mas mataas na propesyonal na edukasyon
Siberian State Aerospace University
pinangalanang Academician M. F. Reshetnev
Kagawaran ng Kasaysayan at Humanidades
Pagsusulit sa sosyolohiya
Ang saloobin ng modernong kabataan sa pamilya at kasal
Nakumpleto: mag-aaral gr. IEZU-01
Shnitova Yu.
Sinuri: Gavrin D.A.
Krasnoyarsk, 2012
Panimula
Ang paksang "Mga saloobin ng mga mag-aaral sa kasal" ay hindi pinili ng pagkakataon. Isinasaalang-alang ang kurso na pinili ng estado upang malutas ang mga problema sa demograpiko, pataasin ang rate ng kapanganakan, at kalusugan ng publiko, ang pag-aaral ng saloobin ng mga kabataan sa kasal at pamilya ay malaking interes.
Ang saloobin sa pag-ibig ng bawat henerasyon ay sumasalamin sa mga tampok ng oras at sikolohiya ng mga tao, nagtataglay ng imprint ng mga kondisyon ng pamumuhay at moral at aesthetic na mga prinsipyo na binuo sa isang naibigay na lipunan. Ayon sa mga eksperto, ang kahinaan ng modernong pag-aasawa ay higit na tinutukoy ng katotohanan na ang mga kabataan ay hindi nagkakaroon ng tunay na paggalang sa institusyon ng pamilya. Bilang karagdagan, ang karaniwang problema ng mga kabataan ay ang kamangmangan sa mga bagay ng kasal, at ang karaniwang pagkakamali ay, kapag lumilikha ng isang pamilya, umaasa lamang sila sa lakas ng damdamin.
Ang katatagan ng mga relasyon sa pag-aasawa at pamilya ay nakasalalay sa kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pamilya, kung saan ang kahandaan para sa kasal ay nauunawaan bilang isang sistema ng sosyo-sikolohikal na saloobin ng indibidwal na tumutukoy sa isang emosyonal na positibong saloobin patungo sa pamumuhay ng pamilya.
Ang pinakamahalagang panlipunang tungkulin ng modernong pamilya ay ang edukasyon ng hinaharap na lalaki ng pamilya, iyon ay, ang paghahanda ng nakababatang henerasyon para sa kasal at mga relasyon sa pamilya. Ito ay dahil sa pagtaas ng mga negatibong proseso: ang pagkasira ng paraan ng pamumuhay ng pamilya, ang paglaganap ng mga alternatibong anyo ng kasal at relasyon sa pamilya, ang pagbaba ng prestihiyo ng pamilya, ang pangangailangan na magkaroon ng mga anak, ang pagtaas ng mga diborsyo at karahasan sa loob ng pamilya. Ang posisyon ng kabataan sa lipunan, mga uso at mga prospect para sa pag-unlad nito ay may malaking interes at praktikal na kahalagahan para sa lipunan, lalo na dahil tinutukoy nila ang hinaharap nito. Dito, ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng saloobin ng mga kabataan sa kasal at pamilya bilang pangunahing yunit ng lipunan.
Sa karamihan ng mga bahagi ng mundo, ang average na edad ng pag-aasawa ay tumataas, at mas kaunting kasal ang nangyayari ngayon sa kabataan sa buong mundo kaysa sa isang dekada na ang nakalipas.
Ang mga makabuluhang pagbabago ay kasalukuyang nagaganap sa mga relasyon sa pamilya. Mayroong malaking pagkakaiba-iba sa mga pattern ng pamilya at walang katibayan na ang isang solong pattern ng mga relasyon sa pamilya ay umuusbong. Sa maraming bansa, ang isang bagong uri ng relasyon ay lalong lumalaganap - hindi rehistradong kasal. Gayunpaman, ang isang rehistradong kasal ay itinuturing na perpekto, kung saan ang mga mag-asawa ay magkasamang nagpasya sa bilang ng mga anak.
Gayunpaman, ang pananaliksik sa mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan ay nagpapakita na ang pamilya ay nananatiling pangunahing halaga para sa mga kabataan.
Ang mga kabataan ay naghahanap ng suporta at suporta sa pamilya ng kanilang mga magulang sa proseso ng pagsasapanlipunan, at handa silang buuin ang kanilang hinaharap na pamilya batay sa humanistic at moral na mga prinsipyo, ngunit sa parehong oras ay nakakaranas sila ng malaking kakulangan ng sikolohikal na kaalaman. at mga kasanayan.
- Pamilya bilang isang institusyong panlipunan ng lipunan
1.1 Ang mga konsepto ng "pamilya", "kasal", "pag-aasawa sibil" at relasyon sa mag-asawa
Ang pagkilala sa mahalagang bahagi ng saloobin ng modernong kabataan sa buhay pamilya ay nagsasangkot, una sa lahat, ang pagbabalik sa pagsusuri ng mga pangunahing konsepto tulad ng "pamilya", "pag-aasawa", "mga tungkulin ng pamilya", pati na rin ang pagsasaalang-alang sa kababalaghan ng " civil marriage”.
Mayroong maraming mga diskarte sa pagbibigay-kahulugan sa terminong "pamilya". Kaya, sa "Diksyunaryo ng Wikang Ruso" S.I. Ozhegov, ang salitang "pamilya" ay nangangahulugang "isang samahan ng mga taong nauugnay sa pamilya o kasal" 1. Ang Philosophical Dictionary ay tumutukoy sa "pamilya" bilang "isang uri ng panlipunang komunidad, ang pinakamahalagang anyo ng organisasyon ng personal na buhay, batay sa pagsasama ng mag-asawa at ugnayan ng pamilya, iyon ay, sa maraming relasyon sa pagitan ng mag-asawa, mga magulang at mga anak, mga kapatid at mga kapatid na babae at iba pang mga kamag-anak na naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan." A.G. Sa kanyang pananaliksik, isinasaalang-alang ni Kharchev ang pamilya bilang "isang maliit na pangkat ng lipunan batay sa kasal o consanguinity, ang mga miyembro nito ay konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang buhay, mutual moral na responsibilidad at mutual na tulong" 2 .
Sa mga nagdaang taon, ang pamilya ay lalong tinatawag na isang tiyak na maliit na sosyo-sikolohikal na grupo, sa gayon ay binibigyang-diin na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na sistema ng interpersonal na mga relasyon, na higit pa o hindi gaanong pinamamahalaan ng mga batas, pamantayang moral, at tradisyon. Kinikilala lamang ng mga dayuhang mananaliksik ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan kung ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong pangunahing uri ng relasyon sa pamilya: kasal, pagiging magulang at pagkakamag-anak; sa kawalan ng isa sa mga tagapagpahiwatig, ang konsepto ng "grupo ng pamilya" ay ginagamit.
"Ang pamilya ay ang pinakamahalagang anyo ng organisasyon ng personal na buhay, isang uri ng panlipunang pamayanan, isang maliit na grupo batay sa isang pagsasama ng mag-asawa, pagkakamag-anak o pag-aampon, i.e. sa multilateral na relasyon sa pagitan ng mag-asawa, mga magulang at mga anak, mga kapatid na lalaki, mga kapatid na babae, iba pang mga kamag-anak na magkasamang naninirahan at namumuno sa isang karaniwang sambahayan. Ang pamilya bilang isang panlipunang grupo ay hindi mauunawaan batay sa kaalaman ng mga miyembro nito na kinuha nang paisa-isa. Ang pamilya ay isang bukas, patuloy na umuunlad na sistema na may makabuluhang kakayahang umangkop. Ang mga pagbabago sa isang elemento ng sistema, halimbawa sa relasyon sa pagitan ng mag-asawa, ay nakakaapekto sa buong pamilya. Ang mga indibidwal na disfunction ng mga miyembro ng pamilya ay salamin ng mga sistematikong karamdaman” 3.
“Ang kasal at pamilya ay dalawa sa pinakamahalagang konsepto sa ating buhay, ang mga kahulugan nito ay napakarami. Depende sa kultura ng isang partikular na lugar, maaaring magkaiba ang mga konseptong ito, ngunit isang bagay ang malinaw - ang pamilya at kasal sa kanilang pangunahing kahulugan ay nagpapahiwatig ng malapit na ugnayan, sa karamihan ng mga kaso ang pinakalayunin kung saan ay ang pagsilang ng isang bata” 4 . Bakit sa pangunahing kahulugan nito? Dahil ang mga mag-asawa ay hindi rin maaaring manirahan sa isa't isa, at, gayunpaman, mag-asawa, o isang pamilya ay maaaring umiral, kahit na ang isa sa mga mag-asawa ay kailangang umalis ng mahabang panahon para sa trabaho. Ang pag-aasawa, sa buong kasaysayan ng pagkakaroon nito, ay dumaan sa ilang mga yugto ng pag-unlad - mula sa poligamya hanggang sa monogamya. Ang salitang "kasal" mismo sa Russian ay nagmula sa pandiwa na "kunin". Ngunit sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, ang mga unyon ng kasal ay madaling mauuri (Diagram 1.1).
Diagram 1.1 Tipolohiya ng kasal
Ang pamilyang nilikha sa pag-aasawa mismo ay nagpapatibay sa institusyon ng kasal, kasama ang mga kaugalian na kumokontrol sa mga relasyon sa pag-aari. Ang iba pang mga potensyal na kadahilanan para sa katatagan ng isang kasal ay kinabibilangan ng dignidad, vanity, chivalry, tungkulin, at mga paniniwala sa relihiyon. Gayunpaman, bagaman ang mga pag-aasawa ay maaaring o hindi maaaring inaprubahan ng Diyos, ang mga ito ay halos hindi ginawa sa langit. Ang pamilya ng tao ay isang natatanging institusyon ng tao, isang ebolusyonaryong pag-unlad. Ang kasal ay isang sosyal, hindi isang institusyon ng simbahan. Mangyari pa, ang relihiyon ay dapat magkaroon ng nasasalat na impluwensya sa pag-aasawa, ngunit hindi nito dapat subukang isailalim ito sa eksklusibong pamamahala at kontrol nito. Ang mga relasyon sa pamilya at kasal ay palaging isang mahalagang sandali sa buhay ng mga tao.
1.2 Kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pamilya
Ang pangangailangan upang malutas ang problema ng paghahanda ng mga kabataan para sa kasal at mga relasyon sa pamilya ay dahil sa makasaysayang sitwasyon mismo, na nabuo sa simula ng ikatlong milenyo at nailalarawan sa pamamagitan ng kamalayan ng isang bagong sistema ng mga halaga, isang bagong diskarte at taktika. ng pag-uugali ng tao, at, dahil dito, mga bagong diskarte sa edukasyon nito. Ang mga sumusunod na uso sa pag-unlad ng lipunan ay tila sa atin ang pinakamahalaga.
Una, ang modernong yugto ng buhay panlipunan ay sinamahan ng pagtaas ng mga kahilingan mula sa kapaligirang panlipunan para sa kakayahang umangkop ng pag-iisip at pag-uugali ng tao, para sa kalayaan at pananagutan para sa sariling kapalaran at kapalaran ng ibang tao, para sa kabuluhan ng paglalakbay sa buhay, pag-unawa at paglutas ng mga kontradiksyon ng modernong pag-iral ng tao sa iba't ibang larangan nito, kabilang ang kasal at pamilya.
