F. I. Tyutchev lirikasida inson va tabiat mavzusi muhim o'rin tutadi. Tyutchevning romantik she'riyati ideallar sohasiga qaratilgan. Shoir o‘z she’rlari bilan tabiat go‘zalligini, insonning ichki dunyosini yetkazishni, u nimani sevishini, uni nimaga quvontirishini, nimalarga sig‘inishini, orzu-istaklari nimalarga qaratilganligini ochib berishni biladi.
Tyutchev she'riyatida turli xil intilishlar, his-tuyg'ular va taassurotlar mavjud. Shoir tabiat hayotini anglashga, inson qalbi sirlarini anglashga intiladi. Uning barcha she'rlarida romantika singdirilgan bo'lib, u noma'lumni kashf etishda, oddiydan farqli o'laroq, yorug'lik va zulmatning qarama-qarshiligida, tirik mavjudotlar va tabiatning o'zgarishida, tabiiy elementlar va insonning to'qnashuvi va kurashlarida. tuyg'ular.
Tyutchev she'rlarining romantik qahramoni - shoirning o'zi. Uning lirik “men”i inson ichki hayoti harakatining turli qirralarini ifodalaydi. She’rlar qahramoni faylasuf, tabiat tafakkurchisi yoki oshiq, xayolparast yigitdir.
Tabiat va inson, Tyutchevning fikricha, ikki qismdan iborat. Bir qismi ruhiy, jonli, oqilona va uyg'un, "kunduzi". Ikkinchisi esa "tuhsizlik", yovvoyi, boshqarib bo'lmaydigan, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan, "tun".
Uning "kun she'riyati" kosmosni yorqin, abadiy yosh, quvonchli, jismoniy va ma'naviy olam sifatida tasvirlaydi:
Moviy osmon kuladi
Kechasi momaqaldiroq yuvib ketdi,
Tog‘lar orasidan shabnamli shamol esadi
Vodiy - engil chiziq.
Shoir tabiatdagi “abadiy xor”ni eshitadi, uning uchun bu “porloq qoplama”ga o‘xshaydi, tabiat ichkaridan porlaydi, quyosh bilan yoritadi. Tabiat sarob emas, bu dunyo haqiqati va uning haqiqati Tyutchevni shoir sifatida o‘ziga tortadi. Turli obrazlarda uning shakl va ranglarini, makon va zamondagi mavjudligini tasvirlashga intiladi. Lekin shoir tabiat obrazlarini she’riy “men”da eritmagan, aksincha, uning lirik qahramoni tabiatning “jonli ummoni”da eriydi:
Shaxsiy hayotning o'yini va qurbonlari!
Keling, his-tuyg'ularni aldashni rad eting,
Va shoshqaloq, quvnoq, avtokratik,
Bu hayot beruvchi okeanga.
Tabiatdagi yana bir "tun" elementi betartiblik, kataklizmlar, bo'ronlar va ofatlar sifatida o'zini namoyon qiladi. Insonda bu falokatga olib keladigan ehtiroslar:
Oh, biz qanchalik qotillik bilan sevamiz,
Ehtiroslarning zo'ravon ko'rligida bo'lgani kabi
Biz yo'q qilish ehtimoli katta,
Qalbimiz uchun nima aziz!
Kecha bu elementar, xaotik boshlanishni ochib beradi:
Yorqin tun osmonga ko'tarildi,
Va quvonchli kun, mehribon kun,
U oltin kafan kabi to'qdi,
Tubsizlik ustiga tashlangan parda.
Va, xuddi vahiy kabi, tashqi dunyo tark etdi ...
Odam esa uysiz yetimga o'xshaydi,
Endi u tik turibdi, zaif va yalang'och,
Qorong'u tubsizlik oldida yuzma-yuz
Inson va tabiiy qalblarning birligi bizga bir lahzagagina ochib beriladi.
Tyutchevning she'rlari musiqiy va manzarali. Fasllar shoir juda sevadigan dunyo voqealaridir. U bahor haqida butun bir she’rlar turkumini yaratdi. "Bahor suvlari" - tabiat bayramining boshlanishi, uning birinchi xabarchilari. Bu apreldagi qorning bo'ronli erishidan may oyining sokin, iliq kunlarigacha bo'lgan tabiatdagi harakatni ko'rsatadi. Bularning barchasi tovushlar, shovqinlar, ovozlar, quvnoq animatsiya bilan birga keladi:
Dalalarda qor hamon oppoq,
Va bahorda suv shovqinli -
Ular yugurib, uyquli qirg'oqni uyg'otadilar,
Ular yugurib, porlaydilar va baqiradilar.
Ular hamma joyda aytadilar:
“Bahor keladi, bahor keladi!
Biz yosh bahorning xabarchilarimiz,
U bizni oldinga yubordi! ”
Shoir tabiat shovqinlarini she’rlarning o‘zi orqali, alliteratsiya yordamida yetkazadi: “yugurish”, “uyg‘onish”, “breg”, “porlash”, “chiqiriq”, “chabarchilar”, “bahor”, “yuborilgan”, "" oldinga."
“Bahor bo‘roni” esa tabiatni ulug‘lovchi durdona asardir: “Men may oyining boshidagi momaqaldiroqni yaxshi ko‘raman...” Bahordan keyin momaqaldiroqli yoz keladi: “Yoz bo‘ronlarining shovullashi naqadar shodlik...”, “U bor. tiqilib qolgan havoda sukunat...” Tabiatning yangi harakati – kuz:
Dastlabki kuzda bor
Qisqa, ammo ajoyib vaqt...
Tyutchevning tabiatga bo'lgan qarashining o'ziga xos xususiyati uning hayotining maxsus daqiqalari, soatlari, davrlariga e'tibor berishdir.
Tabiatning qishki harakati – “Maftunkor – qishda...” she’rida she’rlar musiqasi ostida sehrli doiralar – uzuklarni tortuvchi, maftun qiluvchi, gipnoz qiluvchi, uyquga cho‘mgan afsungarning sehrli harakatlari tasavvur qilinadi.
Tyutchev ko'pincha "ikki tubsizlik haqida", "ikki cheksizlik" haqida yozadi. Tirik tanaviy kosmos va o'ldiradigan jismoniy betartiblik ikkita kuchli kuchdir: tungi tartibsizlik kunning oltin nurini o'zlashtiradi, lekin quyosh olovi tartibsizlikni tarqatadi:
Ammo ikki-uch daqiqa o'tmaydi,
Tun er yuzida bug'lanadi,
Va namoyonlarning to'liq ulug'vorligida
To'satdan bizni kunduz dunyosi qamrab oladi ...
