Participet på ryska utför samtidigt funktionerna för sådana delar av tal som ett adjektiv och ett verb. Det vill säga, det indikerar både ett tecken och en handling. I läran om det ryska språket särskiljs separata aktiva och passiva element. De första är utformade för att visa tecknet på ett föremål som självständigt utför en handling (läsning, påklädning). Men i den här artikeln kommer vi att fokusera på den andra typen. Vad är svaret nedan.

Vad är ett passivt particip?

Till att börja med, låt oss fastställa huvuddraget i denna typ av speciell. Vetenskapen om det ryska språket ger ett svar på frågan om vad en passiv particip är. Den är avsedd att beteckna ett tecken på ett objekt som inte agerar självständigt, utan påverkas av ett annat objekt. När vi talar om vad ett passivt particip är bör vi nämna dess egenskaper. Som du vet har det egenskaperna för både ett adjektiv och ett verb. Från första participet tog det förmågan att böja och överensstämma med substantiv i antal, kön och kasus. Verbet har försett sin speciella form med aspekt, tempus och kriteriet transitivitet och reflexivitet.

Hur bildas passiva particip?

Ord på det ryska språket är indelade i icke-derivat och de som bildas från andra delar av tal (derivat). Den andra innehåller också particip. Funktionerna i deras bildande beror på tidskriteriet. Det är värt att förtydliga att particip kan användas i nuet eller Låt oss överväga varje fall i detalj. Sålunda bildas det passiva participet av presens från basen av vissa. I det här fallet måste ordet som bas också ha en ofullkomlig form. Hjälpare vid bildandet av sådana passiva particip är speciella suffix: -em- och -om-. De används om verbet som används har den första böjningen och suffixet -im- om det andra. Exempel är ord som löst och hörbart. När det gäller den förflutna tiden av passiva particip, bildas den från basen av verbets infinitiv, som är transitiv. I detta fall används suffix som -enn-, -nn-, -t-. Som exempel kan nämnas ord som sådd, sett, tvättad. Det bör noteras att från vissa verb är det omöjligt att bilda passiva particip i förfluten tid (till exempel från orden "driva", "leva", "ta", "veta").

Syntaxfrågor

En passiv particip är en form av ett ord som innehåller egenskaperna hos två delar av tal, som redan nämnts ovan. Jag undrar vilken roll de spelar i meningar då? Är de definitioner eller predikat? Man kan svara att passiva particip kan vara antingen en eller annan del av en mening. Låt oss ta följande uttalande som grund för vår analys: "Vi blev bortförda och märkte inte hur han befann sig vilse i tankar." Första nattvarden är en definition. Den andra fungerar som en del av ett sammansatt predikat.

En kort introduktion

Ett particip är en speciell verbform som definierar ett objekts attribut genom handling. Åsikterna går isär om hur den är bildad. Vissa lingvister anser att participet på ryska är en självständig del av talet. Den har attributet både ett verb och ett adjektiv och svarar på frågorna: "Vad gör den ene?", "Vad?", "Vad gjorde den ene?", "Vilken?" Till exempel "bestämt", "sitter", "talar". Participet används på många främmande språk, till exempel Sirenik (Grönland, Alaska, Chukotka), ungerska. På engelska bildar det tillsammans med gerund particip och på tyska partizip.

Vad är ett sakrament, vilka egenskaper har det?

En av dem är morfologiska verbala drag. Dessa är typ, säkerhet och tid. Det är också förknippat med adjektiv (adjektivering). Det kännetecknas av kön, antal och fall. Particip bildas endast av perfektiva verb, presens och dåtid - från imperfekta. En annan egenskap är att den passiva formen skapas av transitiva verb.

Vad är ett particip ur syntaktiska synvinkel?

Oftast är det i en mening just en definition eller del av ett sammansatt predikat. Den korta participen spelar samma roll. Hela particip överensstämmer med substantivet i antal, kön och kasus.

Vad är ett particip i dess ursprungliga form?

Det är, liksom adjektivet i initialformen, i nominativfallet maskulint, singular. Till exempel, "avslöjat", "talar", "läser", "tänker".

