Plano

1. Pangkalahatang konsepto ng aktibidad. Diskarte sa aktibidad ng system.

2. Istraktura ng aktibidad. May kamalayan at walang malay na mga bahagi ng aktibidad.

3. Mga uri ng gawain.

1. Pangkalahatang konsepto ng aktibidad. Diskarte sa aktibidad ng system

Pangkalahatang konsepto ng aktibidad.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng nabubuhay na bagay at walang buhay na bagay, ang mas mataas na anyo ng buhay mula sa mas mababa, ay aktibidad. Ang aktibidad ay isang unibersal na katangian ng mga nabubuhay na nilalang, na naglalayong mapanatili ang mahahalagang koneksyon sa labas ng mundo. Ang aktibidad ng mga hayop at tao ay may makabuluhang pagkakaiba.

Tingnan natin ang isang halimbawa na may kaugnayan sa pagtatayo ng isang dam ng isang pamilya ng mga beaver sa isang banda, at mga tao sa kabilang banda. Ang halimbawang ito ay hindi sinasadya, dahil Sa lahat ng mga hayop, ang mga beaver ay nangunguna sa mga tuntunin ng kanilang impluwensya sa kalikasan. Ang beaver ay gumagawa ng isang dam upang magbigay ng isang lugar ng pag-aanak para sa mga supling nito. Walang sinuman ang nagturo sa isang beaver na gumawa ng isang dam. Ito ay likas sa kanya sa anyo ng isang likas na ugali, na nag-aambag sa sapat na pagbagay ng hayop sa mga kondisyon sa kapaligiran. Direkta ang impluwensya ng beaver sa kalikasan. Ang aktibidad ng mga hayop ay nasa likas na katangian ng pagbagay sa nakapaligid na mundo; ito ay likas at walang malay. Ang isang hayop ay hindi lumilikha ng anuman at kumakain ng kung ano ang nilikha ng kalikasan, kaya ang aktibidad nito ay matatawag na mahahalagang aktibidad.

Ang aktibidad ng tao ay may mga tampok:

Ang isang tao ay gumagawa ng isang dam upang matugunan ang pang-ekonomiya, pang-ekonomiya, at espirituwal na mga pangangailangan. Ito ay nagpapakita kamalayan at pokus aktibidad ng mga tao.

Ang paglikha ng isang napakalaking istraktura bilang isang dam ay nagpapahintulot sa isang tao na maimpluwensyahan ang kapaligiran, lumikha ng mga reserbang tubig para sa patubig sa mga patlang sa panahon ng tagtuyot, paggawa ng kuryente para sa mga silid sa pag-iilaw at para sa mga operating machine at electrical appliances. Bilang isang resulta, ang mga tao ay hindi umangkop sa kalikasan, ngunit aktibong binabago ito sa kanilang sarili alinsunod sa kanilang mga layunin, na nagpapahiwatig ang pagbabagong epekto ng may layuning aktibidad. Kasabay nito katalusan kapayapaan. Salamat sa aktibidad, nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili na malaya mula sa impluwensya ng natural na kapaligiran.

Ang pagbabago at kaalaman sa nakapaligid na mundo ay hindi direktang kalikasan: kapag naiimpluwensyahan ang kalikasan, ang isang tao ay gumagamit ng mga tool, at kapag nauunawaan ang nakapaligid na mundo - kaalaman, mga sistema ng pag-sign.

4. Ang aktibidad ng bawat indibidwal na tao ay nakasalalay sa kanyang lugar sa lipunan, sa kanyang mga indibidwal na katangian at posible lamang sa lipunan. Imposibleng baguhin ang mundo sa ating paligid nang mag-isa ang pakikipag-ugnayan sa ibang tao, na nakakondisyon sa kasaysayan. Ang resulta ng aktibidad ay materyal at espirituwal na mga benepisyo na tinatamasa ng lahat ng tao. Ito ay nagsasalita tungkol sa panlipunang oryentasyon ng mga aktibidad.

5. Ang aktibidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging objectivity– ito ang layunin ng aktibidad. Ang paksa ng aktibidad ay nauugnay dito nilalaman. Ang pagtitiyak ng layunin ng pagpapasiya ng aktibidad ay ang mga bagay ng panlabas na mundo ay hindi direktang nakakaapekto sa pagkatao, ngunit pagkatapos lamang na mabago sa proseso ng may layunin na aktibidad ng tao, dahil kung saan ang higit na kasapatan ng kanilang pagmuni-muni sa kamalayan ay nakamit. Ang Objectivity ay ipinapakita sa panlipunang pagkondisyon ng mga aktibidad ng mga tao, ang koneksyon nito sa mga kahulugan na naayos at nakatago sa mga tool at sign system, mga tungkulin sa lipunan, mga halaga, at mga pamantayan sa lipunan.

6. Palaging umiiral sa aktibidad paksa(isang pigura na nagbabago sa katotohanan) at isang bagay– kung ano ang layunin ng aktibidad (ang realidad na kailangang baguhin). Ang paksa ng aktibidad ay ang aktibong prinsipyo, at ang bagay ay pasibo. Dahil dito, ang aktibidad ay isang ugnayang paksa-bagay. Ang aktibidad ng bawat tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging subjectivity, na ipinahayag sa karanasan sa buhay, interes, saloobin, damdamin, motibo, at personal na kahulugan.

Kaya, ang aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng tao. Ito ay palaging may layunin, mulat, produktibo, panlipunan sa kalikasan, nagtataguyod ng kaalaman at malikhaing pagbabago ng kapaligiran, i.e. Ang aktibidad ay ang proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo at ang pinagmulan ng personal na pag-unlad.

Konklusyon. Ang aktibidad ay isang tiyak na uri ng aktibidad ng tao na naglalayong kaalaman at malikhaing pagbabago ng nakapaligid na mundo, kabilang ang sarili at ang mga kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao.

Diskarte sa aktibidad ng system.

Ang mga pangunahing aspeto ng diskarte sa aktibidad ng system ay ipinahayag sa panayam na "Teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng sikolohiya." Ang nagtatag ng system-activity approach ay si S.L. Rubinstein. Ang sentral na konsepto ng direksyon na ito ng sikolohiya ay ang konsepto ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad. Ang aktibidad ay nagiging aktibidad nang tumpak kapag napagtanto ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan at ang pag-asa ng kanilang kasiyahan sa pagpapatupad ng mga aksyon na naglalayong maisakatuparan ang mga pangangailangang panlipunan.

Depende sa direksyon ng aktibidad ng tao, ang mga sumusunod ay nakikilala:

panloob na aktibidad: perceptual (sensasyon at perception), mental, mnemonic (memorya), mapanlikha (malikhain);

panlabas na mga aktibidad ng isang substantibo at praktikal na kalikasan.

Ang kaugnayan sa pagitan ng kamalayan at panlabas na layunin-praktikal na aktibidad ay ipinahayag sa mga phenomena ng interiorization at exteriorization.

Ang kamalayan at aktibidad ay bumubuo ng pagkakaisa, ngunit hindi pagkakakilanlan. Ang kamalayan - ang panloob na eroplano ng aktibidad o panloob na aktibidad - ay nagmula sa panlabas na praktikal na aktibidad sa pamamagitan ng interiorization. Ang interiorization (pagsasalin ng panlabas sa panloob) ay isang paglipat bilang isang resulta kung saan ang mga proseso na panlabas sa anyo na may panlabas, materyal na mga bagay ay binago sa mga panloob.. Halimbawa, ang isang bata, bago matutong magbilang sa kanyang ulo o sa panloob na eroplano, ay nagsasagawa ng mga aksyon na may pagbibilang ng mga stick sa panlabas na eroplano.

Exteriorization (pagsasalin ng panloob sa panlabas) ay ang proseso ng pagbuo ng panlabas na aktibidad batay sa isang bilang ng mga panloob na istruktura na binuo sa proseso ng interiorization ng panlabas na aktibidad. Halimbawa, bago ang isang tao ay gumawa ng isang bagay sa loob, siya ay bumubuo ng isang layunin at gumuhit ng isang plano ng aksyon, na pagkatapos ay ipinatupad sa mga panlabas na substantive at praktikal na mga aktibidad.

Konklusyon. Sa pamamagitan ng mga produkto ng aktibidad ay maaaring pag-aralan ng isang tao ang kamalayan at pag-iisip ng isang tao. Ang paggamit ng konsepto ng "aktibidad" sa pagsusuri ng mga mental phenomena ay nagpapahintulot sa amin na ipatupad ang isang sistematikong diskarte. Una, ang psyche ay itinuturing bilang isang kumbinasyon ng panloob at panlabas (kamalayan at aktibidad): ang psyche ay nabuo at gumagana sa mga proseso ng aktibidad. Pangalawa, ang kamalayan ng tao ay bubuo sa proseso ng aktibidad, nakasalalay sa mga layunin na panlabas na kondisyon at sa parehong oras ay tinutukoy ang subjective na saloobin ng isang tao sa mundo sa paligid niya at ipinapalagay ang kanyang aktibidad.

1. Mga nilalaman at pangunahing konsepto ng marketing
Ibinigay ni F. Kotler ang sumusunod na kahulugan ng marketing : "Marketing - isang uri ng aktibidad ng tao na naglalayong tugunan ang mga pangangailangan at kagustuhan sa pamamagitan ng pagpapalitan.”

Ang panlipunang pundasyon ng marketing ay nauugnay sa mga sumusunod na konsepto: mga pangangailangan, hinihingi, kahilingan, kalakal, palitan, transaksyon at pamilihan.

Pangangailangan (pangunahing pangangailangan). Ang marketing ay batay sa ideya ng mga pangangailangan ng tao.

Kailangan - pakiramdam ng isang tao sa kakulangan ng isang bagay. Iba-iba at masalimuot ang pangangailangan ng mga tao. Ito ay mga pisyolohikal na pangangailangan - para sa pagkain, pananamit, init at kaligtasan, at panlipunang mga pangangailangan - para sa espirituwal na pagpapalagayang-loob, impluwensya at pagmamahal, at mga personal na pangangailangan - para sa kaalaman at pagpapahayag ng sarili. Ang mga pangangailangang ito ay hindi nilikha ng ibang tao, ngunit likas na katangian ng isang tao.

Kung ang pangangailangan ay hindi nasiyahan, ang tao ay nakadarama ng kalungkutan at kawawa. Kung mas mahalaga sa kanya ang pangangailangang ito o iyon, mas lalo siyang nag-aalala. Ang isang taong hindi nasisiyahan ay maghahanap ng isang bagay na maaaring matugunan ang pangangailangan, o subukang lunurin ito.

Pangangailangan. Ang pangalawang pangunahing ideya ng marketing ay ang ideya ng mga pangangailangan ng tao.

Kailangan - ito ay isang pangangailangan na may tiyak na anyo alinsunod sa istrukturang pangkultura at personalidad ng indibidwal.

Para sa ilang South Africa, ang mga pritong balang ay isang delicacy. Ang isang gutom na Pilipino ay matutuwa sa isang batang baboy, sitaw at mangga. Mas gusto ng isang gutom na Ruso ang karne ng baka na may pritong patatas, mansanas, seresa. Ang mga pangangailangan ay ipinahahayag sa mga bagay na maaaring matugunan ang pangangailangan sa paraang likas sa istrukturang pangkultura ng isang lipunan.

Habang umuunlad ang lipunan, lumalaki ang pangangailangan ng mga kasapi nito. Ang mga tao ay nakatagpo ng higit pa at higit pang mga bagay na pumukaw sa kanilang pagkamausisa, interes at pagnanais. Ang mga tagagawa, sa kanilang bahagi, ay nagsasagawa ng mga naka-target na aksyon upang pasiglahin ang pagnanais na magkaroon ng mga kalakal. Sinisikap nilang bumuo ng koneksyon sa pagitan ng kanilang inilalabas at mga pangangailangan ng mga tao. Ang isang produkto ay itinataguyod bilang isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isa o higit pang mga pangangailangan. Ang producer ng isang produkto o serbisyo ay hindi lumilikha ng isang pangangailangan, ito ay umiiral na. Sa kasamaang palad, ang mga tagapamahala at negosyante ay madalas na nalilito ang mga pangangailangan sa mga pangangailangan.

Mga kahilingan. Ang mga pangangailangan ng mga tao ay halos walang limitasyon, ngunit ang mga mapagkukunan upang matugunan ang mga ito ay limitado. Ang isang tao ay pipili ng mga kalakal na magbibigay sa kanya ng pinakamalaking kasiyahan sa loob ng mga limitasyon ng kanyang mga kakayahan sa pananalapi.

Deal. Kung ang palitan ay ang pangunahing konsepto ng marketing bilang isang siyentipikong disiplina, kung gayon ang pangunahing yunit ng pagsukat sa larangan ng marketing ay ang transaksyon. Deal - ito ay isang komersyal na pagpapalitan ng halaga sa pagitan ng dalawang partido. Ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng hindi bababa sa dalawang bagay na mahalaga sa halaga at kasunduan sa mga kondisyon, oras at lugar ng pagpapatupad nito.

Bilang isang tuntunin, ang mga tuntunin ng mga transaksyon ay sinusuportahan at pinoprotektahan ng mga kaugalian, tradisyon, at batas, ang pagpapatupad nito ay tinitiyak ng mga nauugnay na pampublikong institusyon at ahensya ng gobyerno. Kung walang mga kaugalian at tradisyon na kinakailangan upang suportahan ang isang tiyak na uri ng transaksyon, kung gayon ang mekanismo ng merkado ay hindi gagana sa saklaw ng mga transaksyong ito. Ang batas at ang mga institusyong sumusuporta dito at ang mga ahensya ng gobyerno ay maaaring bumuo ng mga angkop na kaugalian at tradisyon kung natutugunan nila ang mga pangangailangan ng mga partido sa mga transaksyon.

