Muammo gipotezasi nazariyasi mantiqiy jihati. Muammo, gipoteza va nazariya

uy » Adabiyot Muammo gipotezasi nazariyasi mantiqiy jihati. Muammo, gipoteza va nazariya

Sankt-Peterburg universiteti

Rossiya Ichki ishlar vazirligi

Falsafa kafedrasi

LOGIKA

FOYDALANGAN MA'RUZA

"Muammo, gipoteza, nazariya"

Sankt-Peterburg

Boldirev A.S.

Mantiq: Asosiy ma'ruza/ Muammo, gipoteza, nazariya.

Sankt-Peterburg: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti, 2010. 12 p.

Qisqacha xulosa: Ta'sis ma'ruzasi ilmiy nazariyaning shakllanish bosqichlarini, nazariya bo'lishi kerak bo'lgan xususiyatlarni ochib beradi. Gipotezani tuzish va tekshirish qoidalari ham muhokama qilinadi. Ilmiy tafakkur shakllarini huquqiy amaliyotda qo‘llashga alohida e’tibor qaratilmoqda.

Kafedraning fan-uslubiy bo‘limi yig‘ilishida ko‘rib chiqilgan va falsafa kafedrasi majlisida tasdiqlangan 09.07.10-sonli bayonnomasi O‘quv mashg‘ulotlarini tashkil etish uchun tavsiya etiladi.

Taqrizchilar:

V.I. Strelchenko, falsafa fanlari doktori, professor,

Falsafa kafedrasi mudiri

(A.I. Gertsen nomidagi Rossiya davlat pedagogika universiteti);

A.G.Nikulin, falsafa fanlari nomzodi, dotsent,

Sotsiologiya va siyosatshunoslik kafedrasi mudiri

(Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti)

"TASDIQLANGAN"

Falsafa kafedrasi mudiri

politsiya podpolkovnigi

V.V.Balaxonskiy

"" _______________ 2010 yil

Mavzu:

Muammo, gipoteza, nazariya.

Ma'ruza mazmuni:

1. Ilmiy bilimlarning rivojlanish shakllari haqida tushuncha. Nazariya. Nazariyaning xossalari.

2. Gipoteza. Gipotezalarni ilgari surish (tuzatish) qoidalari va ularni tekshirish usullari.

3. Muammo va savol.

(1a) Ilmiy bilimlarning rivojlanish shakllari tushunchasi.

Oldingi ma'ruzalarda biz kundalik fikrlash shakllari deb ataladigan narsalarni ko'rib chiqdik (tushuncha, hukm, xulosa). Bu shakllarda atrofdagi voqelikni hamma odamlar biladi. Ular bilan bir qatorda ilmiy bilish shakllari ham mavjud. Bu gipoteza, nazariya, muammo. Dunyo haqidagi kundalik bilimlar ilmiy bilimlardan nimasi bilan farq qiladi? Oddiy bilimlar hodisalarning ayrim o'ziga xos tor sohalarida sabab-oqibat munosabatlarini aniqlashga qaratilgan. Ilmiy bilimlar hodisalarning keng sohalarida universal, universal naqshlarni aniqlashga da'vo qiladi.

(1b) Nazariya va uning tuzilishi.

Nazariya - bu hodisalarning har qanday sohasidagi qonuniyatlarni ishonchli tushuntiradigan qoidalar tizimi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, nazariya quyidagilarni o'z ichiga oladi:

(1) aksiomalar, ya'ni haqiqati isbot talab qilmaydigan hukmlar;

(2) xulosa chiqarish qoidalari, ya'ni aksiomalardan yangi to'g'ri bayonotlar olish mumkin bo'lgan qoidalar (odatda deduktiv xulosalar xulosa qilish qoidalari sifatida ishlatiladi)

(3) teoremalar, ya'ni xulosa qilish qoidalariga ko'ra aksiomalardan olingan hukmlar.

Shunday qilib, nazariya har qanday hodisa sohasi haqidagi barcha bayonotlardan to'g'ri bayonotlarni tanlash usulidir.

(1c) Nazariyaning xossalari

Nazariya quyidagi xususiyatlarga ega bo'lishi kerak:

(1) To'liqlik, ya'ni nazariya o'rganilayotgan hududning barcha hodisalarini tushuntirishi kerak.

Normativ kodeksning to'liqligi printsipi:

" d (R (d)º Z (d))

(2) Muvofiqlik, ya'ni nazariya aksiomalaridan qarama-qarshilik chiqarmaslik kerak.

Normativ-huquqiy hujjatlarning izchillik printsipi:

" dØ (O(d) va G(d))

(3) Mustaqillik, ya'ni hech qanday aksioma boshqa aksiomalardan chiqarilmasligi kerak.

(4) Tekshirish imkoniyati, ya'ni nazariya amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak.

(1d) Nazariyaning vazifalari

Nazariya quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

(1) Ta'riflovchi(nazariya hodisalarning ma'lum bir sohasini etarli darajada aks ettiradi);

(2) Tushuntirish(nazariya o'rganilayotgan sohadagi har qanday hodisaning sabablarini ko'rsatishga imkon beradi);

(3) Bashoratli(nazariya o'rganilayotgan sohadagi har qanday hodisaning oqibatlarini oldindan aytish imkonini beradi).

Nazariya tadqiqot usuli sifatida o'z chegaralarida echilishi mumkin bo'lgan muammolar sinfini belgilaydi. Muayyan nazariyadagi muammolarning butun sinfini muntazam (ular uchun umumiy yechim tuzilmalari va mumkin bo'lgan echimlar maydonini qurish qoidalarini ko'rsatish mumkin) va tartibsiz (ular uchun bu mumkin emas) bo'lish mumkin.

Nazariyalar umumiy yoki xususiy bo'lishi mumkin. Umumiy nazariya hodisalarning har qanday keng doirasini tushuntiradi va ma'lum bir bir nechta o'ziga xos hodisalar (hodisalar) sohasini tushuntiradi.

(2a) Gipoteza.