Typer och former av particip

Det finns bara två typer av gemenskap: aktiv och passiv. Den första betecknar en funktion som skapats av objektet självt. Till exempel, en "skrivande tjej" är en tjej som skriver själv, en "pissande tjej" är en tjej som skrivit själv. Den passiva participen återspeglar egenskapen hos ett objekt skapat av ett annat. Till exempel, "en dikt skriven av en flicka" är en dikt skriven av en flicka; "ett papper som någon tappat bort" är ett papper som någon har tappat bort. Den har också en kort och fullständig form: "utklädd pojke" - pojken är utklädd, "glömd vers" - versen är glömd.

Det finns två tider där ett particip kan förekomma. Detta är nuet och det förflutna. I båda fallen sker ordbildning genom att lägga till suffix. I nutid bildas verkliga med hjälp av "-ushch", "-yushch" (läsning) i den första konjugationen, "-ashch", "-yashch" (byggnad) i den andra. Passiva "-om", "-em" (läsbar) respektive "-im" (konstruerad). Anna Akhmatova använde sakramentet i sina dikter: ("Skropet från en stork som flyger på taket") och Nikolai Stepanovich Gumilyov. Om adjektivet fungerar som en konstant i förhållande till subjektet, så gör participet tvärtom. Låt oss titta på ett exempel. I frasen "walking boy" ser vi ett adjektiv, "walking boy" är ett particip.

En liten slutsats

Det ryska språket är ganska komplext, och som de säger, det finns fler undantag än regler. Men efter att ha läst den här artikeln kommer du att förstå vad sakramentet är. Skriv och prata kompetent! När allt kommer omkring är korrekt tal en persons utsmyckning.

Sakrament Particip etablerad av Herren själv sista måltiden- den sista måltiden med lärjungarna på påsknatten före hans tillfångatagande och korsfästelse.

"Och medan de åt, tog Jesus bröd och välsignade det, bröt det och gav det till lärjungarna och sade: "Tag, ät, detta är min kropp. Och när han tog bägaren och tackade, gav han dem den och sade: Drick allihop ur den, ty detta är mitt blod i Nya testamentet, som utgjuts för många till syndernas förlåtelse" (Matteus 26: 26-28), "...gör detta till min åminnelse" (Luk 22:19). I Herrens kött och blods sakrament ( Eukaristin - grekisk. "tacksägelse") det finns en återupprättande av den enheten mellan Skaparens natur och skapelsen som fanns före fallet; detta är vår återkomst till det förlorade paradiset. Vi kan säga att i nattvarden tar vi så att säga emot embryon av framtida liv i Himmelriket. Det mystiska nattvardsmysteriet har sina rötter i Frälsarens offer på korset. Efter att ha korsfäst hans kött på korset och utgjutit hans blod, erbjöd Gud-människan Jesus kärlekens offer för oss till Skaparen och återställde den fallna mänskliga naturen. Sålunda blir gemenskapen mellan Frälsarens kropp och blod vårt deltagande i denna återställelse. « Kristus är uppstånden från de döda, död genom död trampade ner och gav liv åt dem som låg i gravarna; och ger oss evigt liv..."

Att äta Kristi kött och blod i nattvardens sakrament är inte en symbolisk handling (som protestanter tror), utan ganska verklig. Alla kan inte ta emot denna hemlighet.

« Jesus sade till dem: "Sannerligen, sannerligen säger jag er: Om ni inte äter Människosonens kött och dricker hans blod, har ni inget liv i er."

Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod har evigt liv, och jag skall uppväcka honom på den yttersta dagen.

För Mitt kött är verkligen mat, och Mitt Blod är verkligen dryck.

Den som äter Mitt kött och dricker Mitt Blod förblir i Mig, och Jag i honom.

Liksom den levande Fadern har sänt mig och jag lever genom Fadern, så skall den som äter mig också leva genom mig.

Detta är brödet som kom ner från himlen. Inte som dina fäder åt manna och dog: den som äter detta bröd skall leva för evigt.