Pangalawa, sa kasalukuyang mga kondisyon, ang isang pamilya na nakakaranas ng materyal at espirituwal na sikolohikal na mga paghihirap ay hindi palaging magagarantiyahan ang buong pagganap ng mga tungkulin nito, na isang kinakailangang kondisyon para sa pagpapanatili ng pagpapatuloy ng mga henerasyon, pag-unlad ng indibidwal at lipunan sa kabuuan, panlipunan. katatagan at pag-unlad, at samakatuwid ang edukasyon ay dapat suportahan ang indibidwal sa panahon ng mulat at responsableng paghahanap para sa mga mithiin sa buhay. Kinakailangan na isaalang-alang ang modernong proseso ng edukasyon sa isang unibersidad bilang isang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang mag-aaral at isang guro, na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin at humahantong sa isang positibong pagbabago ng mga katangian at katangian ng mag-aaral, na nilayon ng guro at tinanggap ng mag-aaral. .
Pangatlo, may tanong tungkol sa pagbabago ng mga saloobin sa pamilya, ibig sabihin, ang pangangailangan na isaalang-alang ang pamilya bilang isang intrinsic na halaga. Kasabay nito, ang moral at etikal na mga katangian ng mga kasosyo, ang problema ng kasiyahan sa pag-aasawa, at ang mga kinakailangan ng mag-asawa para sa isa't isa ay nauuna. Ang tagumpay ng pag-aasawa at katatagan ng pamilya ay pangunahing nakasalalay sa personal na kahandaan ng mga indibidwal na pumasok sa kasal, ang kanilang kakayahan para sa pagpapaunlad ng sarili at pagpapaunlad ng sarili.
Ang pagiging tugma ng mga kabataan sa pagpapakasal ay isang mahalagang kondisyon para sa paglikha ng isang matatag at maunlad na pamilya 5 .
Kabilang sa mga salik na tumutukoy sa katatagan ng mga kabataang pamilya, namumukod-tangi rin ang kahandaan ng mga kabataan para sa kasal. Ito ay isang sistema ng panlipunan at sikolohikal na mga saloobin ng indibidwal, na tumutukoy sa emosyonal at sikolohikal na saloobin sa pamumuhay at mga halaga ng kasal. Ang kahandaan para sa kasal ay isang mahalagang kategorya na kinabibilangan ng isang buong hanay ng mga aspeto:
1) Pagbubuo ng isang tiyak na moral complex - ang kahandaan ng indibidwal na tanggapin ang isang bagong sistema ng mga responsibilidad na may kaugnayan sa kanyang kapareha sa kasal at mga magiging anak. Ang pagbuo ng aspetong ito ay maiuugnay sa pamamahagi ng mga tungkulin sa pagitan ng mag-asawa.
2) Paghahanda para sa interpersonal na komunikasyon at pakikipagtulungan. Ang pamilya ay isang maliit na grupo; ang normal na paggana nito ay nangangailangan ng pare-pareho sa mga ritmo ng buhay ng mag-asawa.
3) Ang kakayahang maging hindi makasarili sa isang kapareha. Ang kakayahan para sa gayong pakiramdam ay kinabibilangan ng kakayahan para sa kaukulang aktibidad, batay sa mga katangian at katangian ng altruismo ng isang mapagmahal na tao.
4) Ang pagkakaroon ng mga katangian na nauugnay sa pagtagos sa panloob na mundo ng isang tao - isang kumplikadong empatiya. Ang kahalagahan ng aspetong ito ay dahil sa pagiging mas sikolohikal ang pag-aasawa dahil sa pagiging sopistikado ng isang tao bilang isang indibidwal. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang papel ng psychotherapeutic function ng kasal ay nagdaragdag, ang matagumpay na pagpapatupad nito ay pinadali ng pag-unlad ng kakayahang makiramay at maunawaan ang emosyonal na mundo ng kapareha.
5) Mataas na aesthetic na kultura ng personal na damdamin at pag-uugali.
6) Ang kakayahang lutasin ang mga salungatan sa isang nakabubuo na paraan, ang kakayahang kontrolin ang sarili ng sariling pag-iisip at pag-uugali. Naniniwala si E.S. Kalmykova na ang kakayahang maayos na malutas ang mga salungatan sa interpersonal at gamitin ang mga ito upang bumuo ng mga interpersonal na relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa proseso ng kapwa pagbagay ng mga bagong kasal.
Maraming pag-aaral ng mga sosyologo, psychologist, at guro ang nagpapahiwatig na ang isang matatag na pamilya ay maaaring malikha nang may tiyak na kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pampamilya. A.N. Sinabi ni Sizanov na ang konsepto ng "kahandaan para sa buhay pampamilya" ay kinabibilangan ng socio-moral, motivational, psychological at pedagogical na kahandaan, gayundin ang sekswal na kahandaan" 6.
Ang panlipunan at moral na kahandaan para sa buhay pamilya ay nagsasaad ng civic maturity (compulsory secondary education, propesyon, antas ng moral consciousness, edad), economic independence, at kalusugan. Ang nabuong moral na kamalayan ng mga lalaki at babae ay isa sa mga mahalagang kondisyon para sa kahandaang magsimula ng isang pamilya. Ito ay ipinakikita sa pag-unawa ng mga kabataan sa panlipunang kahalagahan ng pamilya, sa isang seryosong saloobin sa pag-aasawa, sa pagpili ng kapareha sa buhay, sa isang pakiramdam ng responsibilidad para sa pamilya na kanilang nilikha, sa malalim na paggalang sa hinaharap na asawa, mga kinatawan ng ang nakatatandang henerasyon at iba pang miyembro ng pamilya, sa pagiging sensitibo at taktika sa pakikipag-usap sa kanila. Ang nabuong moral na kamalayan ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang minimum na ligal na kaalaman tungkol sa pamilya, pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa batas ng pamilya, lalo na: ang mga karapatan at obligasyon ng mga asawa, magulang, mga anak, mga legal na kaugalian na namamahala sa mga relasyon sa kasal at pamilya. Maaari kang magsimula ng isang pamilya sa edad na 18, ngunit ang pinaka-kanais-nais na edad para sa kasal mula sa isang medikal na pananaw ay 20-22 taon para sa isang babae, at 23-28 taon para sa isang lalaki, dahil... Ang katawan ng lalaki ay umabot sa ganap na kapanahunan kaysa sa babae. Ang edad na ito ay kanais-nais para sa pagsilang ng malulusog na bata. Sa panahong ito, maraming kabataan ang nakakuha ng propesyon, at lumilitaw ang isang tiyak na kalayaan sa ekonomiya. Mula sa isang demograpikong pananaw, mahalagang dagdagan ang oras para sa pagkakaroon ng maraming anak, dahil pagkatapos ng 30 taon, hindi lahat ng babae ay mangahas na manganak ng pangalawa o pangatlong anak.
"Ang sikolohikal na kahandaan upang magsimula ng isang pamilya ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga kasanayan sa komunikasyon sa mga tao, pagkakaisa o pagkakatulad ng mga pananaw sa buhay sa pangkalahatan at buhay ng pamilya sa partikular, ang kakayahang lumikha ng isang moral at sikolohikal na klima sa pamilya, katatagan ng pagkatao at damdamin, at nabuo ang mga volitional na katangian ng indibidwal” 7 . Ang kultura ng komunikasyon ay umuunlad sa buong buhay ng mga kabataan bago ang kasal. Maraming mga lalaki at babae ang tiyak na nakakabisado nito at alam na ito ay ang kakayahang makinig sa isa't isa, bungkalin ang nilalaman ng pag-uusap, at ayusin ang makabuluhang oras ng paglilibang. Ang mga tuntunin ng komunikasyon ay nangangailangan ng isang maingat, magalang na saloobin sa isang babae o babae. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang isang tao sa ilalim ng edad na 16 ay hindi natutunan ang mga pangunahing patakaran ng pag-uugali sa lipunan, kung gayon siya ay magkakaroon ng isang mahirap na oras sa kanyang relasyon sa kanyang mahal sa buhay. Ang pagkakaisa bilang pagkakatulad ng mga pananaw sa mundo at buhay ng pamilya ang sikolohikal na pundasyon ng pamilya. Ang sikolohikal na klima ng pamilya ay itinayo dito, ang sikolohikal na pagkakatugma ng mga mag-asawa ay nabuo. Ang hindi pagkakaisa ng mga pananaw na ito ay kadalasang sanhi ng diborsyo. Mahalaga rin ang katatagan ng karakter at damdamin ng mga kabataan. Ang isang layunin na pagtatasa ng karakter ng isang tao, pag-unawa sa mga katangian ng karakter ng hinaharap na asawa, at emosyonal na pagpigil ay higit na nakakatulong sa paglikha ng isang kanais-nais na sikolohikal na klima. Ang pagpaparaya at pagiging patas ay lalong mahalaga sa pagtatasa ng mga aksyon ng mga miyembro ng pamilya. Mahalaga rin na madama ang estado ng ibang tao at mahulaan ang kanyang emosyonal na reaksyon. Siyempre, ang mga katangian ng karakter sa panahon ng kasal ay isang mahalaga, ngunit malayo sa mapagpasyang salik sa katatagan ng pamilya. Ang katotohanan ay na sa kurso ng buhay ng pamilya, ang pagbagay ay nangyayari (na may mutual na pagnanais, siyempre) ng mga mag-asawa sa isa't isa, ang kanilang karunungan sa mga tungkulin sa pag-aasawa at magulang. Ang posibilidad ng naturang pagbagay ay ibinibigay ng plasticity at flexibility ng nervous system at psyche ng tao. Ang isang tao ay maaaring magbayad para sa hindi sapat na pag-unlad ng kanyang sariling mga katangian ng pagkatao sa pamamagitan ng masinsinang pag-unlad ng iba; halimbawa, ang isang taong hindi mapag-aalinlanganan ay kadalasang nagkakaroon ng masinsinang attachment sa mga tao. Ang buhay ng pamilya ay nangangailangan ng isang tao na magkaroon ng malakas na kalooban na mga katangian: ang kakayahang pamahalaan ang sarili, determinasyon, kalayaan, determinasyon, tiyaga, pagtitiis at pagpipigil sa sarili, disiplina sa sarili. Ang mga nabuong volitional na katangian ay bunga ng pag-aaral sa sarili ng isang tao. Ipinakikita nila ang kanilang sarili sa sigla, tibay, at, kung kinakailangan, lakas ng loob.
Isinasaalang-alang ang kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pampamilya bilang layunin ng pagpapalaki at isa sa mga layunin ng edukasyon, ipinapayong isa-isa mula sa magkakaibang mga tungkulin ng isang pamilya ang mga pinaka-pangkalahatang kalikasan, na likas sa bawat pamilya, at matukoy ang katatagan at tagumpay ng pamilya. Kapag nagtatayo ng isang modelo ng kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pamilya, dapat magpatuloy ang isa mula sa katotohanan na ang kahandaang ito ay hindi isang hanay ng mga pag-andar ng isip, ngunit isang mahalagang sistema ng mga katangian ng personalidad. Ang proseso ng edukasyon ay idinisenyo upang bumuo ng isang holistic na personalidad, at ang pagiging handa para sa buhay pamilya ay ang resulta ng pagkilos ng magkakaibang mga kadahilanan ng pag-unlad nito. Ang mismong papel ng isang tao sa pamilya o aktibidad ng pamilya ay gumaganap bilang isang function ng isang holistic na personalidad, ang tagumpay nito ay nakasalalay sa kahandaan na gampanan ang iba pang mga tungkulin: paggawa, moral, collectivist, intelektwal, nagbibigay-malay, atbp. Ang versatility ng isang family man's Tinutukoy ng mga responsibilidad ang pagsasama ng mga multi-level na katangian ng personalidad sa pagiging handa: mula sa elementarya praktikal at inilapat na kaalaman at kasanayan hanggang sa mga pangunahing katangian ng indibidwal, tulad ng kanyang saloobin sa pamilya bilang isang panlipunan at personal na halaga, mga oryentasyon ng halaga na kumokontrol sa katuparan ng ang papel ng isang lalaki sa pamilya, mga pangangailangan ng pamilya at pag-aasawa, mga motibo para sa pag-uugali ng pamilya, atbp.