Ilmiy bilimlarning rivojlanishi qanday sodir bo'ladi? Atrofdagi dunyoni o'zlashtirish jarayonida odamlar katta miqdordagi faktik materiallarni, ya'ni juda ko'p miqdordagi aniq hodisalar haqida bilimlarni to'playdi. Muayyan hududda har bir aniq fakt haqida bayonotlarni saqlash suboptimal bo'ladi. Shundan so'ng, barcha bayonotlardan bir nechtasini ajratib ko'rsatishga harakat qilinadi, ular aniq va isbot talab qilmaydi. Bunday bayonotlar deyiladi aksiomalar. Ma'lum bir sohaga nisbatan to'g'ri bo'lgan boshqa barcha fikrlar ma'lum qoidalarga muvofiq aksiomalardan chiqarilishi kerak, ya'ni ular shunday bo'lishi kerak. teoremalar. O'rganilayotgan soha haqidagi bu taxmin gipoteza deb ataladi.

Gipoteza - bu hodisalarning har qanday sohasi uchun taxminiy tushuntirish bo'lib xizmat qiladigan hukmlar tizimi.

Ba'zi taxminlar amaliyot bilan rad etiladi, ba'zilari esa tasdiqlanadi. Shunday qilib, tasdiqlangan gipoteza ishonchli bilim yoki nazariyaga aylanadi.

(2b) Gipotezalarni tuzish qoidalari.

Gipotezani ilgari surayotganda siz quyidagi qoidalarga amal qilishingiz kerak:

(1) Gipoteza ilgari o'rnatilgan faktlar va qonunlarga zid bo'lmasligi kerak.

(2) Gipoteza ichki izchil bo'lishi kerak.

(3) Gipoteza iloji boricha sodda bo'lishi kerak, ya'ni eng kam sonli qoidalarni o'z ichiga olishi kerak.

(4) Gipoteza ilgari surilgan sohaning barcha faktlarini tushuntirishi kerak.

(2c) Gipotezani tekshirish usullari

Gipotezani tekshirish quyidagi bosqichlarni o'z ichiga oladi:

(1) Barcha mumkin bo'lgan oqibatlar gipoteza qoidalaridan kelib chiqadi.

(2) Har bir oqibat haqiqat uchun tekshiriladi.

(3) Faqat gipotezaning barcha natijalari to'g'ri bo'lsa, u holda gipoteza nazariyaga aylanadi ( tekshirish printsipi).

Gipoteza → C1, C2, … , BILANn

C1, C2, … , BILANn- rost

Gipoteza → Nazariya

Agar oqibatlarning kamida bittasi noto'g'ri bo'lsa (faktik yoki nazariy bilimlarga zid bo'lsa), u holda gipoteza rad etiladi ( soxtalashtirish printsipi).

Gipoteza → C1, C2, … , BILANn

BILANm (1 ≤ m≤ n) - yolg'on

Gipoteza noto'g'ri

(2d) Sud ekspertizasi versiyasi va uning xususiyatlari.

Sud-tibbiy versiya - bu muayyan jinoyat bilan bog'liq hodisalar tizimini tushuntiruvchi alohida faraz.

Sud-tibbiyot versiyasi quyidagi xususiyatlarga ega:

1. Qonun bilan maxsus vakolat berilgan shaxslar tomonidan ko‘rsatilgan va tasdiqlangan.

2. Qonunda ruxsat etilgan vositalar bilan tasdiqlangan.

3. Qonun bilan cheklangan vaqt ichida tekshirilgan.

4. Haqiqatni yashirishdan manfaatdor shaxslar tomonidan bunday tekshirishga faol qarshilik ko‘rsatish mumkin bo‘lgan sharoitlarda tekshiriladi.

(3a) Savol va uning tuzilishi.

Keling, savollarning mantiqiy nazariyasining asosiy tushunchalarini ko'rib chiqaylik.

Savol - ob'ekt haqida ma'lumot etishmasligini bartaraf etish talabi.

Misol: “Yig‘indisi 28 ga teng bo‘lgan ikkita sonni ayting” [Menda a va b sonlarining yig‘indisi 28 ekanligi haqida ma’lumot bor, lekin bu raqamlar nima ekanligi haqida ma’lumot yo‘q. Ularni nomlang.]

Savolning mohiyatini tushunish va savol-javob munosabati haqida ko'plab qarashlar mavjud. Savollarni me'yorlar bilan solishtirish katta qiziqish uyg'otadi. So'roq va me'yoriy gaplar o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik savollarning mantiqiy xususiyatlarini o'rgangan ko'plab mualliflar tomonidan qayd etilgan. Masalan, "Eshik oldida kim turibdi?" Degan savol. "Eshik oldida turgan odamning ismini ayting" me'yoriy taklifi sifatida qaralishi mumkin. Bunday o'zgartirish har qanday so'roq gapga imkon berishini ko'rsatish oson, chunki har bir savol javob talabiga aylanishi mumkin. Talab sifatida ko'rib chiqiladigan savollar, aynan adresatning mavjudligi savol-javob holati uchun zaruriy shart bo'lganligi sababli normalarning alohida holati bo'lib chiqadi.

Savol quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:

(1) Savolning asosi (mavzusi).- savoldagi ma'lumotlar (yuqoridagi misolda yig'indisi 28 ga teng ikkita raqam mavjud).

(2) Savolning remi- so'ralgan ma'lumot ("a va b raqamlari nima?").

(3b) Savolning to'g'riligi.

To'g'ri savol- barcha asoslari to'g'ri takliflar bo'lgan savol.

Noto'g'ri savol- kamida bitta noto'g'ri asosga ega bo'lgan savol. Noto'g'ri savollarning quyidagi turlari ajratiladi:

(a) ahamiyatsiz darajada noto'g'ri savollar, ya'ni tushunarsiz shartlarni o'z ichiga olgan savollar;

(b) noaniq-noto'g'ri savollar (provokatsion), ya'ni kamida bitta yolg'on fikrni o'z ichiga olgan savollar (bunday savolga to'g'ri javob berish mumkin emas) ("Siz mashinangizni qanchalik tez-tez yuvasiz?" Bu savolning asoslari quyidagi hukmlardir. : "Javob beruvchining mashinasi bor" va "Javob beruvchi ba'zan uni yuvadi." Agar bunday savol mashinasi bo'lmagan odamga berilsa, unda savol noto'g'ri deb hisoblanadi);

(c) pragmatik jihatdan noto'g'ri savollar, ya'ni printsipial jihatdan to'g'ri javob berish mumkin bo'lgan savollar, lekin savol beruvchi javobni topish uchun etarli vositalarga ega emasligini oldindan biladi ("Yerdan tashqari sivilizatsiyalar mavjudligi haqiqatmi?").