…………………………………………

Många av hans lärjungar, som hörde detta, sade: Vilka konstiga ord! vem kan lyssna på detta?

…………………………………………

Från den tiden gick många av hans lärjungar bort från honom och vandrade inte längre med honom” (Johannes 6:53–58, 60, 66).

Rationalister försöker "förbigå" mysteriet och reducerar mystiken till en symbol. De stolta uppfattar det som är otillgängligt för deras förnuft som en förolämpning: Leo Tolstoj kallade hädiskt sakramentet "kannibalism". För andra är det en vild vidskepelse, för andra är det en anakronism. Men Kristi kyrkas barn vet att de i nattvardens sakrament, under täckmantel av bröd och vin, verkligen tar del av Kristi kropp och blod i sitt väsen. Det är verkligen inte mänsklig natur att äta rått kött och blod, och därför döljs Kristi gåvor vid nattvarden under bilden av bröd och vin. Ändå är den oförgängliga substansen i den gudomliga naturen gömd under det yttre skalet av förgänglig materia. Ibland lyfter Herren, med särskild tillåtelse, denna slöja av mysterium och låter de som tvivlar se den sanna naturen hos de heliga gåvorna. Speciellt i min personliga praktik fanns det två fall då Herren ville tillåta de som umgicks att se hans kropp och blod i sin autentiska form. Båda gångerna var första nattvarden; i ett fall skickades en person till kyrkan av synska av sina egna skäl. I en annan var anledningen till att komma till templet mycket ytlig nyfikenhet. Efter en sådan underbar händelse blev båda trogna barn till den ortodoxa kyrkan.

Hur kan vi åtminstone ungefär förstå innebörden av det som händer i nattvardens sakrament? Skapelsens natur skapades av Skaparen besläktad med honom själv: inte bara genomtränglig utan också, så att säga, oskiljaktig från Skaparen. Detta är naturligt med tanke på den skapade naturens helighet - dess ursprungliga tillstånd av fri enhet och underkastelse till Skaparen. Änglavärldarna är i detta tillstånd. Men naturen vår världen är förvrängd och perverterad av dess väktares och ledares fall - människan. Ändå förlorade hon inte möjligheten att återförenas med Skaparens natur: det tydligaste beviset på detta är Frälsarens inkarnation. Men människan föll bort från Gud frivilligt, och hon kan också återförenas med Honom endast genom fri vilja (även Kristi inkarnation krävde samtycke från en person - Jungfru Maria!). På samma gång förgudning livlös, utan fri vilja, naturen, Gud kan göra det naturligt, utan tillåtelse . Sålunda, i det gudomligt etablerade nattvardsakramentet, sjunker den helige Andes nåd i det etablerade ögonblicket av gudstjänsten (och även på begäran av en person!) över substansen bröd och vin och erbjudanden dem till en substans av en annan, högre natur: Kristi kropp och blod. Och nu kan en person acceptera dessa högsta Livsgåvor endast genom att visa sin fria vilja! Herren ger sig själv till alla, men de som tror på honom och älskar honom – hans kyrkas barn – accepterar honom.

Så nattvarden är själens nådfyllda gemenskap med den högsta naturen och i den med evigt liv. Genom att reducera detta största mysterium till en vardagsbilds rike, kan vi jämföra nattvarden med själens "näring", som den bör få efter sin "födelse" i dopets sakrament. Och precis som en människa föds till världen av kött en gång, och sedan föder för resten av sitt liv, så är dopet en engångsföreteelse, och vi måste regelbundet ta till nattvarden, helst minst en gång i månaden, eventuellt mer ofta. Nattvarden en gång om året är det minsta acceptabla, men en sådan "hungrig" regim kan föra själen till randen av överlevnad.

Hur firas nattvarden i kyrkan?

