjön". År 555 Imperialistiska trupper besegrade en enorm persisk armé vid Lazika. Khosrow I undertecknade först en vapenvila på sex år, och sedan fred. Det var också möjligt att hantera det slaviska hotet: Justinianus I ingick en allians med de nomadiska avarerna, som tog på sig skyddet av imperiets Donaugräns och kampen mot slaverna. År 558 trädde detta fördrag i kraft. Den efterlängtade freden kom för Romarriket.

De sista åren av Justinianus I:s (559-565) regeringstid gick tyst. Imperiets finanser, försvagade av ett kvartssekel av kamp och en fruktansvärd epidemi, återställdes, landet läkte sina sår. Den 84-årige kejsaren övergav inte sina teologiska studier och förhoppningar om att få ett slut på schismen i kyrkan. Han skrev till och med en avhandling om Kristi kropps oförgänglighet, nära monofysiterna i ande. För att ha gjort motstånd mot kejsarens nya åsikter hamnade patriarken av Konstantinopel och många biskopar i exil. Justinianus I var samtidigt en fortsättning på de tidiga kristnas traditioner och arvtagaren till de hedniska Caesars. Å ena sidan kämpade han mot det faktum att endast präster var aktiva i kyrkan, och lekmännen förblev bara åskådare, å andra sidan blandade han sig ständigt i kyrkliga angelägenheter och avsatte biskopar efter eget gottfinnande. Justinianus genomförde reformer i evangeliebudens anda – han hjälpte de fattiga, lindrade slavarnas och kolonisternas situation, återställde städer – och utsatte samtidigt befolkningen för hårt skatteförtryck. Han försökte återställa lagens auktoritet, men lyckades aldrig eliminera korruptionen och missbruket av tjänstemän. Hans försök att återställa fred och stabilitet i det bysantinska rikets territorium förvandlades till floder av blod. Och ändå, trots allt, var Justinians imperium en oas av civilisation omgiven av hedniska och barbariska stater och fångade hans samtidas fantasi.

Betydelsen av den store kejsarens gärningar går långt utöver hans tid. Genom att stärka kyrkans ställning spelade ortodoxins ideologiska och andliga konsolidering en stor roll i bildandet av det medeltida samhället. Kejsar Justinianus I:s kod blev grunden för europeisk lag under de följande århundradena.

Justinianus I den store, vars fullständiga namn låter som Justinian Flavius ​​​​Peter Sabbatius, är en bysantinsk kejsare (d.v.s. härskaren över det östromerska riket), en av de största kejsarna under sen antiken, under vilken denna era började ge vika för medeltiden, och den romerska regeringsstilen gav vika för den bysantinska. Han stannade kvar i historien som en stor reformator.

Född omkring 483, var han född i Makedonien, son till en bonde. En avgörande roll i biografin om Justinian spelades av hans farbror, som blev kejsar Justin I. Den barnlösa monarken, som älskade sin brorson, förde honom närmare sig själv, bidrog till hans utbildning och framsteg i samhället. Forskare antyder att Justinianus kunde ha anlänt till Rom vid ungefär 25 års ålder, studerat juridik och teologi i huvudstaden och börjat sin uppstigning till toppen av politiska Olympen med rang som personlig kejserlig livvakt, chef för vaktkåren.

År 521 steg Justinianus till konsulgraden och blev en mycket populär personlighet, inte minst tack vare anordnandet av lyxiga cirkusföreställningar. Senaten föreslog upprepade gånger att Justin skulle göra sin brorson till medkejsare, men kejsaren tog detta steg först i april 527, då hans hälsa försämrades avsevärt. Den 1 augusti samma år, efter sin farbrors död, blev Justinianus den suveräna härskaren.

Den nykrönade kejsaren, som hyste ambitiösa planer, satte genast igång att stärka landets makt. I inrikespolitiken manifesterades detta, särskilt i genomförandet av rättsreformen. De 12 böckerna i Justinian Code och 50 i Digest som publicerades förblev relevanta i mer än ett millennium. Justinianus lagar bidrog till centralisering, utvidgning av monarkens befogenheter, förstärkning av statsapparaten och armén och till att stärka kontrollen i vissa områden, särskilt inom handeln.