Merkado. Ang konsepto ng "transaksyon" ay nauugnay sa konsepto ng "market". Merkado - Ito ay isang koleksyon ng mga umiiral at potensyal na mamimili ng isang produkto.

Mayroong ilang mga paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao;

Market (pagpapalit ng mga resulta ng trabaho);

Kakayahan sa sarili (pangangaso, pangingisda, paghahardin);

Expropriation (pagnanakaw, pagnanakaw);

Namamalimos;

Sapilitang pamamahagi.

Ang pinakasikat at epektibo sa kanila ay merkado.

Ang istraktura ng mga pamilihan ay tinutukoy ng papel na ginagampanan ng mga pangunahing aktor, katulad: ang "nagbebenta" na merkado, ang "buyer" na merkado, ang "ni nagbebenta o bumibili" na merkado.

Market ng nagbebenta. Isang kondisyon sa merkado kung saan ang demand ay higit na lumampas sa supply. Ang anumang mga produkto at serbisyo na inaalok sa merkado ay agad na ibinebenta, hindi alintana kung ganap na natutugunan ng mga ito ang mga kinakailangan ng mga mamimili. Ang pangunahing bagay ay ang kanilang presensya. Ang merkado na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. mahinang hanay ng mga produktong inaalok;

2. pinakamababang volume at sukat ng produksyon;

3. ganap na kawalan ng kompetisyon.

Pamilihan ng mga mamimili. Isang kondisyon sa merkado kung saan ang supply ay lumampas sa demand. Ang mamimili ay may pagkakataon na humingi ng iba't ibang uri at tatak ng mga kalakal na inaalok ng iba't ibang mga tagagawa at piliin ang mga pinaka-angkop para sa kanya sa mga tuntunin ng presyo at mga katangian ng mamimili. Iba ang market na ito:

1. malaking assortment, iba't ibang mga produkto na inaalok;

2. matatag na dami at sukat ng produksyon, malinaw na tumutugon sa anumang pagbabago sa pangangailangan ng customer;

3. mataas na antas ng kompetisyon.

Ang merkado ay may kasamang tatlong pangunahing magkakaugnay na elemento: ang merkado para sa mga kalakal at serbisyo, ang merkado para sa mga kadahilanan ng produksyon, at ang pinansyal na merkado (Fig. 28).

Fig.28. Competitive na istraktura ng merkado
Ang merkado para sa mga kalakal at serbisyo ay nangangailangan ng paglikha at paggana ng mga palitan ng kalakal, pakyawan at tingian na kalakalan, at mga istruktura ng marketing bilang panuntunan, kabilang dito ang merkado ng consumer, ang merkado para sa mga serbisyo at espirituwal na mga kalakal;

Ang merkado ng mamimili ay may malaking kahalagahan para sa pag-unlad ng ekonomiya, i.e. palengke ng pagkain, damit, sapatos, kotse at iba pang gamit pangkonsumo. Tinutukoy ng estado ng merkado ng mamimili ang seguridad ng populasyon, ang antas ng pagkonsumo, ang katatagan ng sirkulasyon ng pera, atbp. Ang antas ng pag-unlad ng merkado ng mga serbisyo sa ekonomiya ng bansa ay tinutukoy ng pagkakaloob ng mga serbisyo sa populasyon at negosyo, ang kanilang kalidad at pagiging maagap. At sa wakas, ang merkado para sa mga espirituwal na kalakal ay kinabibilangan ng globo ng kalakalan sa mga bagay na pangkultura at espirituwal na mga ideya, na nagpapasigla sa kanilang kapanganakan, pamamahagi at paggamit.

Ang merkado para sa mga kadahilanan ng produksyon ay kinabibilangan ng merkado para sa lupa, paggawa at kapital. Ang lupa ay tumutukoy hindi lamang sa mismong lupa, na ginagamit ng mga magsasaka upang makakuha ng mga produktong pang-agrikultura, kundi pati na rin sa mga hilaw na materyales na nakuha mula sa kailaliman nito o "inalis" mula sa lupa. Ang paggawa sa merkado ng paggawa ay tinukoy bilang mga serbisyo ng mga manggagawa, kabilang ang mga serbisyo ng mga manggagawa, negosyante, tagapamahala at pinuno ng mga kumpanya. Ang pinakamahalagang instrumento ng pamilihang ito ay ang pangangailangan para sa paggawa at ang suplay nito. Sa karagdagan, ang labor exchange ay sumasalamin sa buong labor reserve, nagsasanay at muling nagsasanay sa mga walang trabaho, at nag-oorganisa ng mga pampublikong gawain.

Ang kapital, bilang salik ng produksyon, ay binubuo ng mga paraan ng produksyon (mga gusali, istruktura, kagamitan, atbp.) at ang mga pondong kailangan para makabili ng mga kagamitan sa produksyon. Kamakailan lamang, isinama din ng mga ekonomista sa Kanluran ang talento sa entrepreneurial ng isang tao na nag-oorganisa ng produksyon, gumagawa ng mga desisyon sa paggawa ng mga kalakal, nagkakaroon ng panganib ng pagpapakilala ng mga bagong kagamitan, teknolohiya, makabagong pamamaraan ng pag-oorganisa ng produksyon, atbp., bilang mga kadahilanan ng produksyon.

Ang merkado ng pananalapi (pera) ay isang merkado na sumasalamin sa supply at demand para sa mga asset na pampinansyal: pera, mga bono at pagbabahagi.

Ang lahat ng tatlong mga merkado ay nasa malapit na pakikipag-ugnayan.

Mga Prinsipyo sa Marketing- ito ang mga probisyon na gumagabay sa negosyo sa mga aktibidad ng negosyo nito. Ang mga prinsipyo ay sumasalamin sa kakanyahan ng marketing, ay batay sa modernong konsepto nito at may kinalaman sa pagkamit ng mga layunin ng mga aktibidad sa marketing. Mga pangunahing prinsipyo ng marketing:

1) paggawa ng mga produkto na isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng mga customer, ang sitwasyon sa merkado at ang mga tunay na kakayahan ng negosyo;

2) ang pinakakumpletong kasiyahan ng mga pangangailangan ng mamimili;

3) mga benta ng mga produkto at serbisyo sa ilang partikular na mga merkado sa nakaplanong dami at nasa oras;

4) tinitiyak ang matatag na pagganap (kakayahang kumita) ng mga aktibidad sa paggawa at komersyal ng negosyo batay sa paghahanda ng paggawa ng mga kalakal ng bagong bagay sa merkado;

5) pagkakaisa ng diskarte at taktika ng tagagawa upang umangkop sa pagbabago ng mga kinakailangan ng mga customer habang aktibong nakakaimpluwensya sa pagbuo at pagpapasigla ng mga pangangailangan; adaptasyon - mga pagbabago sa plano sa marketing na isinasagawa ng isang kumpanya (organisasyon) upang umangkop sa mga bagong binagong kondisyon at layunin ng negosyo.

Ang marketing ay isang aktibidad na nakatuon sa layunin. Ang simula nito ay ang pagtatakda ng mga layunin sa kanilang kasunod na paglilinaw batay sa isang komprehensibong pananaliksik sa marketing.

Ang mga layunin ng kumpanya ay, bilang isang panuntunan, pangmatagalan, estratehiko sa kalikasan, mga layunin sa marketing tiyak, sitwasyon, at samakatuwid ay binago kaugnay ng mga pagbabago sa panlabas at panloob na kapaligiran ng kumpanya.

Sa modernong mga kondisyon, ang mataas na kita o ang pananakop at pagpapanatili ng isang tiyak na bahagi ng merkado ay natanto pangunahin sa pamamagitan ng paggawa at pagbebenta ng mga kalakal na may pinakamainam na kalidad.

Maraming kumpanya ang nakikipaglaban para sa market share sa pamamagitan ng pagbabawas ng mga presyo.

Ayon sa German Marketing Association, ang unang lugar sa pagraranggo ng mga layunin sa marketing ay ang paglikha ng mga bagong produkto, pagbabago ng mga kalakal, at pagpapabuti ng serbisyo.

Ang pangalawang pinakamahalagang layunin ng marketing ay kasalukuyang itinuturing na tinatawag na kadahilanan ng tao, o mas tiyak, ang pagbuo ng kultura ng korporasyon. Sa mundo ng pribadong entrepreneurship, ang pagkakaroon ng sumusunod na relasyon ay matagal nang kinikilala: ang mataas na kwalipikasyon at motibasyon ng mga tauhan ay humahantong sa aktibong pagbabago, ang paglikha ng mga bagong produkto at matukoy ang kanilang produksyon sa pinakamainam na antas, na may "zero defects," at predetermines ito ng mataas na demand para sa mga consumer goods at, bilang kinahinatnan, pagkamit ng isang "target" na rate ng tubo o mastering ang isang tiyak na bahagi ng merkado. Ang makataong pamumuhunan sa mga tao ay nagiging kumikita.

Naturally, ang mga layunin ng mga aktibidad ng kumpanya at mga layunin sa marketing ay palaging malapit na nauugnay at nauugnay sa bawat isa sa nilalaman at oras. Kaya, ang mga layunin sa marketing:

=> tiyak, maaaring ipahayag sa mga numero;

=> limitado ng time frame;

=> nababaluktot, sitwasyon, maaaring iakma dahil sa mga pagbabago sa estado ng mga gawain sa kumpanya at sa merkado.

Naunang sinabi natin na ang paksa ng mga pangangailangan ay maaaring pisikal (object-oriented needs), panlipunan (subject-oriented needs) at kultural (person-oriented needs) na aspeto ng mundo. Alinsunod dito, bilang isang resulta ng kasiya-siyang mga pangangailangan, nangyayari ang ilang mga pagbabago sa katawan (pisyolohikal), panlipunan at personal. Ang mga pagbabagong ito ay maaaring maipakita sa kamalayan (halimbawa, isang pagbabago sa estado ng kamalayan kapag kumukuha ng mga psychoactive substance o kagalakan mula sa pagkamit ng isang mataas na katayuan sa lipunan) o mangyari nang walang paglahok ng kamalayan (pagpapanatili ng sclera ng mata sa isang basa-basa na estado) . Maaaring matugunan ang mga pangangailangan alinman sa pasibo (halimbawa, kapag bumaba ang temperatura, makitid ang mga capillary ng dugo sa balat) o aktibong (lumipat sa mas mainit na lugar). Bukod dito, ang aktibong anyo ng kasiyahan ay maaaring likas o aktibo.

Tandaan natin na ang paraan ng isang tao sa aktibong pagsasakatuparan ng anumang pangangailangan ay likas na sosyokultural. Halimbawa, ang isang tao ay hindi pumunit ng isang hilaw na piraso ng karne gamit ang kanyang mga kamay, ngunit naghahanda ng isang steak mula dito, na kinakain niya gamit ang isang kutsilyo at tinidor. Ang pangunahing pagtitiyak ng mga pangangailangan ng tao (kumpara sa mga kinatawan ng mundo ng hayop) ay ang mga sumusunod:

• 1) ang isang tao ay nakakagawa ng mga bagong bagay upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan (halimbawa, mag-imbento ng mga sintetikong hibla);
• 2) sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad nito, nakakakuha ito ng kakayahang arbitraryong ayusin ang mga pangangailangan (halimbawa, maaari itong mag-hunger strike bilang tanda ng protesta);
• 3) ang mga bagong pangangailangan ay patuloy na nabubuo sa mga aktibidad nito;
• 4) ang isang tao ay kasama sa dinamika ng objectification at deobjectification ng kanyang mga umiiral na pangangailangan, i.e. maaaring baguhin (kabilang ang sinasadyang pumili) ng mga bagay na kailangan.

Mula sa punto ng view ng sapat na kasiyahan ng mga pangangailangan, ang mga proseso ng kanilang objectification At deobjectification. Sa akto ng pag-object sa isang pangangailangan, isang motibo ay ipinanganak. Ang kakanyahan ng proseso ng objectifying ng isang pangangailangan ay ang pulong ng isang buhay na nilalang sa mundo, kapag ang panloob na kahandaan para sa pagkilos ay nakakakuha ng isang tiyak na pokus - ito ay nagiging isang aktibidad. Ang aktibidad ay palaging motivated, i.e. tinutukoy ng motibo - ang bagay kung saan ito nakadirekta. Ang posibilidad ng kabaligtaran na proseso - ang deobjectification ng mga pangangailangan - ay nagbibigay ng kakayahang umangkop at pagkakaiba-iba ng pag-uugali kapwa sa kaganapan ng mga pagbabago sa panlabas na mundo (tirahan ng hayop o mga kondisyon ng pamumuhay ng tao) at may kaugnayan sa mga pagbabago sa paksa mismo, na kung saan ay lalong mahalaga. para sa buhay ng indibidwal.

Instinctive na Kailangan ng Kasiyahan

Ang pinakamahalagang pangangailangan mula sa punto ng view ng ebolusyon ay nakakuha ng mga nakapirming pamamaraan ng kasiyahan sa phylogenesis. Ang pag-uugali upang matugunan ang mga pangangailangan, na isinasagawa batay sa mga likas na programa, ay tinatawag likas na pag-uugali. Ang likas na kasiyahan sa mga pangangailangan ay likas na homeostatic. Ang prinsipyo ng homeostasis ay chronologically ang unang paliwanag na prinsipyo ng mekanismo ng pagkilos ng pangangailangan. Binubuo ito sa pagpapatibay sa pagkahilig ng katawan na mapanatili ang isang pare-parehong panloob na estado ng katawan na pinakamainam para sa isang kinatawan ng isang partikular na species. Sa mga konseptong homeostatic, ang pangangailangan ay iniisip bilang pag-igting na hinahangad ng katawan na mabawasan.