Tabiat va tartibsizlik bir-biriga qarama-qarshidir va shu bilan birga, ular dunyo borlig'ida birlashadi. Bu shoir uchun bir sirni tashkil etadi. Ammo bu sirli ittifoqning natijasi Yerning o'g'li bo'lib chiqadigan odamda namoyon bo'ladi va shu bilan birga u tartibsizlikka tegishli.
Barkamol tabiatga ega bo'lgan odamni birlashtirish ijobiy, nojo'ya tartibsizlik bilan birlashish qo'rqinchli va halokatli.
Tyutchev tananing mavjudligi va tabiiy hayotning mustaqilligi g'oyasini ta'kidladi:
Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyor emas, ruhsiz yuz emas -
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning sevgisi bor, tili bor...
Tyutchevning romantik lirikasining o'ziga xosligi shundaki, u tabiat go'zalligini, shoir bir vaqtning o'zida ma'naviy deb biladigan tana borligi quvonchini kuylagan. Uning tabiati "nafas oladi", "uyquga botadi", "qaltiraydi", ertalab esa "quvonadi" va "kuladi". Tabiat sevgi va baxtga to'la bo'lishi mumkin, u odam kabi azoblanadi.
Tyutchev inson va tabiatning uyg'un birligi g'oyasini alohida sevgi bilan amalga oshiradi.
1. Tyutchev lirikasidagi tabiat mavzusi.
2. Tyutchev lirikasining ramziyligi.
3. Insonning tabiatni tushunish zarurati.
Tabiat mavzusi 19-asr rus shoiri Fyodor Tyutchev ijodidagi asosiy va sevimli mavzulardan biridir. Bu odam tabiat pardasi ortidagi eng samimiy harakatni ayg'oqchilik qilishni, uni yorqin va tuyg'u bilan tasvirlashni biladigan nozik lirik edi.
Tyutchev tabiat mavzusiga to'xtalar ekan, u biz bilan tabiat jonli, u inson qanday yashasa, xuddi shunday yashaydi, degan ishonchi bilan o'rtoqlashadi:
Siz o'ylagandek emas, tabiat:
Aktyorlar emas, balki
Ruhsiz yuz -
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Unda sevgi bor. Uning tili bor.
Ular ko'rmaydilar va eshitmaydilar
Ular bu dunyoda zulmatda yashayotgandek,
Ular uchun hatto quyosh ham nafas olmaydi,
Va dengiz to'lqinlarida hayot yo'q.
(“Siz o‘ylagandek emas, tabiat…”)
Tyutchev tabiat manzaralarini chizadi, ko'pincha bahor tasviriga murojaat qiladi. Mana shu ilohiy qudrat shoir tomonidan yer yuzida g‘urur bilan yurib, gul sochib, tetiklik bilan nafas oluvchi qiz timsolida tasvirlangan:
Uning nigohlari o'lmaslik bilan porlaydi,
Peshonamdagi ajin ham emas.
Sizning qonunlaringiz
Faqat itoatkor
Belgilangan soatda u sizga uchadi,
Yengil, befarq,
Xudoga yarasha.
("Bahor")
Shoir mashhur “May boshida momaqaldiroqni sevaman...” she’ridagidek bahor faslini moviy osmon, iliq yomg‘ir, momaqaldiroq va momaqaldiroq bilan bog‘laydi. Bahor faslining kayfiyati alohida, chunki u insonga ta'siri bilan qishdan keyin qolgan og'ir kayfiyatni tarqatadi. Maxsus shaklda - she'riy miniatyurada - Tyutchev aforizmni shakllantirdi: "Qalb uchun og'riqli hamma narsa orzu qilmaydi: bahor keldi va osmon tiniq bo'ladi". Bu erda biz, albatta, bahor haqida nafaqat yilning fasli sifatida gapiramiz. Bu yerda bahor falsafiy ma’noga ham ega – u inson qalbi uchun yangilanishdir.
Bahor yolg'iz sayohatchi emas, u kunlarning quvnoq dumaloq raqsi bilan birga keladi, bu sayrda yosh qizlarning engil qiyofasini yaratadi:
Bahor keladi, bahor keladi,
Va tinch, issiq may kunlari
Qizil, yorqin dumaloq raqs
Olomon uni xursandchilik bilan kuzatib boradi!
("Bahor suvlari")
Tyutchev she'rlarida nafaqat bahorni tasvirlaydi. Kuz tasviri ko'pincha topiladi va bahorga qarama-qarshi kayfiyatni olib boradi. Bu "daraxtlarning dahshatli porlashi va rang-barangligi", tuman va bo'm-bo'sh erlar tomonidan uyg'otadigan qayg'u:
Zarar, charchoq - va hamma narsa
So'nayotgan o'sha muloyim tabassum,
Biz aqlli mavjudotni nima deb ataymiz
Azoblarning ilohiy kamtarligi.
("Kuz oqshomi")
Va shunga qaramay, Tyutchev kuzda qandaydir umumiy "sirli joziba" borligini tan oladi va kuz oqshomlari odamning oldindan sezishini kuchaytiradi - shoir uchun juda muhim bo'lgan o'ziga xos sovg'a.
O'zining tug'ilgan yurtlari manzarasi yozuvchida kambag'al qishloqlarning kamtarona va ko'pincha kambag'al ko'rinadigan o'lkalariga hurmat hissini uyg'otadi. Ushbu landshaftlardagi hamma narsa sizni uzoq vaqt davomida o'ylashga majbur qiladi, har bir xususiyatga nazar tashlab, inson ko'zi nafaqat hududni "skanerlashi" kerak; Tabiatni kuzatuvchisi mahalliy turlarda yuqori kuchlarning mavjudligi izlarini izlashi kerak - Samoviy Shoh u yerdan o'tayotganda uni yoygan Xudoning marhamati. Ushbu parchada Tyutchev o'zi uchun muhim muammoga - insonning tabiat sirlarini payqashga qodir emasligiga to'xtalib o'tolmadi:
U tushunmaydi yoki sezmaydi
Chet ellikning mag'rur ko'rinishi,
Nima porlaydi va yashirincha porlaydi
Sizning kamtar yalang'ochligingizda.
("Bu kambag'al qishloqlar ...")
