Ang participle sa Russian ay sabay na gumaganap ng mga pag-andar ng mga bahagi ng pagsasalita bilang isang pang-uri at isang pandiwa. Iyon ay, ito ay nagpapahiwatig ng parehong tanda at isang aksyon. Sa doktrina ng wikang Ruso, ang mga hiwalay na aktibo at passive na elemento ay nakikilala. Ang mga una ay idinisenyo upang ipakita ang tanda ng isang bagay na nakapag-iisa na nagsasagawa ng isang aksyon (pagbabasa, pagbibihis). Ngunit sa artikulong ito ay tututuon natin ang pangalawang uri. Ano ang sagot sa ibaba.

Ano ang passive participle?

Upang magsimula, itatag natin ang pangunahing tampok ng ganitong uri ng espesyal Ang agham ng wikang Ruso ay nagbibigay ng sagot sa tanong kung ano ang isang passive na participle. Ito ay inilaan upang tukuyin ang isang tanda ng isang bagay na hindi kumikilos nang nakapag-iisa, ngunit naiimpluwensyahan ng isa pang bagay. Kapag pinag-uusapan kung ano ang passive participle, dapat nating banggitin ang mga tampok nito. Tulad ng alam mo, mayroon itong mga katangian ng parehong pang-uri at isang pandiwa. Mula sa unang participle ay kinailangan ang kakayahang mag-inflect at sumang-ayon sa mga pangngalan sa bilang, kasarian at kaso. Pinagkalooban ng pandiwa ang espesyal na anyo nito na may aspeto, panahunan, at kriterya ng transitivity at reflexivity.

Paano nabuo ang mga passive na participle?

Ang mga salita sa wikang Ruso ay nahahati sa mga non-derivatives at ang mga nabuo mula sa ibang bahagi ng pagsasalita (derivatives). Kasama rin sa pangalawa ang mga participle. Ang mga tampok ng kanilang pagbuo ay nakasalalay sa criterion ng oras. Ito ay nagkakahalaga ng paglilinaw na ang mga participle ay maaaring gamitin sa kasalukuyan o Isaalang-alang natin ang bawat kaso nang detalyado. Kaya, ang passive participle ng kasalukuyang panahunan ay nabuo mula sa base ng ilan. Ang mga katulong sa pagbuo ng naturang mga passive na participle ay mga espesyal na suffix: -em- at -om-. Ginagamit ang mga ito kung ang pandiwang ginamit ay may unang banghay, at ang panlaping -im- kung ang pangalawa. Kasama sa mga halimbawa ang mga salita tulad ng solved at audible. Kung tungkol sa past tense ng passive participles, ito ay nabuo mula sa base ng infinitive ng pandiwa, na transitive. Sa kasong ito, ginagamit ang mga panlapi tulad ng -enn-, -nn-, -t-. Kasama sa mga halimbawa ang mga salita tulad ng inihasik, nakita, hinugasan. Dapat pansinin na mula sa ilang mga pandiwa imposibleng bumuo ng mga passive na participle sa nakaraang panahunan (halimbawa, mula sa mga salitang "drive", "live", "take", "know").

Mga tanong sa syntax

Ang passive participle ay isang anyo ng isang salita na nagsasama ng mga katangian ng dalawang bahagi ng pananalita, tulad ng nabanggit na sa itaas. I wonder kung anong role nila sa sentences noon? Ang mga ito ba ay mga kahulugan o panaguri? Maaaring sagutin ng isa na ang mga passive na participle ay maaaring isa o ibang bahagi ng isang pangungusap. Gawin natin ang sumusunod na pahayag bilang batayan para sa ating pagsusuri: "Palibhasa'y nadadala, hindi natin napansin kung paano niya nasumpungan ang kanyang sarili na naliligaw sa pag-iisip." Ang Unang Komunyon ay isang kahulugan. Ang pangalawa ay gumaganap bilang bahagi ng isang tambalang panaguri.