Att komma till makten präglades av början av en period av storskalig konstruktion. Konstantinopelkyrkan St., som blev ett offer för brand. Sofia byggdes om på ett sådant sätt att den bland kristna kyrkor under många århundraden inte hade någon like.

Justinianus I den store förde en ganska aggressiv utrikespolitik som syftade till att erövra nya territorier. Hans militära ledare (kejsaren själv hade inte för vana att personligen delta i fientligheter) lyckades erövra en del av Nordafrika, den iberiska halvön och en betydande del av det västromerska imperiets territorium.

Denna kejsares regeringstid präglades av ett antal upplopp, inkl. det största Nika-upproret i bysantinsk historia: så här reagerade befolkningen på de hårda åtgärderna. År 529 stängde Justinianus Platons akademi och år 542 avskaffades den konsulära posten. Han fick mer och mer utmärkelser och liknade honom vid ett helgon. Justinianus själv, mot slutet av sitt liv, tappade gradvis intresset för statliga angelägenheter och gav företräde åt teologi, dialoger med filosofer och präster. Han dog i Konstantinopel hösten 565.

Under Justinianus I:s regeringstid (527 - 565) nådde det bysantinska riket maktens höjdpunkt. Denna kejsare försökte återställa det romerska riket till dess tidigare gränser.

På order av kejsar Justinian I, 528-534, ingicks en samling lagar, Civil Law Code, som förenade långvariga romerska rättsnormer och kristendomens andliga värden. "Koden..." förkunnade alla medborgares likhet inför lagen. Trots att slaveriet inte avskaffades var det förbjudet att döda slavar och de fick möjlighet att befria sig själva. Justinianus lagar jämställde mans och kvinnas rättigheter och förbjöd skilsmässa, vilket fördömdes av den kristna kyrkan. Koden förkunnade idén om kejsarens obegränsade och absoluta makt: "kejsarens vilja är källan till lagar." Rätten till okränkbarhet av privat egendom säkrades. "Koden..." blev en modell för utvecklingen av lagar i de flesta länder i Västeuropa under 1100 - 1300-talen. Kazhdan A.P., Litavrin G.G. Essäer om historien om Bysans och sydslaverna. St Petersburg, "Aletheia", 1998 s. 58

Förvandlingarna som påbörjades av Justinian krävde betydande medel. Stigande skatter, övergrepp och mutor av kejserliga tjänstemän utlöste 532-revolten i Konstantinopel. Upproret fick namnet "Nika" för rebellernas slogan (Nika! - "Vinn!") Rebellerna dominerade staden i åtta dagar. Justinian bestämde sig till och med för att fly, men på inrådan av Theodora stannade han och förklarade att han hellre skulle dö än att förlora makten. Kejsaren mutade upprorets ledare, och med hjälp av avdelningar av barbariska legosoldater undertryckte han upproret och dödade cirka 35 tusen människor.

Efter att ha undertryckt upproret började Justinian inse huvudmålet för sitt liv - återupprättandet av det romerska imperiet inom dess tidigare gränser. Det bidrog till att förverkliga hans planer att de barbariska kungadömena i väst upplevde en djup kris vid den tiden.

År 534 besegrade den bysantinska armén ledd av den framstående befälhavaren Belisarius vandalerna och erövrade Nordafrika. Därefter tillfångatog Belisarius armé Fr. Sicilien, bröt sig in i Italien. Bysantinernas stöd från den kristna kyrkan och befolkningen i Italien spelade en betydande roll. År 536 gick Belisarius armé in i Rom utan kamp, ​​och inom tre år erövrade bysantinerna barbarernas huvudstad Ravenna. Det verkade som om Justinianus nästan hade uppnått sitt omhuldade mål, men sedan började slaverna och perserna attackera Bysans och utnyttjade dess truppers närvaro i Italien. Kejsaren återkallade Belisarius och skickade honom med en armé för att försvara de östra gränserna. Befälhavaren klarade även denna uppgift. Innan han erövrade länder i väst, återvände Justinianus först 552. Och även om han lyckades återställa det romerska imperiets gränser från tiden för kejsar Konstantinianus, fördubblade han nästan sin stats territorium. Dil Sh. Huvudproblem i den bysantinska historien. M., 1947 s. 24

