» Den moderna ungdomens inställning till borgerligt äktenskap. Borgerligt äktenskap genom studenters ögon Attityder till äktenskap

Den moderna ungdomens inställning till borgerligt äktenskap. Borgerligt äktenskap genom studenters ögon Attityder till äktenskap

högre yrkesutbildning

Siberian State Aerospace University

uppkallad efter akademikern M. F. Reshetnev

Institutionen för historia och humaniora

Sociologiprov

Den moderna ungdomens inställning till familj och äktenskap

                  Avslutad: student gr. IEZU-01

                  Shnitova Yu.

                Kontrollerade: Gavrin D.A.

Krasnojarsk, 2012

Introduktion

Ämnet ”Elevers attityder till äktenskap” valdes inte av en slump. Med tanke på den kurs som staten har valt för att lösa demografiska problem, öka födelsetalen och folkhälsa är det av stort intresse att studera ungas inställning till äktenskap och familj.

Varje generations attityd till kärlek återspeglar egenskaperna hos människors tid och psykologi, bär avtryck av levnadsförhållanden och moraliska och estetiska principer som har utvecklats i ett givet samhälle. Enligt experter bestäms bräckligheten i moderna äktenskap till stor del av det faktum att unga människor inte utvecklar sann respekt för familjeinstitutionen. Dessutom är det vanliga problemet för unga människor okunnighet i äktenskapsfrågor, och det vanliga misstaget är att de, när de skapar en familj, bara litar på känslornas styrka.

Stabiliteten i äktenskaps- och familjerelationer beror på ungdomars beredskap för familjeliv, där beredskap för äktenskap förstås som ett system av sociopsykologiska attityder hos individen som bestämmer en känslomässigt positiv attityd till familjens livsstil.

Den moderna familjens viktigaste sociala funktion är utbildningen av den framtida familjemannen, det vill säga förberedelsen av den yngre generationen för äktenskap och familjerelationer. Detta beror på ökande negativa processer: försämringen av familjens levnadssätt, spridningen av alternativa former av äktenskap och familjerelationer, nedgången i familjens prestige, behovet av att skaffa barn, ökningen av skilsmässor och våld inom familjen. Ungdomarnas ställning i samhället, trender och utsikter för dess utveckling är av stort intresse och praktisk betydelse för samhället, främst för att de avgör dess framtid. Här upptas en betydande plats av unga människors inställning till äktenskap och familj som samhällets huvudenhet.

I de flesta delar av världen stiger medelåldern för äktenskap, och färre äktenskap förekommer nu under tonåren över hela världen än för ett decennium sedan.

Betydande förändringar sker just nu i familjerelationerna. Det finns betydande variationer i familjemönster och det finns inga bevis för att ett enda mönster av familjerelationer håller på att växa fram. I många länder blir en ny typ av relation alltmer utbredd – oregistrerade äktenskap. Ett registrerat äktenskap anses dock idealiskt, under vilket makarna gemensamt beslutar om antalet barn.

Forskning om unga människors värdeinriktning visar dock att familjen fortfarande är det främsta värdet för unga.

Unga människor söker stöd och stöd i sina föräldrars familj i socialiseringsprocessen, och de är redo att bygga sin framtida familj på grundval av humanistiska och moraliska principer, men samtidigt upplever de en enorm brist på psykologisk kunskap och färdigheter.

  1. Familjen som en social institution i samhället

    1.1 Begreppen "familj", "äktenskap", "borgerligt äktenskap" och äktenskapliga relationer

Att identifiera den materiella sidan av den moderna ungdomens inställning till familjelivet innebär först och främst att vända sig till analysen av sådana grundläggande begrepp som "familj", "äktenskap", "familjefunktioner", såväl som övervägande av fenomenet " borgerlig vigsel".

Det finns många sätt att tolka termen "familj". Så, i "Dictionary of the Russian Language" S.I. Ozhegov, ordet "familj" betyder "en sammanslutning av personer relaterade till familj eller äktenskap" 1. The Philosophical Dictionary definierar "familj" som "en typ av social gemenskap, den viktigaste formen av organisering av personligt liv, baserad på äktenskaplig förening och familjeband, det vill säga på många relationer mellan man och hustru, föräldrar och barn, bröder och systrar och andra släktingar som bor tillsammans och leder ett gemensamt hushåll.” A.G. I sin forskning betraktar Kharchev familjen som "en liten social grupp baserad på äktenskap eller släktskap, vars medlemmar är förbundna genom ett gemensamt liv, ömsesidigt moraliskt ansvar och ömsesidig hjälp" 2 .

På senare år kallas familjen i allt högre grad för en specifik liten sociopsykologisk grupp, och understryker därmed att den kännetecknas av ett speciellt system av mellanmänskliga relationer, som i större eller mindre utsträckning styrs av lagar, moraliska normer och traditioner. Utländska forskare erkänner familjen som en social institution endast om den kännetecknas av tre huvudtyper av familjerelationer: äktenskap, föräldraskap och släktskap; i avsaknad av en av indikatorerna används begreppet "familjegrupp".

”Familjen är den viktigaste formen av organisation av personligt liv, en typ av social gemenskap, en liten grupp baserad på äktenskap, släktskap eller adoption, d.v.s. om multilaterala relationer mellan man och hustru, föräldrar och barn, bröder, systrar, andra släktingar som lever tillsammans och leder ett gemensamt hushåll. Familjen som social grupp kan inte förstås utifrån kunskap om dess medlemmar tagen individuellt. Familjen är ett öppet system i ständig utveckling med betydande anpassningsförmåga. Förändringar i en del av systemet, till exempel i relationen mellan makar, påverkar hela familjen. Individuella dysfunktioner hos familjemedlemmar är en återspegling av systemiska störningar” 3.

”Äktenskap och familj är två av de viktigaste begreppen i våra liv, vars definitioner är väldigt, väldigt många. Beroende på kulturen på en viss plats kan dessa begrepp variera, men en sak är klar - familj och äktenskap i sin huvudsakliga betydelse innebär nära relationer, i de flesta fall vars slutmål är att föda ett barn” 4 . Varför i dess huvudsakliga betydelse? Eftersom makar inte heller kan bo med varandra, och ändå vara gifta, eller så kan en familj existera, även om en av makarna måste lämna en längre tid för att arbeta. Äktenskapet har under hela dess existens historia gått igenom vissa utvecklingsstadier - från polygami till monogami. Själva ordet "äktenskap" på ryska kommer från verbet "att ta." Men med all mångfald av relationer mellan människor kan äktenskapsföreningar lätt klassificeras (diagram 1.1).

Diagram 1.1 Typologi av äktenskap

Familjen som skapats i själva äktenskapet stärker äktenskapets institution, tillsammans med sederna som reglerar egendomsförhållandena. Andra potentiella faktorer för stabiliteten i ett äktenskap inkluderar värdighet, fåfänga, ridderlighet, plikt och religiös övertygelse. Men även om äktenskap kan eller kanske inte är gudomligt godkända, görs de knappast i himlen. Den mänskliga familjen är en distinkt mänsklig institution, en evolutionär utveckling. Äktenskapet är en social, inte en kyrklig institution. Naturligtvis bör religionen ha ett påtagligt inflytande på äktenskapet, men den bör inte försöka utsätta det för dess exklusiva ledning och kontroll. Familjerelationer och äktenskap har alltid varit ett viktigt ögonblick i människors liv.

    1.2 Ungdomars beredskap för familjeliv

Behovet av att lösa problemet med att förbereda unga människor för äktenskap och familjerelationer beror på själva den historiska situationen, som utvecklades i början av det tredje årtusendet och kännetecknas av en medvetenhet om ett nytt värdesystem, en ny strategi och taktik mänskligt beteende, och följaktligen nya tillvägagångssätt för dess utbildning. Följande trender i samhällsutvecklingen förefaller oss vara de viktigaste.

För det första åtföljs det moderna skedet av det sociala livet av ökade krav från den sociala miljön på flexibilitet i mänskligt tänkande och beteende, på självständighet och ansvar för sitt eget öde och andra människors öde, på meningsfullheten i livets resa, förståelse och lösa motsättningarna i den moderna mänskliga existensen i dess olika sfärer, inklusive äktenskap och familj.