Murakkab savollar deb ataladigan, ya'ni bir nechta kichik savollardan iborat savollar mavjud. Ushbu turdagi savollarga javob berish uchun ulardagi barcha kichik savollarga javob berish kerak ("Siz mantiq, falsafa va informatika bo'yicha seminarlarga tayyorgarlik ko'rdingizmi?" Bu savolga javob berish uchun siz quyidagi uchta "bor mantiq bo'yicha seminarga tayyorgarlik ko'rdingizmi?", "Falsafa seminariga tayyorgarlik ko'rdingizmi?", "Informatika bo'yicha seminarga tayyorgarlik ko'rdingizmi?").

(3c) Savolga javob.

Javob so'ralgan ma'lumotni taqdim etishdir.

Javobni (a) ma'lumotni qidirish va uni taqdim etish (javob sifatida javob) va (b) taqdim etilgan ma'lumotlarning o'zi (ob'ekt sifatidagi javob) deb tushunish mumkin.

To'g'ri javob- faqat haqiqiy hukmlarni o'z ichiga olgan va savolda ko'rsatilgan ma'lumotlarning etishmasligini butunlay yo'q qiladigan javob ("Jinoyatda sheriklarning turlarini sanab o'ting." - "Ijrochi, tashkilotchi, qo'zg'atuvchi, sherik.").

Noto'g'ri javob- (a) yolg'on hukmni o'z ichiga olgan javob; yoki (b) ushbu savolda ko'rsatilgan ma'lumotlarning etishmasligini to'liq bartaraf etmaydigan javob: (b1) to'liq bo'lmagan javob ("Jinoyatning barcha og'irlik darajalarini sanab o'ting." - "Kichik og'irlikdagi jinoyatlar, o'rtacha og'irlikdagi jinoyatlar. ”) yoki (b2) ahamiyatsiz javob (“Jinoyatning barcha og‘irlik darajalarini sanab o‘ting.” - “Jinoyat - jazo tahdidi ostida Jinoyat kodeksida taqiqlangan ijtimoiy xavfli qilmishdir.”).

(3d) Savollar turlari.

Ma'lumki, bilim ikki xil: faktik va kontseptual. Idrokda faktik bilim tavsiflovchi funktsiyaga, kontseptual bilim esa tushuntirish va bashorat qilish funksiyasiga mos keladi.

Ta'riflovchi funktsiya empirik ma'lumotlarni lingvistik qayta ishlashni ifodalaydi, bu tildagi alohida faktlarni birlashtirish va kelajakda qo'llaniladigan ilmiy atamalarning asosiy ta'riflarini shakllantirish imkonini beradi.

Tushuntirish funktsiyasi- bu o'rganilayotgan hodisalar o'rtasidagi muhim aloqalarni ochib berish, u aniq faktlarni yoki nazariy pozitsiyalarni belgilaydigan sabablarni, shartlarni, taxminlarni, ob'ektiv asoslarni, old shartlarni aniqlashdan iborat;

Bashorat qilish funktsiyasi Belgilangan ma'lumotlar asosida (empirik ma'lumotlarni umumlashtirish, ob'ektiv sabablar, qonunlar, printsiplar, shartlar, taxminlar va boshqalarni bilish asosida) o'rganilayotgan ob'ektning kelajakdagi holatiga oid oqibatlar yoki taxminlarni mantiqiy ravishda chiqarishga to'g'ri keladi. .) bu kelajakdagi holatlarni belgilaydigan.

Keling, savolda bilishning uchta funktsiyasi - (1) tavsiflovchi, (2) tushuntirish va (3) bashorat qilish - qanday amalga oshirilishini ko'rib chiqaylik.

Mantiqda faktik bilim (idrokning tavsiflovchi vazifasi) oddiy kategorik hukmga mos keladi. Uning strukturasi - S is P (Bo'linish - tarkibiy qismlarni sanab o'tish orqali tushuncha doirasini ochib beruvchi mantiqiy operatsiya.). Ushbu turdagi hukmga nisbatan quyidagi turdagi savollar bo'lishi mumkin:

(A)? P mavjud (Tushunchaning tarkibiy qismlarini sanab o'tish orqali uning doirasini ochib beruvchi mantiqiy operatsiyani nomlang);

(b) S bormi? (Bo'linish nima? ("Bo'linish" tushunchasini aniqlang.).);

(c) S ? R (To‘g‘rimi, bo‘lish mantiqiy amal bo‘lib, uning tarkibiy qismlarini sanab o‘tish orqali tushuncha doirasini ochib beradi?).

Mantiqdagi kontseptual bilimlar (idrokning tushuntirish va bashorat qilish funktsiyalari) A ® B tuzilishiga mos keladi, bu erda A va B har qanday murakkab mulohazalar va "®" mantiqiy tegishli natijadir (ikkinchi rasmda oddiy toifali sillogizm binolardan biri salbiy hukmdir, bundan xulosa ham salbiy hukmdir). Ushbu turdagi bayonotga nisbatan quyidagi turdagi savollar bo'lishi mumkin:

(A)? ® Q (Nima uchun oddiy kategorik sillogizmning ikkinchi figurasida xulosa har doim salbiy hukm bo'ladi? (tushuntirish uchun savol));

(b) A ® ? (Oddiy kategorik sillogizmning ikkinchi figurasidagi binolardan biri salbiy hukm ekanligidan nima kelib chiqadi? (bashorat savoli));

(c) Ha? Savol (To‘g‘rimi, oddiy kategorik sillogizmning ikkinchi figurasidagi asoslardan biri inkor hukm bo‘lganligidan xulosa ham manfiy mulohaza ekanligi kelib chiqadimi?).