Det är nödvändigt att ordentligt förbereda sig för deltagande i nattvarden. Ett möte med Gud är en händelse som skakar själen och förvandlar kroppen. Värdig gemenskap kräver en medveten och vördnadsfull inställning till denna händelse. Det måste finnas en uppriktig tro på Kristus och en förståelse för sakramentets innebörd. Vi måste ha vördnad för Frälsarens offer och vara medvetna om vår ovärdighet att ta emot denna stora gåva (vi accepterar den inte som en välförtjänt belöning, utan som en manifestation av en kärleksfull Faders barmhärtighet). Det måste finnas försoning av själen: du måste uppriktigt förlåta i ditt hjärta alla som har "bedrött oss" på ett eller annat sätt (kom ihåg orden i Herrens bön: "Och förlåt oss våra skulder, som vi förlåter våra gäldenärer" ) och försöka, om möjligt, förlika sig med dem; Det gäller i ännu högre grad de som av en eller annan anledning anser sig vara kränkta av oss. Före nattvarden bör man läsa de böner som definierats av kyrkan och sammanställts av de heliga fäderna, som kallas: "Följande till nattvarden"; Dessa bönetexter finns som regel i alla utgåvor av ortodoxa böneböcker (bönesamlingar). Det är lämpligt att diskutera den exakta mängden läsning av dessa texter med prästen som du vänder dig till för att få råd och som känner till detaljerna i ditt liv. Efter att nattvardens sakrament utförts är det nödvändigt att läsa "Tacksägelseböner för nattvarden." Slutligen, när du förbereder dig för att acceptera in i dig själv - i ditt kött och in i din själ - Kristi kropps och blods mysterier, fruktansvärda i sin storhet, måste du rena dig själv med kropp och själ. Fasta och bekännelse tjänar detta syfte.

Korporell fasta innebär att man avstår från att äta välsmakande mat. Varaktigheten av fastan före nattvarden är vanligtvis upp till tre dagar. Direkt på nattvardskvällen måste man avstå från äktenskapliga förbindelser och från midnatt får man inte äta någon mat (i själva verket får man inte äta eller dricka något på morgonen före gudstjänsten). Men i specifika fall är betydande avvikelser från dessa normer möjliga; De bör återigen diskuteras individuellt.

Nattvard i kyrkan

Själva nattvardens sakrament äger rum i kyrkan vid en gudstjänst som kallas liturgi . Som regel firas liturgin under första halvan av dagen; Den exakta starttiden för gudstjänsterna och de dagar de äger rum bör du ta reda på direkt i templet du ska åka till. Gudstjänsterna börjar vanligtvis mellan klockan sju och tio på morgonen; Liturgins längd, beroende på gudstjänstens karaktär och delvis på antalet nattvardsdeltagare, är från en och en halv till fyra till fem timmar. I katedraler och kloster serveras liturgier dagligen; i församlingskyrkor på söndagar och kyrkliga helgdagar. Det är tillrådligt för dem som förbereder sig för nattvarden att närvara vid gudstjänsten från början (för detta är en enda andlig handling), och även att delta i kvällsgudstjänsten dagen innan, som är en bönsförberedelse för liturgin och nattvarden.

Under liturgin måste du stanna i kyrkan utan att gå ut och delta i bön i gudstjänsten tills prästen kommer ut från altaret med en bägare och förkunnar: "Närma dig med fruktan för Gud och tro." Sedan ställer nattvardsmännen upp sig en efter en framför predikstolen (först barn och sjuka, sedan män och sedan kvinnor). Händerna ska vikas korsvis på bröstet; Det är inte meningen att du ska döpas framför bägaren. När din tur kommer måste du stå framför prästen, säga ditt namn och öppna munnen så att du kan lägga i en sked med en partikel av Kristi kropp och blod. Lögnaren måste slickas ordentligt med sina läppar, och efter att ha torkat av sina läppar med trasan, kysser du vördnadsfullt skålens kant. Sedan, utan att vörda ikonerna eller prata, måste du gå bort från predikstolen och ta en drink - St. vatten med vin och en partikel av prosphora (på så sätt är det som om munhålan tvättas, så att de minsta partiklarna av Gåvorna inte av misstag kommer ut ur en själv, till exempel när man nyser). Efter nattvarden måste du läsa (eller lyssna i kyrkan) tacksägelseböner och i framtiden noggrant skydda din själ från synder och passioner.