För det andra, under rådande förhållanden kan en familj som upplever materiella och andligt-psykologiska svårigheter inte alltid garantera full utförande av sina funktioner, vilket är en nödvändig förutsättning för att upprätthålla kontinuiteten i generationer, utvecklingen av individen och samhället som helhet, socialt stabilitet och framsteg, och därför bör utbildning stödja individen under perioden av medvetet och ansvarsfullt sökande efter livsideal. Det är nödvändigt att betrakta den moderna utbildningsprocessen vid ett universitet som en interaktion mellan en student och en lärare, som syftar till att uppnå ett specifikt mål och leda till en positiv omvandling av studentens egenskaper och egenskaper, avsett av läraren och accepterat av studenten .

För det tredje är det frågan om förändrade attityder till familjen, nämligen behovet av att betrakta familjen som ett egenvärde. Samtidigt kommer de moraliska och etiska egenskaperna hos partners, problemet med tillfredsställelse i äktenskapet och makarnas krav på varandra i förgrunden. Framgången för äktenskap och familjestabilitet beror främst på den personliga beredskapen hos individer som ingår äktenskap, deras förmåga till självutveckling och självförbättring.

Kompatibilitet mellan att unga människor gifter sig är en viktig förutsättning för att skapa en stabil och välmående familj 5 .

Bland de faktorer som bestämmer stabiliteten hos unga familjer framträder också ungdomars beredskap för äktenskap. Detta är ett system av sociala och psykologiska attityder hos individen, som bestämmer den känslomässiga och psykologiska inställningen till äktenskapets livsstil och värderingar. Beredskap för äktenskap är en integrerad kategori som inkluderar en hel rad aspekter:

1) Bildandet av ett visst moraliskt komplex - individens beredskap att acceptera ett nytt system av ansvar i förhållande till sin äktenskapspartner och framtida barn. Bildandet av denna aspekt kommer att vara relaterad till rollfördelningen mellan makar.

2) Beredskap för interpersonell kommunikation och samarbete. Familjen är en liten grupp; dess normala funktion kräver konsekvens i makarnas liv.

3) Förmågan att vara osjälvisk mot en partner. Förmågan till en sådan känsla inkluderar förmågan till motsvarande aktivitet, främst baserad på egenskaperna och egenskaperna hos en kärleksfull persons altruism.

4) Närvaron av egenskaper som är förknippade med penetration i en persons inre värld - ett empatikomplex. Vikten av denna aspekt beror på det faktum att äktenskapet blir mer psykologiskt till sin natur på grund av sofistikeringen hos en person som individ. I detta avseende ökar rollen för äktenskapets psykoterapeutiska funktion, vars framgångsrika genomförande underlättas av utvecklingen av förmågan att empati och förstå partnerns känslomässiga värld.

5) Högestetisk kultur av personliga känslor och beteende.

6) Förmågan att lösa konflikter på ett konstruktivt sätt, förmågan att självreglera sitt eget psyke och sitt beteende. E.S. Kalmykova anser att förmågan att konstruktivt lösa interpersonella konflikter och använda dem för att utveckla interpersonella relationer mellan makar spelar en avgörande roll i processen för ömsesidig anpassning av nygifta.

Många studier av sociologer, psykologer och lärare tyder på att en stabil familj kan skapas med en viss beredskap hos unga för familjeliv. EN. Sizanov hävdar att begreppet "beredskap för familjeliv" inkluderar socio-moralisk, motiverande, psykologisk och pedagogisk beredskap, såväl som sexuell beredskap" 6.

Social och moralisk beredskap för familjeliv förutsätter medborgerlig mognad (obligatorisk gymnasieutbildning, yrke, nivå av moraliskt medvetande, ålder), ekonomiskt oberoende och hälsa. Det utvecklade moraliska medvetandet hos pojkar och flickor är en av de viktiga förutsättningarna för beredskap att bilda familj. Det manifesteras i unga människors förståelse för familjens sociala betydelse, i en seriös inställning till äktenskap, i valet av en livspartner, i en känsla av ansvar för familjen de skapar, i djup respekt för den framtida maken, representanter för den äldre generationen och andra familjemedlemmar, i lyhördhet och takt i att kommunicera med dem. Utvecklat moraliskt medvetande förutsätter närvaron av ett minimum av juridisk kunskap om familjen, förtrogenhet med familjerättens grunder, nämligen: rättigheter och skyldigheter för makar, föräldrar, barn, juridiska normer som styr relationer i äktenskap och familj. Du kan bilda familj vid 18 års ålder, men den mest gynnsamma åldern för äktenskap ur medicinsk synvinkel är 20-22 år för en kvinna och 23-28 år för en man, eftersom... Den manliga kroppen når full mognad senare än honan. Denna ålder är gynnsam för födseln av friska barn. Vid det här laget har många ungdomar skaffat sig ett yrke och ett visst ekonomiskt oberoende visar sig. Ur demografisk synvinkel är det viktigt att öka tiden för att skaffa flera barn, eftersom efter 30 år kommer inte varje kvinna att våga föda ett andra eller tredje barn.

"Psykologisk beredskap att bilda familj förutsätter närvaron av kommunikationsförmåga med människor, enhet eller likhet i livsåskådningar i allmänhet och familjeliv i synnerhet, förmågan att skapa ett moraliskt och psykologiskt klimat i familjen, stabilitet i karaktär och känslor, och utvecklade individens frivilliga egenskaper” 7 . Kommunikationskulturen utvecklas under hela livet för unga människor före äktenskapet. Många killar och tjejer behärskar det säkert och vet att det är förmågan att lyssna på varandra, fördjupa sig i innehållet i samtalet och organisera en meningsfull fritid. Kommunikationsreglerna kräver en försiktig, respektfull inställning till en tjej eller kvinna. Man tror att om en person under 16 år inte har lärt sig de grundläggande beteendereglerna i samhället, kommer han att ha en svår tid i sin relation med sin älskade. Enhet som likheten mellan åsikter om världen och familjelivet är familjens psykologiska grund. Det psykologiska klimatet i familjen bygger på det, makarnas psykologiska kompatibilitet bildas. Oenigheten i dessa åsikter är ofta orsaken till skilsmässa. Stabiliteten hos unga människors karaktär och känslor är också viktig. En objektiv bedömning av ens karaktär, förståelse för den framtida makens karaktärsdrag och känslomässig återhållsamhet bidrar till stor del till skapandet av ett gynnsamt psykologiskt klimat. Tolerans och rättvisa är särskilt viktiga för att bedöma familjemedlemmars handlingar. Det är också viktigt att känna tillståndet hos den andra personen och förutse hans känslomässiga reaktion. Naturligtvis är karaktärsdrag vid äktenskapet en viktig, men långt ifrån avgörande faktor för familjens stabilitet. Faktum är att under familjelivet sker anpassning (med ömsesidig önskan, naturligtvis) av makar till varandra, deras behärskning av äktenskapliga och föräldraroller. Möjligheten till sådan anpassning tillhandahålls av det mänskliga nervsystemets och psykets plasticitet och flexibilitet. En person kan kompensera för den otillräckliga utvecklingen av sina egna karaktärsdrag genom den intensiva utvecklingen av andra; till exempel utvecklar en obeslutsam person oftast en intensiv anknytning till människor. Familjelivet kräver att en person har utvecklat viljestarka egenskaper: förmågan att klara sig själv, beslutsamhet, självständighet, beslutsamhet, uthållighet, uthållighet och självkontroll, självdisciplin. Utvecklade viljemässiga egenskaper är resultatet av en persons självutbildning. De visar sig i vitalitet, uthållighet och, om nödvändigt, mod.

Med tanke på ungdomars beredskap för familjeliv som målet för uppfostran och ett av målen för utbildning, är det tillrådligt att från familjefarens olika funktioner utpeka de som är av den mest allmänna karaktären, inneboende i varje familj, och bestämma familjens stabilitet och framgång. När man bygger en modell för ungdomars beredskap för familjeliv måste man utgå från det faktum att denna beredskap inte är en uppsättning mentala funktioner, utan ett integrerat system av personlighetsdrag. Utbildningsprocessen är utformad för att bilda en holistisk personlighet, och beredskapen för familjeliv är resultatet av verkan av olika faktorer för dess utveckling. Själva rollen som en familjefar eller familjeaktivitet fungerar som en funktion av en holistisk personlighet, vars framgång beror på beredskapen att utföra andra funktioner: arbete, moralisk, kollektivistisk, intellektuell, kognitiv, etc. Mångsidigheten hos en familjefars ansvar bestämmer inkluderandet av personlighetsegenskaper på flera nivåer i beredskapen: från grundläggande praktiska och tillämpade kunskaper och färdigheter till individens kärnegenskaper, såsom hennes inställning till familjen som ett socialt och personligt värde, värdeorientering som reglerar uppfyllandet av familjefars roll, familje- och äktenskapsbehov, motiv för familjebeteende m.m.