Isang maikling pagpapakilala

Ang participle ay isang espesyal na anyo ng pandiwa na tumutukoy sa katangian ng isang bagay sa pamamagitan ng pagkilos. Ang mga opinyon ay naiiba sa kung paano ito nabuo. Itinuturing ng ilang linguist na ang participle sa Russian ay isang malayang bahagi ng pananalita. Mayroon itong katangian ng parehong pandiwa at pang-uri, at sinasagot ang mga tanong na: "Ano ang ginagawa ng isa?", "Ano?", "Ano ang ginawa ng isa?", "Alin?" Halimbawa, "nagpasya", "nakaupo", "nagsalita". Ang participle ay ginagamit sa maraming wikang banyaga, halimbawa Sirenik (Greenland, Alaska, Chukotka), Hungarian. Sa Ingles, kasama ang gerund, ito ay bumubuo ng Participle, at sa German, Partizip.

Ano ang sakramento, anong mga katangian mayroon ito?

Ang isa sa mga ito ay mga morphological verbal features. Ito ay uri, collateral at oras. Iniuugnay din ito sa mga pang-uri (adjectives). Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kasarian, numero at kaso. Ang mga past participle ay nabuo lamang mula sa mga perpektong pandiwa, kasalukuyan at nakaraan - mula sa mga hindi perpekto. Ang isa pang tampok ay ang pasibong anyo ay nilikha mula sa mga pandiwang pandiwa.

Ano ang participle mula sa punto ng view ng syntactic features?

Kadalasan sa isang pangungusap ito ay tiyak na isang kahulugan o bahagi ng isang tambalang panaguri. Ang maikling participle ay gumaganap ng parehong papel. Sumasang-ayon ang buong participle sa pangngalan sa bilang, kasarian at kaso.

Ano ang participle sa paunang anyo nito?

Ito, tulad ng pang-uri sa paunang anyo, ay nasa nominative case, panlalaki, isahan. Halimbawa, "ipinahayag", "pagsasalita", "pagbabasa", "pag-iisip".

Mga uri at anyo ng mga participle

Mayroon lamang dalawang uri ng komunyon: aktibo at passive. Ang una ay tumutukoy sa isang tampok na nilikha ng bagay mismo. Halimbawa, ang isang "batang sumulat" ay isang batang babae na sumulat sa sarili, ang isang "batang babae na umiihi" ay isang batang babae na sumulat sa sarili. Ang passive participle ay sumasalamin sa katangian ng isang bagay na nilikha ng isa pa. Halimbawa, ang "isang tula na isinulat ng isang batang babae" ay isang tula na isinulat ng isang batang babae; Ang "isang piraso ng papel na nawala ng isang tao" ay isang piraso ng papel na nawala ng isang tao. Mayroon din itong maikli at buong anyo: "nakabihis na batang lalaki" - ang batang lalaki ay nakabihis, "nakalimutang taludtod" - ang taludtod ay nakalimutan.

Mayroong dalawang panahunan kung saan maaaring lumitaw ang isang participle. Ito ang kasalukuyan at ang nakaraan. Sa parehong mga kaso, ang pagbuo ng salita ay nangyayari sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga suffix. Sa kasalukuyang panahunan, ang mga tunay ay nabuo sa tulong ng "-ushch", "-yushch" (pagbasa) sa unang conjugation, "-ashch", "-yashch" (gusali) sa pangalawa. Passive “-om”, “-em” (nababasa) at “-im” (constructed), ayon sa pagkakabanggit. Ginamit ni Anna Akhmatova ang sakramento sa kanyang mga tula: ("Ang sigaw ng isang tagak na lumilipad sa bubong") at Nikolai Stepanovich Gumilyov. Kung ang pang-uri ay gumaganap bilang isang pare-pareho na may kaugnayan sa paksa, kung gayon ang participle ay kabaligtaran. Tingnan natin ang isang halimbawa. Sa pariralang "batang naglalakad" ay nakikita natin ang isang pang-uri, ang "batang naglalakad" ay isang participle.

Isang maliit na konklusyon

Ang wikang Ruso ay medyo kumplikado, at, tulad ng sinasabi nila, mayroong higit pang mga pagbubukod kaysa sa mga patakaran. Ngunit pagkatapos basahin ang artikulong ito, mauunawaan mo kung ano ang sakramento. Sumulat at magsalita nang may kakayahan! Pagkatapos ng lahat, ang tamang pananalita ay ang palamuti ng isang tao.

Sakramento Mga participle itinatag ng Panginoon Mismo huling Hapunan- ang huling pagkain kasama ang mga disipulo sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay bago ang Kanyang pagdakip at pagpapako sa krus.