Ang pagpapatupad ng instinct ay isang hanay ng mga nakapirming aksyon, na pinasimulan ng isang bagay na likas at tiyak sa isang partikular na species ng hayop. pampasigla ng signal, mga. ilang aspeto ng kapaligiran (kulay, sukat, amoy, atbp.), sa halip na isang kumpletong bagay. Halimbawa, ang lalaki ng isang maliit na isda, ang three-spined smelt, ay may matingkad na pulang tiyan sa panahon ng pag-aasawa. Ang pulang spot sa tiyan ng isda ay nagsisilbing signal stimulus na nagpapalitaw ng likas na pag-uugali sa pagtatanggol sa teritoryo sa ibang mga lalaki. Sa panahon ng pag-aanak, ang male smelt ay gagawa ng mga mapanganib na pag-atake kahit na sa isang magaspang na dummy na may pulang batik, habang pinapanatili ang ganap na pagwawalang-bahala sa mga lalaki ng kanilang sariling mga species, na ang pamumula ay matatatakpan.

Ang klasikong konsepto ng likas na pag-uugali ay binuo nina K. Lorenz at N. Tinbergen, na ginawaran ng Nobel Prize sa Medisina noong 1973. Nagtalo ang mga siyentipiko na ang parehong panloob at kapaligiran na mga kadahilanan ay mahalaga para sa pagsasakatuparan ng likas na ugali. Ang modelo na iminungkahi nina Lorenz at Tinbergen ay tinawag hydromechanical na modelo ng motibasyon (Larawan 4.2).

Ang likas na pag-uugali ng isang tiyak na uri ay maaaring simulan sa ilalim ng iba't ibang mga kondisyon. Una, ang isang malaking halaga ng instinctual na "enerhiya" ay maaaring maipon sa "reservoir" na ang pag-uugali ay nagsisimulang lumaganap nang walang impluwensya ng panlabas na stimuli. Kaya, pinipilit ng gutom ang isang hayop na maghanap ng pagkain, kahit na wala sa panlabas na kapaligiran ang nagpapaalala nito; at ang ilang mga ibon ay gumaganap ng napakasalimuot na mga sayaw sa pagsasama nang walang potensyal na kapareha dahil lamang sa "dumating na ang oras."

kanin. 4.2.

1 - isang reservoir kung saan ang activation "enerhiya" ay naipon, naiiba para sa bawat pangangailangan. Ang akumulasyon ng enerhiya ay nauugnay sa physiological state ng katawan; 2 - panlabas na signal stimuli ("timbang"); 3, 3", 3" – mga pagpipilian para sa intensity ng pagpapatupad ng likas na pag-uugali; 4 – threshold para sa pag-trigger ng likas na pag-uugali

Pangalawa, binabawasan ng sapat na mataas na antas ng activation ang threshold para sa pag-trigger ng instinctive na pag-uugali, at na-trigger ang low-intensity signal stimulus. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng naturang mekanismo ay ang paglipat ng salmon (A. Hasler, 1960). Ang Pacific salmon ay ipinanganak sa mga batis sa kanlurang Estados Unidos at Canada. Pagkatapos ang prito ay pumunta sa agos sa Karagatang Pasipiko. Pagkalipas ng dalawang taon, kapag ang kinakailangang antas ng mga sex hormone ay naipon sa kanilang mga katawan, ang salmon ay nagmamadaling bumalik sa kanilang lugar ng kapanganakan. Kasama sa pagpapatupad ng sexual instinct ng salmon ang pagtutuon sa pinakamababang konsentrasyon ng mga kemikal sa kanilang katutubong stream, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong tumpak na piliin ang direksyon at pumunta kung saan kailangan nilang mag-spawn. Ang mga isda na hindi pa umabot sa sekswal na kapanahunan ay nananatiling walang malasakit sa ganitong uri ng signal stimuli, habang ang mga mature na isda ay nagpapakita ng kamangha-manghang sensitivity: literal na isang patak ng katutubong tubig ay sapat na upang mag-trigger ng likas na pag-uugali.

kanin. 4.3.

Sa likas na pagganyak, ang proseso ng pagtukoy sa isang pangangailangan ay kadalasang likas imprenta, mga. madalian at hindi maibabalik na paghahanap sa pamamagitan ng pangangailangan ng bagay nito. Ang pagtuklas ng imprinting phenomenon ay kabilang kay Douglas Spalding (D. Spolding, 1875), na, sa pagmamasid sa pag-unlad ng mga sisiw na napisa mula sa mga itlog, natuklasan na sa mga unang araw pagkatapos ng kapanganakan, ang mga sisiw ay sumusunod sa anumang gumagalaw na bagay. Tila "itinuring" nila siya bilang kanilang ina at pagkatapos ay nagpapakita ng pagmamahal sa kanya. Gayunpaman, ang mga obserbasyon ni Spaulding ay hindi pinahahalagahan sa panahon ng kanyang buhay at naging malawak na kilala noong 1950s.

Inulit at pinalawak ni K. Lorenz ang data ni Spalding. Naniniwala siya na ang kababalaghan ng pag-imprenta ay posible lamang sa isang mahigpit na tinukoy na yugto ng pag-unlad ng organismo ( sensitibong panahon ). Ang sisiw ay nagpapakita ng isang binibigkas na sumusunod na reaksyon (ina imprinting) lamang sa panahon ng 5-25 oras pagkatapos ng pagpisa mula sa itlog. Pagkatapos ng panahong ito, kapag lumalapit ang isang katulad na bagay, mas malamang na magpakita siya ng reaksyon ng takot. Ang pagkakaroon ng mga sensitibong panahon para sa likas na objectification ng mga pangangailangan ay biologically exedient. Sa katunayan, ang nilalang na nakikita kaagad ng anak pagkatapos ng kapanganakan ay malamang na magiging ina nito, at ang darating mamaya ay maaaring isang mapanganib na mandaragit. Kaugnay nito, nararanasan din ng ina ang pag-imprenta ng kanyang sanggol. Kaya, ang mga kambing ay may espesyal na sensitivity sa amoy ng sanggol, na mabilis na nawawala. Kung papalitan mo ang isang bata sa sensitibong panahon na ito, kung gayon, ayon kay P. Klopfer at J. Gamble, iisipin ito ng kambing bilang isa sa sarili nito, at tatanggihan ang sarili nitong sanggol (R. Klopfer, J. Gamble, 1966) .

Ang tanong ng pagkakaroon ng likas na pag-uugali sa mga tao ay nananatiling kontrobersyal. Mayroong katibayan na ang mga phenomena na katulad ng pag-imprenta sa mga hayop ay naobserbahan din sa mga tao. Ang termino " bonding " ay ginagamit upang sumangguni sa proseso ng emosyonal na attachment sa pagitan ng mga magulang at isang bagong panganak, na nabuo sa mga unang oras at araw pagkatapos ng kapanganakan. Halimbawa, ang mga ama na naroroon sa kapanganakan ng kanilang mga anak at nagkaroon ng pagkakataon na makipag-usap sa kanila sa Ang mga unang oras ng buhay ay nagpakita ng higit na pagmamahal at pakikilahok Ang isang alternatibong interpretasyon ng mga resultang ito ay ang mga lalaking ito sa pangkalahatan ay mas interesado sa pagiging ama at ito ang nakaimpluwensya sa kanilang saloobin sa mga bata.

Natuklasan ng isa pang pag-aaral na ang mga ina na nagsalo sa isang silid kasama ang kanilang sanggol sa loob ng tatlong araw pagkatapos ng kapanganakan ay nagpakita ng mas mataas na attachment sa kanilang mga sanggol, kahit na mga taon na ang lumipas, kaysa sa mga na ang mga sanggol ay dinala lamang para sa pagpapakain. Mayroon ding katibayan na ang mga taong gumugol ng kanilang pagkabata magkasama ay walang sekswal na atraksyon sa isa't isa. Ang katotohanang ito ay nauugnay sa pagkilos ng isang mekanismo na katulad ng kin imprinting sa mga hayop: dahil ang inbreeding ay ebolusyonaryong mapanganib, ang mga hayop ay umiiwas sa kanilang mga kapatid sa pamilya kapag bumubuo ng isang pares, na nag-imprenta sa kanila sa isang maagang yugto ng buhay.

Sa kabila ng mahalagang papel ng likas na pag-uugali para sa biyolohikal na ebolusyon, malinaw na sa antas ng tao, ang panghabambuhay na nakuhang mga anyo ng kasiyahan sa pangangailangan ay gumaganap ng isang hindi maihahambing na mas malaking papel kaysa sa mga likas. Ito ay lalong makabuluhan sa proseso ng deobjectification ng mga pangangailangan, i.e. kapag ang isang pangangailangan ay nagbabago ng paksa nito. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang klasikal na ideya ng instinct ay kinabibilangan ng ideya ng hindi maibabalik imprinting - ang pagbuo ng isang matibay na motivational na koneksyon sa isang bagay. Bagaman ang panlabas na katulad na mga phenomena ay maaaring maobserbahan sa pag-uugali ng tao (ilang mga lalaki, halimbawa, umibig lamang sa mga blonde), sa katunayan, maaari lamang nating pag-usapan ang tungkol sa "mga likas na hilig" sa isang tao sa isang metaporikal na kahulugan: ang aktibidad ng tao ay motibasyon hindi ng hiwalay na mga katangian ng kapaligiran, ngunit sa pamamagitan ng isang holistic na larawan ng mundo , pagkakaroon ng semantiko at mga sukat ng halaga.

Aktibidad kasiyahan ng mga pangangailangan

Sa buhay ng tao, ang likas na paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan (kung mayroon man) ay higit na panimula kaysa isang nangingibabaw na anyo. Ang isang tao ay kasama sa isang patuloy na kadena ng aktibidad kung saan hindi lamang niya natutugunan ang kanyang mga umiiral na pangangailangan, ngunit lumilikha din ng mga bago. Masasabi nating ang isang tao ay kumikilos bilang isang "producer" ng kanyang mga motibo. Ang isang tao ay nagtatakda ng mga layunin (nakakamalay na ideya tungkol sa nais na hinaharap) at ginagabayan ng mga ito nang hindi bababa sa kasalukuyang sitwasyon.

Ang isa sa mga paraan upang makabuo ng mga bagong motibo sa aktibidad ay ang mekanismo paglipat ng motibo sa layunin, inilarawan ni A. N. Leontyev. Sa kasong ito, ang isang bagong motibo ay lumitaw mula sa layunin ng isang aksyon na dating bahagi ng isa pang aktibidad. Ipaliwanag natin ang pagpapatakbo ng mekanismong ito na may isang halimbawa. Ang isang mag-aaral ay pumunta sa isang lektura ng isang bagong guro, na naaakit sa nakakaintriga na pamagat ng kanyang kurso. Siya ay hinihimok ng cognitive motivation, pati na rin ang motibo ng tagumpay, dahil gusto niyang pinakamahusay na makabisado ang lahat ng kailangan para sa kanyang propesyon sa hinaharap. Ang dalawang likas na motibo para sa ating pangunahing tauhang babae ay isinama sa pagkilos - pagpunta sa isang panayam. Ngunit sa pagpasok sa silid-aralan, natuklasan niya na ang bagong guro ay isang kaakit-akit na binata. Mula sa araw na iyon, hindi niya pinalampas ang isang panayam sa kanya, at maging ang mga ibinigay sa iba pang mga faculties at hindi kasama sa kanyang kurikulum; ang guro ay nakakakuha ng isang motivating force para sa kanya sa kanyang sarili, bilang isang taong interesado sa kanya. Nagkaroon ng pagbabago sa motibo sa layunin, i.e. ano sa una ang layunin ng isang tiyak na aksyon para sa mag-aaral (pakikinig sa isang kurso) sa loob ng balangkas ng isang mas mataas na antas ng aktibidad (pagsasanay at pag-master ng isang propesyon), ngayon ay naging isang malayang motibo (upang makita ang taong ito). Gamit ang halimbawang ito, madaling ipaliwanag ang isa pang mahalagang dibisyon sa diskarte sa aktibidad panlabas At panloob mga motibo ng aktibidad: ang mga panloob na motibo ay yaong tumutugma sa nilalaman sa aktibidad na ginagawa, at ang mga panlabas na motibo ay yaong lampas sa saklaw nito. Sa aming kaso, ang mga panloob na motibo ng mag-aaral ay nananatiling mga motibo ng pag-aaral at tagumpay (pagkatapos ng lahat, ang batang babae ay hindi tumitigil sa pagiging interesado sa kanyang propesyon at hindi naging mas matanong), kasabay ng kanyang aktwal na ginagawa (pumunta sa kolehiyo at dumadalo sa mga lektura). Ang panlabas na motibo para sa kanya ay ang pagiging kaakit-akit ng guro. Sa unang sulyap, ang motibong ito ay hindi nauugnay sa aktibidad na pang-edukasyon, ngunit sa katunayan ito ay hinihikayat at sinusuportahan din ito.

Aktibidad at paggawa, aktibidad at pag-uugali. Ang nakaraang pagtatanghal ay nagsalita ng aktibidad bilang isang katiyakan ng generic na kakanyahan ng tao. Itinalaga nito ang isa sa maraming mga metodolohikal na tungkulin ng pilosopikong kategoryang ito. Ang ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay mayaman sa mga pagtuklas sa larangan ng mga problema ng tao, sa mga natural na agham at teknikal na agham, ang tagumpay na kung saan ay direktang nauugnay sa paggamit ng kategorya ng aktibidad. 46 At ang pinaka-kawili-wili: halos bawat bagong pag-aaral na gumagamit ng kategorya ng aktibidad ay orihinal at natatangi kapwa sa mga tuntunin ng paksa ng pag-aaral at sa kahulugan ng resulta ng pag-aaral.