På ryska är det en form av ett verb, men har också egenskaperna hos ett adjektiv. Därför särskiljer inte alla lingvister particip som en separat del av talet.

Men i skolor är ett particip ett speciellt parti som har många av ett adjektivs egenskaper. Förutom att participen svarar på frågor om adjektiv, är det också

betecknar ett tecken på ett föremål, men detta tecken är associerat med en handling och kallas även ett verbalt tecken eller ett tecken på handling. Till exempel, fallande snö är snö som faller.

Eleverna blir bekanta med vad ett sakrament är i 6:an. Innan detta är det inte särskiljt från ett adjektiv. Liksom adjektiv kan particip vara av vilket slag som helst och kan också vara i plural. Participet har en initial form. Den har kön och nummer. Till exempel kan ordet "flyga" ha formen "flygande", "flygande" och "flygande". Particip avvisas också beroende på fall och kan vara i en kort form, till exempel "öppnad", "målad". Det är alltid en definition i en mening, precis som ett adjektiv.

Vad är ett particip ur verbets synvinkel? Det finns nuvarande och particip, men det finns inga framtida particip. Till exempel "sitter nu" och "sitter innan." Ett annat verbalt drag är aspekt, och i fraser konstruerade enligt kontrolltypen kräver particip ett substantiv i ackusativ. Det finns reflexiva particip, till exempel "snubblande".

Det är mycket viktigt att korrekt bestämma konjugationen av verbet från vilket participet bildades, annars kan du göra ett misstag när du skriver suffixet. Det är också viktigt att kunna bestämma grunden för transitivitet och veta vad reflexiva verb är. Därför, innan du studerar vad ett particip är, måste du studera ämnet "Verb" i detalj.

Alla particip är indelade i två stora grupper. De är aktiva och passiva. De kan särskiljas inte bara genom betydelse, utan också genom suffix. indikera att föremålet självt gör något. Suffixen -ush-, -yush-, -ash-, -yash- läggs till stammen av presens verbet, och för datidens verb -vsh- och -sh-. Till exempel sova, tugga, flyga.

Om åtgärden inte utförs av objektet självt, utan av någon annan, indikeras tecknet på denna åtgärd med passiva particip. Suffixen -nn-, -enn-, -t- är involverade i deras bildande. Till exempel slickad, stängd, påslagen. Passiva particip bildas inte av alla verb. Till exempel, verbet "ta" har inte en passiv particip form inte heller intransitiva verb. Men endast passiva particip bildar en kortform.

Eleverna upplever stora svårigheter inte genom att fylla i själva ämnet "Vad är ett particip", utan av oförmågan att korrekt skriva participsuffix. Elever gör särskilt många misstag när de skriver dubbelbokstaven "n".

Vad sakramentet är måste du komma ihåg och veta även efter skolan. För att använda ord korrekt i skriftligt och muntligt tal måste du kunna forma dem.

Ett particip är en speciell del av talet, som är en verbal form och betecknar en egenskap genom handling. Det bör noteras att pr-ie, eftersom det är en verbal form, har vissa morfologiska egenskaper hos ett verb: aspekten och tempusen av varje verbal form, transitivitet och reflexivitet kan särskiljas i vissa verbalformer.

Del av talet funktioner

Participen svarar på frågan:

• Som?
• Vad gör han?
• Vad gjorde han?
• Vad gjorde han?

Här är några exempel: smältande snö (vad gjorde han?), smält snö (vad gjorde han), smält snö (vad gjorde han?), en sådd åker (vad?). Det bör noteras att frågan "vilken?" kan begäras för allt ovanstående.

Eftersom denna del av talet svarar på frågan "vilken?" Och betecknar ett tecken genom handling, den har flera morfologiska egenskaper hos ett adjektiv: antal, kön, kasus.