“At samantalang sila'y nagsisikain, ay dumampot si Jesus ng tinapay, at pinagpala, at pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kainin: ito ang aking katawan. At, kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila, at sinabi, Uminom kayo rito, kayong lahat, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (Mateo 26: 26-28), "... gawin mo ito bilang pag-alaala sa Akin" (Lucas 22:19). Sa Sakramento ng Laman at Dugo ng Panginoon ( Eukaristiya - Griyego. “pasasalamat”) mayroong panunumbalik ng pagkakaisa sa pagitan ng kalikasan ng Lumikha at ng nilikha na umiral bago ang Pagkahulog; ito ang ating pagbabalik sa paraiso na nawala. Masasabi nating sa Komunyon ay tinatanggap natin, kumbaga, ang mga embryo ng hinaharap na buhay sa Kaharian ng Langit. Ang misteryosong misteryo ng Eukaristiya ay nag-ugat sa Sakripisyo ng Tagapagligtas sa Krus. Naipako sa krus ang Kanyang Katawang-tao sa krus at ibinuhos ang Kanyang Dugo, ang Diyos-tao na si Jesus ay nag-alay ng Sakripisyo ng Pag-ibig para sa atin sa Lumikha at ibinalik ang makasalanang kalikasan ng tao. Kaya, ang komunyon ng Katawan at Dugo ng Tagapagligtas ay nagiging bahagi natin sa pagpapanumbalik na ito. « Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan niyurakan, at nagbigay buhay sa mga nasa libingan; at binibigyan tayo ng buhay na walang hanggan...”

Ang pagkain ng Laman at Dugo ni Kristo sa Sakramento ng Eukaristiya ay hindi isang simbolikong aksyon (tulad ng pinaniniwalaan ng mga Protestante), ngunit lubos na totoo. Hindi lahat ay kayang tanggapin ang sikretong ito.

« Sinabi sa kanila ni Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyo."

Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw.

Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.

Ang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.

Kung paanong sinugo Ako ng buhay na Ama, at nabubuhay Ako sa pamamagitan ng Ama, gayon din naman ang kumakain sa Akin ay mabubuhay din sa pamamagitan Ko.

Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi gaya ng kumain ng manna ang inyong mga ninuno at namatay: ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman.

…………………………………………

Marami sa Kanyang mga disipulo, nang marinig ito, ay nagsabi: Anong kakaibang mga salita! sino kayang makinig nito?

…………………………………………

Mula noon, marami sa Kanyang mga disipulo ang humiwalay sa Kanya at hindi na lumakad na kasama Niya” (Juan 6:53–58, 60, 66).

Sinusubukan ng mga rasyonalista na "bypass" ang misteryo, na binabawasan ang mistisismo sa isang simbolo. Itinuturing ng mga mapagmataas kung ano ang hindi naaabot sa kanilang katwiran bilang isang insulto: Leo Tolstoy na kalapastanganan na tinawag ang sakramento na "cannibalism." Para sa iba ito ay isang ligaw na pamahiin, para sa iba ito ay isang anachronism. Ngunit alam ng mga anak ng Simbahan ni Kristo na sa Sakramento ng Eukaristiya, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, sila ay tunay na nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo sa Kanilang diwa. Sa katunayan, hindi likas ng tao na kumain ng hilaw na laman at dugo, at samakatuwid sa Komunyon ang mga Kaloob ni Kristo ay nakatago sa ilalim ng imahe ng tinapay at alak. Gayunpaman, nakatago sa ilalim ng panlabas na balat ng nabubulok na bagay ay ang hindi nasisira na sangkap ng Banal na kalikasan. Minsan, sa pamamagitan ng espesyal na pahintulot, itinataas ng Panginoon ang lambong ng misteryong ito at pinahihintulutan ang mga nag-aalinlangan na makita ang tunay na katangian ng mga Banal na Regalo. Sa partikular, sa aking personal na pagsasanay mayroong dalawang kaso kung kailan nais ng Panginoon na payagan ang mga nakikipag-usap na makita ang Kanyang Katawan at Dugo sa kanilang tunay na anyo. Ang parehong mga oras ay unang komunyon; sa isang kaso, ang isang tao ay ipinadala sa Simbahan ng mga saykiko para sa kanilang sariling mga kadahilanan. Sa isa pa, ang dahilan ng pagpunta sa templo ay napakababaw na kuryusidad. Matapos ang gayong kahanga-hangang kaganapan, kapwa naging tapat na mga anak ng Simbahang Ortodokso.