Under Justinianus I:s tid byggdes Hagia Sofia-kyrkan i Konstantinopel. Dess konstruktion, som började 532, stöddes av 10 tusen människor i 5 år. Från utsidan såg templet vanligt ut, men inuti var det fantastiskt i storlek. Det gigantiska mosaikvalvet med en diameter på 31 meter verkade hänga i luften utan något stöd. Detta åstadkoms genom att det stora badhuset understöddes av två pubar som var och en i sin tur vilade på tre små pubar. De fyra pelarna som höll upp valvet var dolda, och endast triangelseglen mellan bågarna var tydligt synliga. Korset på valvet symboliserade Guds förmyndarskap och skydd av imperiet. När templet invigdes 537, utropade kejsar Justinian I, förtrollad av dess majestätiska skönhet: "Prisa Herren, som inspirerade mig att åstadkomma en sådan sak, jag har överträffat dig Kazhdan A.P., Litavrin G.G av Byzantium och södra Slaverna, "Aletheia", 1998 s. 64

De bysantinska kejsarnas makt var inte juridiskt ärftlig. I själva verket kan vem som helst sitta på tronen. År 518, efter Anastasius död, som ett resultat av intriger, besteg chefen för Justins vakt tronen. Han var en bonde från Makedonien, modig, men fullständigt analfabet och hade ingen erfarenhet av statliga angelägenheter som soldat. Denne uppkomling, som blev grundaren av en dynasti vid en ålder av omkring 70 år, skulle ha blivit mycket hämmad av den makt som anförtrotts honom om han inte hade haft en rådgivare i sin brorson Justinianus person.

En infödd i Makedonien, Justinianus, på inbjudan av sin farbror, kom till Konstantinopel som ung, där han fick en fullständig romersk och kristen utbildning. Han hade erfarenhet av affärer, hade ett moget sinne och en etablerad karaktär. Och från 518 till 527. han regerade faktiskt i Justins namn. Och efter Justins död, som följde 527, blev han ensam härskare över Bysans.

Justinian var en ädel representant för två stora idéer: idén om imperiet och idén om kristendomen

Justinianus drömde om att återställa det romerska riket till vad det en gång var, stärka de okränkbara rättigheter som Bysans, Roms arvtagare, behöll över de västerländska barbarriken, och återställa enheten i den romerska världen.

Justinianus ansåg att hans prioriterade uppgift var att stärka den militära och politiska makten i Bysans. Under Justinianus fördubblades Bysans territorium nästan, dess gränser började närma sig Romarrikets gränser. Det förvandlades till en mäktig medelhavsstat. Justinianus kallade sig själv för kejsare frankiska, alemanniska och andra titlar, och betonade hans anspråk på dominans i Europa.

Lagstiftningen skapades under Justinian och är höjdpunkten av det bysantinska rättstänkandet. Koden speglar de förändringar som inträffade i det ekonomiska och sociala livet i imperiet, inkl. förbättring av kvinnors rättsliga ställning, utslagning av slavar, etc. För första gången erkändes naturrättens teori juridiskt, enligt vilken alla människor är lika till sin natur och slaveri är oförenligt med den mänskliga naturen.

Under Justinianus blev Bysans inte bara den största och rikaste staten i Europa, utan också den mest kulturella. Justinian stärkte lag och ordning i landet. Konstantinopel förvandlas till det berömda konstnärliga centrumet för den medeltida världen, till "palladium av vetenskaper och konster", följt av Ravenna, Rom, Nicaea, Thessalonica, som också blev fokus för den bysantinska konstnärliga stilen.

Under Justinianus byggdes underbara kyrkor som har överlevt till denna dag - Hagia Sofia i Konstantinopel och kyrkan San Vitale i Ravenna. Han etablerade förbindelser med påven Johannes, som han träffade med ära i sin huvudstad. i Konstantinopel år 525. Påven Johannes är den första av de romerska översteprästerna som besökte det nya Rom.

Formellt, i förhållande till kyrkan, iakttog Justinianus principen om symfonin, som förutsatte en jämlik och vänskaplig samexistens mellan kyrkan och staten

En troende man och övertygad om att han styr genom Guds nåd, lade han stor vikt vid det andliga och moraliska ledarskapet för sina undersåtar. Han ville att det i ett enda imperium, där han upprättade en enda lag, skulle finnas en enda tro och en enda andlig kraft, nämligen hans tro och hans vilja. Han var mycket förtjust i teologiska resonemang, ansåg sig vara en underbar teolog, trodde att Gud talade genom hans läppar och förklarade sig vara "en trons lärare och kyrkans överhuvud", redo att skydda kyrkan från dess egna misstag och från motståndarnas attacker. Han gav sig alltid och undantagslöst rätten att diktera dogmer, disciplin, rättigheter, plikter till kyrkan, med ett ord, han förvandlade den till ett organ med sin högsta (heligaste) makt.