Bundan tashqari, savollar quyidagi uchta rejimdan birida berilishi mumkin:

a) ochiq rejim: (To‘g‘ri fikrlash qonuniyatlari va shakllarini o‘rganuvchi fanni ayting.);

b) cheklangan rejim: (Quyida sanab o‘tilgan fanlardan to‘g‘ri fikrlash qonuniyatlari va shakllarini o‘rganuvchisini tanlang.);

Savol, qabul qiluvchiga to'g'ridan-to'g'ri murojaat qilishni talab qiladigan ma'lumotlarning bunday turlariga tegishli. Savollarning manzillari ham individual, ham odamlar guruhlari bo'lishi mumkin. Butun insoniyatning o'ziga qo'yadigan savollari bor. Qabul qiluvchilar ba'zan tabiatning o'zini o'z ichiga oladi, masalan, tabiatga berilgan savol sifatida tajribani hisobga oladi.

Shuning uchun har bir savoldan oldin faqat ba'zi ma'lumotlarni olish istagi emas, balki uni juda aniq qabul qiluvchidan olish istagi paydo bo'ladi. Shuning uchun, biz mashinadan farqli o'laroq, odam hech kim so'ramagan savollarga javob bera olishiga qo'shila olmaymiz. Hech kim tomonidan berilgan savollarga javoblar, yana, odamning o'ziga bergan savollariga javobdir. Bu jo'natuvchi va qabul qiluvchi bir shaxs bo'lgan alohida holat (psixologiyada "ichki aloqa" deb ataladigan vaziyat).

(3d) Muammo.

Muammo - javob topish algoritmiga ega bo'lmagan ma'lum bir mavzu bo'yicha savol.

Shunday qilib, ob'ektiv haqiqatni bilish savol-javob protseduralari orqali tavsiflanishi mumkin. Bu holda savol tadqiqot dasturi sifatida ishlaydi. Muammoli vaziyatlarning quyidagi turlarini ajratish mumkin:

1. Qabul qilingan nazariya qoidalariga mos kelmaydigan yangi faktlarni tushuntirish muammolari.

Yechim gipotezani ilgari surish va keyin uni yangi nazariya sifatida qabul qilishdir.

2. Qarama-qarshi tamoyillar asosida hodisalarni tushuntiruvchi ikkita bir-biriga mos kelmaydigan gipoteza (nazariya) mavjudligi.

Qaror - oldingi nazariyalarning har birida o'rganilgan masalalarning individual echimlarini tushuntiruvchi gipotezani (nazariyani) ilgari surish.

3. Nazariyada paradokslarning ko`rinishi.

Yechim bu nazariya tamoyillarini qayta ko‘rib chiqishdir.

Muammoni to'g'ri berilgan savolga mumkin bo'lgan javoblar to'plamidan to'g'ri javoblarni tanlash talabi sifatida aniqlash mumkin. Biz baholash muammolarini yoki isbotlash vazifalarini (tushuntirish yoki bashorat qilish uchun savollarning yopiq rejimi) va rivojlanish muammolarini yoki topish vazifalarini (tushuntirish yoki bashorat qilish uchun savollarning ochiq rejimi) ajrata olamiz.

Ommaviy muammolar deb ataladigan muammolar mavjud bo'lib, ularda ko'plab turli xil muammolar umumiy ko'rsatmalar sxemasiga muvofiq hal qilinadigan masalalarning yagona sinfiga birlashtiriladi. Har qanday fan alohida muammolardan ommaviy muammolarga o'tishga intiladi.

Tergov amaliyotida ilmiy bilimlar.

Ilmiy bilish jarayonini quyidagi diagramma shaklida tasvirlash mumkin:

. . . T P G T P G. .

Ya'ni, bizda hodisalarning ba'zi sohalarida sabab-oqibat munosabatlarini ifodalovchi ba'zi bir nazariya mavjud. Keyin empirik bilimlarning rivojlanishi natijasida faktlar bu nazariyaga zid ekanligi ma'lum bo'ladi. Shundan so'ng, ushbu faktlarni hisobga olgan holda, ushbu sohani tushuntirish uchun bir nechta farazlar ilgari suriladi. Muvofiqlikni tekshirish natijasida individual farazlarning nomuvofiqligi aniqlanadi. Amaliyot bilan tasdiqlangan va tasdiqlangan gipoteza nazariyaga aylanadi. Bu nazariya bir muncha vaqt ishlamoqda. Keyin unga zid bo'lgan faktlar yana paydo bo'ladi. Yangi farazlar ilgari suriladi va hokazo.

Adabiyot:

Asosiy

1. Mantiq: Yuridik ta’lim muassasalari uchun darslik/ Salnikov V.P., Nazarenko A.F., Karavaev E.F. tahrirlari. Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti. - Sankt-Peterburg, 2003 yil.

2. Balaxonskiy V.V., Nazarenko A.M., Nazarenko A.F. Mantiq: sirtqi ta'lim fakulteti talabalari uchun o'quv-uslubiy qo'llanma / Salnikov V.P. tomonidan tahrirlangan. Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti. - Sankt-Peterburg, 2003 yil.

3. Getmanova A.D. Mantiq: Pedagogik ta’lim muassasalari uchun. – M., 2001 yil.

4. Ivlev Yu.V. Yuristlar uchun mantiq: Universitetlar uchun darslik. – M., 2000 yil.

5. Kirillov V.I., Starchenko A.A. Mantiq: Huquq fakulteti uchun darslik. – M., 2002 yil.

6. Kirillov V.I., Orlov G.A., Fokina N.I. Mantiqdan mashqlar/V.I. Kirillova. – 4-nashr, M., 2000 yil.

Qo'shimcha

1. Bryushinkin V.N. Gumanistlar uchun mantiq bo'yicha amaliy kurs. – M., 1996 yil.

2. Getmanova A.D. Mantiq: Lug‘at va muammoli kitob: Universitet talabalari uchun darslik. – M., 1997 yil.

3. Demidov I.V. Mantiq: Huquq maktablari uchun darslik/B.I. Kaverina. – M., 2000 yil.

4. Zhol K.K. Yuzlar va belgilardagi mantiq. – M., 1993 yil.

5. Ivanov E.A. Mantiq: Darslik. – M., 1996 yil.

6. Ivin A.A. Mantiq: Darslik. – M., 2001 yil.

7. Kirillov V.I. Mantiq: Darslik. – M., 2003 yil.

8. Mixalkin N.V. Sud amaliyotida mantiq va argumentatsiya. - Sankt-Peterburg, 2004 yil.

Har xil usullardan foydalangan holda haqiqatni o'zlashtirish, ilmiy bilimlar turli bosqichlardan o'tadi. Ularning har biri bilim rivojlanishining ma'lum bir shakliga mos keladi. Bu shakllarning asosiylari fakt, nazariya, muammo (topshiriq), gipoteza, dasturdir.