Paano natin halos mauunawaan ang kahulugan ng nangyayari sa Sakramento ng Komunyon? Ang kalikasan ng paglikha ay nilikha ng Lumikha na katulad ng Kanyang sarili: hindi lamang natatagusan, kundi pati na rin, kumbaga, hindi mapaghihiwalay mula sa Lumikha. Ito ay natural dahil sa kabanalan ng nilikhang kalikasan - ang orihinal nitong estado ng malayang pagkakaisa at pagpapasakop sa Lumikha. Ang mga mala-anghel na mundo ay nasa ganitong estado. Gayunpaman kalikasan ating ang mundo ay binaluktot at nabaluktot sa pagbagsak ng kanyang tagapag-alaga at pinuno - tao. Gayunpaman, hindi siya nawalan ng pagkakataon na muling makasama ang kalikasan ng Lumikha: ang pinakamalinaw na katibayan nito ay ang pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas. Ngunit ang tao ay lumayo sa Diyos nang kusang-loob, at maaari rin siyang muling makihalubilo sa Kanya sa pamamagitan lamang ng malayang kalooban (kahit na ang pagkakatawang-tao ni Kristo ay nangangailangan ng pahintulot ng isang tao - ang Birheng Maria!). Sa parehong oras pagpapadiyos walang buhay, walang malayang pagpapasya, kalikasan, natural na magagawa ito ng Diyos, nang walang pahintulot . Kaya, sa banal na itinatag na Sakramento ng Komunyon, ang biyaya ng Banal na Espiritu sa itinakdang sandali ng paglilingkod (at gayundin sa kahilingan ng isang tao!) ay bumababa sa sangkap ng tinapay at alak at mga alok ang mga ito sa isang sangkap na may kakaiba, mas mataas na kalikasan: ang Katawan at Dugo ni Kristo. At ngayon ang isang tao ay maaaring tumanggap ng mga pinakamataas na Regalo ng Buhay na ito lamang sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang malayang kalooban! Ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa lahat, ngunit ang mga naniniwala sa Kanya at nagmamahal sa Kanya—ang mga anak ng Kanyang Simbahan—ay tumatanggap sa Kanya.

Kaya, ang Komunyon ay ang komunyon na puno ng biyaya ng kaluluwa na may pinakamataas na kalikasan at sa loob nito ay may buhay na walang hanggan. Ang pagbabawas ng pinakadakilang misteryo na ito sa larangan ng isang pang-araw-araw na imahe, maaari nating ihambing ang Komunyon sa "nutrisyon" ng kaluluwa, na dapat nitong matanggap pagkatapos ng "kapanganakan" nito sa Sakramento ng Binyag. At kung paanong ang isang tao ay isinilang sa mundo sa pamamagitan ng laman nang isang beses, at pagkatapos ay kumakain sa nalalabing bahagi ng kanyang buhay, gayon din ang Pagbibinyag ay isang beses na kaganapan, at dapat tayong regular na gumamit ng Komunyon, mas mabuti kahit isang beses sa isang buwan, marahil higit pa. madalas. Ang komunyon isang beses sa isang taon ay ang pinakamababang katanggap-tanggap, ngunit ang gayong "gutom" na rehimen ay maaaring magdala ng kaluluwa sa bingit ng kaligtasan.

Paano ipinagdiriwang ang Komunyon sa Simbahan?