Maraming pag-aaral ng mga sosyologo, psychologist, at guro ang nagpapahiwatig na ang isang matatag na pamilya ay maaaring malikha nang may tiyak na kahandaan ng mga kabataan para sa buhay pampamilya. Ang konsepto ng "kahandaan para sa buhay pamilya" ay kinabibilangan ng socio-moral, motivational, psychological at pedagogical na kahandaan. Ang isang matatag, maunlad na pamilya ay maaaring gumana lamang sa tiyak na paghahanda ng mga kabataan para sa magkasanib na buhay pamilya. Ang mga batang kasal ay nailalarawan sa pamamagitan ng paunang pagpasok sa mundo ng bawat isa, ang pamamahagi ng paggawa at mga responsibilidad sa pamilya, ang solusyon sa pabahay, pinansiyal at mga problema na may kaugnayan sa pangkalahatang sambahayan at pang-araw-araw na buhay, ang pagpasok sa mga tungkulin ng mag-asawa, ang karagdagang pagbuo ng pagkatao, ang proseso ng pagkakaroon ng karanasan sa buhay, paglaki at pagtanda. Ang panahong ito ng buhay may-asawa ay ang pinakamahirap at mapanganib mula sa pananaw ng katatagan ng pamilya.
.
2. Ang saloobin ng modernong kabataan sa pamilya at kasal
Ang mga isyu sa pag-aasawa at pagsisimula ng isang pamilya ay palaging may kaugnayan sa mga kabataan. Ang pamilya ay isa sa pinakamahalagang halaga ng buhay ng tao. Gayunpaman, sa modernong panahon, ang pagpapahalaga ng saloobin sa pamilya at kasal ay nagbabago, lalo na sa mga kabataan.
2.1 Mga oryentasyon sa pagpapahalaga sa larangan ng relasyon sa pamilya at kasal
Sa kasalukuyan, ang isa sa mga pangunahing lugar sa sosyolohikal at demograpikong pananaliksik ay inookupahan ng problema ng halaga ng pamilya, dahil ito ang pangunahing ahente ng pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon, na bumubuo ng mga pangunahing oryentasyon ng halaga at saloobin ng mga kabataan, na nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa , seguridad, at pagbibigay ng emosyonal at materyal na suporta sa mga miyembro ng pamilya.
"Ang halaga ay kung ano ang idinidikta ng damdamin ng mga tao na kilalanin bilang higit sa lahat at kung saan maaari nilang sikapin, pagnilayan at pakitunguhan nang may paggalang, pagkilala, paggalang" 8. Sa katunayan, ang halaga ay hindi isang pag-aari ng anumang bagay, ngunit isang kakanyahan, isang kondisyon para sa buong pag-iral ng isang bagay.
Ang pamilya ay isang priyoridad na halaga ng anumang modernong estado na interesadong mapanatili ang populasyon nito, palakasin ang internasyunal na katayuan nito at lahat ng sociocultural na institusyon. Ang sitwasyon ng pamilya, ang mga uso na nagpapakilala sa kalagayan nito, ay mga tagapagpahiwatig ng mga gawain sa bansa at ang mga prospect nito para sa hinaharap. Ang pag-aaral ng mga ideya ng modernong kabataan tungkol sa kanilang hinaharap na pamilya ay pinaka-nauugnay dahil sa katotohanan na ang mga kabataan ang nagiging pinaka-sensitibo at receptive sa mga patuloy na pagbabago sa lipunan sa estado.
Ang pagdadalaga ay isang panahon ng buhay at propesyonal na pagpapasya sa sarili ng isang indibidwal. Ang panahong ito ng buhay ng isang tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong pagbuo ng pagkatao, ang paglitaw at pag-unlad ng makabuluhang sikolohikal na mga bagong pormasyon na kasangkot sa lahat ng mga pagpapakita ng mga nagbibigay-malay at emosyonal na saloobin sa mundo - sa pagtatasa ng katotohanan at ang mga tao sa kanilang paligid, sa paghula ng panlipunang tao. aktibidad, sa pagpaplano ng hinaharap at pagsasakatuparan sa sarili, sa pagbuo ng sariling mga ideya tungkol sa mundo at tungkol sa sarili.
Ang mga halaga ng pamilya ng mga kabataan ay nabubuo sa isang tiyak na sistema, na may tatlong pangunahing direksyon:
Mga oryentasyon at planong panlipunan-istruktura;
Mga plano at oryentasyon tungo sa isang tiyak na paraan ng pamumuhay sa pamilya;
Ang aktibidad at komunikasyon ng tao sa saklaw ng iba't ibang institusyong panlipunan, kabilang ang pamilya.
Ang mga ito ay isang mahalagang bahagi ng istraktura ng pagkatao. Kasama ng iba pang mga sosyo-sikolohikal na pormasyon, ginagawa nila ang mga tungkulin ng mga regulator ng pag-uugali at nagpapakita ng kanilang sarili sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao.
Sa pangkalahatan, ang pamilya ay nananatiling isang makabuluhang halaga para sa modernong kabataang Ruso. Ang malay-tao na kalungkutan at walang pamilya ay hindi tinatanggap ng karamihan ng kabataang Ruso. Ang karamihan ng mga kabataang Ruso ay tradisyonal na isinasaalang-alang ang mga bata at ang emosyonal at espirituwal na pagkakalapit ng mga kasosyo sa pag-aasawa bilang ang mga pangunahing halaga ng buhay pampamilya.
"Ang mga halaga ng pamilya at pag-aasawa ng isang indibidwal, na nagkokonekta sa kanyang panloob na mundo sa nakapaligid na katotohanan, ay bumubuo ng isang kumplikadong multi-level na hierarchical system, na sumasakop sa isang borderline na posisyon sa pagitan ng motivational-need sphere at ang sistema ng mga personal na kahulugan" 9. Alinsunod dito, ang mga oryentasyon ng halaga ng isang tao ay nagsasagawa ng dalawahang pag-andar. Sa isang banda, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay kumikilos bilang pinakamataas na katawan ng kontrol para sa regulasyon ng lahat ng mga motivator ng aktibidad ng tao, na tinutukoy ang mga katanggap-tanggap na paraan ng kanilang pagpapatupad, sa kabilang banda, bilang isang panloob na mapagkukunan ng mga layunin sa buhay ng isang tao, na nagpapahayag, ayon dito, kung ano ang pinakamahalaga para sa kanya at may personal na kahulugan . Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay ang pinakamahalagang sikolohikal na organo ng pag-unlad ng sarili at personal na paglago, na sabay na tinutukoy ang direksyon nito at mga pamamaraan ng pagpapatupad nito. Ayon sa kanilang functional na kahalagahan, ang mga halaga ng pamilya ng isang indibidwal ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo: terminal at instrumental, kumikilos, ayon sa pagkakabanggit, bilang mga personal na layunin at paraan ng pagkamit ng mga ito. Depende sa pagtuon sa personal na pag-unlad o pagpapanatili ng homeostasis, ang mga halaga ay maaaring nahahati sa mas mataas (mga halaga ng pag-unlad) at regressive (mga halaga ng pangangalaga). Kasabay nito, ang terminal at instrumental, mas mataas at regressive, panloob at panlabas na pinagmulan, ang mga halaga ay maaaring tumutugma sa iba't ibang antas o yugto ng personal na pag-unlad.
Kaya, ang mga oryentasyon ng halaga ay mga espesyal na sikolohikal na pormasyon na palaging kumakatawan sa isang hierarchical system at umiiral sa istruktura ng personalidad bilang mga elemento lamang nito. Imposibleng isipin ang oryentasyon ng isang tao patungo sa isang partikular na halaga bilang isang uri ng nakahiwalay na pormasyon na hindi isinasaalang-alang ang priyoridad nito, subjective na kahalagahan na nauugnay sa iba pang mga halaga, iyon ay, hindi kasama sa system. Ang pagpapaandar ng regulasyon ng mga oryentasyon sa halaga ng isang tao ay sumasaklaw sa lahat ng antas ng sistema ng mga insentibo para sa aktibidad ng tao.
Ang napakalaking mayorya ng mga lalaki at babae ay naniniwala na ang isang kapareha sa pag-aasawa ay dapat magkaroon ng pantay na katayuan sa edukasyon, at isang maliit na bahagi lamang ng mga batang babae ang handa para sa isang kapareha na maging mas edukado kaysa sa kanilang sarili. Ngunit ang karamihan ay naniniwala na ito ay hindi mahalaga, hangga't mayroong isang karapat-dapat at kawili-wiling tao. Ang mga kabataan ay may humigit-kumulang na parehong mga ideya tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga kasosyo sa antas ng kultura.
Tulad ng para sa materyal na katayuan, ang mga kabataan ay nagpapakita ng tradisyonal, stereotypical na mga pananaw: ang mga lalaki ay nakikita ang kanilang sarili, una sa lahat, bilang mga breadwinner, responsable para sa materyal na kagalingan ng pamilya, at mga babae bilang mga homemaker.
Dalawang-katlo ng mga batang babae ang naniniwala na ang kanilang mapapangasawa sa hinaharap ay dapat na mas mahusay kaysa sa kanilang sarili, habang ang iba ay naniniwala na dapat silang maging pantay sa katayuan sa materyal. Ang mga opinyon ng mga kabataang lalaki sa isyung ito ay higit na naiiba. Karamihan sa kanila ay naniniwala na ang materyal na antas ng mga kasosyo ay hindi mahalaga para sa pag-aasawa at mga relasyon sa pamilya o na dapat itong maging pantay.
Kapag pumipili ng mga paraan ng pag-aasawa at relasyon sa pamilya, higit sa kalahati ng mga lalaki at babae ang pipili ng rehistradong kasal, isang pangatlo ang mas gusto ang hindi rehistradong paninirahan - sibil na kasal, at isang maliit na bahagi lamang ang gustong mamuhay nang mag-isa. Ang mga batang babae ay nagpapahiwatig din ng iba pang mga opsyon para sa pagbuo ng mga relasyon sa isang kapareha: sa simula ay naninirahan sa isang sibil na kasal na may kasunod na pagpaparehistro ng relasyon. Naniniwala rin ang mga kabataang lalaki na ang pagpili ng anyo ng kasal at mga relasyon sa pamilya ay nakasalalay sa mga kalagayan sa buhay. Mula sa pananaw ng mga lalaki at babae, ang kasal sa sibil ay ginagarantiyahan ang higit na kalayaan ng mga relasyon, mas kaunting mga obligasyon at responsibilidad, ginagawang posible na maghiwalay nang walang hindi kinakailangang mga problema at sa parehong oras ay nagbibigay ng pagkakataon na mas makilala ang isa't isa.
Karamihan sa mga batang babae at lalaki ay nakikita ang mga pakinabang ng isang legal, legal na rehistradong kasal sa higit na kumpiyansa, katatagan, pagiging maaasahan, pananagutan para sa isa't isa, isang pakiramdam ng kapayapaan, katatagan, at pagkakataon na magkaroon ng mga anak.
Ang malaking interes ay ang mga opinyon ng mga batang Ruso tungkol sa pamilya ng magulang, ang mga pangunahing halaga nito at materyal na kayamanan. Ang kanilang kabuuan ay ginagawang posible na mahulaan nang may sapat na katiyakan ang hinaharap na pag-uugali ng pamilya at pag-aasawa ng mga kabataan. Ayon sa pananaliksik, 28% ng mga lalaki at babae ang itinuturing na modelo para sa kanilang sarili ang kanilang pamilya ng magulang. Kasabay nito, ang isang makabuluhang bilang ng mga sumasagot ay nagpapahiwatig na hindi nila nais na ang kanilang mga pamilya ay maging katulad ng kanilang mga magulang. Hindi ito nakakagulat, dahil ang mga modernong kabataan ay nabubuhay sa ganap na magkakaibang mga kondisyon at isang makabuluhang bahagi ng mga halaga ng magulang ay hindi na nauugnay sa kanila. Karaniwang ang mga babae ang pinaka-radikal, habang ang mga lalaki ay may mas tradisyonal na pananaw sa pamilya at sa halaga nito.