Dess lagstiftningsakter är fulla av dekret om kyrkans struktur, som reglerar alla dess detaljer. Samtidigt strävar Justinianus efter att gynna kyrkan med generösa anslag, dekoration och byggande av tempel. För att bättre understryka sin fromma iver förföljde han hårt kättare, beordrade år 529 att det atenska universitetet skulle stängas, där några hedniska lärare fortfarande fanns kvar i hemlighet, och förföljde häftigt schismatiker.

Dessutom visste han hur han skulle styra kyrkan som en mästare, och i utbyte mot beskydd och förmåner som han överöste den med, föreskrev han despotiskt och oförskämt sin vilja till den, och kallade sig öppet "kejsare och präst."

Arvinge till kejsarna ville han, liksom dem, vara en levande lag, den mest fullständiga förkroppsligandet av den absoluta makten och samtidigt en ofelbar lagstiftare och reformator, som värnar om ordningen i imperiet. Kejsaren överlät sig själv rätten att fritt utse och avsätta biskopar, att upprätta kyrkliga lagar som var lämpliga för sig själv. Det var han som sa att "källan till all rikedom i kyrkan är kejsarens generositet."

Under Justinianus fick kyrkohierarkin många rättigheter och fördelar. Biskoparna anförtroddes inte bara ledningen av välgörenhetsärenden: de utsågs för att rätta till övergrepp i den sekulära administrationen och domstolen. Ibland löste de saken själva, ibland ingick de en överenskommelse med den tjänsteman mot vilken anspråket gjordes, ibland uppmärksammade de kejsaren själv saken. Prästerskapet avlägsnades från att underkasta sig vanliga domstolar; präster dömdes av biskopar, biskopar av råd och i viktiga fall av kejsaren själv.

Ett särskilt stöd och rådgivare för Justinian i hans verksamhet var hans fru, kejsarinnan Theodora.

Theodora kom också från folket. Dottern till björnväktaren från hippodromen, en fashionabel skådespelerska, tvingade Justinian att gifta sig med henne och tog tronen med sig.

Det råder ingen tvekan om att hon medan hon levde – Theodora dog 548 – utövade ett enormt inflytande på kejsaren och styrde imperiet i samma utsträckning som han, och kanske ännu mer. Detta skedde för att trots sina tillkortakommanden - hon älskade pengar, makt och, för att behålla tronen, ofta agerade förrädiskt, grymt och var orubblig i sitt hat - hade denna ambitiösa kvinna utmärkta egenskaper - energi, fasthet, beslutsam och stark vilja, en försiktigt och klart politiskt sinne och kanske såg många saker mer korrekt än sin kungliga make.

Medan Justinianus drömde om att återerövra västerlandet och återupprätta det romerska riket i allians med påvedömet, vände hon, infödd i öst, blicken mot öst med en mer exakt förståelse av situationen och tidens behov. Hon ville sätta stopp för de religiösa bråken där som skadade imperiets fred och makt, att återvända de avfallna folken i Syrien och Egypten genom olika eftergifter och en politik av bred religiös tolerans, och åtminstone till bekostnad av ett brott med Rom, för att återskapa den östliga monarkins starka enhet. Den politik för enhet och tolerans som Theodora rådde var utan tvekan försiktig och rimlig.

Som kejsare befann sig Justinian upprepade gånger i svårigheter, utan att veta vilken handling han skulle ta. För framgången för hans västerländska företag var det nödvändigt för honom att upprätthålla den etablerade harmonin med påvedömet; för att återställa politisk och moralisk enhet i öst var det nödvändigt att skona monofysiterna, mycket talrika och inflytelserika i Egypten, Syrien, Mesopotamien och Armenien. Hans vacklande vilja försökte, trots alla motsättningar, hitta grunden för ömsesidig förståelse och hitta ett sätt att förena dessa motsättningar.