Denna del av talet har sina egna speciella morfemiska egenskaper - suffix:

• ushch (yushch) - ashch (låda)
• wsh (w)
• äta-im (ohm)
• enn (yonn)

Dessa suffix kan användas för att skilja det från andra delar av talet.

I en mening spelar den rollen som en överenskommen definition eller predikat.

Till exempel:

• Det är en smältande snöflinga i min handflata. I den här meningen är "smältning" ett överenskommet adjektiv och betonas av en vågig linje.
• Snöflinga smälter. I den här meningen är "smältning" en del av ett sammansatt nominellt predikat med ett utelämnat länkverb (presensmodalitet).

Ungefär hälften av alla particip har en kortform. Den korta formen bildas från den fullständiga formen genom trunkering av det morfemiska suffixet. Det är viktigt att inte blanda ihop formen av ett kort adjektiv med formen av ett kort particip.

På ryska är denna del av talet av två typer: aktiv och passiv.

Aktivt particip

Det aktiva participet betecknar objektet eller personen som själv utför handlingen.

Till exempel: En springande person (personen utför handlingen självständigt), smältande snö (snön utför handlingen självständigt).

• Nutid suffix: usch-usch, usch-usch.
• Förflutna suffix: wsh (w).

Dessa suffix hjälper till att bestämma tid och typ av particip. Alla aktiva presensparticip bildas från stammen av verb av samma form.

Det bör nämnas att suffixen ush (yush) bildar denna del av talet från verbet i den första konjugationen, och suffixen asch-yashch kommer från verbet i den andra konjugationen. Till exempel: "sådd" bildas av verbet "att så" i den första konjugationen av presens med suffixet "yush".

Passiv particip

Den passiva formen betecknar ett tecken baserat på handlingen av ett objekt som inte självt utför denna handling (upplever denna handling från ett annat objekts eller persons sida).

Till exempel: en vass som skakas av vinden (en vass som skakar vinden, vassen själv utförde inte denna handling), en sådd åker (en åker som någon sådde, åkern utförde inte själva handlingen).

• Presentera passiva suffix: um-em-im
• Passiva förflutnas suffix: nn, t.

Passiv presens particip bildas på samma sätt som den verkliga, endast andra suffix används. När man bildar particip med suffix nn, t grunden för den infinitiv från vilken denna orddel bildades är bevarad.

Undantag! När man bildar ett passivt particip från ett verb som slutar på "det", kommer basen av infinitiv att skäras av och ett suffix kommer att läggas till den enn.

Den passiva participen kan bildas från ett enda intransitivt verb. Till exempel: Orden förvaltad och driven bildas av verben förvalta och leda, som är intransitiva.

Den tidigare passiva formen bildas från kompletta perfektiva och imperfektiva verb. Det finns dock väldigt få particip som bildas av imperfektiva verb på det ryska språket.

Det är omöjligt att bilda sådana former från verb: söka, ta, älska, skriva, sy, hämnas, slå. Verbet "att ge" har singularformen "givet".

Det bör noteras att det finns flera verb i -sti- och -st-, vars former är bildade från stammen av framtidstiden.

• Exempel: Ta med - med, snurra - snurrat

En reflexiv postfix kan läggas till de passiva tiderna i presens och preteritum "Xia"

• Exempel: Säljer (böcker, bullar), arrogant (barn, idrottare).

Delaktig

Innan du tar reda på vilken roll dessa orddelar har i en omsättning måste du förstå vad en omsättning är. Så, en participfras är skapandet av en fras med beroende ord. I både komplexa och enkla meningar kan den deltagande frasen hittas:

• Före det definierade ordet;
• Efter det definierade ordet.

Vänligen notera att den deltagande frasen är alltid en enda medlem av meningen, nämligen genom en överenskommen gemensam definition.

Till exempel:

Målning, , hänger i hallen på vårt museum. I den här meningen är den deltagande frasen " målad av en berömd konstnär" kommer före ordet som definieras, "bild", och är den överenskomna gemensamma definitionen.

Vi hoppas att vår artikel hjälpte dig att förbättra dina kunskaper om det ryska språket och förstå vad den fullständiga passiva participen är.