Kaya, ang pamilya ay kumakatawan sa isang mahalagang halaga ng buhay para sa modernong kabataan. Ang mga ideya ng mga kabataan tungkol sa pamilya ay pabagu-bago at higit na nauugnay sa sikolohikal na aspeto ng kasal at relasyon sa pamilya kaysa sa panlipunan at pang-araw-araw na oryentasyon nito.
Sa modernong mga kondisyon ng kabuuang pagbabago sa lipunan, panlipunang pag-unlad at demokratisasyon ng mga relasyon sa kasarian, ang sikolohikal at pedagogical na problema ng pagbuo at pag-unlad sa kabataan ng isang value-orientation system ng mga ideya ng isang indibidwal tungkol sa pamilya ay nagiging may kaugnayan, dahil ito ang panahon ng personal na pag-unlad na nailalarawan sa pamamagitan ng pangangailangan na maunawaan ang panlipunan at matalik na karanasan na nakuha, kaalaman na nakuha sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo.
- Ang impluwensya ng mga magulang sa saloobin ng mga kabataan sa pamilya
Ang pamilya ay gumaganap ng isang malaking papel sa pagpapalaki ng isang hinaharap na lalaki ng pamilya. Ang pamilya ang pangunahing institusyon para sa pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon, ang paglipat ng karanasan ng buhay pamilya; ang epekto nitong pang-edukasyon sa isang bata ay mahirap palakihin nang labis. Para sa isang bata at sa kanyang moral at mental na pag-unlad, ang pamilya ay gumaganap bilang panlipunang kapaligiran ng kanyang agarang kapaligiran. Sa pamilya, ang bata ay tumatanggap ng paunang kaalaman tungkol sa mundo, dito ang kanyang pagkatao, pangangailangan, interes, moral na mithiin at paniniwala, ang mga pundasyon ng humanistic at altruistic na damdamin ay nabuo, dito natututo siya ng mga moral na halaga, mga pamantayan sa lipunan, bumubuo ng kanyang saloobin at saloobin sa ibang tao. Ang direktang karanasan ng pamilya ng magulang ay higit na tumutukoy sa proseso ng personal na pagpapasya sa sarili, itinatag na mga saloobin at mga oryentasyon ng halaga sa globo ng buhay ng pamilya.
Ang pag-uugali ng mga magulang, ang kanilang buhay na magkasama, ang mga relasyon sa pag-aasawa sa pamilya ng magulang ay lumilikha ng ideya ng mga bata sa pamilya at kasal at may malaking epekto sa pagbuo ng mga saloobin ng mga bata sa mga isyu sa kasarian at ang kanilang saloobin sa hindi kabaro.
"Ang pagpapalaki ng isang hinaharap na lalaki ng pamilya ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pamumuhay at pag-uugali ng mga magulang. Ang likas na katangian ng pagpapalaki sa pamilya ng magulang ay higit na tumutukoy sa hitsura ng hinaharap na pamilya at mga anak. Kasabay nito, ang istraktura ng pamilya, materyal at mga kondisyon ng pamumuhay, mga personal na katangian ng mga magulang, ang likas na katangian ng mga relasyon sa pamilya, at ang espirituwal at moral na mga interes ng mga miyembro nito ay napakahalaga para sa pagbuo ng mga katangian ng isang lalaki ng pamilya. Ang panloob na kapaligiran ng pamilya ay partikular na kahalagahan" 10
atbp.................
Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
sa paksa: Civil marriage sa pamamagitan ng mata ng mga estudyante
Nakumpleto:
2nd year student
Alexandrov V.O.
Noong unang panahon, ang terminong "pag-aasawang sibil" ay nangangahulugang mga relasyon sa pamilya na hindi pinabanal ng sakramento ng kasal. Ngayon, ang kahulugan ay pinalawak sa mga unyon ng pamilya na hindi kinikilala hindi lamang ng simbahan, kundi pati na rin ng estado. Sa gayong mga pamilya, ang mag-asawa ay nakatali ng eksklusibo sa pamamagitan ng pag-ibig at isang oral na kasunduan. Ang paksang pinili ko ay may kaugnayan, dahil sa ngayon, lalo na sa mga mag-aaral, ang mga unregistered na unyon ay karaniwan na. Kung ang mga kasalang sibil noon ay itinuturing na isang bagay na imoral at imoral, ngayon maraming mga tao ang hindi nagmamadali na irehistro ang kanilang relasyon sa tanggapan ng pagpapatala, mas pinipiling mamuhay lamang sa una, nang hindi pinapabigat ang kanilang sarili ng isang selyo sa kanilang pasaporte. Ang saloobin ng lipunan sa civil marriages ay nagiging mas tapat, kaya ang ganitong uri ng relasyon ay naging laganap. Gayunpaman, hindi pa rin humuhupa ang mga pagtatalo tungkol sa mga sibil na kasal, at ang mga saloobin sa kanila ay malayo sa hindi malabo. Pagkatapos magsagawa ng survey sa mga kabataan, susubukan kong alamin kung ano ang iniisip nila tungkol dito.
Ayon sa mga resulta ng All-Russian Population Census, hanggang 30% ng mga bata ay ipinanganak ngayon sa mga hindi rehistradong kasal. Mahigit sa 3 milyong pamilya ang nakatira sa "sibil na kasal" sa Russia.
Hindi nagtagal, naganap ang All-Russian population census. Ngunit lumitaw ang mga pagkakaiba sa column na "Marital status" sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ito ay lumabas na mayroong ilang milyong higit pang mga babaeng may asawa kaysa sa mga lalaking may asawa. Bukod dito, 92% ng mga kababaihan sa civil marriages ay itinuturing na kasal sila, at 85% ng mga lalaki sa civil marriages ay itinuturing ang kanilang sarili na single!
Ang bagong Family Code ng Ukraine, na nagsimula noong Enero 1, 2004, ay nagpasimula ng isang bilang ng mga bagong konsepto - pakikipag-ugnayan, kontrata sa kasal, kasal sa sibil. Kinikilala ng bagong Family Code ang "civil marriage" bilang isa sa mga anyo ng family organization kung saan ang common joint property ay lumitaw at ang mga batang ipinanganak sa naturang kasal ay may parehong mga karapatan tulad ng mga ipinanganak sa isang rehistrado. Kung susundin ng ibang mga estado ang halimbawang ito, ang linya sa pagitan ng isang "pag-aasawang sibil" at isang nakarehistro ay halos mawawala.
Sitwasyon ng problema
Mayroong parehong positibo at negatibong aspeto sa isang sibil na kasal. Ang isa sa mga problema ng isang hindi rehistradong kasal ay kung ito ay masira o namatay ang isa sa mga asawa, ang mga legal na paghihirap ay lumitaw kapag niresolba ang mga isyu ng mana o paghahati ng ari-arian, dahil ang mga magkakasama ay walang legal na karapatan sa magkasanib na ari-arian. Halimbawa, kung ang isang common-law wife ay hindi nagtatrabaho ngunit namamahala sa isang sambahayan, pagkatapos na humiwalay sa kanyang "asawa" ay madali siyang mapadpad sa lansangan. Kung ano ang kasama mo ay kung ano ang iniwan mo - ang motto ng isang civil marriage. Bukod dito, ang mga lalaki, bilang panuntunan, ay hindi nagdurusa sa gayong "mga diborsyo." Sila ang mga kumikita ng pinagsamang ari-arian, pabahay, atbp. Hindi nakakagulat na itinataguyod nila ang kalayaan mula sa mga cliches! Ang babae ay nananatiling walang trabaho. Paano kung ang mag-asawang common-law ay magkakaanak? Mahihirapan ding lutasin ang isyung ito.
Kahit na ang gayong mga umiiral na katotohanan ay hindi nagpapaisip sa dalawang "kalahati" tungkol sa kanilang hinaharap. Tulad ng napapansin ng mga sosyologo, ang bilang ng mga pamilyang pinipiling hindi irehistro ang kanilang kasal ay may posibilidad na tumaas.
Layunin ng pag-aaral
Upang malaman ang opinyon ng mga mag-aaral ng Russian State Trade and Economic University tungkol sa civil marriage bilang isang katanggap-tanggap na unyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae.
Mga layunin ng pananaliksik
Alamin kung ano ang nauunawaan ng mga kabataan sa terminong “civil marriage”;
Alamin kung ano ang pakiramdam ng mga mag-aaral tungkol sa kasal sa sibil at kung itinuturing nilang katanggap-tanggap ang ganitong uri ng relasyon para sa kanilang sarili;
Tukuyin ang mga natatanging katangian ng civil marriage, ayon sa mga estudyante;
Alamin kung ano ang maaaring dahilan ng hindi pagpaparehistro ng kasal;
Tukuyin ang mga disadvantages ng civil marriage;
Tukuyin kung kailan, sa opinyon ng mga mag-aaral, ang isang sibil na kasal ay dapat magbigay daan sa isang legal na kasal.
Layunin ng pag-aaral
Ang kasal sa sibil ay isang katanggap-tanggap na pagsasama sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. civil marriage student
Paksa ng pag-aaral
Saloobin ng mga mag-aaral ng Russian State Trade and Economic University sa civil marriage.
Lohikal na pagsusuri ng mga konsepto
Ang kasal sa sibil ay isang relasyon kung saan ang dalawang tao ay nakatira nang magkasama, isang aktwal na kasal na hindi pormal sa paraang itinakda ng batas.
Mga hypotheses ng pananaliksik
Tinutukoy ng mga estudyante ang terminong "pag-aasawang sibil" bilang isang relasyon sa pamilya na hindi kinikilala ng simbahan at estado;
Ang mga mag-aaral ay may pangkalahatang positibong saloobin sa sibil na pag-aasawa at itinuturing ang ganitong uri ng relasyon na katanggap-tanggap para sa kanilang sarili;
Naniniwala ang mga mag-aaral na sa isang sibil na kasal: ang badyet ay dapat ibahagi, ang kapanganakan ng isang bata ay imposible, ang pangunahing bagay ay upang suriin ang pagiging tugma ng sambahayan at maaari mong malaman na igalang ang espasyo ng buhay ng ibang tao.
Ang kahirapan sa pananalapi ang dahilan kung bakit hindi nagrerehistro ng kasal ang mga kabataan;
Ipagpalagay na 50% ng mga estudyanteng na-survey ay naniniwala na ang civil marriage ay walang disadvantages, 25% - na ang mga tao sa civil marriages ay walang pakiramdam ng kabigatan ng relasyon, at ang natitirang 25% - na walang pakiramdam ng inviolability. ng kanilang posisyon.
Ipagpalagay natin na 60% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang isang sibil na kasal ay dapat magbigay daan sa isang legal kapag ang mga kasosyo ay kumbinsido sa lakas ng unyon, 30% - kapag sila ay nagpasya na magkaroon ng isang anak, at 10% - kapag ang kanilang sitwasyon sa pananalapi nagpapahintulot.
Paraan ng pagkolekta ng impormasyon: survey sa anyo ng isang palatanungan.
Lugar, oras ng pag-aaral, pangalan ng instrumento: Moscow - Russian State University of Trade and Economics, Disyembre 2005, questionnaire.