Många studier av sociologer, psykologer och lärare tyder på att en stabil familj kan skapas med en viss beredskap hos unga för familjeliv. Begreppet ”beredskap för familjeliv” omfattar sociomoralisk, motiverande, psykologisk och pedagogisk beredskap. En stabil och välmående familj kan bara fungera med en viss förberedelse av ungdomar för gemensamt familjeliv. Unga äktenskap kännetecknas av det första inträdet i varandras värld, fördelningen av arbete och ansvar i familjen, lösningen av bostäder, ekonomiska och problem relaterade till det allmänna hushållet och vardagen, inträdet i rollerna som man och hustru, den vidare bildningen av personlighet, processen att skaffa sig livserfarenhet, växa upp och mogna. Denna period av äktenskapsliv är den svåraste och farligaste ur familjens stabilitetssynpunkt.

.

2. Moderna ungdomars inställning till familj och äktenskap

Frågor om äktenskap och att bilda familj är alltid aktuella bland unga. Familjen är en av de viktigaste värdena i mänskligt liv. Men i modern tid förändras värderingsinställningen till familj och äktenskap, särskilt bland unga.

    2.1 Värdeorientering inom området familje- och äktenskapsrelationer

För närvarande är en av huvudplatserna i sociologisk och demografisk forskning upptagen av problemet med familjevärde, eftersom det är den främsta agenten för socialisering av den yngre generationen, som bildar unga människors primära värdeorientering och attityder, vilket ger en känsla av enhet , trygghet och ge känslomässigt och materiellt stöd till familjemedlemmar.

"Värde är vad människors känslor dikterar att erkänna som överlägsna allt och som de kan sträva efter, begrunda och behandla med respekt, erkännande, vördnad" 8. Faktum är att värdet inte är en egenskap hos någon sak, utan ett väsen, ett villkor för ett objekts fulla existens.

Familjen är ett prioriterat värde för varje modern stat som är intresserad av att bevara sin befolkning, stärka sin internationella status och alla sociokulturella institutioner. Familjens situation, trenderna som kännetecknar dess tillstånd, är indikatorer på angelägenheter i landet och dess framtidsutsikter. Studiet av den moderna ungdomens idéer om deras framtida familj är mest relevant på grund av det faktum att det är unga människor som visar sig vara de mest känsliga och mottagliga för de pågående sociala förändringarna i staten.

Tonåren är en period av en individs liv och professionella självbestämmande. Denna period av en persons liv kännetecknas av den aktiva bildningen av personlighet, uppkomsten och utvecklingen av betydande psykologiska nya formationer involverade i alla manifestationer av kognitiva och känslomässiga attityder till världen - i att bedöma verkligheten och människorna runt dem, i att förutsäga ens sociala aktivitet, i planering av framtiden och självförverkligande, i bildningen av egna föreställningar om världen och om sig själv.

Ungdomars familjevärderingar utvecklas till ett visst system, som har tre huvudriktningar:

Social-strukturella inriktningar och planer;

Planer och inriktningar mot ett visst sätt att leva i familjen;

Mänsklig aktivitet och kommunikation inom olika sociala institutioners sfär, inklusive familjen.

De är en väsentlig del av personlighetsstrukturen. Tillsammans med andra sociopsykologiska formationer utför de funktionerna som beteenderegulatorer och manifesterar sig inom alla områden av mänsklig aktivitet.

I allmänhet är familjen fortfarande ett betydande värde för modern rysk ungdom. Medveten ensamhet och familjelöst liv välkomnas inte av majoriteten av den unga ryska befolkningen. Majoriteten av unga ryssar anser traditionellt att barn och äktenskapspartners känslomässiga och andliga närhet är familjelivets huvudvärden.

"En individs familje- och äktenskapsvärden, som förbinder hennes inre värld med den omgivande verkligheten, bildar ett komplext hierarkiskt system på flera nivåer, som upptar en gränsposition mellan motivationsbehovssfären och systemet med personliga betydelser" 9. Följaktligen har en persons värdeorientering dubbla funktioner. Å ena sidan fungerar systemet med värdeorientering som det högsta kontrollorganet för reglering av alla motivatorer för mänsklig aktivitet, bestämmer acceptabla sätt för deras genomförande, å andra sidan som en intern källa till en persons livsmål, uttrycker, följaktligen vad som är viktigast för honom och har personlig betydelse . Systemet med värdeorientering är således det viktigaste psykologiska organet för självutveckling och personlig tillväxt, och bestämmer samtidigt dess riktning och metoder för dess genomförande. Beroende på deras funktionella betydelse kan en individs familjevärden delas in i två huvudgrupper: terminala och instrumentella, som agerar som personliga mål och medel för att uppnå dem. Beroende på fokus på personlig utveckling eller bevarande av homeostas kan värden delas in i högre (utvecklingsvärden) och regressiva (bevarandevärden). Samtidigt, terminal och instrumentell, högre och regressiv, intern och extern till sitt ursprung, kan värden motsvara olika nivåer eller stadier av personlig utveckling.

Värdeorienteringarna är alltså speciella psykologiska formationer som alltid representerar ett hierarkiskt system och existerar i personlighetens struktur endast som dess element. Det är omöjligt att föreställa sig en persons orientering mot ett visst värde som någon form av isolerad formation som inte tar hänsyn till dess prioritet, subjektiva betydelse i förhållande till andra värden, det vill säga inte ingår i systemet. Den reglerande funktionen av en persons värdeorientering täcker alla nivåer av systemet med incitament för mänsklig aktivitet.

Den överväldigande majoriteten av pojkar och flickor anser att en äktenskapspartner bör ha samma utbildningsstatus, och endast en liten del av flickorna är redo för att en äktenskapspartner ska vara mer utbildad än de själva. Men majoriteten anser att detta inte spelar någon roll, så länge det finns en värdig och intressant person. Unga människor har ungefär samma idéer om jämställdhet mellan partners på kulturnivå.

När det gäller materiell status visar unga människor ganska traditionella, stereotypa åsikter: män ser sig själva först och främst som familjeförsörjare, ansvariga för familjens materiella välbefinnande, och flickor som hemmafruar.

Två tredjedelar av flickorna anser att deras framtida äktenskapspartner borde ha det bättre än de själva, medan andra anser att de borde ha lika materiell status. Unga mäns åsikter i denna fråga är mer differentierade. De flesta av dem anser att den materiella nivån på partner inte spelar någon roll för äktenskap och familjerelationer eller att den bör vara jämställd.

Vid val av äktenskapsformer och familjerelationer väljer mer än hälften av pojkarna och flickorna registrerat äktenskap, en tredjedel föredrar oregistrerat samboliv - borgerligt äktenskap, och endast en liten del föredrar att bo ensam. Flickor indikerar också andra alternativ för att utveckla relationer med en partner: att först leva i ett civilt äktenskap med efterföljande registrering av förhållandet. Unga män tror också att valet av äktenskapsform och familjerelationer beror på livsförhållandena. Från pojkars och flickors synvinkel garanterar borgerligt äktenskap större relationsfrihet, färre skyldigheter och ansvar, gör det möjligt att separera utan onödiga problem och ger samtidigt möjlighet att lära känna varandra bättre.

De flesta flickor och pojkar ser fördelarna med ett lagligt, lagligt registrerat äktenskap i större förtroende, stabilitet, pålitlighet, ansvar för varandra, en känsla av frid, beständighet och möjligheten att få barn.

Av stort intresse är åsikterna från unga ryssar om föräldrafamiljen, dess viktigaste värden och materiella rikedomar. Deras helhet gör det möjligt att med tillräcklig säkerhet förutse ungdomars framtida familje- och äktenskapsbeteende. Enligt forskning anser 28 % av pojkarna och flickorna sin föräldrafamilj som en modell för sig själva. Samtidigt anger ett betydande antal respondenter att de inte skulle vilja att deras familjer skulle vara som deras föräldrar. Detta är inte förvånande, eftersom modern ungdom lever under helt andra förhållanden och en betydande del av föräldrarnas värderingar slutar vara relevanta för dem. Det är typiskt att flickor är mest radikala, medan pojkar har mer traditionella syn på familjen och dess värde.

Således representerar familjen ett viktigt livsvärde för modern ungdom. Unga människors uppfattningar om familjen varierar och är mer relaterade till de psykologiska aspekterna av äktenskap och familjerelationer än till dess sociala och vardagliga inriktning.