Sa kabanatang ito, kasunod ng paraan ng pag-akyat mula sa abstract tungo sa kongkreto, isang pagtatangka na lumipat mula sa pilosopikal na pag-unawa sa tao patungo sa mga pangangailangan, upang pag-aralan ang mga empirikal na tungkulin ng aktibidad ng tao. Mula sa anggulong ito, magbibigay ng kahulugan ng aktibidad.

Ang aktibidad ay isang unibersal na paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao sa pamamagitan ng aktibong pagbabagong saloobin sa mundo. Hindi tulad ng mga may-akda na nag-uugnay sa aktibidad sa ilang uri ng mga hayop at maging sa mga teknikal na yunit (Markaryan E. S.), nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang aktibidad ay ang eksklusibong pribilehiyo ng tao, isang tanda ng kanyang generic na kakanyahan.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng tao at ang adaptive na aktibidad ng mga hayop ay walang anyo mga aktibidad, Hindi isang solong kakayahan para sa aktibidad ang minana kasama ng biological na istraktura ng katawan ang lahat ng ito ay resulta ng panlipunang pamana (pagsasanay, pagpapalaki, praktikal na karanasan). Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang aktibidad ay isinasagawa nang malaya sa biological na batayan, na siyang substrate at layunin na kinakailangan para sa aktibidad. Ang mga aktibidad na naglalayon sa normal na paggana ng katawan ng tao at ang paggana nito sa mundo ay tinatawag mahahalagang aktibidad. Kinakatawan nito ang saklaw ng kasiyahan ng isang kumplikadong mga pangangailangan sa pisyolohikal.

Ang tao at lipunan ay hindi isang simpleng karagdagan sa ebolusyon ng kalikasan, hindi ang pagpapatuloy nito. Siya ang akumulasyon ng kanyang sariling mga aktibidad, na pinalitan ang ebolusyon ng kalikasan sa kasaysayan ng lipunan. Dahil sa aktibidad, lumilikha ang kasanayan ng tao ng isang supernatural na anyo, isang "pangalawang kalikasan." Sa ganitong diwa, ang aktibidad ay isang pagpapahayag ng supernatural na kakanyahan ng tao.

Ang konsepto ng "trabaho" at "aktibidad" kadalasang ginagamit bilang hindi malabo. Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso ang pagkakaiba sa pagitan ng paggawa at aktibidad ay hindi mahalaga. Masasabi na aktibidad- ito ay isang mas malawak na kahulugan ng paggawa, at ang paggawa ay isang uri ng aktibidad na tumutukoy sa lahat ng iba pang uri nito. Ang pagtukoy sa paggawa sa Kapital bilang “una sa lahat, isang prosesong nagaganap sa pagitan ng tao at kalikasan...” Binigyang-diin ni Marx na ang paggawa ay isang may layuning aktibidad para sa paglikha ng mga halaga ng paggamit... isang walang hanggang likas na kalagayan ng buhay ng tao.”47

Gamit ang mga likas na pwersa na binago bilang isang resulta ng aktibidad sa proseso ng paggawa, ang isang tao ay nasa kapangyarihan ng panlabas na pangangailangan, at ang kanyang kalayaan ay umiiral bilang isang potensyal na pagkakataon sa anyo ng akumulasyon ng mga materyal na kinakailangan nito.

Lumilikha ang paggawa ng mga layuning kundisyon para sa kalayaan, ngunit hindi pa ang kalayaang ito mismo. "Sa kabilang panig lamang nito (produktibong paggawa. - tinatayang N.B.) ang pag-unlad ng mga kapangyarihan ng tao ay nagsisimula, na isang wakas sa sarili nito, ang tunay na kaharian ng kalayaan." 48

Ang isa sa mga pattern ng modernong siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad ay ang pagtaas ng mga intermediary link sa pagitan ng tao at kalikasan, ang pagbabago ng materyal na produksyon sa isang proseso na kontrolado ng tao at medyo independyente sa kalikasan. Mayroong paglilipat ng mga tao mula sa direktang produktibong paggawa sa sektor ng serbisyo ng pagkamalikhain sa siyensya, teknikal at masining.

Ang ganitong gawain ay titigil sa pagiging gawaing idinidikta lamang ng "panlabas na kapakinabangan" at magiging malayang aktibidad. Ang humanistic na misyon ng kasaysayan ng tao ay itaguyod ang pag-unlad na ito. Iyon mismong ang pagbibigay ng historikal na proseso ang nakita ni Marx nang bumalangkas ng humanistic ideal ng hinaharap, kung saan lumilitaw ang paggawa "hindi na bilang paggawa, ngunit bilang kumpletong pag-unlad ng aktibidad mismo, kung saan ang pangangailangang itinakda ng kalikasan ay nawawala sa kanyang agarang anyo. .” 49 Ngunit ito ay posible lamang sa isang lipunang itinayo sa mga prinsipyo ng panlipunang katarungan at pagkakapantay-pantay.

Mga aktibidad na walang trabaho isinasagawa sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay (kultura, agham, edukasyon, palakasan, atbp.). Sa loob nito, ang layunin, ibig sabihin, bagay, resulta ay hindi gaanong tiyak na tinukoy kaysa sa trabaho, ang kanilang pagpili ay mas magkakaibang, ang koneksyon sa pagitan nila at ng paksa ng aktibidad ay hindi gaanong matibay. Ang likas na katangian ng koneksyon sa pagitan ng mga panloob na bahagi ng aktibidad ay tumutukoy sa isang mas malawak na saklaw ng aktibidad ng indibidwal kaysa sa trabaho, isang mas mataas na antas ng kalayaan at kalayaan. Kung ang paggawa ay mahalagang pagtagumpayan ang paglaban ng likas na bagay at isang seryosong paggasta ng pisikal na lakas, kung gayon ang aktibidad ay hindi nangangailangan ng gayong paggasta ng pisikal na lakas at nangangailangan ng mas malaking paggasta ng mental na pagsisikap at labis na nerbiyos.

kaya, trabaho kumakatawan sa makasaysayang orihinal na "cell" ng lahat ng anyo ng aktibidad ng tao. Ang mga uri ng aktibidad tulad ng aktibidad at pag-uugali ay batay sa paggawa at tinutukoy nito.

Ang pag-uugali ay maaaring tingnan bilang panlabas na pagpapahayag ng aktibidad ng isang tao. Hindi tulad ng aktibidad, ang pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng bahagyang binagong koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng aktibidad. Ang paksa at resulta ng paggawa sa antas ng pag-uugali ay hindi tinukoy, ang pag-uugali ay isang gawa, ang layunin ay binago sa isang motibo, ang mga paraan ay dematerialized. Ang pag-uugali ay tinutukoy, una sa lahat, sa pamamagitan ng panlipunan (legal at moral) na mga pamantayan, ang antas ng kamalayan at kultura ng indibidwal. Ang paksa ng aktibidad ay binago sa isang personalidad.

Ang mga pangunahing bahagi ng panlabas na pagpapasiya ng pag-uugali ay ang panlipunang kapaligiran, sitwasyon, at mga pangyayari. Ang pagpapasiya ng pag-uugali ay mas plastic; Samakatuwid, ang isang tao ay dapat masuri hindi sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ngunit sa pamamagitan ng kanyang mga aktibidad. Hindi mo maaaring gawing "ladybug" ang isang tao sa pamamagitan ng pagmamaneho sa kanya sa Procrustean bed ng umiiral na opinyon ng publiko sa isang partikular na kapaligiran.

Kaya, ang pag-uugali ay isang panlabas na pagpapakita ng aktibidad, na tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng pampublikong opinyon, interes at ligal na pamantayan ng isang tiyak na klase, panlipunang klase, panlipunang grupo. 50 Ang aktibidad at gawain ay may parehong panloob na istraktura, na siyang metodolohikal na batayan para sa pag-aaral ng empirikal na kakanyahan ng kalikasan ng tao at isang aktibong diskarte sa mga pangangailangan.

Ang istraktura ng isang kilos ng aktibidad. Ang paghihiwalay sa konsepto ng "aksyon ng aktibidad" ay naglalayong i-concretizing ang diskarte sa aktibidad para sa pag-aaral ng sariling katangian ng isang tao at ang kanyang empirical na kakanyahan.

Ang aktibidad ng tao ay maaaring ipakita bilang isang walang katapusang proseso ng pagbabago ng relasyon ng isang tao sa mundo, isang proseso na binubuo ng maraming mga kilos, na ang bawat isa ay may simula, gitna at wakas. Ang diskarte na ito ay lumilikha ng pagkakataon upang hatulan ang antas ng pagkumpleto ng parehong indibidwal na kilos at isang tiyak na hanay ng mga kilos ng aktibidad, pati na rin ang antas ng kapanahunan ng isang partikular na paksa ng aktibidad sa paglutas ng mga praktikal na problema. Kung ang isang aktibidad ay inilapat nang walang malinaw na mga paghihigpit sa espasyo at oras, pagkatapos ay ang pagkilos ng mga talaan ng aktibidad simula, gitna at wakas ng isang aktibidad.

Istraktura ng aktibidad sa pinalawak na anyo ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento: paksa (indibidwal, grupo ng mga tao o lipunan sa kabuuan), layunin, paraan, bagay, aksyon, resulta .

Ang isang kolektibong paksa ng aktibidad ay maaaring tawaging isang pangkat ng mga tao o lipunan sa kabuuan na pinagsama ng isang karaniwang layunin na bumubuo ng unidirectionality ng mga aksyon upang makamit ang isang resulta na katanggap-tanggap sa lahat. Ang nasabing samahan ng mga tao, ang iba't ibang pwersa kung saan kumikilos ayon sa prinsipyo: swan, crayfish at pike, ay hindi matukoy ng paksa ng aktibidad.

Target- ito ay isang perpektong imahe ng ninanais na hinaharap; kung ano ang gustong makamit ng isang tao. Ang layunin, ang pagtatakda ng layunin ay isang eksklusibong kalidad ng tao, ang pokus ng subjective na mundo ng isang tao. Ang pagtatakda ng layunin mismo ay magiging isang walang laman na panaginip kung ang napiling layunin ay hindi binibigyan ng paraan.

ibig sabihin- ito ang sandali ng objectivity (reality) sa kilos ng aktibidad. Ang pagpapasiya ng mga paraan ay kinabibilangan ng lahat ng umiiral, na umiiral bilang isang tunay na kababalaghan, anuman ang kamalayan ng paksa ng aktibidad. Ito ay mga tool ng paggawa, pisikal na lakas, karanasan sa buhay at mga kwalipikasyon sa paggawa ng paksa, ang kanyang mga kakayahan, ang dami ng kaalaman na taglay ng paksa ng aktibidad. Kasabay nito, ang isang paraan ay hindi nagiging ganoon sa kanyang sarili, ngunit sa pamamagitan lamang ng pagiging kasangkot sa isang pagkilos ng aktibidad at tinukoy sa pamamagitan ng isang layunin. "Ang isang paraan," isinulat ni Hegel, "ay tiyak na hindi kumakatawan sa anumang bagay sa kanyang sarili, ngunit umiiral lamang para sa kapakanan ng iba at sa iba pa ay may kahulugan at halaga nito." 51

Ang magkaparehong pagpapasiya ng mga layunin at paraan ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa matagumpay na aktibidad, isang kondisyon para sa maayos na pag-unlad ng isang tao. Ang mga banggaan at kontradiksyon sa buhay na kadalasang nangyayari sa indibidwal na buhay ay hindi bababa sa dahil sa hindi pagkakatugma ng layunin at paraan, dahil, gaya ng isinulat ni Marx, "ang layunin na nangangailangan ng maling paraan ay hindi isang tamang layunin." 52

Paksa ng aktibidad- kung ano ang layunin ng aktibidad ng paksa. Ang mga ito ay parehong likas na puwersa ng kalikasan (lindol, baha, pagguho ng lupa, atbp.) at mga likas na materyales na sinala ng pangunahing paggawa (iron ore, troso na ibinibigay sa mga sawmill, isda na nahuhuli sa dagat at ipinadala sa mga planta ng pagproseso, at marami pang iba) , bilang pati na rin ang isang tao bilang isang paksa ng edukasyon at pagsasanay.

Ang aksyon ay ang paghantong ng pagbabago ng isang bagay alinsunod sa nilalayon na layunin. Ito ang pinakamatinding sandali, na nangangailangan ng pokus ng mga intelektwal at pisikal na pwersa ng isang tao, tulad ng isang pakikipag-ugnayan ng mga subjective at layunin na mga bahagi ng aktibidad na tumutukoy (nagdudulot) ng resulta ng aktibidad.

Ang huling punto ng aktibidad ay resulta. Bilang resulta ng aktibidad, ito ay kumukupas, nagiging objectified, at naisasakatuparan. katotohanan magtakda ng mga layunin. Bilang resulta, hindi lamang isang nakumpletong layunin ang natuklasan, kundi pati na rin ang hindi kanais-nais na "mga karagdagan" sa layunin, at kadalasan ang mga "dagdag" na ito sa kanilang negatibong halaga ay lumampas sa halaga ng natapos na layunin.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang aksidente sa Chernobyl nuclear power plant, mga bagyo ng alikabok pagkatapos ng pag-unlad ng mga lupang birhen noong dekada 50, at marami pang iba. Kapag lumilikha ng mga nuclear power plant, hindi gusto ng mga tao, hindi itinakda bilang kanilang layunin ang paglitaw ng radiation sickness, ang kontaminasyon ng malawak na mga teritoryo na may atomic radiation, ang pag-aalis ng milyun-milyong tao bilang resulta ng aksidente, ngunit nakuha nila ito.

Sa pagsisiyasat sa problema ng pakikipag-ugnayan ng layunin, paraan at resulta, sinabi ni N. N. Trubnikov na ang naka-target na aktibidad ng tao ay posible lamang hangga't ang resulta ay hindi katumbas hindi lamang sa layunin, kundi pati na rin sa mga paraan; sapagkat siya ay nangangako na magbibigay at talagang nagbibigay ng isang bagay na higit pa sa ginastos sa pagkamit nito." 53

Ang "isang bagay na higit pa," isang hindi kanais-nais na karagdagan sa layunin, ay ang pangunahing pinagmumulan ng hindi inaasahang pangmatagalang kahihinatnan ng aktibidad.