Mga katangian ng mga tool:
Uri ng talatanungan: handout
Kasama sa talatanungan ang:
Mga tanong sa form:
Isinara ang No. 1, No. 3-19
Buksan ang No. 2
kalahating bukas --
Mga tanong sa bitag: No. 8, No. 19
I-filter ang mga tanong: --
Laki ng sample: 26 respondents (13 lalaki at 13 babae)
Selection unit: RGTEU student na may edad 18 hanggang 20 taon
Yunit ng pagmamasid: 2nd year student ng RGBiT
Heograpiya ng survey: Moscow
Uri ng sampling: naka-target (quota).
Paraan ng pagproseso ng impormasyon: manu-mano
Mga tagubilin para sa pagpuno ng form:
1. Basahing mabuti ang mga opsyon sa tanong at sagot.
2. Bilugan ang opsyon sa pagsagot na pinakamalapit sa iyong opinyon. Pansin! Isa lang ang posibleng sagot sa tanong.
Salamat nang maaga para sa iyong pakikilahok!
1. Ang iyong kasarian:
2. Ang iyong edad:
3. Alin sa mga konsepto ng "pag-aasawang sibil" ang sa tingin mo ay tama?
mga relasyon sa pamilya na hindi sakop ng sakramento ng kasal
mga relasyon sa pamilya na hindi kinikilala ng simbahan at estado
4. Itinuturing mo ba na ang kasal sa sibil ay isang katanggap-tanggap na anyo ng relasyon para sa iyo?
5. Naranasan mo na bang manirahan kasama ang isang lalaki (babae) na malapit sa iyo, nagpapanatili ng matalik na relasyon, nagpatakbo ng isang karaniwang sambahayan, nang hindi pumasok sa isang opisyal na kasal?
6. Itinuturing mo bang civil marriage ang unyon kung ang mag-asawa ay nakatira sa iisang teritoryo at namamahala sa isang karaniwang sambahayan...
mula sa unang araw
6 na buwan
7-12 buwan
higit sa isang taon
Nahihirapan akong sumagot
7. Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakakaraniwang dahilan ng pagpasok sa isang sibil na kasal ay isang pagtatangka na magsanay ng mga relasyon sa pamilya.
oo, ang pangunahing bagay ay suriin ang pagiging tugma ng sambahayan
hindi, sa isang sibil na kasal ang pangunahing bagay ay upang suriin ang sexual compatibility
8. Ang iyong saloobin sa sibil na kasal:
positibo
medyo positibo
negatibo
medyo negatibo
yaong ang pagnanais na mahalin at mahalin ay higit sa kanilang kakayahang pinansyal
lahat, anuman ang katayuan sa pananalapi
10. Alin sa mga sumusunod ang maaaring makuha sa isang civil marriage?
sekswal at mga karanasan sa buhay
ang kakayahang igalang ang espasyo ng buhay ng ibang tao
ang kakayahang pahalagahan ang sariling kalayaan
11. Posible bang magkaroon ka ng anak sa isang civil marriage?
Siguro
imposible
Nahihirapan akong sumagot
12. Kailangan ba ang pagpaparehistro ng kasal kung sakaling ipanganak ang isang bata?
13. Alin sa mga sumusunod na karaniwang tinatanggap na mga tuntunin ng buhay pampamilya ang dapat na naroroon sa pagitan ng magkasintahan sa isang sibil na kasal?
ang babae ay isang maybahay, ang lalaki ay isang breadwinner
dapat pangkalahatan ang badyet
walang hakbang sa kaliwa
kailangan mong pasayahin ang lahat ng kamag-anak ng iyong partner
ang aking kasosyo ay aking pag-aari
Ang kasal sa sibil ay hindi nabibigatan ng mga stereotype sa lipunan
14. Kailan dapat magbigay daan ang isang civil marriage sa legal na kasal?
kapag nagpasya ang magkapareha na magkaroon ng anak
kapag pinahihintulutan ng sitwasyon sa pananalapi
kapag ang mga kasosyo ay kumbinsido sa lakas ng unyon
kapag ang mga kasosyo ay nanirahan nang magkasama sa loob ng maraming taon
15. Sa iyong palagay, ano ang maaaring maging dahilan ng hindi pagpaparehistro ng kasal?
Sa civil marriage, mas madaling maghiwalay ang magkapareha
hadlang mula sa mga kamag-anak
problema sa pera
pag-iwas sa responsibilidad
ang mga kasosyo ay hindi sigurado sa kanilang mga damdamin
16. Itinuturing ng opinyon ng publiko na ang mga kasalang sibil ay masyadong maluho at walang kabuluhan. Aling pahayag ang sinasang-ayunan mo?
a) magiging mahirap para sa akin kung ang opinyon ng publiko ay hindi sumasang-ayon sa aking personal na buhay
sarili kong negosyo ang buhay ko
17. Ano ang gagawin mo kung handa ka nang pumasok sa legal na kasal, ngunit ang iyong kapareha, kung saan ikaw ay emosyonal, sekswal o umaasa sa pananalapi, ay tiyak na tumanggi?
ang pangunahing bagay ay damdamin, hindi pormalidad - tayo ay mabubuhay sa isang sibil na kasal
Gagawa ako ng scandal
Palihim akong maghihirap
Hiwalay na ako sa partner ko
18. Anong mga disadvantages ng civil marriage ang mahalaga sa iyo?
ang mga tao sa isang sibil na kasal ay walang katayuan sa lipunan
hindi nararamdaman ng mga tao sa civil marriages na seryoso ang relasyon
ang mga tao ay walang pakiramdam ng pagiging hindi maaaring masira ng kanilang posisyon
ito ay isang malaking legal na panganib
Karaniwang aktibong tumututol ang aking mga magulang at mga magulang ng aking kapareha sa ganitong uri ng kasal
walang disadvantages ang civil marriage
19. Anong pananaw ang iyong sinusunod?
a) "ang selyo ay hindi isang panlunas sa lahat para sa isang masayang buhay"
b) "ang kaligayahan ay magmumula lamang sa kasal"
Seksyon ng analitikal
Mga resulta ng sosyolohikal na pananaliksik
15 second-year students ng Faculty of Economics, na may edad 18 hanggang 20, ang nakibahagi sa survey. Ang mga respondente ay hinati nang pantay ayon sa kasarian upang ang mga resulta ng survey ay maging layunin hangga't maaari.
1) Karamihan sa mga mag-aaral (69.2%) ay tinatanggap ang modernong interpretasyon ng terminong "pag-aasawa sibil" bilang isang unyon ng pamilya na hindi kinikilala ng simbahan at estado, ang iba ay hilig sa lumang konsepto ng kasal sibil: ang mga relasyon sa pamilya ay hindi pinabanal ng ang sakramento ng kasal.
2) 30.9% ng mga mag-aaral ay may positibong saloobin sa civil marriage, 50% ay medyo positibo, 3.8% bawat isa ay sumagot ng "negatibo" at "medyo negatibo", at 11.5% ng mga respondente ang nahihirapang sagutin. Kaya, ang karamihan ng mga sumasagot sa pangkalahatan ay may positibong saloobin patungo sa sibil na kasal. At 73.1% ang itinuturing na katanggap-tanggap para sa kanila ang anyo ng relasyong ito.
3) Halos kalahati ng mga respondente (46.1%) ay naniniwala na ang mga kasalang sibil ay hindi nabibigatan ng anumang panlipunang stereotype tungkol sa buhay pamilya. Sa mga kilalang stereotype, ang pangangailangan para sa magkasanib na badyet ay nabanggit (30.8%). Tungkol sa mga bata sa isang civil marriage, 53.9% ng mga respondent ang sumagot ng negatibo.
Itinuturing ng mga sosyologo na ang pinakakaraniwang dahilan ng pagpasok sa isang sibil na kasal ay isang pagtatangka na magsanay ng mga relasyon sa pamilya upang subukan ang pang-araw-araw na pagkakatugma, na hindi pa ginagarantiyahan ng pagmamahalan sa isa't isa at pagkahumaling sa sekswal. Ang mga estudyanteng na-survey ay nagpakita ng halos ganap na pagkakaisa sa opinyong ito (92.3%). Sinasabi ng mga respondent na ang isang civil marriage ay magbibigay-daan sa kanila na matutong igalang ang espasyo ng buhay ng ibang tao (38.5%), pahalagahan ang kanilang sariling kalayaan (15.4%) at magkaroon ng napakahalagang sekswal at pang-araw-araw na karanasan (46.1%).
4) Itinuturing ng karamihan ng mga respondent na ang dahilan ng hindi pagpaparehistro ng kasal ay ang kawalan ng katiyakan ng magkapareha sa kanilang nararamdaman (34.6%), 27% ng mga respondent ay hindi magrerehistro ng kasal, dahil Sa civil marriage, mas madaling maghiwalay ang magkapareha.
5) Kabilang sa mga disadvantage ng isang civil marriage ay ang kawalan ng sense of seriousness ng relasyon (27%), ang inviolability ng posisyon ng isang tao (23.1%), pati na rin ang kawalan ng social status at ang objections ng mga magulang ng ang mag-asawa (7.7% bawat isa). Ang legal na panganib ay nag-aalala sa 3.8% ng mga respondent, habang ang karamihan ng mga mag-aaral (30.7%) ay naniniwala na ang kasal sa sibil ay walang mga disadvantages.
6) Sa Kanluran, opisyal na nakarehistro ang mga mag-asawa kapag nagpasya silang magkaroon ng anak. 27% ng mga na-survey na estudyante ay sumasang-ayon dito. Isinasaalang-alang ng aming mga respondent ang sandali kung kailan kumbinsido ang mga kasosyo sa lakas ng unyon bilang isang uri ng watershed sa pagitan ng isang kasal sibil at isang legal na kasal (57.7%). At 11.5% ng mga mag-aaral ang itinuturing na kinakailangang magparehistro ng kasal kung pinapayagan ng kanilang sitwasyon sa pananalapi. Walang mga pagpipilian sa sagot na hindi dapat bigyang-daan ng kasal sibil sa legal. Kaya, isinasaalang-alang pa rin ng mga kabataan na kailangang opisyal na irehistro ang kanilang relasyon.
Konklusyon
Mula sa mga datos na ibinigay sa itaas, ang mga konklusyon ay maaaring makuha at ihambing sa mga hypotheses.
1) Sa hypothesis Blg. 1, ipinapalagay na ang mga mag-aaral ay nagbibigay kahulugan sa terminong "pag-aasawa sibil" bilang isang relasyon sa pamilya na hindi kinikilala ng simbahan at estado. Ang hypothesis na ito ay nakumpirma mula sa punto No. 1 ng mga resulta ng sosyolohikal na pag-aaral. Naiintindihan din ng mga modernong kabataan ang terminong "pag-aasawang sibil" sa modernong paraan (69.2%).
2) Ipinagpalagay ng Hypothesis No. 2 na ang mga mag-aaral ay may pangkalahatang positibong saloobin sa sibil na kasal at itinuturing na katanggap-tanggap ang ganitong uri ng relasyon para sa kanilang sarili. Ang hypothesis na ito ay nakumpirma mula sa punto No. 2. 30.9% ay may positibong saloobin sa mga sibil na kasal, at 50% ay medyo positibo, at 73.1% ang itinuturing na ang anyo ng relasyon na ito ay katanggap-tanggap para sa kanilang sarili.