Under moderna förhållanden med totala sociala förändringar, sociala framsteg och demokratisering av könsrelationer, blir det psykologiska och pedagogiska problemet med bildandet och utvecklingen av ett värdeorienteringssystem av en individs idéer om familjen i tonåren relevant, eftersom det är denna period av personlig utveckling som kännetecknas av behovet av att förstå de sociala och intima erfarenheter som vunnits, kunskaper som förvärvats i samspelet med omvärlden.

    1. Föräldrarnas inflytande på ungdomars inställning till familjen

Familjen spelar en stor roll för att uppfostra en framtida familjefar. Familjen är den primära institutionen för socialisering av den yngre generationen, överföring av erfarenheter av familjeliv; dess pedagogiska inverkan på ett barn är svår att överskatta. För ett barn och dess moraliska och mentala utveckling fungerar familjen som den sociala miljön i hans närmiljö. I familjen får barnet initial kunskap om världen, här formas hans karaktär, behov, intressen, moraliska ideal och övertygelser, grunden för humanistiska och altruistiska känslor, i den lär han sig moraliska värderingar, sociala normer, formar sin attityd och attityd till andra människor. Den direkta erfarenheten av föräldrafamiljen bestämmer till stor del processen för personligt självbestämmande, etablerade attityder och värdeinriktningar inom familjelivets sfär.

Föräldrarnas beteende, deras liv tillsammans, äktenskapliga relationer i föräldrafamiljen skapar barns uppfattning om familj och äktenskap och har en betydande inverkan på bildandet av barns attityder till genusfrågor och deras inställning till det motsatta könet.

”Att uppfostra en framtida familjefar beror till stor del på föräldrarnas livsstil och beteende. Karaktären av uppfostran i föräldrafamiljen bestämmer till stor del hur den framtida familjen och barnen ser ut. Samtidigt är familjens struktur, materiella och levnadsförhållanden, föräldrars personliga egenskaper, karaktären av relationer i familjen och dess medlemmars andliga och moraliska intressen av stor betydelse för bildandet av egenskaperna hos en familjeman. Den interna atmosfären i familjen är av särskild betydelse" 10
etc.................

Skicka ditt goda arbete i kunskapsbasen är enkelt. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara er mycket tacksamma.

Postat på http://www.allbest.ru/

på ämnet: Borgerligt äktenskap genom studenters ögon

Avslutad:

2:a årsstudent

Alexandrov V.O.

En gång i tiden betydde termen "borgerligt äktenskap" familjeförhållanden som inte helgades av bröllopets sakrament. Idag har definitionen utsträckts till familjeförbund som inte erkänns inte bara av kyrkan utan även av staten. I sådana familjer är man och hustru uteslutande bundna av kärlek och en muntlig överenskommelse. Ämnet jag har valt är relevant, eftersom numera, särskilt bland studenter, är oregistrerade fackföreningar ganska vanliga. Om tidigare civila äktenskap ansågs vara något omoraliskt och omoraliskt, har många människor idag ingen brådska med att registrera sitt förhållande i registerkontoret, och föredrar att bara leva först utan att belasta sig med en stämpel i passet. Samhällets inställning till borgerliga äktenskap blir mer och mer lojal, så denna form av relation har blivit utbredd. Men tvister om borgerliga äktenskap avtar fortfarande inte, och attityderna till dem är långt ifrån entydiga. Efter att ha gjort en undersökning bland unga ska jag försöka ta reda på vad de tycker om detta.

Enligt resultaten från den allryska befolkningsräkningen föds upp till 30 % av barnen idag i oregistrerade äktenskap. Mer än 3 miljoner familjer lever i "borgerligt äktenskap" i Ryssland.

För inte så länge sedan ägde den allryska folkräkningen rum. Men skillnader uppstod i kolumnen "äktenskaplig status" mellan män och kvinnor. Det visade sig att det finns flera miljoner fler gifta kvinnor än gifta män. Dessutom anser sig 92 % av kvinnorna i civila äktenskap vara gifta och 85 % av männen i civila äktenskap anser sig själva vara singlar!

Den nya familjelagen i Ukraina, som trädde i kraft den 1 januari 2004, introducerade ett antal nya begrepp - förlovning, äktenskapskontrakt, borgerlig vigsel. Den nya familjebalken erkänner "borgerligt äktenskap" som en av de former av familjeorganisation där gemensam egendom uppstår och barn som föds i ett sådant äktenskap har samma rättigheter som de som är födda i ett registrerat. Om andra stater följer detta exempel kommer gränsen mellan ett "borgerligt äktenskap" och ett registrerat praktiskt taget att försvinna.

Problemsituation

Det finns både positiva och negativa aspekter av ett borgerligt äktenskap. Ett av problemen med ett oregistrerat äktenskap är att om det går sönder eller en av makarna dör, uppstår juridiska svårigheter när man ska lösa frågor om arv eller bodelning, eftersom sambor inte har laglig rätt till gemensam egendom. Till exempel, om en sambo inte arbetade utan drev ett hushåll, kunde hon lätt hamna på gatan efter att ha separerat från sin "man". Det du kom med är det du lämnade med - mottot för ett borgerligt äktenskap. Dessutom lider män som regel inte i sådana "skilsmässor". Det är de som tjänar pengar, bostäder etc. är registrerade på dem. Inte konstigt att de förespråkar så mycket för frihet från klichéer! Kvinnan är fortfarande utan arbete. Tänk om ett sambo hade barn tillsammans? Denna fråga kommer också att vara svår att lösa.

Inte ens sådana existerande fakta får de två "halvorna" att tänka på sin framtid. Som sociologer noterar tenderar antalet familjer som väljer att inte registrera sitt äktenskap att öka.

Syftet med studien

För att ta reda på åsikten från studenter vid det ryska statliga handels- och ekonomiska universitetet om civilt äktenskap som en acceptabel förening mellan en man och en kvinna.

Forskningsmål

Ta reda på vad ungdomar förstår med termen "borgerligt äktenskap";

Ta reda på hur eleverna tycker om borgerligt äktenskap och om de anser att denna form av relation är acceptabel för dem själva;

Bestäm de utmärkande särdragen för borgerligt äktenskap, enligt studenter;

Ta reda på vad som kan vara anledningarna till att inte registrera ett äktenskap;

Identifiera nackdelarna med borgerligt äktenskap;

Bestäm när, enligt elevernas uppfattning, ett borgerligt äktenskap ska ge vika för ett lagligt.

Studieobjekt

Borgerligt äktenskap är en acceptabel förening mellan en man och en kvinna. civil vigselstudent

Studieämne

Attityd hos studenter vid det ryska statliga handels- och ekonomiska universitetet till civilt äktenskap.

Logisk analys av begrepp

Borgerligt äktenskap är ett förhållande där två personer lever tillsammans, ett faktiskt äktenskap som inte är formaliserat på det sätt som lagen föreskriver.

Forskningshypoteser

Studenter dechiffrerar termen "borgerligt äktenskap" som ett familjeförhållande som inte erkänns av kyrkan och staten;

Studenter har en generellt positiv inställning till borgerligt äktenskap och anser att denna form av relation är acceptabel för dem själva;

Studenter tror att i ett civilt äktenskap: budgeten måste delas, födelsen av ett barn är omöjlig, det viktigaste är att kontrollera hushållens kompatibilitet och du kan lära dig att respektera utrymmet för någon annans liv.

Ekonomiska svårigheter är orsaken till att unga inte registrerar äktenskap;

Antag att 50 % av de tillfrågade studenterna anser att borgerlig vigsel inte har några nackdelar, 25 % - att personer i borgerliga äktenskap inte har en känsla av allvaret i förhållandet, och de återstående 25 % - att det inte finns någon känsla av okränkbarheten. av sin position.

Låt oss anta att 60 % av de tillfrågade anser att ett borgerligt äktenskap bör ge vika för ett lagligt när partnerna är övertygade om förbundets styrka, 30 % - när de bestämmer sig för att skaffa barn och 10 % - när deras ekonomiska situation tillåter.

Metod för att samla in information: undersökning i form av enkät.

Plats, tidpunkt för studien, instrumentets namn: Moskva - Russian State University of Trade and Economics, december 2005, frågeformulär.

Verktygens egenskaper:

Typ av frågeformulär: utdelning

Frågeformuläret innehåller:

Frågor i formuläret:

Stängt nr 1, nr 3-19

Öppet nr 2

Halvöppen --

Fällfrågor: nr 8, nr 19

Filtrera frågor: --

Urvalsstorlek: 26 svarande (13 pojkar och 13 flickor)

Urvalsenhet: RGTEU-student i åldern 18 till 20 år

Observationsenhet: 2:a årsstudent i RGBiT

Undersökningens geografi: Moskva

Urvalstyp: riktad (kvot).