Ang hindi kanais-nais na "mga karagdagan" sa layunin bilang isang resulta ng aktibidad ay tinutukoy ng mga katangian at katangian ng bagay na lampas sa kahulugan nito bilang isang paraan at natanto bilang isang hindi kilalang pangangailangan, "sa likod ng aming likod."

Kadalasan mayroong isang bagay sa isang bagay na ginagamit bilang isang paraan na "gumagana" laban sa katapusan. Kaya naman, gaya ng binanggit ni Hegel, “nagkakaroon din sila ng medyo naiibang mga resulta kaysa sa mga pinagsusumikapan nila.” 54

Narito ang "lohikal na pigura" ng pagkilos ng aktibidad ay maikling binalangkas. Ang pagkilos ng aktibidad ay ang "channel ng komunikasyon", salamat sa kung saan ang panloob na mundo ng isang tao ay tila lumampas sa mga hangganan ng "I" ng indibidwal, at ang panlabas na mundo - ang natural at panlipunang mundo - ay binago sa subjective. "Ako" ng isang tao.

pagkakumpleto- ang pangunahing tampok ng isang pagkilos ng aktibidad sa kaibahan sa aktibidad bilang isang proseso. Ang tampok na ito ay nauugnay sa mahusay na mga pagkakataon sa heuristic para sa pagtatasa ng mga aktibidad ng iba't ibang kategorya ng mga manggagawa kapag itinalaga sila sa ilang mga lugar ng responsableng aktibidad. Ang paggamit ng lohikal na pigura ng isang pagkilos ng aktibidad ay lumilikha ng isang bagong salpok upang patunayan ang sariling katangian ng isang tao.

Pangalanan natin ang ilang uri ng personalidad. Unang uri sariling katangian. Ang pangunahing tampok ay ang pagnanais para sa pagkakumpleto mga aktibidad. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng isang malakas at predictable na personalidad. Ang pagkakaroon ng anumang negosyo, ang gayong tao ay hindi titigil sa kalahati, hindi susuko sa mga paghihirap, at pupunta hanggang sa wakas.

Pangalawang uri Ang personalidad ng tao ay napaka-proactive; maraming mga proyekto sa kanyang portfolio, ngunit wala sa kanila ang binibigyan ng paraan upang maipatupad ang mga ito. Ang kanyang prinsipyo: kailangan nating magsimula, at pagkatapos ay makikita natin kung ano ang susunod na gagawin, lahat ay gagana. At nagsimula siya ng maraming proyekto, ngunit hindi nakumpleto ang alinman sa mga ito.

Ang ganitong uri ng personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng impulsiveness, kawalang-iisip ang buong hanay ng mga aktibidad - mula sa pagtatakda ng layunin hanggang sa pagkakaloob ng mga pondo at pagtataya ng resulta ng aktibidad. Ang mga taong ito ay walang pakiramdam ng responsibilidad para sa pagkumpleto ng trabaho na kanilang nasimulan, at madalas na pagbabago sa mga paniniwala at saloobin sa mga aktibidad.

Ang makabagong buhay pampulitika sa Russia ay mayaman sa mga halimbawa ng ganitong uri ng mga personalidad sa larangan ng modernong negosyo ng Russia. Sa kasamaang palad, walang mga istatistika upang hatulan kung ilan sa mga nagnanais na maging negosyante o magsasaka ang naging kanila, at ilan ang nabangkarote sa kalagitnaan.

Pangatlong uri ng personalidad- ito ang mga taong namumuhay ayon sa prinsipyo: ang resulta ay hindi mahalaga, ang pangunahing bagay ay ang proseso ng paggawa. Ito ay isang aktibidad na walang kahulugan simula, gitna at pagtatapos, Sisyphean labor Ang walang habas na pagnanasa sa mga aktibidad na hindi nagbubunga ay magsisilbing aliw at pansamantalang nagdudulot ng kasiyahan sa mismong lumikha, sa kanyang mga epigone at tagagaya.

Sa kabilang banda, ang hindi kumpleto ng pagkilos ng aktibidad ay kaakit-akit dahil ito ay nag-iiwan sa bukas na tanong ng pangwakas na layunin ng aktibidad, na naghihikayat sa co-paglikha ng mga bagong kahalili ng proseso at mga kasama na nagtitiwala sa mahimalang kapangyarihan ng Kanyang Kamahalan Chance.

Mayroong maraming ganoong mga tao sa hanay ng mga manggagawa sa karera kahapon, na itinapon sa "kalayaan" bilang resulta ng pagbagsak ng industriya, at naghahanap-buhay sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga dacha, cottage, o simpleng pagiging alipures para sa "mga bagong Ruso." Maaari kang maawa para sa kanila, ngunit halos hindi mo sila igalang.

Dahil dito, ang heuristic na halaga ng pagsusuri sa istruktura ng pagkilos ng aktibidad ay hindi limitado sa ontological na katayuan ng pagkakaroon ng tao, binibigyang diin nito ang malikhain at transformative na papel ng tao sa mundo, iyon ay, ipinahayag nito ang kanyang aktibong kakanyahan. Alisin ang aktibidad ng isang tao, iiwan lamang ang kanyang somatic na kalikasan, at siya ay titigil sa kanyang sarili, magiging isang bagay sa mga bagay, sa isang walang kahulugan, abstract na fragment ng pagkakaroon ng mundo. Ito ang trahedya ng milyun-milyong taong walang trabaho na nilikha sa Russia bilang resulta ng mga reporma sa merkado.

Ang pagkilos ng aktibidad at aktibidad bilang isang proseso ay may parehong uri sa kanilang istraktura, ngunit sa pangalawang kaso ang mga elemento ng istruktura (layunin, ibig sabihin, resulta) ay umiiral nang abstract, ang mga hangganan sa pagitan ng mga ito ay malabo, ang simula, gitna at wakas ay nakaunat sa oras at hindi nakapirmi sa espasyo. Ang isang pagkakatulad sa pagitan ng paglipad ng isang arrow at ang paglipad ng isang bloodworm ay angkop dito. Ang arrow ay lumilipad sa isang mahigpit na minarkahang linya, ang paglipad nito ay hindi maibabalik. Ang bloodworm ay lumilipad sa hangin, gumagawa ng mga bilog o bumalik, at nagbabago ng altitude.

Ang mga pangangailangan ay mga kinakailangan at isang produkto ng aktibidad. Maaaring may tanong ang mambabasa o tagapakinig: bakit hindi ko isinama ang mga pangangailangan sa istruktura ng aktibidad?

Sagot ko: ang pangangailangan ay isang pangangailangan o kakulangan ng isang bagay na kinakailangan upang mapanatili ang buhay ng isang organismo, isang tao, isang pangkat ng lipunan, o lipunan sa kabuuan. Ito ay isang walang malay na stimulator ng aktibidad. Ito ay sumusunod na ang pangangailangan ay isang bahagi ng panloob na mundo ng kaisipan ng isang tao, at dahil doon ay umiiral bago ang aktibidad. Isa siyang structural element paksa ng aktibidad, ngunit hindi ang aktibidad mismo. Hindi ito nangangahulugan, gayunpaman, na ang pangangailangan ay napigilan mula sa aktibidad. Bilang isang stimulant, ito ay hinabi sa mismong aktibidad, pinasisigla ito hanggang sa makuha ang isang resulta.

Tinukoy ni Marx ang pangangailangan bilang ang kakayahang kumonsumo sa isang sistema ng produktibong aktibidad. Sumulat siya: "Bilang isang pangangailangan, ang pagkonsumo mismo ay isang panloob na sandali ng produktibong aktibidad, isang sandali ng isang proseso kung saan ang produksyon ay tunay na panimulang punto, at samakatuwid din ang nangingibabaw na sandali." 55

Ang metodolohikal na kahalagahan ng tesis na ito ni Marx ay nakasalalay sa pagtagumpayan ng mekanikal na interpretasyon ng interaksyon ng pangangailangan at aktibidad. Bilang isang natitirang elemento ng naturalismo sa teorya ng tao, mayroong isang mekanikal na konsepto, ayon sa kung saan ang isang indibidwal ay kumikilos lamang kapag siya ay sinenyasan na gawin ito ng mga pangangailangan kapag walang mga pangangailangan, ang indibidwal ay nananatili sa isang hindi aktibong estado.

Kapag ang mga pangangailangan ay itinuturing na pangunahing sanhi ng aktibidad nang hindi isinasaalang-alang ang mga intervening na kadahilanan na matatagpuan sa pagitan ng pangangailangan at resulta ng aktibidad, nang hindi isinasaalang-alang ang antas ng pag-unlad ng lipunan at isang partikular na indibidwal, isang teoretikal na modelo ng isang tao na mamimili Ay nabuo. Ang kawalan ng naturalistic na diskarte sa pagtukoy ng mga pangangailangan ng tao ay ang mga pangangailangang ito ay direktang hinango mula sa likas na kalikasan ng tao nang hindi isinasaalang-alang ang pagtukoy ng papel ng tiyak na makasaysayang uri ng mga relasyon sa lipunan, na kumikilos bilang isang tagapamagitan na link sa pagitan ng kalikasan at mga pangangailangan ng tao at binabago ang mga pangangailangang ito alinsunod sa antas ng pag-unlad ng produksyon, na ginagawa itong tunay na pangangailangan ng tao.

Nauugnay ang isang tao sa kanyang mga pangangailangan sa pamamagitan ng kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang tao at pagkatapos lamang ay kumikilos bilang isang tao kapag lumampas siya sa mga limitasyon ng kanyang likas na pangangailangan.

"Ang bawat indibidwal, bilang isang tao, ay lumalampas sa mga limitasyon ng kanyang sariling mga espesyal na pangangailangan ...", isinulat ni Marx, at pagkatapos lamang sila ay "nakakaugnay sa isa't isa bilang mga tao..." kapag "ang generic na kakanyahan na karaniwan sa kanila ay kinikilala ng lahat.” 56

Sa antas ng aktibidad sa lipunan, walang direktang sanhi-at-epekto na relasyon sa pagitan ng pangangailangan at aktibidad, na nagaganap sa mga kondisyon ng indibidwal na aktibidad. Dito, ang koneksyon na ito ay pinamagitan ng mga batas ng pagbuo ng lipunan at ang mga bagong umusbong na bahagi ng istraktura ng personalidad (ang istraktura ng komunikasyon at ang mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng indibidwal, kaalaman, kakayahan, atbp.) na ang aktibidad ng indibidwal ay tumigil sa maging isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang indibidwal na pangangailangan at nagiging isang layunin sa sarili nito. Mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng isang natural na pangangailangan at isang pangangailangan na nilikha sa kasaysayan (ang pangangailangan para sa edukasyon, komprehensibong personal na pag-unlad, malikhaing aktibidad). Kung ang isang likas na pangangailangan ay panloob at homeostatic, na pumipilit sa isang tao na kumilos para sa agarang kasiyahan nito, kung gayon ang isang pangangailangang nakuha sa lipunan ay hindi na lamang sa kanya, ng indibidwal, na kailangan sa loob nito, ang indibidwal ay hindi nakahiwalay, ngunit nakikilala sa pangkalahatan panlipunang kakanyahan. Samakatuwid, ito ay tumigil sa pagiging isang pangangailangan sa wastong kahulugan ng salita at nagiging isang pangangailangan para sa aktibidad na pumuputol sa pusod na nag-uugnay sa indibidwal sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan, at nailalarawan sa pamamagitan ng isang sukatan ng pagpaparaya kahit na para sa matagal na kawalang-kasiyahan. Ang pagbabago sa pag-andar ng mga pangangailangan sa organikong istraktura ng indibidwal sa antas ng panlipunang (kolektibong) aktibidad ay nagiging sanhi ng "pagbabalik" ng direksyon ng pagpapasiya. Dalawang pangunahing tampok ang nagpapakilala sa sandaling ito ng muling pagpapasiya: 1) sa antas ng aktibidad sa lipunan, hindi ang mga pangangailangan ang tumutukoy sa aktibidad ng indibidwal, ngunit, sa kabaligtaran, ang likas na katangian ng aktibidad ay tumutukoy sa likas na katangian ng mga pangangailangan. , samakatuwid ang teorya ng aktibidad ay ang panimulang punto sa pagtukoy ng likas na katangian ng mga pangangailangan; 2) sa yugtong ito mayroong isang "pagbabaligtad" ng ugnayan sa pagitan ng panlipunan at biyolohikal sa organikong istraktura ng pagkatao: ang genetically inherited stock ng mga hilig ay naubos, ang mga kakayahan na nakuha ng indibidwal sa panahon ng kanyang buhay ay dinadala sa unahan. Kung, sa proseso ng pagbuo ng personalidad, ang mga minanang hilig ay gumaganap ng papel ng batayan ng indibidwal, kung saan ang mga katangiang panlipunan ng indibidwal ay, kumbaga, "itinayo sa," kung gayon sa isang nabuong personalidad ang koneksyon na ito ay tumatagal sa kabaligtaran na karakter. . Tama si P. Sav nang mangatwiran siya na "ang pinagmulan ng isang nabuong personalidad ay panlabas sa pagkabata." 57

Sa isang antagonistic na lipunan, kung saan ang lahat ng aktibidad, kabilang ang aktibidad ng indibidwal sa larangan ng panlipunang produksyon, ay napapailalim sa kasiyahan ng pinakasimpleng mga pangangailangan sa buhay, ang indibidwal ay nasa isang estado ng unibersal na paghihiwalay mula sa kanyang aktibong kakanyahan sa lipunan. Sa pagsisiwalat ng di-makataong katangiang ito ng kapitalistang produksyon, sumulat si Marx: “Kaya, ang indibidwal na pagkonsumo ng manggagawa ay bumubuo ng isang sandali sa produksyon at pagpaparami ng kapital, hindi alintana kung ito ay nagaganap sa loob o labas ng pagawaan, pabrika, atbp., sa loob o sa labas ng proseso ng paggawa, tulad ng parehong punto ay ang paglilinis ng makina, hindi alintana kung ito ay ginagawa sa panahon ng proseso ng mineral o sa ilang mga pahinga sa huli." 58

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang trabaho ay hindi na maging "pagpapahayag ng sarili" ng indibidwal at nababawasan sa antas ng isang simpleng dehumanized na paraan ng "kumita ng ikabubuhay." Ang mga "pagpapahayag ng sarili", inisyatiba, dinamismo ng indibidwal ay itinulak ng buong sistema ng kapitalistang lipunan sa saklaw ng indibidwal na aktibidad (pribadong pagkonsumo, paglilibang, interpersonal na komunikasyon, amateur na aktibidad, paghanga sa kalikasan, atbp.), Kung saan matatagpuan nila. lamang ang kanilang haka-haka na resolusyon at bumuo ng isang asosyal na personalidad ng tao na mamimili.