3) Ayon sa hypothesis No. 3, ang isang konklusyon ay iginuhit sa mga tanong sa questionnaire No. 13, 11, 7 at 10. Batay sa datos ng pananaliksik, ang hypothesis ay bahagyang pinabulaanan. 30.8% lamang ng mga mag-aaral na na-survey ang naniniwala na ang pagkakapantay-pantay ng badyet ay kinakailangan sa mga sibil na kasal. Ipinapalagay ng hypothesis na ang sagot na ito ay makakatanggap ng mayorya ng mga boto. 53.9% ng mga mag-aaral ay hindi nagpaplano na magkaroon ng mga anak sa isang sibil na kasal, na siyang mayorya ng mga respondent. Ang ikatlong bahagi ng hypothesis ay ganap na nakumpirma, dahil ipinapalagay na sa isang sibil na kasal ang pangunahing bagay ay suriin ang pagiging tugma ng sambahayan at 92.3% ng mga sumasagot ang nag-iisip. At sa wakas, ang huling bahagi ng hypothesis ay pinabulaanan, dahil ang isang minorya, lalo na ang 38.5% ng mga mag-aaral na sinuri, ay naniniwala na ang isang sibil na kasal ay magbibigay-daan sa isa na matutong igalang ang espasyo ng buhay ng ibang tao.
4) Ipinapalagay ng Hypothesis No. 4 na ang kahirapan sa pananalapi ang dahilan kung bakit hindi nagrerehistro ng kasal ang mga kabataan. Ang hypothesis na ito ay pinabulaanan, dahil para lamang sa 11.5% ng mga kabataan ang kahirapan sa pananalapi ang magiging dahilan ng hindi pagpaparehistro ng kasal.
5) Ipinapalagay ng Hypothesis Blg. 5 na 50% ng mga estudyanteng na-survey ay naniniwala na ang kasal sa sibil ay walang mga disadvantages, 25% - na ang mga tao sa kasal sibil ay walang pakiramdam ng kabigatan ng relasyon, at ang natitirang 25% - na mayroong ay walang pakiramdam ng inviolability ng kanilang posisyon. Nakumpirma ang hypothesis na ito. Bilang resulta ng pag-aaral, humigit-kumulang sa parehong mga numero ang nakuha. Ang karamihan ay naniniwala na ang kasal sa sibil ay walang mga disadvantages, at sa pangalawang lugar ay itinuring nila ang kakulangan ng kaseryosohan ng relasyon at ang kawalan ng bisa ng kanilang posisyon bilang ang kawalan ng kasal sibil.
6) Ipinapalagay ng Hypothesis Blg. 6 na 60% ng mga sumasagot ang naniniwala na ang isang sibil na kasal ay dapat magbigay daan sa isang legal kapag ang mga kasosyo ay kumbinsido sa lakas ng unyon, 30% - kapag nagpasya silang magkaroon ng isang anak, at 10% - kapag pinapayagan ang kanilang sitwasyon sa pananalapi. Nakumpirma ang hypothesis na ito.
Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpapahintulot sa amin na magtapos: ang saloobin ng lipunan sa sibil na kasal ay nagiging mas tapat. Itinuturing ng mga kabataan ang civil marriage bilang trial version ng marriage union.
Ipinapalagay na kapag pumapasok sa kasal, ang mga kasosyo ay nagsasagawa ng ilang mga obligasyon sa isa't isa. At, ang mahalaga, ito ay ginagawa sa harap ng isang makabuluhang awtoridad - sa harap ng Diyos (sa simbahan), sa harap ng batas (sa tanggapan ng pagpapatala), at sa harap ng mga tao - "mga saksi" (bagaman ngayon ang pakikilahok ng "mga saksi" sa ang seremonya ng kasal ay hindi sapilitan). Iyon ang dahilan kung bakit ang isang hindi mapagpanggap at kalmado na "pag-aasawang sibil" ay napakamahal sa mga taong pagod sa mga obligasyon, o natatakot sa kanila para sa hindi kilalang dahilan. Ang mga pakinabang nito ay nasa kalayaan ng mga relasyon. Ang gayong mga unyon, na hindi nabibigatan ng selyo sa pasaporte, ay hindi binibigyang-bigat ng mga panlipunang stereotype tungkol sa buhay pamilya. Ang kasal sa sibil ay bukas hangga't maaari sa eksperimento at pagkamalikhain. Sapagkat kadalasan, sa isang opisyal na kasal, ang mga tao ay may posibilidad na malasahan ang "ibang kalahati" bilang kanilang pag-aari. "Sa pag-aasawa, ang katapatan ay kadalasang napapalitan ng diplomasya, ang pagtitiwala ay napapalitan ng pagmamanipula, at ang mga damdamin ay napapalitan ng ugali."
Ang kahulugan sa lipunan at katayuan sa kultura ng mga hindi rehistradong unyon ay malabo. Sa isang banda, sa pang-araw-araw na kahulugan ay hindi gaanong naiiba ang mga ito sa mga rehistradong kasal: ang parehong pagkakapareho ng kama, tirahan, sambahayan, badyet, paglilibang, madalas ang parehong pagkakapareho ng mga pangmatagalang plano sa buhay, malalaking pamumuhunan sa pananalapi, karaniwang mga bata. Sa kabilang banda, ayon sa statistics, ang civil marriage ay isang napaka-maikling paraan ng relasyon (karamihan sa mga naturang unyon ay maaaring masira sa loob ng 3 hanggang 5 taon o "lumago" sa isang rehistradong kasal). At sa lahat ng ito, ang opinyon na "ang selyo ay hindi isang panlunas sa lahat para sa isang masayang buhay" ay higit na laganap kaysa sa "kaligayahan ay magmumula lamang sa kasal."
Ang gawaing ginawa ko ay lubhang kawili-wili sa akin. Ang mga datos na nakuha bilang resulta ng sosyolohikal na pananaliksik ay halos tumutugma sa aking opinyon.
Na-post sa Allbest.ru
Mga katulad na dokumento
Ang saloobin ng mga kabataan sa pag-aasawa. Pagsasagawa ng mga pagsusuri sa ugnayan at kadahilanan upang matukoy ang kaugnayan sa pagitan ng nais na edad ng kasal, edad at kapanganakan ng mga bata, at paggastos bawat tao bawat buwan. Pagsubok ng mga hypotheses tungkol sa mga kita at kasal sa sibil.
course work, idinagdag 02/21/2013
Ang impluwensya ng materyal na kagalingan at antas ng edukasyon sa pagpasok sa isang hindi rehistradong kasal. Ang opinyon ng mga kabataan tungkol sa iba't ibang anyo at antas ng pagkalat nito. Subjective motives para sa mga kabataan na pumipili ng hindi rehistradong paraan ng kasal.
pagsubok, idinagdag noong 02/16/2010
Civil marriage sa isip ng mga estudyante. Socio-psychological na mga kadahilanan na tumutukoy sa paglikha ng mga batang pamilya. Ang problema ng maagang pag-aasawa: ang saloobin ng kabataang mag-aaral, ang paghahatid ng halaga ng familismo sa pamamagitan ng social advertising.
abstract, idinagdag noong 11/16/2009
Ang pamilya bilang isang institusyong panlipunan at isang tagapagpahiwatig ng paggana ng lipunan. Pagpapasiya ng isang kumplikadong pagsasama-sama at pagkakaiba-iba ng mga bahagi ng mga halaga ng pamilya ng kabataang mag-aaral at pagkilala sa mga priyoridad. Ang mga saloobin ng mga kabataan sa pag-aasawa at pagiging magulang.
course work, idinagdag 05/25/2015
Kahulugan ng kasal. Conceptual analysis ng interethnic marriages. Kabataan bilang isang espesyal na panlipunang grupo. Mga tampok ng pananaliksik sa mga problema sa pagpapaunlad ng kabataan. Theoretical analysis ng problema ng saloobin ng modernong kabataan sa interethnic marriages.
course work, idinagdag noong 03/18/2010
Pag-aaral ng sitwasyon ng isang batang pamilya sa modernong lipunang Ruso. Alamin ang mga pangunahing halaga ng kabataang mag-aaral. Pagtukoy sa mga pananaw ng mga mag-aaral sa mga problemang institusyonal ng isang batang pamilya. Repasuhin ang kahandaan ng mga mag-aaral na magsimula ng mga pamilya.
praktikal na gawain, idinagdag 04/19/2015
Civil marriage bilang isang dress rehearsal para sa hinaharap na buhay na magkasama. Mga dahilan para hindi irehistro ang kanilang mga relasyon para sa mga lalaki at babae. Ang mga karapatan at responsibilidad ng bawat miyembro ng pamilya pagkatapos mairehistro ang kasal sa opisina ng pagpapatala. Mga kalamangan at kahinaan ng kasal sa sibil.
ulat, idinagdag noong 12/05/2010
Ang konsepto at pangunahing tampok ng kasal sa sibil, "de facto family". Ang saloobin ng mga kabataan sa civil marriage, "cohabitation", ang mga kalamangan at kahinaan nito. Mga problema ng civil marriage at mga paraan upang malutas ang mga ito. Pangunahing legal at panlipunang problema ng sibil na kasal.
course work, idinagdag noong 10/11/2010
Mga diskarte sa pag-aaral ng mga oryentasyon ng halaga ng mga kabataan na may kaugnayan sa pamilya at kasal. Mga kadahilanan sa pagbuo at pag-unlad ng mga uso ng mga oryentasyon ng halaga ng modernong kabataang Ruso na may kaugnayan sa pamilya. Mga tampok ng mga oryentasyon ng halaga ng kabataang mag-aaral.
thesis, idinagdag noong 06/23/2013
Hindi rehistradong kasal: konsepto, anyo, katangian. Ang dinamika ng paglaganap ng mga hindi rehistradong kasal sa Russia. Isang pag-aaral ng mga salik na nakakaimpluwensya sa saloobin ng modernong kabataan sa gayong kasal. Mga tampok ng gawaing panlipunan kasama ng kabataan.
1 PANGUNAHING TAMPOK NG CIVIL MARRIAGE
1.1 ANG KONSEPTO NG CIVIL MARRIAGE
1.2 PROS AND CONS OF CIVIL MARRIAGE
1.3 UGALI NG KABATAAN SA CIVIL MARRIAGE
2 PROBLEMA NG CIVIL MARRIAGE AT MGA PARAAN NG SOLUSYON SA MGA ITO
2.1 MGA LEGAL NA PROBLEMA NG CIVIL MARRIAGE
2.2 MGA SULIRANING PANLIPUNAN NG KASAL SIBIL
KONGKLUSYON
BIBLIOGRAPIYA
APLIKASYON
Panimula
Ang kaugnayan ng trabaho ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga relasyon sa pamilya at kasal ay palaging isang mahalagang sandali sa buhay ng mga tao. Ang bawat tao, sa isang paraan o iba pa, ay nagsisikap na magsimula ng isang pamilya. Sa liwanag ng mga problema ng modernong lipunan at mga pagbabago sa mga sistema ng halaga, ang kababalaghan ng kasal sibil ay naging laganap. Ang pagkakaroon ng ganitong anyo ng relasyon ay nagdudulot ng magkasalungat na pananaw at opinyon, na nagpapahiwatig ng kaugnayan ng problema. Bilang resulta, nais kong pag-aralan ang problemang ito nang mas detalyado.
Ang problema sa trabaho ay nakasalalay sa saloobin ng mga kabataan sa civil marriage.
Ang Westernization ng pamumuhay ng pamilya, na malawakang isinusulong ng media, ay humantong sa ilang pagkasira ng interpersonal na relasyon sa mga kabataan at ang pagtanggi sa mga itinatag na pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Batay sa mga materyal mula kay Denisenko M., Dalla Zuanna J-P., sa mga kabataang Ruso ngayon, ang mga sekswal na relasyon bago ang kasal ay karaniwan.