Gradvis, för att behaga Rom, lät han konciliet i Konstantinopel år 536 fördöma dissidenter, började förfölja dem (537–538), attackerade deras fäste - Egypten, och för att behaga Theodora gav han monofysiterna möjligheten att återupprätta sin kyrka ( 543) och försökte inför rådet av 553 att få från påven ett indirekt fördömande av besluten från rådet i Chalcedon.

Tillväxten av imperiets rikedom, den obegränsade makten hos monarken som stod över lagarna, kyrkans underordnade roll, de förödmjukande ceremonierna för dyrkan av den kristna kejsaren, mer värdig hedniska kungar, kunde inte låta bli att påverka moralen i dåtidens samhälle.

Människors andliga behov blev knappa. Invånarna i Konstantinopel tillbringade sina dagar på cirkusar, där de upphetsat delade sig i partier, vilket provocerade upplopp och blodsutgjutelse. Vid hippodromerna skrek åskådarna rasande: "Jungfru Maria, ge oss seger!" Trollkarlar anlitades för att besvärja hästar; Mimeartister uppträdde, skildrade de mest obscena scenerna och, utan att skämmas, hädade. Bordeller, krogar, skenande fylleri och utsvävningar blomstrade i staden. Den kejserliga adelns och högsta prästerskapets orimliga lyx åtföljdes av fruktansvärd fattigdom.

Paradoxalt nog samsades slapphet i moral i Bysans med en utbredd demonstration av fromhet. Befolkningen i Bysans visade en fantastisk böjelse för teologi. Så, enligt historikern Agapius, pratade massor av lediga på marknaden och på pubar om Gud och hans väsen. Enligt den ryske filosofen Vl. Solovyov, "i Bysans fanns det fler teologer än kristna."

Sålunda, på anstiftan av de mest välsignade av de bysantinska kejsarna, hängde ett oundvikligt straff över den kristna världen, som höll de gudomliga buden men inte uppfyllde dem. När Justinian närmade sig ålderdom tappade han energi och entusiasm. Theodoras död (548) berövade honom ett viktigt stöd, en källa till fasthet och inspiration. Han var redan ungefär 65 år gammal då, men han regerade tills han var 82 år gammal, och böjde gradvis huvudet för de hinder som livet ställde upp för hans mål. Han kastade sig in i apati och såg nästan likgiltigt på hur administrationen blev mer och mer upprörd, katastrofer och missnöje växte mer och mer. Corippus säger att under dessa sista år "bred sig den gamle kejsaren inte om någonting. Som om han redan var bedövad var han helt nedsänkt i förväntan på evigt liv; hans ande var redan i himlen." Justinianus dog i november 565 utan att utse en efterträdare (Theodora lämnade honom barnlös).

Alexander A. Sokolovsky

Kejsar Justinianus regeringstid

Det bysantinska riket nådde sitt största välstånd i mitten av 600-talet. under kejsar Justinianus regeringstid (527-565). Vid denna tidpunkt ägde den inre stabiliseringen av den bysantinska staten rum och omfattande externa erövringar genomfördes.

Justinian föddes i Makedonien i familjen till en fattig illyrisk bonde. Hans farbror kejsar Justin (518-527), tronad av soldater, gjorde Justinian till sin medhärskare. Efter sin farbrors död blev Justinianus härskare över ett enormt imperium. Justinianus fick en mycket kontroversiell bedömning av sin samtid och ättlingar. Justinians historiograf Procopius av Caesarea skapade i sina officiella verk och i den hemliga historien en dubbelbild av kejsaren: en grym tyrann och en mäktig ambitiös man samexisterade med en klok politiker och en outtröttlig reformator. Med ett anmärkningsvärt sinne, viljestyrka och efter att ha fått en utmärkt utbildning, var Justinian engagerad i regeringsärenden med extraordinär energi.