Ang unang kinakailangang kondisyon para sa pag-aalis ng magkasalungat na kontradiksyon sa pagitan ng indibidwal at panlipunang aktibidad, sa pagitan ng pagkakaroon at kakanyahan ng tao, ay isang radikal na pagbabago ng mga relasyon sa lipunan, na nagbubukas ng paraan para sa pagbabago ng panlipunang paggawa sa isang paraan ng pagpapahayag ng sarili ng indibidwal. .

Ang isang sosyalistang lipunan, na nagbubukas ng malawak na pag-access sa edukasyon, pamamahala ng produksiyon at lahat ng mga gawain ng lipunan sa lahat ng mga miyembro ng lipunan, ay lumilikha ng mga layunin na kinakailangan para sa pag-aalis ng dichotomization ng indibidwal, na naghahati sa kanya sa isang abstract at kongkretong personalidad, nagpapalaya sa indibidwal. mula sa pangangailangang isakripisyo ang aktibidad sa lipunan at mga kakayahan na nakuha sa lipunan bilang sakripisyo sa mga likas na pangangailangan.

Konklusyon: sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal na pagkatao, hindi lamang ang likas na katangian ng mga pangangailangan ay nagbabago (lumilitaw ang mga matataas na pangangailangan), ngunit ang papel ng mga pangangailangan sa istraktura ng pagkatao ay nagbabago din, ang saloobin ng indibidwal sa kanyang mga pangangailangan ay nagbabago: mula sa isang alipin ng mga pangangailangan , siya ay nagiging isang master sa kanila.

Ang prinsipyong binalangkas sa itaas ng pagbabago ng direksyon ng pagpapasiya sa relasyon ng pangangailangan-aktibidad ay maaaring magdulot ng mabungang mga resulta sa pagsasanay ng pedagogical at sa pagsasagawa ng pagbuo ng isang komprehensibong nabuong personalidad.

Panimula

Ang aktibidad ay isang unibersal na paraan upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao sa pamamagitan ng aktibong pagbabagong saloobin sa mundo. Ang aktibidad ay ang eksklusibong pribilehiyo ng isang tao, isang tanda ng kanyang kakanyahan ng tribo.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng aktibidad ng tao at ang adaptive na aktibidad ng mga hayop ay hindi isang solong anyo ng aktibidad, hindi isang solong kakayahang kumilos ay minana kasama ang biological na istraktura ng katawan, lahat sila ay resulta ng panlipunang pamana (pagsasanay, pagpapalaki , praktikal na karanasan). Ito, gayunpaman, ay hindi nangangahulugan na ang aktibidad ay isinasagawa nang malaya sa biological na batayan, na siyang substrate at layunin na kinakailangan para sa aktibidad. Ang mga aktibidad na naglalayon sa normal na paggana ng katawan ng tao at ang paggana nito sa mundo ay tinatawag na mga aktibidad sa buhay. Kinakatawan nito ang saklaw ng kasiyahan ng isang kumplikadong mga pangangailangan sa pisyolohikal.

Ang mga konsepto ng "trabaho" at "aktibidad" ay kadalasang ginagamit bilang hindi malabo. Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso ang pagkakaiba sa pagitan ng paggawa at aktibidad ay hindi mahalaga. Masasabi nating ang aktibidad ay isang mas malawak na kahulugan ng paggawa, at ang paggawa ay isang uri ng aktibidad na tumutukoy sa lahat ng iba pang uri nito.

Ang aktibidad ng paggawa bilang isang paraan ng kasiya-siyang pangangailangan.

1. Ang aktibidad ng tao at ang pagkakaiba-iba nito.

Paghambingin ang dalawang kahulugan. Ang una ay mula sa pilosopikal na diksyunaryo: “Ang aktibidad ay ang anyo ng pagkakaroon ng lipunan ng tao; pagpapakita ng aktibidad ng paksa, na ipinahayag sa kinakailangang pagbabago ng nakapaligid na mundo, gayundin sa pagbabago ng isang tao mismo." Ang pangalawa ay mula sa diksyunaryo ng sikolohiya: "Ang aktibidad ay isang anyo ng aktibidad ng kaisipan ng paksa, na binubuo sa motivational na tagumpay ng isang sinasadyang itinakda na layunin ng katalusan o pagbabago ng isang bagay."

Madaling mapansin na ang parehong mga kahulugan ay nagsasalita ng aktibidad ng paksa sa isang kapaki-pakinabang (naaayon sa layunin) pagbabago (pagbabago) ng nakapaligid na mundo. Gayunpaman, ang kahulugan ng pilosopikal ay tinatrato ang aktibidad sa parehong paraan bilang isang anyo ng pagkakaroon ng lipunan, at binibigyang diin ng sikolohiya ang aktibidad ng kaisipan, iyon ay, ipinakita sa mga subjective na karanasan ng isang tao, sa kanyang mga damdamin, pag-iisip, at kalooban. Gaya ng nakikita mo, ang pagtingin sa isang aktibidad mula sa iba't ibang pananaw ay nagbibigay-daan sa iyong maunawaan ito nang mas ganap.

2. Ang kakanyahan at istraktura ng aktibidad sa trabaho.

Bumaling tayo sa unang kahulugan ng aktibidad na ibinigay sa itaas. Bilang isa sa mga aspeto ng pag-iral ng tao, ang aktibidad ay nagpaparami ng mga koneksyon sa lipunan. Napagtanto nito ang mga lakas at kakayahan ng isang tao, na nakapaloob sa mga produkto ng aktibidad. Itong chain of connections ay nagpapakita ng social essence ng aktibidad.

Sa istraktura ng aktibidad ng paggawa, ang paksa at bagay nito ay nakikilala. Ang paksa ng aktibidad sa paggawa ay ang isa na nagsasagawa ng aktibidad sa paggawa, ang bagay ay kung ano ang nilalayon nito. Halimbawa, ang isang magsasaka (subject of labor activity) ay nagtatrabaho sa lupa at nagtatanim ng iba't ibang pananim dito (object of activity). Para sa Ministri ng Edukasyon bilang isang paksa ng aktibidad ng paggawa, ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ng bansa ay isang bagay na may kaugnayan sa kung saan isinasagawa ang mga aktibidad sa pamamahala.

Kaya, ang paksa ng aktibidad ng paggawa ay maaaring isang tao, isang grupo ng mga tao, isang organisasyon, o isang katawan ng pamahalaan. Ang bagay ay maaaring natural na materyales, iba't ibang bagay, sphere o lugar ng buhay ng mga tao. Ang aktibidad sa paggawa ng paksa ay maaari ding ituro sa ibang tao. Halimbawa, naiimpluwensyahan ng isang coach ang isang atleta (sinasanay siya). Ang object ng aktibidad ng artist ay ang publiko sa bulwagan (audience). Sa wakas, ang aktibidad ng paggawa ng paksa ay maaaring ituro sa kanyang sarili (sinasadya ng isang tao ang kanyang katawan, pinapagalitan ito, nililinang ang kanyang kalooban, nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, atbp.).

Ang layunin ay isang malay na imahe ng isang inaasahang resulta kung saan ang aktibidad sa trabaho ay naglalayong. Halimbawa, sa isip ng isang arkitekto, bago magsimula ang pagtatayo ng isang bahay, lumilitaw ang isang imahe nito. Sa katunayan, posible bang magsimulang magtayo ng isang gusali nang hindi iniisip kung ano ang magiging hitsura nito (isang gusali ng apartment o isang gusali ng opisina, isang kubo sa nayon o isang templo, isang kuwartel o isang palasyo)? Ang imahe nito ay maaaring ipakita sa isang pagguhit, pagguhit, tatlong-dimensional na modelo, ngunit unang lumitaw ito sa isip ng arkitekto.

Kaya, ang isang layunin ay kung ano ang ipinakita sa isip at inaasahan bilang isang resulta ng isang tiyak na paraan ng nakadirekta na aktibidad sa trabaho.

Kapag natukoy ang layunin, ang pagkamit o pagkabigo nito sa trabaho ay nakasalalay sa paraan. Upang makapagtayo ng bahay, kailangan mo ng mga materyales sa gusali, mekanismo, kasangkapan at iba pang paraan ng produksyon. Upang mapalago ang isang pananim, kailangan mo ng mga buto, kasangkapan, isang sistema ng mga pamamaraan ng agrikultura, atbp. Upang turuan ang mga mag-aaral na magbasa at magsulat, kailangan mo ng mga aklat-aralin, kuwaderno, mabisang paraan ng pagtuturo, atbp. Ang mga paraan ay dapat na tumutugma sa layunin. Kapag sinabi nila: "Magpaputok ng kanyon sa mga maya," nangangahulugan ito na ang paraan ay hindi tumutugma sa layunin.

3. Pangangailangan at interes.

Pinag-aaralan ng mga psychologist ang mga karanasan ng tao na nag-uudyok sa kanya sa aktibidad. Ang ganitong mga karanasan ng tao ay tinatawag na motibo. Ang salitang "motibo" ay nagmula sa Pranses na pinagmulan at literal na nangangahulugang "nag-uudyok na dahilan, dahilan para sa ilang aksyon." Sa sikolohiya, ang motibo ay nauunawaan bilang kung ano ang nag-uudyok sa aktibidad ng tao, para sa kapakanan kung saan ito ginanap. Ang papel na ginagampanan ng mga motibo ay maaaring mga pangangailangan, panlipunang saloobin, paniniwala, interes, drive at emosyon, at mga mithiin ng mga tao.

Ang mga motibo ng aktibidad ay nagpapakita ng mga pangangailangan ng tao. At ang pangangailangan ay ang naranasan at pinaghihinalaang pangangailangan ng isang tao para sa kung ano ang kinakailangan upang mapanatili ang kanyang katawan at mapaunlad ang kanyang pagkatao.

Ang mga pangangailangan ng tao ay maaaring nahahati sa tatlong pangkat:

1. Biological na pangangailangan (karanasan ng pangangailangan para sa paghinga, nutrisyon, tubig, normal na pagpapalitan ng init, paggalaw, pangangalaga sa sarili, pangangalaga ng mga species at iba pang mga pangangailangan na nauugnay sa biological na organisasyon ng tao, ang kanyang pag-aari sa kalikasan).

2. Mga pangangailangang panlipunan na nabuo ng lipunan. Nilalaman nila ang pangangailangan ng indibidwal, halimbawa, sa magkakaibang relasyon sa ibang tao, sa pagsasakatuparan sa sarili, pagpapatibay sa sarili, at pagkilala sa publiko sa mga merito ng isang tao.

3. Mga ideal na pangangailangan: upang maunawaan ang mundo sa paligid natin sa kabuuan at sa mga detalye nito, upang mapagtanto ang lugar ng isang tao dito, ang kahulugan at layunin ng pagkakaroon ng isang tao. Ang pangangailangan para sa kaalaman ay nabanggit noong sinaunang panahon. Sumulat ang pilosopo na si Aristotle: “Lahat ng tao sa likas na katangian ay nagsusumikap para sa kaalaman.” Maraming tao ang naglalaan ng kanilang oras sa paglilibang sa pagbabasa, pagbisita sa mga museo, mga bulwagan ng konsiyerto at mga sinehan. Ang mga ideal na pangangailangan ng ilang tao ay umiikot sa entertainment. Ngunit kahit na sa kasong ito ay magkakaiba sila: ang ilan ay interesado sa sinehan, ang ilan sa pagsasayaw, at ang ilan sa football.

Ang mga biyolohikal, panlipunan at ideal na pangangailangan ay magkakaugnay. Sa mga tao, ang mga biological na pangangailangan sa kanilang kakanyahan, sa kaibahan sa mga hayop, ay nagiging panlipunan. Sa katunayan, sa mainit na araw maraming tao ang nauuhaw, ngunit walang sinuman (maliban kung siya ay nasa isang matinding sitwasyon) ay uminom mula sa isang lusak sa kalsada. Ang isang tao ay pumipili ng inumin na nakakapagpawi ng kanyang uhaw at tinitiyak na malinis ang sisidlan na kanyang iniinom. At ang pagkain ng pagkain para sa isang tao ay nagiging isang pangangailangan, ang kasiyahan na kung saan ay maraming panlipunang aspeto: ang mga subtlety sa pagluluto, ang palamuti, ang setting ng mesa, ang kalidad ng mga pinggan, ang pagtatanghal ng ulam, at ang kaaya-ayang kumpanya na nakikibahagi sa pagkain ay lahat. mahalaga.