Muammolar amaliy yoki nazariy ma'noda muhim bo'lgan, echish usullari noma'lum yoki to'liq ma'lum bo'lmagan muammolarni nomlash. Muammolar mavjud:

1. rivojlanmagan- bular quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflangan vazifalardir: a) bu algoritmi ma'lum bo'lmagan nostandart vazifa, b) bilishning tabiiy natijasi sifatida paydo bo'lgan vazifa, c) vazifa - maqsadli echim. bilishda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklarni bartaraf etish, shuningdek, ehtiyojlar va ularni qondirish vositalarining mavjudligi o'rtasidagi nomuvofiqlikni bartaraf etish, d) yechimi ko'rinmaydigan vazifa.

2. Yuqoridagi xususiyatlarning dastlabki uchtasi bilan tavsiflangan, shuningdek, hal qilish yo'lidagi ko'proq yoki kamroq aniq ko'rsatmalarni o'z ichiga olgan muammo ishlab chiqilgan muammo deb ataladi. Muammolarning o'zi ularni hal qilish yo'lini ko'rsatishda o'ziga xoslik darajasiga ko'ra turlarga bo'linadi. Bu rivojlangan muammo- bu ba'zi jaholat haqidagi bilim, bu jaholatni yo'q qilish yo'llarining o'ziga xos belgisi bilan to'ldiriladi.

Muammoni shakllantirish uch qismdan iborat: (1) bayonotlar tizimi (berilgan); (2) savol yoki undov (topish); (3) mumkin bo'lgan echimlar ko'rsatkichlari tizimi. Rivojlanmagan muammoni shakllantirishda oxirgi qism yo'q.

Muammo bilimlarni rivojlantirish jarayoni sifatida bir necha bosqichlardan iborat: 1) ishlab chiqilmagan muammoning shakllanishi; 2) muammoni ishlab chiqish - uni hal qilish yo'llarini bosqichma-bosqich aniqlashtirish orqali ishlab chiqilgan muammoni shakllantirish; 3) muammoni hal qilish (yoki hal qilinmasligini aniqlash).

Gipoteza (yunoncha - faraz). Inson o‘rganishni boshlaganda uning natijalari haqida taxmin qiladi, ya’ni o‘rganish boshida kerakli natijani ko‘radi. Tadqiqot loyihasini ishlab chiqishda rahbarlik qiluvchi taxminlar gipoteza deb ataladi. Gipotezani bilish jarayoni ham deyiladi, u bu farazni ilgari surishdan iborat. Gipoteza - bu bilimning maxsus turi (hodisaning sabablari, hodisalar o'rtasidagi kuzatilgan bog'lanishlar va boshqalar to'g'risida asosli taxmin, shuningdek, bilim rivojlanishining maxsus jarayoni (bu taxminni ilgari surishdan iborat bo'lgan bilish jarayoni) , uni asoslash (to'liq bo'lmagan) va isbotlash yoki rad etish).

1. Taxminning rivojlanishi. 1-bosqich - o'xshashlik, to'liq bo'lmagan induksiya va boshqalarga asoslangan farazni ilgari surish (masalan, Quyosh tizimiga o'xshashlik yo'li bilan sayyora modeli atomi yaratilgan), ammo bu faraz emas, balki taxmindir, chunki u emas. asoslangan. 2-bosqich - gipoteza tushuntirish, bashorat qilish va hokazolar uchun mo'ljallangan barcha mavjud faktlarni ilgari surilgan faraz yordamida tushuntirish - hali hisobga olinmagan yoki gipoteza ilgari surilganidan keyin aniqlangan faktlar. . Ushbu bosqichlarga qo'shimcha ravishda, faraz gipoteza maqomini olish uchun quyidagi talablarning bajarilishini ta'minlash kerak: (1) taxmin o'z-o'zidan qarama-qarshi bo'lmasligi va asosiy printsiplarga zid bo'lmasligi kerak. fan. Ikkinchi holda, asosiy pozitsiyani shubha ostiga qo'yish foydalidir. (2) taxmin printsipial jihatdan tasdiqlanishi kerak. (3) asos tushuntirish uchun mo'ljallanmagan ilgari aniqlangan faktlarga zid bo'lmasligi kerak. (4) taxmin eng oddiy gipotezani tanlash orqali hodisalarning mumkin bo'lgan eng keng doirasiga taalluqli bo'lishi kerak (oddiy - bu gipotezada tushuntirishi kerak bo'lgan omillar mavjud emas, lekin tushuntirmaydi). Bu talab mutlaq emas. Shundan so'ng, taxminni asosli (to'liq emas), ya'ni gipoteza deb hisoblash mumkin.

2. Gipotezalarni isbotlash va rad etish. Hodisa va ob'ektlarning mavjudligi haqidagi oddiy farazlar ularni aniqlash yoki yo'qligini aniqlash orqali isbotlanadi yoki rad etiladi. Murakkab gipotezalarni, ayniqsa m/y hodisalar orasidagi munosabatlarni tushuntiruvchi gipotezalarni rad etishning eng keng tarqalgan usuli bu oqibatlarni eksperimental yoki amaliy tekshirish (masalan, ozon teshiklarining paydo bo'lishi) bilan to'ldirilgan reductio ad absurdum orqali rad etishdir. Ushbu rad etish bilan gipotezadan oqibatlar olinadi va haqiqat bilan taqqoslanadi. Gipotezani inkor qilish bo'lgan tasdiqni isbotlash orqali gipotezalarni rad etish mumkin. Gipotezani isbotlashning bir usuli bittadan tashqari barcha mumkin bo'lgan taxminlarni rad etishdir.

Nazariya- bu haqiqatning ma'lum bir sohasi haqidagi ishonchli (dialektik ma'noda) bilim, bu tushunchalar va bayonotlar tizimi bo'lib, ushbu sohadagi hodisalarni tushuntirish va bashorat qilish imkonini beradi.