Informationsbehandlingsmetod: manuell

Instruktioner för att fylla i formuläret:

1. Läs frågorna och svarsalternativen noggrant.

2. Ringa in det svarsalternativ som ligger närmast din åsikt. Uppmärksamhet! Det finns bara ett möjligt svar på frågan.

Tack på förhand för ditt deltagande!

1. Ditt kön:

2. Din ålder:

3. Vilket av begreppen "borgerligt äktenskap" anser du vara korrekt?

familjeförhållanden som inte omfattas av bröllopets sakrament

familjeförhållanden som inte erkänns av kyrka och stat

4. Anser du att borgerlig vigsel är en acceptabel form av relation för dig?

5. Har du någonsin råkat bo tillsammans med en man (kvinna) nära dig, upprätthålla intima relationer, driva ett gemensamt hushåll, utan att ingå ett officiellt äktenskap?

6. Anser du att ett förbund är ett borgerligt äktenskap om paret bor i samma territorium och driver ett gemensamt hushåll...

från första dagen

6 månader

7-12 månader

mer än ett år

Jag har svårt att svara

7. Man tror att det vanligaste skälet till att ingå ett borgerligt äktenskap är ett försök att repetera familjeförhållanden.

ja, det viktigaste är att kontrollera hushållens kompatibilitet

nej, i ett borgerligt äktenskap är det viktigaste att kontrollera sexuell kompatibilitet

8. Din inställning till borgerlig vigsel:

positiv

ganska positivt

negativ

ganska negativt

de vars önskan att älska och bli älskad överstiger deras ekonomiska bärkraft

alla, oavsett ekonomisk status

10. Vilket av följande kan förvärvas i ett borgerligt äktenskap?

sexuella och livserfarenheter

förmågan att respektera utrymmet i någon annans liv

förmågan att värdera sin egen frihet

11. Är det möjligt för dig att få barn i ett borgerligt äktenskap?

Kanske

omöjlig

Jag har svårt att svara

12. Är äktenskapsregistrering nödvändig vid ett barns födelse?

13. Vilka av följande allmänt accepterade regler för familjeliv bör finnas mellan partner i ett borgerligt äktenskap?

kvinnan är hemmafru, mannen är familjeförsörjare

budgeten måste vara generell

inte ett steg till vänster

du måste glädja alla din partners släktingar

min partner är min egendom

civila äktenskap belastas inte av sociala stereotyper

14. När ska ett borgerligt äktenskap ge vika för ett lagligt äktenskap?

när partner bestämmer sig för att skaffa barn

när den ekonomiska situationen tillåter

när partners är övertygade om förbundets styrka

när partner har levt tillsammans i många år

15. Vad kan, enligt din åsikt, vara skälen till att inte registrera ett äktenskap?

I ett borgerligt äktenskap är det lättare för partner att separera

hinder från anhöriga

ekonomiska svårigheter

undvikande av ansvar

partners är inte säkra på sina känslor

16. Den allmänna opinionen anser att civila äktenskap är för extravaganta och oseriösa. Vilket påstående håller du med om?

a) det kommer att bli svårt för mig om den allmänna opinionen inte godkänner mitt personliga liv

mitt liv är min egen sak

17. Vad kommer du att göra om du är redo att ingå ett lagligt äktenskap, men din partner, som du är känslomässigt, sexuellt eller ekonomiskt beroende av, vägrar kategoriskt?

huvudsaken är känslor, inte formaliteter - vi kommer att leva i ett borgerligt äktenskap

Jag ska göra en skandal

Jag kommer att lida i hemlighet

Jag gör slut med min partner

18. Vilka nackdelar med borgerlig vigsel är viktiga för dig?

personer i ett borgerligt äktenskap har ingen social status

människor i civila äktenskap tycker inte att förhållandet är seriöst

människor har inte en känsla av okränkbarheten i deras position

detta är en enorm juridisk risk

Mina föräldrar och min partners föräldrar brukar aktivt motsätta sig denna form av äktenskap

borgerlig vigsel har inga nackdelar

19. Vilken synpunkt ansluter du dig till?

a) "en frimärke är inte ett universalmedel för ett lyckligt liv"

b) "lycka kommer bara från äktenskapet"

Analytisk sektion

Resultat av sociologisk forskning

15 andraårsstudenter vid Ekonomiska fakulteten, i åldrarna 18 till 20 år, deltog i undersökningen. Respondenterna delades lika efter kön så att undersökningsresultaten blev så objektiva som möjligt.

1) Majoriteten av studenterna (69,2%) accepterar den moderna tolkningen av termen "borgerligt äktenskap" som ett familjeförbund som inte erkänns av kyrkan och staten, resten är benägna till det förlegade begreppet borgerligt äktenskap: familjeförhållanden som inte helgas av bröllopets sakrament.

2) 30,9 % av eleverna har en positiv inställning till borgerlig vigsel, 50 % är ganska positiva, 3,8 % svarade vardera ”negativa” och ”ganska negativa”, och 11,5 % av de tillfrågade har svårt att svara. Majoriteten av de tillfrågade har alltså generellt en positiv inställning till borgerlig vigsel. Och 73,1% anser att denna form av relation är acceptabel för dem.

3) Nästan hälften av de tillfrågade (46,1 %) anser att civila äktenskap inte belastas av några sociala stereotyper om familjeliv. Av de välkända stereotyperna noterades behovet av en gemensam budget (30,8 %). När det gäller barn i borgerligt äktenskap svarade 53,9 % av de tillfrågade nekande.

Sociologer anser att den vanligaste orsaken till att ingå ett borgerligt äktenskap är ett försök att repetera familjerelationer för att testa vardagens kompatibilitet, vilket ömsesidig kärlek och sexuell attraktion ännu inte garanterar. De tillfrågade studenterna visade nästan absolut solidaritet med denna åsikt (92,3 %). Respondenterna säger att ett borgerligt äktenskap gör det möjligt för dem att lära sig att respektera någon annans liv (38,5 %), uppskatta sin egen frihet (15,4 %) och få ovärderlig sexuell och vardaglig erfarenhet (46,1 %).

4) Majoriteten av de tillfrågade anser att anledningen till att inte registrera ett äktenskap är partnerns osäkerhet om sina känslor (34,6%), 27% av de tillfrågade kommer inte att registrera ett äktenskap, eftersom I ett borgerligt äktenskap är det lättare för partner att separera.

5) Bland nackdelarna med ett borgerligt äktenskap är avsaknaden av en känsla av allvar i förhållandet (27%), okränkbarheten av ens position (23,1%), liksom bristen på social status och invändningar från föräldrarna till man och hustru (7,7 % vardera). Den juridiska risken oroar 3,8 % av de tillfrågade, medan majoriteten av studenterna (30,7 %) anser att civila äktenskap inte har några nackdelar.

6) I väst är makar officiellt registrerade när de bestämmer sig för att skaffa barn. 27 % av de tillfrågade eleverna håller med om detta. Våra respondenter anser att det ögonblick då partnerna är övertygade om fackets styrka är en slags vattendelare mellan ett borgerligt äktenskap och ett lagligt (57,7 %). Och 11,5 % av studenterna anser att det är nödvändigt att registrera ett äktenskap om deras ekonomiska situation tillåter. Det fanns inga svarsalternativ att ett borgerligt äktenskap inte skulle ge vika för ett lagligt. Således anser unga människor fortfarande att det är nödvändigt att officiellt registrera sin relation.

Slutsats

Från ovanstående data kan slutsatser dras och jämföras med hypoteser.

1) I hypotes nr 1 antogs att eleverna dechiffrerar begreppet ”borgerligt äktenskap” som ett familjeförhållande som inte erkänns av kyrka och stat. Denna hypotes bekräftas från punkt nr 1 i resultaten av den sociologiska studien. Modern ungdom uppfattar också termen "borgerligt äktenskap" på ett modernt sätt (69,2%).

2) Hypotes nr 2 antog att elever har en generellt positiv inställning till borgerligt äktenskap och anser att denna form av relation är acceptabel för dem själva. Denna hypotes bekräftas från punkt nr 2. 30,9 % har en positiv attityd till borgerliga äktenskap, och 50 % är ganska positiva, och 73,1 % anser att denna form av relation är acceptabel för dem själva.