Han var tillgänglig för människor av olika rang och charmig i sitt sätt. Men denna skenbara och yttre tillgänglighet var bara en mask som dolde en skoningslös, tvåsidig och lömsk natur. Enligt Procopius kunde han "med en tyst och jämn röst beordra att döda tiotusentals oskyldiga människor." Justinianus var fanatiskt besatt av idén om storheten hos sin kejserliga person, som, han trodde, hade uppdraget att återuppliva den tidigare makten i det romerska imperiet. Hans fru Theodora, en av de mest slående och originella figurerna på den bysantinska tronen, hade ett starkt inflytande på honom. En dansare och kurtisan, Theodora, erövrade tack vare sin sällsynta skönhet, intelligens och starka vilja Justinianus och blev hans lagliga fru och kejsarinna. Hon hade ett anmärkningsvärt statsmannaskap, fördjupade sig i regeringens angelägenheter, tog emot utländska ambassadörer, förde diplomatisk korrespondens och visade i svåra stunder sällsynt mod och okuvlig energi. Theodora älskade makt och krävde slavisk dyrkan.

Justinianus inrikespolitik syftade till att stärka centraliseringen av staten och stärka imperiets ekonomi, intensifiera handeln och söka efter nya handelsvägar. Bysantinernas stora framgång var upptäckten av silkesproduktionens hemlighet, vars hemligheter hade bevakats i århundraden i Kina. Enligt legenden tog två nestorianska munkar i sina ihåliga stavar silkesmaskgranater från Kina till Bysans; i riket (i Syrien och Fenicien) uppstod på 600-talet. egen tillverkning av sidentyger. Konstantinopel blev vid denna tid centrum för världshandeln. I imperiets rika städer skedde en ökning av hantverksproduktionen och byggutrustningen förbättrades. Detta gjorde det möjligt för Justinianus att uppföra palats och tempel i städer och befästningar i gränsområdena.

Byggteknikens framsteg var en viktig stimulans för arkitekturens blomstring. På VI-talet. Metallbearbetningen har också förbättrats märkbart. Justinians omfattande militära företag stimulerade produktionen av vapen och blomningen av militär konst.

I sin jordbrukspolitik var Justinianus nedlåtande för tillväxten av det stora kyrkliga godsägandet och stödde samtidigt de mellersta skikten av godsägare. Han förde, om än inte konsekvent, en politik för att begränsa storgodsägarnas makt och först och främst den gamla senatoraristokratin.

Under Justinianus regering genomfördes en reform av den romerska rätten. Radikala förändringar i socioekonomiska relationer krävde en översyn av gamla rättsnormer som hindrade det bysantinska samhällets fortsatta framsteg. På kort tid (från 528 till 534) utförde en kommission av framstående jurister under ledning av Tribonian ett enormt arbete för att revidera hela det rika arvet från romersk rättsvetenskap och skapade "Corpus juris civilis". Den bestod till en början av tre delar: Justinianus "Code" - en samling av de romerska kejsarnas viktigaste lagar (från Hadrianus till Justinianus) om olika civila frågor (i 12 volymer); "Digests", eller "Pandekter", - en samling auktoritativa åsikter från kända romerska jurister (i 50 böcker); "Institutioner" är en kort, elementär guide till romersk civilrätt. Lagarna utfärdade av Justinianus själv från 534 till 565 utgjorde därefter den fjärde delen av koden och kallades "Romaner" (dvs. "Nya lagar").

I lagstiftningen, liksom i hela det sociala livet i Bysans vid den tiden, var den avgörande faktorn den gamla slavvärldens kamp med den framväxande nya - den feodala. När den bevarades i Bysans på 600-talet. grunden för slavsystemet, grunden för Corpus juris civilis kunde bara vara den gamla romerska lagen. Därav konservatismen i Justinians lagstiftning. Men samtidigt speglade den (särskilt novellerna) också grundläggande, inklusive progressiva, förändringar i det sociala livet. Centralt bland de sociopolitiska idéerna i Justinianus lagstiftning är idén om den suveräna autokratens obegränsade makt - "Guds representant på jorden" - och idén om en förening av staten med den kristna kyrkan, skyddet av dess privilegier, försakelsen av religiös tolerans och förföljelsen av kättare och hedningar.

Justinianus lagstiftning (särskilt i koden och novellerna) uppmuntrade tillhandahållandet av egendom till slavar, gjorde det lättare att befria slavar, och institutionen Colonat fick en tydlig juridisk formalisering.

Konservering i Bysans under IV-VI-talen. ett antal stora stadskärnor, utvecklat hantverk och handel krävde strikt reglering och skydd av privat äganderätt. Och här var den romerska rätten, denna "mest perfekta form av lag som vi känner, som har privat egendom som sin grund", källan från vilken jurister från 600-talet. skulle kunna dra de nödvändiga lagstiftningsnormerna. Därför, i Justinians lagstiftning, ges en framträdande plats åt regleringen av handel, ocker- och lånetransaktioner, hyra etc.