Para sa karamihan ng mga tao, ang mga pangangailangang panlipunan ay nangingibabaw sa mga ideal. Ang pangangailangan para sa kaalaman ay madalas na nagsisilbing isang paraan upang makakuha ng isang propesyon at kumuha ng isang karapat-dapat na posisyon sa lipunan.

Sa ilang mga kaso, sa pangkalahatan ay mahirap paghiwalayin ang biyolohikal, panlipunan, at ideal. Ang isang halimbawa ay ang pangangailangan para sa komunikasyon.

Ang pag-uuri sa itaas ng mga pangangailangan ay hindi lamang isa sa siyentipikong panitikan. Marami pang iba. Ang isa sa kanila ay binuo ng American psychologist na si A. Maslow. Tinukoy niya ang mga sumusunod na pangunahing pangangailangan:

Physiological: sa pagpaparami, pagkain, paghinga, pananamit, pabahay, pisikal na paggalaw, pahinga, atbp.;

Existential (mula sa salitang Latin na nangangahulugang literal na "existence"): sa seguridad ng pagkakaroon ng isang tao, kaginhawahan, katatagan ng mga kondisyon ng pamumuhay, seguridad sa trabaho, insurance sa aksidente, pagtitiwala sa hinaharap, atbp.;

Panlipunan: sa mga koneksyon sa lipunan, komunikasyon, pagmamahal, pangangalaga sa iba at atensyon sa sarili, pakikilahok sa magkasanib na aktibidad sa iba;

Prestihiyoso: sa pagpapahalaga sa sarili, paggalang mula sa iba, pagkilala, pagkamit ng tagumpay at mataas na papuri, paglago ng karera;

Espirituwal: sa self-actualization, self-expression.

Ayon sa teorya ni Maslow, ang unang dalawang uri ng pangangailangan ay pangunahin (katutubo), at ang susunod na tatlo ay pangalawa (nakuha). Ang mga pangangailangan ng bawat kasunod na antas ay nagiging apurahan kapag nasiyahan ang mga nauna.

Kasama ng mga pangangailangan, ang pinakamahalagang motibo para sa aktibidad ay ang mga panlipunang saloobin. Ang ibig nilang sabihin ay pangkalahatang oryentasyon ng isang tao patungo sa isang tiyak na panlipunang bagay, na nagpapahayag ng isang predisposisyon na kumilos sa isang tiyak na paraan tungkol sa bagay na ito. Ang ganitong bagay ay maaaring, halimbawa, isang pamilya.

Depende sa pagtatasa ng kahalagahan ng buhay pamilya at ang pagiging kapaki-pakinabang nito para sa sarili, ang isang indibidwal ay maaaring may posibilidad na lumikha ng isang pamilya, mapangalagaan ito, o, sa kabaligtaran, ay maaaring hindi hilig na lumikha at mapanatili ang mga ugnayan ng pamilya. Ang kanyang mga aksyon, ang kanyang pag-uugali ay nakasalalay dito.

Ang isang mahalagang papel sa mga motibo ng aktibidad ay nilalaro ng mga paniniwala - matatag na pananaw sa mundo, mga mithiin at prinsipyo, pati na rin ang pagnanais na buhayin sila sa pamamagitan ng mga aksyon at gawa ng isang tao.

Sa aktibidad ng tao, ang kalooban ay may malaking kahalagahan, ibig sabihin, ang kakayahang kumilos sa direksyon ng isang sinasadyang itinakda na layunin, habang dinadaig ang sariling mga hangarin at mithiin na magkasalungat sa direksyon.

3.1. Mga pangangailangan ng tao sa aktibidad.

Ang tao, tulad ng iba pang mga nilalang, ay nangangailangan din para sa kanyang pag-iral at aktibidad ng ilang mga kondisyon at paraan na nakuha mula sa panlabas na kapaligiran.

Ang mga pangangailangan ay ang mga panloob na estado na nararanasan ng isang tao kapag siya ay nakakaranas ng isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagay.

Ang mga katangian ng mga pangangailangan ay:

· Ang tiyak na likas na katangian ng pangangailangan, kadalasang nauugnay sa isang bagay na sinisikap na taglayin ng isang tao, o sa anumang aktibidad na dapat magbigay ng kasiyahan sa isang tao (halimbawa, isang partikular na trabaho, laro, atbp.); sa bagay na ito, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng layunin at functional na mga pangangailangan (halimbawa, ang pangangailangan para sa paggalaw);

· Higit o hindi gaanong malinaw na kamalayan sa isang partikular na pangangailangan, na sinamahan ng isang katangian ng emosyonal na estado (kaakit-akit ng isang bagay na nauugnay sa isang partikular na pangangailangan, kawalang-kasiyahan at kahit na nagdurusa mula sa hindi nasisiyahang mga pangangailangan, atbp.);

· Isang emosyonal-volitional na estado ng pagganyak upang matugunan ang isang pangangailangan, upang mahanap at ipatupad ang mga kinakailangang paraan para dito; salamat dito, ang mga pangangailangan ay isa sa pinakamakapangyarihang motibo para sa mga kusang aksyon;

· Paghina, kung minsan ay ganap na pagkawala ng mga estadong ito, at sa ilang mga kaso kahit na ang kanilang pagbabago sa magkasalungat na mga estado (halimbawa, isang pakiramdam ng pagkasuklam sa paningin ng pagkain sa isang estado ng pagkabusog) kapag ang isang pangangailangan ay nasiyahan;

· Muling paglitaw, kapag ang pangangailangang pinagbabatayan ng pangangailangan ay muling nadama; ang pag-uulit ng mga pangangailangan ay isang mahalagang katangian ng mga ito: ang isang beses, episodiko at hindi paulit-ulit na pangangailangan para sa isang bagay ay hindi nagiging isang pangangailangan.

Iba-iba ang pangangailangan ng tao. Karaniwang nahahati ang mga ito sa materyal, na may kaugnayan sa mga pangangailangan ng katawan (pangangailangan para sa pagkain, damit, tirahan, init, atbp.), at espirituwal, na nauugnay sa panlipunang pag-iral ng tao: mga pangangailangan para sa panlipunang aktibidad, para sa trabaho, para sa pakikipag-usap sa isa't isa, para sa pagkuha ng kaalaman, sa pag-aaral ng mga agham at sining, ang pangangailangan para sa pagkamalikhain, atbp.

Ang pinakamalaking kahalagahan sa buhay at aktibidad ng tao ay ang mga pangangailangan para sa trabaho, pag-aaral, aesthetic na pangangailangan, at ang pangangailangan para sa komunikasyon sa ibang tao.

Kailangan ng paggawa. Natutugunan ng tao ang kanyang materyal na pangangailangan sa pamamagitan ng paggawa. Natutugunan niya ang mga pangangailangang ito sa proseso ng buhay, pinagkadalubhasaan ang isang tiyak na sistema ng mga aksyon na kinakailangan para dito.

Ang modernong tao, upang pakainin at damitan ang kanyang sarili, ay hindi naghahanda ng pagkain na kailangan niya at hindi gumagawa ng tela para sa damit na kailangan niya, ngunit tinatanggap ang lahat ng ito mula sa lipunan, nakikilahok sa gawain ng pagbibigay-kasiyahan sa iba pang mga pangangailangan ng lipunan. Ang panlipunang paggawa ay naging isang kondisyon para sa pagkakaroon ng tao at sa parehong oras ang kanyang pinakamahalagang pangangailangan.

Sa iba't ibang mga pormasyon sa lipunan, sa mga kinatawan ng iba't ibang uri ng lipunan, ang pangangailangan para sa trabaho na may kaugnayan sa mga katangian ng buhay panlipunan ng mga tao ay nagkakaroon ng ibang katangian at ipinahayag sa iba't ibang antas.

Kailangan para sa pag-aaral. Kasama ng paggawa, sa proseso ng trabaho mismo, ang pangangailangan para sa pag-aaral at ang pagkuha ng kaalaman ay bubuo. Upang makilala ang isang tao, mahalagang isaalang-alang ang parehong antas ng pag-unlad ng pangangailangang ito at ang mga katangian nito. Halimbawa, ang ilang mga tao ay nagsisikap na matugunan ang pangangailangang ito sa pamamagitan ng independiyenteng gawaing pang-agham, ang iba pa - sa pamamagitan ng asimilasyon ng yari na kaalaman.

Mga pangangailangan sa aesthetic. Ang isang mahalagang katangian ng personalidad ay ang pangangailangan para sa aesthetic na kasiyahan at kaukulang malikhaing aktibidad sa larangan ng isa o ibang sining. Ang pangangailangang ito ay lumitaw na sa bukang-liwayway ng makasaysayang pag-unlad ng tao, na kalalabas lamang mula sa mundo ng hayop. Sa sandaling ang isang tao ay nagsimulang gumawa ng trabaho, nagsimula siyang magbigay ng aesthetically kasiya-siyang mga anyo sa mga bagay, kasangkapan, at kagamitan na kanyang ginawa, pinalamutian muna ang mga ito ng simple, at pagkatapos ay sa mas maraming artistikong palamuti, kaya hindi natutugunan ang mga natural na pangangailangan. agad na kinakailangan para sa buhay, ngunit ang aesthetic na kailangan sa tinatangkilik ang maganda.

Kasabay ng pag-unlad ng lipunan, nabuo din ang mga pangangailangan ng estetika ng tao, na humantong sa paglitaw ng marami at kumplikadong uri ng sining: pagpipinta, eskultura, arkitektura, musika, panitikan, teatro, sinehan, atbp.

Upang makilala ang isang tao, kapwa ang nilalaman at antas ng pag-unlad ng mga pangangailangan ng aesthetic, pati na rin ang paraan ng kasiyahan sa kanila, ay mahalaga. Ang ilang mga tao ay may pinakamatingkad na aesthetic na pangangailangan sa musika, ang iba sa pagpipinta, sa sayaw; Ang ilan ay bihasa sa perpektong mga gawa ng sining, ang iba ay nasiyahan sa mga karaniwan at primitive. Ayon sa paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa aesthetic na mga pangangailangan, ang ilang mga tao ay maaaring mauri bilang passive, o contemplative, uri, ang iba - bilang aktibo, o malikhain.

Ang mga pangangailangan ay nabuo sa isang tao sa buong buhay. Ang mga alalahanin tungkol sa wastong pagsasaayos ng mga pangangailangan ay isa sa mga mahahalagang isyu sa edukasyon ng pagkatao ng isang tao.

4. Gawain sa paggawa.

Ang aktibidad sa paggawa ay isang multifaceted phenomenon. Ang iba't ibang aspeto ng trabaho ay naging paksa ng pag-aaral sa ilang mga agham panlipunan.

Mula sa pananaw ng agham pang-ekonomiya, ang paggawa ay itinuturing na isang nakaplanong, may malay na aktibidad na may layuning iproseso kung ano ang ibinibigay ng kalikasan sa mga kalakal ng mamimili. Pinag-aaralan ng ekonomiya ang paggawa bilang isa sa mga salik ng produksyon, sinusuri ang mekanismo ng pagkilos ng mga batas pang-ekonomiya sa larangan ng paggawa, mga gastos sa paggawa sa lahat ng yugto ng siklo ng produksyon, at ang kaugnayan sa pagitan ng sahod at mga resulta nito. Pinag-aaralan ng sikolohiya ang psyche ng manggagawa, ang mga natatanging katangian ng personalidad ng mga manggagawa, ang pagbuo ng mga saloobin sa trabaho at motibo ng pag-uugali, ang mga psychophysiological na katangian ng iba't ibang uri ng aktibidad sa trabaho. Pinag-aaralan ng mga legal na iskolar ang mga problema na may kaugnayan sa legal na katayuan ng mga manggagawa, legal na pagpaparehistro ng mga relasyon sa paggawa sa pagitan ng mga empleyado at employer, at proteksyon sa paggawa. Itinuturing ng sosyolohiya ang aktibidad ng paggawa bilang isang relatibong mahigpit na naayos sa oras at espasyo na kapaki-pakinabang na serye ng mga operasyon at tungkulin na ginagampanan ng mga taong nagkakaisa sa mga organisasyong pang-produksyon. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ng paggawa ang istraktura at mekanismo ng mga relasyon sa lipunan at paggawa, pati na rin ang mga prosesong panlipunan sa mundo ng trabaho. Naiintindihan ng pilosopiya ang paggawa bilang proseso ng mga tao na lumilikha ng mga kondisyon at paraan ng pag-iral, kung saan ang lakas, kasanayan, at kaalaman ng tao ay kinakatawan. Para sa pilosopiya, mahalagang matukoy kung paano ang isang tao na napagtanto ang kanyang sarili sa trabaho ay nagpapakita ng kanyang sarili sa prosesong ito.

Ang mga agham na nag-aaral ng paggawa ay sa maraming mga kaso ay malapit na nauugnay at madalas na nagsasapawan. Ang komprehensibong kaalaman tungkol sa gayong kababalaghan bilang paggawa ay maibibigay lamang ng komprehensibong pag-aaral nito, kung saan pinagsama ang mga pagsisikap ng iba't ibang agham. Ang nilalaman ng talatang ito ay nagsasama ng ilang mga resulta ng pag-aaral ng aktibidad sa paggawa ng mga agham panlipunan, pangunahin ang sosyolohiya.

5. Paggawa bilang isang uri ng aktibidad ng tao.

Ang mga pangangailangan at interes ng mga tao ang batayan na tumutukoy sa layunin ng trabaho. Ang paggawa sa wastong kahulugan ng salita ay lumitaw kapag ang aktibidad ng tao ay nagiging makabuluhan, kapag ang isang sinasadyang itinakda na layunin ay natanto dito - ang paglikha ng materyal at espirituwal na mga halaga na kinakailangan para sa buhay ng mga tao. Sa ganitong paraan, ang aktibidad sa trabaho ay naiiba sa aktibidad na pang-edukasyon, na naglalayong makakuha ng kaalaman at pag-master ng mga kasanayan, at aktibidad sa paglalaro, kung saan hindi ang resulta ang mahalaga, ngunit ang proseso ng laro mismo.