Sa mga nagdaang taon, may posibilidad na ang mga de facto na kasal ay nagiging isang bagong yugto sa siklo ng buhay ng pamilya sa mga kabataan, na kaagad na nauuna sa legal na rehistradong kasal. Ang mga siyentipiko ay nagbibigay ng sumusunod na paliwanag para sa mga prosesong ito: sa mga nakaraang taon, ang maagang pag-unlad ng psychophysiological ng mga kabataan ay naobserbahan; walang mga espesyal na paghihigpit sa paghahatid ng mga ideyang ito sa media; sa karamihan ng mga pamilya ay may paghina ng kontrol sa sekswal sa mga kabataan; walang mga programang panlipunan para sa edukasyong sekswal at pampamilya at pagsasanay para sa kabataan.
Ang paksa ng pag-aaral ay kabataan.
Ang layunin ng pag-aaral ay ang saloobin ng mga kabataan sa civil marriage
Ang layunin ng gawain ay upang isaalang-alang ang mga kabataan at ang kanilang saloobin sa sibil na kasal.
Layunin ng trabaho:
1) isaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng isang sibil na kasal;
2) pag-aralan ang konsepto ng “civil marriage”;
3) isaalang-alang ang mga kalamangan at kahinaan ng kasal sibil;
1 Pangunahing katangian ng kasal sibil
1.1 Ang konsepto ng civil marriage
Ang konsepto ng "pag-aasawa sibil" ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas - noong mga araw na ang parehong pagpaparehistro sa mga ahensya ng gobyerno at isang kasal sa isang simbahan ay ipinag-uutos (madalas na nangyari ito sa parehong araw: ang mga bagong kasal ay unang pumunta sa opisina ng alkalde, pagkatapos sa simbahan). Ang pagpaparehistro ng estado (ito ay tinatawag na civil marriage) nang walang basbas ng pari ay bihira at hinatulan ng publiko. At ang isang kasal na walang naaangkop na pagpaparehistro sa opisina ng pagpapatala ay imposible sa mga araw na ito tulad ng sa mga araw na iyon.
Siyempre, maganda ang kasal. Ilang tao ang nakikipagtalo sa mga tradisyon. Gayunpaman, kung titimbangin mo ang mga kalamangan at kahinaan, makakahanap ka ng magandang dahilan upang umiwas sa karaniwang tinatanggap.
Minsan ang mga ayaw magpakasal ay hindi tumatanggi na bumuo ng pamilya. Ngunit tiyak na ang ganitong uri ng pamilya ang nagdudulot ng sorpresa at hindi pagkakaunawaan. Dalawang tao ang nakatira nang magkasama. Isang taon, dalawa, tatlo... Ang tanong ng mga kamag-anak at kaibigan “kailan ka pipirma?” nagiging karaniwan na gaya ng pagtatanong tungkol sa kalusugan o lagay ng panahon. At ayaw ko rin sagutin.
Sa pagkakaroon ng ilang karanasan sa tinatawag na pangit na salitang "cohabitation", madalas kong itanong sa aking sarili: ano ang pumipigil sa amin na opisyal na magkaisa sa isang "yunit ng lipunan"?
Hindi isang hugot na pagtatangka upang maakit ang atensyon - iyon ay sigurado. At hindi ang pagnanais na hamunin ang diumano'y namamatay na institusyon ng pag-aasawa (mamamatay ito sa loob ng maraming siglo pa). Gusto kong isipin na ang nagpapanatili sa amin ay hindi ang kilalang selyo sa pasaporte, ngunit ang mga obligasyon sa isa't isa na nagmumula sa loob, mula sa pagsisikap na kailanganin. Bilang karagdagan, nakakatakot na kalimutan ang pakiramdam ng "pag-aayos": hindi tayo kabilang sa isa't isa, tulad ng pag-aari. Kaya ang pag-iingat, ang takot na masaktan ang isang tao nang hindi sinasadya... Madalas itong nangyayari: habang ang ikakasal ay mga bulaklak, mga halik, "aking sinta", "aking syota"... Saan nawawala ang lahat ng ito sa paglitaw ng isang blue blotch sa passport? Sa pagmartsa ni Mendelssohn, para bang may ilang mahalagang mekanismo na humarang, na nagbibigay-daan sa iyong makita ang iyong mahal sa buhay bilang ang pinakamahusay na tao sa mundo. Ang mga bentahe ng "pre-pamilya" ay nagiging pamilyar, at ang ilan sa mga ito ay nagiging mga disadvantage. At isang bagong saloobin ang lumitaw sa iyong kasosyo sa buhay - tulad ng mga kasangkapan. Maaari mong sipain ito minsan kung nakakaabala ito sa iyo.
Ang tinatawag nating “civil marriage” ay tinatawag na “de facto family” o “cohabitation” sa legal na wika. Sa kasaysayan, ang konsepto ng "pag-aasawa sibil" ay lumitaw bilang isang kahalili sa kasal sa simbahan, iyon ay, pinabanal ng simbahan. Mula sa punto ng view ng kasalukuyang batas at ang paliwanag na diksyunaryo, ang isang civil marriage ay isang opisyal na kasal lamang, na nakarehistro sa state civil registry office (ZAGS). Dito lumitaw ang kalituhan. Kaya, kapag sinabi nating "pag-aasawa sibil," ang ibig nating sabihin ay isang de facto na pamilya, pagsasama-sama.
"Mamuhay tayo para sa ating sariling kasiyahan," ang babae at lalaki ay nagpasya at, na lumampas sa opisina ng pagpapatala, ay nagsimulang manirahan nang magkasama sa ilalim ng isang bubong. "Kung gusto natin, mabubuhay tayo," ang katwiran nila, "kung hindi natin gusto, tatakas tayo ng hindi oras." At ang gayong "pag-aasawa ay hindi magpakailanman" ay nagiging isang uri ng eksperimentong lugar ng pagsubok kung saan maaari mong bayaran ang halos anumang bagay. Ang asawa, lalo na, ay hindi dapat magplantsa ng mga kamiseta ng kanyang asawa at huwag magsikap nang husto sa kusina, hindi mag-adjust, hindi magpigil, magbakasyon kasama ang kanyang minamahal na kaibigan at sa pangkalahatan ay namumuhay ng kanyang sariling buhay, na kadalasang pinagkakaitan ng mga legal na asawa.
Sa katunayan, ang isang sibil na kasal sa isang mahal sa buhay ay mabuti dahil hindi ito nagpapataw ng gayong seryosong mga obligasyon bilang isang opisyal... At hindi lamang kami ay nagsasalita tungkol sa mga obligasyon ng isang domestic na kalikasan. Ang pag-alam na mayroon kang karapatang pumili at maaaring baguhin ang iyong buhay anumang sandali ay nagbibigay sa iyo ng isang tiyak na sikolohikal na kalayaan at isang pakiramdam ng panloob na kalayaan. Ngunit, sa pamamagitan ng paraan, hindi lahat ng "common-law spouse" ay gumagamit ng malawak na posibilidad ng pagpili. As life shows, a civil marriage, just like an official one, blocks new relationships with other partners, because there is already someone to wait for you in the evenings, there is someone to take care of. Karaniwan para sa mga mag-asawa na nagpasya na manirahan sa isa't isa nang ilang panahon na gugulin ang kanilang buong buhay na magkasama.
1.2 Mga kalamangan at kahinaan ng kasal sibil
Noong unang panahon, ang terminong "pag-aasawang sibil" ay nangangahulugang mga relasyon sa pamilya na hindi pinabanal ng sakramento ng kasal. Ngayon, ang kahulugan ay pinalawak sa mga unyon ng pamilya na hindi kinikilala hindi lamang ng simbahan, kundi pati na rin ng estado. Sa gayong mga pamilya, ang mag-asawa ay nakatali ng eksklusibo sa pamamagitan ng pag-ibig at isang oral na kasunduan. Ganyan ba talaga kahalaga ang mga legal na pormalidad sa kasong ito?
Ang isang unyon ay itinuturing na isang sibil na kasal kung ang mag-asawa ay nakatira sa parehong teritoryo at nagpapanatili ng isang karaniwang sambahayan sa loob ng isang buwan.
Sa ating bansa, maraming kopya ang nasira patungkol sa civil marriages. Ayon sa kaugalian, kinondena sila ng lipunan. Sa ilalim ng sosyalismo, ang isang tao sa isang sibil na kasal ay halos hindi umaasa sa isang seryosong posisyon. Ngayon lahat tayo ay naging mas mapagparaya, tandaan lamang ang gobernador ng Kursk na si Alexander Rutsky: hindi niya nairehistro ang kanyang unyon kay Irina Popova sa loob ng maraming taon, at hindi ito nakakaapekto sa kanyang karera sa politika sa anumang paraan.
Ang kasal sa sibil ay hindi gaanong sikolohikal na problema kundi isang legal. Ang isang bagay na kasing liit ng selyo sa isang pasaporte ay nagpoprotekta sa ari-arian at iba pang karapatan ng mag-asawa at kanilang mga anak. Kung bukas ay mabangga ng kotse ang iyong common-law na asawa, hindi mo na maitatago ang kanyang litrato: lahat ng pinagsamang pag-aari ay mapupunta sa mga opisyal na kamag-anak.
Mula sa isang legal na pananaw, ang kasal sa sibil ay isang walang kabuluhang panganib. Ito ay tulad ng pagpunta sa iyong opisina sa ikalimang palapag sa pamamagitan ng isang drainpipe, dahil ito ay mas kawili-wili. Kung mahal mo ang isang tao, tiyak na gugustuhin mong bigyan siya ng pinansiyal na seguridad. Kung hindi mo nais na pumasok sa isang legal na kasal, kung gayon, malinaw naman, hindi ka pa isang daang porsyento na sigurado sa iyong napili. Siguro dapat kang maghanap ng mas mahusay na kapareha?
damit na pang rehearsal
Kaya, sa anong mga kaso ang kasal sa sibil ay isang walang kondisyong benepisyo?
Ang pinakakaraniwang opsyon ay isang impormal na pagsasama bilang isang pag-eensayo para sa mga relasyon sa pamilya. Nakilala mo ang isang kamangha-manghang tao - huwag agad siyang i-drag sa opisina ng pagpapatala! Magandang ideya na mamuhay nang magkasama sandali, alamin kung kaya mong tiisin ang kanyang hilik, at kaya niyang tiisin ang ugali mong nakahiga sa banyo sa loob ng isang oras at kalahati sa gabi. Ang pag-ibig sa isa't isa at sekswal na pagkahumaling ay hindi ginagarantiyahan ang pang-araw-araw na pagkakatugma. Malamang na ang mga pang-araw-araw na gawi ay magiging kakaiba na mas madaling maghiwalay kaysa sa paghatol sa iyong sarili sa buhay pamilya.
Ang kasal sa sibil ay inireseta para sa mga kabataan: mga mag-aaral, mga kadete, mga batang propesyonal, mga mag-aaral kahapon na halos hindi na umabot sa pagtanda - lahat na ang pagnanais na mahalin at mahalin ng maraming beses ay lumampas sa kanilang kakayahang mabuhay sa pananalapi. Sa isang sibil na kasal, ang mga lalaki at babae ay tiyak na magkakaroon ng napakahalagang karanasan, matututong igalang ang espasyo ng buhay ng ibang tao at pahalagahan ang kanilang sariling kapalaran. Ang ganitong mga relasyon ay napaka-pangkaraniwan sa Kanluran (gayunpaman, may mga taong wala pang tatlumpu't limang nasa ilalim ng kategoryang "binata"): mas kumikita sila kaysa sa maagang pag-aasawa, na sa karamihan ay naghihiwalay pagkatapos ng anim o pitong taon.