Kinakailangan ang wastong paghahanda para sa pakikilahok sa Eukaristiya. Ang pakikipagpulong sa Diyos ay isang pangyayaring umuuga sa kaluluwa at nagpapabago sa katawan. Ang karapat-dapat na pakikipag-isa ay nangangailangan ng isang mulat at magalang na saloobin sa kaganapang ito. Dapat mayroong tapat na pananampalataya kay Kristo at pag-unawa sa kahulugan ng Sakramento. Dapat tayong magkaroon ng paggalang sa Sakripisyo ng Tagapagligtas at isang kamalayan sa ating hindi pagiging karapat-dapat na tanggapin ang dakilang Regalo na ito (tinatanggap natin Ito hindi bilang isang karapat-dapat na gantimpala, ngunit bilang isang pagpapakita ng awa ng isang mapagmahal na Ama). Dapat magkaroon ng pagkakasundo ng kaluluwa: kailangan mong taimtim na patawarin sa iyong puso ang lahat na "nalungkot sa amin" sa isang paraan o iba pa (pag-alala sa mga salita ng Panalangin ng Panginoon: "At patawarin mo kami sa aming mga utang, tulad ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin" ) at subukan, kung maaari, upang makipagkasundo sa kanila; Mas nalalapat ito sa mga taong, sa isang kadahilanan o iba pa, ay itinuturing ang kanilang sarili na nasaktan sa amin. Bago ang Komunyon, dapat basahin ng isa ang mga panalangin na tinukoy ng Simbahan at pinagsama-sama ng mga banal na ama, na tinatawag na: "Pagsunod sa Banal na Komunyon"; Ang mga teksto ng panalangin na ito ay naroroon, bilang isang panuntunan, sa lahat ng mga edisyon ng mga aklat ng panalangin ng Orthodox (mga koleksyon ng mga panalangin). Maipapayo na talakayin ang eksaktong dami ng pagbabasa ng mga tekstong ito sa pari kung kanino ka hihingi ng payo at nakakaalam ng mga detalye ng iyong buhay. Pagkatapos isagawa ang Sakramento ng Komunyon, kailangang basahin ang "Mga Panalangin ng Pasasalamat para sa Banal na Komunyon." Sa wakas, naghahanda na tanggapin sa iyong sarili - sa iyong laman at sa iyong kaluluwa - ang mga Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo, kakila-kilabot sa kanilang kadakilaan, dapat mong linisin ang iyong sarili ng katawan at kaluluwa. Ang pag-aayuno at Kumpisal ay nagsisilbi sa layuning ito.

Ang pag-aayuno sa katawan ay kinabibilangan ng pag-iwas sa pagkain ng malasang pagkain. Ang tagal ng pag-aayuno bago ang Komunyon ay karaniwang hanggang tatlong araw. Direkta sa bisperas ng Komunyon, ang isa ay dapat umiwas sa mga relasyon sa mag-asawa at mula hatinggabi ay hindi dapat kumain ng anumang pagkain (sa katunayan, hindi dapat kumain o uminom ng kahit ano sa umaga bago ang serbisyo). Gayunpaman, sa mga partikular na kaso, ang mga makabuluhang paglihis mula sa mga pamantayang ito ay posible; Dapat silang, muli, ay talakayin nang paisa-isa.

Komunyon sa Simbahan

Ang Sakramento ng Komunyon mismo ay nagaganap sa Simbahan sa isang serbisyong tinatawag liturhiya . Bilang isang tuntunin, ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa unang kalahati ng araw; Ang eksaktong oras ng pagsisimula ng mga serbisyo at ang mga araw na nagaganap ang mga ito ay dapat na malaman nang direkta sa templong pupuntahan mo. Karaniwang nagsisimula ang mga serbisyo sa pagitan ng alas-siyete at alas-diyes ng umaga; Ang tagal ng liturhiya, depende sa uri ng serbisyo at bahagyang sa bilang ng mga komunikasyon, ay mula isa at kalahati hanggang apat hanggang limang oras. Sa mga katedral at monasteryo, ang mga liturhiya ay inihahain araw-araw; sa mga simbahan ng parokya tuwing Linggo at holiday holiday. Maipapayo para sa mga naghahanda para sa Komunyon na dumalo sa serbisyo mula sa simula (sapagkat ito ay isang solong espirituwal na pagkilos), at din na dumalo sa panggabing serbisyo sa araw bago, na isang panalanging paghahanda para sa Liturhiya at Eukaristiya.