Kinikilala ng mga sosyologo ang aktibidad sa trabaho, anuman ang pamamaraan, paraan at resulta, na may ilang pangkalahatang katangian.

Una, isang hanay ng mga operasyon sa paggawa na inireseta na isasagawa sa ilang mga lugar ng trabaho. Sa bawat tiyak na uri ng aktibidad sa paggawa, ang mga operasyon sa paggawa ay isinasagawa, na kinabibilangan ng iba't ibang mga diskarte sa paggawa, pagkilos at paggalaw. Bilang resulta ng pagpapakilala ng mga bagong kagamitan at modernong teknolohiya sa nilalaman ng proseso ng paggawa, nagbabago ang ugnayan sa pagitan ng pisikal at mental na paggawa, monotonous at creative, manual at mekanisado, atbp.

Pangalawa, ang aktibidad ng paggawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga nauugnay na katangian ng mga paksa ng aktibidad sa paggawa, na naitala sa propesyonal, kwalipikasyon at mga katangian ng trabaho. Paalalahanan ka namin na ang mga kwalipikasyon ay hindi dapat itumbas sa propesyonalismo. Ito ay isang kinakailangan ngunit hindi sapat na kondisyon para sa epektibong trabaho. Upang maging isang propesyonal, ang isang tao ay kailangang magkaroon ng karanasan, dapat siyang katangian ng pangako, disiplina sa sarili, integridad sa negosyo, at responsibilidad.

Pangatlo, ang aktibidad sa trabaho ay nailalarawan sa materyal at teknikal na mga kondisyon sa pagtatrabaho. Upang makamit ang isang layunin sa aktibidad sa trabaho, tulad ng sa anumang iba pang aktibidad, iba't ibang paraan ang ginagamit. Ito ay, una sa lahat, iba't ibang mga teknikal na aparato na kinakailangan para sa produksyon, enerhiya at mga linya ng transportasyon at iba pang materyal na bagay, kung wala ang proseso ng paggawa ay imposible. Ang lahat ng mga ito ay magkakasamang bumubuo ng paraan ng paggawa. Sa panahon ng proseso ng produksyon, may epekto sa paksa ng paggawa, ibig sabihin, sa mga materyales na sumasailalim sa pagbabagong-anyo. Para sa layuning ito, ginagamit ang iba't ibang mga pamamaraan, na tinatawag na mga teknolohiya. Halimbawa, maaari mong alisin ang labis na metal mula sa isang workpiece gamit ang metal-cutting equipment, ngunit ang paggamit ng electric pulse method ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang isang katulad na resulta ng 10 beses na mas mabilis. Nangangahulugan ito na ang produktibidad ng paggawa ay tataas ng 10 beses.

Ang modernong teknikal na base ng mga negosyo ay isang kumplikadong kumbinasyon ng iba't ibang uri ng mga tool sa paggawa, samakatuwid mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa antas ng teknikal na kagamitan ng paggawa. Kasama dito ang makabuluhang heterogeneity nito. Ang isang malaking bilang ng mga manggagawa ay nakikibahagi sa monotonous, hindi malikhaing gawain. Kasabay nito, marami ang nagsasagawa ng trabaho na nangangailangan ng aktibong aktibidad sa pag-iisip at paglutas ng mga kumplikadong problema sa produksyon.

Pang-apat, ang aktibidad ng paggawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng paraan ng pang-organisasyon, teknolohikal at pang-ekonomiyang koneksyon ng mga paksa ng paggawa sa mga paraan at kondisyon ng kanilang paggamit. Ang pinakamahalagang katangian ng gawain ng mga tao ay karaniwang nangangailangan ito ng magkasanib na pagsisikap upang makamit ang kanilang mga layunin. Gayunpaman, ang sama-samang aktibidad ay hindi nangangahulugan na ang lahat ng miyembro ng pangkat na lumilikha ng isang produkto ay gumagawa ng parehong gawain. Sa kabaligtaran, mayroong pangangailangan para sa dibisyon ng paggawa, dahil sa pagtaas ng kahusayan nito.

Malinaw na ang gawain ng isang negosyante, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng kalayaan at pananagutan sa pananalapi para sa mga desisyon na kanyang ginagawa, ay naiiba sa likas na katangian ng trabaho ng isang empleyado, na, sa ilalim ng mga tuntunin ng kasunduan sa pagtatrabaho, ay obligadong isagawa ang mga utos ng mga tagapamahala ng produksyon. Noong 2001 sa Russia, ang bahagi ng mga empleyado ay 93% ng lahat ng mga empleyado, ang bahagi ng mga employer ay 1.4%, at ang bahagi ng mga indibidwal na nakikibahagi sa self-employment ay 5%.

Ikalima, ang aktibidad ng paggawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng istraktura ng organisasyon at pamamahala ng proseso ng paggawa, mga pamantayan at mga algorithm na tumutukoy sa pag-uugali ng mga kalahok nito. Sa partikular, ang konsepto ng disiplina ay napakahalaga. Ang normal na aktibidad sa trabaho ay imposible nang walang kusang-loob, sinasadyang pagsunod ng bawat empleyado sa mga patakaran at pamamaraan ng pag-uugali sa koponan, na sapilitan para sa lahat ng mga miyembro nito. Ang mga batas sa paggawa at mga panloob na regulasyon sa paggawa ay nangangailangan ng produktibong paggamit ng oras ng pagtatrabaho, matapat na pagganap ng mga tungkulin ng isang tao, at mataas na kalidad ng trabaho. Ang pagtupad sa mga kinakailangang ito ay disiplina sa paggawa.

Ang mga kondisyon sa pagtatrabaho ay napakahalaga. Kabilang dito ang antas ng panganib o kaligtasan ng bagay at paraan ng paggawa, ang epekto nito sa kalusugan, mood at pagganap ng isang tao. Ang mga potensyal na mapanganib na kadahilanan ay pisikal (ingay, vibration, pagtaas o pagbaba ng temperatura, pag-ionize at iba pang radiation), kemikal (mga gas, singaw, aerosol), biological (mga virus, bakterya, fungi).

Malaki ang papel ng kultura ng trabaho. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang tatlong sangkap dito. Una, ito ay ang pagpapabuti ng kapaligiran sa pagtatrabaho, i.e. ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang proseso ng paggawa. Pangalawa, ito ang kultura ng mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok sa paggawa, ang paglikha ng isang kanais-nais na moral at sikolohikal na klima sa pangkat ng trabaho. Pangatlo, nauunawaan ng mga kalahok sa aktibidad ng trabaho ang nilalaman ng proseso ng paggawa, ang mga tampok nito, pati na rin ang malikhaing sagisag ng konsepto ng engineering na naka-embed dito.

Ang aktibidad sa paggawa ay ang pinakamahalagang larangan ng pagsasakatuparan sa sarili sa buhay ng sinumang tao. Dito nabubunyag at nahuhusay ang mga kakayahan ng isang tao, sa lugar na ito niya maitatag ang kanyang sarili bilang isang indibidwal.

6. Pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan sa trabaho.

Ang mga tao ay may iba't ibang saloobin sa kanilang trabaho. Ang ilan ay hindi nagpapabigat sa kanilang sarili sa trabaho at nagtatrabaho nang malamig. Ang iba ay literal na "nasusunog" sa trabaho. Pag-uwi nila, patuloy nilang iniisip kung ano ang hindi nila nagawa sa maghapon. Ang huli ay nakatali sa trabaho, habang ang una ay hiwalay dito. Ito ay para sa mga "nasusunog" sa trabaho na ang trabaho ay nagiging pangunahing mahalagang interes.

Ang konsepto ng "interes sa gitnang buhay" ay ipinakilala noong 1956 ng isang kilalang dalubhasa sa pang-industriyang sosyolohiya, si Robert Dubin. Ang ideya ay naging napakabunga na ang isang buong konsepto ay lumitaw batay dito. Kabilang dito ang mga sumusunod na probisyon:

1. Ang sentro ng buhay ng isang nagtatrabahong indibidwal ay ang kanyang trabaho; lahat ng nangyayari sa trabaho ay nakakaapekto sa bawat iba pang aspeto ng kanyang buhay.

2. Ang mga tao ay patuloy na nagsusumikap para sa kasiyahan, anuman ang kanilang gawin: kung ang isang trabaho ay hindi nagdudulot ng kasiyahan, binabago nila ito.

3. Ang mga tao ay nagtatrabaho lamang para sa kasiyahan, at wala nang iba pa.

4. Ang isang nasisiyahang empleyado ay ang pinakaproduktibo; sa kabaligtaran, ang mga hindi nasisiyahan sa trabaho ay hindi gaanong produktibo.

5. Ang mga tao ay maaaring ma-motivate sa pamamagitan ng pagtaas ng kasiyahan.

6. Ang isang nasisiyahang manggagawa ay lubos na pinagsama sa loob at labas ng trabaho.

7. Ang isang nasisiyahang manggagawa ay kadalasang hindi nakakaranas ng mga nakaka-depress na emosyon tulad ng pagkabigo, takot, depresyon, pagkakasala, paghihiganti, kakila-kilabot at inggit.

8. Ang kasiyahan ay katumbas ng kaligayahan; Samakatuwid, ang bawat pagsusumikap ay dapat na nakatuon sa paggawa ng pagkakaroon ng manggagawa sa larangan ng kanyang trabaho bilang masaya hangga't maaari...

Ang kasiyahan sa trabaho ay wala talagang kahulugan na ibinibigay dito. Ang trabaho ay isang aspeto lamang ng buhay ng isang tao, ngunit hindi lamang ang kanyang layunin, ang katwiran ng kanyang buong pag-iral. Ngunit ito ay totoo hanggang sa mawalan ng trabaho ang tao. Sa sandaling ito napagtanto natin na ang trabaho ay isang bagay na hindi magagawa ng isang tao nang wala. Kung walang trabaho ang pagkakaroon ng tao ay nawawala ang kahulugan nito, nangangahulugan ito na ang trabaho ay nagiging unang mahahalagang pangangailangan, iyon ay, ang sentral na interes sa buhay.

Konklusyon

Ang aktibidad ay isang anyo ng pagkakaroon ng lipunan, isang katangian na paraan para sa isang tao na nauugnay sa labas ng mundo, isang pagpapakita ng aktibidad ng paksa, na ipinahayag sa kapaki-pakinabang na pagbabago ng nakapaligid na mundo, pati na rin sa pagbabago ng isang tao. kanyang sarili. Sa proseso ng aktibidad, nangyayari ang pag-unlad ng lipunan at ang tao mismo. Sa anumang aktibidad ay may mga motibo, isang layunin, paraan ng pagkamit nito, mga aksyon na naglalayong makamit ang layunin, at isang resulta. Ang mga motibo ay maaaring mga pangangailangan, interes, panlipunang saloobin, paniniwala, mithiin, drive at emosyon.

Ang malikhaing aktibidad ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pag-unlad ng tao at lipunan, sa proseso kung saan ang isang bagong bagay ay nilikha na hindi pa umiiral bago. Ang iba't ibang mga pagpapakita ng malikhaing aktibidad ng tao ay ipinahayag sa mga aktibidad tulad ng paglalaro, pag-aaral, at trabaho. Sa malikhaing aktibidad, nabuo ang mga kakayahan ng tao, at ang resulta nito ay kultura, pagpapanibago ng lahat ng aspeto ng buhay panlipunan.

Ang paggawa ay isang may layunin na aktibidad ng tao na naglalayong lumikha, gamit ang paraan ng paggawa, materyal at espirituwal na mga halaga na kinakailangan para sa buhay ng mga tao. Ito ay isang paraan ng pagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng tao; mapagkukunan ng pampublikong kayamanan; salik ng panlipunang pag-unlad. Ang aktibidad ng paggawa ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hanay ng mga operasyon sa paggawa; kalidad ng mga paksa sa paggawa; materyal at teknikal na mga kondisyon sa pagtatrabaho; ang paraan ng pagkonekta ng mga paksa sa paggawa sa mga paraan at kondisyon ng kanilang paggamit; istraktura ng organisasyon ng proseso ng paggawa at pamamahala nito. Ang pagbabago ng teknikal na kadahilanan ng produksyon ay makabuluhang pinatataas ang papel ng kadahilanan ng tao.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Spirin A.D., Maksyukova S.B., Myakinnikov S.P. Tao at ang kanyang mga pangangailangan: Textbook. Kemerovo: KuzSTU, 2003.

2. Rubinstein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. - M., 2004.

3. Heckhausen H. Mga motibasyon at aktibidad. - M.: Pedagogy, 1986.

4. Orlov S.V. Lalaki at ang kanyang mga pangangailangan. St. Petersburg: Peter, 2007.

5. Berezhnoy N.M. Tao at ang kanyang mga pangangailangan. Inedit ni V.D. Didenko. Moscow State University of Service. 2000

6. Marchenko T.A. Kailangan bilang isang social phenomenon. – M.: Mas mataas na paaralan, 1998.

7. Kaverin S.V. Sikolohiya ng mga pangangailangan: Manwal na pang-edukasyon at pamamaraan, Tambov, 2006.

8. Berezhnoy N.M. Tao at ang kanyang mga pangangailangan / Ed. V.D. Didenko, Serbisyo ng SSU – Forum, 2001.

9. Marchenko T.A. Kailangan bilang isang social phenomenon. – M.: Higher School, 2005.

10. Orlov S.V., Dmitrenko N.A. Tao at ang kanyang mga pangangailangan. – St. Petersburg: Peter, 2007.

11. Ilyin E.P. Pagganyak at pagkatao. ika-3 ed. St. Petersburg: Peter, 2003.