Inson o'zi yashayotgan joy bilan ko'rinmas tarzda bog'langan. "Begona nigoh" kambag'al qishloqlarga nafrat bilan qaraydi, lekin narsalarning faqat yuzini ko'radi. “Mahalliy” odam takabburlik bilan qaramaydi, balki shoir chaqirayotgan narsaning mohiyatiga kirib borishga harakat qiladi.
Shoir Fyodor Tyutchev inson va tabiatning o'zaro ta'siri muammosiga katta e'tibor bergan. Uning lirikasida biz tabiat olamiga o'zi munosabatda bo'lgan hayrat va nozik tuyg'ularni topamiz. Shuningdek, biz tabiiy elementlarga hurmat va qo'rquvni topamiz. Tyutchev barcha fasllarni yaxshi ko‘rar, she’rlarida ularning ta’riflaridan tez-tez foydalanar, ularning har birida tabiatning go‘zal va mahobatli holatini, ayniqsa, bahorgi shodlik va tetiklikni nozik his qilar edi.
Ko'p avlodlar davomida Tyutchevning lirikasi o'z ona yurtini sevishga va atrofimizdagi dunyoning go'zalligini sezishga, u bilan uyg'unlikni izlashga va uning sirlarini ochishga harakat qilishga o'rgatgan asarlar xazinasiga kiritilgan.
(Hali hech qanday reyting)
- Rus she'riyatida Tyutchev lirikasi alohida o'rin tutadi. Tyutchevning yangi va hayajonli jozibali she'rlarida she'riy obrazlarning go'zalligi fikr teranligi va falsafiy umumlashmalarning keskinligi bilan uyg'unlashgan. Tyutchevning so'zlari ...
- I. A. ZABOLOTSKIY LİRIKASIDAGI TABIAT VA INSON N. A. Zabolotskiy lirikasi falsafiy xarakterga ega. Uning she’rlarida tabiat, undagi insonning o‘rni, betartiblik kuchlari o‘rtasidagi kurash haqidagi fikrlar singdirilgan...
- Zabolotskiy lirikasida inson va tabiat Plan I. Tabiat qo'shiqchisi. II. N. Zabolotskiy lirikasining falsafiy xarakteri. 1. O'lim va o'lmaslik mavzusi. 2. Tabiat olamidagi uyg'unlik. 3. Insonning go‘zalligi haqida...
- "Siz o'ylaganingizdek emas, tabiat ..." she'ri Tyutchev tomonidan XVIII asr rus fuqarolik ayblov she'riyatining eng yaxshi an'analarida yozilgan. Ammo Fyodor Ivanovichning g'azablangan nutqlari hukmdorlar va sudyalarga emas, balki ...
- Rus she'riyatining eng ajoyib hodisalaridan biri F. I. Tyutchevning maftunkor rus tabiati haqidagi she'rlari. Rus shoirlarining hech biri uchun, ehtimol, uning yoshroq zamondoshi A. Fetdan tashqari tabiat...
- Reja 1. Tyutchevning dunyoqarashi uning ishining asosi sifatida. 2. Insonning ichki dunyosining nomuvofiqligi. 3. Inson va dunyo o'rtasidagi munosabatlar. Qo'shiq matni nima haqida gapirmasin, ular doimo inson haqida gapiradi...
- 19-asr rus adabiyoti. bizga bebaho, yuksak ma'naviyatli asarlar hadya etdi, bizni ko'plab taniqli shoirlar bilan tanishtirdi, ular orasida mening sevimli shoirim F. I. Tyutchev alohida o'rin tutadi. Tabiatga murojaat qilish orqali...
- F. I. Tyutchev va A. A. Fet asarlarida umumiy jihatlar ko'p. Ular uchun birinchi navbatda ijtimoiy mojarolar, siyosiy to'ntarishlar emas, balki inson qalbining hayoti - sevgi,...
- Fyodor Tyutchev haqli ravishda chuqur falsafiy ma'noga ega bo'lgan qisqa to'rtliklarning ustasi hisoblanadi. Va bu ajablanarli emas, chunki diplomatik xizmat shoirga o'z fikrlarini aniq shakllantirishni o'rgatgan va ...
- 19-asrning 2-yarmi rus adabiyoti F. I. Tyutchev lirikasidagi sevgi mavzusi Rus she'riyatida sevgi mavzusi an'anaviy. Har bir shoir sevgi haqida gapirar ekan, o‘z asarlariga shaxsiy tus beradi...
- Tabiatning hayratlanarli olami har bir shoir ijodida aks etadi. Axir, insonning hayotning go'zalligi va uyg'unligini his qilish, his-tuyg'ulari va kayfiyatlarini ular bilan bog'lash qobiliyatidir ...
- Pushkindan keyin Rossiyada yana bir "quvonchli" shoir bor edi - Afanasy Afanasyevich Fet. Uning she’riyatida fuqarolik, erksevar lirika motivlari yo‘q, u ijtimoiy muammolarni ko‘tarmagan; Uning ishi ...
- INSON VA TABIAT M. YU LERMONTOVNING “MCYRI” SHE’RI Asirlikdagi hayot hayot emas. Shu sababli, Lermontov Mtsyri monastir-qamoqxonadagi hayotini tasvirlashga faqat bitta bo'lim bag'ishlaganligi bejiz emas va ...
- Sergey Yesenin o'zining lirik merosida bizga rus tabiatining yorqin, engil tasvirlarini qoldirdi. Uning she'riy so'zining o'ziga xosligi Ryazan viloyati - shoirning vatani go'zalligi, urf-odatlari va folkloridan kelib chiqadi. “Ryazan dalalari,...
- Atrof-muhitni muhofaza qilish masalasi bugungi kunda juda jiddiy masala. Asrlar davomida insonning o'ylamasdan faoliyati atrof-muhitni vayron qildi, ammo XX asr ekologik ofatlar davri edi. Yozuvchilar esa yo'q...
- N. M. RUBTSOV SHE’RIDA INSON, TABIAT VA VATAN O, qishloq manzaralari! Oh, farishtadek yaylovlarda, moviy osmonlar gumbazi ostida tug'ilish ajoyib baxt! Qo'rqaman, qo'rqaman, xuddi ozod ayol kabi...
- Sergey Aleksandrovich Yesenin Ryazan viloyatining Konstantinovo qishlog'ida dehqon oilasida tug'ilgan. U eski mo'min bobosining diniy oilasida o'sgan. U sakkiz yoshida she'r yozishni boshlagan. Ko'rinib turibdiki, u erdan, dehqon bolaligidan, favqulodda birlik ...