Hamma faylasuflar ham ishonchlilik nazariyaning zaruriy xususiyati deb hisoblamaydi. Shu munosabat bilan ikkita yondashuv mavjud. Birinchi yondashuv vakillari tushunchalarni ishonchli bo‘lmasligi mumkin bo‘lgan nazariyalar deb tasniflashsa ham, fanning vazifasi haqiqiy nazariyalarni yaratishdan iborat deb hisoblaydilar. Boshqa yondashuv vakillari nazariyalar haqiqatni aks ettirmaydi, deb hisoblashadi. Ular nazariyani bilim vositasi sifatida tushunadilar. Bir nazariya, agar u bilim uchun qulayroq vosita bo'lsa, boshqasidan yaxshiroqdir. Aniqlikni nazariyaning ajralib turadigan xususiyati sifatida qabul qilib, biz bilimning bu turini gipotezadan ajratamiz.

T - ilmiy bilimlarning eng yuqori, rivojlangan tashkiloti bo'lib, u ma'lum bir voqelik sohasi qonuniyatlarini yaxlit aks ettirishni ta'minlaydi va ushbu sohaning ramziy modelini ifodalaydi. Bu model shunday tuzilganki, uning eng umumiy xarakterga ega bo'lgan ba'zi belgilari uning asosini tashkil qiladi, boshqalari esa asosiylariga bo'ysunadi yoki mantiqiy qoidalarga muvofiq ulardan kelib chiqadi. Misol uchun, Evklid geometriyasining qat'iy qurilishi bayonotlar (teoremalar) tizimiga olib keldi, ular dalilsiz qabul qilingan asosiy tushunchalar va haqiqatlarning bir nechta ta'riflaridan (aksiomalar) izchil kelib chiqadi. Nazariyaning o'ziga xosligi shundaki, u bashorat qilish kuchiga ega. Nazariyada ko'plab boshlang'ich bayonotlar mavjud bo'lib, ulardan boshqa bayonotlar mantiqiy vositalar bilan olinadi, ya'ni nazariyada haqiqatga bevosita murojaat qilmasdan, ba'zi bilimlarni boshqalardan olish mumkin. T nafaqat hodisalarning ma'lum doirasini tasvirlaydi, balki ularga tushuntirish ham beradi. T empirik faktlarni deduktiv va induktiv tizimlashtirish vositasidir. Nazariya orqali faktlar, qonunlar va boshqalar haqidagi bayonotlar o'rtasida ma'lum munosabatlarni o'rnatish mumkin. bunday munosabatlar nazariya doirasidan tashqarida kuzatilmagan hollarda.

67. ILMIY IZOH, UNING TUZILISHI VA ASOSI. TURLARI. BASHORATI.

Tushuntirish inson bilimining, xususan, o'rganilayotgan ob'ektning mohiyatini ochishdan iborat bo'lgan ilmiy tadqiqotning eng muhim funktsiyasidir. Haqiqiy tadqiqot amaliyotida tahlil tushuntirilayotgan ob'ektning ma'lum bir qonunga bo'ysunishini ko'rsatish orqali amalga oshiriladi. Bilim nazariyotchisi ob'ekt qanday qurilganligi haqidagi savolga javob berib, strukturaviy tushuntirishlarni ajratadi; funktsional tushuntirish - ob'ekt qanday harakat qiladi va ishlaydi; sabab - bu hodisa nima uchun paydo bo'ldi, nima uchun bu aniq faktlar to'plami falon oqibatlarga olib keldi. Shu bilan birga, foizli tushuntirishda biz boshqalarni tushuntirish uchun mavjud bilimlardan foydalanamiz. Ko'proq umumiy bilimdan aniqroq va empirik bilimga o'tish tushuntirish tartibini tashkil qiladi. Tushuntirish uchun asos bo'lib xizmat qiladigan bilimlar tushuntirish deyiladi. U bilan oqlangan bilim tushuntiriladi. Qonun ham, alohida faktlar ham tushuntirish dalili bo'lishi mumkin.

Tushuntirish jarayoni bizga nima beradi? Birinchidan, u turli bilim tizimlari o'rtasida chuqurroq va kuchliroq aloqalarni o'rnatadi. Ikkinchidan, kelajakdagi vaziyatlar va jarayonlarni oldindan ko'rish va bashorat qilish imkonini beradi.

O. atributiv, substansial, irsiy (xususan, sababiy), kontrgenetik (xususan, funksional), strukturaviy va boshqalar boʻlishi mumkin. Mexanizmiga koʻra, O. oʻz qonuni orqali O.ga va modellashtirish yordamida O.ga boʻlinadi. O. tavsiflash bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, odatda unga asoslanadi va oʻz navbatida ilmiy bashorat qilish uchun asos boʻladi. Ilmiy bashorat - bu nazariy va eksperimental ma'lumotlarni umumlashtirish va rivojlanishning ob'ektiv qonuniyatlarini hisobga olgan holda tabiat va jamiyatning kuzatilmaydigan yoki hali eksperimental o'rnatilmagan hodisalarini bashorat qilishdir. N.p. U ikki xil bo'lishi mumkin: 1) nisbatan noma'lum, tajribada qayd etilmagan, lekin mavjud hodisalar (depozit); 2) muayyan sharoitlarda kelajakda yuzaga keladigan hodisalar haqida. N.p. har doim tabiat va jamiyatning ma'lum qonunlarini noma'lum yoki hali paydo bo'lmagan hodisalar maydoniga kengaytirishga asoslanadi, bu qonunlar o'z kuchida qolishi kerak. N.p. Muqarrar ravishda ehtimollik taxminlari elementlarini o'z ichiga oladi, ayniqsa kelajakdagi aniq voqealar va ularning vaqtlari bilan bog'liq. Bu rivojlanish jarayonida ilgari mavjud bo'lmagan sifat jihatidan yangi sababiy bog'lanishlar va imkoniyatlarning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Ilmiy yondashuvning to'g'riligi mezoni pirovard natijada doimo amaliyotdir. Voqelikning obyektiv qonuniyatlarini inkor etish N.p.ni inkor etishga olib keladi.