Sa panahon ng liturhiya, kailangan mong manatili sa simbahan nang hindi lumalabas, manalangin nang makilahok sa paglilingkod hanggang sa lumabas ang pari sa altar na may dalang tasa at ipahayag: "Lumapit nang may takot sa Diyos at pananampalataya." Pagkatapos ay sunod-sunod na pumila ang mga tagapagbalita sa harap ng pulpito (unang mga bata at ang mga may sakit, pagkatapos ay mga lalaki at pagkatapos ay mga babae). Ang mga kamay ay dapat na nakatiklop nang crosswise sa dibdib; Hindi ka dapat mabinyagan sa harap ng tasa. Pagdating ng iyong turn, kailangan mong tumayo sa harap ng pari, sabihin ang iyong pangalan at ibuka ang iyong bibig upang mailagay mo sa isang kutsarang may tinga ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang sinungaling ay dapat na lubusang dilaan ng kanyang mga labi, at pagkatapos punasan ang kanyang mga labi ng tela, magalang na halikan ang gilid ng mangkok. Pagkatapos, nang walang paggalang sa mga icon o pakikipag-usap, kailangan mong lumayo sa pulpito at uminom - St. tubig na may alak at isang butil ng prosphora (sa ganitong paraan, para bang hinuhugasan ang oral cavity, upang ang pinakamaliit na particle ng Mga Regalo ay hindi sinasadyang maalis mula sa sarili, halimbawa, kapag bumahin). Pagkatapos ng komunyon, kailangan mong basahin (o pakinggan sa Simbahan) ang mga panalangin ng pasasalamat at sa hinaharap ay maingat na bantayan ang iyong kaluluwa mula sa mga kasalanan at hilig.

Sa Russian ito ay isang anyo ng isang pandiwa, ngunit mayroon ding mga katangian ng isang pang-uri. Samakatuwid, hindi lahat ng mga linggwista ay nakikilala ang participle bilang isang hiwalay na bahagi ng pananalita.

Ngunit sa mga paaralan, ang isang participle ay isang espesyal na isa na may maraming mga katangian ng isang pang-uri. Bilang karagdagan sa katotohanan na ang participle ay sumasagot sa mga tanong tungkol sa mga adjectives, ito rin

nagsasaad ng isang tanda ng isang bagay, ngunit ang tanda na ito ay nauugnay sa isang aksyon at tinatawag ding isang verbal sign o isang tanda ng aksyon. Halimbawa, ang bumabagsak na snow ay snow na bumabagsak.

Ang mga estudyante ay naging pamilyar sa kung ano ang sakramento sa ika-6 na baitang. Bago ito, hindi ito nakikilala sa isang pang-uri. Tulad ng mga adjectives, ang mga participle ay maaaring maging anumang uri at maaari ding nasa maramihan. Ang participle ay may panimulang anyo. Ito ay may kasarian at numero. Halimbawa, ang salitang "lumilipad" ay maaaring magkaroon ng anyong "lumilipad", "lumilipad" at "lumilipad". Ang mga participle ay tinatanggihan din ayon sa mga kaso at maaaring nasa isang maikling anyo, halimbawa, "binuksan", "pinintahan". Ito ay palaging isang kahulugan sa isang pangungusap, tulad ng isang pang-uri.

Ano ang isang participle mula sa punto ng view ng mga tampok ng pandiwa? May mga participle sa kasalukuyan at nakaraan, ngunit walang mga participle sa hinaharap. Halimbawa, "upo ngayon" at "upo kanina." Ang isa pang tampok na pandiwa ay aspeto, at sa mga parirala na binuo ayon sa uri ng kontrol, ang mga participle ay nangangailangan ng isang pangngalan sa accusative case. May mga reflexive na participle, halimbawa, "natitisod."

Napakahalaga na matukoy nang tama ang conjugation ng pandiwa kung saan nabuo ang participle, kung hindi, maaari kang magkamali sa pagsulat ng suffix. Mahalaga rin na matukoy ang batayan ng transitivity at malaman kung ano ang reflexive verbs. Samakatuwid, bago pag-aralan kung ano ang isang participle, kailangan mong pag-aralan ang paksang "Pandiwa" nang detalyado.

Ang lahat ng mga participle ay nahahati sa dalawang malalaking grupo. Ang mga ito ay aktibo at pasibo. Maaari silang makilala hindi lamang sa pamamagitan ng kahulugan, kundi pati na rin ng mga suffix. ipahiwatig na ang bagay mismo ay gumagawa ng isang bagay. Ang mga panlaping -ush-, -yush-, -ash-, -yash- ay idinaragdag sa stem ng kasalukuyang pandiwa, at para sa past tense na pandiwa -vsh- at -sh-. Halimbawa, natutulog, ngumunguya, lumilipad.