- Zamonaviy adabiyot asarlarida tabiat va inson. (Zamonaviy rus yozuvchilarining asarlari misolida) "Inson va tabiat" mavzusi rus adabiyotida kesishgan mavzulardan biriga aylandi. Ko'pgina afsonaviy rus shoirlari ...
- F.I.Tyutchev - ajoyib lirik, nozik psixolog, chuqur faylasuf. Uning ijodining asosiy mavzularidan biri har doim tabiat bo'lgan, lekin biz ko'rib turgan dunyoning qobig'i sifatida emas, balki tabiatdir ...
- Achinarli. Va siz la'nati narsani tushunolmaysiz, u erda rejim nimani o'ylaydi: Shimoliy daryolarning bo'yinlarini siqib qo'ying yoki Fors ko'rfazi oqimini tortib oling! Fozil Iskandar Yaqinda men tasodifan eski "Tayga ustasi" filmini tomosha qildim. Garchi u ...
- Tyutchevning ishi uning she'rlaridan o'tgan ko'plab mavzularni sevgi va his-tuyg'ularning qaynoq to'lqinlari, ishtirok va hamdardlikning beqiyos sovg'asi bilan ochib beradi. Tyutchev ko'p qirrali va uning ijodining har bir qirrasi ...
- Sergey Yeseninni birinchi navbatda qishloq bilan, uning tug'ilgan Ryazan viloyati bilan bog'lash odatiy holdir. Ammo shoir Ryazan qishlog‘i Konstantinovni juda yosh tark etib, keyinroq Moskva va Sankt-Peterburgda yashadi...
- Iogann Volfgang Gyote o'zining "O'rmon qiroli" balladasida ba'zi odamlar noma'lum tabiat hodisalari oldida boshdan kechiradigan qo'rquv haqida gapirib berdi. Bu, ayniqsa, ilgari, qadimgi davrlarda va ...
- Tyutchev she'riyati ... narsalarning ko'rinishini oddiy tasvirlash emas, balki ularning kosmik chuqurligiga kirib borishdir. S. L. Frank rejasi 1. Tyutchev she'riyatida atrofdagi olamning tasviri. 2. Qorong‘u va... tushunchasi.
- 1850-1860 yillarda. Tyutchevning sevgi lirikasining eng yaxshi asarlari yaratilgan bo'lib, ular insoniy tajribalarni ochib berishda psixologik haqiqat bilan hayratda qoldiradi. F.I.Tyutchev - yuksak sevgi shoiri. Shoir ijodida sikl alohida o‘rin tutadi...
- Fyodor Tyutchev tabiatdagi har qanday o'zgarishlarni sezish uchun ajoyib sovg'aga ega edi. Shuning uchun ham uning manzarali lirikasi epitet va metaforalarga juda boy bo‘lib, o‘zgaruvchan zamon manzarasini o‘zining go‘zalligi va beg‘uborligi bilan hayratlanarli darajada qayta yaratish imkonini beradi...
- Fyodor Tyutchev o'z davrining eng buyuk klassik shoirlaridan biridir. 19-asr insoniyatga bir nechta mashhur mutafakkirlarni berdi, ammo Tyutchevning nomi Pushkin va...
- Tyutchevning she'rlarini hech bo'lmaganda bir marta o'qib, ularga befarq bo'lmaydigan odam bo'lmasa kerak. Tyutchev she'riyati tazelik va poklik, dunyoviy go'zallik va kosmik mukammallik bilan nafas oladi. Tyutchev oddiy narsani qanday tasvirlashni biladi...
- "Men hamma narsaga qodirman va ayni paytda zaifman ..." she'ri Tyutchevning dastlabki faoliyati bilan bog'liq. Uning yozilishining aniq sanasi noma'lum. Sovet adabiyotshunosi va shoirning biografi Pigarev tomonidan aytilgan eng mumkin bo'lgan versiya. Uning fikricha,...
- F. I. Tyutchev Pushkin bilan birga eng ko'p iqtibos keltirgan rus shoirlaridan biridir. Uning “Rossiyani aqling bilan tushunolmaysan...” va “May boshida momaqaldiroqni yaxshi ko‘raman...” she’rlari, ehtimol, hammaga ma’lum. She'rlar yaqin...
Tyutchev she'riyati uning ichki hayoti, fikrlari va his-tuyg'ularining aksidir. Bularning barchasi badiiy obraz yaratdi va falsafiy tushunchaga ega bo'ldi.
Tyutchevni tabiat qo'shiqchisi deb atashgani bejiz emas. Rus tabiatining go'zalligi shoirning qalbiga yoshligidan kirib kelgan. To‘g‘ri, Tyutchev tabiat haqidagi ilk she’rlarini Germaniyada yozgan. U erda uning "Bahor bo'roni" tug'ildi. Shoir har gal o‘z ona yurtlariga kelganida bizlarga o‘z vatani haqida go‘zal she’rlar hadya etadi, butun bir turkum tabiat suratlarini yaratadi. Bu ham uning “Qishda sehrgarda...” she’ri edi. Garchi atrofni momiq qor qoplagan bo‘lsa-da, g‘aroyib sukunat hukm surardi, she’rda umidsizlik soyasi ham eshitilmasdi. Kuzning qaqshatqich faslida ham, yuvilgan Bryansk yo'llari, mehmonxonalarning noqulayligi, axloqsizlik, choyshablar va pashshalarga qaramay, Tyutchevning ruhi o'z tug'ilgan joylarini ko'rib, eriydi. Ko‘ngilni to‘ldiradigan tuyg‘ularni she’riy misralar bilan ifodalash uchun qog‘oz-qalam kerak. Bu bir kuni Moskvaga ketayotganda sodir bo'ldi:
Dastlabki kuzda bor
Qisqa va ajoyib vaqt -
Butun kun billurga o'xshaydi,
Kechqurunlar esa nurli...”
Shoirning yoshi ulg‘aygan sari uning ona yurt haqidagi asarlari shunchalik teran va falsafiy bo‘lib borardi. Bu yerda tabiatni ilohiylashtirish ham, uning sirlarini aniqroq ochish istagi ham bor.
Uning suratlar, tabiat hodisalarini tarannum etgan she’rlarida oddiy hayrat yo‘q. Tabiat shoirni olam sirlari, inson borlig‘i masalalari haqida o‘ylashga majbur qiladi.