3) Enligt hypotes nr 3 dras en slutsats på frågeformulärsfrågorna nr 13, 11, 7 och 10. Baserat på forskningsdatat tillbakavisas hypotesen delvis. Endast 30,8 % av de tillfrågade studenterna anser att budgetjämlikhet är nödvändig i civila äktenskap. Hypotesen förutsatte att detta svar skulle få en majoritet av rösterna. 53,9 % av eleverna planerar inte att skaffa barn i ett borgerligt äktenskap, vilket är majoriteten av de tillfrågade. Den tredje delen av hypotesen bekräftas helt, eftersom det antogs att i ett civilt äktenskap är det viktigaste att kontrollera hushållens kompatibilitet och 92,3% av de tillfrågade tycker det. Och slutligen, den sista delen av hypotesen tillbakavisas, eftersom en minoritet, nämligen 38,5% av de tillfrågade studenterna, tror att ett borgerligt äktenskap kommer att tillåta en att lära sig att respektera utrymmet för någon annans liv.

4) Hypotes nr 4 antog att ekonomiska svårigheter är orsaken till att unga inte registrerar äktenskap. Denna hypotes motbevisas, eftersom för endast 11,5% av ungdomarna ekonomiska svårigheter kommer att vara orsaken till att inte registrera ett äktenskap.

5) Hypotes nr 5 antog att 50 % av de tillfrågade studenterna anser att borgerlig vigsel inte har några nackdelar, 25 % – att personer i borgerliga äktenskap inte har en känsla för allvaret i förhållandet, och resterande 25 % – att det finns är ingen känsla av okränkbarheten i deras position. Denna hypotes bekräftades. Som ett resultat av studien erhölls ungefär samma siffror. Majoriteten ansåg att en borgerlig vigsel inte har några nackdelar, och i andra hand ansågs nackdelen med ett borgerligt äktenskap vara bristen på allvar i förhållandet och okränkbarheten i ens ställning.

6) Hypotes nr 6 antog att 60 % av de tillfrågade anser att ett borgerligt äktenskap bör ge vika för ett lagligt när partnerna är övertygade om föreningens styrka, 30 % - när de bestämmer sig för att skaffa barn och 10 % - när deras ekonomiska situation tillåter. Denna hypotes bekräftades.

Resultaten av studien låter oss dra slutsatsen: samhällets inställning till civila äktenskap blir mer och mer lojal. Unga människor betraktar borgerlig vigsel som en provversion av en äktenskapsförening.

Det förutsätts att partner vid ingående av äktenskap åtar sig vissa skyldigheter gentemot varandra. Och, vad som är viktigt, detta görs inför en betydande myndighet - inför Gud (i kyrkan), inför lagen (i registret) och inför människor - "vittnen" (även om nu "vittnen" deltar i vigselceremoni är inte obligatorisk). Det är därför som ett opretentiöst och lugnt "borgerligt äktenskap" är så kärt för människor som är trötta på skyldigheter eller som är rädda för dem av någon okänd anledning. Dess fördelar ligger i relationsfriheten. Sådana fackföreningar, som inte belastas av en stämpel i passet, är inte belastade av sociala stereotyper om familjelivet. Borgerligt äktenskap är så öppet för experiment och kreativitet som möjligt. Medan folk ofta, i ett officiellt äktenskap, tenderar att uppfatta den "andra hälften" som sin egendom. "I äktenskapet ersätts uppriktighet ofta av diplomati, tillit ersätts av manipulation och känslor ersätts av vana."

Oregistrerade fackföreningars sociala betydelse och kulturella status är tvetydig. Å ena sidan, i vardaglig mening skiljer de sig inte så mycket från registrerade äktenskap: samma gemensamhet av säng, härbärge, hushåll, budget, fritid, ofta samma gemensamhet av långsiktiga livsplaner, stora ekonomiska investeringar, gemensamma barn. Å andra sidan, enligt statistiken, är borgerligt äktenskap en mycket kortlivad form av relation (de flesta sådana förbund bryts antingen upp inom 3 till 5 år eller "växer" till ett registrerat äktenskap). Och med allt detta är åsikten "en stämpel inte ett universalmedel för ett lyckligt liv" mycket mer utbredd än "lycka kommer bara från äktenskapet."

Arbetet jag gjorde var väldigt intressant för mig. De data som erhållits som ett resultat av sociologisk forskning sammanfaller praktiskt taget med min åsikt.

Postat på Allbest.ru

Liknande dokument

    Unga människors inställning till äktenskap. Genomföra korrelations- och faktortester för att fastställa förhållandet mellan den önskade äktenskapsåldern, ålder och födelse av barn och utgifter per person och månad. Testar hypoteser om inkomster och borgerlig vigsel.

    kursarbete, tillagt 2013-02-21

    Det materiella välbefinnandets och utbildningsnivåns inflytande vid ingående av ett oregistrerat äktenskap. Ungdomars uppfattning om dess olika former och prevalensgrad. Subjektiva motiv för unga människors val av oregistrerad äktenskapsform.

    test, tillagt 2010-02-16

    Borgerligt äktenskap i studenters medvetande. Sociopsykologiska faktorer som bestämmer skapandet av unga familjer. Problemet med tidiga äktenskap: attityden hos studentungdomar, överföringen av värdet av familism genom social reklam.

    abstrakt, tillagt 2009-11-16

    Familjen som en social institution och en indikator på hur samhället fungerar. Fastställande av ett komplex av integrerande och differentierande komponenter i familjevärden hos studentungdomar och identifiering av prioriterade. Ungas attityder till äktenskap och föräldraskap.

    kursarbete, tillagd 2015-05-25

    Definition av äktenskap. Konceptuell analys av interetniska äktenskap. Ungdom som en speciell social grupp. Drag av forskning om ungdomsutvecklingsproblem. Teoretisk analys av problemet med den moderna ungdomens inställning till interetniska äktenskap.

    kursarbete, tillagd 2010-03-18

    Studie av situationen för en ung familj i det moderna ryska samhället. Ta reda på de grundläggande värderingarna för studentungdom. Identifiera elevernas syn på institutionella problem i en ung familj. Granskning av elevers beredskap att bilda familj.

    praktiskt arbete, tillagt 2015-04-19

    Borgerlig vigsel som generalrepetition för ett framtida liv tillsammans. Anledningar till att inte registrera sina relationer för män och kvinnor. Rättigheterna och skyldigheterna för varje familjemedlem efter att ha registrerat ett äktenskap på registret. För- och nackdelar med borgerligt äktenskap.

    rapport, tillagd 2010-05-12

    Begreppet och huvuddragen i borgerligt äktenskap, "de facto familj". Ungdomarnas inställning till borgerligt äktenskap, "samlevnad", dess för- och nackdelar. Problem med borgerligt äktenskap och sätt att lösa dem. Grundläggande juridiska och sociala problem med borgerligt äktenskap.

    kursarbete, tillagd 2010-11-10

    Tillvägagångssätt för studiet av värdeorientering hos unga människor i relation till familj och äktenskap. Faktorer i bildandet och utvecklingstrenderna för värdeorientering av modern rysk ungdom i förhållande till familjen. Funktioner av värdeinriktningar hos studentungdomar.

    avhandling, tillagd 2013-06-23

    Oregistrerat äktenskap: koncept, former, egenskaper. Dynamiken för förekomsten av oregistrerade äktenskap i Ryssland. En studie av faktorer som påverkar den moderna ungdomens inställning till ett sådant äktenskap. Funktioner i socialt arbete med ungdom.

1 HUVUDFUNKTIONER I CIVILT äktenskap

1.1 BEGREPPET CIVILT äktenskap

1.2 FÖR- OCH NACKDELAR MED CIVILT äktenskap

1.3 UNGDOMARS INSTÄLLNING TILL CIVILT äktenskap

2 PROBLEM MED CIVILT ÄKTENSKAP OCH SÄTT ATT LÖSA DEM

2.1 RÄTTSLIGA PROBLEM FÖR CIVILT äktenskap

2.2 SOCIALA PROBLEM MED CIVILT äktenskap

SLUTSATS

BIBLIOGRAFI

ANSÖKAN

Introduktion

Arbetets relevans ligger i att familjerelationer och äktenskap alltid har varit ett viktigt ögonblick i människors liv. Varje person, på ett eller annat sätt, strävar efter att bilda familj. I ljuset av det moderna samhällets problem och förändringar i värdesystem har fenomenet civila äktenskap blivit utbrett. Förekomsten av denna form av relation ger upphov till motstridiga åsikter och åsikter, vilket indikerar problemets relevans. Som ett resultat skulle jag vilja studera detta problem mer i detalj.

Problemet på jobbet ligger i unga människors inställning till borgerligt äktenskap.