Ang kasal sa sibil ay maaaring isang pansamantalang anyo ng personal na buhay - para sa panahon ng pag-aaral, isang mahabang paglalakbay sa negosyo o internship. Ang ganitong mga relasyon ay bihirang maging matatag na pamilya - una silang nilikha bilang pansamantala, at ang isang kapareha para sa kanila ay pinili ayon sa ganap na naiibang pamantayan kaysa sa isang pamilya. Halimbawa, para sa panahon ng pag-aaral, ang isang mag-aaral ay maaaring pumili ng isang mahusay na mag-aaral o isang walang kamiseta na lalaki, ang pinaka masayahin at palakaibigan, bilang kanyang mga malapit na kaibigan. Malinaw na ang isang tao ay dapat maghanap ng isang asawa hindi tulad ng isang intelektwal o isang taong mapagbiro, ngunit bilang isang matulungin, mapagmahal, mapagmahal, maaasahang tao.
Ang kasal sa sibil ay minsan ay pinipili ng mga taong may isang naitatag na talambuhay, kung saan ang pagbabago sa katayuan sa pag-aasawa ay nauugnay sa isang pahinga sa kanilang karaniwang imahe. Lumilitaw sa lipunan ang Amerikanong mang-aawit na si Madonna na may bagong kasintahan tuwing anim na buwan. Para sa isang nakakagulat na mang-aawit, na isa ring milyonaryo, ito ay medyo normal. Pagkatapos ng lahat, ang pag-aasawa ay mangangailangan sa kanya na radikal na baguhin ang kanyang imahe, at nananatili itong makita kung paano ito makakaapekto sa negosyo.
Ang "mga bagong Ruso" na ikakasal sa ikalawa at pangatlong beses ay bumoto din gamit ang dalawang kamay para sa civil marriage. Ang lahat ng ari-arian (mga apartment, dacha, bank account, atbp.) ay nakarehistro na sa pangalan ng unang asawa. Ang isang bagong diborsyo ay puno ng labis na paghihirap sa pananalapi para sa mga negosyante, kaya't sinisikap nilang huwag dalhin ang sitwasyon sa punto ng isa pang diborsyo - sa isang kasal. Ngunit ang mga batang ipinanganak sa bagong impormal na kasal ay marangal na nakarehistro sa kanilang mga pangalan.
Ang relasyon na nabuo pagkatapos ng lahat ng mga manipulasyong ito ay hindi matatawag na walang ulap: ang lalaki ay kailangang maniobrahin sa pagitan ng kanyang dating (legal) at bagong (common-law) na asawa, ang isa sa kanila ay nasaktan sa kanyang pagkakanulo, ang isa sa kanyang kaduwagan (ginagawa ayoko siyang pakasalan). Ang mga taong napakalakas ng loob lamang ang makatiis sa gayong tatsulok.
Ang mga sibil na kasal ay may kanilang mga sikolohikal na pakinabang. Ang mga unyon na hindi nabibigatan ng selyo sa pasaporte ay hindi binibigyang-bigat ng mga stereotype sa lipunan tungkol sa buhay pamilya - tulad, halimbawa, bilang "ang babae ay isang maybahay, ang isang lalaki ay isang breadwinner", "ang badyet ay dapat ibahagi", " hindi isang hakbang sa kaliwa", "kailangan mong mangyaring sa lahat ng mga kamag-anak ng asawa." Ang isang sibil na kasal ay lubos na bukas sa eksperimento at pagkamalikhain ang mag-asawa ay madaling sumang-ayon sa iba pang mga tungkulin: siya ang breadwinner, siya ang maybahay.
Sa isang opisyal na kasal, sa kabaligtaran, ang mga tao ay may posibilidad na malasahan ang "ibang kalahati" bilang kanilang pag-aari. Gaya ng sinabi ng Amerikanong si Ambrose Bierce: “Sa pag-aasawa, ang katapatan ay kadalasang napapalitan ng diplomasya, ang pagtitiwala ay napapalitan ng pagmamanipula, at ang mga damdamin ay napapalitan ng ugali.”
Paano makalkula ang oras kung kailan ang isang sibil na kasal ay dapat magbigay daan sa isang legal? Sa Kanluran, ang paghahati na ito ay madaling matukoy: ang mga mag-asawa ay opisyal na nakarehistro kapag nagpasya silang magkaroon ng isang anak.
Mga gastos sa kalayaan
Tulad ng alam mo, kailangan mong magbayad para sa kalayaan. Ang mga tao sa isang sibil na kasal ay walang pakiramdam ng kawalang-bisa ng kanilang posisyon o ang kabigatan ng relasyon. Pinagkaitan din sila ng isang tiyak na katayuan sa lipunan. Ang mga magulang ng mag-asawa ay karaniwang aktibong tumututol sa ganitong paraan ng kasal. Kaya, kung nais mong pumunta sa iyong biyenan para sa mga pancake, mas mahusay na gawing pormal ang kasal sa iyong anak na babae nang opisyal.
Ang pangunahing kaaway ng mga kasal sa sibil ay opinyon ng publiko, na isinasaalang-alang ang gayong mga eksperimento na masyadong maluho at walang kabuluhan. Upang makagawa ng isang karera sa pulitika, hindi lamang kailangan mong makakuha ng isang opisyal na asawa, ngunit maging mas mahigpit sa iyong impormal na personal na buhay. Gaya ng ipinapakita ng malungkot na karanasan nina Clinton at Skuratov, ang katotohanan ng pangangalunya ay madaling magamit ng iyong mga kaaway bilang sandata ng blackmail.
Uulitin ko muli: ang hindi opisyal na relasyon sa pamilya ay isang malaking legal na panganib. Kung may mangyari sa isa sa mga asawa, ang isa ay agad na mawawala ang lahat ng real estate at ari-arian
Masakit din ang reaksyon ng mga bata sa delikadong kalagayan ng mga magulang, lalo na kung ang isang tao sa bakuran o sa paaralan ay pinagtatawanan sila tungkol dito.
Isa lang ang payo dito (kung ayaw mong maging legal na mag-asawa): turuan ang iyong anak na ipagmalaki na ang kanyang pamilya ay hindi katulad ng iba - hindi ito ang huling sitwasyon sa kanyang buhay kapag ito ay mahalagang pahalagahan ang kanyang mga pagkakaiba, hindi ang kanyang pagkakatulad.
Nagiging masama ang sibil na pag-aasawa kapag ang isa sa mga mag-asawa (karaniwang babae) ay sumusunod sa kagustuhan ng kapareha na labag sa kanyang kalooban. Mahal niya siya at natatakot na mawala siya, ngunit ginagamit niya ang kanyang emosyonal, sekswal, at posibleng pag-asa sa materyal, na iniiwan ang kanyang sarili ng puwang para sa pagmaniobra. Siya ay tiyak na tumanggi na magpakasal, ngunit siya ay nakikipaglaro sa kanya, na sinasabing ang pangunahing bagay ay damdamin, hindi pormalidad, o lumilikha ng mga iskandalo, o naghihirap nang lihim. Ang mapanganib na sitwasyong ito ay maaaring tumagal ng maraming taon. Sa sikolohikal na ito ay napaka-traumatiko.
Bakit mahalagang pag-aralan ang mga paniniwala ng mga kabataan tungkol sa kasal? Ang ebolusyon ng kasal ay malinaw na nakikita sa mga kabataan. Ang mga kabataan ay paksa ng pagbabago sa lipunan;
Impormasyon tungkol sa pangunahing pag-aaral na isinagawa noong 2002 sa sektor ng sosyolohiya ng relasyon sa pamilya at kasarian. Sample: mga mag-aaral mula sa Moscow at Cheboksary, 500 katao. 263 babae, 237 lalaki. 240 – Moscow, 260 – Cheboksary. Paraan: Talatanungan na may bukas at semi-bukas na mga tanong.
Mga intensyon tungkol sa legal na kasal, edad ng pagpasok at mga kinakailangang kondisyon 87% ng mga babae at 82% ng mga lalaki ay nagnanais na magpakasal sa hinaharap. Mas gusto ng mga batang babae (58%) na magpakasal sa pagitan ng edad na 21 at 24; mga kabataan (60%) – mula 25 hanggang 29.
Mga kagustuhan tungkol sa magiging asawa Nasyonalidad: ang karamihan ng mga respondent (61% ng mga babae at 81% ng mga lalaki) ay hindi nagbibigay ng kahalagahan dito. Relihiyon: Karamihan (50% at 71%) ay magpapakasal sa ibang relihiyon. Antas ng edukasyon: Karamihan sa mga tao ay mas gusto na magkaroon ng parehong antas ng edukasyon bilang kanilang asawa.
Mga ideya ng mga mag-aaral tungkol sa mga alternatibong paraan ng pag-aasawa* Halimbawa: Mga mag-aaral ng mga unibersidad sa Moscow ng iba't ibang espesyalidad: 15 - 25 taong gulang, 295 katao. Kasama sa mga mag-aaral ang mga uri ng pag-aasawa bilang mga alternatibong anyo ng kasal, tulad ng parehong kasarian na sibil na libreng grupo *Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Mga ideya ng modernong kabataan tungkol sa institusyon ng pamilya at kasal // Modernong sikolohiyang panlipunan: mga teoretikal na diskarte at inilapat na pananaliksik.
Mga asosasyon ng mga mag-aaral na may kaugnayan sa tradisyonal na pag-aasawa: kaligayahan pag-ibig responsibilidad suporta paggalang sa mga responsibilidad ng mga bata kasal Nauugnay sa mga alternatibong paraan ng pag-aasawa: kawalan ng anak kakaiba pagkamakasarili kalungkutan kalungkutan hindi pagkakaunawaan kalayaan kawalan ng pananagutan
Ano ang pumipigil sa mga mag-aaral na magpakasal*? 28.9% - mga problema sa sosyo-sikolohikal (naniniwala sila na masyadong maaga upang magsimula ng isang pamilya, may pagnanais na maglaan ng mas maraming oras sa kanilang sarili, hindi nila itinuturing na kinakailangan ito, natatakot sila sa responsibilidad). 23.7% - nakakasagabal sa pagkuha ng edukasyon, pagbuo ng karera 18.3% - hindi pa nakilala ang isang tao na nais nilang ikonekta ang kanilang kapalaran 16.3% - mga problema sa ekonomiya (kakulangan ng pabahay at materyal na mapagkukunan) * Dolbik-Vorobey T.A. Mga kabataang mag-aaral tungkol sa mga problema ng kasal at pagkamayabong // Sociological Research S
Mga kahihinatnan ng pagkaantala ng kasal*: pakikipagtalik sa labas ng kasal na humahantong sa hindi ginustong pagbubuntis, na kadalasang nauuwi sa pagpapalaglag, pagtaas ng mga kaso ng kawalan ng katabaan, pag-abandona ng mga ipinanganak na bata, atbp. di-organisasyon ng pamilya ng mga mag-aaral, na humahantong sa pagpapahina ng damdamin ng tungkulin sa pamilya, mga tradisyon ng pamilya , mga saloobin sa pag-aasawa at katapatan sa pamilya. * Belinskaya E. P., Pernerovskaya E. S. Mga ideya ng modernong kabataan tungkol sa institusyon ng pamilya at kasal // Modern social psychology: theoretical approaches and applied research S
Mga Konklusyon Gusto ng mga kabataan ang asawang mas bata sa kanilang sarili, habang ang mga babae ay mas gusto ang mas matatandang asawa. Karamihan sa mga lalaki at babae ay naniniwala na upang makapag-asawa ay kinakailangan upang makumpleto ang kanilang pag-aaral at magkaroon ng pabahay at materyal na base. Ang pagkaantala sa kasal ay may maraming negatibong kahihinatnan sa lipunan. Karamihan sa mga mag-aaral ay may positibong saloobin sa tradisyonal na kasal at negatibong saloobin sa mga alternatibong paraan ng kasal. Ang nakaplanong edad ng kasal ay mas mababa para sa mga batang babae kaysa sa mga lalaki.