Tyutchev lirikasida tabiat va insonni birlashtirish g'oyasi ikki yo'nalishda rivojlangan. U xaos bilan odamning yakuniy birlashishi va uxlash vaqtida kechasi unga qo'shilishi haqida gapiradi. Bunday uyg'unlik qo'rqinchli, chunki u o'zi bilan tana va ongli tamoyillarni yo'qotishga olib keladi. Insonning ona zamin tabiati bilan qo'shilishi boshqacha tus oladi. Shoir o‘zining yorug‘, barkamol, go‘zal hayotiga foydali daxldorlik g‘oyasini ko‘plab she’rlarida rivojlantiradi: “Sharq oppoq edi, qayiq aylanar edi...”, “Senga ehtirosim yo‘q...”, “ Sukunatning bo'g'iq havosida...”
Ular insonning yorqin bahor dunyosi bilan osoyishta birligining baxt tajribasini ifodalaydi. Bahor davrining boshqa she'rlari - "Yer hali ham g'amgin ko'rinadi", "Bahor" - baxtni, insonning tabiat bilan qarindoshligini va uning shohligiga kirishini ko'rsatadi.
Tyutchev uchun moddiy tabiat inson uchun ona, betartiblik esa onalikdir. Insonning tabiat bilan birligi baxt keltiradi, buzg'unchi tartibsizlik bilan ma'naviy qo'shilish fojia keltiradi. Ammo Tyutchevning she'rlarida nafaqat insonning tabiat bilan birlashishi, balki u bilan kelishmovchilik ham mavjud. “Dengiz to‘lqinlarida ohang bor...” – shoir inson va tabiat o‘rtasidagi ziddiyat haqida gapiradi, bu g‘ayritabiiydir. Ixtilof tushunarsiz, tushunarsiz narsa sifatida tushuntiriladi. Mojaroning sababi insonning o'zida. Uni rad etgan u emas, balki uning o'zi "yomon" ehtiroslarga botib, uning uyg'un va muborak dunyosini o'ziga qabul qila olmaydi. U bilan birlik bir lahzalik emas, balki uzoq davom etadigan holat sifatida taqdim etiladi. Birlashish va kelishmovchilik bir-birini almashtiradi. Bo'ron va momaqaldiroqlardan keyin quyosh nurlari bilan yoritilgan va kamalak soyasida "tinchlik" keladi. Bo'ron va momaqaldiroq insonning ichki hayotini larzaga soladi, inson qalbini turli tuyg'ular bilan to'ldiradi, lekin ba'zida og'riq va bo'shliqni qoldiradi.
Tyutchev uchun tabiat inson bilan bir xil tirik mavjudotdir:
Uning ruhi bor, erkinligi bor,
Uning sevgisi bor, tili bor.
Tabiat insonning fikrlarini, his-tuyg'ularini, kayfiyatini, ba'zan esa to'qnashuvlarni, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashni ifodalaydi:
Qanday qilib yurak o'zini namoyon qilishi mumkin?
Boshqa birov sizni qanday tushunishi mumkin?
U nima uchun yashayotganingizni tushunadimi?
Shoirning fikricha, tabiat sirlarini anglab bo'lmaydi, faqat ularga yaqinlashish, tabiatga qoyil qolish mumkin:
Okean butun dunyoni o'rab olganida,
Erdagi hayot bizning atrofimizdagi;
Kecha keladi - va shovqinli to'lqinlar bilan
Element uning qirg'og'iga tushadi.
Inson tabiat bilan qo'shilishga intiladi, uning bir qismi sifatida his qilishga harakat qiladi. Lekin tabiat va inson o‘rtasida fojiali farq ham bor. Tabiat abadiy, o'zgarmasdir. Inson o'tadi, tabiat qoladi...
Tyutchevning tabiatni idroki ko'p jihatdan uni belgilaydi insonni tushunish: inson, ayniqsa, shoirning dastlabki ijodida, tabiat olamidan deyarli ajratilmagan yoki undan eng nozik, osonlik bilan engib o'tiladigan chegaralar bilan ajratilgan. Ilk Tyutchevda siz lirik syujeti metamorfoz bo'lgan she'rni topishingiz mumkin: sevgilining uni o'rab turgan narsalarga aylanishi: gullar - chinnigullar va atirgullarga, raqsga tushadigan chang parchalariga, arfa chalinishiga, uchayotgan kuya. xonaga:
Oh, kim menga minks topishga yordam beradi,
Qaerda, mening silfim qayerda himoyalangan?
Sehrli yaqinlik, inoyat kabi,
Havoga to'kilgan, men buni his qilyapman.
Chinnigullar ayyor ko'rinishi ajablanarli emas,
Ajab emas, ey atirgullar, barglaringda
Issiqroq qizarish, yangi hid:
Kim g'oyib bo'lganini tushundim, o'zini gullarga ko'mdi!
<...>Tush nurlarida chang zarralari qanday raqsga tushadi,
Tug'ilgan joydagi olovda tirik uchqunlar kabi!
Men bu alangani tanish ko'zlarda ko'rdim,
Uning jo'shqinligi menga ham ma'lum.
Kuya uchib kirdi va guldan boshqasiga,
U o'zini beparvo qilib, tebranishni boshladi.
Oh, mening aziz mehmonim butunlay aylanyapti!
Qanday qilib men, havodor, sizni tanimayman!
Ushbu she'rning o'zgarishlar va metamorfozalarning qadimiy motiviga "ajoyib yaqinligi" aniq. Qadimgi adabiyotdagi bu motiv (masalan, Ovidning mashhur "Metamorfozalari" da) adabiy vosita sifatida talqin qilinmagan: u inson va tabiatning ajralmasligiga ishonishga asoslangan edi.
Tyutchevning she'rlarida tabiat va inson dunyosidagi tasvirlar bir-birini almashtirganday tuyuladi, chunki birinchi navbatda, Tyutchevning fikriga ko'ra, inson hayoti koinot hayoti bilan bir xil qonunlarga bo'ysunadi, ularning mavjudligi tabiatning harakati bilan belgilanadi. quyosh: ertalab o'z o'rnini kunduzga, kunduzdan kechqurunga, kechqurun - tunda, quyosh chiqishi - quyosh botishiga beradi. Shunday qilib, inson hayoti ertalabdan - bolalikdan, kechqurun - keksalikka o'tadi.