Västerlandet av familjens livsstil, allmänt främjat av media, har lett till en viss försämring av mellanmänskliga relationer bland ungdomar och avvisande av etablerade normer för socialt beteende. Baserat på material från Denisenko M., Dalla Zuanna J-P., bland unga ryssar idag, är sexuella relationer före äktenskapet normen.

På senare år har det funnits en tendens att de facto äktenskap blir ett nytt skede i familjens livscykel bland unga, som omedelbart föregår ett lagligt registrerat äktenskap. Forskare ger följande förklaring till dessa processer: under de senaste åren har tidig psykofysiologisk utveckling av unga människor observerats; det finns inga särskilda begränsningar för överföringen av dessa idéer i media; i de flesta familjer finns det en försvagning av den sexuella kontrollen över ungdomar; Det finns inga sociala program för sexual- och familjeundervisning och träning för ungdomar.

Ämnet för studien är ungdom.

Syftet med studien är ungdomars inställning till borgerlig vigsel

Syftet med arbetet är att beakta unga och deras inställning till borgerlig vigsel.

Jobbmål:

1) överväga huvuddragen i ett borgerligt äktenskap;

2) studera begreppet "borgerligt äktenskap";

3) överväga för- och nackdelar med civilt äktenskap;

1 Huvuddragen i borgerlig vigsel

1.1 Begreppet borgerlig vigsel

Begreppet "borgerligt äktenskap" dök upp för länge sedan - på den tiden då både registrering hos statliga organ och ett bröllop i en kyrka var obligatoriskt (oftast hände detta samma dag: de nygifta gick först till borgmästarens kontor, sedan till kyrkan). Statlig registrering (det kallades ett borgerligt äktenskap) utan prästens välsignelse var sällsynt och fördömdes av allmänheten. Och ett bröllop utan en lämplig registrering i registret är omöjligt nuförtiden precis som det var på den tiden.

Visst är äktenskap bra. Få människor argumenterar med traditioner. Och ändå, om du väger för- och nackdelar, kan du hitta goda skäl att avstå från det allmänt accepterade.

Ibland vägrar de som inte vill gifta sig inte alls att bilda familj. Men det är just denna typ av familj som orsakar förvåning och missförstånd. Två personer bor tillsammans. Ett år, två, tre... Frågan från släkt och vänner "när skriver du under?" blir lika vanligt som att ställa frågor om hälsa eller väder. Och jag vill inte heller svara på det.

Efter att ha lite erfarenhet av det som kallas det fula ordet "samlevnad", frågar jag mig ofta: vad hindrar oss från att officiellt förenas till en "samhällets enhet"?

Inget utdraget försök att väcka uppmärksamhet – det är helt klart. Och inte önskan att utmana den förment döende institutionen för äktenskap (den kommer tydligen att dö i många århundraden till). Jag skulle vilja tro att det som håller oss samman inte är den ökända stämpeln i passet, utan ömsesidiga skyldigheter som kommer inifrån, av att försöka behövas. Dessutom är det skrämmande att glömma känslan av "grooming": vi tillhör inte varandra, som egendom. Därav försiktigheten, rädslan för att skada någon av misstag... Det händer ofta: medan brudparet är blommor, kyssar, "min älskling", "min älskling"... Var försvinner allt detta med uppkomsten av en blå fläck i passet? Med Mendelssohns marsch är det som om några viktiga mekanismer fastnar, så att du kan se din älskade som den bästa personen i världen. "Förfamiljsfördelar" blir bekanta, och några av dem förvandlas till och med till nackdelar. Och en ny attityd uppstår till din livspartner – som möbler. Du kan sparka det ibland om det stör dig.

Det vi kallar "borgerligt äktenskap" kallas "de facto familj" eller "samlevnad" på juridiskt språk. Historiskt har begreppet ”borgerlig vigsel” uppstått som ett alternativ till kyrklig vigsel, det vill säga helgat av kyrkan. Med utgångspunkt från gällande lagstiftning och den förklarande ordboken är en borgerlig vigsel bara ett officiellt äktenskap, registrerat hos statens folkbokföringskontor (ZAGS). Det var här förvirringen uppstod. Så när vi säger "borgerligt äktenskap" menar vi faktiskt en faktisk familj, samboende.

"Låt oss leva för vårt eget nöje", bestämmer kvinnan och mannen och går förbi registret och börjar leva tillsammans under ett tak. "Om vi ​​gillar det kommer vi att leva", resonerar de, "om vi inte gillar det kommer vi att fly på nolltid." Och ett sådant "äktenskap är inte för evigt" blir en sorts experimentell testplats där man har råd med nästan vad som helst. Hustrun, i synnerhet, bör inte stryka sin mans skjortor och inte försöka för hårt i köket, inte anpassa sig, inte hålla tillbaka, åka på semester med sin älskade vän och i allmänhet leva sitt eget liv, vilket juridiska makar ofta berövas.

Ett borgerligt äktenskap med en älskad är faktiskt bra eftersom det inte medför så allvarliga skyldigheter som ett officiellt... Och vi talar inte bara om skyldigheter av inhemsk karaktär. Att veta att du har rätt att välja och kan förändra ditt liv när som helst ger dig ett visst psykologiskt oberoende och en känsla av inre frihet. Men förresten, inte alla "sambo makar" använder dessa breda valmöjligheter. Som livet visar blockerar ett borgerligt äktenskap, precis som ett officiellt, nya relationer med andra partners, eftersom det redan finns någon som väntar på dig på kvällarna, det finns någon att ta hand om. Det är inte ovanligt att par som har bestämt sig för att bo med varandra en tid tillbringar hela livet tillsammans.

1.2 För- och nackdelar med borgerligt äktenskap

En gång i tiden betydde termen "borgerligt äktenskap" familjeförhållanden som inte helgades av bröllopets sakrament. Idag har definitionen utsträckts till familjeförbund som inte erkänns inte bara av kyrkan utan även av staten. I sådana familjer är man och hustru uteslutande bundna av kärlek och en muntlig överenskommelse. Är juridiska formaliteter verkligen så viktiga i det här fallet?

En union anses vara ett borgerligt äktenskap om paret bor i samma territorium och har ett gemensamt hushåll i en månad.

I vårt land har många kopior brutits angående borgerliga vigslar. Traditionellt har samhället fördömt dem. Under socialismen kunde en person i ett borgerligt äktenskap knappast räkna med en seriös ställning. Nu har vi alla blivit mycket mer toleranta, kom bara ihåg Kursk-guvernören Alexander Rutsky: han registrerade inte sitt förbund med Irina Popova på flera år, och detta påverkade inte hans politiska karriär på något sätt.

Borgerligt äktenskap är inte så mycket ett psykologiskt problem som ett juridiskt. Något så litet som en stämpel i ett pass skyddar makarnas och deras barns egendom och andra rättigheter. Om din man i morgon blir påkörd av en bil kommer du inte ens att kunna behålla hans foto: all gemensamt förvärvad egendom kommer att gå till officiella släktingar.

Ur juridisk synvinkel är borgerlig vigsel en meningslös risk. Det är som att komma till ditt kontor på femte våningen genom ett avloppsrör, för det är mer intressant. Om du älskar en person kommer du oundvikligen att vilja ge honom ekonomisk trygghet. Om du inte vill ingå ett lagligt äktenskap, så är du uppenbarligen inte ännu hundra procent säker på din utvalda. Kanske borde du leta efter en bättre partner?

genrep

Så i vilka fall är borgerlig vigsel en ovillkorlig förmån?

Det vanligaste alternativet är en informell förening som en repetition för familjerelationer. Du träffade en fantastisk person - dra honom inte direkt till registret! Det är en bra idé att bo tillsammans ett tag, ta reda på om du tål hans snarkning, och han kan tolerera din vana att ligga i badrummet i en och en halv timme på kvällarna. Ömsesidig kärlek och sexuell attraktion garanterar inte vardaglig kompatibilitet. Det är troligt att vardagliga vanor kommer att visa sig vara så annorlunda att det blir lättare att bryta upp än att döma dig själv till familjeliv.

Borgerligt äktenskap är föreskrivet för ungdomar: studenter, kadetter, unga yrkesverksamma, gårdagens skolbarn som knappt nått vuxen ålder - alla vars önskan att älska och bli älskad många gånger överstiger deras ekonomiska bärkraft. I ett borgerligt äktenskap kommer pojkar och flickor säkert att få ovärderlig erfarenhet, lära sig att respektera utrymmet för någon annans liv och uppskatta sitt eget öde. Sådana relationer är extremt vanliga i västerlandet (däremot faller personer under trettiofem under kategorin "ung man"): de är mycket mer lönsamma än tidiga äktenskap, som för det mesta går sönder efter sex eller sju år.