Popper o'zining "Fikr mantig'i" kitobida tushuntirish va bashorat qilish modelini belgilab berdi. Popper shunday yozgan edi: "Hodisaning sababiy izohini berish, uning bir yoki bir nechta universal qonunlarni ma'lum yagona takliflar - boshlang'ich shartlar bilan chiqarib tashlash binolari sifatida ishlatilishini tavsiflovchi taklifni chiqarishni anglatadi".

Ipning uzilishi bilan bog'liq hodisani tushuntirish kerak bo'lsin. U bitta faktik bayonot bilan tavsiflanadi (E). 1) Bu mavzu uzildi. Aytaylik, yana bir voqea ma'lum: 2 kg og'irlikdagi yuk ipdan osilgan, kuchlanish kuchi esa 1 kg. Oxirgi hodisani faktik pozitsiya (C) orqali tasvirlash mumkin. Endi biz sabab-natija qonunini qidiramiz (3), mushuk. (C) tipidagi hodisalar har doim (E) hodisaga sabab bo'lishini ta'kidlaydi. Har doim, agar ip o'zining kuch chegarasidan oshib ketadigan og'irlik bilan yuklangan bo'lsa, ip uziladi. Popperning tushuntirish modeli deduktivdir, lekin u faqat oxirida deduktiv bo'lib chiqadi, shu bilan birga jarayonning o'zi muhim xususiyatga ega. Lekin sababiy tushuntirishlar qanchalik muhim bo'lmasin, ilmiy tushuntirishning barcha turlarini faqat sabab-oqibatli tushuntirishlarga qisqartirish o'rinli emas. Tushuntirishning asosiy nuqtasi tushuntirilgan ob'ektni qandaydir qonun ostida olib kelishdir. Ushbu tezis Kant tomonidan aniq shakllantirilgan: "Hodisani tushuntirish - bu turli xil individual hodisalar o'rtasida bir nechta umumiy faktlar (ilmiy qonunlar) bilan bog'lanishni o'rnatishdir". Tushuntirish tushunchasi asosan tabiiy fanlar materiali asosida ishlab chiqilgan. Tabiat haqidagi fanlar va ruh haqidagi fanlarni qat'iy ajratish kerak.

Tabiatshunoslikning asosiy kognitiv funktsiyasi tushuntirishdir. Bu umumiy qonun (tushuncha, nazariya) ostida yagona ob'ektni olib kelishdan iborat. Asosiy xabardor "Ma'naviy fanlar" ning vazifasi tushunishdir. Bu erda, aksincha, ular o'rganilayotgan ob'ektning ma'nosini uning individualligida aniq tushunishga intiladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, tushuntirish mavjud ob'ektning ma'nosi sifatida hukmronlik qilish uchun asoslanadi, ya'ni u bizga uni shu maqsadda aniq tushunishga imkon beradi. amal qiladi. Tushuntirishlar nafaqat tabiiy fanlarda, balki ijtimoiy fanlarda ham ifodalanadi.

Tushuntirishlar bilan bog'liq vaziyatda bo'lgani kabi, bashoratning asosi ham sabab bo'lishi shart emas, ya'ni. bashorat qilingan ob'ektning sababi boshlang'ich sharoitlarda aniqlangan va qonun sabab-natija bo'lganlar. Asosan, bashorat qilish asosida har qanday turdagi ilmiy qonunlardan foydalanish mumkin. Bashorat bu hozirgi zamondan kelajakka shoshilish emas, balki kuzatilayotgan olam chegarasidan, aniqrog‘i, o‘rganilayotgan dunyo chegarasidan tashqariga chiqishdir. Ba'zan prognozlar uchun asos qonunlarsiz - qonunni bashorat qilish, uni bir xil turdagi empirik ma'lumotlar to'plamidan olish bilan bog'liq emas. Ular, shuningdek, intuitiv bashoratli mavjudotlardir.

Boldirev A.S.

Mantiq: Asosiy ma'ruza/ Muammo, gipoteza, nazariya.

Sankt-Peterburg: Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti, 2008. 12 p.

Kafedraning fan-uslubiy bo‘limi yig‘ilishida ko‘rib chiqilgan va falsafa kafedrasi majlisida tasdiqlangan, 2008 yil 21 oktyabrdagi 2-sonli bayonnoma. O‘quv mashg‘ulotlarini tashkil etish uchun tavsiya etilgan.

Taqrizchilar:

S.G. Chukin, Falsafa fanlari doktori, professor

(Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg ichki qo'shinlari harbiy instituti);

A.G.Nikulin, falsafa fanlari nomzodi, dotsent,

Sotsiologiya va siyosatshunoslik kafedrasi mudiri

(Rossiya Ichki ishlar vazirligining Sankt-Peterburg universiteti)

"TASDIQLANGAN"

Falsafa kafedrasi mudiri

politsiya podpolkovnigi

V.V.Balaxonskiy

Mavzu:

Muammo, gipoteza, nazariya.

Ma'ruza mazmuni:

1. Ilmiy bilimlarning rivojlanish shakllari haqida tushuncha. Gipoteza va nazariya.

2. Gipotezalarni ilgari surish (tuzatish) usuli va ularni tekshirish usullari.

3. Muammo va savol.

(1a) Ilmiy bilimlarning rivojlanish shakllari tushunchasi.

Oldingi ma'ruzalarda biz kundalik fikrlash shakllari deb ataladigan narsalarni ko'rib chiqdik (tushuncha, hukm, xulosa). Bu shakllarda atrofdagi voqelikni hamma odamlar biladi. Ular bilan bir qatorda ilmiy bilish shakllari ham mavjud. Bu gipoteza, nazariya, muammo. Dunyo haqidagi kundalik bilimlar ilmiy bilimlardan nimasi bilan farq qiladi? Oddiy bilimlar hodisalarning ayrim o'ziga xos tor sohalarida sabab-oqibat munosabatlarini aniqlashga qaratilgan. Ilmiy bilim universal, umumiy sabab-oqibat munosabatlarini aniqlashga da'vo qiladi.

(1b) Gipoteza.

Gipoteza - bu hodisalarning har qanday sohasi uchun taxminiy tushuntirish vazifasini bajaradigan hukmlar tizimi.