Bu metafora: tong - yoshlik, kechqurun - qarilik, Tyutchev lirikasida alohida ahamiyatga ega. Qolaversa, shoir bu obrazni qo‘llagan she’rlari tabiiy obrazlarning ochilishini ifodalaydi va manzara eskiziga aylanadi. Shunday qilib, Jukovskiyni eslab, Tyutchev shunday yozadi:
Kechingizni ko'rdim. U ajoyib edi!
Siz bilan oxirgi marta xayrlashib,
Men unga qoyil qoldim: ham jim, ham tiniq,
Va ular butunlay issiqlik bilan to'yingan bo'ladi ...
Oh, ular qanday isinishdi va porlashdi -
Sening, shoir, vidolashuv nurlari...
Ayni paytda ular sezilarli darajada harakat qilishdi
Yulduzlar uning kechasida birinchi.
Bu erda inson keksaligi go'zal oqshomning surati sifatida namoyon bo'ladi: asta-sekin botayotgan quyosh nurlari bilan jimgina isinish bilan. Tyutchevning yana bir metaforasi: odam - tong yulduzi - shuningdek, hayotning tavsifi - tabiatning tong otguncha soati:
Men uni o‘shanda bilardim
O'sha ajoyib yillarda
Ertalab quyoshdan oldingi kabi
Asl kunlar yulduzi
Allaqachon moviy osmonda g'arq ...
Va u hali ham o'sha erda edi
O'sha yangi jozibaga to'la,
Tong oldi qorong'ilik
Qachon, ko'rinmas, eshitilmas,
Shudring gullarga tushadi...
Shuni ta'kidlash qiziq "Sen mening dengiz to'lqinimsan" she'rida, bu erda tadqiqotchilar Tyutchevning so'nggi sevgisining ramziy portretini ko'rishadi - E.A. Deniseva, ayolning metaforasi - doimiy o'zgaruvchan to'lqin - tabiatning yaxlit rasmiga aylanadi va shu bilan birga sevgilining ichki qiyofasini ham ifodalaydi. Sevgilining suratida Tyutchev uchun va tabiiy dunyoda hayotning eng yuqori to'liqligining belgilari bo'lgan xususiyatlar ustunlik qiladi: kulgi, abadiy o'zgaruvchanlik, o'yinni sevish:
Sen mening dengiz to'lqinimsan,
to'lqinli to'lqin,
Qanday qilib dam olish yoki o'ynash,
Siz ajoyib hayotga to'lasiz!
Quyoshda kulasizmi?
Osmon g'aznasini aks ettirib,
Yoki ikkilanib, jang qilyapsizmi?
Yovvoyi suv tubida, -
Sening sokin pichiring menga shirin,
Sevgi va mehrga to'la;
Men ham shiddatli shovqinni eshitaman,
Sizning bashoratli nolalaringiz<...>
Keyinchalik, Tyutchevning she'riy kashfiyotlariga baho berganda, keyingi avlod shoirlari - simvolistlar Tyutchevning odamni notinch, ikki tomonlama, qarama-qarshiliklarga to'la mavjudot sifatida tushunishini alohida ta'kidlaydilar. Qarama-qarshiliklar ham inson dramaturgiyasining manbai, bir vaqtning o‘zida bir xil ziddiyatlarga to‘la olamni anglash imkoniyatidir. Inson ruhini tashkil etuvchi asosiy qarama-qarshiliklardan biri uning hozirgi va boqiy, yer va samoviyga teng mansubligidir. Inson qalbining bu ikkitomonlamaligi odamni yuksak g'oyalarni orzu qiladi, lekin u insonni bu ideallarni unutishga va "halokatli ehtiroslar" sari shoshilishga majbur qiladi:
Ey payg'ambar ruhim,
Ey tashvishga to'la yurak -
Eh, qanday qilib ostonada urdingiz
Go'yo qo'shaloq borliq!..
Demak, siz ikki dunyo rezidentisiz,
Sizning kuningiz og'riqli va ehtirosli.
Sizning tushingiz bashoratli ravishda noaniq,
Ruhlarning vahiysi kabi ...
Jabrlangan ko'kragiga yo'l qo'ying
Halokatli ehtiroslar qo'zg'atadi -
Maryam kabi ruh tayyor,
Masihning oyoqlariga abadiy yopishib olish uchun.
Tyutchev birinchi rus shoirlaridan biri bo'lib, dunyoning o'zi boshqa bo'lgani kabi, tun va kunduz ham bir-biriga qarama-qarshi, juda xilma-xil ruhning sirli hayoti tasviriga murojaat qildi. Tungi ruh ehtiroslar va vasvasalar bilan qo'zg'aladi, kunduzi ruh gunohkor tungi intilishlarni tozalash va qutqarish uchun tashnalik qiladi.
Tyutchevning inson ruhi va inson hayoti haqidagi tafakkuriga hamroh bo'lgan barqaror tasvirlardan biri bu "oqim", "kalit", "bahor" tasvirlari. Ushbu tasvirlar Tyutchevning ruhning murakkab hayoti haqidagi tushunchasini aniq ifodalaydi: kalit ruhning chuqur yashirin, ko'rinmas, sirli ishini anglatadi, uning yashirin boshlanishi odamni er qa'riga va tabiiy elementlarga bog'laydi. “Oqim quyuqlashib, xiralashgan...” she’rida ko‘ngilning sirli umri “qo‘zg‘alib, xiralashgan, qattiq muz ostida yashiringan” qishki oqimga o‘xshatiladi. Ammo "qodir sovuq" "kalitning o'lmas hayotini" bog'lay olmaydi. Shunday qilib, "mavjudlikning sovuqligidan o'ldirilgan" inson ruhi bir zum muzlaydi, lekin:
<...>muzli qobiq ostida
Hali hayot bor, hali ham shovqin bor -
Va ba'zida siz aniq eshitishingiz mumkin
Sirli shivirning kaliti!
Mashhurlikda "Silentium!" she'ri.(1830) inson qalbining ramziy tasvirlari - er osti buloqlari va tungi koinot. Ruhning cheksiz sirli chuqurligi va jannatini zikr qilish qalb olamining cheksizligini ta'kidlash uchun mo'ljallangan. Ruhning er osti kalitlari tasviri bizga ruhning yashirin abadiy tabiiy manbalari va uning "hayot kaliti" bilan sirli aloqasi g'oyasini ifodalashga imkon beradi:
Jim bo'ling, yashiring va yashiring
Va sizning his-tuyg'ularingiz va orzularingiz -
U sizning qalbingizning tubida bo'lsin
Ular o'rnidan turib, ichkariga kirishadi
Tunda yulduzlar kabi jimgina, -
Ularga qoyil qoling - va jim bo'ling.