Borgerligt äktenskap kan vara en tillfällig form av personligt liv - för studieperioden, en lång affärsresa eller praktik. Sådana relationer förvandlas mycket sällan till stabila familjeförhållanden - de skapas initialt som tillfälliga, och en partner för dem väljs ut enligt helt andra kriterier än för en familj. Till exempel, för studieperioden kan en student välja en utmärkt student eller en kille utan bar överkropp, den mest glada och sällskapliga, som sina nära vänner. Det är tydligt att man ska leta efter en man inte så mycket som en intellektuell eller en joker, utan helt enkelt som en uppmärksam, kärleksfull, tillgiven, pålitlig person.

Borgerligt äktenskap väljs ibland av personer med en redan etablerad biografi, för vilka en förändring i civilstånd är förknippad med ett avbrott i deras vanliga bild. Den amerikanska sångerskan Madonna dyker upp i samhället med en ny pojkvän var sjätte månad. För en chockerande sångare, som också är miljonär, är detta ganska normalt. Äktenskapet skulle trots allt kräva att hon radikalt förändrade sin image, och det återstår att se hur detta skulle påverka verksamheten.

”Nya ryssar” som gifter sig för andra och tredje gången röstar också med båda händerna för borgerlig vigsel. All egendom (lägenheter, dachas, bankkonton, etc.) är redan registrerade i den första makens namn. En ny skilsmässa är fylld med för stora ekonomiska svårigheter för företagare, så de försöker att inte föra situationen till punkten för en annan skilsmässa - till ett bröllop. Men barn som föds i nya informella äktenskap är ädelt registrerade i deras namn.

Den relation som har utvecklats efter alla dessa manipulationer kan inte kallas molnfri: mannen måste manövrera mellan sina tidigare (juridiska) och nya (sambo) hustrur, av vilka den ena är sårad av sitt svek, den andra av sin feghet (gör vill inte gifta sig med henne). Endast mycket viljestarka människor kan stå emot en sådan triangel.

Borgerliga äktenskap har sina psykologiska fördelar. Fackföreningar som inte belastas av en stämpel i passet belastas inte av sociala stereotyper om familjeliv - till exempel som "en kvinna är en hemmafru, en man är en familjeförsörjare", "budgeten ska delas", " inte ett steg till vänster", "du måste behaga alla släktingar till maken." Ett borgerligt äktenskap är maximalt öppet för experiment och kreativitet, man och hustru går lätt med på andra roller: hon är familjeförsörjaren, han är hemmafrun.

I ett officiellt äktenskap, tvärtom, tenderar människor att uppfatta den "andra hälften" som sin egendom. Som amerikanen Ambrose Bierce sa: "I äktenskapet ersätts uppriktighet ofta av diplomati, tillit ersätts av manipulation och känslor ersätts av vana."

Hur beräknar man tiden då ett borgerligt äktenskap ska ge vika för ett lagligt? I väst är denna klyfta lätt att fastställa: makar registreras officiellt när de bestämmer sig för att skaffa barn.

Kostnader för frihet

Som du vet måste du betala för friheten. Människor i ett borgerligt äktenskap har inte en känsla av okränkbarheten i deras ställning eller allvaret i förhållandet. De är också fråntagna en viss social status. Föräldrarna till mannen och hustrun brukar aktivt motsätta sig denna form av äktenskap. Så om du vill gå till din svärmor för pannkakor, är det bättre att formalisera äktenskapet med din dotter ganska officiellt.

Den största fienden till civila äktenskap är den allmänna opinionen, som anser att sådana experiment är för extravaganta och oseriösa. För att göra en politisk karriär måste du inte bara skaffa en officiell fru, utan också vara mer strikt om ditt informella personliga liv. Som den sorgliga erfarenheten av Clinton och Skuratov visar, kan äktenskapsbrott lätt användas av dina fiender som ett utpressningsvapen.

Jag upprepar än en gång: inofficiella familjeförhållanden är en enorm juridisk risk. Om något händer med en av makarna kommer den andra omedelbart att förlora all fastighet och egendom

Barn reagerar också smärtsamt på föräldrarnas osäkra status, särskilt om någon på gården eller i skolan gör narr av dem om detta.

Det finns bara ett råd här (om du inte vill bli en laglig man och hustru): lär ditt barn att vara stolt över att hans familj inte är som andra - det här kommer inte att vara den sista situationen i hans liv när det är viktigt att värdera hans olikheter, inte hans likheter.

Borgerliga äktenskap blir onda när en av makarna (vanligtvis en kvinna) lyder partnerns önskemål mot hans vilja. Hon älskar honom och är rädd för att förlora honom, men han använder sitt känslomässiga, sexuella och möjligen materiella beroende och lämnar sig själv manöverutrymme. Han vägrar kategoriskt att gifta sig, men hon spelar antingen tillsammans med honom och hävdar att det viktigaste är känslor, inte formaliteter, eller skapar skandaler eller lider i hemlighet. Denna prekära situation kan pågå i flera år. Psykologiskt är det väldigt traumatiskt.


Varför är det viktigt att studera unga människors tro om äktenskap? Äktenskapets utveckling är tydligast bland ungdomar. Unga människor är föremål för social förändring de har innovativ potential och befinner sig samtidigt i äktenskapets självbestämmandeålder.




Information om grundstudien Genomförd 2002 inom sektorn för sociologi av familje- och könsrelationer. Exempel: studenter från Moskva och Cheboksary, 500 personer. 263 flickor, 237 pojkar. 240 – Moskva, 260 – Cheboksary. Metod: Enkät med öppna och halvöppna frågor.


Avsikter om lagligt äktenskap, inträdesålder och nödvändiga villkor 87 % av flickorna och 82 % av pojkarna tänker gifta sig i framtiden. Flickor (58 %) föredrar att gifta sig mellan 21 och 24 år; ungdomar (60%) – från 25 till 29.


Preferenser för en framtida make Nationalitet: majoriteten av de svarande (61 % av flickorna och 81 % av pojkarna) fäster ingen vikt vid det. Religion: De flesta (50 % och 71 %) skulle gifta sig med någon av en annan religion. Utbildningsnivå: De flesta människor föredrar att ha samma utbildningsnivå som sin make.











Studenternas idéer om alternativa äktenskapsformer* Exempel: Studenter vid Moskvas universitet med olika specialiteter: 15 – 25 år, 295 personer. Studenter inkluderar sådana typer av äktenskap som alternativa former av äktenskap, såsom samkönade civil fri grupp *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Ideas of modern youth about the institution of family and marriage // Modern social psychology: theoretical approaches and tillämpad forskning.




Studentföreningar Relaterat till traditionellt äktenskap: lycka kärlek ansvar stöd respekt barn ansvar bröllop Relaterat till alternativa äktenskapsformer: barnlöshet konstighet själviskhet olycka ensamhet missförstånd frihet ansvarslöshet


Vad hindrar elever från att gifta sig*? 28,9% - sociopsykologiska problem (de tror att det är för tidigt att bilda familj, det finns en önskan att ägna mer tid åt sig själva, de anser inte att detta är nödvändigt, de är rädda för ansvar). 23,7% - stör att skaffa en utbildning, bygga en karriär 18,3% - har inte träffat en person som de skulle vilja koppla sitt öde med 16,3% - ekonomiska problem (brist på bostäder och materiella resurser) * Dolbik-Vorobey T.A. Studentungdom om problemen med äktenskap och fertilitet // Sociologisk forskning S


Konsekvenser av att skjuta upp äktenskapet*: utomäktenskapliga sexuella relationer som leder till oönskad graviditet, som ofta slutar i abort, ökade fall av infertilitet, övergivande av födda barn, etc. familjeförsämring av studenter, vilket leder till en försvagning av känslor av familjeplikt, familjetraditioner , attityder äktenskaplig och familjetrohet. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Moderna ungdomars idéer om institutionen för familj och äktenskap // Modern socialpsykologi: teoretiska tillvägagångssätt och tillämpad forskning S


Slutsatser Unga människor vill ha en yngre make än de själva, medan flickor föredrar äldre makar. Majoriteten av pojkar och flickor anser att för att gifta sig är det nödvändigt att slutföra sin utbildning och ha en bostad och en materiell bas. Att skjuta upp äktenskapet har många negativa sociala konsekvenser. De flesta elever har en positiv inställning till traditionellt äktenskap och en negativ inställning till alternativa äktenskapsformer. Den planerade äktenskapsåldern är lägre för flickor än för pojkar.



 


Avsnitt



Reklam