Kung ang aksyon ay ginanap hindi ng bagay mismo, ngunit ng ibang tao, kung gayon ang tanda ng aksyon na ito ay ipinahiwatig ng mga passive na participle. Ang mga panlaping -nn-, -enn-, -t- ay kasangkot sa kanilang pagbuo. Halimbawa, dinilaan, isinara, binuksan. Ang mga passive na participle ay hindi nabuo mula sa lahat ng mga pandiwa. Halimbawa, ang pandiwa na "kumuha" ay walang anyong passive na participle; Ngunit ang mga passive na participle lamang ang bumubuo ng isang maikling anyo.

Ang mga mag-aaral ay nakakaranas ng malaking paghihirap hindi mula sa pagkumpleto ng paksang "Ano ang isang participle" mismo, ngunit mula sa kawalan ng kakayahang isulat nang tama ang mga panlaping panlapi. Lalo na maraming nagkakamali ang mga mag-aaral sa pagsulat ng dobleng titik na "n".

Kung ano ang sakramento, kailangan mong tandaan at malaman kahit pagkatapos ng klase. Upang magamit nang tama ang mga salita sa nakasulat at pasalitang pananalita, kailangan mong mabuo ang mga ito.

Ang participle ay isang espesyal na bahagi ng pananalita, na isang pandiwang anyo at nagsasaad ng isang katangian sa pamamagitan ng pagkilos. Dapat tandaan na, bilang isang verbal form, ang pr-ie ay may ilang morphological na katangian ng isang pandiwa: ang aspeto at panahunan ng bawat verbal form, transitivity at reflexivity ay maaaring makilala sa ilang verbal forms.

Bahagi ng mga tampok ng pagsasalita

Sinasagot ng participle ang tanong:

• alin?
• Ano ang ginagawa niya?
• Anong ginawa niya?
• Anong ginawa niya?

Narito ang ilang halimbawa: natutunaw na niyebe (ano ang ginawa niya?), natunaw na niyebe (ano ang ginawa niya), natunaw na niyebe (ano ang ginawa niya?), isang itinanim na bukid (ano?). Dapat pansinin na ang tanong na "alin?" maaaring hilingin sa lahat ng nasa itaas.

Dahil ang bahaging ito ng pananalita ay sumasagot sa tanong na "alin?" At nagsasaad ng tanda sa pamamagitan ng pagkilos, mayroon itong ilang morphological features ng isang adjective: number, gender, case.

Ang bahaging ito ng pananalita ay may sariling mga espesyal na tampok na morphemic - mga suffix:

• ushch (yushch) - ashch (kahon)
• wsh (w)
• kumain-im (ohm)
• enn (yonn)

Ang mga suffix na ito ay maaaring gamitin upang makilala ito mula sa iba pang bahagi ng pananalita.

Sa isang pangungusap ito ay gumaganap ng papel ng isang napagkasunduang kahulugan o panaguri.

Halimbawa:

• May natutunaw na snowflake sa palad ko. Sa pangungusap na ito, ang "natutunaw" ay isang napagkasunduang pang-uri at binibigyang-diin ng isang kulot na linya.
• Natutunaw ang snowflake. Sa pangungusap na ito, ang "pagtunaw" ay bahagi ng isang tambalang nominal na panaguri na may inalis na pandiwang nag-uugnay (kasalukuyang modality).

Halos kalahati ng lahat ng mga participle ay may maikling anyo. Nabubuo ang maikling anyo mula sa buong anyo sa pamamagitan ng pagputol ng morphemic suffix. Mahalagang huwag malito ang anyo ng maikling pang-uri sa anyo ng maikling participle.

Sa Russian, ang bahaging ito ng pagsasalita ay may dalawang uri: aktibo at passive.

Aktibong participle

Ang aktibong participle ay tumutukoy sa bagay o tao na siya mismo ang nagsasagawa ng aksyon.

Halimbawa: Isang tumatakbong tao (independiyenteng ginagawa ng tao ang aksyon), natutunaw na snow (independiyenteng ginagawa ng snow ang aksyon).