Qanday qilib yurak o'zini namoyon qilishi mumkin?
Boshqa birov sizni qanday tushunishi mumkin?
U nima uchun yashayotganingizni tushunadimi?
Og'zaki fikr yolg'ondir.
Portlash, siz kalitlarni bezovta qilasiz, -
Ular bilan ovqatlaning - va jim bo'ling.
Faqat o'zingiz ichida qanday yashashni biling -
Sizning qalbingizda butun dunyo bor
Sirli sehrli fikrlar;
Ular tashqi shovqindan kar bo'ladi,
Kunduzgi nurlar tarqaladi, -
Ularning qo'shiqlarini tinglang - va jim bo'ling!..
Bu she’rdagi ruh koinotga o‘xshab tuzilgan “dunyo” bo‘lib, olamni tashkil etuvchi bir xil birlamchi elementlarga asoslanadi. Epithets ham ruh va koinot, inson va tabiat o'rtasidagi qarindoshlik g'oyasini tasdiqlaydi. Inson fikrlarini "sirli sehrli" deb atash, ya'ni. Tabiatni tasvirlashda doimo mavjud bo'lgan bir xil epitetlardan foydalanib, shoir shu bilan inson fikrlarining tushunarsizligi, ularning tabiat hayotini belgilaydigan buyuk jodugarlik afsunlariga bo'ysunishi g'oyasini ta'kidlaydi.
Tadqiqotchilar insonning sirli kosmik elementlar bilan qarindoshligi g'oyasini shoir uchun asosiy g'oyalardan biri deb atashadi. Bu fikr aniq ifodalangan edi "Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol?"(1830-yillarning boshlari):
Nima deb yig'layapsiz, tungi shamol?
Nega bunchalik jinnilik bilan shikoyat qilasan?..
Sizning g'alati ovozingiz nimani anglatadi?
Yo zerikarli va g'amgin yoki shovqinlimi?
Yurakka tushunarli tilda
Siz tushunarsiz azob haqida gapiryapsiz -
Va siz uni qazib, portlayapsiz
Ba'zan g'azablangan tovushlar!..
HAQIDA! Bu qo'rqinchli qo'shiqlarni aytmang
Qadimgi betartiblik haqida, azizim haqida!
Tunlari naqadar ochko'z ruh dunyosi
O'z sevgilisining hikoyasini eshitadi!
O'lik ko'krakdan yirtadi,
U cheksiz bilan qo'shilishni orzu qiladi!..
HAQIDA! uxlab yotgan bo'ronlarni uyg'otmang -
Ularning tagida betartiblik hukm surmoqda!..
Ushbu she'r inson qalbi va dunyosining birligi g'oyasini tasdiqlaydi. "Tunda ruh dunyosi" metaforasi bir vaqtning o'zida ham odamga, ham koinotga tegishli bo'lib, tunda tungi shamolning "g'alati ovozi" va "aqldan ozgan nolalari" bilan namoyon bo'ladi. Shoir betartiblikni “qadimiy” va “aziz” deb atagan holda, insonning mavjudlikning asosiy tamoyillari bilan qarindoshligi g'oyasini - qadimgi yunonlar tomonidan ilohiylashtirilgan va yer yuzidagi barcha narsalarning otasi sifatida e'zozlangan Xaosni ta'kidlaydi. Ammo shoir inson qalbidagi betartiblik kuchini ta’kidlab, bu tug‘ma betartiblikning to‘la kuchini anglagan va hatto unga muhabbatni tasdiqlagan holda, baribir inson idealini alamli ikkilikda emas, balki “tartibda”, yaxlitlikda, yaxlitlikda ko‘radi. tartibsizlikni engish va uyg'unlikni topish qobiliyati.
Tyutchevning inson ideali yuksak. Shaxs haqida fikr yuritar ekan, shoir undan poklik va samimiylikni, vatanga fidokorona xizmat qilishga tayyorlikni talab qiladi. Insonning bu ideali, masalan, “N<иколаю>P<авловичу>", rus imperatoriga murojaat qildi:
Siz Rossiyaga emas, Xudoga xizmat qilmadingiz,
U faqat behudalikka xizmat qildi,
Va sizning barcha ishlaringiz, ham yaxshi, ham yomon, -
Sizda hamma narsa yolg'on edi, barcha arvohlar bo'sh edi:
Siz shoh emas, balki ijrochi edingiz.
Tyutchev uchun ideal odam V.A. Jukovskiy. Jukovskiy xotirasiga yozilgan she'rida Tyutchev uning ichki uyg'unligi va samimiyligi haqida gapiradi ("Unda yolg'on yoki bo'linish yo'q edi - / U o'zida hamma narsani yarashtirdi va birlashtirdi"). Insonning idealligi, Tyutchevning so'zlariga ko'ra, koinotning go'zalligini tashkil etuvchi "tartib" mavjudligi bilan belgilanishi muhimdir:
Haqiqatan ham, kaptar kabi, sof va butun
U ruh edi; hech bo'lmaganda ilonning donoligi
Men uni yomon ko'rmadim, uni qanday tushunishni bilardim,
Ammo uning ichida sof kaptarning ruhi bor edi.
Va bu ruhiy poklik bilan
U kamolotga erishdi, kuchaydi va yorqinroq bo'ldi.
Uning ruhi darajaga ko'tarildi:
Barkamol yashadi, ahillik bilan kuyladi...
Xuddi shu tushuncha - "tizim" - Tyutchev uchun yana bir keksa zamondosh - N.M.ning haqiqiy buyukligini tashkil qiladi. Karamzin, "Rossiya davlati tarixi" muallifi. "Tizim" - bu ichki qarama-qarshiliklarning uyg'un kombinatsiyasi, ularning "inson manfaati" ga bo'ysunishi. Tyutchev shoir, yozuvchi, tarixchi xotirasiga bag'ishlangan she'rida shunday deydi:
Biz aytamiz: biz uchun hidoyat bo'l,
Ilhomlantiruvchi yulduz bo'ling -
Bizning halokatli zulmatimizga porla,
Ruh pok va ozod,
U hamma narsani qanday qilib birlashtirishni bilardi
Buzilmas, to'liq tartibda,
Insoniy hamma narsa yaxshi,
Va ruscha tuyg'u bilan mustahkamlang<...>
Shoir lirikasining asosiy belgilari tashqi olam hodisalari va inson ruhi holatlarining o‘ziga xosligi, tabiatning umuminsoniy ma’naviyatidir. Bu nafaqat falsafiy mazmunni, balki Tyutchev she'riyatining badiiy xususiyatlarini ham belgilab berdi. Tabiat obrazlarini inson hayotining turli davrlari bilan qiyoslash uchun jalb etish shoir she’rlarida asosiy badiiy uslublardan biridir. Tyutchevning eng sevimli usuli - bu personifikatsiya ("soyalar aralashdi", "ovoz uxlab qoldi"). L.Ya. Ginzburg shunday deb yozgan edi: "Shoir chizgan tabiat rasmining tafsilotlari landshaftning tavsif tafsilotlari emas, balki tabiatning birligi va jonlanishining falsafiy ramzlari".