Ba'zi taxminlar amaliyot bilan rad etiladi, ba'zilari esa tasdiqlanadi. Shunday qilib, tasdiqlangan gipoteza ishonchli bilim yoki nazariyaga aylanadi.

(1c) Nazariya.

Nazariya - bu hodisalarning har qanday sohasidagi sabab-oqibat munosabatlarini ishonchli tushuntiradigan qoidalar tizimi.

Yuqorida aytib o'tilganidek, nazariya quyidagilarni o'z ichiga oladi: (1) aksiomalar, ya'ni haqiqati isbot talab qilmaydigan takliflar va (2) teoremalar, ya'ni aksiomalardan olingan hukmlar. Shunday qilib, nazariya - bu hodisaning har qanday sohasi haqidagi haqiqiy bayonotlarni ushbu sohaga oid barcha bayonotlardan ajratish tartibi.

Nazariya quyidagi xususiyatlarga ega bo'lishi kerak:

(1) To'liqlik, ya'ni nazariya o'rganilayotgan hududning barcha hodisalarini tushuntirishi kerak.

(2) Muvofiqlik, ya'ni ikkita qarama-qarshi hukmni nazariya aksiomalaridan chiqarib bo'lmasligi kerak, chunki biz har qanday hukmni qarama-qarshilikdan chiqarish mumkinligini bilamiz. Shu ma'noda, har qanday qarama-qarshi nazariya to'liqdir.

(3) Mustaqillik, ya'ni hech qanday aksioma boshqa aksiomalardan chiqarilmasligi kerak.

(4) Tekshirish imkoniyati, ya'ni nazariya amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak.

Nazariya quyidagi funktsiyalarni bajaradi:

(1) Ta'riflovchi(nazariya hodisalarning ma'lum bir sohasini etarli darajada aks ettiradi);

(2) Tushuntirish(nazariya o'z sohasidagi har qanday hodisaning sabablarini ko'rsatadi);

(3) Bashoratli(nazariya o'z sohasidagi har qanday hodisaning oqibatlarini ko'rsatadi).

Nazariyalar (va gipotezalar) umumiy yoki maxsus bo'lishi mumkin. Umumiy nazariya(gipoteza) hodisalarning har qanday keng doirasini tushuntiradi va ma'lum bir soha bir nechta o'ziga xos hodisalar (hodisalar) sohasini tushuntiradi. Maxsus gipoteza deyiladi versiya va tergov amaliyotida, masalan, jinoyat holatlariga oid taxmin sifatida qo'llaniladi.

(2) Gipotezani qurish va tekshirish.

Gipotezani ilgari surayotganda siz quyidagi qoidalarga amal qilishingiz kerak:

(1) Gipoteza ilgari o'rnatilgan faktlar va qonunlarga zid bo'lmasligi kerak.

(2) Gipotezada qarama-qarshiliklar bo'lmasligi kerak.

(3) Gipoteza iloji boricha sodda bo'lishi kerak, ya'ni eng kam sonli qoidalarni o'z ichiga olishi kerak.

(4) Gipoteza ilgari surilgan sohaning barcha faktlarini tushuntirishi kerak.

Gipotezani tekshirish quyidagi asosiy fikrlarni o'z ichiga oladi:

(1) Gipotezadan barcha natijalarni chiqarish.

(2) Har bir oqibat haqiqat uchun tekshiriladi.

(3) Agar barcha oqibatlar to'g'ri bo'lsa (birorta ham oqibat faktik yoki nazariy bilimlarga zid bo'lmasa), u holda gipoteza nazariyaga aylanadi (tekshirish printsipi). Agar oqibatlarning kamida bittasi noto'g'ri bo'lsa (faktik yoki nazariy bilimlarga zid bo'lsa), u holda gipoteza rad etiladi (soxtalashtirish printsipi).

(3a) Savolning tuzilishi.

Erotik (so'roq) mantiq savol, javob va savol-javob munosabati tushunchalarini o'rganadi. Keling, savollarning mantiqiy nazariyasining asosiy tushunchalarini ko'rib chiqaylik (erotik mantiq).

Savol - ob'ekt haqida ma'lumot etishmasligini bartaraf etish talabi.

Savol quyidagi elementlarni o'z ichiga oladi:

(1) Savolning asosi (mavzusi).- savoldagi ma'lumotlar (yuqoridagi misolda yig'indisi 28 ga teng ikkita raqam mavjud).

(2) Savolning remi- so'ralgan ma'lumot ("a va b raqamlari nima?").

(3b) Savolning to'g'riligi.

To'g'ri savol- barcha asoslari to'g'ri takliflar bo'lgan savol.

Noto'g'ri savol- kamida bitta noto'g'ri asosga ega bo'lgan savol. Noto'g'ri savollarning quyidagi turlari ajratiladi:

(a) ahamiyatsiz darajada noto'g'ri savollar, ya'ni tushunarsiz shartlarni o'z ichiga olgan savollar;

(3c) Savolga javob.

Javob so'ralgan ma'lumotni taqdim etishdir.

Javobni (a) ma'lumotni qidirish va uni taqdim etish (javob sifatida javob) va (b) taqdim etilgan ma'lumotlarning o'zi (ob'ekt sifatidagi javob) deb tushunish mumkin.

To'g'ri javob- bu savolda ifodalangan ma'lumotlarning etishmasligini butunlay yo'q qiladigan haqiqiy mulohazani o'z ichiga olgan javob ("Ikki tushunchaning moslik turlarini sanab o'ting." - "Bo'ysunish, kesishish, ekvivalentlik.").

Noto'g'ri javob- (a) yolg'on hukmni o'z ichiga olgan javob; yoki (b) savolda ko'rsatilgan ma'lumotlarning etishmasligini to'liq bartaraf etmaydigan javob: (b1) to'liq bo'lmagan javob ("Ikki oddiy kategorik taklif o'rtasidagi barcha mumkin bo'lgan munosabatlarni sanab o'ting." - "Zarama, bo'ysunish.") yoki (b2) ) ahamiyatsiz javob ("Oddiy kategorik mulohazalar turlarini sanab o'ting." - "Tushuncha - ob'ekt, mulk yoki munosabatlarning muhim xususiyatlarini aks ettiruvchi fikrlash shaklidir.").