• Kasalukuyang panlapi: ush-yush, ush-yush.
• Past tense suffix: wsh (w).

Ang mga suffix na ito ay makakatulong na matukoy ang panahunan at uri ng participle. Ang lahat ng aktibong kasalukuyang participle ay nabuo mula sa stem ng mga pandiwa ng parehong anyo.

Dapat ito ay nabanggit na ang mga panlaping ush (yush) ay bumubuo sa bahaging ito ng pananalita mula sa pandiwa ng unang banghay, at ang mga panlaping asch-yashch ay mula sa pandiwa ng pangalawang banghay. Halimbawa: Ang "paghahasik" ay nabuo mula sa pandiwa na "maghasik" ng unang banghay ng kasalukuyang panahunan gamit ang panlapi. "yush".

Passive participle

Ang passive form ay nagsasaad ng isang tanda batay sa aksyon ng isang bagay na hindi mismo nagsasagawa ng aksyon na ito (nararanasan ang aksyon na ito sa bahagi ng isa pang bagay o tao).

Halimbawa: isang tambo na inalog ng hangin (isang tambo na umuuga sa hangin, ang tambo mismo ay hindi nagsagawa ng pagkilos na ito), isang hasik na bukid (isang bukirin na inihasik ng isang tao, ang bukid ay hindi nagsagawa ng pagkilos mismo).

• Kasalukuyang passive suffix: um-em-im
• Passive past tense suffix: nn, t.

Passive kasalukuyang participle ay nabuo katulad ng tunay, iba pang panlapi lamang ang ginagamit. Kapag bumubuo ng past participle gamit ang mga suffix nn, t napapanatili ang batayan ng infinitive kung saan nabuo ang bahaging ito ng pananalita.

Exception! Kapag bumubuo ng isang passive na participle mula sa isang pandiwa na nagtatapos sa "ito," ang base ng infinitive ay puputulin at isang suffix ay idaragdag dito. enn.

Ang passive na participle ay maaaring mabuo mula sa iisang pandiwa na intransitive. Halimbawa: Ang mga salitang pinamamahalaan at hinihimok ay nabuo mula sa mga pandiwa na namamahala at nangunguna, na intransitive.

Nabuo ang past passive form mula sa ganap na ganap at di-ganap na mga pandiwa. Gayunpaman, kakaunti ang mga participle na nabuo mula sa mga di-ganap na pandiwa sa wikang Ruso.

Imposibleng bumuo ng mga ganitong anyo mula sa mga pandiwa: maghanap, kumuha, magmahal, magsulat, manahi, maghiganti, matalo. Ang pandiwa na "magbigay" ay may iisang anyo na "ibinigay".

Dapat pansinin na mayroong ilang mga pandiwa sa -sti- at ​​-st-, ang mga anyo nito ay nabuo mula sa stem ng future tense.

• Halimbawa: Dalhin - dinala, paikutin - inikot

Maaaring magdagdag ng reflexive postfix sa mga passive tenses ng present at past tenses "Xia"

• Halimbawa: Pagbebenta (mga libro, buns), mayabang (mga bata, atleta).

Participial

Bago mo malaman ang papel ng mga bahaging ito ng pananalita sa isang turnover, kailangan mong maunawaan kung ano ang turnover. Kaya, ang isang participle na parirala ay ang paglikha ng isang parirala na may mga umaasa na salita. Sa parehong kumplikado at simpleng mga pangungusap, ang participial na parirala ay matatagpuan:

• Bago ang tinukoy na salita;
• Pagkatapos ng tinukoy na salita.

Mangyaring tandaan na ang participial phrase ay palaging iisang miyembro ng pangungusap, lalo na ang napagkasunduan sa karaniwang kahulugan.

Halimbawa:

Pagpipinta, , nakasabit sa bulwagan ng aming museo. Sa pangungusap na ito ang participial na pariralang " ipininta ng isang sikat na artista" ay nauuna bago ang salitang binibigyang kahulugan, "larawan," at ang napagkasunduan sa karaniwang kahulugan.

Umaasa kami na ang aming artikulo ay nakatulong sa iyo na mapabuti ang iyong kaalaman sa wikang Ruso at maunawaan kung ano ang buong passive na participle.