Tyutchevning peyzaj lirikasini landshaft-falsafiy deb atash to'g'riroq bo'ladi. Unda tabiat obrazi va tabiat haqidagi fikr uyg‘unlashgan. Tyutchevning so'zlariga ko'ra, tabiat odam paydo bo'lgandan keyin ham, odamsiz ham, "halol" hayot kechirgan.
Shoir tevarak-atrofdagi, tabiat olamida ulug‘vorlik va ulug‘vorlikni kashf etadi. U ma'naviyatlangan, o'sha "inson intilgan tirik hayotni" ifodalaydi: "Siz tasavvur qilganingizdek emas, tabiat, // Qo'yma emas, ruhsiz yuz emas, // Uning joni bor, uning erkinligi bor, // In uning sevgisi bor, tili bor...” Tyutchev lirikasidagi tabiatning ikki qiyofasi bor – tartibsiz va uyg‘un bo‘lib, bu dunyoni eshitish, ko‘rish va anglash insonning o‘ziga bog‘liq. Uyg'unlikka intilib, inson qalbi najot sifatida Xudoning ijodi sifatida tabiatga murojaat qiladi, chunki u abadiy, tabiiy va ma'naviyatga to'la.
Tyutchev uchun tabiat dunyosi ruhga ega tirik mavjudotdir. Tun shamoli “qalbga tushunarli tilda” shoirga “tushunmas azob” haqida takrorlaydi; shoir "dengiz to'lqinlari ohangi" va "o'z-o'zidan paydo bo'ladigan tortishuvlar" uyg'unligiga ega. Lekin yaxshilik qayerda? Tabiat uyg'unligidami yoki uning ostidagi tartibsizlikdami? Tyutchev javob topa olmadi. Uning "payg'ambarlik ruhi" abadiy "o'ziga xos ikki tomonlama mavjudlik ostonasida" urib turardi.
Shoir yaxlitlikka, tabiat olami bilan inson “men”i o‘rtasidagi birlikka intiladi. “Hamma narsa menda, men esa hamma narsadaman”, deb xitob qiladi shoir. Tyutchev, Gyote singari, dunyoni yaxlit his qilish uchun kurash bayrog'ini birinchilardan bo'lib ko'tardi. Ratsionalizm tabiatni o'lik tamoyilga aylantirdi. Sir tabiatdan ketdi, inson va elementar kuchlar o'rtasidagi qarindoshlik hissi dunyodan ketdi. Tyutchev tabiat bilan qo'shilishni juda xohlardi.
Shoir esa tabiat tilini, uning ruhini tushuna olsa, u butun dunyo bilan bog'lanish tuyg'usiga erishadi: "Hamma narsa menda, men esa hamma narsadaman".
Shoir uchun tabiatni tasvirlashda janubiy ranglarning ulug'vorligi, tog' tizmalarining sehri va markaziy Rossiyaning "qayg'uli joylari" jozibali. Lekin shoir suv elementiga ayniqsa qisman qaraydi. She’rlarning deyarli uchdan bir qismi suv, dengiz, ummon, favvora, yomg‘ir, momaqaldiroq, tuman, kamalak haqida. Suv oqimlarining bezovtaligi va harakati kuchli ehtiroslar bilan yashaydigan va yuksak fikrlarga botgan inson qalbining tabiatiga mos keladi:
Qanchalar yaxshisan, ey tungi dengiz, -
Bu yerda yorqin, u yerda kulrang-qorong'i ...
Oy nurida xuddi tirikdek,
U yuradi, nafas oladi va porlaydi ...
Bu hayajonda, bu nurda,
Go'yo tushimda yo'qolib qoldim -
Oh, men ularning jozibasiga qanchalik tayyor bo'lardim
Men butun jonimni g'arq qilgan bo'lardim ...
("Qanday yaxshisan, ey tungi dengiz ...")
Muallif dengizga qoyil, uning ulug‘vorligiga qoyil qolgan holda, dengizning elementar hayotining yaqinligini va inson qalbining tushunib bo‘lmaydigan chuqurligini ta’kidlaydi. "Tushdagi kabi" taqqoslash insonning tabiat, hayot va abadiyatning buyukligiga qoyil qolishini bildiradi.
Tabiat va inson bir xil qonunlar asosida yashaydi. Tabiat hayoti so‘ngani sari inson hayoti ham o‘z-o‘zidan so‘nmoqda. “Kuz oqshomi” she’rida nafaqat “yil oqshomi”, balki inson hayotining “yumshoq”, demak, “yorqin” so‘lishi ham tasvirlangan:
... va hamma narsada
So'nayotgan o'sha muloyim tabassum,
Biz aqlli mavjudotni nima deb ataymiz
Ilohiy azob-uqubatlar kamtarligi!
("Kuz oqshomi")
Shoir aytadi:
Kuz oqshomlarining yorqinligida bor
Ta'sirli, sirli joziba...
("Kuz oqshomi")
Kechqurunning "yorug'ligi" asta-sekin qorong'ilikka, tunga aylanib, dunyoni zulmatda eritib yuboradi va u insonning vizual idrokidan yo'qoladi:
Kulrang soyalar aralashdi,
Rangi xiralashgan...
("Kulrang soyalar aralashdi ...")
Ammo hayot muzlamadi, faqat yashirindi, uxlab qoldi. Tush, soyalar, sukunat - bu insonning ruhiy kuchlari uyg'onadigan shartlar. Inson butun dunyo bilan yolg'iz qoladi, uni o'ziga singdiradi, u bilan birlashadi. Tabiat hayoti bilan birlik, undagi erishish lahzasi yer yuzida inson uchun mavjud bo'lgan eng oliy baxtdir.