Viktiga förändringar gjordes emellertid också i sfären av privaträttsliga relationer: alla gamla, förlegade ägandeformer avskaffades och det juridiska konceptet om en enda fullständig privat egendom infördes - grunden för all civilrätt.

Justinianus lagar befäste de trender som började under den romerska eran av imperiet mot den praktiska elimineringen av juridiska skillnader mellan romerska medborgare och erövrade folk. Alla fria medborgare i imperiet var nu underkastade ett enda rättssystem. En enda stat, en enda lag och ett enda system för äktenskap för alla fria invånare i imperiet - detta är huvudidén för familjerätten i Justinianus lagstiftning.

Berättigandet och skyddet av den privata äganderätten bestämde vitaliteten i de viktigaste bestämmelserna i Justinianus civilrättsliga lag, som behöll sin betydelse under hela medeltiden och sedan användes i det borgerliga samhället. Justinians omfattande byggnadsverksamhet, hans erövringspolitik, underhållet av statsapparaten och det kejserliga hovets lyx krävde enorma utgifter, och Justinians regering tvingades att kraftigt höja beskattningen av sina undersåtar.

Befolkningens missnöje med skatteförtryck och förföljelse av kättare ledde till uppror bland massorna. År 532 bröt en av de mest formidabla folkrörelserna i Bysans ut, känd i historien som Nika-upproret. Det var förknippat med den intensifierade kampen för de så kallade cirkusfesterna i Konstantinopel.

Favoritspektaklet för invånarna i Bysans var hästkapplöpningar och olika sportspel på cirkusen (hippodromen). Samtidigt var cirkusen i Konstantinopel, liksom i Rom, centrum för den sociopolitiska kampen, en plats för myllrande möten där människor kunde se kejsarna och framföra deras krav för dem. Cirkusfester, som inte bara var sport, utan också politiska organisationer, fick namn efter färgen på kläderna för förarna som deltog i ridtävlingar: venets ("blå"), prasins ("grön"), levki ("vit" ) och rusii (“blå”). Partierna i Veneti och Prasin var av största betydelse.

Cirkusfesternas sociala sammansättning var mycket varierande. Venetipartiet leddes av den senatoriska aristokratin och stora markägare, Prasinpartiet, speglade i första hand köpmäns och ägare av stora hantverksergasterier som handlade med imperiets östra provinser. Cirkusfesterna var förknippade med dunkeln i städerna i Bysans, de inkluderade också vanliga medlemmar av dunkeln som tillhörde de mellersta och lägre skikten av den fria befolkningen i städerna. Prasin och Veneti skilde sig också åt i sin religiösa övertygelse; Venetierna var anhängare av den ortodoxa kyrkans lära - de ortodoxa, och Prasinerna förespråkade monofysism. Justinianus beskyddade Venetipartiet och förföljde Prasinianerna på alla möjliga sätt, vilket väckte deras hat mot regeringen.

Upproret började den 11 januari 532 med ett tal i Konstantinopel-hippodromen från Prasinians oppositionsparti. Men snart anslöt sig även några av Veneti till de "gröna"; Båda partiernas lägre klasser enades och krävde skattesänkningar och de mest hatade tjänstemännens avgång. Rebellerna började förstöra och sätta eld på adelns hus och regeringsbyggnader.

Snart vändes deras indignation mot Justinianus själv. Ropet om "Win!" hördes överallt. (på grekiska "Nika!" Kejsaren och hans följe belägrades i palatset. Justinianus beslöt att fly från huvudstaden, men kejsarinnan Theodora krävde ett omedelbart angrepp på rebellerna. Vid denna tidpunkt började oenigheter bland deltagarna i rörelsen, dels av aristokratin från det "blåa" partiet, som var rädda massornas tal, backade undan upproret Regeringstrupper, ledda av Justinians generaler Belisarius och Mundus, attackerade plötsligt folket som samlats i cirkusen och begick en fruktansvärd massaker, under vilken ca. 30 tusen människor dog.

Nika-upprorets nederlag markerar en kraftig vändning i Justinians politik mot reaktion. Men folkrörelserna i imperiet slutade inte.

| |